Kapistahan ng Pagbibinyag ng Panginoon. Dalawang kaganapan ng Pagbibinyag ng Panginoon

Ang Epiphany o Binyag ng Panginoon ay isa sa pinakamahalagang ikalabindalawang kapistahan ng Orthodoxy. Basahin ang lahat tungkol sa kasaysayan ng kaganapang ito sa artikulo!

Ang Bautismo ng Panginoon, o Epiphany - Enero 19, 2019

Anong holiday ito?

Prefeast of the Epiphany

Ang Theophany ay matagal nang kabilang sa mga dakilang ikalabindalawang kapistahan. Maging sa Decrees of the Apostles (book 5, ch. 12) ay iniutos: "Nawa'y magkaroon kayo ng malaking paggalang sa araw kung saan ipinahayag sa atin ng Panginoon ang pagka-Diyos." Ang holiday na ito sa Orthodox Church ay ipinagdiriwang na may pantay na kadakilaan, tulad ng kapistahan ng Nativity of Christ. Pareho sa mga pista opisyal na ito, na konektado ng "Pasko" (mula Disyembre 25 hanggang Enero 6), ay bumubuo, kumbaga, isang pagdiriwang. Halos kaagad pagkatapos ng pagdiriwang ng kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo (mula noong Enero 2), sinimulan tayo ng Simbahan na ihanda para sa solemne na kapistahan ng Pagbibinyag ng Panginoon na may stichera at troparia (sa Vespers), triplets (sa Compline) at mga canon (sa Matins) na espesyal na nakatuon sa paparating na kapistahan, at mga pag-awit ng simbahan sa The honor of Theophany ay narinig na mula noong Enero 1: sa umaga ng kapistahan ng Pagtutuli ng Panginoon, ang mga hyrmos ng mga canon ng Theophany ay inaawit. para sa katavasia: "Ang kalaliman ay nagbukas, mayroong ilalim ..." at "Isang bagyo sa dagat ang gumagalaw ...". Sa kanyang mga sagradong alaala, pagsunod mula sa Bethlehem hanggang sa Jordan at pagsalubong sa mga kaganapan ng Binyag, ang Simbahan sa pre-holiday stichera ay nananawagan sa mga tapat:
"Tayo mula sa Bethlehem hanggang sa Jordan, kung saan ang Liwanag ay nagsisimula nang magbigay liwanag sa mga nasa kadiliman." Ang pinakamalapit na Sabado at Linggo bago ang Epipanya ay tinatawag na Sabado at ang Linggo bago ang Theophany (o Enlightenment).

Bisperas ng Epiphany

Ang bisperas ng holiday - Enero 5 - ay tinatawag na Eve of the Epiphany, o Bisperas ng Pasko. Ang mga serbisyo ng bisperas at ang kapistahan mismo sa maraming paraan ay katulad ng paglilingkod sa bisperas at ang kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo.

Sa Bisperas ng Pasko ng Epipanya noong Enero 5 (pati na rin sa Bisperas ng Pasko ng Kapanganakan ni Kristo) ay inireseta ng Simbahan mahigpit na post: kumakain ng isang beses pagkatapos ng paglalaan ng tubig. Kung ang Eba ay magaganap sa Sabado at Linggo, ang pag-aayuno ay pinadali: sa halip na isang beses, ang pagkain ay pinapayagan ng dalawang beses - pagkatapos ng liturhiya at pagkatapos ng pagpapala ng tubig. Kung ang pagbabasa ng Great Hours mula sa Eba, na nangyari noong Sabado o Linggo, ay ililipat sa Biyernes, kung gayon walang pag-aayuno sa Biyernes na iyon.

Mga tampok ng pagsamba sa bisperas ng holiday

Sa lahat ng lingguhang araw (maliban sa Sabado at Linggo) ang serbisyo ng Bisperas ng Theophany ay binubuo ng Great Hours, pictorial at Vespers with the Liturgy of St. Basil the Great; pagkatapos ng liturhiya (pagkatapos ng dasal ng ambo) ay may basbas ng tubig. Kung ang Bisperas ng Pasko ay mangyayari sa Sabado o Linggo, kung gayon ang Dakilang Oras ay ipinagdiriwang sa Biyernes, at walang Liturhiya sa Biyernes na iyon; ang liturhiya ng St. Ang Basil the Great ay inilipat sa araw ng holiday. Sa mismong araw ng Bisperas ng Pasko, ang liturhiya ng St. Nangyayari si John Chrysostom sa takdang panahon, at pagkatapos nito - vespers at pagkatapos nito ay ang pagpapala ng tubig.

Mahusay na oras ng Pagbibinyag ng Panginoon at ang nilalaman nito

Itinuturo ng troparia ang paghihiwalay ng tubig ng Jordan ni Eliseo sa pamamagitan ng balabal ng propetang si Elias bilang isang prototype ng tunay na Pagbibinyag ni Kristo sa Jordan, kung saan ang matubig na kalikasan ay pinabanal at kung saan ang Jordan ay huminto sa natural na daloy nito. . Inilalarawan ng huling troparion ang panginginig na damdamin ni San Juan Bautista nang lumapit sa kanya ang Panginoon upang magpabinyag. Sa parimia ng unang oras, sa mga salita ng propetang si Isaias, ipinahayag ng Simbahan ang espirituwal na pagbabago ng mga naniniwala sa Panginoong Hesukristo (Is. 25).

Ipinapahayag ng Apostol at ng Ebanghelyo ang Tagapagpauna at Tagapagbautismo ng Panginoon, na nagpatotoo sa walang hanggan at Banal na kadakilaan ni Kristo (Mga Gawa 13:25-32; Mat. 3:1-11). Sa ika-3 oras sa mga espesyal na salmo - ang ika-28 at ika-41 - inilalarawan ng propeta ang kapangyarihan at awtoridad ng bautisadong Panginoon sa tubig at sa lahat ng elemento ng mundo: "Ang tinig ng Panginoon ay nasa tubig: Ang Diyos ng kaluwalhatian ay kumukulog. , ang Panginoon ay nasa tubig ng marami. Ang tinig ng Panginoon sa kuta; ang tinig ng Panginoon ay nasa kaningningan ... ”Ang karaniwang ika-50 salmo ay sumasama sa mga salmo na ito. Sa troparia ng oras, ang mga karanasan ni Juan Bautista ay nahayag - panginginig at takot sa Pagbibinyag ng Panginoon - at ang pagpapakita sa dakilang kaganapang ito ng misteryo ng Trinidad ng Panguluhang Diyos. Sa parimiya ay naririnig natin ang tinig ni propeta Isaias, na naghahayag ng espirituwal na muling pagsilang sa pamamagitan ng pagbibinyag at nananawagan para sa pagtanggap ng sakramento na ito: "Maghugas ka, at ikaw ay magiging malinis" (Is. 1, 16-20).

Ang Apostol ay nagsasabi tungkol sa pagkakaiba ng bautismo ni Juan at ng bautismo sa Pangalan ng Panginoong Jesus (Mga Gawa 19:1-8), habang ang Ebanghelyo ay nagsasabi tungkol sa Tagapagpauna na naghanda ng daan para sa Panginoon (Marcos 1:1-3). Sa ika-6 na oras sa Awit 73 at 76, makahulang inilalarawan ni Haring David ang Banal na kadakilaan at kapangyarihan ng Isa na nagpabautismo sa anyo ng isang alipin: “Sino ang dakilang diyos, gaya ng ating Diyos? Ikaw ay Diyos, gumawa ng mga himala. Nakikita ka sa tubig, O Diyos, at nakakatakot: ang kalaliman ay nabagabag.”

Ang karaniwan, ika-90 na salmo ng oras ay sumasali rin. Ang troparia ay naglalaman ng sagot ng Panginoon sa Baptist sa kanyang pagkalito tungkol sa pagpapakababa sa sarili ni Kristo at nagpapahiwatig ng katuparan ng propesiya ng Salmista na ang Ilog Jordan ay huminto sa tubig nito kapag pinasok ito ng Panginoon para sa Binyag. Ang parimia ay nagsasalita kung paano pinag-iisipan ni propeta Isaias ang biyaya ng kaligtasan sa tubig ng binyag at nanawagan sa mga mananampalataya na unawain ito: "Umuhit ng tubig na may kagalakan mula sa pinagmumulan ng takot" (Is. 12).

