Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

(Lezg. - Alpan, Alupan; Greek - Albania; Arm. - Aluank, Agvank; Persian - Arran) - isang sinaunang estado ng Lezgin na bumangon noong ika-4 na siglo. BC sa silangang Transcaucasia, na sumakop sa bahagi ng teritoryo ng modernong Azerbaijan, Eastern Georgia at Southern Dagestan.

Mga kabisera ng Caucasian Albania sa magkaibang panahon naroon ang mga lungsod ng Chur (Chola), Kabala (hanggang sa ika-6 na siglo) at Partav.

1. Etimolohiya
2. Populasyon
3. Teritoryo
4. Kasaysayan

4.1 Sinaunang kasaysayan
4.2 Labanan laban sa Sasanian Iran
4.3 Pagsalakay ng mga Arabo. Paghihiwalay ng relihiyon at pulitika

5. Relihiyon

5.1 Paganismo
5.2 Kristiyanismo

6. Wika at pagsulat
7. Mga hari ng Albania at mga dinastiya ng hari
8. Listahan ng mga Albanian Catholicoses

1. ETIMOLOHIYA

Ang istoryador ng Sobyet na si K.V Trever sa kanyang aklat na "Mga sanaysay sa kasaysayan at kultura ng Caucasian Albania noong ika-4 na siglo. BC BC - VII siglo n. e." sinasaliksik ang tanong ng pinagmulan ng pangalang "Albania" (sa mga mapagkukunang Greek at Latin), "Alvank" (sa mga mapagkukunang Armenian), kung isasaalang-alang na hindi ito ganap na nilinaw. Sa kanyang opinyon, ang isyu ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na ang bansa sa Balkans ay may parehong pangalan, at ang terminong ito ay matatagpuan din sa toponymy ng Italya at Scotland. Ang sinaunang Celtic na pangalan para sa Scotland ay "Albania", ang pinakamalaki sa Scottish na bulubunduking isla ay tinatawag na "Arran", ang pangalan din ng bahagi ng Caucasian Albania pagkatapos nitong masakop ng mga Arabo. Sa patas na opinyon ng may-akda, ang paliwanag ng pinagmulan ng terminong ito mula sa Latin na "albus" - "puti" at ang pag-uugnay sa paglikha ng pangalang ito sa mga Romano ay hindi makatwiran, dahil ang mga Romano ay maaari lamang magbigay ng isang Latin na tunog sa ang pangalan ng lugar.

Isinasaalang-alang din ni K.V. Trever ang bersyon na ibinigay sa mga mapagkukunang Armenian at Albanian.

Sa pagliko ng ika-5 at ika-6 na siglo. Sinubukan ng istoryador ng Armenian na si Moses Khorensky na ipaliwanag ang pinagmulan ng pangalang "Alvank", na tumutukoy sa pangalang pinanganak ng maalamat na ninuno ng angkan ng Sisaka, na, sa panahon ng pamamahagi ng mga hilagang bansa, "nagmana ng kapatagan ng Albania kasama ang bulubunduking bahagi nito, simula sa ilog ng Yeraskh (Aras - Araks) hanggang sa kuta , na tinatawag na Khnarakert at ... ang bansang ito, dahil sa kaamuan ng disposisyon ni Sisak, ay tinawag na Alvank, dahil ang kanyang sariling pangalan ay Alu." Ang parehong bersyon ay paulit-ulit sa gawain ng Albanian na istoryador noong ika-7 siglo. Si Moses ng Dashuran, na bumaba sa atin, sa kasamaang-palad, sa pagsasalin lamang ng Armenian.

Dagdag pa, nagbibigay si K. Trever ng dalawa pang bersyon. Ang una ay si A.K. Bakikhanov, na sa simula ng ika-19 na siglo ay gumawa ng isang napaka-kawili-wili at hindi napatunayang palagay na ang terminong etniko na "Albanians" ay naglalaman ng konsepto ng "puti" (mula sa Latin na "albi") sa kahulugan ng "libre" . Ang pangalawa ay ang palagay ng ekspertong Russian Caucasus na si N. Ya Marr na ang salitang "Albania," tulad ng pangalang "Dagestan," ay nangangahulugang "bansa ng mga bundok." Itinuro ng may-akda na “isinasaalang-alang na ang Balkan Albania, tulad ng Scotland, ay isang bulubunduking bansa, ang paliwanag na ito ni N. Y. Marr ay tila mas nakakumbinsi.”

Ang mga katulad na pag-aaral ay isinagawa ng ibang mga may-akda na dumating sa humigit-kumulang sa parehong mga konklusyon. Ito ay kagiliw-giliw na wala sa mga may-akda ng ika-19-20 siglo. sa kanyang mga pag-unlad ay hindi siya bumaling sa lokal na onamastic, linguistic at folklore na materyal. Ang ilan sa mga nabanggit na may-akda ay nagpunta hanggang sa Scotland at Ireland sa kanilang pananaliksik, ngunit hindi nakita kung ano ang literal na nasa ilalim ng kanilang mga paa. Hanggang ngayon, sa rehiyon ng Kuba ng modernong Azerbaijan, isang nayon ang napanatili, na nagtataglay pa rin ng pangalang Alpan. Hanggang kamakailan lamang, sa rehiyon ng Agul ng modernong Dagestan mayroong nayon ng Alpanar. Ang isang bilang ng mga toponym na may katulad na mga pangalan ay matatagpuan sa iba pang mga lugar na may populasyon ng Lezgin ng Azerbaijan at Dagestan.

Bilang karagdagan, kilala na ang sinaunang paganong diyos ng apoy sa mga Lezgin ay tinawag na Alpan. Ang kidlat sa modernong wikang Lezgin ay tinatawag na "tsIaylapan", na ang ibig sabihin ay "apoy ni Alpan".

Sa mga nagdaang taon, lumitaw ang isa pang bersyon tungkol sa pinagmulan ng pangalang "Albania". Ito ay konektado sa kamakailang natagpuang mga pahina mula sa isang aklat na nagsasabi tungkol sa kasaysayan ng Albania. Ayon sa aklat na ito, ang sariling pangalan ng estado ng Albania ay Alupan. At nangyari ito sa ngalan ng unang maalamat na hari ng Albanian - Alup.

2. POPULASYON

Ang populasyon ng Caucasian Albania - ang mga Albaniano - ay orihinal na isang unyon ng 26 na tribo na nagsasalita ng iba't ibang mga diyalekto ng sangay ng Lezgin ng pangkat ng Nakh-Dagestan ng pamilya ng mga wika ng North Caucasian. Kabilang dito ang Legs, Gels, Gargars, Uti, Chilbs, Silvas, Lpins, atbp. Maraming tribo ng Albanian tribal union ang nanirahan sa teritoryo sa pagitan ng Iberia at Caspian Sea, mula sa Caucasus Range hanggang sa Aras (Araxes) River. Ang pinakakaraniwang paniniwala ay ang alpabetong Albaniano ay nilikha batay sa diyalektong Gargar.

Ito ay pinaniniwalaan na sa buong halos 1000 taong kasaysayan nito, hindi naganap ang pagsasama-sama ng mga tribong Albaniano. Ang hirap paniwalaan. Pagkatapos ng lahat, para sa ibang mga bansa, sa pagbuo ng isang estado, ang mga katulad na proseso ay naganap nang mas mabilis. Halimbawa, sa Kievan Rus, nabuo ang Lumang Russian nasyonalidad sa loob ng dalawang siglo. Ang parehong ay maaaring masabi tungkol sa France, England, Germany, atbp. Sa halip, ang nabuo nang nasyonalidad ng Albania, dahil sa umiiral na mga pangyayari, pagkatapos ng pagtatatag ng mga Arabo sa Silangang Caucasus, ay muling nahati sa magkakahiwalay na nasyonalidad. Isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng Albanian, na napanatili pananampalatayang Kristiyano, sa panahong ito at sa mga sumunod na panahon, ay sumailalim sa Armenianisasyon. . Ang mga Western Albanian, na nanatiling Kristiyano, ay naging Georgian at naging batayan ng populasyon ng makasaysayang lalawigan ng Hereti. Buweno, ang mga tumanggap ng Islam mula sa mga Arabo - ito ang kasalukuyang mga Lezgin, Tabasaran, Rutulians, Tsakhur at iba pang nasyonalidad ng pangkat ng mga wika ng Lezgin ay bahagyang nakaligtas - na unang sumailalim sa Arabization at Persianization, at pagkatapos, simula sa Ika-13 siglo, Turkization.

Ang lahat ng mga prosesong ito ay naganap sa loob ng maraming siglo. Ang mga mapagkukunan, halimbawa, ay nagtatala pa rin ng wikang Albanian-Lek sa distrito ng Barda, sa kasalukuyang Karabakh, noong ika-10 siglo, ngunit pagkatapos ay unti-unting nawawala ang pagbanggit dito. Ang populasyon ng timog Albania sa panahong ito ay lalong lumipat sa wikang Persian. Pangunahing nalalapat ito sa mga lungsod ng Arran at Shirvan, habang ang populasyon sa kanayunan ay pinanatili sa mahabang panahon ang sinaunang wikang Albanian-Lek, na nauugnay sa mga modernong wika ng pangkat ng Lezgin. Ang mga Albaniano na naninirahan sa silangang mababang lupain, marahil, ay unang sumailalim sa bahagyang Persianisasyon, pagkatapos, pagkatapos ng pag-ampon ng Islam at Arabisasyon, pagkatapos nito, kasama ang simula ng XIII siglo, nagsimulang sumailalim sa Turkization. Noong XII-XVII na siglo, ang mga paanan ng Arran ay masinsinang pinaninirahan ng mga nomad ng Turkic, at unti-unting sinaunang pangalan Ang Arran ay pinalitan ng Karabakh (Turkic-Iranian "Black Garden"). Kasabay nito, ang mga bulubunduking rehiyon ng Karabakh ay mahigpit na nilabanan ang Turkization at naging isang kanlungan para sa populasyon ng Kristiyano, kahit na sa oras na iyon ito ay bahagyang Armenian.

3. TERITORYO

Ang pinaka sinaunang rehiyon ng Caucasian Albania ay ang hilagang bahagi ng lambak ng Kura sa timog ng pagpupulong ng Alazani dito. Noong ika-1 milenyo BC. e. Ang mga unang pamayanan sa lunsod ay nagsimulang mabuo dito, kabilang ang sinaunang kabisera ng Albania, ang Kabalaka. Ang populasyon ng bansa, gaya ng dati bago at sa simula ng pagbuo ng estado, ay multi-tribal, ang batayan nito ay ang mga ninuno ng modernong mga mamamayang Lezgin.

Mula sa simula ng paglitaw ng sentralisadong kaharian ng Albanian, sinakop nito ang teritoryo mula hilaga hanggang timog mula Derbent hanggang sa Ilog Aras (Araks), mula kanluran hanggang silangan mula sa gitnang pag-abot ng mga ilog ng Iori at Alazani hanggang sa Dagat Caspian.

Ipinakikita ng mga pag-aaral ng antropolohikal na ang kasalukuyang mga Karabakh Armenian ay pangunahing direktang pisikal na inapo ng sinaunang populasyon ng rehiyon, i.e. Albaniano

4. KASAYSAYAN

4.1. Sinaunang kasaysayan

Ang sinaunang kasaysayan ng Caucasian Albania ay napatunayan ng mga artifact ng mga arkeolohikong kultura tulad ng Yaloilutepe.

Ang kultura ng Yaloilutepa ay nagsimula noong ika-3-1 siglo. BC e. at pinangalanan pagkatapos ng mga monumento sa lugar ng Yaloylutepe (rehiyon ng Gabala ng Azerbaijan). Kabilang sa mga natuklasan, ang mga libingan ay kilala - lupa at punso, mga libing sa mga banga at adobe na libingan, mga libingan - nakayuko sa gilid, na may mga kasangkapan (mga kutsilyong bakal, karit, gilingan ng butil ng bato, pestle at gilingan), mga sandata (bakal na dagger, ulo ng pana. at sibat, atbp. ), alahas (gintong hikaw, bronze pendants, brooch, maraming kuwintas) at higit sa lahat ay may mga keramika (mangkok, pitsel, sisidlan na may mga binti, "teapots", atbp.). Ang populasyon ay nakikibahagi sa agrikultura at pag-aanak ng baka.

Ang mga Albaniano ay unang binanggit noong panahon ni Alexander the Great ni Arrian: nakipaglaban sila sa mga Macedonian sa panig ng mga Persiano noong 331 BC. e. sa Gaugamela sa hukbo ng hari ng Persia na si Darius III. Kasabay nito, hindi alam kung ano ang pag-asa nila kay Haring Darius III, kung ang pag-asa na ito ay umiiral sa lahat o kung sila ay kumilos bilang mga mersenaryo - tulad, halimbawa, ang mga Griyego na hoplite.

Ang tunay na sinaunang mundo ay nakilala ang mga Albaniano sa panahon ng mga kampanya ng Pompey, noong 66 BC. e.. Paghabol kay Mithridates Eupator, lumipat si Pompey sa Caucasus at sa pagtatapos ng taon ay inilagay ang hukbo sa mga winter quarter sa tatlong kampo sa Kura, sa Albania. Maliwanag, sa simula ang pagsalakay sa Albania ay hindi bahagi ng kanyang mga plano; ngunit noong kalagitnaan ng Disyembre ang hari ng Albania na si Aras (Oroiz) ay tumawid sa Kura at hindi inaasahang sumalakay sa lahat ng tatlong kampo, ngunit naitaboy. Nang sumunod na tag-araw, si Pompey, sa kanyang bahagi, ay naglunsad ng sorpresang pag-atake sa Albania bilang pagganti at natalo ang mga Albaniano. Ngunit nabigo pa rin ang mga Romano na masakop ang Albania at napilitang makipagkasundo dito. Sa takbo ng mga pangyayaring ito, ang una detalyadong paglalarawan Albania, na dumating sa atin gaya ng inilarawan ni Strabo (Geography, 11.4):

« Ang mga tao doon ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang kagandahan at tangkad, ngunit sa parehong oras sila ay simple ang pag-iisip at hindi maliit. ...Tinatrato nila ang mga isyu ng digmaan, pamahalaan at agrikultura nang walang pakialam. Gayunpaman, lumalaban sila pareho sa paglalakad at sakay ng kabayo, ganap at mabigat na armado...

Naglalagay sila ng mas malaking hukbo kaysa sa mga Iberian. Sila ang nag-armas ng 60 libong impanterya at 22 libong mangangabayo, na may napakalaking hukbo ay sinalungat nila si Pompey. Ang mga Albaniano ay armado ng mga sibat at busog; nakasuot sila ng baluti at malalaking pahaba na kalasag, pati na rin ang mga helmet na gawa sa balat ng hayop...

Kahanga-hanga rin ang kanilang mga hari. Ngayon, gayunpaman, mayroon silang isang hari na namumuno sa lahat ng mga tribo, samantalang bago ang bawat tribo na may iba't ibang wika ay pinamumunuan ng sarili nitong hari. ….Sila ay sumasamba kay Helios, Zeus at Selene, lalo na kay Selene, na ang santuwaryo ay matatagpuan malapit sa Iberia. Ang tungkulin ng kanilang pari ay ginagampanan ng karamihan iginagalang na tao pagkatapos ng hari: siya ay nakatayo sa ulo ng isang malaki at makapal na populasyon na sagradong rehiyon, at kinokontrol din ang mga alipin ng templo, na marami sa kanila, na inaari ng Diyos, ay nagpahayag ng mga hula. …..

Pinahahalagahan ng mga Albaniano ang katandaan, hindi lamang sa mga magulang, kundi pati na rin sa iba pang mga tao. Ang pag-aalaga sa mga patay o kahit na pag-alala sa kanila ay itinuturing na kawalang-galang. Ang lahat ng kanilang ari-arian ay inililibing kasama ng mga patay, at samakatuwid sila ay namumuhay sa kahirapan, pinagkaitan ng ari-arian ng kanilang ama.»

Mga guho ng mga pader ng kuta ng sinaunang Kabala
(Ang puting limestone na pundasyon ay ginawa noong ika-20 siglo upang maiwasan ang pagbagsak ng mga labi ng mga tore)

Sa isang paraan o iba pa, sa ika-4 na siglo. BC e. Ang Albania ay nagbago mula sa isang unyon ng mga tribo tungo sa isang maagang uri ng estado na may sariling hari. Ang pangunahing lungsod ng Albania hanggang sa ika-6 na siglo ay ang Kabala (K'vepelek: Kabalaka; Kabalak). Ang lungsod na ito ay umiral hanggang sa ika-16 na siglo, nang ito ay nawasak ng mga tropang Safavid. Ang mga guho nito ay napanatili sa modernong Kabala (dating Kutkashen) na rehiyon ng Azerbaijan.

Binanggit ni Octavian Augustus sa kanyang inskripsiyon ang mga kaalyadong relasyon ng Roma sa mga hari ng Albania, gayundin ang Iberia at Media Atropatena. Ang sinaunang Griyegong mananalaysay na si Claudius Ptolemy (ika-2 siglo) sa kanyang paglalarawan ng heograpiya Hinahati ng Albania ang teritoryo nito sa limang mga zone, ang natural na mga hangganan ng heograpiya kung saan ay ang mga ilog ng Eastern Caucasus. Bukod dito, sa apat na naturang mga lugar ay partikular niyang ibinubukod ang isang lungsod bawat isa at pinangalanan ang iba pang mga pamayanan. Sa interfluve na hangganan ng Asian Sarmatia, ang Soana River at Gerr River ay ang lungsod ng Telaiba at ang pamayanan ng Tilbis, sa interfluve ng Gerra at Kaysia - ang lungsod ng Gelda at ang mga punto ng Tiavna at Tabilaka, sa interfluve ng Kaysia at Albana - ang lungsod ng Albana at ang mga punto ng Khabala, Khobota, Boziata, Misia, Hadakha, Alam, sa lugar sa pagitan ng mga ilog ng Alban at Kura - ang lungsod ng Gaitara at 11 mga pamayanan, at, sa wakas, sa pagitan ng hindi kilalang ilog na dumadaloy sa Kura at sa hangganan ng Iberia - limang higit pang pamayanan.

4.2. Labanan laban sa Sasanian Iran

Noong 450, ang mga Albaniano ay nakibahagi sa anti-Persian na pag-aalsa, na pinamunuan ni Vardan Mamikonian at sinamahan din ng mga Iberian. Ang unang malaking tagumpay ng mga rebelde ay tiyak na napanalunan sa Albania, malapit sa lungsod ng Khalkhal, na noon ay nagsilbing kabisera ng tag-init ng mga hari ng Albania. Pagkatapos, gayunpaman, ang mga rebelde ay natalo sa Labanan ng Avarayr. Noong 457, nagbangon si Haring Vache ng isang bagong pag-aalsa. Ngunit nauwi rin sa pagkatalo. Bilang resulta, noong 461, ang kalayaan ng kaharian ng Albania ay inalis, at ang Albania ay naging isang marzpan - isang lalawigan (distritong administratibo ng militar) sa loob ng estado ng Sasanian.

Chirakh-kala fortress noong ika-6 na siglo -
bahagi ng Gilgilchay defensive wall na itinayo
sa panahon ng paghahari ng haring Sasanian na si Kavad.
Rehiyon ng Shabran ng Azerbaijan

Noong 481, isang pag-aalsa ang sumiklab sa Iberia, kung saan si Haring Vakhtang Gorgasal, na tinanggal ang pinuno ng partidong pro-Iranian sa bansa, ang pitihsha (gobernador) na si Vazgen, ay nagsimula ng mga operasyong militar laban sa mga Persiano. Di-nagtagal, ang Albania at Armenia ay sumali sa pag-aalsa at ang mga rebelde ay nakagawa ng mga sensitibong suntok sa mga Persian ng dalawang beses: noong 481 malapit sa nayon ng Akori, at noong 482 sa labanan ng Nersekhapat. Ang matagumpay na kurso ng pag-aalsa ay lubos na pinadali ng digmaan sa pagitan ni Shah Peroz at ng mga Hephthalites, na natapos noong 484 sa pagkatalo ni Peroz at sa kanyang kamatayan. Ang sobrang tensyon na sitwasyon sa patakarang panlabas na dulot ng hindi matagumpay na digmaan sa mga Hephthalite, ang mahirap na sitwasyon sa ekonomiya ng estado, at ang patuloy na pag-aalsa sa Transcaucasia ay pinilit si Valarsha (484-488), na umakyat sa trono noong 484, na gumawa ng makabuluhang konsesyon sa Mga taong Transcaucasian. Noong 485, isang kasunduang pangkapayapaan ang natapos sa nayon ng Nvarsak, na ginawang lehitimo ang mga pribilehiyo at karapatan ng mga Albaniano, Iberian at maharlikang Armenian, at sa Albania ang maharlikang kapangyarihan ng lokal na dinastiyang Albanian, na inalis mahigit 20 taon na ang nakalilipas sa ilalim ng Peroz, ay muling naibalik. Ang pamangkin ni Vache II, si Vachagan, na dating bihag sa mga Persiano, ay itinaas sa trono sa Partava.