Ang apostol ay nagbibigay-inspirasyon sa mga nabautismuhan kay Kristo Hesus na lumakad sa panibagong buhay (Rom. 6:3-12). Ang ebanghelyo ay nagpapahayag ng pagpapakita ng Banal na Trinidad sa Pagbibinyag ng Tagapagligtas, tungkol sa Kanyang apatnapung araw na gawain sa ilang at ang simula ng pangangaral ng Ebanghelyo (Marcos 1, 9-15). Sa ika-9 na oras, sa Awit 92 at 113, ipinahayag ng propeta ang maharlikang kamahalan at kapangyarihan ng bautisadong Panginoon. Ang ikatlong salmo ng oras ay ang karaniwang ika-85. Sa mga salita ng parimia, inilalarawan ng propetang si Isaias ang hindi maipahayag na awa ng Diyos sa mga tao at ang tulong na puno ng biyaya para sa kanila, na ipinakita sa Binyag (Is. 49: 8-15). Ang apostol ay nagpahayag ng pagpapakita ng biyaya ng Diyos, "pagliligtas sa lahat ng tao", at ang masaganang pagbuhos ng Banal na Espiritu sa mga mananampalataya (Tit. 2, 11-14; 3, 4-7). Ang Ebanghelyo ay nagsasabi tungkol sa Pagbibinyag ng Tagapagligtas at Theophany (Mateo 3:13-17).

Vespers sa Araw ng Pista ng Kapistahan

Ang mga Vesper sa bisperas ng kapistahan ng Epiphany ay katulad ng nangyari sa bisperas ng Kapanganakan ni Kristo: ang pagpasok kasama ang Ebanghelyo, ang pagbabasa ng parimia, ang Apostol, ang Ebanghelyo, atbp., ngunit ang parimii sa Vespers of the Epiphany Eve ay binabasa hindi 8, ngunit 13.
Pagkatapos ng unang tatlong paroemia, ang mga mang-aawit ay umaawit sa troparion at mga taludtod ng propesiya: "Paliwanagin ka sa kadiliman ng nakaupo: Mapagmahal sa sangkatauhan, kaluwalhatian sa Iyo." Pagkatapos ng 6th Parimia - isang refrain sa troparion at mga taludtod: "Kung saan ang Iyong liwanag ay sumisikat, tanging sa mga nakaupo sa kadiliman, luwalhati sa Iyo."
Kung sa bisperas ng Epiphany Vespers ay pinagsama sa Liturgy of St. Basil the Great (sa Lunes, Martes, Miyerkules, Huwebes, Biyernes), pagkatapos pagkatapos ng pagbabasa ng mga kawikaan, isang maliit na litanya ang kasunod ng tandang: "Sapagkat ikaw ay banal, aming Diyos ...", pagkatapos ay ang Trisagion at iba pang mga liturhiya. ay inaawit. Sa Vespers, na hiwalay na ipinagdiriwang pagkatapos ng Liturhiya (sa Sabado at Linggo), pagkatapos ng parimiias, isang maliit na litanya at ang tandang: “Sapagkat ikaw ay banal…” ay sinusundan ng isang prokeimenon: “Ang Panginoon ang aking kaliwanagan…”, Apostol. (Cor., katapusan 143rd) at ang Ebanghelyo (Lucas 9th).
Pagkatapos nito - ang litanya "Rzem lahat ..." at iba pa.

Mahusay na paglalaan ng tubig

Binabago ng Simbahan ang pag-alaala sa kaganapan ng Jordan na may espesyal na seremonya ng dakilang pag-aalay ng tubig. Sa bisperas ng kapistahan, ang dakilang paglalaan ng tubig ay nagaganap pagkatapos ng panalangin sa likod ng ambo (kung ang liturhiya ni St. Basil the Great ay ginanap). At kung ang Vespers ay ipinagdiriwang nang hiwalay, nang walang koneksyon sa Liturhiya, ang pagtatalaga ng tubig ay nagaganap sa pagtatapos ng Vespers, pagkatapos ng tandang: "Maging kapangyarihan ...". Ang pari, sa pamamagitan ng mga maharlikang pintuang-daan, habang umaawit ng mga troparion "Ang tinig ng Panginoon sa tubig ...", ay lumabas sa mga sisidlan na puno ng tubig, na dinadala sa kanyang ulo. Matapat na Krus, at magsisimula ang paglalaan ng tubig.

Ang pagtatalaga ng tubig ay ginagawa din sa mismong kapistahan pagkatapos ng liturhiya (pagkatapos din ng panalangin ng ambo).

Ang Simbahang Ortodokso ay nagsasagawa ng dakilang pagtatalaga ng tubig sa bisperas at sa kapistahan mismo mula pa noong sinaunang panahon, at ang biyaya ng paglalaan ng tubig sa dalawang araw na ito ay palaging pareho. Noong Eba, ang pagtatalaga ng tubig ay isinagawa bilang pag-alaala sa Pagbibinyag ng Panginoon, na nagpabanal sa kalikasan ng tubig, gayundin ang pagbibinyag ng mga inorden, na noong sinaunang panahon ay naganap sa Bisperas ng Theophany (Post. Apost. ., aklat 5, kab. 13; mga istoryador: Theodoret, Nicephorus Callistus). Sa mismong kapistahan, ang paglalaan ng tubig ay nangyayari bilang pag-alala sa aktwal na kaganapan ng Pagbibinyag ng Tagapagligtas. Ang pagtatalaga ng tubig sa kapistahan mismo ay nagsimula sa Jerusalem Church at noong ika-4 - ika-5 siglo. ay ginanap lamang dito nang mag-isa, kung saan nakaugalian na pumunta sa Ilog Jordan para sa basbas ng tubig bilang pag-alala sa Pagbibinyag ng Tagapagligtas. Samakatuwid, sa Russian Orthodox Church, ang pagtatalaga ng tubig sa bisperas ay isinasagawa sa mga simbahan, at sa mismong kapistahan ay karaniwang ginagawa ito sa mga ilog, bukal at balon (ang tinatawag na "Paglalakbay sa Jordan"), para kay Kristo. ay nabinyagan sa labas ng templo.

Ang dakilang paglalaan ng tubig ay nagsimula sa mga unang araw ng Kristiyanismo, na sumusunod sa halimbawa ng Panginoon Mismo, na nagpabanal sa tubig sa pamamagitan ng Kanyang paglulubog sa mga ito at nagtatag ng sakramento ng Pagbibinyag, kung saan mula sa sinaunang panahon ay mayroong paglalaan ng tubig. . Ang seremonya ng pagtatalaga ng tubig ay iniuugnay sa Ebanghelistang si Mateo. Ilang mga panalangin para sa ranggo na ito ang isinulat ni St. Proclus, Arsobispo ng Constantinople. Ang huling disenyo ng ranggo ay iniuugnay sa St. Sophronius, Patriarch ng Jerusalem. Ang pagtatalaga ng tubig sa kapistahan ay nabanggit na ng guro ng Simbahan na Tertullian at St. Cyprian ng Carthage. Ang Apostolic Decrees ay naglalaman din ng mga panalangin na sinabi sa panahon ng pagtatalaga ng tubig. Kaya, sa libro Ang ika-8 ay nagsasabi: "Ang pari ay tatawag sa Panginoon at sasabihin: "At ngayon, pakabanalin ang tubig na ito, at bigyan ito ng biyaya at kapangyarihan."

Isinulat ni San Basil the Great: “Ayon sa anong banal na kasulatan natin pinagpapala ang tubig ng binyag? - Mula sa Apostolikong Tradisyon, ayon sa sunod-sunod na misteryo" (91st canon).

Sa ikalawang kalahati ng ika-10 siglo, ipinakilala ni Patriarch Peter Fulon ng Antioch ang kaugalian ng pagkonsagra ng tubig hindi sa hatinggabi, ngunit sa Bisperas ng Theophany. Sa Russian Church, ang Moscow Council of 1667 ay nagpasya na gumawa ng dobleng paglalaan ng tubig - sa bisperas at sa mismong kapistahan ng Theophany, at hinatulan si Patriarch Nikon, na nagbabawal sa dobleng pagtatalaga ng tubig. Ang pagkakasunod-sunod ng dakilang pag-aalay ng tubig kapwa sa bisperas at sa mismong kapistahan ay pareho, at sa ilang bahagi ay kahawig ng sunod-sunod na maliit na paglalaan ng tubig. Binubuo ito sa pag-alala sa mga propesiya na may kaugnayan sa kaganapan ng Pagbibinyag (parimia), ang kaganapan mismo (ang Apostol at ang Ebanghelyo) at ang kahulugan nito (litaniya at mga panalangin), sa paghingi ng pagpapala ng Diyos sa tubig at tatlong beses na paglulubog sa kanila. . Krus na nagbibigay-buhay kay Lord.

Sa pagsasagawa, ang ritwal ng paglalaan ng tubig ay isinasagawa bilang mga sumusunod. Matapos ang panalanging lampas sa ambo (sa pagtatapos ng liturhiya) o ang petitionary litany: “Tuparin natin panalangin sa gabi”(sa pagtatapos ng Vespers) ang rektor na nakasuot ng buong damit (tulad ng sa panahon ng pagdiriwang ng liturhiya), at ang iba pang mga pari ay nakaw lamang, mga bandila at ang rektor na nagdadala ng Banal na Krus sa isang walang takip na ulo (karaniwang ang Krus ay umaasa sa nasa hangin). Sa lugar ng pagtatalaga ng tubig, ang Krus ay nakasalalay sa isang mahusay na pinalamutian na mesa, kung saan dapat mayroong isang mangkok na may tubig at tatlong kandila. Sa panahon ng pag-awit ng troparia, ang rektor na may insenso ng diyakono ay naghanda ng tubig para sa pagtatalaga (malapit sa mesa ng tatlong beses), at kung ang tubig ay itinalaga sa templo, kung gayon ang altar, mga klerigo, mga mang-aawit at mga tao ay nag-iinit din.

Sa pagtatapos ng pag-awit ng troparia, ipinahayag ng diakono: "Karunungan," at tatlong parimias (mula sa aklat ni propeta Isaias) ang binasa, kung saan ang mga pinagpalang bunga ng pagdating ng Panginoon sa lupa at ang espirituwal na kagalakan ng lahat. inilalarawan ang mga bumaling sa Panginoon at nakikibahagi sa nagbibigay-buhay na mga mapagkukunan ng kaligtasan. Pagkatapos ay ang prokimen "Ang Panginoon ay aking kaliwanagan ..." ay inaawit, ang Apostol at ang Ebanghelyo ay binabasa. Ang Apostolic Reading (Cor., end 143) ay nagsasalita ng mga tao at mga pangyayari na, sa Lumang Tipan, sa panahon ng paglalagalag ng mga Hudyo sa disyerto, ay isang tipo ni Kristo na Tagapagligtas (ang mahiwagang bautismo ng mga Hudyo kay Moises sa gitna ng ulap at dagat, ang kanilang espirituwal na pagkain sa disyerto at pag-inom mula sa espirituwal na bato, na si Kristo). Ang Ebanghelyo (Marcos 2nd) ay nagsasabi tungkol sa Bautismo ng Panginoon.

Matapos basahin ang Banal na Kasulatan, binibigkas ng diakono ang dakilang litanya na may mga espesyal na petisyon. Naglalaman ang mga ito ng mga panalangin para sa pagtatalaga ng tubig sa pamamagitan ng kapangyarihan at pagkilos ng Banal na Trinidad, para sa pagpapadala ng pagpapala ng Jordan sa tubig at pagbibigay nito ng biyaya upang pagalingin ang mga espirituwal at pisikal na karamdaman, upang itaboy ang anumang paninirang-puri ng nakikita at hindi nakikitang mga kaaway, upang gawing banal ang mga bahay at para sa bawat benepisyo.

Sa panahon ng litanya, lihim na binabasa ng rektor ang isang panalangin para sa paglilinis at pagpapabanal ng kanyang sarili: "Panginoong Hesukristo ..." (nang walang sigaw). Sa pagtatapos ng litanya, malakas na binasa ng pari (rektor) ang banal na panalangin: "Dakila ka, O Panginoon, at kamangha-mangha ang iyong mga gawa..." (tatlong beses) at iba pa. Sa panalanging ito, ang Simbahan ay nakikiusap sa Panginoon na dumating at pagpalain ang tubig upang ito ay makatanggap ng biyaya ng pagpapalaya, ang pagpapala ng Jordan, upang ito ay maging isang mapagkukunan ng kawalang-kasiraan, ang paglutas ng mga karamdaman, ang paglilinis ng mga kaluluwa at katawan, ang pagpapabanal ng mga bahay, at "sa bawat mabuting kabutihan." Sa gitna ng panalangin, ang pari ay sumigaw ng tatlong beses: "Iyong Sarili, Mapagmahal sa sangkatauhan sa Hari, lumapit din sa pag-agos ng Iyong Banal na Espiritu at pabanalin ang tubig na ito," at sa parehong oras ay pinagpapala ang tubig gamit ang kanyang kamay sa bawat oras, ngunit hindi inilulubog ang kanyang mga daliri sa tubig, tulad ng nangyayari sa sakramento ng Binyag. Sa pagtatapos ng panalangin, ang rektor ay agad na nagbabasbas sa tubig ng isang krus. Matapat na Krus, hawak ito ng dalawang kamay at inilulubog ito ng tuwid ng tatlong beses (ibinaba ito sa tubig at itinaas), at sa bawat paglulubog sa Krus, ang troparion ay inaawit kasama ng mga klero (tatlong beses): “Sa Jordan, binautismuhan Mo, Panginoon ...”

Pagkatapos nito, sa paulit-ulit na pag-awit ng troparion ng mga mang-aawit, ang rektor na may Krus sa kanyang kaliwang kamay ay nagwiwisik ng crosswise sa lahat ng direksyon, at nagwiwisik din sa simbahan ng banal na tubig.

Pagluwalhati sa holiday

Sa Eba, pagkatapos ng pagpapaalis ng Vespers o ang Liturhiya, isang lampara (at hindi isang lectern na may icon) ay ibinibigay sa gitna ng simbahan, sa harap kung saan ang mga klero at mang-aawit ay kumanta ng troparion at (sa "Kaluwalhatian, at ngayon”) ang kontakion ng holiday. Ang kandila dito ay nangangahulugan ng liwanag ng mga turo ni Kristo, Banal na kaliwanagan, na ipinagkaloob sa Theophany.

Pagkatapos nito, iginagalang ng mga mananamba ang Krus, at ang bawat isa ay winisikan ng pari ng banal na tubig.

Matapos ang pulong ng Epiphany Christmas Eve sa gabi ng Enero 18-19, ipinagdiriwang ng mga mananampalataya ng Orthodox ang isa sa pangunahing ikalabindalawang pista opisyal - ang araw ng Epiphany ng Panginoon. Sa kapistahan ng Epipanya, nagaganap ang isang seremonya ng paglilinis. Ang Bautismo ng Panginoon o, kung tawagin din, ang Banal na Theophany ay isa sa mga pinakalumang pista opisyal ng Kristiyano, na kumukumpleto sa mga pista opisyal ng Pasko. Sa 2016, ang Orthodox Baptism of the Lord ay nahuhulog sa isang Martes.

Ang Bautismo ng Panginoon ay isang kaganapan mula sa Ebanghelyo, Kristiyano holiday . Ito ay nauugnay sa bautismo ni Jesus sa Ilog Jordan ni Juan Bautista. Sinasabi sa atin ng ebanghelyo na nang mabautismuhan si Jesus, isang banal na espiritu ang bumaba sa kanya, na nakadamit ng isang kalapati. Kasama ng kalapati na ito, isang tinig ang narinig na nagsasabi, "Ito ang aking minamahal na Anak, na lubos kong kinalulugdan." Ito ay sa araw na ito na pinaniniwalaan na ang anak na lalaki Nagsimula ang Diyos maglingkod sa ating lupa para sa kapakanan ng buong sangkatauhan.

Ang holiday na ito ay kilala rin bilang Araw ng Enlightenment o Festival of Lights. Sa anumang kaso, ito ay isang dakilang araw ng espirituwal na kaliwanagan, nang si Kristo ay nagbigay sa isang taong nahulog sa kasalanan ng pagkakataon na tumanggap ng biyaya ng Banal na Espiritu pagkatapos ng seremonya ng Pagbibinyag.

Ang tubig ang simula ng lahat ng buhay dito sa mundo. Ang paglulubog sa tubig ay itinuturing na isang sagradong kaugalian, at ito ay kung paano nagsimulang mabautismuhan ang mga tao. Sa araw na ito, libu-libong tapat na Kristiyano ang pumunta sa mga lokal na imbakan ng tubig upang lumubog sa tubig. Karamihan sa mga tradisyon ay hindi na sinusunod, ngunit ang karamihan sikat na kaugalian at ang mga palatandaan ng araw na ito ay pareho kahalagahan tulad noong unang panahon.