Si Vachagan the Pious, marahil sa isang banda dahil sa kanyang pagkahilig sa Kristiyanismo - ang kanyang mga magulang ay mga Kristiyano, ngunit din para sa panloob na mga kadahilanang pampulitika, tinalikuran niya ang mga turo ng mga salamangkero, ipinagbawal ang pagtatayo ng mga templo ng apoy, at pinatalsik niya ang mga mangkukulam, mangkukulam at mga pari ng apoy. Itinuloy niya ang gayong patakaran sa buong bansa. Ang Vachagan III, ayon kay Moses ng Dashuran, ay nagtatag ng mga paaralan at nakipaglaban sa mga sekta na lumitaw kaugnay ng sapilitang pagpapataw ng Zoroastrianismo noong 439-484.

Isang Albaniano na istoryador noong ika-7 siglo ang sumulat tungkol kay Vachagan III: “Bilang isang napakahusay na layunin, mapagbigay, mapagmahal sa kapayapaan, malikhaing tao, nagpadala siya ng isang utos sa lahat ng panig ng kanyang kaharian, na maraming mga lugar na sinakop ng kontrabida na si Peroz , at maraming prinsipe ang pinagkaitan ng kanilang mga ari-arian ng pamilya, at ibinalik sa bawat isa ang kanyang pag-aari . Pagkatapos ang mga prinsipe ng Albania, nang matanggap ang kanilang mga ari-arian, ay nagkaisa at dinala sa Persia ang isang lalaki mula sa maharlikang pamilya ng kanilang bansa, walang takot, matalino, matalino at masinop, matangkad at balingkinitan ang tangkad na si Vachagan, kapatid ng hari ng Albania na si Vache , at ipinatawag siya sa maharlikang trono sa pamamagitan ni Valarshak, haring Persian.

Si Vachagan III ay isang repormador. Opisyal niyang ibinalik ang bansa sa Kristiyanismo, pinatalsik ang mga sekta ng Zoroastrianism mula sa bansa, lumikha ng isang komprehensibong network ng mga paaralan sa bansa, ibinalik ang mga ancestral domain ng mga prinsipe, pinalakas ang integridad ng bansa, at muling pinagsama ang lahat ng sinaunang lupain ng Lezghin. bilang bahagi ng iisang estado.

Gayunpaman, sa kanyang pagkamatay, muling inalis ang kapangyarihan ng hari sa Albania at pinalitan ng kapangyarihan ng mga gobernador ng Persia - mga marzpan.

Samantala, ang mga pagsalakay ng mga nomadic na tribo mula sa hilaga ay tumindi sa pamamagitan ng Derbent Pass. Noong 552, sinalakay ng mga Savir ang Eastern Transcaucasia at sa paglipas ng panahon, ang Albania ay nagsimulang sumailalim sa lalong malakas na presyon mula sa Sasanian Iran - parehong pampulitika at relihiyon. Pagkatapos nito, ang Persian Shah Khosroi (531-579) ay naglunsad ng isang maringal na pagtatayo ng kuta sa lugar ng Derbent, na idinisenyo upang protektahan ang kanyang estado mula sa mga nomad. Hinarangan ng mga kuta ng Derbent ang makitid na daanan sa pagitan ng Dagat ng Caspian at ng Kabundukan ng Caucasus, ngunit hindi pa rin naging panacea para sa mga pagsalakay. Kaya noong 626, nabihag ng sumasalakay na hukbong Turkic-Khazar sa ilalim ng utos ni Shad ang Derbent at muling dinambong ang Albania.

4.3. pagsalakay ng mga Arabo. Relihiyoso at politikal na dibisyon ng bansa

Ang ika-7 siglo ay ang pinakamahirap na panahon sa kasaysayan ng mga mamamayang Albanian-Lezgin, na naging punto ng pagbabago, pangunahin sa mga tuntunin ng pag-unlad ng etno-relihiyoso at pampulitika. Ang mga kontrobersyal na pangyayaring naganap sa panahong ito ay nagpabalik sa kasaysayan ng bansa. Ang pagsalakay ng mga Arabo at ang kasunod na paghaharap sa rehiyon Imperyong Byzantine, ang Khazar Khaganate at ang Caliphate mismo, at sa simula ng panahon din ang Sasanian Iran, ginawa ang bansa sa isang bagay ng walang kabusugan na imperyal na adhikain ng mga nabanggit na kapangyarihan. Sa kabila ng matigas na pagtutol mula sa mga tao at sa pagsisikap ng pyudal na maharlika, ang Albania ay nagkapira-piraso at nahati sa mga bahagi.

Totoo, sa simula ng panahon, noong 628, pagkatapos ng higit sa 100-taong pahinga, ang lahat ng mga katangian ng estado ay naibalik sa Albania. Naging malaya muli ang bansa. Ang lokal na dinastiyang Mikranid ay itinatag ang sarili sa kapangyarihan. Si Varz-Grigur (628-643) at ang kanyang anak na si Dzhevanshir o Zhuvanshir (643-680) ay naging ganap na independiyenteng mga pinuno.

Ipinakita ni Zhuvanshir ang kanyang sarili bilang isang napaka banayad na politiko at isang mahuhusay na pinuno ng militar. Mahusay na nagmamaniobra sa pagitan ng mga Arabo, Khazar at Byzantine, nagawa ni Zhuvanshir na lumikha ng ganap na katanggap-tanggap na mga kondisyon para sa matagumpay na pag-unlad ng kanyang bansa sa buong panahon ng kanyang paghahari sa mahirap na mga kondisyon ng patakarang panlabas noong panahong iyon. Sa ilalim niya ay may bagong (pagkatapos ng Vachagan the Pious) surge sa parehong pang-ekonomiya at kultural na buhay mga bansa. Sa panahong ito natanggap ko ang aking karagdagang pag-unlad Albanian pagsulat at panitikan.

Di-nagtagal pagkatapos ng pagkamatay ng prinsipe na ito (pinatay ng mga nagsasabwatan), ang "Kasaysayan ng Albania" ay pinagsama-sama, na isinulat ng istoryador ng Albanian na si Moses Dashuransky (ang mga istoryador ng Armenia na madalas na tinatawag siyang Movses Kagankatvatsi o Kalankatuisky). Ang monumento na ito ay naglalaman din ng isang natatanging halimbawa ng Albanian na tula - isang elehiya-panaghoy, na binubuo ng isang Albanian na liriko na makata noong ika-7 siglo. Davtakom hanggang sa kamatayan ni Javanshir.

Noong 654, ang mga tropa ng Caliphate ay lumampas sa Derbent at sinalakay ang pag-aari ng Khazar ng Belenjer, ngunit natapos ang labanan sa pagkatalo ng hukbong Arabo.

Nilabanan ni Zhuvanshir ang mga mananakop sa loob ng ilang dekada, nakipag-alyansa sa mga Khazar, Byzantium, at mga Arabo. Ang pagbabalanse sa pagitan nila, si Zhuvanshir ay nagpatuloy mula sa mga interes ng kanyang estado at nakamit ito ng marami. Gayunpaman, pagkatapos ng kanyang kamatayan ay nagbago ang sitwasyon.

Ito ay pinaniniwalaan na pinilit lamang ng mga Arabo ang mga pagano na tanggapin ang bagong relihiyon. Kaugnay ng mga Kristiyano at Hudyo, tila sila ay sumunod sa ibang taktika. Ang mga Kristiyano at Hudyo, bilang "mga tao ng aklat," ay binigyan ng pagkakataon na kusang-loob na tumanggap ng isang bagong relihiyon, i.e. Ang mga marahas na aksyon upang pilitin silang tanggapin ang Islam ay hindi katanggap-tanggap. Sa kaso ng hindi pagtanggap ng Islam, ang mga Kristiyano at Hudyo ay kailangang magbayad ng karagdagang buwis - jizya.

Ngunit sa ilang kadahilanan ang “panuntunan” na ito ay hindi ikinapit sa mga Kristiyanong mamamayan ng Albania. Ang mga mamamayang Albaniano ay sumailalim sa sapilitang Islamisasyon. Bakit nangyari ito? Bakit pinangalagaan ng mga Georgian at Armenian ang kanilang etnisidad at relihiyon, ngunit ang mga Albaniano ay hindi?!....Sa kasamaang palad, ang problemang ito, sa mismong pormulasyon ng tanong na ito, ay hindi kailanman isinaalang-alang sa lokal o dayuhang historiography. Tila, may isang "talagang hindi ito kailangan"!...

Gayunpaman, pinaniniwalaan na noong ika-11 siglo, sa kabila ng matigas na pagtutol, karamihan sa populasyon ng Caucasian Albania ay Muslimized ng Caliphate. Pinili ng maraming Albaniano na sumailalim sa kulungan ng mga simbahang Armenian o Georgian, iniiwasan ang Islamisasyon, na nag-ambag sa de-etnisisasyon ng mga Albaniano, na naging mga Armenian at Georgian.

Noong 705 inalis ng mga Arabo ang kapangyarihan ng Micranides sa Albania.

Sa pagtatatag ng dinastiya ng Umayyad, ang mga Arabo ay nagtagumpay na makakuha ng isang foothold sa Transcaucasia, at mula sa mga unang taon ng ika-8 siglo gumawa sila ng mga mapagpasyang pagtatangka na palawakin ang kanilang zone ng impluwensya sa hilaga. At pagkatapos ay nakatagpo nila ang mga Khazar, na ang estado sa oras na iyon ay nasa tuktok ng kapangyarihan nito. Nagsisimula ang panahon ng tuluy-tuloy na digmaang Arab-Khazar. Ang tagumpay ay sinamahan ng halili sa magkabilang panig. Ang Derbent ay nanatiling hangganan sa pagitan ng mga kalaban, at ang mga lupain ng Albanian-Lezgin ay higit na naging arena ng paghaharap. Ang mga Arabo ay hindi kailanman nakasulong nang higit pa kaysa sa Derbent. Siyempre, ang mga Khazar ay gumanap ng pangunahing papel dito. Gayunpaman, ang Albano-Leks, na sa loob ng hindi bababa sa ilang daang taon ay sumalungat sa pag-ampon ng bagong relihiyon at sa lahat ng posibleng paraan ay inis ang mga Arabo, ay may mahalagang papel din dito.

4.4 Pagbagsak ng estado at kabihasnan ng Albania

Ang ika-8 siglo ay isang pagbabago sa kasaysayan ng mga Albanian-Lezgin. Sa panahong ito naganap ang malawakang paglipat ng mga Arabo sa Arran at sa rehiyon ng Derbent. Ang Arabong mananalaysay na si al-Balazuri ay nag-ulat na kahit na sa ilalim ni Caliph Osman (40-50 taon ng ika-7 siglo) sinaunang lungsod Ang Shamkhor (Shamkhur) ay pinaninirahan ng mga Arabo. Matapos ang pagsakop ng Derbent sa pamamagitan ng Maslama, 24 na libong Arabo mula sa Syria at iba pang mga lugar ay muling nanirahan doon.

Ang ganitong patakaran ng mga Arabong mananakop ay nakatagpo ng malawakang pagtutol ng mga mamamayang Albaniano. Ngunit ang mga puwersa ay hindi pantay. Sa ilalim ng panggigipit ng mga nakatataas na puwersa ng mga mananakop, ang lokal na populasyon ay unti-unting nagsimulang lumipat sa bulubunduking mga rehiyon ng Albania, iyon ay, kung saan sila ay pangunahing nakatira hanggang sa araw na ito. Kasabay nito, nagpatuloy ang malawakang resettlement ng mga Arabo mula sa kanilang mga katutubong lugar hanggang sa teritoryo ng Albania. Ang mga Arabo, kasama ang mga Persian at Tatami na naitatag na rito, ay lubos na nagbago ng etnikong pinagmulan sa lugar sa pagitan ng mga ilog ng Samur at Kura. Ang Kristiyanismo ay hindi na naging relihiyon ng estado. Ang Islam ay lumaganap sa lahat ng dako. Nag-rampa ang mga Arabo sa buong bansa.

Ayon sa mga mapagkukunan, sa mga taong ito ang teritoryo ng Albania na tinatawag na Ran ay isinama ng mga Arabo sa isang bagong administratibong yunit na kanilang nilikha, na tinawag nilang Arminia. Ang pagbuo na ito ay kinokontrol ng viceroy ng caliph, na nakaupo sa Armenian Dvina, at pagkatapos, mula sa simula ng paghahari ng mga Abassid, inilipat ang kanyang tirahan sa Partav, ang dating kabisera ng Caucasian Albania.

Ang mga digmaan sa Caliphate at ang pagsali dito ay may pinakamasamang epekto sa sosyo-ekonomiko, etno-relihiyoso, kultura at dayuhan at lokal na pag-unlad ng pulitika ng Caucasian Albania. Ang mga pagpatay at pang-aalipin sa masa ng mga tao ay naging pangkaraniwan sa panahong ito. Ang pagkawasak at pandarambong sa mga lungsod at nayon, ang pag-agaw o pagsira sa mga pananim na pang-agrikultura at mga produktong handicraft, ang pagnanakaw ng sampu at daan-daang libong ulo ng mga hayop ay nagpapahina sa mga produktibong pwersa ng Albania. Ang lahat ng ito ay lalo na nakaapekto sa patag at paanan ng mga lupain at humantong dito sa paghina at pagbabalik ng ekonomiya at panlipunang pag-unlad.

Si Moses ng Dashuransky ay sumulat tungkol dito: "Sa mismong oras na iyon, ang karahasan ng mga tao sa timog (ibig sabihin ang mga Arabo, sa aklat ang mga Arabo ay tinatawag ding "Ishmaelite", "Hagars", "Tachiks"), malupit at walang awa, na parang apoy, na kumalat sa lahat ng direksyon ng mundo. Dumating na ang panahon ng karahasan... ang mga brutal na Ismailites - ang mga Hagarites - ay nag-angkin ng lahat ng mga pagpapala ng lupa, kapwa ang dagat at ang lupain na isinumite sa mga nangunguna sa Antikristo - ang mga anak ng pagkawasak. Nagdulot din ito ng matinding paghihiganti sa Albania, ang kabisera kung saan, ang Partav, ay inalis sa mga prinsipe ng Alpan bilang parusa sa kanilang masasamang incest. At dahil itinatag nila ang unang trono ng kanilang kapangyarihan sa Syrian Damascus, kaya dito sa Albania, sa Partava, nagluklok sila ng isang gobernador mula sa hukuman (tachiks) upang sipsipin ang katas ng bansa.” (1, p.163).

Ang mahirap na kalagayan ng mga mamamayan at estado ng Albania ay pinalubha ng mapanlinlang na mga patakaran ng simbahang Armenian. Ang pagkakaroon ng pakikipagsabwatan sa mga dayuhang mananakop, ang Monophysite Armenian na simbahan, sa kanilang tulong, ay ginawa ang lahat upang siraan ang organisasyon ng simbahan ng Dyophysite Alpanian sa mga mata ng mga Arabo, na ipinakita ito bilang pagalit, batay sa halos paganong mga pundasyon. Kaya, ang mga ministro ng simbahang Armenian ay nagbayad nang buo sa simbahan ng Albanian para sa mga hindi pagkakasundo at kontradiksyon na umiiral sa pagitan nila mula noong sinaunang panahon, bago pa man dumating ang mga Arabo. Ang lahat ng ito ay humantong sa isang makabuluhang paghina ng posisyon ng simbahan ng Albanian. Sa katunayan, natagpuan nito ang sarili sa isang subordinate na posisyon na may kaugnayan sa simbahan ng Armenian, na nag-ambag sa pagbaba ng awtoridad ng simbahan ng Alpan at ang pagkawasak ng lahat ng mga monumento sa panitikan. Noong 704, nawalan ng kalayaan ang Alpan Dyophysite Church. Mula ngayon, ang mga Albanian Catholicoses ay dapat i-orden sa Armenia, i.e. inaprubahan talaga ng mga Armenian Catholico. "Mula noong ika-8 siglo, ang Albanian na simbahan ay itinuturing na bahagi ng Armenian church, at ang wika ng pagsamba ay naging sinaunang Armenian." Simbahan ng Armenian ginawa ang lahat upang hindi mag-iwan ng anumang bagay na maaaring magpaalala sa kasaysayan at kultura ng mga Albaniano, pagsira o pagdurog sa kanila sa ilalim ng sarili nito o, sa pangkalahatan, pagpapasa sa kanila bilang purong Armenian. Ang lahat ng mga kabalbalan na ito ay nagsimula sa ilalim ng mga Arabo at nagpatuloy sa mga sumunod na panahon sa ilalim ng iba pang mga mananakop. Ang mga katulad na aksyon ay nagaganap ngayon, ngunit higit pa sa bahagi ng Armenian pundits.

Naniniwala si Z. Buniatov na ang ilan sa mga Armenian ng modernong Artsakh ay mga Armenian Albanian. Nabanggit din ni S.T. Eremyan na ang ilang mga Albaniano ay naging Armenian. Naniniwala si A.P. Novoseltsev na ang bahagi ng mga Albaniano na nagpapanatili ng Kristiyanismo ay unti-unting pinagtibay ang wikang Armenian. Ang isa pang argumentong pabor sa nabanggit ay ang magkaparehong pangalan ng mga nayon at lokalidad sa Artsakh, Southern Dagestan at Northern Azerbaijan.

Ang Armenianization ng populasyon ng Lezgin ng Artsakh ay nangyari, ayon sa I.P. Petrrushevsky, dahil ang Armenian Church sa Albania ay nagsilbing instrumento para sa Armenianization ng bansa.

Bago pa man ang ika-15 siglo, ang mga pari na nagsasalita ng wikang Lezgin ay naglingkod sa mga monasteryo ng Artsakh.

Ayon sa I.A. Orbeli, “sa hilagang bulubunduking mga rehiyon ng Albania, na kasalukuyang bumubuo sa Timog Dagestan, ang mga naninirahan na pinilit na umalis mula sa mas madaling mapuntahan at mas kaakit-akit na mga bahagi ng bansa, mula sa mga lugar na sagana sa mga benepisyo gaya ng malawak na guhit sa pagitan ng Araks at Kura...”

Ang Aran, na inabandona ng karamihan ng mga Albaniano, ay pinanahanan ng mga Arabo at ilang tribong Persiano noong ika-8-9 na siglo, at pagkatapos ng ika-13-14 na siglo, iyon ay, pagkatapos ng pananakop ng teritoryo ng makasaysayang Alpana ng mga Mongol, mga tribo ng Turkmen. nagsimulang lumipat dito. Sila ang unang mga tribong Turkic na lumipat sa teritoryo ng makasaysayang Caucasian Albania. Hindi sinasadya na ang mga Lezgins, bilang isang autochthonous na tao, ay tinawag ang mga Turks na Mongol, na pinapanatili sa makasaysayang memorya ang katotohanan na lumipat sila sa teritoryo ng makasaysayang Alpana (Albania) sa "bayonet ng mga Mongol."

Simula noong ika-9 na siglo, ang etnonym na "Alban" ay unti-unting nawala sa paggamit. Ang Alpan, bilang isang solong bansa na may iisang Alpan-Lek na mga tao at relihiyong Kristiyano, ay wala na.

5. RELIHIYON

5.1. Paganismo

Bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo, ang mga Albaniano ay mga pagano. Ayon kay Strabo, "ang Araw, Zeus at ang Buwan, at lalo na ang Buwan" ay sinasamba dito. Inilalarawan ni Strabo ang Albanian na templo ng Moon deity, na matatagpuan malapit sa mga hangganan ng Iberia, posibleng nasa kasalukuyang Kakheti. Sa Albania, ang mga templo ay pinaglaanan ng lupa (chora), ayon kay Strabo, “malawak at matao ang tao.” Ang impluwensya ng Zoroastrianism ay tumagos din sa Albania, gayunpaman, kumpara sa kalapit na Iberia, nangyari ito nang maglaon.

5.2. Kristiyanismo

Ang Kristiyanismo ay dumating sa Albania noong unang bahagi ng ika-1 siglo. n. e. dinala ni San Eliseo (Elishe), isang alagad ni Apostol Tadeo, na pinatay sa Armenia. Si Eliseo ay inordenan ng unang patriyarka ng Jerusalem, ang kapatid ng Panginoon na si Santiago, at, nang matanggap bilang kanyang mana. silangang mga bansa, mula sa Jerusalem sa pamamagitan ng Persia, pag-iwas sa Armenia, ay pumasok sa bansa ng Mazkuts - Maskuts - Mushkur. Noong 43 AD sinimulan niya ang kanyang mga sermon sa Choga (Chura) at umakit ng maraming alagad sa iba't ibang bahagi

mga lugar, pinipilit silang malaman ang kaligtasan. Dahil dito, lumitaw ang mga unang pamayanang Kristiyano sa Albania, lalo na sa hilaga at silangang mga rehiyon nito. Nagmula ito sa simula ng ating panahon. Ngunit ang Kristiyanismo ay naging relihiyon ng estado sa Albania noong 313 lamang sa ilalim ni Haring Basle (Urnair).