Huwag mag-iwan ng sapatos sa labas ng threshold sa Epiphany night, kung hindi ay magkakasakit ka.

Kung may mga problema sa bahay, gumuhit ng tubig sa gabi, iwanan itong bukas sa threshold, at sa umaga punasan ang mga sapatos ng bawat miyembro ng pamilya gamit ang tubig na ito. Pagkatapos ay ibuhos ang tubig sa palikuran na may mga salitang: " Masamang espiritu sa ilalim ng lupa, mabait sa lupa."

Sa pagsisimula ng Binyag ng Panginoon, ang mga tao ay pumunta sa templo para sa misa at para sa dakilang pagpapala ng tubig. At pagkatapos ay nasa mga bahay na sila magsimula ng isang maligaya na pagkain.

Sa araw ng Pagbibinyag ng Panginoon, ang mga mananampalataya ay pumunta sa ilog, lawa, dagat upang dumalo sa pagpapala ng tubig. Ang Enero ay ang panahon ng hamog na nagyelo, ang tubig ay natatakpan ng isang makapal na layer ng yelo. Samakatuwid, ang mga espesyal na butas ng yelo ay ginawa sa mga nakapirming reservoir. Tinatawag nila silang "Jordan" - bilang parangal sa bautismo ni Kristo sa Jordan.

Huwag kalimutan na ang paglangoy sa butas sa Epiphany ay hindi entertainment. Hindi mo maiuugnay ang ritwal na ito lamang sa interes ng pagsisid sa butas o gawin lamang ito para sa kumpanya. Ang saloobing ito sa holiday ay isang kasalanan. Bago sumisid, dapat mong sabihin ang isang panalangin, pati na rin obserbahan ang mga tradisyon ng araw na ito. Tanging ang gayong pagligo ay magdadala ng paglilinis hindi lamang sa katawan, kundi pati na rin sa kaluluwa. Bilang karagdagan, ang gayong pagligo sa butas ay nagdudulot ng kalusugan at kahabaan ng buhay.

Ang Epiphany, o Epiphany water ay matagal nang itinuturing na isang dambana. Ito ay pinananatili sa buong taon, ang mga bagay ay dinidilig dito, iniinom sa panahon ng karamdaman at ipinainom sa mga taong, sa ilang kadahilanan, ay hindi makatanggap ng komunyon.

Sa loob ng maraming taon na ngayon, ang bautismo ay itinuturing na pinakamatagumpay na panahon para sa paghiling. Sa gabi ng Enero 18-19, maraming pangarap ang maririnig at matutupad.

Lahat ng ito palatandaanisinilang daan-daan, marahil libu-libong taon na ang nakalilipas. Naobserbahan ng mga tao ang mga natural na proseso, inihambing at gumawa ng mga konklusyon.

- kung sa araw ng Epiphany ang panahon ay malinaw at malamig, pagkatapos ay maghintay para sa isang tuyo na tag-araw.

- kung ang Epiphany night ay sumasabay sa kabilugan ng buwan, ang mga pagbaha sa tagsibol ay posible.

- ang mabituing gabi ng Epiphany ay naglalarawan ng tagtuyot sa tag-araw, at kung ang hangin ay umihip mula sa timog, ang tag-araw ay magiging mabagyo.

- isang payat na taon ang inaasahan kung ang panahon ay maaliwalas sa Epiphany.

Itinuring din ng mga Kristiyanong Ortodokso ang Epiphany na pinakamagandang araw para ayusin ang kasal.. Sabi ng isang matandang kasabihan: “Epiphany handshake - to masayang pamilya". Mayroon ding paniniwala na ang mga taong bininyagan noong Enero 19 ay magiging masaya sa buong buhay nila.

Bukod sa, ang mga batang babae sa Epiphany evening ay nanghuhula sa katipan: inilagay nila ang mga singsing sa isang bag ng butil at, kinuha ang mga ito sa turn, tinutukoy ang kapalaran. Ang isang tansong singsing ay nangako sa isang mahirap na lalaking ikakasal, isang pilak mula sa isang pamilya na may average na kita, isang singsing na may hiyas - isang marangal na lalaking ikakasal, at isang ginto mula sa mayayamang mangangalakal.

Sinubukan nilang hulaan ang kapalaran tulad nito: lumabas sila ng tarangkahan sa gabi at naghihintay kung sino ang mauunang makadaan. Itinuring na isang magandang tanda ang makilala ang isang binata, at isang masamang palatandaan ang makilala ang isang matanda.

Ang mga tao ay nagbigay ng espesyal na kahalagahan sa mga pangarap sa binyag. Ito ay pinaniniwalaan na ang lahat ng nakikita sa isang panaginip ay tumutukoy sa lahat ng buhay, kapalaran. Maaari itong magkatotoo kahit na pagkatapos ng mga dekada.

Ang kapistahan ng Pagbibinyag ng Panginoon ay may mahirap na kapalaran.

“Dapat nating tuparin ang lahat ng katuwiran…”

Ngayon, ipinagdiriwang ng Russian Orthodox Church ang Epiphany of the Lord noong Enero 19 ayon sa bagong istilo (Enero 6, ayon sa lumang istilo), at ang kahulugan nito ay malinaw na ngayon sa bawat mananampalataya. Ang holiday na ito ay isang alaala kung paano nagpakita si Hesukristo sa mga pampang ng Ilog Jordan ng Palestinian at humingi ng binyag mula sa propetang si Juan Bautista. Siya, nang makita ang kakanyahan ni Kristo, ay nagulat at nagtanong kung siya mismo ay hindi dapat bautismuhan ni Kristo? Binyagan ni Juan ang mga tao para sa kapatawaran ng mga kasalanan, ngunit bakit nililinis ng mga kasalanan ng isang nilalang na may walang kasalanang banal na diwa sa sarili nito? At nararapat bang tanggapin ng Panginoon ang bautismo mula sa Kanyang lingkod? Ito ay sinagot: "Dapat nating tuparin ang lahat ng katuwiran." Pagkatapos ay iniyuko ni Juan Bautista ang kanyang ulo sa harap ng kalooban ng Diyos, at si Jesus ay pumasok sa berde, malabo na tubig ng Jordan, mula noong sinaunang panahon ay iginagalang bilang isang sagradong ilog. Ginawa ni Juan Bautista ang seremonya ng binyag, na naging prototype ng modernong sakramento.

Isinulat ni Schiarchimandite John Maslov ang mga sumusunod tungkol sa Bautismo ni Kristo sa Ilog Jordan: “Sa pamamagitan ng pagbibinyag kay Juan, tinupad ni Kristo ang “katuwiran,” ibig sabihin, katapatan at pagsunod sa mga utos ng Diyos. Tinanggap ni San Juan Bautista mula sa Diyos ang utos na bautismuhan ang mga tao bilang tanda ng paglilinis ng mga kasalanan. Bilang isang tao, si Kristo ay kailangang "tuparin" ang utos na ito at samakatuwid ay mabautismuhan ni Juan. Sa pamamagitan nito ay pinatunayan Niya ang kabanalan at kadakilaan ng mga aksyon ni Juan, at binigyan ang mga Kristiyano para sa kawalang-hanggan ng isang halimbawa ng pagsunod sa kalooban ng Diyos at kababaang-loob.

Sa panahon ng Binyag, isang himala ang nangyari: ang Banal na Espiritu ay bumaba kay Kristo sa anyo ng isang kalapati, “At may isang tinig mula sa langit, na nagsasabi: Ikaw ang aking minamahal na Anak; Nasa iyo ang pabor ko!"( Lucas 3:21-22 ). Kaya't nahayag sa lahat ng tao na si Jesus ay hindi lamang Anak ng Tao, kundi Anak din ng Diyos. Samakatuwid, ang holiday ay mayroon na ngayong pangalawang pangalan - Epiphany.

Noong unang panahon sa Russia, ang anumang butas sa yelo ng isang ilog o lawa, na nilikha para sa kapakanan ng pagbibinyag ng tubig, ay tinawag na Jordan. Hayaang ang Ilog Jordan ay magdala ng mga alon sa maiinit na lugar, ang mga puno ng palma ay nakatayo sa mga pampang nito, at ang tubig sa loob nito ay hindi kailanman nagyeyelo, ngunit pa rin taong Orthodox nakikilala ito sa isang lugar malapit sa Ryazan o Belozersk, sa isang dalawampu't-degree na hamog na nagyelo, kasama ng mga snowdrift na natangay ng blizzard. Sa sandaling ito, nawawala ang oras, nawawala ang kalawakan, mula sa libu-libong tubig iba't ibang siglo at mga bansa ay nagsanib sa iisang simbolo ng tubig ng Jordan, na pinabanal ng presensya ni Kristo.

araw ng puting bigas

Nagsimula silang ipagdiwang ang Binyag ng Panginoon nang napakabilis - kahit na sa panahon ng buhay ng mga apostol. Ngunit noong panahong iyon ay iba ang tawag at may ibang kahulugan.

Ang mga disipulo ni Kristo at ang mga disipulo ng Kanyang mga disipulo ay nag-alaala tungkol sa kung paano nagpakita ang buhay na Diyos sa mundo ng mga tao, kung paano yumukod ang Magi sa kanya, kung paano Siya nagturo at kung paano Siya nagpakita ng isang diwa na mas mataas kaysa sa tao. Samakatuwid, tatlong magkakaibang mga kaganapan - ang pagkakatawang-tao ng Diyos sa katawan ng tao (Pasko), ang Pagsamba sa mga Magi at ang mga unang palatandaan ng Kanyang tunay na pinagmulan (Pagbibinyag) - ay nagsama-sama sa kanilang pagtatanghal. Tatlong magkakaibang, ayon sa mga modernong konsepto, ang mga pista opisyal ay naiwan, kumbaga, isang solong pagdiriwang. Sa una, ang karaniwang pangalan para sa pagkakakilanlan na ito ay "Epiphany" (sa Greek, "Appearance"), nang maglaon ay nanaig ang isa pa, ngayon kilalang-kilala, na bersyon - "Theophany" (iyon ay, "Epiphany"). Ang sinaunang Apostolic Ordinance ay nagsabi: "Nawa'y magkaroon kayo ng malaking paggalang sa araw kung saan ipinahayag ng Panginoon ang Diyos sa atin." Ang klero - ang mga tagapagmana ng mga tunay na saksi ng Epiphany, ang mga apostol - ay naglingkod sa araw na ito sa puting damit mula noong sinaunang panahon.

Ngayon, ang mga palatandaan ng sinaunang pagkakaisa ng Pasko at Pagbibinyag ay halos hindi nakikita. Halimbawa, ang parehong mga pista opisyal ay may bisperas (Bisperas ng Pasko) na may mahigpit na pag-aayuno, at may ilang pagkakatulad sa pagsamba.

Ngunit ang ilang mga simbahan, tulad ng Ethiopian Orthodox at ang Armenian Gregorian, ay nagdiriwang pa rin ng parehong holiday.

“Pagsalok ng tubig sa hatinggabi…”

Ito ay hindi isang madaling tanong kapag ang Epiphany ay naging isang malayang holiday. Hindi ito nangyari nang sabay-sabay sa buong mundo ng Kristiyano. Ngunit mula noong ikalawang kalahati ng ika-5 siglo, ang Epiphany ay halos ipinagdiriwang bilang isang hiwalay na holiday, at ang salitang "Theophany" ay naging kasingkahulugan nito, hindi na tumutukoy sa Pasko.

Ang Konseho ng Simbahan sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo ay opisyal na tinawag ang 12 araw sa pagitan ng mga pista opisyal ng Pasko at Epiphany - mula Disyembre 25 hanggang Enero 6, ngunit nakilala na nila ang dalawang magagandang pagdiriwang na ito.

Bahay tanda Ang bautismo ay ang pagpapala ng tubig. Ang pasadyang ito ay lumitaw noong unang panahon at sa paglipas ng panahon ay naging isang uri ng "pagtawag" na holiday card.

Sa mahabang panahon nagkaroon ng mga pagtatalo tungkol sa kung gaano karaming beses na kinakailangan upang isagawa ang pagpapala ng tubig - isa o dalawa? Kaya, halimbawa, ang Russian Church lamang noong 1667 sa wakas ay nagpasya na pagpalain ang tubig ng dalawang beses - kapwa sa bisperas at sa kapistahan ng Epiphany mismo. Bilang isang patakaran, ang unang pagkakataon na ang pagtatalaga ay nagaganap sa mga simbahan, at ang pangalawang pagkakataon - sa mga ilog, lawa, lawa.

Bukod dito, dalawang pagpapala ng tubig ang bumalik sa dalawang magkaibang tradisyon ng simbahan.

Ang una sa mga ito ay konektado sa utos na itinatag ng mga unang Kristiyano: ang pagbibinyag ng mga bagong convert sa bisperas ng kapistahan. Iyon ang dahilan kung bakit nagkaroon ng ikatlong pangalan ang holiday: tinawag itong "araw ng Enlightenment" - bilang isang tanda na ang Sakramento ng Binyag ay nililinis ang isang tao mula sa kasalanan at nagpapaliwanag sa liwanag ni Kristo.

Ngunit nang maglaon ay napakarami sa mga gustong tumanggap ng pananampalatayang Kristiyano na isang araw ay malinaw na hindi sapat para dito. Nagsimulang isagawa ang binyag sa ibang mga petsa. Ang kaugalian, gayunpaman, na basbasan ang tubig sa bisperas - kahit na walang sinuman sa mga bagong dating ang nasa templo - ay napanatili.

Noong una, minsan lang siya pinabanal, sa hatinggabi. Noong ika-4 na siglo, isinulat ni St. John Chrysostom ang tungkol sa pagpapala ng tubig sa sumusunod na paraan: “Si Kristo ay bininyagan at pinabanal ang kalikasan ng tubig; at samakatuwid, sa kapistahan ng Epipanya, lahat, kumukuha ng tubig sa hatinggabi, ay iniuuwi ito at pinapanatili ito sa buong taon. At sa gayon ang tubig sa kakanyahan nito ay hindi lumala mula sa pagpapatuloy ng oras, na ngayon ay iginuhit para sa isang buong taon, at madalas na dalawa o tatlong taon ay nananatiling sariwa at hindi nasira, at pagkatapos ng mahabang panahon ay hindi mababa sa tubig na nakuha lamang mula sa pinagmulan. .

Mula noong ika-10 siglo lamang nailipat ang pagpapala ng tubig mula hatinggabi sa Vecheron.

Ang tradisyon ng pagpapala ng tubig sa pangalawang pagkakataon ay may iba pang mga ugat.

Sa una, ito ay nag-aalala lamang sa simbahan ng Jerusalem. Doon, nagsimulang isagawa ang pangalawang pag-aalay ng tubig noong ika-4-5 siglo, dahil may kaugalian na pumunta sa Ilog Jordan para sa pagpapala ng tubig bilang pag-alaala sa Pagbibinyag ng Tagapagligtas mismo. Mula roon, ang kaugalian ng ikalawang pagtatalaga ng tubig ay unti-unting kumalat sa buong mundo ng Orthodox.

Mula pa noong una, nakagawian na ang pag-inom ng tubig ng binyag para sa kalusugan at pagwiwisik nito sa lahat ng sulok ng bahay - upang "iwasan masasamang espiritu».

Ipinaliwanag ni Bishop Hilarion (Alfeev) ang kaugaliang ito tulad ng sumusunod: “Ang Panginoong Jesucristo Mismo ay pumunta sa Jordan kay Juan upang isawsaw ang kanyang sarili sa tubig ng Jordan - hindi upang linisin sila mula sa kasalanan, ngunit upang pabanalin sila, baguhin sila, punuin sila ng buhay ... At Siya ay bumaba sa ang tubig ng Jordan upang dalhin sa Kanyang sarili ang pasanin ng kasalanan at kamatayan at ang elementong tubig muli upang gawing elemento ng buhay. Mula noon, bawat taon ay pinagpapala natin ang tubig, at ang tubig na ito ay naging isang dakilang dambana. Ang tubig na ito, kung saan naroroon ang Diyos Mismo, ay nagpapabanal sa lahat ng nawiwisik dito, nagpapagaling sa mga tao mula sa mga sakit.

Ang binyag ay isang espirituwal na holiday, walang lugar para sa mga malungkot na alaala at kalungkutan dito. Ngayon, ang mga mahiwagang katangian ng tubig ay makakatulong na mapupuksa ang mabigat na pasanin ng mga kasalanan at ang mundo ay magbubukas sa isang bagong liwanag - maliwanag at masaya, puno ng pag-asa at pagkakataon. Nais kong palagi kang makahanap ng oras para sa mabubuting gawa, at tiyak na gagantimpalaan ka ng isang mahusay na kalooban!