Ang mga pangunahing pangunahing canon ay pinagtibay sa Alpan (Aluen) Council, na naganap sa tag-araw na paninirahan ng mga prinsipe ng Alpan sa pagtatapos ng ika-4 na siglo.

Natuklasan ang mga kandila sa Mingachevir.
Museo ng Kasaysayan, Baku

Noong 551, sa ilalim ng panggigipit ng mga awtoridad ng Iran at ng Persian marzpan, na tumanggi na umupo sa kabisera ng Albania na Kabala at nanirahan malapit sa hangganan ng Iran - ang lungsod ng Partav, inilipat ng Albanian Catholicos Abas ang kanyang tirahan mula Chur hanggang Partav.

Ang isa sa mga trahedya na pahina sa kasaysayan ng mga taong Albanian-Lezgin ay konektado sa kapalaran ng mga Albanian Catholico noong huling bahagi ng ika-7 - unang bahagi ng ika-8 siglo Bakur.

6. WIKA AT PAGSULAT

6 Kabisera ng bato V-VI siglo. mga haligi ng isang Kristiyanong templo (VI-VII na siglo) na may inskripsiyong Albanian,
natagpuan sa panahon ng mga paghuhukay sa pamayanan ng Sudagylan,
malapit sa Mingachevir. Museo ng Kasaysayan, Baku

Sa historiography, sa iba't ibang kadahilanan, ang opinyon tungkol sa "multilingualism ng mga Albaniano" ay naging matatag. Ang pangunahing argumento na pabor sa bersyon na ito ay ang mensahe ni Strabo, na nabuhay sa turn ng dalawang panahon, na "ang mga Albaniano ay may 26 na tribo" na nagsasalita ng alinman sa iba't ibang mga wika o diyalekto. Kasabay nito, tila nakakalimutan agad ng lahat na ang lahat ng sinaunang estado sa mga unang yugto ng kanilang pag-unlad ay walang iba kundi isang unyon ng iba't ibang tribo. At walang nagtataka kung paano umiral ang gayong multilinggwal na estado sa halos 1000 taon!

Naniniwala si Z. Yampolsky na ang pagsasalin ng gawa ni Strabo ay hindi ganap na naisagawa nang tama: “Ang mga tagapagsalin ng kanyang teksto sa wikang Ruso ay naghatid ng kanyang mga salita bilang 26 na wika, kasama ang 26 na pang-abay. Kasunod ito mula sa mga sumunod na pahayag ni Strabo, kung saan sinabi niya na "ngayon ay isang hari ang namumuno sa lahat." Sa bagay na ito, sinabi ni K. Trever na “mayroon tayong karapatan na tapusin iyon sa kalagitnaan ng ika-1 siglo. BC, nang unang makatagpo ng mga Romano ang mga Albaniano sa kanilang teritoryo sa panahon ng mga kampanya ni Lucullus, Pompey at Antony, ang alyansa ng mga tribo ay pinamumunuan na ng tribong Albaniano at naging nangingibabaw ang kanilang wika.”

Iniulat ng mga mapagkukunang Arabe na noong ika-10 siglo, sa distrito ng Berdaa (Partav), at sa mababang lupain ng Utica, ang Albaniano ay sinasalita pa rin. Sa partikular, isinulat ni Al-Muqaddasi: “Sa Armenia sila ay nagsasalita ng Armenian, at sa Arran sila ay nagsasalita ng Arran; kapag nagsasalita sila ng Persian, mauunawaan sila, at ang kanilang wikang Persian ay medyo nakapagpapaalaala sa Khurasan.”

Isinulat din ni Ibn Haukal ang tungkol dito: "Para sa maraming pangkat ng populasyon sa labas ng Armenia at mga katabing bansa, mayroong mga wika maliban sa Persian at Arabic, tulad ng Armenian para sa mga naninirahan sa Dabil at sa rehiyon nito, at sa mga naninirahan sa Berda. 'isang magsalita Arran."

Armenian na manunulat noong ika-5 siglo. Iniulat ni Koryun na ang Mesrop Mashtots, pagdating sa bansa ng mga Albaniano noong 415, ay ipinagpatuloy ang kanilang alpabeto, nag-ambag sa pagbabagong-buhay ng siyentipikong kaalaman at, na iniwan sila ng mga tagapayo, bumalik sa Armenia. Mahalagang bigyang pansin ang salitang "ipinagpatuloy". Lumalabas na ang Mashtots ay hindi lumikha ng alpabetong Albanian, ngunit ibinalik at pinahusay ito.

May iba pang mahahalagang impormasyon si Koryun tungkol sa pagsulat ng mga Albaniano. Itinuro niya ang mga pagsasalin ng mga relihiyosong aklat sa Albanian, sa madaling salita, ang paglikha ng panitikan dito. Isinulat niya na ang Obispo ng Albania "Si Blessed Jeremiah ay agad na nagsimulang magsalin ng mga banal na aklat, sa tulong ng kung saan ang mabangis na pag-iisip, walang ginagawa at malupit na mga tao sa bansa ng Agvank ay mabilis na nakilala ang mga propeta, apostol, minana ang ebanghelyo, at nalaman. ng lahat ng banal na tradisyon...”.

Mula noong 30s ng XIX na siglo. Hinahanap ang mga tekstong Albaniano. At mahigit 100 taon lamang ang lumipas ang alpabetong Albaniano ay natuklasan. Pagkatapos ay sa pagliko ng 40-50s. Maraming lapidary inscriptions at graffiti ang natagpuan sa dalawang candlestick at tiles sa Minechur. Pinapanatili din ang isang kopya ng huli XIX siglo, isang maliit na inskripsiyon mula sa pader ng Derbent.

Sa katunayan, hanggang kamakailan lamang, sa mga kamay ng mga dalubhasa ay walang isang linya ng pagsulat na nakasulat sa wikang Albanian, maliban sa ilang mga maikling inskripsiyon ng Mingachevir, na hindi maaaring malinaw na matukoy dahil sa imposibilidad ng isang kumpletong interpretasyon ng alpabetong Matenadaran. .

At ang 90s lamang ng ika-20 siglo ay naging tunay na nakamamatay para sa pagsulat at wika ng Albanian. Ang dalawang pinakamahalagang mapagkukunan ng pagsulat ng Albanian ay agad na nasa kamay ng mga espesyalista. Ito ang "Albanian Book" ng isang hindi kilalang may-akda at ang Sinai palimpsest.

Ang Sinai palimpsest, o mas tiyak, Caucasian-Albanian na mga teksto sa Albanian-Georgian palimpsest, na natuklasan sa library ng monasteryo ng St. Catherine sa Mount Sinai, ay isang natatanging makasaysayang monumento na nakasulat sa wika ng mga Caucasian Albanian. Noong 2008, 248 na pahina ng Albanian na teksto ng Sinai palimpsest ang inilathala sa Belgium sa Ingles (dalawang malalaking format na volume). Ang mga may-akda ng publikasyong ito ay apat na pangunahing dalubhasa sa mga wikang Caucasian at ang kasaysayan ng Transcaucasia - mga linggwista ng Aleman na sina Jost Gippert (University of Frankfurt) at Wolfgang Schulze (University of Munich), mananalaysay ng Georgian, kaukulang miyembro ng Georgian Academy of Sciences Zaza Aleksidze at French philologist at historian ng Kristiyanismo, miyembro ng Academy of Inscriptions at belles lettres ni JeanPierre Maheu. Walang sinuman ang nagdududa sa kakayahan ng mga sikat na siyentipikong ito sa mundo.

Sa panahong ito, isinapubliko ang “Albanian Book” sa anyo ng mga kopya ng 50 pahina nito, na nakasulat sa alpabetong “Mesropian” at sa wikang Albaniano. Sa kabila ng mga pagsisikap ng maraming mga nag-aalinlangan na walang batayan na tinawag itong isang palsipikasyon, ang aklat na ito ay maihahambing at maipaliwanag kung ihahambing sa mga teksto ng Sinai Albanian, bagama't nabibilang sila sa mga panahon sa kasaysayan ng Caucasian Albania, na nahiwalay sa isa't isa ng 5-6 na siglo.

7. ALBANIAN KINGS AT ROYAL DYNASTS

Helmet ng isang mandirigma ng Caucasian Albania
mula sa monumento ng Nyuidi, distrito ng Akhsu ng Azerbaijan.
Museo ng Kasaysayan, Baku

Ang maalamat na tagapagtatag ng estado ng Albania ay si Alup, ang pinuno at pinuno ng unyon ng tribo. At pagkatapos ng Alup, “ang mga unang hari ng Albania ay mga kinatawan ng lokal na maharlikang Albaniano mula sa pinakamahuhusay na pinuno ng tribo.”

Dapat pansinin na sa mga mapagkukunang Armenian ang pangalan ng maalamat na tagapagtatag ng estado ng Albania ay binanggit bilang Aran. Si Moses ng Khorensky ay nagpapatotoo na si Aran, na, tila, ay ang maalamat na ninuno, ang eponym na Alban (na posibleng nauugnay sa Middle Median na pangalan na "Aran", Parthian "Ardan"), "ipinamana ang buong Albanian na kapatagan kasama ang bulubunduking bahagi nito . .." at na "mula sa mga inapo ni Aran nanggaling ang mga tribo - Utii, Gardmans, Tsavdeans at ang pamunuan ng Gargar."

Ang hindi kilalang may-akda ng Albanian Book ay naglilista ng pangalan ni Haring Aran na pangalawa pagkatapos ng maalamat na Alup. At ang isa pang Albanianong mananalaysay, si Moses Dashurinvi (Kalankatuisky), ay tila sinasabing ang Alup at Aran ay dalawang pangalan ng iisang tao. Isinulat niya na ang unang hari ng Albania, si Aran, ay tanyag na tinawag na Alu dahil sa kanyang diumano'y magiliw na disposisyon.

Ayon kay K.V. Trever, “ang mga unang hari ng Albania ay walang alinlangan na mga kinatawan ng lokal na maharlikang Albaniano mula sa pinakakilalang mga pinuno ng tribo. Ito ay pinatutunayan ng kanilang mga pangalan na hindi-Armenian at hindi-Iranian (Orois (Aras), Kosis, Zober sa salin sa Griyego).”

Listahan ng mga hari ng Albania

1. Alup- ang bunsong anak ng maalamat na Targum - ang ninuno ng mga taong Caucasian, pinuno, pinuno at mataas na pari ng mga sinaunang tribo ng Lezgin. Maalamat na tagapagtatag ng estado ng Alupan.
2. Tumakbo- isa pang maalamat na pinuno, posibleng mula sa tribong Kas (Caspian). Gumawa siya ng kaharian sa pagitan ng mga ilog ng Kura at Araks. Sinikap niyang pag-isahin ang lahat ng sinaunang tribo ng Lezgin sa ilalim ng kanyang pamumuno. Sa unang pagkakataon ay pinangalanan niya ang bansang Alupan-Alpan (Alupan - ang bansang Alupa).
3. Hari ng mga binti(hindi alam ang tunay na pangalan) - pinuno ng mga binti (Lezgi).
4. Ashtik- kaalyado ng Mannaean king Iranzu. Sa kanyang paghahari, sinalakay ng mga Cimmerian ang Albania mula sa hilaga. Sinira nila ang kuta sa burol ng Jilga, dumaan sa Mushkur, sa rehiyon ng Pakul (Baku), "mula roon ay pumunta sila sa timog sa tabi ng dalampasigan. Inutusan ni Ashtik na mabilis na ibalik ang mga nayon, lungsod at kuta na sinunog ng mga barbaro. Sa loob ng apatnapung araw, ang mga sakripisyo ay ginawa sa mga diyos sa lahat ng pag-aari."
5. Sur- isa sa mga unang pinuno ng Albania, ang eponym ng unang kabisera ng kaharian ng Albanian: Sur - Tsur - Chur.
6. Tumarush [Tomiris].
7. Nushaba [Felistria](40-30 ika-4 na siglo BC)
8. Aras [Oroiz, Iris, Orod, Urus, Rusa](70-60 1st century BC) - isang posibleng prototype ng bayani ng Lezgin heroic epic na "Sharvili".
9. Zober [Zuber, Zubir ] (huling quarter ng ika-1 siglo BC) - nakipaglaban sa Romanong kumander na si Canidius.
10. Vachagan(2nd quarter ng 1st century AD) - isang kontemporaryo ni Eliseo, ang lumikha ng unang pamayanang Kristiyano sa lungsod ng Chur noong 43 AD.
11. Aran(3rd quarter ng 1st century AD) - protégé ng mga Persian, na nagmula sa Syunik (dayuhan).
12. Kakas(70-80 1st century AD) - protege ng hari ng Persia, ang kanyang manugang. Sa panahon ng paghahari ni Kakas, ang Albania ay sinalakay ng mga Gilan (Alans) at isang garrison ng Persia ang matatagpuan sa unang pagkakataon malapit sa Caspian (Derbent) pass.

Dinastiyang Farasmanid

13. Farasman(98/114 - 150 AD) - protege ng Romanong emperador na si Trajan.
14. Patika (n)(50-60 ika-2 siglo AD).
15. Wachi(ika-2 kalahati ng ika-2 siglo AD)
16. Arachis(ika-2 kalahati ng ika-2 siglo AD)
17. Shiri(1st kalahati ng ika-3 siglo AD).
18. Galav [Kjelav](ika-2 kalahati ng ika-3 siglo AD).
19. Farasman the Last [Porsaman] sa Persian sources (80-90 3rd century AD) - ang pinuno ng Mushkur at buong Albania. Ang huling kinatawan ng dinastiyang Farasmanid.

Dinastiya ng Mushkurs (Aranshahiks)

20. Si Vachagan ang Matapang [Baril Vachagan](298-302 AD) - kaalyado ng mga Romano, nakipaglaban sa Sasanian Persia. Pagkatapos ng tagumpay, itinatag niya ang sarili sa trono ng Albania. Orihinal na mula sa Mushkur, tagapagtatag ng dinastiyang Mushkur.
21. Vache I [Saint Vache, Machas Vache](301-309/313 AD) - Inihanda ang lupa para sa pagpapatibay ng Kristiyanismo sa Albania at samakatuwid ay nanatili sa alaala ng mga tao bilang Saint Vache.
22. Urnair [Basla](313-377) - sa ilalim niya opisyal na pinagtibay ng Albania ang Kristiyanismo
23. Vachagan II(378-383 AD) - Nagpulong ng Konseho ng Alouen sa kanyang paninirahan sa tag-araw.
24. Mikrevan [Megrevan](383-388 AD).
25. Satu [Sat1u](388-399 AD)
26. Urnair [Sani (other) Urnair] (huli ng ika-4 na siglo AD).
27. Farim (con.IV- simulaVsiglo)
28. Sakas Mushkursky- pinamunuan lamang ng 1 taon.
29. Asai (unang bahagi ng ika-5 siglo - 413)- ay kapansin-pansin sa katotohanan na ang kanyang trono ay wala sa kabisera ng Kabala, ngunit sa lungsod ng Chura.
30. Evsagen [Arakil, Vesegen, Arsvagan, Sagen, Segen](413 - 444).
31. Vache II [Scientist Vache, Mikitis Vache](444 - 461) - pinuno ng pag-aalsa laban sa pamatok ng Persia noong 459 - 461.
461-485- Inalis ng Sasanian Persia ang maharlikang kapangyarihan sa Albania at hinirang ang gobernador nito (marzpan) doon.
32. Vachagan III [Pious Vachagan, Outstanding Vachagan](485 - 510) - mula sa pamilya ng mga hari ng Mushkur, pinuno ng Tsakhur.
510 - 628- Muling inalis ng mga Sassanid ang kapangyarihan ng prinsipe sa Albania. Ang mga Persian marzpan ay nagsimulang pamahalaan muli ang bansa. Pagkatapos ng Vachagan III, ang Albania ay pinamumunuan ng isang marzpan na pinangalanang Piran-Gushnasp, mula sa pamilyang Mikranid, isang Kristiyano ayon sa relihiyon. Siya ay naging martir noong 542 sa panahon ng pag-uusig sa mga Kristiyano ng mga Zoroastrian Persian. Pagkatapos ng mga pangyayaring ito, ang kabisera ng Albania, sa direksyon ng korte ng Persia, ay inilipat mula Kabala (Kuvepele) patungong Partav.

Dinastiyang Micranid

33. Varz-Grigor [Girgur](628 - 643) - ang unang kinatawan ng dinastiyang Micranid.
34. Javanshir [Zhuvanshir](643 - 680) - anak ni Girgur, isang namumukod-tanging pigura sa pulitika noong ika-7 siglo.
35. Varz-Trdat I(680 - 699) - anak ng kapatid ni Zhuvanshir. Mula 699 hanggang 704 ay isang hostage sa Byzantium.
36. Sheru at Spraam- matapos mapigil ng mga Byzantine ang hari bilang bihag, ang kanyang asawang si Spraam ang naging de facto na pinuno. Sa pormal, si Prinsipe Sheru ay itinuturing na pinuno.
37. Varz-Trdat(705 - 711 (?)) - noong 705 (o noong 709) siya ay pinalaya at hinirang si Patrick-Exarch (pangalawang tao pagkatapos ng emperador) ng Byzantine na haring si Justinian sa Albania. Isang Arabong gobernador din ang nasa kapangyarihan sa panahong ito.
38. Sabas [Upas, Aviz](720 - 737) - hari ng mga Leks (Leks).
39. Varazman- namuno sa bansa (pormal) sa kalagitnaan ng ika-8 siglo.
40. Stepannos(ika-2 kalahati ng ika-8 siglo) - ang anak ni Varazman, ang pormal na pinuno, ngunit ang mga Arabo ang talagang namuno.
41. Varz Tiridates II (anak ni Stepanos)- pinatay noong 821 ni Prinsipe Nerse. Sinaksak din niya ang anak ni Varz Tiridates (Varz Tiridates III) sa mga bisig ng kanyang ina at kinuha ang kanyang ari-arian. Ang Varz Tiridates na ito ay mula sa pamilya ng mga Micranids na nagmana ng Albania, na nagpasa mula sa ama hanggang sa anak na lalaki. Siya ang ikawalong pinuno, mula kay Varz-Girgur, ang unang prinsipe ng Albania mula sa pamilyang ito.
42. Sunbatan Sakhli(835 - 851) - inapo ng Brave Vachagan at Saint Vache, mula sa Mushkurian-Aranshahik dynasty. Matapos ang pagpatay kay Varz Tiridates III, kasama ang kanyang mga kapatid, nagtipon siya ng milisya ng bayan at ibinalik ang kapangyarihan ng mga Aranshahik sa Albania.
43. Hammam [Gakoamim](893 - simula ng ika-10 siglo) - anak ni Sunbatan Sakhli. Noong 893, naibalik niya ang kapangyarihang prinsipe sa Albania. Bago iyon, isa siya sa mga tagapag-ayos ng kampanyang militar laban sa Partav noong 876, kung saan nanirahan ang mga Arabo.
44. Shar Kirim [ Sanacrim - Senekerim](957-1000) - pagkamatay ng Arabong gobernador noong 957, lumabas ang Albania mula sa ilalim ng pamatok ng mga Salarid at si Kirim ay idineklara na Grand Duke (shar) ng Albania. Bago iyon siya ang pinuno ng Sheki.

8. ALBANIAN CATHOLICOS

San Eliseo (Eliseo)- 43 AD (binuo ang unang pamayanang Kristiyano sa Chura).

Dahil sa kasalanan ng mga eskriba na kumopya ng mga sinaunang Albanian na manuskrito, ang mga pangalan ng Albanian Catholicoses sa pagitan nina Saint Elisha at Saint Shuphalisho ay hindi nakarating sa amin. Tulad ng para kay Grigoris, ang protege ng hari ng Armenia, hindi siya tinanggap ng mga Albaniano at pinatay bilang residente ng korte ng hari ng Armenia.