Ngayon ang Orthodox Church ay nagdiriwang ng maraming magagandang pista opisyal. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang Pascha, iyon ay, ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ang labindalawang "dakilang ikalabindalawa" at lima pang "dakilang di-ikalabindalawa". Bilang karagdagan sa mga ito, ang mga araw ng paggunita ng mga pinarangalan na mga banal ay ipinagdiriwang nang may dakilang solemne. Para sa bawat pagdiriwang, isang araw, isang anyo ng pagsamba, at kung minsan ang mga pang-araw-araw na detalye ay matatag na itinatag: anong kulay ang dapat na mga damit ng mga klero, kung anong pagkain ang pinapayagan sa mesa ng maligaya ...

Ngunit sa unang bahagi ng Kristiyanismo, ang lahat ng mga pista opisyal na ito, bukod sa Pasko ng Pagkabuhay, ay hindi umiiral. At nang maglaon ay "naglibot" sila mula sa isang petsa patungo sa isa pa, pagkatapos ay pinagsama, pagkatapos ay naging hiwalay, at ang mga tradisyon ng pagdiriwang ay ibang-iba sa iba't ibang lugar. Sa madaling salita, bakasyon sa simbahan naayos at tinanggap modernong anyo malayo agad.

Karamihan sa kanila ay isinilang nang dahan-dahan, sa mga pagtatalo at mga kasunduan na maaaring tumagal ng ilang dekada o kahit na mga siglo. Ang lahat ng ito ay naganap pangunahin sa pagitan ng ika-4 at ika-10 siglo, sa isang malawak, matagal nang naglahong bansa. Tinatawag itong Eastern Roman Empire o, mas simple, Byzantium. At mula roon, ang mga regulasyon ng simbahan tungkol sa mga pista opisyal ay naiba sa iba't ibang bahagi ng mundong Kristiyano.

Ang kapistahan ng Pagbibinyag ng Panginoon ay may mahirap na kapalaran.

“Dapat nating tuparin ang lahat ng katuwiran…”

Ngayon, ipinagdiriwang ng Russian Orthodox Church ang Epiphany of the Lord noong Enero 19 ayon sa bagong istilo (Enero 6, ayon sa lumang istilo), at ang kahulugan nito ay malinaw na ngayon sa bawat mananampalataya. Ang holiday na ito ay isang alaala kung paano nagpakita si Hesukristo sa mga pampang ng Ilog Jordan ng Palestinian at humingi ng binyag mula sa propetang si Juan Bautista. Siya, nang makita ang kakanyahan ni Kristo, ay nagulat at nagtanong kung siya mismo ay hindi dapat bautismuhan ni Kristo? Binyagan ni Juan ang mga tao para sa kapatawaran ng mga kasalanan, ngunit bakit nililinis ng mga kasalanan ng isang nilalang na may walang kasalanang banal na diwa sa sarili nito? At nararapat bang tanggapin ng Panginoon ang bautismo mula sa Kanyang lingkod? Dito natanggap ang tugon: "Dapat nating tuparin ang lahat ng katuwiran." Pagkatapos ay iniyuko ni Juan Bautista ang kanyang ulo sa harap ng kalooban ng Diyos, at si Jesus ay pumasok sa berde, malabo na tubig ng Jordan, mula noong sinaunang panahon ay iginagalang bilang isang sagradong ilog. Ginawa ni Juan Bautista ang seremonya ng binyag, na naging prototype ng modernong sakramento.

Noong unang panahon sa Russia, ang anumang butas sa yelo ng isang ilog o lawa, na nilikha para sa kapakanan ng pagbibinyag ng tubig, ay tinawag na Jordan. Hayaang ang Ilog Jordan ay magdala ng mga alon sa maiinit na lugar, ang mga puno ng palma ay nakatayo sa mga pampang nito, at ang tubig sa loob nito ay hindi kailanman nagyeyelo, gayunpaman ang isang taong Ortodokso ay nakikilala ito sa isang lugar malapit sa Ryazan o Belozersk, sa isang dalawampu't-degree na hamog na nagyelo, kasama ng mga snowdrift na natangay ng isang blizzard. Sa sandaling ito, nawawala ang oras, nawawala ang espasyo, libu-libong tubig mula sa iba't ibang edad at bansa ang nagsanib sa iisang simbolo ng tubig ng Jordan, na pinabanal ng presensya ni Kristo.

araw ng puting bigas

Nagsimula silang ipagdiwang ang Binyag ng Panginoon nang napakabilis - kahit na sa panahon ng buhay ng mga apostol. Ngunit noong panahong iyon ay iba ang tawag at may ibang kahulugan.

Ngunit ang ilang mga simbahan, tulad ng Ethiopian Orthodox at ang Armenian Gregorian, ay nagdiriwang pa rin ng parehong holiday.

“Pagsalok ng tubig sa hatinggabi…”

Ang pangunahing katangian ng Bautismo ay ang pagpapala ng tubig. Ang pasadyang ito ay lumitaw noong unang panahon at sa paglipas ng panahon ay naging isang uri ng "pagtawag" na holiday card.

Sa loob ng mahabang panahon, may mga pagtatalo tungkol sa kung gaano karaming beses na kinakailangan upang isagawa ang pagpapala ng tubig - isa o dalawa? Kaya, halimbawa, ang Russian Church lamang noong 1667 sa wakas ay nagpasya na pagpalain ang tubig ng dalawang beses - kapwa sa bisperas at sa kapistahan ng Epiphany mismo. Bilang isang patakaran, ang unang pagkakataon na ang pagtatalaga ay nagaganap sa mga simbahan, at ang pangalawang pagkakataon - sa mga ilog, lawa, lawa.

Bukod dito, dalawang pagpapala ng tubig ang bumalik sa dalawang magkaibang tradisyon ng simbahan.

Mula noong ika-10 siglo lamang nailipat ang pagpapala ng tubig mula hatinggabi sa Vecheron.

Ang tradisyon ng pagpapala ng tubig sa pangalawang pagkakataon ay may iba pang mga ugat.

Mula pa noong unang panahon, nakaugalian na ang pag-inom ng tubig sa pagbibinyag para sa kalusugan at pagwiwisik nito sa lahat ng sulok ng bahay - upang "itaboy ang masasamang espiritu."

Ipinagdiriwang ang Pista ng Epipanya Simbahang Orthodox Ika-19 ng Enero (kapag binago ang petsa sa bagong istilo). Ang buong pangalan ng holiday ay ang Bautismo ng Panginoong Diyos at ng ating Tagapagligtas na si Jesucristo. Ang holiday na ito ay dumarating kaagad pagkatapos ng 11 araw na ibinigay sa oras ng Pasko. magbahagi ng dalawang pista opisyal ng Orthodox - Pasko at Epipanya (Enero 6 at 19, ayon sa pagkakabanggit). Ang holiday ay tinatawag na Epiphany bilang memorya ng mga kaganapan sa bibliya ng pagbibinyag kay Jesus sa Ilog Jordan (ang araw na ito ay tinatawag ding Epiphany).
Ang Pasko ay nauuna sa isang mahabang Pag-aayuno ng Adbiyento (mula Nobyembre 28 hanggang Enero 6), pagkatapos ng Pasko - ang oras " maliwanag na gabi”, kung hindi man ang oras ng Pasko, kapag ang isang kasaganaan ng mga pinggan ay lilitaw sa mesa pagkatapos ng mahabang pahinga, sa Enero 18 - muli isang mahigpit na pag-aayuno (bagaman napakaikli, ito ay Epiphany Christmas Eve), sa wakas, sa ika-19 - Epiphany. Ano ang mahalaga at kapaki-pakinabang na malaman tungkol sa holiday, sabi ni MirSovetov.

Tungkol sa Pista ng Epipanya

Mula sa pagkabata, maraming tao ang naaalala ang mga cartoons tulad ng "The Night Before Christmas", ang mga gawa ni Nikolai Gogol ay hindi malilimutan, kung saan maraming espasyo ang nakatuon, sa katunayan, sa oras ng Pasko. Ang pang-unawa ng mga bata ay madaling nakikilala ang Pasko, ang isa at kalahating linggo ng oras ng Pasko na may kasunod na pag-awit, ngunit kakaunti ang nakakaalala ng Binyag. Marahil, ang mga nakatira sa malayo sa malalaking anyong tubig, kung saan maaari kang makalusot sa isang marangal na butas ng Epiphany sa taglamig, ay walang anumang mga impression tungkol sa holiday, na sa malalaking lungsod, sumasang-ayon, ito ay may problemang gawin ...
Opisyal nang tinawag ng Church Council noong kalagitnaan ng ika-6 na siglo ang 12 araw sa pagitan ng mga pista opisyal ng Pasko at Epipanya. Sa una, ang kapistahan ng Epiphany ay tinawag na "Epiphany", na, sa katunayan, isinalin bilang Hitsura (isa pang pagpipilian ay "Theophany", kung hindi man Epiphany). Si Jesus sa mga panahon ng Ebanghelyo ay nabautismuhan sa tubig ng Jordan ni Juan Bautista, kung saan lumitaw ang kaugalian - upang sumuntok ng isang butas sa anyo ng isang krus sa araw na ito at sumisid dito nang hubad (sa mga bansang may pananampalatayang Orthodox, kung saan ang mga reservoir ay nagyeyelo sa taglamig). Isa rin sa mga pangalan ng holiday ay Enlightenment.
Ang Epiphany ay tumutukoy sa ikalabindalawang holiday ng Orthodox na inilaan ng simbahan. Ang Ikalabindalawa ay ang 12 pinakamahalagang pista opisyal pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay sa tradisyon ng Orthodox.
Ang pagbibinyag ay itinuturing na ikatlong holiday sa hierarchy ng Orthodox: mga pista opisyal lamang at itinuturing na mas mahalaga kaysa sa Binyag.
Para sa marami sa atin, ang pagbibinyag ay tiyak na nauugnay sa seremonya ng "pagbibinyag", iyon ay, pagbabalik-loob sa pananampalatayang Orthodox. Maraming mga tao ang hinuhulaan ang araw ng kanilang conversion sa Orthodoxy para sa holiday na ito.
Para sa karamihan, ang binyag ay nauugnay din sa tinatawag na "Epiphany frosts", kapag matagal na panahon ang mga temperatura ay napakababa, ngunit ang malamig, gayunpaman, ay hindi nagpapababa sa maligaya na kalagayan.
Ang isang natatanging tampok ng pag-uugali ng mga klero sa araw na ito ay na sa kapistahan ay nagsusuot sila ng mga puting damit.
Sa panahon ng Pasko, ang pag-aayuno ay hindi ginaganap; sa araw ng Enero 18, ang Bisperas ng Epiphany ng Panginoon ay ipinagdiriwang, kung hindi man ay ang Epiphany Eve. Binanggit namin ito bilang isang kinakailangang elemento, dahil sa gabi ng Epiphany Eve ang mga kinakailangang paghahanda ay ginawa para sa kapistahan ng Epiphany.
Ang holiday ay karaniwang tinatawag ding "Mga Liwanag" o "Banal na mga Liwanag" (ang Banal na Espiritu ay bumaba kay Jesus sa araw na iyon, at ang Diyos ay nagpapakita rin sa lupa sa araw na ito, na nagdadala ng Liwanag ng Hindi Malapitan - kaya ang alternatibong pangalan). Gayundin, ang buong pangalan ng holiday sa Simbahan ay ang Epiphany of the Lord's Baptism.
Kasama sa All-Night Epiphany Vigil ang Great Compline, Litiya, Matins, at ang Unang Oras.
Ang Great Compline ay isang prayer alloy na may tatlong bahagi (na may pambungad at pangwakas na mga panalangin) at isinagawa kasama ng Matins (sa Great Compline ito ay binabasa nang hiwalay sa Matins). Batay sa pangalan, ang mga panalanging ito ng pang-araw-araw na bilog ay binibigkas sa gabi.
Ang matin mismo ay ang mga panalangin sa umaga. Binubuo din ang Matins ng tatlong bahagi, sa una ay humihingi ka ng mga pagpapala para sa darating na araw at banggitin ang iyong mga kasalanan (ang tinatawag na Anim na Awit), sa pangalawa ay ang mga santo mula sa kalendaryo ng simbahan ngayon, sa ikatlong basahin mo ang mga salmo ng papuri kay Hesus.
Ang Lithia ay isinalin mula sa Griyego bilang "mataimtim na panalangin", agad itong sinusundan ng litany (litanya ay isang panalangin ng pagsisisi). Ayon sa nilalaman ng lithium, ito ay isang panalangin para sa pag-iwas sa mga natural na sakuna.
Ang panalangin ng unang oras ay nakatuon sa darating na araw (ang araw ay sumisikat pa lamang sa oras na ito - ang ika-7 oras ng umaga ay darating).
Ang pang-araw-araw na bilog ng mga panalangin ay binubuo ng 9 na serbisyo: bilang karagdagan sa mga pinangalanan, ito ay Vespers (sinusundan ng Great Compline), Midnight Office (sinusundan ng Matins at ang unang oras), mga panalangin ng ika-3, ika-6, ika-9 na oras at ang Banal. Liturhiya.

Mga Tradisyon na Dapat Tandaan

Ang isa sa mga tradisyon ng binyag ay tinatawag na water blessing.
Pagpapala ng tubig - tradisyon ng simbahan nauugnay sa paglilinis ng banal na tubig. Opisyal, ang kaganapan ay tinatawag na Great Blessing of Water, ang tubig na binasbasan sa mga simbahan noong Enero 19 ay itinuturing na banal at tinatawag na binyag. Ang Epiphany ay itinuturing ding tubig na inilaan sa gabi ng Epiphany Eve. Mayroong, siyempre, mga kaso kapag hindi ka makakuha ng banal na tubig - halimbawa, nakatira ka sa malayo sa mga templo; hindi na kailangang pag-usapan ang tungkol sa "kapalit" ng banal na tubig, ngunit sa halip na ito ay maaari kang kumuha ng tubig "tulad ng banal na tubig" - ito ay tubig mula sa anumang likas na mapagkukunan, na sumalok sa gabi bago ang Epiphany.
Ang ilan ay hindi gaanong binibigyang importansya kung saan ilalagay ang nakalaan na tubig. Ayon sa itinatag na tradisyon, ito ay inilalagay sa lugar kung saan ang mga icon ay nasa bahay. Hindi mo dapat ilagay ito sa refrigerator, dahil pinaniniwalaan na ang banal na tubig ay hindi lumala sa ilalim ng impluwensya ng mga panlabas na kadahilanan.
Ang pagtatalaga ng tubig ay nagaganap bilang pag-alaala sa mga kaganapan sa ebanghelyo (ang pagtatalaga ng tubig ng Ilog Jordan sa pagbibinyag ni Jesucristo), sa simbahan ito ay nangyayari nang dalawang beses - sa bisperas ng holiday, iyon ay, sa Epiphany Christmas Eba, at, sa katunayan, sa araw ng Theophany. Kasabay nito, ang simbolo ng simbahan, ang Krus ng Panginoon, ay ibinaba sa tubig ng tatlong beses bago ito maging banal. Bukod dito, mayroong isang maliit na kakaiba: sa unang pagkakataon na ang tubig ay kinakailangang italaga sa mga lugar ng simbahan, at sa pangalawang pagkakataon, kung maaari, ito ay nangyayari sa anumang mapagkukunan kung saan may access (gayunpaman, ang panuntunang ito ay hindi sapilitan).