San Shupalisho(pinagmulan ng Romano)
Panginoon Matthaos
Panginoon Sahak
Panginoong Moises
Panginoon ng mga Panda
Panginoong Lazar
Lord Grigor (Girgur)
Bishop Zakhary
Bishop David
Vladyka Iohan
Bishop Jeremiah
Panginoon Abas(552-575 AD)
Saint Viru- ay mga Katoliko sa loob ng 34 na taon (595 - 629)
Bishop Zakariy- 15 taon
Vladyka Iohan- 25 taon
Panginoong Ukhtanes- 12 taon
Panginoong Elizar- 6 na taon (mula sa diyosesis ng Shaka)
Saint Nerses-Bakur- 17 taon (686-703/4) (mula sa diyosesis ng Gardman)
Vladyka Simeon- 1.5 taon
Lord Mikael- 35 taon
Panginoon Anastas- 4 na taon
Vladyka Joseph-17 taon
Bishop David- 4 na taon
Bishop David- 9 na taon
Panginoon Matteos- 1.5 taon
Panginoong Moises- 2 taon
Panginoong Agaron- 2 taon
Panginoong Solomon- 0.5 taon
Panginoon Theodoros- 4 na taon (mula sa Diocese of Gardman)
Panginoong Solomon- 11 taon
Vladyka Iohan- 25 taon
Panginoong Moises- 0.5 taon
Panginoon Davut- 28 taong gulang (mula sa obispo ng Kabala)
Panginoon Jobsep- 22 taon (878 - ? GG.)
Panginoong Samuel- 17 taong gulang
Panginoon Iunan- 8.5 taon
Vladyka Simeon- 21 taong gulang
Panginoon Davut- 6 na taon
Panginoon Sahak-18 taon
Lord Gagik- 14 taong gulang
Panginoon Davut- 7 taon
Panginoon Davut- 6 na taon
Panginoong Petros- 18 taong gulang
Panginoong Moises- 6 na taon
Panginoong Markos
Panginoong Moises
Kasaysayan ng Sinaunang Daigdig M. 1983 P. 399-414 TSB. Artikulo: Davtak Kertog

Koryun. Talambuhay ni Mesrop. Per. Emina. Paris, 1869.

G. A. Abduragimov. Dekreto. Op. P.29.

Koryun. Dekreto. Op.

Moses Khorensky. "Kasaysayan ng Armenia". M. 1893

Moses Dashurinvi. Dekreto. Op. P.39.

K.V. Trever, Dekreto. Op. p. 145;

F. Badalov. Op. P. 355.

Sinasakop ang katimugang bahagi ng Dagestan at karamihan sa modernong Azerbaijan. Ang espesyal na lugar ng Caucasian Albania sa kasaysayan ay tinutukoy ng katotohanan na ang "mga tarangkahan ng Caucasus" (ang lungsod ng Chola, sa rehiyon ng Derbent) ay matatagpuan sa teritoryo nito. Pinag-isa ng estado ang ilang tribong Ibero-Caucasian, kabilang ang mga Albaniano, Utians, at Caspian. Ang pangalang "Albania" ay Romano, sa mga mapagkukunang Armenian ay kilala ito bilang Aghbania (Aghvania).

Ang kabisera at pangunahing lungsod sa simula ng ating panahon ay Kabalaka (din Shabala, Tabala, Kabala, ang modernong nayon ng Chukhur-Kabaly sa Azerbaijan, 20 km hilaga ng lungsod ng Geokchay), mula sa ika-5 siglo. - Partav (modernong lungsod ng Barda). Ang mga arkeolohikal na paghuhukay sa teritoryo ng Azerbaijan (sa Mingachevir, Chukhur-kabaly, Sofulu, Toprahkale, Khynyslakh), ang impormasyon mula sa mga sinaunang may-akda (Arrian, Pliny, Strabo, Appian, Plutarch) at Armenian chroniclers (Favst, Yegishe, Khorenatsi, Koryun) ay nagpapahiwatig na sa pagtatapos ng unang milenyo BC Ang populasyon ng Albania ay nakikibahagi sa pagsasaka ng araro, transhumance at crafts. Ang paglikha ng isang kaharian sa loob ng Albania ay nagsimula noong ika-4-2 siglo. BC Ang mga Albaniano ay unang binanggit sa mga nakasulat na mapagkukunan bilang mga kalahok sa Labanan ng Gaugamela sa bahagi ng Median satrapy. Ayon kay Strabo, noong ika-1 siglo. BC e. Ang populasyon ng Albania ay binubuo ng maraming iba't ibang tribo (“nagsalita sila ng 26 na wika”), na pinamumunuan ng isang hari.
Noong ika-1 siglo BC e. Sinakop ng Armenia ang mga lupain ng Albania sa kanang pampang ng Kura, na, ayon kay Strabo at Ptolemy, noon ay hangganan ng Albania at Greater Armenia. Noong 66 BC. e., pagkatapos ng pagkatalo ng Tigran II sa digmaan sa mga Romano, muling nakuha ng mga Albaniano ang kanilang mga nawalang lupain. Noong 65 BC. e. Naglunsad si Pompey ng kampanya laban sa Albania, ngunit ang mga Albaniano, sa pamumuno ni Haring Orez (lat. Oroezes), ay nagawang pigilan ang mga mananakop na Romano. Noong 83-93 n. e., sa panahon ng paghahari ni Emperor Domitian, isang Romanong legion ang nakatalaga sa teritoryo ng huli upang suportahan ang mga kaalyado ng Iberia at Albania sa digmaan laban sa Parthia. Ito ay pinatunayan ng Roman stelae na natagpuan sa Gobustan (69 km sa timog ng Baku) na may katumbas na entry. Sa panahon ng paghahari ni Emperor Hadrian (117-138 AD), ang Albania ay dumanas ng pagsalakay ng mga Alan.
Noong 252-253 n. e. Ang mga estado ng Transcaucasian, kabilang ang Albania, ay naging bahagi ng estado ng Sassanid; kasabay nito, ang kaharian ng Albania ay pinanatili bilang isang "vassalage". Gayunpaman, ang tunay na kapangyarihan ay hindi pag-aari mismo ng hari, kundi sa opisyal ng Sasanian na kasama niya. Sa kalagitnaan ng ika-4 na siglo. Ang hari ng Albania na si Urnair ay na-convert sa Kristiyanismo ni Equal-to-the-Apostles Gregory, ang tagapagpaliwanag ng Armenia. Di-nagtagal, ang Simbahang Kristiyano ay pinamumunuan ng isang autocephalous Albanian Catholicos. Noong 387, pagkatapos ng paghahati ng Armenia sa pamamagitan ng Byzantium at Sassanids, ang mga makabuluhang teritoryo sa kanang pampang ng Kura hanggang sa Araks ay kasama sa kaharian ng Albania.
Ang hari ng Sasanian na si Yazdegerd II ay naglabas ng isang kautusan ayon sa kung saan ang lahat ng mga Kristiyano ay kailangang magbalik-loob sa Manichaeism (itinuring niya ang mga Kristiyano bilang mga potensyal na kaalyado ng Byzantium); bilang resulta, ang mga Albaniano, Iberians at Armenian, sa ilalim ng pamumuno ng prinsipe ng Armenia na si Vardan Mamikonyan, ay nagbangon ng isang pag-aalsa laban sa Sasanian, ngunit natalo noong 451; Isang kamag-anak ni Yazdegerd II ang naging hari ng Albania. Kasabay nito, ang kabisera ng estado ng Albania ay inilipat sa Partav (ngayon ay Barda). Sa pagtatapos ng ika-6 na siglo. - unang bahagi ng ika-7 siglo Ang Albania ay nasa ilalim ng impluwensya ng Khazar Khaganate, at ang mga labanan ay nakipaglaban sa teritoryo nito sa pagitan ng mga Khazar, Byzantium at mga Sassanid. Sa kalagitnaan ng ika-7 siglo, sa panahon ng pagbagsak ng kapangyarihan ng Sassanid, ang Albania ay nakakuha ng ganap na kalayaan sa loob ng ilang panahon. Ang pinakakilalang pinuno nito noong ika-7 siglo. mayroong Javanshir ng Girdyman (638-670). Sa ilalim niya, malawak na umunlad ang pagsulat ng Albanian at ang "Kasaysayan ng Agvan" ay pinagsama-sama, na isinulat ng istoryador ng Armenian na si Movses Kagankatvatsi, na siyang pangunahing pinagmumulan ng kasaysayan ng Albania. Gayunpaman, ang pagpili sa pagitan ng Kaganate at ng Caliphate, napilitang kilalanin ni Javanshir ang kanyang sarili bilang isang "vassal" ng caliph.
Noong ika-8 siglo. Karamihan sa populasyon ng Albania ay Muslim. Sa panahon ng ika-9-10 siglo. Ang mga prinsipe ng Albanian (arranshahs) ay pinamamahalaang ilang beses na ibalik ang maharlikang kapangyarihan sa Albania sa maikling panahon. Matapos ang pagsalakay ng mga Seljuk Turks noong ika-11 siglo, ang pre-Turkic na populasyon ay na-assimilated, karamihan sa mga lupain ng Caucasian Albania ay naging bahagi ng Azerbaijani pyudal na estado (Shirvan Khanate). Ang populasyon ng Caucasian Albania ay nakaimpluwensya sa etnogenesis ng mga Azerbaijani.
Noong 1937 I.V. Natuklasan ni Abuladze ang orihinal na alpabeto ng Albanian (Agvan) (52 letra, marami ang nagpapaalala sa Armenian at Georgian) sa isang ika-15 siglong Armenian na manuskrito na itinago sa Matenadaran. Noong 1948-1952, sa panahon ng mga paghuhukay sa Mingachevir, maraming mga epigraphic na natuklasan ang ginawa. Noong 1956, natuklasan ni A. Kurdian (USA) ang pangalawang kopya ng alpabeto, na muling isinulat noong ika-16 na siglo. Ayon sa kaugalian, pinaniniwalaan na noong ika-5 siglo AD. Ang pagsulat para sa wikang Albaniano ay nilikha ni Mesrop Mashtots, na lumikha din ng alpabetong Armenian. Ang wikang Udi ay itinuturing na may kaugnayan sa Albanian (o kahit na ang direktang inapo nito). Hindi gaanong karaniwan, ang mga wika ng pangkat ng Lezgin ay nauugnay sa Agvan.

) sa isang kuta na tinatawag na Khnarakert at ... ang bansang ito, dahil sa kaamuan ng disposisyon ni Sisak, ay tinawag na Alvank, dahil ang kanyang sariling pangalan ay Alu.” Ang parehong paliwanag ay inulit ng Armenian historian ng ika-7 siglo. Movses Kagankatvatsi; binanggit din niya ang pangalan ng kinatawan na ito mula sa angkan ng Sisakan - Aran, "na nagmana ng mga bukid at bundok ng Alvank"

Dagdag pa, kinilala ni K. Trever ang dalawa pang bersyon. Ang una, ang Azerbaijani na istoryador na si A.K. Bakikhanov, na sa simula ng ika-19 na siglo ay gumawa ng isang kawili-wiling palagay na ang terminong etniko na "Albanians" ay naglalaman ng konsepto ng "puti" (mula sa Latin na "albi") sa kahulugan ng "libre" . Kasabay nito, tinukoy ni A. Bakikhanov si Constantine Porphyrogenitus (ika-10 siglo), na gumamit ng terminong "white Serbs", na nagsasalita ng "libre, hindi nasakop". Ang pangalawa ay ang palagay ng Russian orientalist at Caucasus specialist na si N. Ya Marr na ang salitang "Albania," tulad ng pangalang "Dagestan," ay nangangahulugang "bansa ng mga bundok." Tinukoy ng may-akda na “isinasaalang-alang na ang Balkan Albania, gaya ng Scotland, ay isang bulubunduking bansa, ang paliwanag na ito ni N. Y. Marr ay tila nakakumbinsi.”

Isinasaalang-alang ng A.P. Novoseltsev, V.T. Pashuto at L.V. Cherepnin ang posibleng pinagmulan ng pangalang ito mula sa Iranian Alans. Si Guram Gumba ay sumunod din sa bersyon tungkol sa pinagmulan ng Iranian ng toponym, na nag-uugnay sa pagbuo nito sa mga tribong Sirak na nagsasalita ng Iranian.

Mapa ng etniko ng Caucasus noong V-IV siglo BC. e. Ang mapa ay pinagsama-sama sa batayan ng katibayan mula sa mga sinaunang may-akda at mga arkeolohikal na pagpapalagay. Ang mga lugar na hindi pininturahan ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng hindi sapat na kaalaman sa mga lugar na ito

Ang populasyon ng Caucasian Albania - Albanians (hindi nauugnay sa mga Balkan Albanian at mga kinatawan ng Kazakh Albanian clan) - ay orihinal na isang unyon ng 26 na tribo na nagsasalita ng iba't ibang mga wika ng sangay ng Lezgin ng pamilyang Nakh-Dagestan. Kabilang dito ang mga Albans, Gargars (Rutuls), Uti (Udins), Tavaspars (Tabasarans), Gels (Aguls), Chilbis, Legs (Lezgins), Silvas, Lpins. Maraming mga tribo ng Albanian tribal union ang naninirahan sa mga teritoryo sa pagitan ng Iberia at Caspian Sea, mula sa Caucasus Range hanggang sa Kura River, bagaman ang teritoryo ng mga tribong nagsasalita ng Albanian ay umaabot pa sa timog, hanggang sa Araks. Ang mga tribong nagsasalita ng Albanian - Gargars, Gels, Legs, Chilbis, Silvas, Lpins, Tsods - ay nanirahan sa paanan ng Greater Caucasus at sa timog ng modernong Dagestan.

Kapag pinag-uusapan ng mga sinaunang heograpo at istoryador ang tungkol sa populasyon ng Albania, pangunahin nilang pinag-uusapan ang tungkol sa mga Albaniano. Ayon sa mga eksperto, sa una ay isa lamang sa 26 na tribo, na naninirahan sa kaliwang bangko ng Kura, ang tinawag na mga Albaniano. Ang tribong ito ang nagpasimula ng pag-iisa ng mga tribo sa isang unyon, at ang pangalang "Albanians" ay nagsimulang kumalat sa ibang mga tribo. Ayon kay Strabo, ang tribong Albaniano ay nanirahan sa pagitan ng Iberia at ng Dagat ng Caspian, ini-localize sila ni Pliny the Elder mula sa tagaytay ng Caucasus ( montibus Caucasis) sa Ilog Kura ( ad Cyrum amnem), at iniulat ni Dio Cassius ang verbatim na ang mga Albaniano ay nakatira “sa itaas ng Ilog Kura” (sinaunang Griyego. Ἀλβανῶν τῶν ὑπὲρ τοῦ Κύρνου οἰκούντων ). Ayon kay K.V. Trever, ang katutubong teritoryo ng mga Albaniano, ang pinakamalaki sa bilang sa unyon ng mga tribong Albaniano, ay ang gitna at ibabang bahagi ng Kura, pangunahin ang kaliwang bangko. Ang V.F. Minorsky, isa sa mga pinakadakilang espesyalista sa kasaysayan ng Transcaucasia, ay naglo-localize sa mga Albaniano sa bukas na kapatagan. Ayon kay V.V Bartold, ang mga Albaniano ay nanirahan sa kapatagan ng Caspian. Ayon sa Encyclopedia Britannica, ang mga Albaniano ay nanirahan sa mga kapatagan ng bundok ng Greater Caucasus at sa bansa sa hilaga na hangganan ng Sarmatia, iyon ay, sa teritoryo ng modernong Dagestan. Ang mga sinaunang may-akda, kapag naglalarawan ng mga Albaniano, ay nabanggit ang kanilang mataas na tangkad, blond na buhok at kulay abong mga mata. Ito ay eksakto kung paano lumilitaw ang pinaka sinaunang uri ng katutubong populasyon ng Caucasian sa mga antropologo - ang Caucasian, na kasalukuyang malawak na kinakatawan sa mga bulubunduking rehiyon ng Dagestan, Georgia at bahagyang Azerbaijan. Maya-maya, ang isa pang sinaunang uri ng antropolohiya ay tumagos sa Eastern Caucasus (malawak din na kinakatawan dito), ibig sabihin, ang Caspian, na makabuluhang naiiba sa Caucasian.

Ang mga Utii ay nanirahan sa baybayin ng Caspian at sa lalawigan ng Utik. Sa lahat ng mga tribo, ang pinakamahalaga (malaki) ay ang mga Gargar, gaya ng itinuturo ng maraming mananaliksik. Tulad ng isinulat ni Trever, ang mga Gargar ay ang pinaka-kultural at nangungunang tribo ng Albania. Ang sinaunang Griyegong geographer na si Strabo ay sumulat ng detalyado tungkol sa mga Gargar at Amazon. Ayon kay Trever K.V., marahil ang "Amazons" na binanggit ng mga sinaunang may-akda ay isang baluktot na terminong etniko na "alazons", ang mga naninirahan sa lugar sa tabi ng ilog. Alazani, kung saan ang mga labi ng matriarchy ay maaaring tumagal nang medyo mas matagal kaysa sa iba pang mga Caucasian na tao. Ang termino ay maaaring mangahulugan ng "mga nomad" (mula sa pandiwa na "upang gumala," "upang gumala-gala," "paglalakbay"), iyon ay, mga nomadic na tribo, marahil mula sa mga Gargar. Sinasabi ng mga mananaliksik na ang alpabetong Albaniano ay nilikha batay sa wikang Gargar.

Sa buong kasaysayan, hindi pa umusbong ang isang pinagsama-samang bansang Albaniano. Nasa ika-9-10 siglo na, ang mga konsepto ng "Albania" o "Albanian" ay medyo makasaysayan.

Ang isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng Albanian multilingguwal sa kanang pampang ng Ilog Kura ay nagpatibay ng Kristiyanismo, lumipat sa wikang Armenian noong unang bahagi ng Middle Ages, na nahaluan ng mga Armenian at naging Armenian Ang impluwensya ng Armenian sa mga lugar na ito ay lalong malakas dahil sa kanilang medyo matagal na pananatili bilang bahagi ng Greater Armenia. Ang proseso ng Armenianization ay nagsimula noong unang panahon, pabalik sa panahon ng pampulitikang hegemonya ng Greater Armenia, ngunit lalo na aktibo noong ika-7-9 na siglo. Sinabi ni K.V. Trever na noong ika-7-10 siglo "Si Artsakh at karamihan sa Utik ay naka-Armenia na". Ito ay kinumpirma ng maraming makasaysayang mapagkukunan. Kaya, halimbawa, noong 700 ang pagkakaroon ng diyalektong Artsakh ng wikang Armenian ay iniulat. Simula noon, umuunlad na rin dito ang kulturang Armenian. Itinatala din ng mga mapagkukunan ang wikang Albaniano sa patag na bahagi ng Utica sa distrito ng Barda noong ika-10 siglo, ngunit pagkatapos ay nawala ang mga pagbanggit nito.

Ang magkakaibang etnikong populasyon ng kaliwang bangko ng Albania sa panahong ito ay lalong lumipat sa wikang Persian. Pangunahing nalalapat ito sa mga lungsod ng Arran at Shirvan, habang ang populasyon sa kanayunan ay pangunahing pinanatili sa mahabang panahon ang kanilang mga lumang wika, na nauugnay sa modernong Dagestan, lalo na ang mga wika ng pangkat ng Lezgin. Ang mga Albaniano, na naninirahan sa silangang mababang lupain, ay unang na-Iranian ng Persia, pagkatapos ay nagbalik-loob sa Islam mula sa mga Arabo, pagkatapos ay sila ay Turko, na pumasok sa Caucasian na bahagi ng pangkat etniko ng Azerbaijani. Sa mga siglo ng XII-XV, ang mga paanan ng Arran ay masinsinang pinaninirahan ng mga nomad ng Turkic, at unti-unting pinalitan ang sinaunang pangalang Arran ng Karabakh (Turkic-Iranian "Black Garden"). Kasabay nito, ang mga bulubunduking rehiyon ng Karabakh ay mahigpit na nilabanan ang Turkization at naging isang kanlungan para sa populasyon ng Kristiyano, na sa oras na iyon ay Armenianized.

Mula noong unang bahagi ng medieval na panahon, naganap din ang cartvelization ng mga lugar na nasa hangganan ng Albanian-Georgian. Kaya, ang mga tribo ng Western Albanian ay Georgianized at naging batayan ng populasyon ng makasaysayang lalawigan ng Hereti. Ang mga rehiyon sa timog ng Caspian, lalo na ang Caspian, ay pinaninirahan ng iba't ibang mga tribo na nagsasalita ng Iranian, ang mga inapo nito ay bahagi ng modernong Talysh.

Ayon sa editor-in-chief ng Ethnohistorical Dictionary of the Russian and Soviet Empires, Amerikanong mananalaysay na si James S. Olson, ang estado ng Albania ay tumigil na umiral noong ika-9 na siglo. Sinabi ng may-akda na itinuturing ng ilang mga istoryador na ang Nagorno-Karabakh na naninirahan sa Armenia ay ang kahalili ng Caucasian Albania, gayunpaman, na kinikilala ang mga naturang pahayag bilang hindi gaanong mahalaga, sinabi pa rin ni James Olson na ang mga Caucasian Albanian ay lumahok sa etnogenesis ng mga Armenian ng Nagorno-Karabakh, Azerbaijanis, Georgians ng Kakheti at ilang mga taong Dagestan: Laks, Lezgins at Tsakhurs . Binanggit ng isa pang Amerikanong istoryador na si R. Heusen na ang estado ng Albania ay hindi na umiral noong ika-10 siglo ang eksaktong oras ng pagkawala ng etnikong grupo ng Albanian, ngunit ito ay “maaaring umiral nang mas matagal.”

Ang pinaka sinaunang rehiyon ng Caucasian Albania ay ang hilagang bahagi ng lambak ng Kura sa timog ng pagpupulong ng Alazani dito. Noong ika-1 milenyo BC. e. nagsimulang mabuo dito ang mga unang pamayanang lunsod, kabilang ang sinaunang kabisera ng Albania, ang Kabalak.

Ang populasyon ng bansa ay multi-etniko; ito ay batay sa mga taong nagsasalita ng mga wikang Nakh-Dagestan.

Sa pagtatapos ng ika-2 o kalagitnaan ng ika-1 siglo. BC e. - mula sa simula ng paglitaw ng sentralisadong kaharian ng Albanian, sinakop nito ang kaliwang pampang ng Kura, simula sa gitnang pag-abot ng mga ilog ng Iori at Alazani, hanggang sa Akhsu, mula sa Greater Caucasus hanggang sa Dagat Caspian. Ang mga lugar nito ay nakalista sa ika-7 siglo na "Ashkharatsuyts". Kaya, iniulat ni Anania Shirakatsi na ang katutubong teritoryo ng Caucasian Albania proper ay binubuo ng 6 na lalawigan: "Ang Albania, iyon ay, Aguank, silangan ng Iveria, ay katabi ng Sarmatia sa Caucasus at umaabot sa Dagat Caspian at sa mga hangganan ng Armenia sa Kura. ... Ang Albania ay naglalaman ng mga sumusunod na lalawigan":

Ang Shirakatsi, tulad ng lahat ng sinaunang may-akda ng Greco-Roman, ay naglalagay ng teritoryo ng Albania sa pagitan ng Kura River at ng Greater Caucasus Range, na binabanggit na:.

Ayon sa karamihan ng mga may-akda, ang silangang hangganan ng Greater Armenia kasama ang Caucasian Albania ay itinatag sa kahabaan ng Kura sa simula ng ika-2 siglo BC. e., nang ang tagapagtatag ng estadong ito, si Artashes I, ay malamang na nasakop ang Kura-Araks interfluve mula sa Media Atropatena (o nasakop ang mga tribong Albaniano na naninirahan doon), at nanatili sa halos buong panahon ng pagkakaroon ng Greater Armenia mula sa ika-2 siglo. BC. e. bago ang 387 AD e.

. Ayon sa iba pang data, kahit na mas maaga, sa ika-4-3 siglo BC. e., ang silangang hangganan ng Ervandid Armenia ay umabot sa Kura.

Malamang na mula 299 Albania ay isang basalyo ng Persia. Noong 387, pagkatapos ng paghahati ng Greater Armenia sa pagitan ng Roma at Persia, na may tacit na pahintulot ng huli, ang silangang lupain ng Armenia (Artsakh at Utik) ay inilipat sa Albania (mula 462 - marzpanism). Kaya, dahil hindi napigilan ang Kristiyanismo sa Armenia, nagpasya ang Persia na putulin ang kaharian ng Armenia. Bilang resulta ng dibisyong ito, bahagyang higit sa kalahati ng dating teritoryo ay nanatili sa Armenia

Caucasian Albania noong ika-5 at ika-6 na siglo AD. e., mapa mula sa The Cambridge History of the Ancient World, vol 14, ed. 1970-2001 Ang lilac line (sa kahabaan ng Kura River) ay nagpapakita ng hangganan ng Armenian-Albanian sa pagtatapos ng ika-4 na siglo AD. e., pulang linya - ang mga hangganan ng Albania pagkatapos ng 387

Ang Albania noong panahong iyon ay isang multi-etnikong bansa, ang mga Armenian ay nanirahan sa Artsakh (ayon sa ilang mga may-akda, mga Albaniano), ang karamihan sa populasyon ng Utik ay Armenian..

ang populasyon ng timog-silangang Caucasus, sa ilalim man ng pamumuno ng Armenian o Albanian, ay napakahalo, kaya't ang pag-uuri nito bilang isa o isa, o kahit simpleng paghahati nito sa dalawang grupo, ay tila hindi posible sa ngayon dahil sa kakulangan ng ebidensya

Ang kultura ng Yaloilutepa ay nagsimula noong ika-3-1 siglo BC. e. at pinangalanan pagkatapos ng mga monumento sa lugar ng Yaloylutepe (rehiyon ng Gabala ng Azerbaijan). Kabilang sa mga natuklasan, ang mga libingan ay kilala - lupa at punso, mga libing sa mga banga at adobe na libingan, mga libingan - nakayuko sa gilid, na may mga kasangkapan (mga kutsilyong bakal, karit, gilingan ng butil ng bato, pestle at gilingan), mga sandata (bakal na dagger, ulo ng pana. at sibat, atbp. ), alahas (gintong hikaw, bronze pendants, brooch, maraming kuwintas) at higit sa lahat ay may mga keramika (mangkok, pitsel, sisidlan na may mga binti, "teapots", atbp.). Ang populasyon ay nakikibahagi sa agrikultura at paggawa ng alak.

Ang mga Albaniano ay unang binanggit sa panahon ni Alexander the Great ni Arrian: nakipaglaban sila sa mga Macedonian sa panig ng mga Persiano noong 331 BC. e. sa Gaugamela sa hukbo ni Atropates, ang Persian satrap ng Media. Kasabay nito, hindi alam kung anong pagtitiwala nila kay Atropat o Haring Darius III, kung ang pag-asa na ito ay umiral man o kung kumilos sila bilang mga mersenaryo - tulad ng, halimbawa, mga hoplite ng Griyego.

Ang tunay na sinaunang mundo ay nakilala ang mga Albaniano sa panahon ng mga kampanya ng Pompey, noong 66 BC. e.

. Hinahabol si Mithridates Eupator, lumipat si Pompey sa Armenia patungo sa Caucasus at sa pagtatapos ng taon ay inilagay ang hukbo sa mga winter quarter sa tatlong kampo sa Kura, sa hangganan ng Armenia at Albania. Maliwanag, sa simula ang pagsalakay sa Albania ay hindi bahagi ng kanyang mga plano; ngunit noong kalagitnaan ng Disyembre ang hari ng Albania na si Oroz ay tumawid sa Kura at hindi inaasahang sinalakay ang lahat ng tatlong kampo, ngunit napaatras. Nang sumunod na tag-araw, si Pompey, para sa kanyang bahagi, ay gumawa ng isang sorpresang pag-atake sa Albania bilang paghihiganti at ganap na natalo ang hukbong Albaniano sa labanan, na bahagyang pinalibutan at sinira ito, bahagyang itinaboy ito sa isang kalapit na kagubatan at sinunog ito doon; Pagkatapos nito, binigyan niya ng kapayapaan ang mga Albaniano at kinuha ang mga hostage mula sa kanila, na pinamunuan niya sa kanyang tagumpay. Sa mga kaganapang ito, ang mga unang detalyadong paglalarawan ng bansang ito ay pinagsama-sama (lalo na ng historiographer ni Pompey na si Theophanes of Mytilene), na dumating sa atin sa salaysay ng Strabo (Geography, 11.4): Transcaucasia sa mga siglo ng I-IV. n. e. sa pamamagitan ng " Kasaysayan ng Daigdig

» (inset) Ang mga lupain ng Greater Armenia, na inilipat mula dito patungo sa mga kalapit na estado pagkatapos ng pagkahati noong 387, ay may lilim.

Mga guho ng mga pader ng kuta ng sinaunang Kabala (ang puting limestone na pundasyon ay ginawa noong ika-20 siglo upang maiwasan ang pagbagsak ng mga labi ng mga tore)

Isang paraan o iba pa, sa pagtatapos ng ika-2 siglo. - kalagitnaan ng ika-1 siglo BC e. Ang Albania ay nagbago mula sa isang unyon ng mga tribo tungo sa isang maagang uri ng estado na may sariling hari. Ang pangunahing lungsod ng Albania hanggang ika-6 na siglo ay Cabal(Kabalaka; Kabalak). Ang lungsod na ito ay umiral hanggang sa ika-16 na siglo, nang ito ay nawasak ng mga tropang Safavid. Ang mga guho nito ay nananatili sa modernong Kabala (hanggang 1991 - Kutkashen) na rehiyon ng Azerbaijan.

Ang alamat ng talaangkanan tungkol sa pinagmulan ng unang maharlikang dinastiya ng Albania - ang Arranshahs (gaya ng tawag ng mga haring Albaniano sa kanilang sarili, mula sa Persian Arran - Albania at shah - hari, iyon ay, hari ng Albania) - ay iniulat ni Movses Kalankatuatsi, habang muling pagsasalaysay nito ni Movses Khorenatsi. Ang alamat ay malinaw na huli at may aklat na pinagmulang Armenian; ngunit ang gawa ng Kalankatuatsi ay nagpapakita na ito ay laganap din sa Albania. Gayunpaman, wala itong kinalaman sa realidad, dahil hindi totoong tao sina Hayk, Sisak at Aran.

Ang unang royal dynasty na kilala sa historiography, na may titulong Arranshahi (Aranshahiki, Yeranshahiki), ay lokal na pinagmulan. Ang pangalang Aranshahik ay maaaring magmula sa parehong eponym na Aran at sa ethnicon na Aran. Ayon kay K.V. Trever, “ang mga unang hari ng Albania ay walang alinlangan na mga kinatawan ng lokal na maharlikang Albaniano mula sa pinakakilalang mga pinuno ng tribo. Ito ay pinatutunayan ng kanilang mga pangalang di-Armenian at di-Iranian (Orois, Kosis, Zober sa salin sa Griyego; hindi pa natin alam kung paano sila tumunog sa Albanian).”

Noong ika-7-8 siglo, ang mga Khazar at Arabo ay dumaan sa teritoryo ng Albania, na pinapalitan ang isa't isa, na nakikipaglaban para sa kontrol sa rehiyon.

Noong 654, ang mga tropa ng Caliphate, na dumaan sa Albania, ay lumampas sa Derbent at sinalakay ang pag-aari ng Khazar ng Belenjer, ngunit natapos ang labanan sa pagkatalo ng hukbong Arabo, at ang mga Khazar ay humingi ng tributo mula sa Albania at nagsagawa ng ilang mga pagsalakay.

Sinubukan ni Javanshir sa loob ng ilang dekada na labanan ang mga mananakop, nakipag-alyansa sa mga Khazar at Byzantium, ngunit noong 667, sa harap ng dobleng banta mula sa mga Arabo sa timog at ng mga Khazar sa hilaga, kinilala nito ang sarili bilang isang basalyo ng ang Caliphate, na naging punto ng pagbabago sa kasaysayan ng bansa at nag-ambag sa Islamisasyon nito. Noong ika-8 siglo karamihan sa populasyon ng Caucasian Albania ay Muslimized ng Caliphate.

Habang nasa canonical unity sa Armenian Church, ang Albanian Church ay sumalungat sa Council of Chalcedon. Sa Vagharshapat (491) at Dvin (527) na mga konseho ng Armenian Apostolic Church, na sabay-sabay na kinondena ang Konseho ng Chalcedon, Nestorius at Eutyches at inaprubahan ang pag-amin ng Armenian, naroroon din ang mga agvan. Idineklara ng mga Chalcedonite na ang mga Armenian at ang kanilang mga kaalyado, kabilang ang mga Agvan, ay mga Monophysites;

Sa panahon ng pamumuno ng mga Arabo, sinubukan ng Albanian Catholicos Nerses I Bakur (688-704) na magbalik-loob sa Chalcedonism, kaya kinikilala ang espirituwal na pamumuno ng Constantinople, ngunit pinatalsik ng Grand Duke ng Albania na si Shero at iba pang pyudal na panginoon na nanatiling tapat sa ang Albanian Church, at isinumpa sa lokal na simbahan -katedral ng 705.

At nang dumating sa amin ang mga pagsubok na ito, ipinadala sa amin ng Diyos ang kanyang tulong sa pamamagitan mo, ang kahalili ni Saint Gregory, ang mga Armenian Catholico. Kami ay naging at magiging mga mag-aaral ng iyong Orthodoxy - ang pinuno na nagawang maghiganti sa kaaway ng hustisya.

Ang Simbahang Armenian, na nakakuha ng suporta ng administrasyong Arab, na natatakot sa pagpapalakas ng impluwensya ng Byzantine sa rehiyon, ay aktibong nag-ambag sa pagpapanatili ng pagkakaisa ng Simbahang Albanian. Inihayag ng konseho ang pagpapanumbalik ng canonical unity sa pagitan ng dalawang simbahan, at ang Albanian Catholicosate ay muling naging isang autonomous na trono na kumikilala sa primacy ng mga Armenian Catholicos:

Tungkol sa ordinasyon ng mga Katoliko ng Aluanca, pinagtibay din natin ang sumusunod na kanon: mula kamakailan ang ating mga Katoliko ay itinaas [na inorden] sa kanilang ranggo ng ating mga obispo at mula ngayon ay nagpakita na sila ng kawalan ng karanasan at kawalang-ingat, bilang isang resulta kung saan ang ating bansa ay may nahulog sa maling pananampalataya, kung gayon sa kadahilanang ito [ngayon] kami ay nangangako sa harap ng Diyos at sa harap mo, Hayrapet, na ang ordinasyon ng mga Katoliko ng Aluanka ay dapat isakatuparan sa pamamagitan ng trono ni St. Gregory, sa aming pagsang-ayon, tulad ng dati ang panahon ni St. Gregory, sapagkat mula roon ay natanggap natin ang ating kaliwanagan. At alam naming sigurado na ang pipiliin mo ay magiging kalugud-lugod sa Diyos at sa amin. At walang maglalakas-loob na labagin ang kundisyong ito at gumawa ng anupaman. Ngunit kung, gayunpaman, [ang isang tao ay gagawa ng iba], ito ay magiging walang bisa at walang saysay, at ang ordinasyon ay hindi katanggap-tanggap. Kaya, lahat na, dahil sa takot sa Diyos, ay susunod sa mga canon na ito, nawa'y pagpalain sila ng Banal na Trinidad at lahat ng mga lingkod ng Diyos sa Orthodox. At kung ang sinuman ay lumaban at lumihis sa katotohanang ito, kung gayon hayaan siyang sumagot sa Diyos mismo, maging sino man siya.

Sa kabila ng halos kumpletong asimilasyon ng mga Kristiyanong Albaniano sa mga Armenian, umiral ang Autonomous Albanian (Agvan) Catholicosate sa loob ng AAC (paninirahan sa Gandzasar, Artsakh (Nagorno-Karabakh) sa kasaysayan ng Armenian (Nagorno-Karabakh)) hanggang 1836, pagkatapos ay binago ito sa isang metropolitanate, direktang nasasakop sa mga Katoliko ng AAC. Ang wikang Armenian ay nanatiling wikang liturhikal para sa mga Udin (mga inapo ng mga Albaniano) hanggang sa katapusan ng ika-20 siglo.

Ang kasaysayan ng sistemang legal ng Albanian ay matutunton sa pamamagitan ng maagang medieval na nakasulat na mga mapagkukunan. Sa panahon ng IV-VIII na siglo. Ang pangunahing pinagmumulan ng batas ay ang mga normatibong dokumento ng mga pinuno ng Sasanian at Albanian, kaugalian at batas ng simbahan, pati na rin ang mga pamantayang pinagtibay mula sa mga ligal na sistema ng ibang mga estado. Ang mga pamantayan ng batas ng Albania ay maaaring muling buuin batay sa mga materyales mula sa parehong batas ng simbahan at estado, pati na rin ang ilang hindi direktang impormasyon mula sa mga talaan at heograpikal na materyales.

Ang saklaw ng aplikasyon ng kaugalian na batas ay pinalawak sa sibil at kriminal na mga bagay. Ang ilan sa mga pamantayan nito ay makikita sa mga kautusan ng simbahan-sekular na mga konseho ng estadong ito.

Ang karapatang ito ay nagtatag ng mga karapatan at pribilehiyo ng intraclan, ang pamamaraan para sa mana at pagtatapon ng ari-arian ng pamilya. Kaya, sa Aguen Canons ng 488, binigyang-pansin ng mga mambabatas ang relasyon sa pamilya at kasal. Ang mga canon ay nilayon upang malutas ang mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga kinatawan ng klero at ng mga karaniwang tao. Inilagay nila, halimbawa, ang pamamahagi ng mga ikapu, na ipinataw pabor sa simbahan, ang pagkakatiwala ng mga legal na paglilitis sa mga kasong sibil at kriminal sa obispo, atbp. Ang institusyon ng vassalage at lokalismo ay nakasalalay sa karapatang ito. Ang iba pang mga mapagkukunan para sa pagbuo ng kaugalian na batas sa Albania, bilang karagdagan sa mga desisyon ng mga korte at pagtitipon, ay maaaring mga utos at utos ng mga pinuno ng Sasanian at mga hari ng Albania.

Sa Albania, isang malawak na sistema ng hudisyal ang nilikha upang malutas ang mga hindi pagkakaunawaan at hindi pagkakasundo. Batay sa magagamit na mga nakasulat na mapagkukunan, pangunahin ang mga Aguen canon ni Haring Vachagan III ng Albania, ang pagkakaroon ng tatlong hierarchical na awtoridad ng hudisyal sa Albania ay itinatag - ang kataas-taasang korte ng hari, obispo at pari (komunal). Kasama sa kakayahan ng mga awtoridad na ito ang pagsasaalang-alang ng mga kaso sa relihiyon at sibil, na kinokontrol batay sa parehong batas ng simbahan at batas ng estado.

Ang All-Albanian court, na pinamumunuan ng hari, na may partisipasyon ng eklesiastiko at sekular na maharlika, ay ang pinakamataas na lehislatibo at arbitration body. Ang desisyon sa parusang kamatayan ay pag-aari ng hari, bilang pinakamataas na hukom. Sa lokal, ang mga sentensiya ay isinagawa ng mga matatanda ng nayon at mga parokyano. Sa mga panahon ng interregnum, ang pinakamataas na kapangyarihang pambatas at hudisyal ay ipinasa sa mga Persian marzban at Albanian Catholicoses. Sa panahong ito, walang kumpletong paghihiwalay ng mga tungkulin ng sekular at espirituwal na kapangyarihan sa bansa, na katangian ng lahat ng sinaunang lipunan.

Para sa mga kinatawan ng espirituwal na hierarchy na nakagawa ng maling pag-uugali, ang parusa ay natukoy alinsunod sa mga canon. Ang parusa ay maaaring pag-alis ng dignidad o ari-arian, pati na rin ang pagpapatapon. Gayunpaman, ang isa sa mga canon ay nagbigay ng posibilidad na iapela ang desisyon ng isang mas mababang awtoridad (pari, diakono) sa isang obispo.

Ang pagpapanumbalik ng larawan ng pag-unlad ng sining sa Caucasian Albania ay pinadali ng pag-aaral ng materyal na arkeolohiko. Ang kasagsagan ng kultura ng Albanian ay itinuturing na mula ika-2 hanggang ika-1 siglo. BC e. at hanggang sa ika-3 siglo. n. e, ang panahon ng pagbuo ng estado ng Albania. Kung ang artistikong kakanyahan at katangian ng sining ng Caucasian Albania ay higit pa maagang panahon(IV siglo BC - ika-1 siglo AD) ay tinutukoy ng pinaka sinaunang mga pananaw sa relihiyon, pagkatapos ay simula sa mga unang siglo ng bagong panahon, sila, unti-unting humihina, nagbigay daan sa mga progresibong ideya na nauugnay sa pinagmulan at pag-unlad ng pyudalismo. Pag-unlad ng ekonomiya at heograpikal na lokasyon Tinukoy ng Albania ang tiyak na katangian ng pag-unlad ng kultura nito.

Ang unang panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggawa ng mga uri ng alahas tulad ng mga palawit, mga plake, mga butones, mga hikaw, mga tiara, mga kuwintas, mga pulseras, atbp. Ang ikalawang yugto ay higit na binuo kapwa sa kayamanan ng masining at plastik na mga anyo at sa paggamit ng iba't ibang teknolohikal na pamamaraan. Halimbawa, sa kaliwang bangko ng Kura, sa Sudagylan (malapit sa Mingachevir), noong 1949-1950. Nadiskubre ang 22 libing sa mga log house. Ang ulat ay naglilista din ng mga alahas na gawa sa ginto at pilak, gintong kuwintas, mga singsing na may mga pagsingit ng selyo.

Ang isang antigong silver dish mula sa ika-2 siglo ay itinuturing na isang natatanging monumento ng sining. n. e., natagpuan sa pagtatapos ng 1893 malapit sa nayon ng Yenikend, distrito ng Lahich, distrito ng Geokchay, lalawigan ng Baku (sa kasalukuyang siglo sa rehiyon ng Geokchay), na may isang relief na imahe ng isang Nereid na lumulutang sa dagat sa hippocampus, napapalibutan sa pamamagitan ng tritons at erotes (Hermitage). Ang pagkatuklas ay ginawa nang hindi sinasadya habang naghuhukay sa isang bulubunduking lugar.

Ang estado ng gawaing arkeolohiko sa teritoryo ng Albania sa kasalukuyan ay hindi pa ginagawang posible na pag-usapan ang tungkol sa mga monumento ng arkitektura ng pre-Christian paganong panahon ng kasaysayan ng kultura nito. Ipinaliwanag ito hindi lamang sa kakulangan ng gawaing paghuhukay na isinagawa, kundi pati na rin sa katotohanan na noong ipinakilala ang Kristiyanismo, ang mga bagong templo ay karaniwang itinatayo sa mga pundasyon ng mga lumang santuwaryo, samakatuwid, kinikilala kung saan nagtatapos ang sinaunang templo at kung saan ang Kristiyano. Ang pagsisimula ng gusali ay kung minsan ay isang napaka-kumplikado at mahirap na gawain, tulad ng halimbawa sa teritoryo ng Sudagylan malapit sa Mingachevir.

Hindi bababa sa siyentipikong arkeolohikong panitikan pinag-uusapan natin Sa kasalukuyan, mayroon lamang tatlong simbahang Kristiyano noong ika-6-7 siglo. sa teritoryo ng Albania: tungkol sa simbahan sa Sudagilan malapit sa Mingachevir at tungkol sa dalawang templo sa rehiyon ng Kakh ng kanlurang Azerbaijan - tungkol sa basilica sa bundok na nayon ng Qom at ang bilog na templo malapit sa mga nayon. Lakit. Pagkatapos ng huling dalawa sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. ay binanggit ni S.A. Khakhanov), muli silang nakilala para sa agham noong 1937-1938. D. M. Sharifov.

Sinabi ni Murtazali Hajiyev na ginamit ng Albania ang Aramaic script at wika hanggang sa ika-5 siglo, at nang maglaon ay ang wikang Pahlavi para sa administratibo at diplomatikong mga dokumento.

Ang tanging kilalang wika ng Albania ay Agvan, kung hindi man ay "Gargarean", ang liham kung saan, ayon kay Movses Kagankatvatsi, na nilikha ni Mashtots sa tulong ng Albanian na obispo na si Ananias at ang tagasalin na si Veniamin Koine, isang palimpsest na naglalaman ng humigit-kumulang 120 mga pahina ay natuklasan. sa Sinai, na may tekstong Albanian, sa ibabaw nito ay nakasulat ang tekstong Georgian. Ang palimpsest ay pinagsama-sama mula sa isang 59-titik na alpabeto na namodelo sa bahagi sa mga syllabaries ng Armenian, Georgian at Old Ethiopian. Ang pag-decode ng palimpsest ay nai-publish noong 2009 bilang isang hiwalay na libro sa dalawang volume, na may makasaysayang balangkas, isang maikling paglalarawan ng grammar at mga materyales sa diksyunaryo. Ang pangwakas na opinyon tungkol sa pakikipag-date at pinagmulan ng teksto sa edisyong ito ay mas pinigilan: sa gayon, isinasaalang-alang ang mga argumento na pabor sa isa o ibang pakikipag-date, inaangkin ng mga may-akda na kapwa natuklasan ang mga tekstong Caucasian-Albanian "". Kung tungkol sa pinagmulan ng pagsasalin, ang mga teksto ay nagpapakita ng mga coincidence sa parehong Armenian at Georgian, pati na rin ang Greek at Syriac na mga bersyon ng mga pagsasalin ng Bibliya.

Kaunti ang nalalaman tungkol sa dating umiiral at ganap na nawawalang panitikan ng Albania. Sa paghahambing sa Armenia at Georgia, kung saan ang lokal na orihinal at isinalin na panitikan ng iba't ibang genre ay halos agad na nilikha, hindi ito nangyayari sa Albania. Ang mga pagsasalin ng relihiyon at ilang iba pang mga aklat ay ginawa sa Albanian, ngunit ang panitikang Albaniano ay hindi umiral nang matagal. Nabatid na ang paglitaw ng pagsulat ng Albaniano ay nauugnay sa mga pangangailangan ng Kristiyanismo. Ayon sa dalubwika at dalubhasa sa Caucasus na si Georgy Klimov, napanatili ang impormasyon tungkol sa pag-iral sa nakaraan ng iba pang mga monumento sa panitikan sa wikang Albaniano sa mga inskripsiyong epigrapiko sa Agvan Koryun (siglo ng VII), isang bersyon ng Ebanghelyo na pinagsama-sama sa Aramaic o Syriac na mayroon na ngayon; ay natuklasan, na ginagawa itong isa mula sa "Mga Perlas ng Pandaigdigang Pag-aaral sa Bibliya". Naniniwala ang French philologist at Caucasian scholar na ang Bibliya ay isinalin sa Albaniano noong simula ng ika-5 siglo ayon sa German linguist at Caucasian scholar na si Jost Gippert, ang pagkakaroon ng kumpletong pagsasalin ng Bibliya sa Albanian ay hindi pa napatunayan. Ayon kay Murtazali Gadzhiev, isang dalubhasa sa arkeolohiya at kultura ng Caucasian Albania, ayon sa mga nakasulat na mapagkukunan, ang relihiyoso at pati na rin ang pang-edukasyon na panitikan ay nilikha sa wikang Albanian at pagsulat ng Albanian. Karagdagan pa, lumitaw ang mga bagong nakasulat na monumento sa wikang Albaniano, na isinalin sa ibang mga wika. Kaya, maraming mga manuskrito ng Armenia ang itinago sa Matenadaran na pinamagatang "Sa kasaysayan ng banal at banal na langis, na isinulat ng mga ama ng Silangan sa pagsulat ng Albaniano at isinalin sa Armenian."

Mapagkakatiwalaan na alam, batay sa mensahe ng ika-8 siglong Armenian na istoryador na si Levond, na ang isang pagsasalin ng “Bagong Tipan” ay ginawa sa Albanian, ngunit ito ay nawala noong maagang kalagitnaan ng edad. Kabilang sa mga wikang inilista niya kung saan umiiral ang Ebanghelyo, ang Albanian ay pinangalanang ikalabindalawa.

Ang ilang mga mananaliksik ay hindi nag-aalis na ang mga Canon ng Vachagan the Pious, na kalaunan ay kasama sa koleksyon ng mga Armenian canon na pinagsama-sama noong ika-8 siglo, ay orihinal na isinulat sa Albanian at ngayon ay napanatili sa Armenian. Ang mga ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang semi-sekular na karakter, na dahil sa kanilang paglikha hindi lamang ng mga bilog ng simbahan ng Albania, kundi pati na rin ng maharlikang kapangyarihan ng Albania. Ang mga kanon ng Albanian, ang mga ito at ang mga susunod na Konseho ng Partava, ay ipinakilala sa "Kanonagirk hayots".

Matapos mawalan ng kalayaan ang Church of Caucasian Albania sa simula ng ika-8 siglo, ang pagsamba ay lumipat sa Armenian, at ang paggamit ng mga relihiyosong aklat sa ibang wika ay nagsimulang pigilan. Ang muling pagsulat ng mga aklat sa Albanian ay tumigil, at ang nakasulat na wika ay hindi na ginagamit. Ang mga manuskrito ng ika-5-7 siglo ay burdado o nawasak, ang teksto mula sa kanilang mga pahina ay hinugasan para magamit muli sa ibang mga wika.

Batay sa sinaunang tekstong Griyego ng astronomer ng paaralang Alexandrian na si Andreas ng Byzantium, binanggit ni Ashot Abrahamyan na mula noong 352 ginamit ng mga Caucasian Albanian ang nakapirming kalendaryo ng paaralang Alexandrian. Sa paghusga sa impormasyon mula sa mga nabubuhay na gawa sa kalendaryo ng mga may-akda ng Armenia na sina Anania Shirakatsi (VII century), Hovhannes Imastaser (XII century) at iba pa, ang Albanian na kalendaryo ay isang kalendaryo ng Egyptian system.

Ang mga pangalan ng labindalawang buwan ng Albania ay unang inilathala noong 1832 ng akademikong si Mari Brosse batay sa isang manuskrito ng Armenia na natuklasan sa mga archive ng Royal Library sa Paris. Ang tekstong ito ay inilathala noong 1859 ng Pranses na siyentipiko na si Edouard Dulurier, at pagkatapos ay muling inilathala noong 1871 ni Propesor Kerope Patkanov, na nagwasto ng ilang pagkakamali ng mga naunang may-akda.

Noong 1946, sinubukan ni Eduard Aghayan, nang masuri ang mga kakaibang pangalan sa dalawang manuskrito ng Anania Shirakatsi, na alamin ang mga pangalan ng mga buwan ng Albanian. Kung ikukumpara ang mga ito sa bokabularyo ng wikang Udi, itinuring ni Aghayan ang anim sa kanila na Albaniano. At bagaman sa aklat na "Deciphering the Inscriptions of the Caucasian Agvans" ni Ashot Abrahamyan, na inilathala noong 1964, ang isyu ng kalendaryong Albaniano ay itinaas at nabanggit na ang impormasyon tungkol dito ay napanatili sa ilang manuskrito ng Matenadaran. Sinabi ni Abrahamyan noong 1967 na ang kalendaryong Albaniano ay hindi sumailalim sa espesyal at seryosong pananaliksik bago niya.

Inihambing at sinuri ng German linguist at Caucasian scholar na si Jost Gippert ang pangalan ng bawat buwan ng Albania mula sa labindalawang magkakaibang manuskrito. Ayon sa mananaliksik, ang mga pangalan ay maaaring magkaroon ng sumusunod na interpretasyon:

Ang pagkakaroon ng pagkakatulad sa lahat ng tatlong mga alpabetong Caucasian ay magmumungkahi na ang mga ito ay sumasalamin sa parehong frame ng sanggunian, gayunpaman, walang katibayan na ang kanilang mga kalendaryo ay magkasabay sa panahon ng pagsulat. Sa partikular, walang ebidensya na ang "dispersed year" na ginamit ng mga Armenian ay ginamit ng kanilang mga kapitbahay. Noong ika-6-7 siglo, ang simula ng taon ng Armenian ay lumipat mula sa kalagitnaan ng Hulyo hanggang sa mga unang araw ng Hunyo, ang taon ng Georgian ay nagsimula noong Agosto, para sa taon ng Albanian ay walang ganoong impormasyon sa mga mapagkukunan. Gayunpaman, mayroong isang comparative table na binuo ni Hovhannes Imastasera alinsunod sa mga buwan ng Julian at naglalaman ng mga petsa ng mga pangunahing pagdiriwang ng Kristiyano. Mula sa talahanayang ito ay malinaw na ang taon ng kalendaryong Georgian at Albanian ay kahanay sa isang Egyptian na ang unang buwan nito ay nagsisimula noong Agosto 29. Ang ilang partikular na tugma sa talahanayang ito ay nagpapahiwatig na ang impormasyong ito ay mapagkakatiwalaan. Kaya, ang mga kalendaryo ng Albanian at Georgian ay hindi kasabay ng isang Armenian sa makasaysayang panahon, gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na hindi sila maaaring gumamit ng isang karaniwang sistema ng pagsukat ng oras nang mas maaga. Kung ipagpalagay natin na ang simula ng "Great Armenian Era" ay bumagsak sa taong 552, pagkatapos ay makukuha natin ang taong 350, kapag ang unang "Navasardon" ay bumagsak noong Agosto 29. Sa panahong ito, binago ng mga Georgian at Albaniano ang kalendaryong "wandering" sa isang Egyptian. Ang kayamanang ito ay naglalaman din ng tatlong imitasyon ng Seleucid tetradrachms na may pagtatangkang maghatid ng isang inskripsiyong Griyego (ang isa ay naglalarawan kay Apollo). Ang pagkakaroon ng pagsusuri sa obverse at reverse side ng mga baryang ito, si S. Dadasheva ay dumating sa konklusyon na ang mga tetradrachms ni Antiochus IV ay nagsilbing modelo para sa kanila.

Ang paglitaw ng mga barya ng Parthian sa teritoryo ng Albania ay humantong sa paglilipat ng mga lokal na imitasyon ng Parthian drachma. Ang kababalaghan na ito ay dahil din sa katotohanan na ang Parthian na mga barya, simula noong 140 BC. e., naglalaman ng mas kaunting pilak.

Ayon sa isang bilang ng mga eksperto, ang modernong historiograpiya ng Azerbaijani, na tumutupad sa isang direktang utos ng gobyerno ng Azerbaijani, ay nakikibahagi (mula noong humigit-kumulang sa kalagitnaan ng 1950s) sa palsipikasyon ng kasaysayan ng mga Albaniano, na inudyukan ng mga nasyonalistang pagsasaalang-alang. Sa partikular, ang kasaysayan ng estado ng Albania ay hindi makatwiran na sinaunang, ang lakas at kahalagahan nito ay pinalaki; Ang isang bilang ng mga manunulat na Armenian ay walang batayan na idineklara na "mga Albaniano"; Ang lahat ng mga monumento ng Armenia sa teritoryo ng Azerbaijan ay iniuugnay sa kanila; Ang Albania, salungat sa malinaw na katibayan ng mga mapagkukunan ng kasaysayan, ay "inilipat" sa mga teritoryo ng Armenia sa pagitan ng Kura at Araks, kabilang ang Nagorno-Karabakh; iniuugnay sa mga Albaniano bahagyang, at kung minsan kahit na ganap Turkic na pinagmulan. Upang patunayan ang mga ideyang ito, ang direktang pagmamanipula at palsipikasyon ng mga mapagkukunan ay ginagamit.

Ang mga pagtatangka sa palsipikasyon ay ginagawa din ng mga pinuno ng Lezgin. Ang propesor ng pisika at matematika na si A. Abdurragimov ay naglathala ng dalawang libro - "Caucasian Albania - Lezgistan: History and Modernity" at "Lezgins and Ancient Civilizations of the Middle East: History, Myths and Stories", kung saan itinuloy ng may-akda ang ideya ng Isang "direktang genetic na koneksyon" ng mga Lezgin sa mga sinaunang tao tulad ng mga Sumerians, Hurrians, Urartians at Albanians. Ang mga gawa ni Abdurragimov ay naging daan para sa paglitaw ng isang pekeng "Albanian book". Bumalik sa unang bahagi ng 1990s. isang mensahe ang lumitaw tungkol sa "pagtuklas" ng "isang pahina mula sa isang hindi kilalang aklat ng Albanian," ang pag-decipher nito ay iniulat na isinagawa ni Propesor Ya. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon naging malinaw na ang teksto ay pinagsama-sama sa modernong wikang Lezgin at lubos nitong binaluktot ang mga makasaysayang kaganapan. Ang pamemeke ay naging posible para sa iba't ibang Lezgin na pampubliko at pampulitika na mga pigura na sabihin na ang mga Lezgin ay direktang inapo ng mga Albaniano, na "ang batayan ng Albanian na nakasulat na wika at ang wika ng estado ay ang Lezgin na wika," kung saan ang wikang Albaniano ay napanatili . Nabanggit na ang "Albanian Book" ay naging isang uri ng katalista at batayan sa pagbuo ng modernong Lezgin ethnocentric mythology.

Ayon kay V.A. Shnirelman, upang bigyang-katwiran ang mga hindi pagkakaunawaan sa teritoryo sa Azerbaijan, ang mga siyentipiko ng Armenia ay lumikha ng kanilang sariling alamat tungkol sa Caucasian Albania. Itinatanggi ng ilang mananaliksik ng Armenian ang pagkakaroon ng anumang grupong Albaniano sa kanang bangko noong unang bahagi ng Middle Ages at nangatuwiran na ang teritoryong ito ay bahagi ng kaharian ng Armenia mula noong ika-6 na siglo. BC e. Dahil dito, ang mga Armenian ay nanirahan doon mula sinaunang panahon, at ang etnikong hangganan na tumatakbo sa tabi ng ilog. Kure, nabuo bago pa man lumitaw ang kaharian ng Albania. Ang ilang mga istoryador ng Armenian (lalo na ang Bagrat Ulubabyan) ay nagpahayag na ang mga Utians ay mga Armenian, na naniniwalang sila ay halos orihinal na mga Armenian. Sinabi ni Shnirelman na ang mga rebisyunistang konsepto sa Armenia ay likas na populista, pangunahin na itinuro laban sa mga nangungunang istoryador ng Armenian at inilathala sa pampanitikan at tanyag na mga magasin sa agham. Ang mga gawa ng mga nangungunang istoryador ng Armenian sa mga akademikong journal ay regular na pinupuna ang mga teoryang rebisyunista

3 760

Ang estado na ito ay bumangon sa mga teritoryo ng Azerbaijan, Southern Dagestan at Georgia sa pagtatapos ng ika-2 siglo BC. Ang mga hangganan ay hindi tiyak na kilala; ang pinakakontrobersyal na isyu ay nananatiling hangganan sa pagitan ng Caucasian Albania at Armenia, at higit sa lahat, ang mga lupain ng Nagorno-Karabakh.

Pangalan

Ang pangalan ng Caucasian Albania (Alvania) ay lumitaw noong ika-1 siglo AD. Ang pinagmulan nito ay hindi lubos na malinaw. Ang ilang mga istoryador ay naniniwala na ang mga Romano ay kasangkot sa hitsura nito (sa Latin na "albus" ay nangangahulugang puti), dahil ang pangalang ito ay matatagpuan sa Balkans, Italy at maging sa Scotland, na noong sinaunang panahon ay tinawag na Albania. Ang pinakamalaki sa mga isla ng Scottish ay tinatawag na Arran - ganito ang tawag sa Caucasian Albania pagkatapos nitong masakop ng mga Arabo.

Ang iba ay naniniwala na ang mga Romano ay nagbigay lamang ng Latin na tunog sa ilang lokal na pangalan ng bansa. Ipinapalagay ng mga istoryador ng Armenian noong ika-5 - ika-7 siglo na ang salita ay nagmula sa pangalan ng pinuno, na ang pangalan ay alinman sa Allu o Aran. Ang istoryador ng Azerbaijani na si Bakikhanov sa simula ng ika-19 na siglo ay iminungkahi na ang etnonym ay lumitaw mula sa pangalan ng mga taong "Albanians," na kasama ang konsepto ng "puti" (albi), bilang isang "malayang tao."

Populasyon

Ang mga Albaniano ay unang binanggit noong panahon ni Alexander the Great ng istoryador na si Lucius Flavius ​​​​Arian. Ayon sa kanya, ang mga Albaniano ay lumaban sa panig ng mga Persiano sa Labanan sa Gaugamela noong 331 BC.

Nabatid na sa simula ang mga Albaniano ay isang unyon ng 26 na magkakaibang tribo na nagsasalita ng iba't ibang diyalekto ng Lezgin. Nagsimula silang tawaging mga Albaniano dahil ang tribong ito ang nagpasimula ng pag-iisa. Kabilang sa mga tribo ay Gargars, Udins, Chilbis, Lezgins, Lpins at Silvas. Lahat sila ay nanirahan sa mga lupain sa pagitan ng Iberia at ng Dagat Caspian, naninirahan sa paanan ng Greater Caucasus at sa teritoryo ng Dagestan.

Wika

Ang pinakamaraming tribo sa mga Albaniano ay ang mga Gargar. Batay sa kanilang wika, isang alpabeto ang nilikha kung saan mayroong 52 simpleng graphema at dalawang digraph. Bilang karagdagan sa mga wikang Lezgin, ang mga wikang Middle Persian, Armenian at Parthian ay sinasalita sa Albania. Ang Albanian ay unti-unting napalitan ng mga diyalektong Turkic, Armenian at Georgian.

Nakakita ang mga arkeologo ng ilang sample ng pagsulat ng Albanian na itinayo noong ika-7-8 siglo. Kaya, sa Kristiyanong monasteryo ng St. Helena sa Sinai Peninsula noong 1996, natagpuan ang isang teksto sa Albanian na may 120 na pahina. Sa ibabaw nito ay may nakasulat na teksto sa Georgian. Ang teksto ay na-decipher at nai-publish na ngayon.

Relihiyon

Noong unang panahon, ang mga Albaniano ay mga pagano, sumasamba sila sa araw at buwan at nag-aalay ng tao sa mga diyos. Ang Zoroastrianism ay aktibong tumagos mula sa Persia hanggang Albania. Ang paglaganap ng Kristiyanismo ay nauugnay sa pagiging martir ni Saint Bartholomew, na brutal na pinatay sa lungsod ng Alban, at sa pangangaral ni Saint Elisha, isang alagad ni Apostol Tadeo, na mas kilala bilang Eliseo. Ang Kristiyanismo ay naging opisyal na relihiyon ng Albania mula sa simula ng ika-4 na siglo. Sa panahon ng pamumuno ng mga Arabo, ang Mohammedanismo ay pumasok sa bansa at unti-unting kumalat sa lahat ng dako.

Kwento

Sa bandang kalagitnaan ng ika-1 siglo. BC ang unyon ng mga tribo ay binago sa isang estado na pinamumunuan ng isang hari. Ang kabisera ng Albania hanggang sa ika-6 na siglo ay ang Kabala (nasira ng mga Persiano noong ika-6 na siglo). Sa unang pagkakataon, ang Caucasian Albania bilang isang hiwalay na bansa ay binanggit ng Romanong istoryador na si Strabo, na sa kanyang 17-tomo na "Heograpiya" ay nagpahiwatig na ang bansa ay nasa pagitan ng Ilog Kura at Dagat Caspian.

Noong ika-3 - ika-1 siglo BC. Sa teritoryo ng Albania, mayroong isang kultura ng Yaloylupet, na ang mga tao ay nakikibahagi sa paggawa ng alak at paglilinang ng lupain. Ang mga katangiang burol, libingan sa mga banga at libingan ay matatagpuan dito. Ang mga bakal na kutsilyo at punyal, mga dulo ng palaso at sibat, mga karit, gintong alahas, at mga keramika ay natagpuan sa mga paghuhukay.

Noong 66 BC. Ang bansa ay sinalakay ng Romanong konsul na si Gnaeus Pompey, na tumayo kasama ng kanyang hukbo sa Kura, ngunit inatake ng Albanian na haring si Oroz. Nang maitaboy ang pag-atake, inatake ng konsul ang Albania, sinira ang hukbo ng hari at "nagbigay" ng kapayapaan sa mga Albaniano. Noong ika-2 siglo AD, ginawa ng Romanong emperador na si Trajan ang Armenia bilang isang lalawigang Romano at itinaas ang kanyang protege sa trono ng Albania, ngunit sa lalong madaling panahon ang independiyenteng posisyon ng estado ay naibalik.

Mga dinastiya

Ang unang maharlikang dinastiya na namuno sa Caucasian Albania, ang Arranshahi, ayon sa mga mapagkukunang Armenian, ay nagmula kay Japheth, ang anak ng matuwid na biblikal na si Noe. Marahil ang mga unang hari ay hinirang mula sa mga pinakakilalang lokal na pinuno. Ang dinastiya ay namuno hanggang sa kalagitnaan ng ika-3 siglo. Pagkatapos, hanggang sa simula ng ika-6 na siglo, ang Albania ay pinamumunuan ng mga Arsacid, isang junior branch ng mga haring Parthian. Ang unang kinatawan ng dinastiya ay si Vachagan I the Brave, na isang inapo ng mga pinuno ng Maskut.

Sa ilalim ng pamumuno ng Persia at Arab

Noong ika-5 siglo, ang Albania ay nagsimulang mapasailalim sa panggigipit mula sa Persia, at noong 450 ang mga Albaniano ay sumali sa anti-Persian na pag-aalsa ng mga tao. Tinalo ng mga Persian ang mga rebelde sa Labanan sa Avaray, at noong 461 ang Caucasian Albania ay naging isang lalawigan ng Sassanid Persians. Noong 552, sinalakay ng mga Savir at Khazar ang bansa mula sa hilaga at pinilit si Shah Khosroi na magtayo ng mga kuta ng Derben, na hindi naging panacea: noong ika-7 siglo, nakuha ng hukbong Turkic-Khazar ang Derbent at sinalanta ang bansa.

Mula 630 ang dinastiyang Mihranid ay namahala. Sa pagtatapos ng ika-7 siglo, nabawi ng bansa ang kalayaan at agad na nagsimulang maghanap ng isang alyansa alinman sa mga Khazar o sa Byzantium upang ihinto ang pagsalakay ng Arab. Noong 667, kinilala ni Haring Javanshir ang kanyang sarili bilang isang basalyo ng Caliphate, at sa lalong madaling panahon ang dinastiyang Arabo na Umayyad ay nakakuha ng panghahawakan sa trono. Nagsimula ang isang serye ng mga sagupaan sa mga Khazar, na pinatigil ng Arab commander na si Mirvan II. Noong 737 natalo niya ang mga Khazar at kinuha ang kanilang kabisera na Semender.

Noong ika-9 hanggang ika-10 siglo, naganap sa bansa ang mga proseso ng Armenianization at pagkatapos ay Turkenization ng populasyon. Dahil ang isang bansang Albaniano ay hindi umusbong, ang bansa ay nahati sa mga pamunuan. Ang grupong etniko ng Albania ay nawala, na nag-iiwan lamang ng mga pangalan.

Lumalawak mula sa mga takip ng walang hanggang snow at yelo ng Main Caucasus Range at bumababa sa antas ng World Ocean, ang teritoryo ng North-Eastern Caucasus ay isang rehiyon hindi lamang ng pambihirang pagkakaiba-iba ng kaluwagan, kundi pati na rin ng mga kumplikadong prosesong etnopolitikal na naganap dito sa buong 1st millennium BC. e. - 1st thousand AD e. Kung ang lahat ng mga nakaraang panahon ng pag-areglo ng Dagestan at ang antas ng pag-unlad ng kultura ng mga lokal na tribo ay muling nilikha batay sa mga mapagkukunang arkeolohiko, kung gayon kumplikadong karakter ang mga prosesong etnopolitikal na naganap dito noong 1st millennium BC. e. Sa unang pagkakataon ay makikita ito sa mga nakasulat na mapagkukunan. Noong sinaunang panahon, ang mga pangalan ng mga sinaunang at pinakamalaking tribo na naninirahan sa teritoryo ng North-Eastern Caucasus ay unang natagpuan sa Latin at Greek na mga mapagkukunan. Ang mga bagong mapagkukunan ay hindi lamang nagdagdag ng mga archaeological na materyales, ngunit makabuluhang pinalawak din ang mga kakayahan ng mga mananaliksik sa paglutas ng mga kumplikadong isyu ng sosyo-ekonomikong pag-unlad ng mga lokal na tao. Ayon sa mga nakasulat na mapagkukunan ng Greco-Latin, ang Primorsky Dagestan ay hindi lamang ang pangunahing ruta ng mga nomad (Scythians, Sarmatian) sa kanilang mga kampanya sa timog, sa mga bansa ng Transcaucasia at sa Malapit na Silangan, kundi pati na rin ang teritoryo kung saan ang mga politikal na pormasyon ng lokal at bumangon at nagkawatak-watak ang mga nomadic na tao. Ang motley na komposisyon ng mga tribo ng North-Eastern Caucasus sa gitna ng 1st millennium BC. e. ay makikita sa mapa ng Griyegong mananalaysay na si Herodotus, gayundin sa impormasyon ng iba pang sinaunang heograpo. Sa partikular, matatagpuan dito ni Strabo ang 26 na tribo at mamamayan ng iba't ibang wika, na bawat isa ay may sariling hari. Ang impormasyon ni Strabo ay nagpapatotoo hindi lamang sa pagbagsak ng etno-linguistic at kultural na pagkakaisa ng mga lokal na mamamayan na nabuo dito noong Panahon ng Tanso, kundi pati na rin sa paglitaw ng mga bagong asosasyon ng tribo sa teritoryo ng Eastern Caucasus, na nabuo sa mga linya ng etniko. . Ang pagkakaiba-iba ng etniko ng mga bagong asosasyon ay makikita sa mga pangalan ng mga lokal na tribo, na pagkatapos ay naging bahagi ng entidad ng estado, sa ilalim ng pangalang Caucasian Albania (Strabo, 1983). Sa mga tribong ito, pinangalanan ng mga sinaunang at noo'y medieval na mapagkukunan ang mga Caspiian, Albapian, Legi, Gellas, Utii, Gargareis, Silvii, Andacians, Didurs, atbp. Kasama sa listahang ito ang mga pangalan ng ilan sa 26 na tribo ng North-Eastern Caucasus sa 1st milenyo BC e., malinaw naman, kasama ang mga pangalan ng pinakamalaking tribo, na nakakuha ng atensyon ng mga sinaunang istoryador at heograpo.
Ang mga mananaliksik ay lubos na nagkakaisa sa paghahambing ng mga nakalistang tribo sa mga nabubuhay at nawala na mga tao sa North-Eastern Caucasus. Ang mga tribo ng Caspian, ayon sa mga mananaliksik, ay naninirahan sa malawak na timog-kanluran at kanlurang baybayin ng Dagat Caspian at, sa paghusga sa mga sinaunang mapagkukunan, pinamunuan ang isang unyon ng mga tribo dito. Ang pangalan ng Dagat Caspian ay nagmula sa kanila. Gayunpaman, pagkatapos ng pagtagos ng mga nomadic na tao sa rehiyon ng Caspian noong 1st millennium AD. e. Ang mga tribo ng Caspian ay tila umalis sa teritoryo sa baybayin, at ang mga nanatiling halo sa mga bagong dating at nawala ang kanilang nangungunang papel sa rehiyon. Sa mga mapagkukunan ng Transcaucasian, ang lahat ng mga tao ng Dagestan ay tinatawag na legi. Kasama ng mga binti, ang pangalang Lezgi ay matatagpuan din, na kinilala sa mga tao ng pangkat ng Lezgin, na nakatira pa rin sa teritoryo ng Southern Dagestan at Northern Azerbaijan. Ang mga sinaunang tribo ng Gells ay naisalokal ng ilang mga mananaliksik sa lambak ng Sulak, kung saan matatagpuan ang kanilang pangunahing lungsod, na tinatawag na Gelda, na maihahambing sa kasalukuyang nayon. Gelbach. Ang mga labi ng mga tribong Uti (Udin) ay kilala pa rin sa ilang rehiyon ng Southern Dagestan at Northern Azerbaijan. Inihahambing ng karamihan sa mga mananaliksik ang mga tribong Gargarey sa mga mamamayan ng dating Checheno-Ingushetia. Itinuturing ng ilang mananaliksik na ang bulubunduking rehiyon ng Dagestan ay tirahan ng mga tribong Silva. Marahil sila ay nahahalo sa iba pang mga lokal na tribo at samakatuwid ang impormasyon tungkol sa kanila ay matatagpuan lamang sa mga sinaunang mapagkukunan. Ang mga tribong Andak at Didur ay kinilala sa mga Andians at Didoi, na nakatira sa bulubunduking rehiyon ng Dagestan. Sa wakas, ang mga tribong Albaniano ay partikular na interesado, ang kanilang pangalan ay nagmula sa Latin na albi ("mga bundok (mga highlander)"). Ang mga mapagkukunan ay nag-uugnay din sa mga Albaniano sa paglitaw ng pinakamatandang estado sa Caucasus na tinatawag na Albania.

Ang isa sa mga unang nakakuha ng pansin sa terminong Alban (gyalbi) ay ang siyentipiko na si N. S. Trubetskoy. Binanggit niya na “sa mga pangalang ginagamit ng mga karatig na tao para tawagin ang mga Avar, mayroong isang maikling albi, na maihahambing sa Caucasian Alban na nagmula sa Griego.” Ang mananaliksik na si I. Bechert ay may katulad na opinyon. Direktang binabanggit ng akademikong si N. Ya Marr na ang pangunahing tribo ng Albania ay ang mga taong Dagestan ng mga Avars. Walang mga layunin na pagtutol sa naturang mga pahayag sa agham. Samakatuwid, medyo natural na ang mga Albaniano (highlanders) ay kumilos bilang nangungunang puwersa sa Silangang Caucasus hindi lamang nila nagawang pag-isahin ang maraming tribo, ngunit lumikha din ng pinaka sinaunang samahan sa pulitika dito. Ang mahalagang papel ng mga Albaniano sa mga kaganapan sa Caucasus at sa Malapit na Silangan ay mapapatunayan ng katotohanan na ang mga sundalong Albaniano ay lumahok sa isa sa pinakamalaking labanan noong ika-4 na siglo. BC e. sa pagitan ng Greece at Persia. Nakasusumpong kami ng impormasyon tungkol sa mga gawaing militar ng mga Albaniano mula sa Griegong istoryador na si Arrian, na nag-uulat na sa labanan ni Alexander the Great kay Darius III sa Gaugamela, “ang mga Cadusi at ang mga Albaniano at ang mga Sakasenas ay nakipag-isa sa mga Medes.” Kasabay nito, sinabi niya na "ang mga Albaniano at Sakasenas, ang mga ito ay kadugtong sa gitna ng buong phalanx ng mga tropa ni Darius III."
Ang pakikilahok ng mga Albaniano (highlanders) sa mga digmaang Greek-Persian ay nagpapatotoo hindi lamang sa karanasang pampulitika, kundi pati na rin sa pagpasok ng mga tribong ito sa arena ng kasaysayan ng daigdig. Hindi lamang ang katotohanan na ang mga mandirigmang Albaniano ay lumahok sa isa sa pinakamalaking labanan noong ika-4 na siglo ay kapansin-pansin. BC e., ngunit din ang mahalagang papel na itinalaga sa kanila ni Darius III, na naglagay sa kanila sa gitna ng phalanx ng pagbuo ng labanan ng mga tropa. Ang tanyag na mananaliksik na si K.V. Trever ay nagtala sa bagay na ito na sila, sa lahat ng posibilidad, ay mas mahusay na nilagyan ng mga sandata kaysa sa iba at marahil ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na katangian ng militar (Trever K.V., 1959). Kapansin-pansin ang impormasyon ni Strabo na bago ang pag-iisa ng mga Albaniano sa isang estado, 26 na tribo ng iba't ibang wika ang nanirahan dito, bawat isa ay may sariling hari. Nagkaisa noon ang lahat ng tribong ito sa ilalim ng pamumuno ng haring Albaniano, na isa ring pinuno ng militar. Kung kinakailangan, ang kapatid ng hari ay maaari ring pamunuan ang mga tropa. Sa kanyang Heograpiya, itinuturo din ni Strabo na ang mga Albaniano ay naglalagay ng mas maraming tropa kaysa sa mga Iberian: sila ay nagsasakdal ng animnapung libong infantry at dalawampu't dalawang libong mangangabayo. Tungkol sa mga sandata ng mga Albaniano, isinulat ni Strabo na sila ay armado ng darts at busog, may baluti, malalaking kalasag at helmet na gawa sa balat ng hayop, lumalaban sa paglalakad at sakay ng kabayo, at ang kanilang mga sandata ay katulad ng sa mga Armenian at Iberians.
Kung ang mismong katotohanan ng pagbuo ng estado ng Albania sa Caucasus ay walang pag-aalinlangan, kung gayon sa isyu ng teritoryo at ang oras ng pinagmulan nito, ang mga hatol ng mga mananaliksik ay napakasalungat. Ito ay totoo lalo na sa isyu ng hilagang hangganan ng bansa at ang posibilidad ng teritoryo kung saan nanirahan ang Dagestanis na maging bahagi ng Albania. Ang isang bilang ng mga mananaliksik ay naniniwala na ang pangunahing rehiyon ng pagbuo ng Caucasian Albania ay ang teritoryo ng Azerbaijan. Batay sa palagay na ito, naniniwala ang ilan na ang hilagang hangganan ng Albania ay tumatakbo sa tabi ng ilog. Samur, itinulak sila ng iba pabalik sa Derbent at, sa wakas, ang iba pa - sa ilog. Sulak (Trever K.V., 1959; Khalilov D.A., 1985). At bilang isang resulta, natagpuan ng Dagestan ang sarili nang ganap o bahagyang nasa labas ng Caucasian Albania. Hindi lamang arkeolohiko, kundi pati na rin ang mga nakasulat na mapagkukunan ay nagpapatotoo nang mahusay sa pagiging paksa ng gayong mga paghatol. Kaugnay nito, interesado ang nabanggit na impormasyon ni Strabo na bago ang pag-iisa ng Albania sa isang estado, 26 na tribo at mamamayan ng iba't ibang wika ang nanirahan dito. Ang ganitong pagkakaiba-iba ng etniko, pati na rin ang pagbanggit sa kanila ng mga tribo tulad ng Albans, Legs, Gels, Udins, Didurs, Andaks, Gargareis, ay nagpinta ng isang larawan na napakalapit sa modernong etnograpiya ng Dagestan, kung saan nakatira pa rin ang mga inapo ng mga taong ito. At kung ang mga pangunahing tribo, na, ayon sa mga mapagkukunan, ay nanirahan sa loob ng Albania, ay ang mga orihinal na tao ng Dagestan, kung gayon ito ay, nang naaayon, hindi sa labas, ngunit ang duyan ng estadong ito. Kaugnay nito, kapansin-pansin din ang pananaliksik ni S.V Yushkov, na partikular na tumatalakay sa isyu ng mga hangganan ng Sinaunang Albania. Batay sa mga nakasulat na mapagkukunan na naglilista ng mga panloob na ilog ng Caucasian Albania (Soana, Kae, Albana), medyo nakakumbinsi niyang inihambing ang mga ito sa mga pangunahing ilog ng Dagestan (Terek, Sulak at Samur).
Kaya, hindi lamang ang mga tribo na nakalista sa mga mapagkukunan, kundi pati na rin ang mga ilog ng Caucasian Albania ay teritoryal na konektado sa Dagestan (Yushkov S.V., 1937). Ang ganitong mga konklusyon ay naaayon sa data ng mga sinaunang may-akda, na napansin na sinakop ng Albania ang isang makabuluhang teritoryo sa pagitan ng Dagat Caspian, Alazan at Kura. Tinatawag ng mga sinaunang heograpo ang mga Sarmatian, na naninirahan sa kapatagan ng North Caucasian, ang hilagang kapitbahay ng mga Albaniano (Pliny, 1949).

Hinahati ng mga sinaunang may-akda ang mga Albaniano sa mga naninirahan sa mga bundok at kapatagan. Ang buong teritoryo ng Shirvan hanggang sa Alazan River ay isa ring mahalagang bahagi ng Caucasian Albania, na nakumpirma hindi lamang sa arkeolohiko, kundi pati na rin sa mga toponymic na materyales. Ang mga inapo ng mga Albaniano ay ang mga Avars, na ngayon ay nakatira sa teritoryo ng Dzharo-Belokan at Kvarelia (sa wikang Avar na "makitid na bangin").
Ang Strabo ay gumuhit din ng hangganan sa pagitan ng mga Albaniano at Sarmatian sa pamamagitan ng Keravi Mountains (northeastern spurs ng Caucasus). Ang konklusyong ito ay hindi sinasalungat ng iba pang katibayan mula sa mga Griyegong istoryador (Plutarch, Pliny, Tacitus), na nagpapahiwatig na ang ilang Albaniano ay naninirahan sa mga lambak ng ilog, habang ang iba ay nakatira sa mga bundok. Sa pagtukoy sa bulubunduking bahagi ng Albania, binanggit ni Strabo na ang bulubunduking bahagi ay inookupahan ng mahilig makipagdigma sa karamihan ng mga namumundok, na, kung sakaling magkaroon ng anumang alarma, kumukuha ng maraming libu-libong mandirigma (Strabo, 1947). Kung isasaalang-alang natin na ginamit ni Strabo ang impormasyon mula sa mga kasama nina Lucullus at Pompey sa panahon ng kanilang mga kampanya sa Albania (66-65 BC), kung gayon ang bulubunduking bahagi na kapitbahay ng mga Sarmatian ay maaaring pangunahin ang teritoryo ng Dagestan at Checheno-Ingushetia. At ang mahilig makipagdigma na karamihan ng mga highlander ay malamang na naging batayan ng hukbong Albaniano, na, marahil, ay pinilit si Pompey na iwanan ang kanyang pagsulong sa kailaliman ng Caucasus. Ang estado ng Albania ay nakapag-organisa ng paglaban sa mga piling lehiyon sa ilalim ng utos ni Gnaeus Pompey at sumalungat sa mga regular na tropa ng Roma, na posible lamang kung mayroong isang malakas na sentralisadong kapangyarihan sa lugar. Hindi nagkataon na sinabi ni Strabo: “Kahanga-hanga rin ang kanilang mga hari. Ngayon ay mayroon silang isang hari na namamahala sa mga tribo, samantalang dati ang bawat tribong multilinggwal ay pinamumunuan ng sarili nitong hari.”
Kapansin-pansin din na ang mga sinaunang may-akda, kapag naglalarawan ng mga Albaniano, ay nabanggit ang kanilang mataas na tangkad, blond na buhok at kulay-abo na mga mata (ang uri ng Caucasian, malawak na kinakatawan sa bulubunduking mga rehiyon ng Dagestan, Georgia at Azerbaijan). Nang maglaon, ang isa pang uri ay tumagos sa Eastern Caucasus - ang Caspian, na makabuluhang naiiba sa Caucasian. Ang mga kagiliw-giliw na data tungkol sa wikang Albanian ay iniulat ni Moses Khorensky, na nagsasaad na ang wika ng isa sa mga makabuluhang tribo ng Albanian - ang mga Gargarean - ay "mayaman sa guttural na mga tunog." Napag-alaman na ang mga Gargarean ay karaniwang nauuri bilang isang pangkat ng mga magkakaugnay na tribo ng bilog na Vainakh-Dagestan. Batay sa wika ng isa sa mga inapo ng mga tribo ng Albanian - ang modernong Udis - naging posible na basahin ang mga inskripsiyon ng Albanian sa mga clay tablet na natagpuan sa panahon ng mga paghuhukay sa rehiyon ng Mingachevir. Ang mga labi ng pagsulat ng Albanian sa mga slab ng bato ay natuklasan din sa Levashinsky, Botlikhsky at iba pang mga rehiyon ng Dagestan, na kung saan ay ang orihinal na teritoryo ng dating Caucasian Albania.
Ang data mula sa mga wikang Dagestan ay nag-etimolohiya din sa mga pangalan ng mga hari ng Albania na pinatunayan sa mga sinaunang mapagkukunan (Vachagan, Vache). Ang pangalan ng hari ng Albania na si Oroiz ay matatagpuan sa sinaunang alamat ng Avar tungkol kay Iraz Khan. Samakatuwid, hindi nagkataon na ang Academician na si N. Ya Marr ay paulit-ulit na binigyang diin na ang pangunahing tribo ng Albania ay ang Dagestan Avar. Kaya, ang data mula sa mga nakasulat na mapagkukunan, na kinumpirma ng malawak na mga arkeolohikong materyales, ay walang pag-aalinlangan na ang Dagestan ay hindi lamang bahagi ng Caucasian Albania, ngunit ito rin ang duyan nito. Ang mga Albaniano (highlanders) ay nanirahan hindi lamang sa mga paanan at bulubunduking rehiyon ng Dagestan, ngunit sinakop din ang malawak na kalawakan ng Transcaucasia mula noong sinaunang panahon. Hindi lamang sinaunang mga mapagkukunan, kundi pati na rin ang isang bilang ng mga mananaliksik (D. Bakradze, I.P. Petrrushevsky, atbp.) Ang nagsasalita tungkol sa pagpasok ng distrito ng Zagatala sa Caucasian Albania mula noong sinaunang panahon. Sa pangkalahatan, nabuo sa kalawakan ng Eastern Caucasus at Transcaucasia at umaabot mula Araks sa timog hanggang sa Terek, at ayon sa ilang mga mapagkukunan, hanggang Daryal sa hilaga, ang Caucasian Albania ay isang malawak at mataas na binuo na pagbuo ng estado para sa kanyang panahon.

Laban sa background na ito, ito ay puzzling na ang kani-kanina lang monograph ni G. Abduragimov na pinamagatang "Caucasian Albania - Lezgistan", kung saan ang may-akda ay gumawa ng mga clumsy na pagtatangka upang ikonekta ang paglitaw ng estado ng Albania sa mga tribong Lezgin ng Southern Dagestan. Ang ganitong mga hindi napatunayang pahayag ng isang may-akda na walang kinalaman sa kasaysayan at nahuhumaling sa nasyonalismo ay hindi tumatayo sa elementarya na kritisismo at nakatanggap ng karapat-dapat na pagsaway mula sa mga eksperto.
Ang tanong ng oras ng paglitaw ng estado ng Albania ay nananatiling mahirap, kung saan mayroon ding ibang mga opinyon. Itinuturing ng karamihan sa mga mananaliksik na ang katapusan ng 1st millennium BC ay ang panahon ng pagbuo ng Albania. e. - mga unang siglo at. e. (Trever K.V., 1959). Gayunpaman, ginagawang posible ng mga nakasulat na mapagkukunan na tukuyin ang kronolohikal na balangkas ng pagbuo nito. Ipinahiwatig na sa unang pagkakataon ang mga mandirigmang Albaniano ay binanggit ng isang mananalaysay na sumama kay Alexander the Great at isang kalahok sa Labanan ng Gaugamela noong ika-4 na siglo. BC e. Arrian. Ang paglahok ng mga mandirigmang Albaniano sa naturang labanan ay naging posible dahil sa pagkakaroon ng sentralisadong kapangyarihan ng estado sa Albania, na malinaw na may malapit na kaugnayan sa kapangyarihan ni Darius III. Ang mga nakakalat na lokal na pinuno ng tribo ay malamang na hindi magpadala ng kanilang limitadong mga pangkat ng militar upang tulungan si Darius III. Samakatuwid, ang pagbuo ng estado ng Albania ay maaaring naganap sa panahon ng mga kampanya ni Alexander the Great. Kaugnay nito, kagiliw-giliw na tandaan ang mensahe ng sinaunang may-akda na si Solin tungkol sa hari ng Albania na nagpadala ng isang espesyal na lahi ng aso (wolfhound) bilang regalo kay Alexander the Great, na naghari sa trono. Ang ganitong mga ulat ay walang pag-aalinlangan na ang paglitaw ng estado ng Albania ay nasa ika-4 na siglo na. BC e. ay isang fait accompli.

Ang isa sa pinakamahalagang isyu sa kasaysayan ng Albania ay ang paglitaw at pag-unlad ng mga lungsod nito, ang impormasyon tungkol sa kung saan ay nakapaloob din sa mga nakasulat na mapagkukunan ng Latin. Sa paghusga sa mga mapagkukunang ito, ang mga pamayanan na matatagpuan sa ruta ng Caspian at sa mga lugar na pinaka-kanais-nais para sa pag-unlad ng mga crafts at kalakalan ay unti-unting nagiging mga lungsod. Binanggit ni Ptolemy ang 29 na lungsod at pangunahing pamayanan sa Albania. Kabilang sa mga ito, apat na malalaking lungsod ang partikular na naka-highlight: Teleba - sa bukana ng Herr River; Gelda - sa bukana ng Ilog Kesia; Albana - sa bukana ng Albana River; Heterae - sa bukana ng Ilog Cyrus. Ang mga labi ng mga lungsod na ito, maliban sa Getera, ay napanatili sa teritoryo ng Dagestan. Sila ang pinakamahalagang sentro ng kultura at ekonomiya ng Caucasian Albania. Sa sapat na pagtitiwala maaari silang makilala sa mga labi ng mga sinaunang lungsod na natuklasan at pinag-aralan ng mga arkeologo sa rehiyon ng Caspian. Ang mga labi ng malawak na pamayanan ng Nekrasovsky, na napanatili sa bukana ng Terek, kung saan malinaw na napanatili ang mga kultural na layer ng panahon ng Albanian, ay maihahambing sa lungsod ng Teleba, na, ayon sa mga mapagkukunan, ay matatagpuan sa bukana ng ang ilog. Herr, maihahambing kay Terek. Ang lungsod ng Gelda sa bukana ng Kasia ay kinilala sa pamayanan ng Verkhnechiryurt, na matatagpuan sa pampang ng Sulak, na tinawag na Kae (Kesia) na ilog noong panahon ng Albanian.

Tinatawag pa rin ng mga lumang-timer ng Upper Chiryurt ang kanilang nayon na Gelbakh (Geldakh). Ang mga mananaliksik ng Dagestan, nang walang dahilan, ay inihambing ang rehiyon na ito sa teritoryo ng pag-areglo ng mga sinaunang tribo ng Albanian ng mga Impiyerno. Ang lokasyon ng lungsod ng Alban - ang unang kabisera ng Caucasian Albania - ay hindi pa naitatag. Ang lungsod ng Getera, na matatagpuan sa bukana ng Kir (Kura) River, ay ginalugad ng mga arkeologong Azerbaijani. Ang mga labi nito ay kilala bilang Kabala. Ang pinaka kumpletong larawan ng likas na katangian ng mga lungsod ng panahon ng Caucasian Albania ay maaaring makuha mula sa sikat na Urcek settlement, ang mga labi nito ay natuklasan at ginalugad sa foothill valley, hindi kalayuan sa lungsod ng Izberbash. Ang mga paghuhukay ay nagsiwalat ng isang medyo kumplikadong istraktura ng lungsod, na lumitaw dito sa panahon ng Caucasian Albania. Ang mga labi nito ay binubuo ng isang maingat na pinatibay na kuta, kung saan nakatira ang isang magandang bahagi ng mga taong-bayan. Sa ibaba ng kuta ay nakaunat ang mga labi ng mga istrukturang tirahan at pang-ekonomiya ng lungsod mismo, na pinatibay din ng isang malakas na sistema ng mga istrukturang nagtatanggol. At sa wakas, sa paligid ng mga pader ng kuta nito ay nakaunat ang isang malawak na distritong pang-agrikultura, na protektado ng hindi madadaanan na mga sanga ng mga tagaytay sa baybayin at isang buong sistema ng "mahabang" mga pader sa gilid ng dagat. Ang mga naninirahan sa lungsod, sa paghusga sa pamamagitan ng mga archaeological na materyales, ay nakikibahagi sa agrikultura at pag-aanak ng baka, pati na rin ang iba't ibang mga crafts - metalworking, pottery, weaving, atbp. Ang mga craft quarters ay matatagpuan sa loob ng lungsod.
Sa panahon ng Albanian, lumitaw ang mga lungsod tulad ng Derbent, Eski-Yurt, Targu, Tarkinskoye, Andreyaulskoye at iba pang mga pamayanan. Nakahilig din sila sa mga lambak sa paanan at pinatibay ng mga istrukturang nagtatanggol na nakapalibot sa core ng mga pamayanan, kadalasang maliit ang sukat (10-20 ektarya). Napapaligiran sila ng maliliit na pamayanan, gayundin ng mga taniman at pastulan, na siyang batayan ng ekonomiya ng pamamahala sa mga lungsod na ito. Ang mga pinag-aralan na lungsod, kung saan ang mga labi ng kultura ng panahon ng Albania ay napanatili, ay malakas na kumpirmasyon ng pagiging maaasahan ng impormasyon ni Ptolemy tungkol sa mga lungsod ng Caucasian Albania. At hindi nagkataon na lahat sila ay umaabot sa mga lambak ng ilog ng paanan ng Dagestan. Sa pangkatang pag-aayos ng mga maliliit na pamayanan at kuta sa paligid ng isang malaking sentro ng lungsod sa loob ng mga saradong lambak ng ilog, bangin o talampas ng bundok, isang uri ng paninirahan na katangian ng mga sumunod na panahon. Ang topograpiyang ito ng mga pinag-aralan na monumento ay tumutugma sa relatibong lokasyon ng malalaking lungsod at pamayanan sa Caucasian Albania na inilarawan ni Ptolemy, na naisalokal niya sa kahabaan ng mga lambak ng malalaking ilog. Malinaw na tumutugma sila sa ilang mga entidad ng teritoryo at pampulitika na nagkakaisa sa loob ng Caucasian Albania. Iniulat ni Pliny the Elder na sa pagliko ng ating panahon, ang pangunahing lungsod ng Albania ay ang lungsod ng Kabala, na ang mga labi nito ay napanatili sa teritoryo ng Azerbaijan. Ang pagpapalakas ng papel ng mga lungsod sa timog ng sentrong pangkasaysayan ng Albania ay medyo natural. Ang pagbabago sa pangkalahatang sitwasyon sa bansa, na nagsasangkot ng paggalaw ng mga sinaunang sentro ng bansa sa timog, ay nauugnay sa pagtagos ng mga hilagang nomad sa rehiyon ng Caspian. Mga pagsalakay ng mga nomadic na sangkawan sa hilagang rehiyon ng Albania sa simula ng 1st millennium AD. e. hindi lamang kumplikado ang socio-economic na sitwasyon sa bansa, ngunit nag-ambag din sa paggalaw ng populasyon ng Albania mula sa Dagat Caspian hanggang sa bulubunduking mga rehiyon, pati na rin sa timog ng bansa, kung saan ang mga lumang lungsod ay patuloy na umiral at bago. nabuo ang mga lungsod, tulad ng Shemakha (Ptolemy's Kemakhia), Berda , Shabran, atbp. Sa mga monumento na ito, pinag-aralan ng mga arkeologo ng Azerbaijani, nakilala ang mga labi ng mga tirahan at monumental na istruktura ng sinaunang panahon, na nagpapahiwatig ng mataas na antas ng kultura sa mga rehiyon sa timog ng Albania.
Ang paglitaw ng mga lungsod sa Caucasian Albania ay resulta ng isang mataas na antas ng pag-unlad ng ekonomiya at ang paghihiwalay ng mga crafts mula sa iba pang mga uri ng produksyon. Gaya ng sinabi ni B.D. Grekov, "walang sistema ng tribo ang nakakaalam ng mga lungsod sa eksaktong kahulugan ng mga termino." Ang hitsura ng lungsod ay nangangahulugan ng pagkawasak ng sistema ng tribo. Salamat sa mataas na antas pag-unlad ng mga produktibong pwersa, na nangangailangan ng paghihiwalay ng mga crafts mula sa iba pang mga uri ng produksyon, sa Caucasian Albania mga kondisyon ay nilikha hindi lamang direkta para sa palitan, ngunit din para sa pag-unlad ng produksyon ng kalakal, at kasama nito kalakalan, hindi lamang sa loob ng bansa, kundi pati na rin sa mga hangganan nito. Ang isang lungsod ay palaging resulta ng panlipunang dibisyon ng paggawa at isang settlement ng isang craft at komersyal na kalikasan. Depende sa natural at heograpikal na mga kondisyon, ang populasyon ng Albania ay nakikibahagi sa iba't ibang uri ng produksyon. Sa lowland zone, salamat sa artipisyal na patubig, ang batayan ng ekonomiya ay agrikultura. Nangibabaw ang pag-aanak ng baka sa bulubunduking bahagi. Ang pagtatanim at paggawa ng alak, paghahardin at pangingisda ay sinakop ang isang tiyak na lugar sa ekonomiya ng populasyon. Sinabi ni Strabo ang pambihirang pagkamayabong ng Albania, “... kung saan kadalasan ang lupa, na minsang natanim, ay namumunga ng dalawang beses o kahit na tatlong beses..., bukod pa, kapag ito ay hindi pa naaararo at hindi naararo ng bakal, kundi ng magaspang na kahoy na araro. ” Napansin din niya ang pagkakaroon ng mahuhusay na pastulan at pagkahilig ng mga Albaniano sa pag-aanak ng baka. Sa mga lunsod ng Albania at sa malalaking pamayanan nito, kung ihahambing sa mga arkeolohikal na paghuhukay, ang mga uri ng sining gaya ng metalurhiya at paggawa ng metal, alahas, palayok, paggawa ng salamin, pagproseso ng buto, bato, kahoy, katad, at paghabi.
Ang mga panday ng Albania ay gumawa ng iba't ibang kagamitan (bahagi, punta ng araro, kutsilyo, karit), sandata (espada, sundang, sibat at ulo ng palaso), atbp. Ang mataas na kasanayan ng mga magpapalayok ay pinatutunayan ng iba't ibang mga keramika mula sa pinag-aralan na mga monumento ng Albania. Ang mga malalaking gusali sa Kabala, Shamakhi at iba pang mga lungsod ay mayroon nang tiled coverings. Natuklasan din ang mga tile sa bubong sa Andreyaul settlement sa mga layer ng panahon ng Albanian. Ang malawak na sukat ng paggawa ng palayok sa Albania ay pinatunayan ng mga labi ng mga tapahan ng palayok na natuklasan sa Mingachevir, Kabala, Hujbal at Andreyaul. Ang mga sinaunang Albaniano ay pinagkadalubhasaan din ang kasanayan sa paggawa ng mga produktong salamin at unti-unting itinatag ang produksyon na ito. Ito ay pinatunayan ng mga natuklasan ng mga glass cup, bracelets, beads at iba pang mga bagay sa mga pinag-aralan na monumento. Alam ng mga Albanian na alahas ang halos lahat ng pamamaraan na ginamit sa produksyong ito (casting, chasing, stamping, embossing at iba pang iba't ibang teknik ng jewelry art). Ang isa sa mga pangunahing crafts ay paghabi, batay sa pag-aanak ng baka. Ayon sa sinaunang istoryador na si Aelian, sa mga kawan ng Caspian ay mayroong "napakaputi, walang sungay, maikli at mapurol ang ilong na mga kambing, mga kamelyo, na ang lana ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na lambot, anupat sa lambot ay hindi ito mas mababa sa Milesian na lana." Ito ay pinahahalagahan, tulad ng mga tala ni Elian, nang napakataas, dahil ang mga pari lamang ang nagsusuot ng mga damit na hinabi mula dito, at gayundin mula sa mga Caspian - ang pinakamayaman at pinaka marangal. Sa Albania, malinaw na mayroong mga maharlikang workshop, kung saan ang lahat ng kailangan para sa hukuman ay ginawa at ang mga barya ay ginawa. Ang pangunahing tagapagpahiwatig ng pag-unlad ng kalakalan sa bansa ay mga barya na naglalarawan sa mga hari ng Albania. Ang mga barya ay sumasakop sa isang kilalang lugar sa mga archaeological na materyales na pinag-aralan. Ang paggawa ng mga barya at aktibong kalakalan sa pananalapi sa Albania ay nagpapahiwatig na mayroon nang kategorya ng mga taong partikular na nakikibahagi sa parehong panloob at panlabas na kalakalan. Sa paghusga sa mga dayuhang barya na matatagpuan sa bansa, ang Albania ay nagkaroon ng relasyon sa kalakalan sa Hellenistic na mundo, ang Bosporus, Hilagang Caucasus at iba pang mga rehiyon. Ang kalikasan ng espirituwal na kultura ng populasyon ng Albania ay makikita sa mga labi ng mga gawa sining(mga pinalamutian na ceramics, anthropomorphic figured vessels), sa mga estatwa (mga toro at ninuno), mga produktong metal na sculptural (mga pigurin ng mga tao, hayop, ibon). Ang sining ng Albania ay nasiyahan ang espirituwal na mga pangangailangan ng populasyon nito. Ang mga sentro ng relihiyon (mga templo) ng iba't ibang mga paganong diyos ay lumilitaw sa bansa. Bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo noong ika-4 na siglo. n. e. ang mga eskultura ng bato na nagpapakilala sa kulto ng mga ninuno ay isa sa mga pangunahing bagay ng pagsamba sa relihiyon. Ayon kay Strabo, ang Helium (ang araw), si Zeus (ang langit), at lalo na si Selene (ang buwan) ay iginagalang sa Albania. Alinsunod dito, itinayo ang mga templo para sa kanila, kung saan isinagawa din ang mga sakripisyo ng tao. Ang mga labi ng isa sa mga paganong templo na ito ay sinuri sa libingan ng Tarkinsky sa labas ng lungsod ng Makhachkala. Dito, sa loob ng mga hangganan ng isang sinaunang libingan, natuklasan ang mga labi ng isang relihiyosong istraktura (hukay) na may mga bakas ng mga sakripisyo. Ang orihinal na alahas ay natuklasan din dito sa mga labi ng isang sakripisyong apoy sa mga nasunog na buto ng tao. Ang pinaka-kapansin-pansin sa kanila ay ang dibdib quadrangular gold plate na natatakpan ng mga pattern ng bulaklak. Sa tabi nito ay nakalatag ang isang gintong headband na pinalamutian ng mga nakatatak na rosette, isang gintong buto na natatakpan ng disenyo ng Christmas tree, isang nakatiklop na maliit na gold plate at higit sa 200 glass paste beads, ang ilan ay may mga bakas ng pagtubog. Mayroon ding limang ceramic na sisidlan ng orihinal na mga hugis. Sa paghusga sa mga natuklasang ito, sa isang paganong templo sa labas ng Makhachkala noong panahon ng Albania, isang batang babae na mayamang nakadamit ng gintong alahas ang inihain sa mga paganong diyos. Ang gayong mga natuklasan ay walang pag-aalinlangan na sa rehiyon ng Makhachkala sa panahon ng Albanian ay mayroon nang isang malaking lungsod, na isa sa mga sentrong pangkultura mga bansa. Ang mga relasyong pyudal na nabuo sa bansa ay nag-ambag sa pagtagos ng isang bagong relihiyon sa bansa, na pinalitan ang iba't ibang mga paganong kulto. CIV siglo n. e. Sa Albania, gaya ng iniulat ng mga sinaunang mapagkukunan, ang Kristiyanismo ay kumakalat, na pinaka-malinaw na pinatunayan ng mga labi ng mga simbahang Kristiyano sa Derbent, gayundin sa mga bulubunduking rehiyon.

Kaya, ang Caucasian Albania ay isa sa mga nabuong pormasyon ng estado ng North-Eastern Caucasus at Transcaucasia para sa panahon nito. Ito ay pinatunayan ng pagkakaroon ng maraming mga lungsod sa bansa, ang pag-unlad ng mga crafts, sirkulasyon ng pera, pag-imprenta ng sarili nitong mga barya, ang pagkalat ng pagsulat at iba pang mga elemento na katangian ng isang mataas na maunlad na lipunan ng klase. Gayunpaman, sa pagliko ng bagong panahon, ang mga hilagang nomadic na tribo ay gumawa ng mga makabuluhang pagsasaayos sa mabilis na pag-unlad ng mga produktibong pwersa ng Caucasian Albania. Sila, unti-unting tumagos sa Primorsky Dagestan, hindi lamang itinulak ang hangganan ng bansa mula hilaga hanggang timog, hanggang sa Derbent, ngunit lumikha din ng isang ganap na bagong etnopolitical na sitwasyon dito. Ang simula ng pagbagsak ng Caucasian Albania ay dahil hindi lamang sa mga kadahilanan ng patakarang panlabas, kundi pati na rin sa mga panloob na socio-economic na dahilan na may kaugnayan sa pagnanais ng mga lokal na pinuno para sa kalayaang pampulitika.