Araw ng Epiphany

Ang araw ng Epiphany ay nagsisimula sa isang panalangin, sa katotohanan na bumaling ka sa Diyos para sa isang pagpapala. Pagkatapos ay hugasan mo ang iyong mukha at magsimulang uminom ng banal na tubig, kung nag-ingat ka nang maaga upang maiuwi ito.
Ang proseso ng pagkuha ng banal na tubig ay hindi kasing simple ng tila sa unang tingin. Hindi ito dapat inumin sa isang lagok, siyempre: ang banal na tubig ay hinihigop nang paunti-unti, karamihan ay umiinom nito mula sa isang maliit na kutsara. Ang pag-inom ng tubig ay pinakamainam na gawin sa pamamagitan ng pagbulong sa iyong sarili o pag-iisip ng isang panalangin.
Ang nuance na nauugnay sa kung umiinom ka ng gamot o hindi ay gumaganap ng isang papel: kung iinumin mo ito, kakailanganin mong inumin ito pagkatapos uminom ng banal na tubig. Sa katunayan, pagkatapos uminom ng banal na tubig, maaari ka nang bumalik sa iyong "ordinaryong" buhay: ang iyong mga personal na gawain, ang iyong almusal, ang iyong mga tawag sa telepono sa mga kamag-anak, ang iyong komunikasyon sa iyong pamilya.
Sa katunayan, ang inilaan na tubig sa binyag ay maaaring "diluted", hindi nito bawasan ang mga katangian ng pagpapagaling. Ito ay pinaniniwalaan na kahit isang patak ng banal na tubig na nahuhulog sa isang baso ng ordinaryong tubig ay nagpapabanal sa tubig na ito.
Ang banal na tubig ay dapat na iwisik sa lahat ng lugar ng bahay kung saan ka nakatira, pagkatapos ay maramdaman mo ang iyong sarili at ang iyong bahay na ganap na "nalinis".

pagkain sa bakasyon

Huwag nating pag-usapan ang saya ng Pasko, kung kailan maaari kang kumain ng ganap na anumang pagkain.
Sa Epiphany Christmas Eve, ayon sa post, isang mahigpit na limitadong bilang ng mga ulam ang pinapayagan: kakailanganin mong kumain ng lenten foods batay sa pulot at pasas.
Sa Great Compline, kailangan mong mag-ayuno (iyon ay, ihanda ang iyong sarili para sa pagtatapat at paglilinis mula sa mga kasalanan) bago uminom ng pinagpalang tubig. May mahigpit na inireseta nang isang beses lamang - pagkatapos ng Banal na Liturhiya. Ang Sochivo ay kinakain - isang ulam ng trigo, mga walnuts, mga buto ng poppy - lahat ng ito sa pulot.
Para sa sochiv, ang mga butil ng trigo ay hinuhugasan sa tubig nang maraming beses (una ang mga ito ay giniling ng isang mortar) upang ganap na mapupuksa ang mga damo at hindi kinakailangang mga particle ng halaman. Susunod, ang sinigang na "trigo" ay niluto, kung saan ang pulot ay idinagdag sa iyong sariling paghuhusga. Ang poppy, na hiwalay sa mga butil ng trigo, ay giniling sa isang platito, nakakakuha ng poppy na "gatas", kung saan muling idinagdag ang pulot, diluted mainit na tubig. Ang nagresultang masa ay halo-halong may sinigang na "trigo" (sa katunayan, may makatas), kung ang produkto sa output ay masyadong makapal, palabnawin ito sa mga kondisyon na kailangan mo ng maligamgam na tubig. Ang susunod na hakbang ay idagdag ang mga walnuts.
Ang mga pasas ay idinaragdag sa sochivo na nakabatay sa bigas.

Sa katunayan, ang isyu ng Epiphany hole ay isang hiwalay na isyu.
Ang tradisyong ito ay may parehong Orthodox at Slavic na paganong overtones, na nagpapahiwatig ng unibersal na tanyag na pagsasaya, hindi ganap na ibinuhos sa maligayang mga banal na araw.
Magsisimula ang prusisyon sa madaling araw. Ang butas ng yelo ay pinutol nang maaga sa yelo ng pinakamalapit na mapagkukunan - sa anyo ng isang krus, nakapagpapaalaala at sumasagisag sa mga kaganapan sa Jordan noong dalawang libong taon na ang nakalilipas. Ang Epiphany hole ay tinatawag na Jordan. Ang pagligo dito ay nagsisimula din nang maaga sa umaga, na may mga panalangin at mga canvases ng Orthodox Church na lumilipad sa hangin.
Karaniwan, ang mga higanteng pila ay pumipila sa harap ng mga butas ng Epiphany, kung saan ang karamihan sa mga tao iba't ibang edad. Maaari kang bumaba sa butas nang walang damit, maaari mong - sa isang kapa. Matapos maipasa ang butas ng yelo ("floated"), naghihintay sa iyo ang isang mainit na fur coat at isang mainit na kusina: depende ito sa saklaw ng kaganapan. Minsan ang gayong "pagpaligo" ay inihanda isang linggo bago ang holiday mismo.
Ngayon, sa mga lugar kung saan nagaganap ang mass bathing, kadalasan ay hindi posible nang walang pulis at ambulansya. Ilang bagay ang maaaring mangyari.
Ang pagligo sa butas ng simbahan ay maaaring maganap sa Epiphany Christmas Eve at sa araw ng Theophany.
Ang pamamaraan mismo ay medyo simple kapwa sa hitsura at sa katunayan: bumubulusok ka sa nagyeyelong tubig nang tatlong beses, bumubulong o malakas na nagsasabing "Sa pangalan ng ama, anak at banal na espiritu. Amen".
Kaya, sa Russia sa loob ng maraming siglo ang kapistahan ng Epiphany ay ipinagdiriwang. Ang kakanyahan nito ay hindi nagbago sa lahat ng mga siglo, pati na rin ang saloobin ng mga taong Orthodox patungo sa holiday.

Sa gabi, Enero 18, magsisimula ang Epiphany. Para sa mga magsasaka na naniniwala sa Orthodoxy, ang Epiphany holiday ay isa sa 12 mahusay na relihiyosong pista opisyal. Tulad ng sa, sa Epiphany Christmas Eve, ang buong pamilya ay nagtitipon sa mesa. Tanging mga matabang pagkain ang inihahain. Dapat na naroroon si Kutya sa mesa - isang ulam ng kanin, pasas at pulot. Ang kapistahan ng Pagbibinyag ng Panginoon ay darating sa ika-19 ng Enero. Mula Enero 18 hanggang Enero 19, nagsisimula ang pagtatalaga ng tubig. Ang mga string ng mga mananampalataya ay umaabot sa mga templo o sa mga imbakan ng tubig para sa banal na tubig, bumulusok sa mga font o sa mga butas ng yelo upang hugasan ang mga kasalanan. Sa araw na ito, kahit na ang tubig sa gripo ay itinuturing na banal, at ang mga katangian ng pagpapagaling ay nauugnay dito. Ang sabi ng mga pari ay isang patak Epiphany na tubig sapat na upang pagpalain ang anumang dami ng ordinaryong tubig.

Binyag - Orthodox holiday, na nagpapanatili ng mga kaugalian at tradisyon nito sa orihinal nitong anyo. Ayon sa tradisyon ng holiday, ang binyag ay isinasagawa prusisyon na may malaking pulutong ng mga tao sa ilog o ang pinakamalapit na malaking anyong tubig, isang butas na anyong krus ay pinuputol, at binabasbasan ng pari ang tubig. Ang pagligo sa isang butas ng yelo ay naghuhugas ng mga kasalanan at ang isang tunay na mananampalataya, ayon sa alamat, ay hindi nagkakasakit sa loob ng isang taon. Ang paglubog sa tubig, ang isang tao ay tumalikod sa diyablo at nanunumpa ng katapatan kay Kristo, ay pinagsama sa banal na espiritu.

Epiphany - ang kasaysayan ng holiday

Kung babalikan mo ang Epiphany, ang kasaysayan ng kapistahan ng Epipanya - ang bautismo ng Panginoon, ay gumuhit ng medyo malinaw na linya sa pagitan ng luma at bagong tipan. Sumulat si Ivan Chrysostom: "Ang Pagpapakita ng Panginoon ay hindi sa araw na siya ay ipinanganak, ngunit sa araw na siya ay bininyagan." Ang bautismo ay marahil ang pinakaunang kaganapan sa pampublikong aktibidad ni Jesu-Kristo. Ito ay pagkatapos niya na ang kanyang mga unang alagad ay sumama kay Kristo.

Sa ngayon, ang kapistahan ng Epipanya ay nakakuha ng paganong karakter sa ilang lugar. mga taong malayo sa relihiyong Ortodokso, ituring ang banal na tubig bilang isang uri ng anting-anting. Bukod dito, sa Bisperas ng Pasko, sa halip na mahigpit na pag-aayuno, kumakain sila ng lahat ng uri ng pinggan at umiinom ng mga inuming nakalalasing, na sa prinsipyo ay hindi katanggap-tanggap para sa Kristiyanong Ortodokso. Ayon sa mga salita ni Apostol Pablo: "Ang biyaya na ibinigay sa atin ng Diyos, at pakikipag-isa sa mga banal na bagay, ay dapat na maingat na pangalagaan hangga't maaari upang sila ay patuloy na umunlad sa espirituwal."

Ang banal na tubig na kinuha para sa Binyag ay maaaring iwiwisik sa tirahan. Budburan ng isang kurot ng mga kamay, paggawa ng mga paggalaw ng cruciform, simula sa kanang bahagi mula sa mga pintuan sa pasukan, gumagalaw nang pakanan.

Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong