Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang mga Etruscan ay isa sa mga sinaunang sibilisasyon na itinuturing na pinakakahanga-hangang misteryo ng kasaysayan. Kahit na ang mga iskolar ay hindi masasabing tiyak tungkol sa "ugat" at ang wika ng mga Etruscan. Paano nauugnay ang mga Etruscan at Ruso? Wala pang sagot sa tanong na ito.

Mahahalagang sikreto

Bago pa man ang ating panahon, ang estado ng Etruria ay matatagpuan sa pagitan ng mga ilog ng Italya na Arno at Tiber. Ang estadong ito ang itinuturing na duyan ng sibilisasyong Romano. Control system, mosaic, engineering, funeral rites, chariot races, clothing - lahat ng ito at marami pang iba ay hiniram ng mga Romano mula sa Etruscans.

Para sa amin, ang naturang sinaunang sibilisasyon ay nananatiling isang malaking misteryo. Bagaman mayroong maraming ebidensya tungkol sa mga Etruscan, ngayon ay hindi tayo makakuha ng isang detalyado at maaasahang larawan ng kanilang buhay. Kahit na ang mga siyentipiko ay walang tumpak na impormasyon tungkol sa kung paano lumitaw ang mga sinaunang tao, kung saan sila nawala. Ang mga heyograpikong hangganan ng estado ng Etruria ay hindi naitatag, ang natatanging wikang Etruscan ay hindi natukoy.

Ang malaking beinte-volume na "History of the Etruscans" ay iniwan ng Romanong emperador na si Claudius I, na namuno noong ika-1 siglo AD. e. Mula sa kanya ang mga inapo ay nakakuha ng diksyunaryo ng wikang Etruscan. Sa kasamaang palad, ang lahat ng mga gawa ay nasunog nang may sunog sa Alexandria library. Marahil ay "sabihin" sa atin ng mga manuskrito ang tungkol sa mga lihim ng isang sinaunang sibilisasyon.

mga taga-Silangan

Mayroon lamang 3 bersyon ng pinagmulan ng mga sinaunang tao. Naniniwala si Titus Livy na ang mga Etruscan ay may kaugnayan sa Alpine Reth. Ang mga taong ito ay sama-samang tumagos mula sa hilaga hanggang sa Apennine Peninsula. Ayon kay Dionysius ng Halicarnassus, ang mga Etruscan ay kabilang sa mga Italian aborigines, pinagtibay nila ang mga tagumpay ng kulturang Villanova.

Ang "alpine version" ng pinagmulan ng mga sinaunang tao ay hindi pa nakumpirma na materyal. Iniuugnay ng mga modernong iskolar ang kultura ng Villanova sa mga Italyano, ngunit hindi sa mga taong Etruscan.

Ipinapangatuwiran ng mga mananalaysay na ang mga Etruscan ay ibang-iba sa kanilang hindi gaanong maunlad na mga kapitbahay. Ang tampok na ito ay naging batayan para sa ikatlong bersyon ng pinagmulan ng sinaunang sibilisasyon. Pinakabagong bersyon ay nagsasabi na ang mga Etruscan ay dumating sa Apennines mula sa Asya (Minor). Ang gayong hypothesis ay iminungkahi ng sikat na Herodotus, na naniniwala na ang mga ninuno ng mga Etruscan ay lumipat mula sa Lydia.

Ito ang ika-3 bersyon na may karapatang umiral, dahil maraming mga katotohanan tungkol sa pinagmulan ng Asia Minor ng mga sinaunang tao. Ang paraan ng paggawa ng mga eskultura ay isang halimbawa lamang. Ang mga Etruscan ay hindi nag-ukit ng mga eskultura mula sa mga bato, gumamit sila ng luwad para sa mga layuning ito. Sa ganitong paraan, ang mga eskultura ay nilikha ng mga tao sa Asia Minor.

May iba pang ebidensya para sa bersyon ng Asia Minor. Hindi pa katagal (noong ika-19 na siglo) sa isla ng Lemnos, na matatagpuan malapit sa baybayin ng Asia Minor, natuklasan ng mga arkeologo ang isang lapida.

Ang lapida ay naisakatuparan mga titik ng Griyego, ngunit pinagsama sila sa isa't isa sa kakaibang paraan. Matapos ihambing ng mga siyentipiko ang inskripsiyong ito sa mga teksto ng mga sinaunang tao, natagpuan ang isang pagkakatulad sa pagitan ng dalawang kopya.

Ang pag-unlad ng "silangang bersyon" ay isinagawa ni Vladimir Georgiev, isang sikat na istoryador ng Bulgaria. Naniniwala siya na ang mga Etruscan ay kabilang sa maalamat na mga Trojan. Ibinatay ng mananalaysay ang kanyang mga hula sa isang alamat ayon sa kung saan ang mga Trojan, kasama si Aeneas, ay tumakas mula sa Troy patungo sa Apennine Peninsula.

Vladimir Georgiev linguistically sumusuporta sa "silangang bersyon". Nakahanap ang siyentipiko ng ilang uri ng relasyon sa pagitan ng mga pangalang "Troy" at "Etruria". Ang mga taong may pag-aalinlangan tungkol sa teoryang ito ay dapat na muling isaalang-alang ang kanilang mga prinsipyo. Noong 1972, natagpuan ng mga arkeologo mula sa Italya ang isang Etruscan memorial tomb na inilaan kay Aeneas.

Impormasyon sa genetic na mapa

Ang hypothesis ni Herodotus ay sinubukan ng mga espesyalista mula sa Unibersidad ng Turin. Para dito, ginamit ng mga siyentipiko ang genetic analysis. Sa kurso ng pag-aaral, ang mga Y-chromosome ng mga naninirahan sa Tuscany at iba pang mga rehiyon ng Italya ay inihambing sa parehong materyal ng populasyon ng Turkey, Balkan Peninsula at isla ng Lemnos. Ipinakita ng pag-aaral na sa genetic terms, ang mga naninirahan sa mga lungsod ng Tuscan ay katulad ng populasyon ng Eastern Mediterranean.

Ang ilang mga genetic data ng mga naninirahan sa Tuscan lungsod ng Murlo ay ganap na nag-tutugma sa mga genetic na katangian ng mga Turks.

Ginamit ng mga siyentipiko sa Stanford University ang pagmomodelo ng computer upang muling buuin ang mga proseso ng demograpiko na nauugnay sa populasyon ng Tuscany. Ang impormasyong nakuha pagkatapos ng anthropological at genetic na pagsusuri ay ginamit para sa pag-aaral.

Nagulat ang mga siyentipiko sa mga resulta. Ito ay lumabas na walang genetic link sa pagitan ng mga Etruscan at ang sinaunang populasyon ng gitnang Italya, pati na rin ang mga modernong naninirahan sa Tuscany. Ang nasabing data ay nagpapatunay na ang mga Etruscan ay nawasak kakila-kilabot na sakuna... Marahil ang mga taong ito ay kumakatawan sa isang partikular na elite sa lipunan na ibang-iba sa mga Italyano.

Iniulat ng antropologo na si Joanna Mountain na ang mga Etruscan ay iba sa mga ninuno ng modernong mga Italyano sa lahat ng paraan. Nagsalita sila sa isang wikang hindi kabilang sa grupong Indo-European. Binubuod ng bundok na ang linguistic at kultural na katangian ng mga sinaunang tao ay isang misteryo sa pagsasaliksik.

"Ang Etruscan ay Ruso"

Ang mga etnonym na "Etruscans" at "Russians" ay may phonetic affinity. Ito ay nagbibigay-daan sa mga mananaliksik ng hypothesis na pag-usapan ang tungkol sa koneksyon sa pagitan ng dalawang tao. Naniniwala si Alexander Dugin na "Ang Etruscan ay Ruso". Ang Rasenna o Raśna ay ang Etruscan na pangalan, na muling nagpapatunay sa kredibilidad ng bersyon.

Ang "Etruscan" ay maaaring ihambing sa Romanong pangalan ng mga sinaunang tao - "tusci". Ang salitang "rasene" ay nauugnay sa Griyegong pangalan ng mga Etruscan - "tyrsene". Bilang resulta, ang koneksyon sa pagitan ng mga sinaunang tao at ng mga Ruso ay nagiging hindi masyadong halata.

Maraming katibayan na maaaring umalis ang mga Etruscan sa Italya. Isa sa mga posibleng dahilan ay ang pagbabago ng klima at tagtuyot, pagdating ng panahon ang lahat ay kasabay ng pagkawala ng mga sinaunang tao.

Ipinapalagay na ang mga Etruscan ay kailangang lumipat sa hilaga, na itinuturing na isang mas angkop na rehiyon para sa pagsasaka. Ang katotohanang ito ay kinumpirma ng mga urn na natagpuan sa Germany, na idinisenyo upang iimbak ang mga abo ng namatay. Ang mga urn ay katulad ng mga artifact ng mga sinaunang tao.

Bahagyang naabot ng mga Etruscan ang teritoryo ng modernong Baltic. Dito maaari silang makisalamuha sa mga lokal. Hindi nito sinusuportahan ang bersyon na "Etruscan ay Russian".

Nakakagulat, sa wikang Etruscan ay walang mga titik na "d", "b", "g". Ang kawalan ng gayong mga tunog ay ipinaliwanag ng espesyal na istraktura ng larynx ng mga sinaunang naninirahan. Ang mga Finns at Estonians ay nailalarawan din ng tampok na ito ng vocal apparatus.

Naniniwala si Zachary Mayani na ang mga makabagong Albaniano ay matatawag na mga inapo ng mga Etruscan. Bilang patunay, binanggit ng Pranses na siyentipiko ang data na ang Tirana (ang kabisera ng Albania) ay nagtataglay ng pangalan ng mga sinaunang tao - "tyrrens".

Maraming mga siyentipiko ang naniniwala na ang pagkawala ng mga Etruscan ay bunga ng kanilang maliit na bilang. Sinasabi ng mga arkeologo na 25,000 katao lamang ang naninirahan sa Etruria noong kasagsagan nito.

Mga kahirapan sa pagsasalin

Mula noong ika-16 na siglo, pinag-aaralan ng mga siyentipiko ang pagsulat ng Etruscan. Upang maintindihan ang mga sinaunang inskripsiyon, ginamit ng mga eksperto ang Latin, Greek, Hebrew, Finnish at iba pang mga wika. Ang mga pagtatangka ay hindi nagbunga ng ninanais na mga resulta, at ang mga nag-aalinlangan na linguist ay nagpahayag na ang mga inskripsiyong Etruscan ay hindi mababasa.

Alam na alam na ang Griyego ang naging batayan ng alpabetong Etruscan. Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay ang alpabetong Griyego ay hindi gaanong tumutugma sa mga tunog ng wikang Etruscan. Sa mga huling teksto ng Etruscan, madalas na walang patinig, lumikha ito ng mga problema kapag nagde-decipher.

Ang mga linggwista ay nakapag-decipher ng ilan sa mga inskripsiyon ng mga sinaunang tao. Iniulat ng tatlong iskolar na ang mga wikang Slavic ay naging batayan para sa pag-decipher ng mga inskripsiyon ng Etruscan.

Si Valery Chudinov ay isang linguist mula sa Russia na isinasaalang-alang ang wika ng mga sinaunang tao bilang kahalili sa "runic writing" ng mga Slav. Hindi kinikilala ng modernong agham ang hypothesis na ito bilang tama.

Ipinaliwanag ng mananaliksik na si Vladimir Shcherbakov na ang mga Etruscan ay sumulat ayon sa kanilang narinig. Sa ganitong paraan ng pag-decode, ang mga salitang Etruscan ay katulad ng posible sa mga pangalan ng Ruso: "tes" - "kagubatan", "ita" - "eta".

Naniniwala ang linggwista na si Petr Zolin modernong salita ay hindi angkop para sa pag-decipher ng mga lumang inskripsiyon. Ang parehong pananaw ay ibinahagi ni Andrey Zaliznik, isang akademiko ng Russian Academy of Sciences. Sinabi niya na noong nakaraan, ang pamilyar na wika ay hindi katulad ng nakikita ngayon.

Iminumungkahi ng mga modernong istoryador na ang mga inskripsiyong Etruscan ay malamang na hindi matukoy sa malapit na hinaharap.

Nagtagpo ang kanilang mga hangganan sa lugar kung saan bumangon ang Roma.

Ang mga Etruscan, na siyang pinakamakapangyarihang tribo ng Italya bago ang mga Romano, ay nanirahan sa isang bansang mayaman sa mga olibo at ubas ng mga lambak at dalisdis ng Apennines, sa baybayin ng rehiyong ito, at mula sa bukana ng Pad hanggang sa hilagang bangko ng Tiber. Maaga silang bumuo ng isang pederasyon ng labindalawang malayang lungsod (Etruscan Twelve Grades). Ang mga lungsod ng Etruscan na ito ay: sa hilagang-kanluran ng Cortona, Arretius, Clusius at Perusia (malapit sa Lake Trasimene); sa timog-silangan ng Volaterra, Vetulonius (na may Telamon bilang daungan nito), Rusella at Volsinia; sa timog ng Tarquinia, Cere (Aguilla), Veii, Faleria (malapit sa Mount Sorakte, tumataas nang mag-isa sa kapatagan). Sa una, ang lahat ng mga estadong ito ay may mga hari, ngunit maaga (kahit bago ang ika-4 na siglo) ang maharlikang dignidad ay inalis, ang lahat ng espirituwal at sekular na kapangyarihan ay nagsimulang mapabilang sa aristokrasya. Walang gobyerno ng unyon sa pederasyon ng Etruscan. Sa panahon ng digmaan, ang ilang mga lungsod ay malamang na pumasok sa mga alyansa sa pamamagitan ng boluntaryong kasunduan.

Etruria at ang mga pananakop ng Etruscan noong VIII-VI siglo. B.C.

Ang alamat ng Demarat ay nagpapatotoo na ang Etruscan federation mula noong unang panahon ay nakikipag-ugnayan sa komersyal at industriyal na lungsod ng Corinth. Sinabi niya na ang Corinthian Demarat ay nanirahan sa Tarquinia, na ang pintor na si Clefant at ang mga iskultor na sina Evkheyr ("mahusay na kamay") at Eugrammes ("mahusay na draftsman") ay sumama sa kanya, na dinala niya ang alpabeto sa Tarquinia. Ang mga nakasulat na monumento at mga guhit na dumating sa atin mula sa mga Etruscan ay nagpapakita rin ng impluwensyang Griyego sa kahanga-hangang mga taong ito. Ang kanilang wika ay hindi kumakatawan sa anumang bakas ng pagkakamag-anak alinman sa Griyego o may Italic; hindi pa namin natutunang unawain ang nakasulat sa kanya, ngunit mapagkakatiwalaan naming makita na hindi siya kabilang sa Indo-Germanic na pamilya. Hiniram ng mga Etruscan ang alpabeto mula sa mga Griyego, walang alinlangan sa napaka sinaunang panahon, at, bukod dito, hindi sa pamamagitan ng mga Latin, ngunit direkta mula sa mga kolonistang Griyego ng timog Italya, tulad ng makikita mula sa mga pagkakaiba sa mga hugis at kahulugan ng mga titik. ng alpabetong Etruscan mula sa mga Latin. Ang mga earthen urn at iba pang mga sisidlan na may itim na mga guhit na matatagpuan sa Tarquinius at Caere ay nagpapakita rin ng koneksyon sa pagitan ng pagpipinta at eskultura ng Etruscan sa Griyego: ang mga plorera na ito ay kapansin-pansing katulad ng mga panahon ng Griyego ng sinaunang istilo.

kalakalan at industriya ng Etruscan

Ang pag-unlad ng mga lungsod ay pinadali ng katotohanan na ang mga Etruscan ay nakikibahagi sa kalakalan at industriya. Mula noong napakatagal na panahon, ang mga barkong mangangalakal ng Phoenician, Carthaginian at Griyego ay naglayag sa baybayin ng Etruscan, na may magagandang daungan; Si Aguilla, na nakatayo malapit sa bukana ng Tiber, ay isang maginhawang kanlungan para sa pagpapalitan ng mga kalakal.

Sa paghusga sa hugis ng mga plorera ng Etruscan at ang pambihirang pagmamahal ng mga artistang Etruscan para sa paglalarawan ng mga eksena mula sa mga alamat ng Griyego at mga kuwento ng mga bayani, dapat ipagpalagay na ang paaralan ng sining na umunlad sa timog Etruria ay isang sangay ng paaralang Peloponnesian. Ngunit hindi hiniram ng mga Etruscan ang huli, mas perpektong istilo mula sa mga Griyego, nanatili sila magpakailanman kasama ang lumang Griyego. Ang dahilan nito ay maaaring ang impluwensya ng mga Greek sa baybayin ng Etruscan pagkatapos ay nabawasan. Ito ay humina, marahil dahil ang mga Etruscan, bilang karagdagan sa tapat na kalakalan sa dagat, ay nasangkot din sa pagnanakaw; ang kanilang pamimirata ay ginawa ang pangalan ng Tyrrhenian na isang malaking takot sa mga Griyego. Ang isa pang dahilan ng paghina ng impluwensiya ng mga Griyego sa mga Etruscan ay ang pagbuo ng sarili nilang mga aktibidad sa kalakalan at industriya. Pagmamay-ari ng baybayin mula Tarquinia at Cere hanggang Capua, hanggang sa mga look at capes malapit sa Vesuvius, napaka-kombenyente para sa pag-navigate, ang mga Etruscans mismo ay nagsimulang mag-export ng mga mamahaling produkto ng kanilang bansa sa mga dayuhang lupain: iron mina sa Ilva (Etalia, i.e. Elbe), Campanian at Volaterra tanso, populonian pilak at amber na umabot sa kanila mula sa Baltic Sea. Sa pamamagitan ng pagdadala mismo ng mga kalakal sa mga dayuhang pamilihan, nagkaroon sila ng mas maraming kita kaysa sa pangangalakal sa pamamagitan ng mga tagapamagitan. Nagsimula silang magsikap na patalsikin ang mga Greek mula sa hilagang-kanlurang Mediterranean. Halimbawa, sila, sa alyansa sa mga Carthaginians, ay pinalayas ang mga Phocean mula sa Corsica at pinilit ang mga naninirahan sa mahirap na isla na ito na magbigay pugay sa kanila sa kanyang mga produkto: pitch, wax, honey. Bilang karagdagan sa mga palayok, ang mga Etruscan ay sikat sa kanilang pandayan at gawaing metal sa pangkalahatan.

kabihasnang Etruscan

Ang burial urn ng mga Etruscan. VI siglo B.C.

Malamang na hiniram ng mga Romano mula sa mga Etruscan ang kanilang mga instrumento ng musika at kasuotan ng militar, dahil hiniram nila ang kanilang mga haruspion, mga ritwal sa relihiyon, mga pagdiriwang ng katutubong, sining ng pagtatayo, at mga panuntunan sa pagsusuri ng lupa. Sinasabi ng mga sinaunang manunulat na kinuha ng mga Romano mula sa Etruria ang kanilang mga relihiyoso at dramatikong mga laro, mga larong sirko, mga karaniwang teatro, kung saan ang mga aktor, mananayaw at mga jester ay nagsagawa ng mga krudo; na humiram din sila ng mga laban ng gladiator mula sa mga Etruscan, mga magagandang prusisyon ng mga nanalo na bumalik mula sa digmaan (mga tagumpay) at marami pang ibang kaugalian. Ang balitang ito ng mga sinaunang tao ay kinumpirma ng pinakabagong pananaliksik. Ang pag-unlad ng sining ng pagtatayo ng sibilisasyong Etruscan ay napatunayan ng mga labi ng malalaking istruktura, tulad ng, halimbawa, ang malalaking pader ng Volaterra at iba pang mga lungsod, ang libingan ng Porsena sa Clusia, ang mga guho ng malalaking templo, ang mga labi ng malalaking pilapil, kalsada, libingan at iba pang istruktura sa ilalim ng lupa na may mga vault, kanal (halimbawa, tinatawag na mga kanal ng Filisteo). Ang mismong pangalang "tyrrenes", sa lumang anyo Ang "Tyrsenes", ang mga sinaunang manunulat ay nagmula sa katotohanan na ang mga Etruscan ay nagtayo ng matataas na tore ("Thyrsus") sa dalampasigan upang itaboy ang mga landing ng kaaway. Tulad ng mga pader ng Cyclopean sa Peloponnese, ang mga istruktura ng sibilisasyong Etruscan ay itinayo sa malalaking bloke ng bato, kung minsan ay tinabas, kung minsan ay hindi matino at nakahiga sa ibabaw ng bawat isa nang walang semento.

Ang pag-unlad ng teknikal na sining sa mga Etruscan ay napaboran ng katotohanan na sa kanilang lupain ay maraming magandang materyales: ang malambot na limestone at tuff ay madaling putulin upang makabuo ng matibay na pader; oily plastic clay kinuha ang lahat ng mga form na rin. Ang kasaganaan ng tanso, bakal, ginto, pilak ay humantong sa pandayan, sa paggawa ng mga barya, sa paggawa ng lahat ng uri ng mga kasangkapang metal at palamuti sa ulo. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng sining ng Griyego at Etruscan ay na sa mga Griyego, ang sining ay nagsusumikap para sa mga ideal na layunin at binuo ayon sa mga batas ng kagandahan, habang sa mga Etruscan ay nagsilbi lamang ito sa mga pangangailangan ng praktikal na buhay at karangyaan; Nananatiling hindi gumagalaw sa kanilang mga mithiin, sinubukan ng sining ng mga Etruscan na palitan ang kanilang pagpapabuti ng kahalagahan ng materyal at ang pagiging mapagpanggap ng istilo. Napanatili nito ang katangian ng isang craft work magpakailanman.

Ang istrukturang panlipunan ng mga Etruscan

Ang mga Etruscan ay nabuo mula sa pinaghalong iba't ibang tribo: sinakop ng mga bagong dating ang dating populasyon at inilagay ito sa posisyon ng isang uri na sakop nila; mapagkakatiwalaan nating makikita ito mula sa maraming mga katotohanan na nakaligtas sa makasaysayang panahon. Ang pagkakaiba-iba ng populasyon ay pinatunayan sa partikular sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga Etruscan ay may isang klase ng mga subordinate na tao, na ang iba pang mga Italic na tao ay wala; ang mga taong nasa ilalim ng kontrol ay, walang duda, ang mga inapo ng dating populasyon ng bansa, na nasakop ng mga bagong dating. Ang mga lungsod ng Etruscan ay pinamumunuan ng aristokrasya, na parehong militar at pari: nagsagawa ito ng mga ritwal sa relihiyon, nag-utos ng hukbo, nagsagawa ng mga paglilitis sa korte; ang may-ari ng ari-arian ay nasa paglilitis ang kinatawan ng karaniwang paksa sa kanya sa kanyang paglilitis; Ang mga karaniwang tao ay nasa ilalim ng mga may-ari, na ang lupain ay kanilang sinasaka, nagbayad ng buwis sa kanilang mga amo o nagtrabaho para sa kanila. "Kung wala itong pang-aalipin ng masa ng mga tao, halos hindi posible para sa mga Etruscan na magtayo ng kanilang malalaking istruktura," sabi ni Niebuhr. Iba ang iniisip ng mga siyentipiko tungkol sa kung aling mga tribo ang mga ari-arian ng mga may-ari at sakop ng mga tao. Ngunit sa lahat ng posibilidad na ang mga katutubo ay kabilang sa tribong Umbrian, na noong sinaunang panahon ay sumasakop sa isang napakalawak na lugar, o malapit na nauugnay sa kanila. Tila ang mga inapo ng dating populasyon na ito ay nanatiling marami lalo na sa katimugang bahagi ng lupain ng Etruscan sa pagitan ng kagubatan ng Tsiminsky at ng Tiber. Ang nangingibabaw, tinatawag na tribong Etruscan, ay walang alinlangan na nagmula sa hilaga mula sa lambak ng Po. Ang mga sinaunang manunulat ay may napakalawak na opinyon na ang mga Etruscan ay lumipat sa Italya mula sa Asia Minor, na pinatunayan din ng modernong pananaliksik.

Ang mga aristokrata na tinatawag na lucumon ay namuno sa mga lungsod ng Etruscan. Ang kanilang pangkalahatang pagpupulong ay malamang na nagpasya sa mga magkakatulad na gawain at, kung kinakailangan, pumili ng isang kaalyadong pinuno, na may dignidad sa kanyang dignidad isang upuan na garing, na tinatawag na curule, at isang toga na may lilang gilid, at sinamahan ng labindalawang pulis (lictors) na may mga bungkos ng mga patpat na may nakalagay na palakol (chamfers, fasces). Ngunit ang nahalal na pinuno at mataas na saserdote ng unyon ay may kaunting kapangyarihan sa mga lungsod at aristokrata. Gustung-gusto ng mga Etruscan na bigyan ang kanilang mga pinuno ng panlabas na karilagan, ngunit hindi sila binigyan ng malayang kapangyarihan. Ang labindalawang lungsod na bumubuo sa unyon ay pantay, at ang kanilang kalayaan ay bahagyang napahiya ng pinuno ng unyon. Kahit para sa pagtatanggol ng bansa, malamang na bihira silang magkaugnay. Ang kaugalian ng mga Etruscan na magpadala ng mga mersenaryong tropa sa digmaan, na dayuhan sa mga Italyano, ay maagang naging ugali sa mga Etruscan.

Ang mga Etruscan ay walang libreng gitnang uri; ang oligarkikong sistemang panlipunan ay hindi maiiwasang nauugnay sa mga kaguluhan; samakatuwid, sa mga estado ng Etruscan, ang pagbaba ng enerhiya ay nagsimula nang maaga, na nagresulta sa kawalan ng lakas sa pulitika. Minsan ay umunlad sila sa agrikultura at industriya, mayroon silang marami at mga barkong militar at mangangalakal, nakipaglaban sila sa mga Griyego at Carthaginians para sa dominasyon sa kanlurang Mediterranean; ngunit ang pagkaalipin ng masa ay nagpaluwag sa mga estado ng Etruscan; ang mga taong-bayan at mga taganayon ay kulang sa moral na enerhiya.

Iniwan ng aristokrasya ng Etruscan, na sa parehong panahon ay isang maka-pari, na monopolyo nito ang mga astronomikal, pisikal at iba pang impormasyon kung saan nakabatay ang pagsamba. Ang mga Lukumon ay nagsagawa ng mga pampublikong sakripisyo at panghuhula ng mga hayop na sakripisyo (haruspits), nagtatag ng isang taunang kalendaryo, iyon ay, ang mga oras ng pista opisyal, pinasiyahan ang militar at mapayapang pampublikong gawain. Sila lamang ang nakakaalam kung paano ipaliwanag ang mga palatandaan at matutuhan mula sa kanila ang kalooban ng mga diyos; sila lamang ang nakakaalam ng mga batas at kaugalian na dapat sundin kapag nagtatatag ng mga lungsod, nagtatayo ng mga templo, kapag nagsusuri sa lupain, kapag nagtatayo ng isang kampo ng militar. Ipinakalat nila ang kultura ng mga Etruscan sa Kapatagan ng Pada, dinala ito sa mga bundok, itinuro sa mga ligaw na tribo ng bundok ang pinakasimpleng mga likha, binigyan sila ng alpabeto. Noong mga unang araw ng Roma, binisita sila, gaya ng sabi ni Livy, ng mga maharlikang kabataang Romano upang matuto ng sagradong kaalaman. Ang interpretasyon ng kalooban ng mga diyos ay maaaring harapin ng mga Etruscan at kababaihan. Ang mga Romano ay may alamat tungkol sa manghuhula na si Tanakvil, ang asawa ni Tarquinius the Elder; sa templo ng Sanca, pinanatili ng mga Romano ang kanyang umiikot na gulong.

Ang kulturang Etruscan ay nasa medyo mataas na antas ng pag-unlad; ang mga guho ng kanilang mga istruktura ay nagpapatotoo sa kadakilaan at katapangan ng kanilang gawaing arkitektura at inhinyero; ang kanilang mga ipininta na plorera, tansong estatwa, magagandang pinggan, matikas na kasuotan, ang kanilang mga barya at inukit na bato ay nagulat sa amin sa kanilang mahusay na pamamaraan; ngunit ang sining ng Etruscan at, sa pangkalahatan, ang lahat ng edukasyong Etruscan ay walang pambansang katangian, sila ay pinagkaitan ng malikhaing kapangyarihan, samakatuwid wala silang lakas, sila ay dayuhan sa progresibong pag-unlad. Ang kultura ng Etruscan sa lalong madaling panahon ay tumitigil, sumailalim sa pamamanhid ng gawaing pagyari sa kamay. Ang kaalaman ay walang kapaki-pakinabang, lumalambot na epekto sa buhay panlipunan sa mga Etruscan. Nanatili itong pribilehiyo ng naghaharing uri, na nakahiwalay sa mga tao sa pamamagitan ng pagkapanganay sa isang saradong kasta, ay hindi maiiwasang nauugnay sa relihiyon at napapaligiran ng mga kakila-kilabot ng madilim na pamahiin.

Gustung-gusto ng mga Etruscan na tamasahin ang masaganang mga regalo ng kalikasan ng kanilang bansa hanggang sa punto ng labis at maagang nagpakasawa sa karangyaan. Dalawang beses sa isang araw kumain sila ng mahaba at mahaba; ang katakawan na ito ay tila kakaiba at masama sa mga Griyego, na katamtaman sa pagkain. Gustung-gusto ng mga Etruscan ang musikang layaw, mahuhusay na sayaw, masayang pag-awit ng mga pista opisyal, ang kakila-kilabot na mga salamin ng gladiatorial na labanan. Ang kanilang mga bahay ay puno ng patterned carpets, silverware, bright paintings, lahat ng uri ng mamahaling bagay. Ang mga lingkod ng Etruscan ay binubuo ng buong pulutong ng mga alipin at alipin na may mayayamang pananamit. Ang kanilang sining ay walang ideyalismong Griyego at alien sa pag-unlad, sa kanilang paraan ng pamumuhay ay walang pagpigil at pagiging simple. Ang mga Etruscan ay walang ganoong kahigpit na buhay pampamilya gaya ng iba pang mga tribong Italic, walang kumpletong pagpapasakop ng asawa at mga anak sa kalooban ng may-bahay, walang mahigpit na kahulugan ng legalidad at hustisya.

Pagpipinta ng Etruscan. Mga 480 B.C.

Mga kolonya ng Etruscan

Ang mga Etruscan ay nagtatag ng mga kolonya, na ang pinakatanyag ay: sa hilaga ng Fezula, Florence, Pistoria, Luca, Luna, Pisa; sa timog ng Capua at Nola. Ang mga pangalan ng Etruscan ay matatagpuan din sa katimugang pampang ng Tiber. Sinasabi ng tradisyon na mayroong isang nayon ng Etruscan sa burol ng Caelian, na itinatag ng isang bagong dating mula sa Volsinia, si Celes Vibennoy, at pagkatapos ng kanyang kamatayan, kung saan ang kanyang tapat na kasama, si Mastarna, bilang pinuno nito; sa Roma, sa mababang lupain na katabi ng Palatine Hill, mayroong isang bahagi ng lungsod na tinatawag na Etruscan; ipinakikita ng pangalang ito na minsan ay may kolonya ng mga Etruscan. Naniniwala pa nga ang ilang iskolar na ang alamat ng mga hari ng Tarquinia ay nangangahulugan ng panahon ng paghahari ng Etruscan sa Roma at na si Mastarna ang hari na tinawag ng mga Romanong Chronicles na Servius Tullius. Ang mga kolonya ng Etruscan ay napanatili ang mga batas, kaugalian, at istrukturang pederal ng kanilang tinubuang-bayan.

Mga diyos ng Etruscan

Alien sa mga tribo ng Lumang Italyano sa pinagmulan, wika, pamumuhay, karakter, kultura, ang mga Etruscan ay mayroon ding relihiyon na makabuluhang naiiba sa kanilang mga paniniwala at ritwal. Ang impluwensyang Griyego, na ipinakita sa buong sibilisasyon ng mga Etruscan at ipinaliwanag sa pamamagitan ng kanilang mga ugnayang pangkomersiyo sa Greece at sa mga kolonya ng Italic ng mga Griyego, ay matatagpuan din sa relihiyong Etruscan; malinaw na ang mga Etruscan ay matagal nang sumuko sa pagiging kaakit-akit ng kultura at mitolohiyang Griyego, na ang pagkalat nito sa iba't ibang mga tao ay nagkakaisa. iba't ibang relihiyon, nagpakilala ng isang kosmopolitan na karakter sa mga aesthetic na representasyon at sa kanilang mga tula.

Pagpipinta ng Etruscan. Ang tagpo ng kapistahan. V siglo B.C.

Napanatili ng mga Etruscan ang kanilang sariling mga diyos, na lubos na iginagalang sa mga lunsod kung saan sila ay mga bagay ng lokal na pagsamba. Ganyan sa Volsinia ang patron na diyosa ng Etruscan federation na si Voltumna at Nortia (Nortia), ang diyosa ng oras at kapalaran, kung saan ang templo ay itinutusok sa crossbar bawat taon upang mabilang ang mga taon; sa Cer at sa tabing-dagat na lungsod ng Pyrgah, ganoon ang diyos ng kagubatan na si Sylvan at ang mabait na "ina ni Matut", ang diyosa ng araw na isinilang at ng bawat kapanganakan, kasabay nito ang patroness ng mga barko, na nagdadala sa kanila nang ligtas sa magkimkim. Ngunit bukod sa mga katutubong diyos na ito, makikita natin sa mga Etruscan ang maraming diyos at bayaning Griyego; lalo nilang pinarangalan sina Apollo, Hercules at ang mga bayani ng digmaang Trojan. Iginagalang ng mga Etruscan ang Delphic Temple kaya't ang isang espesyal na kabang-yaman ay itinayo sa sagradong kulungan nito para sa kanilang mga handog.

Ang Etruscan na hari ng mga diyos, ang kulog na si Tina, na tinawag ng mga Romano na Jupiter, ay tumutugma kay Zeus; ang Etruscan na diyosa na si Cupra (Juno), ang diyosa ng kuta ng lungsod ng Veii, ang patroness ng mga lungsod at kababaihan, ay tumugon kay Hera, at ang kanyang paglilingkod ay sinamahan ng parehong mahusay na mga laro at mga prusisyon. Si Menerfa (Minerva) ay, tulad ni Pallas Athena, ang banal na kapangyarihan ng katwiran, ang patroness ng mga crafts, ang babaeng sining ng pag-ikot ng lana at paghabi, ang imbentor ng plauta, ang pagtugtog nito ay sinasabayan ng pagsamba, at ang trompeta ng militar; diyosa makalangit na taas naghagis ng kidlat mula sa kanila, siya rin ang diyosa ng sining ng digmaan. Si Apollo (Aplu) ay kabilang din sa mga Etruscan na isang diyos ng liwanag, isang manggagamot ng mga sakit, isang tagapaglinis ng mga kasalanan. Si Vertumnus, ang diyos ng mga prutas, na nagbago ng kanyang hitsura ayon sa mga panahon, ang tamang pagbabago na ginawa ng pag-ikot ng kalangitan, ay kabilang sa mga Etruscans, tulad ng Greek Dionysus, ang personipikasyon ng kurso ng taunang pagbabago sa mga halaman. at sa mga paggawa sa bukid; ang pagbabago ng mga kulay sa pamamagitan ng mga prutas at iba't ibang mga halaman ay ipinahayag sa pamamagitan ng katotohanan na Vertumnus tumatagal iba't ibang uri at iba't ibang mga sagisag. Ang pangunahing holiday nito, na tinawag ng mga Romano na vertumnalia, ay naganap noong Oktubre, sa pagtatapos ng pag-aani ng mga ubas at prutas, at sinamahan ng katutubong laro, masaya at patas. Ang mga Etruscan ay humiram mula sa mga Griyego, at ang iba pang mga Italic na tao ay humiram mula sa mga Etruscans ng sistema ng anim na diyos at anim na diyosa, na karaniwang tinatanggap sa mga kolonya ng mga Griyego, tulad ng sa Greece mismo. Ang labindalawang diyos na ito ay bumuo ng isang konseho, at samakatuwid ang mga Romano, na humiram ng ideyang ito sa kanila mula sa mga Etruscans, ay tinawag na consentes na "co-sitting"; pinasiyahan nila ang takbo ng mga gawain sa sansinukob, at bawat isa sa kanila ay namamahala sa mga gawain ng tao sa isa sa labindalawang buwan ng taon. Ngunit sila ay mabababang mga diyos; mas mataas kaysa sa kanila, ang mga Etruscan ay may iba pang mga diyos, mahiwagang puwersa ng kapalaran, "mga protektadong diyos", hindi kilala sa pangalan o bilang, na nakatira sa pinakalihim na rehiyon ng langit at nakapangkat sa paligid ni Jupiter, ang hari ng mga diyos at ang pinuno ng sansinukob, na nagtanong sa kanila; ang kanilang aktibidad ay nagpakita lamang sa espiritu ng tao sa panahon ng malalaking sakuna.

Mga espiritu sa relihiyong Etruscan

Bilang karagdagan sa mga "nakakulong" at nakabababang mga diyos na ito, na mga independiyenteng personal na nilalang na namumukod-tangi mula sa walang katapusang banal na kapangyarihan, ang mga Etruscans, iba pang mga Italic na tao at pagkatapos ay ang mga Romano, tulad ng mga Griyego, ay nagkaroon ng hindi mabilang na bilang ng mga espiritu, na ang aktibidad, walang tiyak na sukat, suportado ang buhay ng kalikasan at mga tao. Ito ang mga espiritung patron ng mga angkan, komunidad, lokalidad; para sa isang pamilya, lungsod, distrito, na nasa ilalim ng pagtangkilik ng mga sikat na espiritu, ang paglilingkod sa kanila ang pinakamahalaga. Kabilang sa mga Etruscans, na ang karakter ay madilim, madaling kapitan ng sakit sa mga pag-iisip, ang aktibidad ng mga espiritung ito, at lalo na ang kakila-kilabot na bahagi nito, ay may napakalawak na sukat.

Ang kulto ng kamatayan at ang ideya ng underworld sa mga Etruscans

Ang relihiyong Etruscan, na pantay na malayo sa malinaw na rasyonalismo ng Romano at mula sa liwanag, makataong plasticismo ng Griyego, ay, tulad ng katangian ng mga tao, madilim at hindi kapani-paniwala; Ang mga simbolikong numero ay may mahalagang papel dito; nagkaroon ng maraming kalupitan sa kanyang mga dogma at ritwal. Ang mga Etruscan ay kadalasang nag-aalay ng mga alipin at mga bilanggo ng digmaan sa galit na mga diyos; ang Etruscan na kaharian ng mga patay, kung saan ang mga kaluluwa ng mga patay (manes, gaya ng tawag sa kanila ng mga Romano) ay gumala at ang mga piping diyos, sina Mantus at Mania, ay namuno, ay isang mundo ng kakila-kilabot at pagdurusa; sa loob nito, ang mga patay ay pinahihirapan ng mga mabangis na nilalang na may hitsura ng mga babae, na tinatawag ng mga Romano na galit; doon, upang magdusa sa pambubugbog ng mga patpat at pagkagat ng mga ahas, kinuha ni Harun, isang may pakpak na matandang may malaking martilyo, ang mga kaluluwa.

Chimera mula sa Arezzo. Isang halimbawa ng sining ng Etruscan. V siglo B.C.

Panghuhula ng mga Etruscan

Ang mga Etruscan ay napakahilig sa mahiwagang mga turo at ritwal; sila ay lubos na umunlad at mula sa kanila ay ipinasa sa estado ng mga Romano ang panghuhula (divinatio, gaya ng tawag sa sining na ito sa mga Romano): paghula sa pamamagitan ng paglipad ng mga ibon (auguria), sa pamamagitan ng kidlat ng kidlat (fulguria), ng loob ng mga hayop na inihain (haruspices); ang sining ng panghuhula, batay sa pamahiin at panlilinlang, ay binuo ng mga Etruscan at nakakuha ng gayong paggalang sa mga Romano at sa pangkalahatan sa mga Italyano na hindi sila nagsasagawa ng anumang mahalagang negosyo ng estado nang hindi nagtatanong sa mga diyos sa pamamagitan ng augurias o haruspices; na may hindi kanais-nais na mga palatandaan, ang mga ritwal ng pagkakasundo sa mga diyos ay ginanap; Ang mga pambihirang natural na phenomena (prodigia), masaya o hindi maligayang mga palatandaan (omina) ay nakaimpluwensya sa lahat ng mga desisyon. Ang tampok na ito ng mga Italyano ay nagmula sa kanilang malalim na pananampalataya sa kapalaran. Ang paniniwala sa mga orakulo na hiniram mula sa mga Etruscan, sa mga tanda kung saan ang mga diyos ay nagbibigay ng payo at mga babala, ay nasa relihiyong katutubong Italyano at pagkatapos ay sa opisyal na relihiyon ng Roma na kasing lakas ng walang iba, at ang paglilingkod sa mga diyos ng kapalaran , Fortune at Fatum ay hindi gaanong karaniwan sa Italya.

Ang mga Romano ay nagpatibay ng maraming uri ng pagsasabi ng kapalaran mula sa mga Etruscan. Tinawag ni Auguria ang pagsasabi ng kapalaran tungkol sa hinaharap, tungkol sa kalooban ng mga diyos sa pamamagitan ng paglipad o sigaw ng ilang mga ibon, at lalo na ang mga agila. Ang augur ("tagapagbigay ng ibon") ay nakatayo sa isang bukas na lugar (templum), kung saan makikita ang buong kalangitan, na naghahati sa langit gamit ang isang baluktot na pamalo (lituus); ang paglipad ng mga ibon mula sa ilang bahagi ay naglalarawan ng kaligayahan, mula sa iba - kalungkutan. Ang isa pang paraan ng pag-alam mula sa mga aksyon ng mga ibon kung ang isang nakaplanong negosyo ay magiging matagumpay ay ang pagbibigay ng pagkain sa mga sagradong manok at tingnan kung sila ay kumakain; ang mga alituntunin ng panghuhula na ito ay dapat na malaman sa Roma hindi lamang ng mga pari, kundi pati na rin ng lahat ng mga patrician na gustong sumakop sa mga posisyon sa gobyerno. Naobserbahan ng mga Fulgurators ang paglitaw ng kidlat (fulgur), kung saan ipinahayag din ng mga diyos ang kanilang kalooban; kung ang kidlat ay hindi kanais-nais, pagkatapos ay ginanap ang mga ritwal na nagpapalambot sa galit ng mga diyos; - Itinuring ng mga Etruscan na ang kidlat ang pinaka maaasahan sa lahat ng makalangit na palatandaan. Ang lugar kung saan nahulog ang kidlat ay pinabanal; isang tupa ang inihain sa ibabaw nito, isang takip ang ginawa sa ibabaw nito sa anyo ng isang nakatakip na log ng balon, at isang pader ang napapaligiran nito. Kadalasan, ang mga Etruscan ay nagsagawa ng panghuhula sa pamamagitan ng mga haruspions; sila ay binubuo sa katotohanan na ang manghuhula na gumawa sa kanila, ang haruspex, ay napagmasdan ang puso, atay, iba pang panloob na bahagi, mga hayop na sakripisyo; ang mga alituntunin ng mga manghuhula na ito ay binuo nang detalyado ng mga Etruscan. Ang sining ng panghuhula - ang auspices, gaya ng tawag sa kanila ng mga Romano, ay itinuro sa mga Etruscan ni Tages, isang duwende na may mukha ng isang bata at may kulay abong buhok, na lumitaw mula sa lupa malapit sa Tarquinia sa isang naararo na bukid; nagtuturo sa mga Lucumon (Etruscan priest) ng agham ng panghuhula, agad siyang namatay. Ang mga libro ni Tagesov, na naglalaman ng doktrina ng kidlat, pagsasabi ng kapalaran, tungkol sa mga patakaran na dapat sundin kapag nagtatatag ng mga lungsod, tungkol sa pagsisiyasat, ay ang pinagmulan ng lahat ng mga manwal ng Etruscan at Romano sa sining ng pagsasabi ng kapalaran. Ang mga Etruscan ay may mga paaralan kung saan itinuro nila ang sining ng auspian lucumons, na alam ang agham na ito.

Panitikan tungkol sa mga Etruscan

Zalessky N. N. Etruscans sa Northern Italy. L., 1959

Richardson E. Etruscans: Kanilang Sining at Kabihasnan. Chicago, 1964 (sa Ingles)

Mayani Z. Nagsimulang magsalita ang mga Etruscan. M., 1966

Hampton C. Etruscans at ang Antiquities of Etruria, London 1969

Burian Jan, Moukhova Bohumila. Mahiwagang Etruscans. M., 1970

Pallotino M. Etruschi. London, 1975 (sa Ingles)

Kondratov A. A. Etruscans - ang numero unong bugtong. M., 1977

Nemirovsky A.I. Etruscans. Mula sa mito hanggang sa kasaysayan. M., 1983

Sokolov G.I. Sining ng mga Etruscan. M., 1990

Brendel O. Sining ng mga Etruscan. New Haven, 1995 (sa Ingles)

Vaughan A. Etruschi. M., 1998

Haynes S. Kabihasnang Etruscan. Los Angeles, 2000 (sa Ingles)

Nagovitsyn A.E. Etruscans: Mitolohiya at Relihiyon. M., 2000

Raymon block. mga Etruscan. Mga manghuhula ng hinaharap. M., 2004

Ellen McNamara. Etruscans: Buhay, Relihiyon, Kultura. M., 2006

Robert Jean-Noel. mga Etruscan. M., 2007

Bor, Tomazic. Venets and Etruscans: At the Origins of European Civilization: Collection of Articles. M. - SPb., 2008

Ergon J. Araw-araw na buhay ng mga Etruscan. M., 2009

Ang mga siyentipiko-historidor ay halos wala pa ring nalalaman tungkol sa kung kailan at saan eksaktong pinanggalingan ng mga pangunahing ninuno ng mga Ruso - ang mga Slav - naganap. Ang mga Slav ay isa sa mga pinakabatang tao, ang tumpak na impormasyon sa kasaysayan tungkol sa kung saan lumitaw lamang sa kalagitnaan ng ika-1 milenyo AD. Gayunpaman, sa oras na ito ang mga Slav ay isa na sa pinakamaraming mga tao sa Europa. Saan at sino ang mga Slav bago sila tinawag na ganyan?

Sa kasalukuyan, maraming mga hypotheses at bersyon tungkol sa pinagmulan ng mga taong Ruso. Alin sa kanila ang totoo, imposibleng sabihin nang walang pag-aalinlangan. Ngunit ang kasaysayan ng Russia ay mas sinaunang kaysa sa pinaniniwalaan ng mga istoryador ng Norman. Sinimulan kamakailan ng mga mananaliksik na madalas na gumuhit ng mga pagkakatulad sa pagitan ng mga Ruso at ng mga nawawalang Etruscan. Bukod dito, ang ilang mga mananaliksik ay nagsimulang tumawag sa mga Etruscans na Proto-Slavs. Ganito ba talaga?

Nagawa ang mga arkeolohikal na pagtuklas noong nakaraang siglo sa Balkans at sa Apennine Peninsula ay naging rebolusyonaryo para sa European historiography. Naapektuhan nila hindi lamang ang unang bahagi ng Romano at sinaunang panahon at humantong sa paglitaw ng Etruscology - isang bagong larangan ng historiography. Ang impormasyong nakuha ng mga arkeologo ay nagbigay ng kumpletong materyal na naging posible upang ganap na pag-aralan ang kultura ng mga Etruscans - ang kanilang paraan ng pamumuhay, mga ritwal, tradisyon, relihiyon at wika. Ang lahat ng ito ay naging posible upang masubaybayan ang buong kasaysayan ng pag-unlad ng sibilisasyong Etruscan. Nagbigay sila ng liwanag sa maraming "mga madilim na lugar" sa kasaysayan at nagbigay ng mga sagot sa pinakamahalagang tanong tungkol sa prehistory ng mga Slav. Ang mga mananaliksik na nagtrabaho nang komprehensibo at malalim sa mga sinaunang mapagkukunan ay agad na nakakuha ng pansin sa etnogenetic at etnocultural na relasyon sa pagitan ng mga Etruscan at Rus.

Ayon sa mga ideya ng mga Etruscan, na ganap na magkapareho sa mga Slavic, mayroong isang sagradong bundok sa gitna ng mundo, kung saan ang lupa at langit ay nagtatagpo. Naniniwala ang mga Etruscan na isang Vedic na templo ang matatagpuan sa sinaunang bundok na ito. Para sa kadahilanang ito, sa bawat lungsod, ang tinatawag na "modelo" ng naturang bundok ay itinuturing na isang templo - ang tagpuan ng lupa, langit at underworld. Bukas pa rin ang tanong tungkol sa pinagmulan ng mga ideyang Etruscan tungkol sa mundo. Sa orihinal, ang mga gawa ng mga Etruscan ay hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito - sa mga adaptasyong Romano lamang. Samakatuwid, ang mga modernong mananaliksik sa pag-aaral ng pananaw sa mundo ng Etruscan ay higit sa lahat ay umaasa sa mga sculptural na imahe, relief at mga guhit. Libu-libong mga inskripsiyon ng Etruscan ang nakaligtas hanggang sa araw na ito sa mga dingding ng mga libingan, sarcophagi, mga pigurin, mga estelo ng libingan, mga salamin at mga sisidlan.

Ang ebidensya na natagpuan sa panahon ng paghuhukay ng sinaunang Etruria ay naging posible na pag-usapan ang pagkakapareho ng sinaunang kulturang Slavic sa Etruscan. Ang kalendaryo, ang likas na katangian ng mga libing, ang mga pangalan ng mga Etruscan, ang kanilang mga tradisyon ay may parehong mga ugat sa kultura ng mga Slav. Lalo na kahanga-hanga ang data na sa unang pagkakataon ay naging posible upang matukoy ang pagsulat at wika ng mga Etruscans - ang bokabularyo at gramatika ng wikang Etruscan ay may maraming mga pagkakataon sa Old Slavic. Halimbawa, ang salitang "est" sa wikang Etruscan ay nangangahulugang "kumain" at "kumain." Laban sa background ng naturang mga pagtuklas, walang sinuman ang nabigla sa pahayag na mahigit 2000 taon ang alpabeto na ginamit ng mga Etruscan ay sumailalim sa pinakamaliit na pagbabago - dalawang titik lamang ang idinagdag dito. Noong ika-10 siglo AD, nakilala ito sa ilalim ng pangalang "Cyrillic".

Ang pangkalahatang konklusyon na ginawa ng mga arkeologo, batay sa impormasyong ito, ay ang mga Etruscan ay mga Proto-Slav. Ang isang malaking halaga ng materyal na data ay nagpapakita ng pagkakakilanlan ng mga kultura ng mga sinaunang Slav at Etruscans. Walang kahit isang katotohanan na sasalungat dito. Ang lahat ng mga pangunahing katangian ng mga kultura ng mga sinaunang Slav at Etruscan ay nag-tutugma. Bukod dito, ang lahat ng mga tampok na nagkakaisa sa mga kultura ng mga Etruscan at Slav ay natatangi at naiiba sa ibang mga kultura. Walang ibang bansa ang nagtataglay ng alinman sa mga katangiang ito. Sa madaling salita, ang kultura ng Etruscan ay hindi katulad ng sinuman maliban sa mga Slav. Maaari mo ring sabihin ang tungkol sa mga Slav, na sa nakaraan ay hindi katulad ng sinuman, maliban sa mga Etruscan. Maraming mga istoryador ang naniniwala na ang pangunahing dahilan na ang mga Etruscan ay patuloy na nagsisikap na "ilibing" ay dahil wala silang ibang mga inapo, maliban sa mga Slav.

Sa akademikong agham, pinaniniwalaan na ang mga Etruscan ay nabuhay mula ika-8 hanggang ika-2 siglo BC, at ang mga Slav ay lumitaw lamang noong ika-5-6 na siglo BC, kaya ang mga Etruscan ay hindi nakakaalam ng Ruso at hindi maaaring maging Ruso. Ngunit paano, kung gayon, ipapaliwanag na ang Moscow at Russia ay binanggit sa mga salamin ng mga Etruscan? Bilang karagdagan, kilala ng mga Etruscan ang mga Arabo, ang Dakar sa Africa, Egypt. Ang isa ay nakakakuha ng impresyon na sila ay "itinulak pabalik" ng isang milenyo. Ito ay kagiliw-giliw na ang dalawang inskripsiyon ay ginawa sa isang salamin sa ulo ng Atlant - Roma ay nakasulat sa kanyang balbas, at Russia ay nakasulat sa kanyang buhok. Ang Russia ay mas mataas kaysa sa Roma, at ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang Roma ay itinatag ng Russia. Sa Roma, lahat ay nagsulat sa Russian, ang mga boses ng Ruso ay tumunog, at pagkatapos lamang ay unti-unting nagsimulang dumating doon ang mga Latin. Unti-unti silang naipon at kalaunan ay pinalayas ang mga Slav.

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga Etruscan ay nanirahan sa teritoryo nito bago pa man itatag ang Roma. Sila ang nagsumite ng estatwa ng Capitoline she-wolf, na nagpapatotoo sa mahusay na kakayahang magtrabaho ng metal. Ngunit kakatwa, nag-iiwan ng malaking bilang ng magagandang produkto, nakasulat na mga monumento at maging ang mga pinatibay na lungsod tulad ng Florence, Capua, Bologna - ang mga Etruscan ay biglang lumubog sa dilim. Ang buong henerasyon ng mga mananaliksik ay nagtrabaho sa mga teksto na kanilang naiwan at hindi nila kayang master ang mga ito sa anumang paraan. Nakapagtataka na sa Russia noong ika-19 na siglo natutunan nilang basahin ang mga teksto ng mga Etruscan. Nangyari ito salamat kay F. Volansky, na nagmungkahi na ang wika ng mga Etruscan ay napakalapit sa wikang Slavic. Binubuo pa niya ang alpabetong Etruscan. Kung natutunan mong gumamit ng gayong alpabeto, kung gayon ang mga inskripsiyon ay madaling mabasa. Maaaring ipahiwatig nito na ang wikang Etruscan ay isa sa mga variant ng wikang Slavic, na bumangon at kumalat kahit bago ang pagtatatag ng Roma.

Ang lahat ng ito ay humahantong sa isang rebisyon ng buong kasaysayan, at isang rebisyon ng mga tradisyonal na pananaw sa mga Slav. Pagkatapos ng lahat, karaniwang tinatanggap na ang mga Slav ay hindi gumaganap ng anumang espesyal na papel sa kasaysayan ng mundo at namuhay nang disente sa labas ng Europa sa panahon ng kasaganaan ng mga pinakadakilang sibilisasyong European. Ang kasaysayan ng mundo ay hindi maamin kahit na ang ideya na ang mga Slav ay hindi lamang ang mga naninirahan sa mga latian ng Middle Ages, kundi pati na rin ang mga direktang inapo ng pinaka sinaunang tribong Etruscan, na nanirahan sa Italya noong ika-2 siglo BC, at ang kultura. nakalagay sa pangunahing prinsipyo ng Sinaunang Roma. Dapat kong sabihin na maraming mga mananaliksik na Ruso ang kumikilos din sa loob ng balangkas ng modelo ng European historiography, hindi sinusubukang makarating sa ilalim ng katotohanan.

Ang mga Romano ay tinatawag na mga guro ng Kanlurang Europa. Sa katunayan, kinuha ng sibilisasyong Kanlurang Europa mula sa kulturang Romano ang isang malaking bilang ng mga nagawa nito, mula sa pagsulat ng alpabeto hanggang sa pag-install ng mga imburnal. Ngunit ang mga Romano mismo ay may sariling mga guro. Sapagkat sa duyan ng sibilisasyong Romano ay nakatayo ang isa pa, mas sinaunang, na nilikha ng mga Etruscan, isang tao na hanggang ngayon ay nananatiling misteryoso. At hindi walang dahilan na tinawag namin ang aming aklat na "Etruscans - Bugtong Numero Uno". Sa katunayan: hindi ba dapat na ang tanong ng "mga guro ng mga guro" ay itaas sa "unang bilang" ng modernong agham pangkasaysayan, na nag-aaral sa pinagmulan ng mga sinaunang sibilisasyon? Kultura ng Kanlurang Europa, isang kultura na, pagkatapos ng Age of Discovery, ay kumalat sa lahat ng bahagi ng mundo, kabilang ang kasalukuyang mga istasyon ng taglamig sa Antarctica?

Mayroong maraming mga tao sa mundo, na ang pinagmulan, kasaysayan, wika, kultura ay tila mahiwaga. Gayunpaman, ang mga Etruscan ay nararapat na tinawag na "pinaka mahiwaga" na mga tao. Pagkatapos ng lahat, hindi sila nakatira sa malayong mga kakaibang lupain, ngunit sa pinakasentro ng Europa, nagsimula ang kanilang pag-aaral sa Renaissance, nang walang alam ang mga Europeo tungkol sa America, Australia at Oceania, at mayroon silang napakagandang impormasyon tungkol sa Africa at Asia, ngunit ang aming kaalaman tungkol sa "mga guro ng mga guro" ay mas mababa kaysa sa tungkol sa mga pygmy ng Congo, ang Amazon Indians, ang Polynesian ng Oceania at iba pang mga tao na tinatawag na "misteryoso". Ang bugtong na Etruscan ay tunay na "bugtong numero uno".

Ang misteryong ito ay hindi maaaring mag-alala sa ating mga siyentipikong Sobyet na nag-aaral sa mga pinagmulan ng kultural na pamana, na ginagamit natin kasama ng ibang mga mamamayang European.

Ang simbolo ng Roma ay ang Capitoline she-wolf, na nag-aalaga kay Romulus at Remus. Ang Romulus ay itinuturing na maalamat na tagapagtatag ng lungsod, kung saan ang pangalan mismo ay ginawa ang pangalang Roma, o sa halip ay Roma (kami, ang mga Slav, ay tinatawag itong Roma). Siyempre, ito ay isang malawakang mito. Ang pangalan ng "walang hanggang lungsod" ay ibinigay ng ilog kung saan ito nakatayo. Pagkatapos ng lahat, ang pinaka sinaunang pangalan ng Tiber ay parang Ruma. Ang salitang ito ay malamang na nagmula sa wika ng mga Etruscan. Ngunit hindi lamang ang pangalan, kundi pati na rin ang paglikha ng lungsod mismo, ang mga Romano ay may utang sa kanilang mga mahiwagang nauna. At ang eskultura ng Capitoline she-wolf, na nagpapakilala sa Roma, ay ginawa ng mga kamay ng isang Etruscan master, nang maglaon, ng mga Romano, ang mga estatwa ng mga sanggol na sina Romulus at Remus ay nakakabit dito. At para sa amin, hindi katulad ng mga sinaunang naninirahan sa Roma, nakakakuha ito ng ibang kahulugan: ang "walang hanggang lungsod" ay itinatag ng mga Etruscan, at pagkatapos ay kinuha ng mga Romano ang baton mula sa kanila.

Hindi kalayuan sa labas ng modernong Bologna, ang mga arkeologo ay masuwerteng nakatagpo ng isang maliit na lungsod ng Etruscan, higit pa o hindi gaanong naligtas ng oras. Maaari itong magamit upang hatulan ang layout ng mga lungsod ng Etruscan. Ang mga ito ay itinayo sa mga burol, sa mga hakbang. Sa gitna, sa tuktok, ang mga templo ay itinayo, sa ibaba ng tirahan na bahagi ng lungsod ay matatagpuan nang tama ang geometriko. Ang obligatoryong accessory nito ay isang supply ng tubig ... Hindi ba ito isang eksaktong kopya ng sinaunang Roma, na nakatayo sa pitong burol, na ang bawat isa ay nakoronahan ng mga templo, at nilagyan ng supply ng tubig (na, sa pamamagitan ng paraan, ay nasa epekto ngayon!)

Ang pinakaunang mga bahay ng mga Etruscan ay bilog; natatakpan sila ng pawid na bubong. Ngunit napakaaga, nagsimulang lumitaw ang mga hugis-parihaba na bahay, sa gitnang silid kung saan nasusunog ang isang apuyan. Ang usok ay lumabas sa isang butas sa bubong. Ang mga aristokrata at ang maharlikang militar, na namuno sa mga lungsod ng Etruscan, ay nanirahan sa mga bahay na may atrium, iyon ay, na may isang bukas na lugar sa loob ng bahay, kung saan bahay... Matatagpuan namin ang lahat ng ito sa ibang pagkakataon sa uri ng "Roman" ng gusaling tirahan. Mas tamang tawagin itong "Etruscan".

Pinagtibay din ng mga Romano ang istraktura ng mga templo mula sa mga Etruscan, na ang mga bubong at entablature - bahagi ng istraktura sa pagitan ng bubong at mga haligi - ay pinalamutian ng mga eskultura at mga relief na luwad. Gayunpaman, kung minsan ay walang pagpapatuloy o imitasyon dito: marami sa mga sikat na templo ng Roma ay itinayo ng mga Etruscan masters.

Ang Capitoline she-wolf ay isang simbolo ng Roma; ang simbolo ng kanyang kawalang-hanggan at kapangyarihan ay ang maringal na templo sa tagaytay ng Capitol Hill, na pinalamutian ng sikat na she-wolf, pati na rin ang maraming iba pang mga estatwa at relief. Ang kanilang may-akda ay ang Etruscan sculptor na si Vulka mula sa lungsod ng Etruscan Veii.

Templo sa Capitol Hill; na nakatuon sa Jupiter, Juno at Minerva, ay ginawa sa pamamagitan ng utos ng huling hari ng Roma, Tarquinius the Proud, isang katutubong ng Etruscan, at ang arkitektura nito ay karaniwang Etruscan. Ang harapan ng templo ay isang colonnaded hall; likod - tatlong bulwagan na matatagpuan parallel sa bawat isa; mga silid: gitna, na nakatuon sa kataas-taasang diyos na si Jupiter, at dalawang gilid, na nakatuon kay Juno at Minerva.

Ang Etruscan ay hindi lamang mga sukat, dekorasyon, disenyo, kundi pati na rin ang materyal kung saan ginawa ang Capitoline Temple. Kasama ng bato, gumamit din ng kahoy ang mga Etruscan. Upang maprotektahan ang mga dingding na gawa sa kahoy mula sa pagkabulok, nilagyan sila ng mga hilaw na slab. Ang mga slab na ito ay pininturahan sa iba't ibang kulay. Ito, siyempre, ay nagbigay sa templo ng isang maligaya at masayang hitsura.

Ang Simbahan ng Kapitolyo ay nawasak ng mga apoy nang maraming beses, ngunit sa bawat oras na ito ay muling itinayo. Bukod dito, sa napaka orihinal na anyo kung saan ito ay itinayo ng mga arkitekto ng Etruscan, dahil, ayon sa mga manghuhula, "ang mga diyos ay laban sa pagbabago ng hugis ng templo" - pinapayagan lamang itong baguhin ang laki nito (bagaman ang laki ng ang unang Kapitolyo ay hindi mas mababa sa mga pinakamalaking templo ng Sinaunang Greece).

Isinulat ni Vladimir Mayakovsky ang tungkol sa pagtutubero na "ginawa ng mga alipin ng Roma". Sa katunayan, hindi ito ganap na totoo: ang pagtatayo ay isinagawa mismo ng mga Romano sa utos ng haring Etruscan na si Tarquinius Prisca, na namuno sa Roma.

"Cloaca maxima" - "mahusay na cloaca" - kaya tinawag ng mga sinaunang Romano ang isang malaking tubo na bato na kumukuha ng labis na kahalumigmigan at tubig-ulan at dinala ito sa Tiber. "Kung minsan ay itinataboy ng Tiber ang tubig pabalik, at ang iba't ibang mga batis ay nagbanggaan sa loob, ngunit sa kabila nito, ang matibay na istraktura ay maaaring makayanan ang presyon," sabi ni Pliny the Elder, at idinagdag na ito ay "napakaluwang kung kaya't ang isang kariton na puno ng dayami ay maaaring dumaan dito. .” Ngunit hindi lamang ang pagkarga ng dayami, kundi pati na rin ang malalaking bigat na dinadala sa ibabaw ng natatakpan na kanal na ito, ay walang magawa dito - "ang naka-vault na gusali ay hindi yumuko, ang mga fragment ng mga gusali ay nahuhulog dito, na ang kanilang mga sarili ay biglang gumuho o ay nawasak ng apoy, ang lupa ay nagbabago mula sa mga lindol, ngunit gayunpaman ito ay nakatiis sa loob ng pitong daang taon mula noong panahon ni Tarquinius Priscus, na halos walang hanggan, "isinulat ni Pliny the Elder.

Dalawang libong taon na naman ang lumipas. Ngunit hanggang ngayon, ang "cesspool of maxim" ay kasama sa sistema ng alkantarilya ng "walang hanggang lungsod".

Sa totoo lang, ang paglikha ng gusaling ito ay ginawang Roma ang Roma. Hanggang noon, may mga nayon dito, sa pitong burol, at sa pagitan nila ay may isang latian na lugar - isang pastulan para sa mga baka. Salamat sa "Maxim's cesspool" ito ay pinatuyo at naging sentro ng lungsod - isang forum. Una, ang gitnang parisukat, pagkatapos ay ang sentro ng Roma, pagkatapos ang Imperyo ng Roma, na sumasakop sa halos buong sibilisadong mundo ng sinaunang panahon, at sa wakas ay naging isang simbolikong pangalan ...

Kaya, nilikha ng mga Etruscan ang "tunay na Roma", kahit na ipagpalagay natin na hindi lamang sila nakatira sa mga nayon sa mga burol, kundi pati na rin ang iba pang mga tribo, kung saan nagsasalita ang mga alamat ng mga Romano.

Noong ika-18 siglo, sinabi ng arkitekto ng Italyano na si Giovanni Battista Piranesi na ang mga Etruscan ay may malakas na impluwensya sa " istilong Romano arkitektura "- ang estilo na nanaig sa loob ng ilang siglo sa medyebal na sining ng Europa, nang, sa mga salita ng talamak na si Raoul Glabner, may-akda ng" Limang Aklat ng Kasaysayan "na nabuhay noong ika-11 siglo," ang mga Kristiyanong tao ay tila nakikipagkumpitensya sa pagitan. ang kanilang sarili sa ningning, sinusubukang malampasan ang bawat isa sa biyaya ng kanilang mga templo ", at" ang buong mundo ay nagkakaisa na itinapon ang mga sinaunang basahan upang isuot ang puting niyebe na damit ng mga simbahan.

Lumalabas na ang "mga puting damit ng mga simbahan" na ito ay lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng "sinaunang basahan", at hindi kahit na "Romanesque", iyon ay, Romano, ngunit mas sinaunang - Etruscan!

Hindi lamang ang sining ng pagpaplano ng bayan, kundi pati na rin ang sistema ng pamahalaan ay pinagtibay ng mga Romano mula sa mga Etruscan. Kaya, iniulat ni Strabo na "ang mga dekorasyon ng tagumpay at konsulado at, sa pangkalahatan, ang mga dekorasyon ng mga opisyal ay inilipat sa Roma mula sa Tarquinia, gayundin ang mga fasces, palakol, tubo, sagradong ritwal, ang sining ng paghula at musika, dahil ginagamit ng mga Romano. ito sa pampublikong buhay." Pagkatapos ng lahat, ang mga pinuno ng Etruscan na lungsod ng Tarquinia, bilang mga alamat na nagkakaisa na sinasabi, ay mga hari din ng Roma. At ang mga katangiang iyon na lagi nating iniuugnay sa pamamahala ng Roma ay sa katunayan ay Etruscan. Halimbawa, ang mga bundle ng mga tungkod na may mga palakol ay nakadikit sa mga ito, isang toga na pinutol ng lila, isang upuang garing, atbp.

Mahigit sa isang daang artikulo at libro ang naisulat tungkol sa sining ng Roman sculptural portraiture. Utang muli nito ang pinagmulan nito sa mga Etruscan. "Pagdama mula sa mga Etruscan kaugalian sa libing, sinimulan ng mga Romano na mapanatili ang hitsura ng namatay sa anyo ng isang maskara ng waks. Ang mga maskara ay naghahatid ng mga indibidwal na katangian ng isang kamag-anak na nasisiyahan sa paggalang sa mga inapo. Kasunod nito, ang mga imaheng sculptural na gawa sa solidong metal (tanso, bato) ay sumunod sa makatotohanang tradisyon na ito, "isinulat ni Propesor AI Nemirovsky sa aklat na" Ariadne's Thread "na nakatuon sa sinaunang arkeolohiya.

Ang mga Romano ay mga mag-aaral din ng mga Etruscan sa paggawa ng mga estatwang tanso. Tulad ng sinabi namin, Lobo ng Kapitolyo cast ng Etruscan craftsmen. Hindi gaanong kahanga-hanga ang tansong estatwa ng isang chimera na matatagpuan sa isa sa mga lungsod ng Etruscan - ang personipikasyon ng galit at paghihiganti. Ang kanyang pag-igting na nakatago bago ang pagtalon ay inihahatid ng hindi pangkaraniwang kasanayan at pagiging totoo. Parehong ang she-wolf at ang chimera ay mga halimbawa ng tradisyonal na istilo ng Etruscan cult art; ang kanilang mga mata ay minsang ginawa ng. mamahaling bato. Nang maglaon, sa mga templong Romano, kasama ang mga estatwa ng terakota, inilagay ang mga estatwang tanso.

Ang mga Etruscan ay mga guro ng mga Romano hindi lamang sa larangan ng visual arts. Halimbawa, ayon kay Titus Livy, ang mga sining ng pagtatanghal ng Roma ay may utang na loob sa kanila. Noong 364 BC. e., sabi niya, upang iligtas mula sa epidemya ng salot bilang parangal sa mga diyos, inayos ang mga laro sa entablado, kung saan ang mga "manlalaro" ay inanyayahan mula sa Etruria na nagsagawa ng iba't ibang mga sayaw. Ang pagkakaroon ng interes sa kanilang laro, ang mga kabataang Romano ay nagsimulang sumayaw bilang panggagaya sa mga "manlalaro" ng Etruscan, at pagkatapos ay sinamahan ang sayaw sa pag-awit. Nang maglaon, nalaman ng mga Romano ang tungkol sa teatro ng Greek ... "Kahit na ang pagtatanghal ni T. Livy ay naghihirap mula sa ilang pagkalito, nananatiling hindi mapag-aalinlanganan na ang Romanong drama ay pinagsasama ang tatlong elemento - Latin, Etruscan at Griyego," sabi ni SI Radzig sa kanyang aklat-aralin " Classical Philology".

Ang impluwensyang Etruscan sa mga Romano ay nakaapekto hindi lamang sa larangan ng pagpaplano ng lunsod, arkitektura, sining at sining sa pangkalahatan, kundi pati na rin sa larangan ng agham. Ipinadala ng mga mayayamang Romano ang kanilang mga anak sa Etruria upang pag-aralan ang "disiplina ng Etruscan" - ang mga agham ng Etruscan. Totoo, ang kakayahang mahulaan ang hinaharap ay itinuturing na pangunahing tagumpay ng agham na ito. Mas tiyak, kahit na ang isa sa mga uri ng sinaunang "futurology" na ito ay ang tinatawag na haruspice, mga hula mula sa loob ng mga hayop na sakripisyo (gayunpaman, kung minsan ang isa pang "agham" ay tinatawag na haruspice - pagsasabi ng kapalaran sa pamamagitan ng pagbibigay-kahulugan sa mga palatandaan sa anyo ng kidlat. ipinadala ng mga diyos sa panahon ng bagyo).

Ang pangunahing bagay ng pag-aaral ng haruspic predictors ay ang atay ng hayop, mas madalas ang puso at baga. Ang proseso ng panghuhula ay nakaukit sa isang tansong Etruscan na salamin na matatagpuan sa lungsod ng Vulci. Si Haruspicus ay nakayuko sa ibabaw ng mesa kung saan nakahiga ang trachea at baga, at sa kanyang kaliwang kamay ay hawak niya ang atay. Ang pinakamaliit na pagbabago sa kulay at hugis ng atay ay nakatanggap ng "mahigpit na siyentipikong" interpretasyon. Bukod dito, sa mungkahi ng Romanong emperador na si Claudius, isang pagtatangka na gawing "doktrina ng estado" ang haruspice. Malaki ang papel ng Haruspices sa buhay ng Sinaunang Roma at sa buong Imperyong Romano. Sa una silang lahat ay mga Etruscan, pagkatapos ang "agham" na ito ay pinagtibay ng mga Romano. Ang kanilang kolehiyo, na ang sentro ay tradisyonal na matatagpuan sa Etruscan Tarquinia, ay nakipag-ugnayan hindi lamang sa personal kundi pati na rin sa mga isyu ng estado. At kahit na ang kalayaang pampulitika ng mga Etruscan noong panahong iyon ay matagal nang nawala, ang impluwensyang "ideolohikal" ay nagpatuloy sa loob ng maraming siglo.

Noong ika-4 na siglo. n. e. Si Emperor Constantine, ang "benefactor" ng mga Kristiyano, ay naglabas ng mahigpit na utos na ang mga haruspics ay huminto sa paghahain sa mga altar at sa mga templo. Ngunit ang mga gawain ng mga paring Etruscan at ng kanilang mga estudyanteng Romano ay nagpapatuloy. Kapag si Constantine, sa sakit ng kamatayan, ay ganap na ipinagbabawal ang mga aktibidad ng haruspex. Ngunit hindi rin nito mapipigilan ang mga pari - hindi nawawala ang panghuhula sa atay at lamang-loob ng mga hayop na alay. Kahit noong ika-7 siglo. n. e., nang sa alaala ng mga tao na nanirahan sa mga kalawakan ng dating Imperyo ng Roma, walang mga bakas ng sinaunang Etruscans, ang mga utos ay patuloy na inilabas na ang mga haruspic ay huminto sa kanilang mga propesiya!

... Kaya, ang sining at arkitektura, pagpaplano ng lunsod at suplay ng tubig, ang paglikha ng "walang hanggang lungsod" at "ang agham ng panghuhula" - lahat ng ito ay gawa ng mga Etruscan, hindi ng mga Romano, ang kanilang mga tagapagmana. Pati na rin ang paglikha ng isang "Roman" na sistema ng kontrol. Inamin mismo ng mga Romano na marami silang natutunan mula sa mga Etruscan sa mga usaping militar. Ang sining ng paggawa at paglalayag ng mga barko ay ganap na kinuha ng "lupa" na mga Romano mula sa mga Etruscans - ilan sa mga pinakamahusay na mandaragat sa Mediterranean, mga karibal ng mga Griyego at mga kaalyado ng Carthaginians ...

Sino ang mga Etruscan? Anong klaseng tao sila? Sila ay naging interesado sa mga tanong na ito sa isang mahabang panahon ang nakalipas, pabalik sa panahon ng unang panahon. At kahit na ang "problema ng Etruscan" ay ipinanganak, dahil ang mga opinyon ng mga siyentipiko noong panahong iyon ay lubhang naiiba. Ang Etruscan controversy ay nagsimula halos dalawa at kalahating libong taon na ang nakalilipas. Isang kontrobersya na nagpapatuloy hanggang ngayon!

Sino at saan

Sa una, sa X-IX na siglo. BC e., ang mga Etruscan ay nanirahan sa hilagang bahagi ng kasalukuyang Italya, sa Etruria (sa kalaunan ay nakilala ito bilang Tuscany, dahil ang mga Etruscan ay tinatawag ding "Tosca" o "Tuscan"). Pagkatapos ay kumalat ang kanilang kapangyarihan sa buong Gitnang Italya at bahagi ng Mediterranean. Lumilitaw ang kanilang mga kolonya sa timog ng Apennine Peninsula, sa Corsica at iba pang mga isla, sa paanan ng Alps. Ang estado ng Etruscan ay hindi sentralisado: ayon sa mga Romano, ito ay isang pederasyon ng 12 mga lungsod ng Etrurian (isang bilang sa kanila ay nahukay na ng mga arkeologo, at isang bilang ay hindi pa natuklasan). Bilang karagdagan, mayroong impormasyon tungkol sa "12 lungsod ng Campagna", timog ng Etruria, at tungkol sa "bagong labindalawang degree sa Hilaga", sa lambak ng ilog Po at Central Alps. Ang tanyag na kaaway ng Carthage, si Senador Cato ay nakipagtalo pa na ang mga Etruscan ay minsang pag-aari ng halos lahat ng Italya. Pinamunuan ng mga Etruscan na hari ang Roma.

Ngunit ngayon ang "walang hanggang lungsod" ay napalaya mula sa pamumuno ng mga hari ng Etruscan at naging isang republika ng lungsod ... At pagkatapos nito, magsisimula ang isang mabagal ngunit hindi maiiwasang pagbaba ng pamamahala ng Etruscan. Isinara ng mga kolonistang Griyego sa katimugang Italya ang kanilang mga daungan at ang Strait of Messina sa mga barkong Etruscan. Sila pagkatapos, sa alyansa sa pinuno ng Syracuse, ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa Etruscan navy. Ang kaluwalhatian ng dagat ng mga Etruscan ay bumababa. Ang isla ng Elba ay kinuha mula sa kanila, pagkatapos ay Corsica. Ang mga Etruscan ay nawawalan ng kanilang mga kolonya at lungsod sa pinaka-mayabong na Campania sa timog at ang "bagong labindalawang digri" sa hilaga. Dumating ang turn at ang pagkawala ng tamang lupain sa Etruria.

Ang matagal nang karibal ng Roma ay ang Etruscan na lungsod ng Veii, isang kapitbahay at karibal sa kalakalan, sining, at katanyagan. Ang madugong labanan sa pagitan ng mga Romano at mga Etruscan ay natapos sa pagbagsak ng Veii. Ang mga naninirahan sa lungsod ay pinatay o ipinagbili sa pagkaalipin, at ang teritoryo nito ay inilipat sa pag-aari ng mga mamamayan ng Roma. Sinundan ito ng mabagal na pagpasok ng mga Romano sa Etruria, na napalitan ng biglaang pagsalakay ng mga tribong Gaul.

Unang sinakop ng mga Gaul ang Hilagang Italya, winasak ang Etruria, at pagkatapos ay natalo ang mga tropang Romano. Ang Roma ay nakuha din ng mga sangkawan ng mga dayuhan, ang mga gusali nito ay nawasak at sinunog, tanging ang templo sa Capitol Hill, ang sikat na Kapitolyo, na itinayo ng mga Etruscans, ang nakaligtas (tandaan ang alamat kung paano "iniligtas ng mga gansa ang Roma" sa pamamagitan ng babala sa mga tagapagtanggol ng Kapitolyo?).

Ang mga Gaul, pagkatapos na magwasak at makatanggap ng parangal, ay umalis sa lupain ng Roma at Etruria. Nagawa ng Roma na makabawi mula sa kanilang pagsalakay at muling nagsimulang makakuha ng lakas. Si Etruria, sa kabilang banda, ay nakatanggap ng isang nakamamatay na suntok mula sa pagsalakay ng Gallic. Sa teritoryo nito, itinatag ng mga Romano ang kanilang mga kolonya. Isa-isang bumagsak ang mga lungsod ng Etruscan sa ilalim ng pamamahala ng Roma. At unti-unting ang Tuscany ay hindi na isang "bansa ng mga Etruscan", ngunit isang lalawigang Romano, kung saan hindi Etruscan, ngunit tunog ng pananalita sa Latin. Tapat sa prinsipyo ng hatiin at lupigin, malawakang binibigyan ng mga Romano ng pagkamamamayan ang kanilang mga dating karibal. Ang mga kaugalian ng mga Romano ay dumating kasama ng pagkamamamayang Romano. Ang katutubong wika ay nakalimutan, ang lumang relihiyon at kultura ay nakalimutan, at, marahil, sa simula ng ating panahon, tanging ang sining ng panghuhula ay Etruscan pa rin. Sa lahat ng iba pang aspeto, ang mga Etruscan ay mga Latin na, mga Romano. Ang pagkakaroon ng pataba sa kultura ng Roma sa mga tagumpay nito, nawala ang sibilisasyong Etruscan ...

Ang katapusan ng mga Etruscan, gayundin ang kasagsagan ng Etruria, ay kilala. Ang kapanganakan ng sibilisasyong Etruscan, ang mga taong Etruscan ay hindi kilala. "Ama ng kasaysayan", ibinigay ni Herodotus ang pinaka sinaunang katibayan ng pinagmulan ng mga Etruscan, na tinatawag na Tyrrhenians ng mga Greeks. Ayon sa kanya, nagmula sila sa Asia Minor, mas tiyak, mula sa Lydia (nga pala, ang babaeng pangalang Lydia ay nagdala ng pangalan ng sinaunang bansang ito, na matatagpuan sa gitna ng kanlurang dulo ng peninsula ng Asia Minor, hanggang dito. araw).

Iniulat ni Herodotus na “sa panahon ng paghahari ni Atis, ang anak ni Maneus, nagkaroon ng malaking pangangailangan ng tinapay sa buong Lydia. Sa simula, matiyagang tiniis ng mga Lydian ang taggutom; pagkatapos, kapag ang gutom ay hindi tumigil, sila ay nagsimulang mag-imbento ng mga paraan laban dito, at bawat isa ay nag-imbento ng kanyang sariling espesyal. Noon, sabi nila, naimbento ang mga larong cube, dice, bola, at iba pa bukod sa chess; Hindi ipinagkakatiwala ng mga Lydian ang kanilang sarili sa pag-imbento ng chess. Ang mga imbensyon na ito ay nagsilbing paraan para sa kanila laban sa gutom: isang araw ay patuloy silang naglaro upang hindi mag-isip tungkol sa pagkain, kinabukasan ay kumain sila at umalis sa laro. Namuhay sila sa ganitong paraan sa loob ng labing walong taon. Gayunpaman, ang gutom ay hindi lamang humupa, ngunit lumago nang higit pa at higit pa; pagkatapos ay hinati ng hari ang buong bayan sa dalawang bahagi at nagpalabunutan upang ang isa sa kanila ay manatili sa kaniyang sariling lupain, at ang isa ay makaalis; itinalaga niya ang kaniyang sarili na hari sa bahaging nanatili sa pamamagitan ng palabunutan, at sa mga yumao ay inilagay niya ang kaniyang anak, na nagngangalang Tirreno. Yaong sa kanila na may maraming lilipatan ay pumunta sa Smirna, gumawa ng mga barko doon, inilagay ang mga bagay na kailangan nila, at naglayag upang maghanap ng makakain at matitirhan. Nang dumaan sa maraming mga tao, sa wakas ay nakarating sila sa Ombriks, kung saan itinatag nila ang mga lungsod at nabubuhay hanggang ngayon. Sa halip na mga Lydian, nagsimula silang ipangalan sa anak ng hari na nagpilit sa kanila na umalis; ibinigay nila ang kanyang pangalan sa kanilang sarili, at tinawag na mga tyrrhenians."

Nabuhay si Herodotus noong ika-5 siglo. BC e. Marami sa kanyang mga kuwento ang nakumpirma sa liwanag ng mga modernong pagtuklas, kabilang ang ilang mga ulat tungkol sa mga Etruscan. Kaya, sinabi ni Herodotus na ang mga Etruscan, bilang parangal sa kanilang tagumpay laban sa mga Griyego, ay regular na nag-organisa ng mga kumpetisyon sa himnastiko, isang uri ng "Etruscan Olympiads". Sa panahon ng mga paghuhukay sa sikat na Etruscan na lungsod ng Tarquinia, natuklasan ng mga arkeologo ang mga makukulay na fresco na naglalarawan ng sports: pagtakbo, karera, paghahagis ng discus, atbp. - tulad ng mga ilustrasyon sa mga salita ni Herodotus!

Ang mga libingang bato ng Etruscan ay may pagkakahawig sa mga libingang bato na natuklasan sa Lydia at kalapit na Phrygia. Ang mga santuwaryo ng Etruscan ay karaniwang matatagpuan malapit sa mga bukal, gayundin ang mga santuwaryo ng mga sinaunang naninirahan sa Asia Minor.

Ayon sa maraming eksperto, ang sining ng Etruscan, kung babalewalain natin ang huli na impluwensyang Griyego, ay may malapit na koneksyon sa sining ng Asia Minor. Naniniwala sila na ang maraming kulay na pagpipinta ng Etruscan ay nagmula sa Silangan, tulad ng kaugalian ng pagtatayo ng mga pinaka sinaunang templo sa matataas na artipisyal na mga plataporma. Sa makasagisag na salita ng isa sa mga mananaliksik, "sa pamamagitan ng matikas na damit na Griyego na itinapon sa Etruria, gayunpaman, ang silangang pinagmulan ng mga taong ito ay nagniningning."

Ang opinyon ng mga istoryador ng sining ay sinamahan ng ilang mga istoryador ng relihiyon, na naniniwala na, kahit na ang mga pangunahing diyos ng mga Etruscans ay may mga pangalang Griyego, sila, sa prinsipyo, ay mas malapit sa mga diyos ng Silangan kaysa sa Greek Olympus. Sa Asia Minor, ang kakila-kilabot na diyos na si Tarkhu o Tarku ay sinasamba. Sa mga Etruscan, isa sa mga pinakakaraniwang pangalan ay nagmula sa pangalang ito, kabilang ang mga pangalan ng mga Etruscan na hari na namuno sa Roma, ang dinastiyang Tarquinian!

Ang listahan ng mga katulad na argumento na pabor sa patotoo ng "ama ng kasaysayan" ay maaaring ipagpatuloy. Ngunit ang lahat ng mga argumentong ito ay hindi direkta, sa pamamagitan ng pagkakatulad. Ang pagkakatulad ng mga kaugalian, pangalan, monumento ng sining ay maaaring hindi sinasadya, at hindi dahil sa isang malalim na sinaunang relasyon. Tulad ng para sa kuwento ni Herodotus tungkol sa "gutom na mga Lydian" na, tumakas sa gutom, gumugol ng oras sa mga laro sa loob ng 18 taon, malamang na napansin mo mismo ang maraming kamangha-manghang at maalamat dito. Bukod dito, siya na nabuhay, tulad ng "ama ng kasaysayan", noong ika-5 siglo. BC e. ang Griyegong may-akda na si Gellanik ng Lesbos ay nagsabi sa amin ng isang ganap na naiibang kuwento na may kaugnayan sa pinagmulan ng mga Etruscan.

Ayon kay Gellanicus, ang teritoryo ng Hellas ay dating tinitirhan ng mga sinaunang tao ng Pelasgians - hanggang sa Peloponnese peninsula. Nang dumating dito ang mga Griyego, napilitang umalis ang mga Pelasgian sa Hellas. Una silang lumipat sa Thessaly, at pagkatapos ay pinalayas sila ng mga Griyego sa dagat. Sa ilalim ng pamumuno ng kanilang haring Pelasgus, naglayag sila sa Italya, kung saan nagsimula silang tawagin sa isang bagong paraan, at nagbunga ng isang bansang tinatawag na Tirsenia (i.e., Tyrrhenia-Etruria).

Sinasabi ng ibang mga may-akda noong unang panahon na ang mga Pelasgian ay napilitang tumakas sa Thessaly sa pamamagitan ng isang baha na nasa ilalim ni Haring Deucalion, kahit na bago pa man. Trojan War... Iniulat nila na ang bahagi ng mga Pelasgian ay nanirahan sa mga isla ng Lemnos at Imbros sa Dagat Aegean; na sa simula ay nakarating ang mga Pelasgian sa Spinet River sa baybayin ng Ionian Gulf, at pagkatapos ay lumipat sa loob ng bansa at pagkatapos lamang ay dumating sa kanilang kasalukuyang tinubuang-bayan, Tyrrenia o Etruria ...

Ang mga bersyon na ito ay magkasalungat, ngunit lahat sila ay sumasang-ayon sa isang bagay: ang mga Etruscan ay ang mga inapo ng mga nauna sa mga Hellenes sa Greece, ang mga Pelasgians. Ngunit bilang karagdagan dito at ang "teorya ng pinagmulan ng mga Etruscan" ni Herodotov ay mayroong dalawa pa, na mula pa noong unang panahon. Sa Roma sa pagtatapos ng ika-1 siglo. BC e. nanirahan ang isang katutubong taga-Asia Minor na lungsod ng Halicarnassus na nagngangalang Dionysius, isang edukadong tao na lubos na pamilyar sa parehong mga tradisyon ng kanyang tinubuang-bayan at ang mga tradisyon at tradisyon ng Roman-Etruscan.

Isinulat ni Dionysius ng Halicarnassus ang treatise na "Roman Antiquities", kung saan mariin niyang tinutulan ang pahayag ni Herodotus na ang mga Etruscan ay mga inapo ng mga Lydian. Tinutukoy niya ang katotohanan na ang isang kontemporaryo ng "ama ng kasaysayan," si Xanthus, ay nagsulat ng apat na tomo na History of the Lydians, lalo na nakatuon sa mga taong ito. At hindi ito nagsasabi ng isang salita tungkol sa katotohanan na ang kalahati ng mga Lydian ay lumipat sa Italya at nagbunga ng mga Etruscan. Bukod dito, ayon kay Xanthus, ang anak ng haring Atis ay hindi tinawag na Tyrren, ngunit Toreb. Siya ay humiwalay sa kanyang ama sa isang bahagi ng Lydia, na ang mga sakop ay nagsimulang tawaging Torebians, at sa anumang paraan ay hindi Tyrrhenians o Etruscans.

Naniniwala si Dionysius ng Halicarnassus na ang mga Lydian at Etruscan ay walang pagkakatulad: nagsasalita sila ng iba't ibang wika, nananalangin sa iba't ibang mga diyos, sumunod sa iba't ibang mga kaugalian at batas. “Samakatuwid, tila sa akin, yaong mga nagtuturing sa kanila bilang lokal na populasyon, at hindi sa lahat ng mga dayuhan, ay higit na tama,” ang pagtatapos ni Dionysius ng Halicarnassus, isang katutubo ng Asia Minor na nanirahan sa Roma, na dating itinatag ng mga Etruscan. At ang pananaw na ito ay ibinahagi hindi lamang ni Dionysius mismo, kundi pati na rin ng maraming modernong siyentipiko.

"Mga bagong dating mula sa Silangan o Aborigine?" - kaya, tila, maaari mong ibuod ang matagal nang hindi pagkakaunawaan tungkol sa pinagmulan ng mga Etruscan. Ngunit huwag tayong magmadali. Nabanggit na natin si Titus Livius, ang sinaunang Romanong mananalaysay. Sipiin natin ang isa pang kakaibang pananalita na ginawa niya: “At ang mga tribong Alpine, walang alinlangan, ay mga Etruscan din ang pinagmulan, lalo na ang mga Retian, na, gayunpaman, sa ilalim ng impluwensya ng nakapaligid na kalikasan, ay tumakbo ng ligaw sa isang lawak na sila hindi nag-iingat ng anuman mula sa mga lumang kaugalian maliban sa wika, ngunit kahit na hindi nila napangalagaan ang wika nang walang pagbaluktot."

Ang mga Retian ay mga naninirahan sa rehiyon na umaabot mula Lake Constance hanggang sa Danube River (ang teritoryo ng kasalukuyang Tyrol at bahagi ng Switzerland). Ang mga Etruscan, ayon kay Dionysius ng Halicarnassus, ay tinawag ang kanilang sarili na Rasennes, na malapit sa pangalan ng Retia. Kaya naman sa kalagitnaan ng XVII! v. Ang Pranses na siyentipiko na si N. Frere, na tumutukoy sa mga salita ni Titus Livy, pati na rin ang maraming iba pang mga patotoo, ay naglagay ng isang teorya na ang tinubuang-bayan ng Etruscan ay dapat hanapin sa hilaga - sa Central Alps. Ang teoryang ito ay sinuportahan nina Niebuhr at Mommsen, dalawa sa pinakadakilang mananalaysay ng Roma noong nakaraang siglo, at sa ating siglo marami itong tagasuporta.

Sa loob ng mahabang panahon, ang mensahe ni Herodotus tungkol sa mga Etruscan ay itinuturing na pinaka sinaunang. Ngunit dito ay na-decipher ang mga inskripsiyon, na inukit sa mga dingding ng sinaunang templo ng Egypt sa Medinet-Khabu, na nagsalita tungkol sa pag-atake sa Ehipto ng "mga tao sa dagat" noong XIII-XII na siglo. BC e. "Walang isang bansa ang lumaban sa kanang kamay," sabi ng mga hieroglyph. - Sila ay sumulong sa Ehipto ... Ang mga kaalyado ay nagkakaisa sa kanila prst, chkr, shkrsh, dyny at pangit Ipinatong nila ang mga kamay sa mga bansa hanggang sa mga dulo ng mundo, ang kanilang mga puso ay puno ng pag-asa at kanilang sinabi: 'Magtatagumpay ang aming mga plano.' Ang isa pang teksto ay nagsasalita tungkol sa mga tribo shrdn, shkrsh at sa wakas trsh.

Tulad ng alam mo, ang mga Egyptian ay hindi naglipat ng mga patinig sa pagsulat (isasangguni namin ang mambabasa sa aming aklat na The Riddle of the Sphinx, na inilathala ng Znanie publishing house sa Read it, Comrade! Series noong 1972, na nagsasabi tungkol sa Egyptian hieroglyphics) . Samakatuwid, ang mga pangalan ng mga tao sa mahabang panahon hindi ma-decipher. Tapos yung mga tao prst Nagawa niyang makilala ang mga Filisteo, kung kanino binabanggit ang Bibliya at kung kanino nagmula ang pangalan ng bansang Palestine. Mga tao dyny, malamang, ito ang mga Danaan o ang Achaean Greeks, ang mga dumurog kay Troy. Mga tao shrdn- ito ay mga Sardis, mga tao shkrsh- siculs, at ang mga tao trsh- Tyrsenes o Tyrrens, i.e. Etruscans!

Ang mensaheng ito tungkol sa mga Etruscan sa mga teksto ng Medinet-Habu ay mas matanda ng maraming siglo kaysa sa patotoo ni Herodotus. At hindi ito isang alamat o isang alamat, ngunit isang tunay na makasaysayang dokumento, na iginuhit kaagad pagkatapos na matalo ng mga Egyptian ang sumusulong na armada ng "mga tao sa dagat", na kumikilos sa alyansa sa mga Libyan. Ngunit ano ang sinasabi ng mensaheng ito?

Ang mga tagasuporta ng "Asia Minor address" ng tinubuang-bayan ng mga Etruscan ay nakakita sa indikasyon ng mga inskripsiyon ng Egypt ng isang nakasulat na kumpirmasyon ng kanilang kawalang-kasalanan. Pagkatapos ng lahat, "ang mga tao sa dagat", sa kanilang opinyon, ay lumipat sa Ehipto mula sa silangan, mula sa Asia Minor, sa pamamagitan ng Syria at Palestine. Gayunpaman, ang mga teksto ay hindi nagsasabi saanman na ang "mga tao sa dagat" ay sumalakay sa Ehipto mula sa silangan, sinasabi lamang nito na kanilang dinurog ang mga bansang nakahiga. silangan ng bansa mga pyramid.

Sa kabaligtaran, maraming mga katotohanan ang nagpapahiwatig na ang "Mga Tao sa Dagat" ay sumalakay sa Ehipto mula sa kanluran. Halimbawa, ang tradisyon ng Bibliya ay nagpapahiwatig na ang mga Filisteo ay dumating sa Palestine mula sa Caphtor, iyon ay, ang isla ng Crete. Ang mga headdress ng "mga tao sa dagat" na inilalarawan sa mga fresco ng Egypt na kasama ng mga inskripsiyon ay kapansin-pansing katulad ng headdress na naka-print sa ulo ng nakalarawan na tanda ng hieroglyphic na inskripsiyon na matatagpuan din sa isla ng Crete. Ang mga Danai-Achaean ay nanirahan sa Greece halos isang libong taon bago lumitaw ang "Mga Tao sa Dagat", at ang Greece ay namamalagi din sa kanluran ng Egypt. Ang pangalan ng isla ng Sardinia ay nagmula sa pangalan ng tribong Sardis, ang pinakamatandang mga naninirahan sa Sicily ay tinawag na siculs ...

Kung gayon, saan nanggaling ang mga taga-Tyrsen, ang mga kaalyado ng lahat ng mga taong ito? Mula sa Greece, ang tinubuang-bayan ng mga Pelasgians? At saka tama ba si Gellanic ng Lesbos? O baka naman galing sa Italy, kasama ng sardinas at sicules? Ibig sabihin, sila ang mga aborigine ng Apennine Peninsula, gaya ng pinaniniwalaan ni Dionysius ng Halicarnassus, na sumalakay sa silangan? Ngunit, sa kabilang banda, kung ito ay gayon, kung gayon marahil ang Alpine theory ng pinagmulan ng batas? Sa una, ang mga Etruscan ay nanirahan sa Central Alps, ang mga Rheth ay nanatili sa kanilang ancestral homeland, at ang mga Tyrrhenians ay nagtatag ng Etruria at kahit na, na pumasok sa isang alyansa sa iba pang mga tribo na nakatira sa kapitbahayan sa Sicily at Sardinia, lumipat sa malayong kanluran, kanan. hanggang sa Egypt at Asia Minor...

Tulad ng nakikita mo, ang pag-decode ng mga inskripsiyon ng Medinet-Habu ay hindi nilinaw ang matagal nang hindi pagkakaunawaan tungkol sa mga Etruscan. Bukod dito, nagbunga ito ng isa pang "address". Sinimulan nilang hanapin ang tinubuang-bayan ng mga misteryosong tao hindi sa hilaga o silangan ng Etruria, ngunit sa kanluran nito - sa ilalim ng Dagat Tyrrhenian at maging sa Karagatang Atlantiko! Sapagkat sa "mga tao sa dagat" ang ilang mga mananaliksik ay may posibilidad na makita ang huling alon ng maalamat na mga Atlantean, mga naninirahan sa lumubog na kontinente, tungkol sa sinabi ni Plato sa sangkatauhan sa kanyang "Mga Dialogue". Ang mga Etruscan, samakatuwid, ay itinuturing na mga inapo ng mga Atlantean, at ang bugtong ng Atlantis, kung ito ay malulutas, ay dapat na maging susi sa solusyon ng bugtong na Etruscan!

Totoo, naniniwala ang ibang mga mananaliksik na hindi ito dapat tungkol sa mga paghahanap sa ilalim ng Karagatang Atlantiko, ngunit mas malapit, sa ilalim ng Dagat Tyrrhenian. Doon, ayon sa isang bilang ng mga mananaliksik, mayroong isang lumubog na lupain - Tyrrenida. Ang pagkamatay nito ay nangyari na sa isang makasaysayang panahon (at hindi milyon-milyong taon na ang nakalilipas, gaya ng pinaniniwalaan ng karamihan sa mga geologist), at doon ay ang lugar ng kapanganakan ng mga Etruscan. Pagkatapos ng lahat, nakahanap sila ng mga guho ng mga gusali at lungsod ng Etruscan sa ilalim ng Tyrrhenian Sea!

At ang pinakahuling natuklasan ng mga arkeologo at "paghuhukay" ng mga linguist ay nagdaragdag sa amin ng isa pang address sa listahan ng mga kandidato para sa Etruscan ancestral home - at ano! Ang maalamat na Troy, kinanta ni Homer at winasak ng mga Achaean Greeks!

Itinuring ng mga Romano ang kanilang sarili na mga inapo ni Aeneas, isang takas mula sa nag-aalab na Troy. Ang mga alamat tungkol dito ay matagal nang itinuturing na "panlilinlang ng propaganda". Sa katunayan, ang mga Romano ay walang kinalaman sa mga naninirahan sa sinaunang Troy. Ngunit, tulad ng nakita mo nang mabuti, maraming "Romano" ang talagang Etruscan. At, tulad ng ipinakita ng mga paghuhukay ng mga arkeologo sa huling dalawampung taon, ang kulto ng Aeneas ay hiniram din ng mga Romano mula sa mga Etruscan! Noong Pebrero 1972, natuklasan ng mga arkeologong Italyano ang Etruscan tomb, o sa halip ang cenotaph, "false tomb" o memorial tomb na nakatuon sa maalamat na Aeneas. Bakit sinamba ng mga Etruscan ang isang bayani na nagmula sa malayong Troy? Marahil dahil sila mismo ay nanggaling sa mga lugar na iyon?

Mga isang daang taon na ang nakalilipas, inihambing ng kilalang Etruscologist na si Karl Pauli ang pangalan ng mga naninirahan sa sinaunang Troy, ang mga Trojan, na may pangalan ng mga Etruscan (sa mga Romano) at Tirsen (sa mga Griyego). Ang pangalan ng Etruscan ay nahahati sa tatlong bahagi: e-duwag. Ang inisyal na "e" ay walang ibig sabihin, ito ay isang "auxiliary vowel" na nagpadali para sa mga Romano na bigkasin ang hiram na salita. Ang "Ki" ay isang Latin na suffix. Ngunit ang ugat na "duwag" ay katulad ng ugat na pinagbabatayan ng mga pangalan ng Trojans at Troy.

Totoo, sa mahabang panahon ang paghahambing na ito ni Pauli ay itinuturing na hindi tama at binanggit bilang isang pag-usisa. Ngunit ngayon ang mga lingguwista ay tumagos sa lihim ng mga wika ng mga naninirahan sa Asia Minor, ang mga kapitbahay ng mga Trojan. At sa kanila ay ang parehong ugat na "totoo" o "tro" - at ito ay kasama sa komposisyon ng mga wastong pangalan, ang mga pangalan ng mga lungsod at maging ang mga nasyonalidad. Posible na ang mga Trojan ay nagsalita din ng isang wika na nauugnay sa iba pang mga sinaunang wika ng Asia Minor - Lydian, Lycian, Carian, Hittite.

Kung gayon, kung gayon ang wika ng mga Etruscan ay dapat na nauugnay sa Trojan! At muli, kung hindi, kung gayon marahil ay tama si Herodotus, at ang wikang Lydian, na pinag-aralan nang mabuti ng mga siyentipiko, ay ang wika ng mga Etruscan? O ang mga kamag-anak ng Etruscans - ang Alpine Retians, na nagsasalita ng "spoiled" Etruscan na wika? At kung tama si Dionysius ng Halicarnassus, kung gayon ang wikang Etruscan ay hindi dapat magkaroon ng anumang mga kamag-anak, hindi bababa sa Asia Minor, sa Alps at saanman maliban sa Italya ...

Tulad ng nakikita mo, ang susi sa bugtong na numero uno, ang bugtong ng pinagmulan ng mga Etruscans, ay nakasalalay sa paghahambing ng mga wika ng mga Etruscan at iba pa. Ngunit ang katotohanan ng bagay ay ang wikang Etruscan mismo ay isang misteryo! Bukod dito, ito ay mas mahiwaga kaysa sa lahat ng iba pang nauugnay mga misteryosong tao... Kung ang mga Etruscan mismo at ang sibilisasyong nilikha nila ay "bugtong numero uno" ng modernong agham pangkasaysayan, kung gayon ang wika ng mga Etruscan ay "bugtong ng isang bugtong", o sa halip ay "bugtong numero uno, bugtong numero uno".

Ngunit, ang pinaka nakakagulat, matututo kang magbasa ng mga tekstong Etruscan sa loob ng ilang oras. Upang basahin nang hindi nauunawaan ang mga salita ng isang wikang banyaga, o sa halip, kahit na alam ang kahulugan ng mga indibidwal na salita ... At gayunpaman, sa loob ng halos limang siglo, ang mga siyentipiko ay walang kabuluhang nagsisikap na tumagos. v ang sikreto ng wikang Etruscan.

Hindi alam ang wika

Ilang letrang Etruscan ang alam mo? Kung nababasa mo ang Ingles, Pranses, Aleman - sa isang salita, sa anumang wika na gumagamit ng alpabetong Latin, pagkatapos ay madali mong mabasa ang halos kalahati ng lahat ng mga titik ng Etruscan. At kung mayroon ka lamang "Russian literacy", magbabasa ka rin ng ilang mga titik. Ang aming "a" ay parehong nakasulat at binabasa tulad ng titik A sa mga tekstong Etruscan. Ang ating "t" ay Etruscan T. Ang letrang K ay isinulat ng mga Etruscan sa parehong paraan ng ating "k", tanging ito ay ibinaling sa kabilang direksyon. Ganun din sa letter E.

Ang titik I ng alpabetong Latin ay naghatid din ng patinig na "at" sa pagsulat ng mga Etruscan. Ang mga letrang Latin at Etruscan na "M", "N", "L", "Q" ay magkapareho (mga malalaking titik, ang tinatawag na Mayuscules; maliliit na titik - minuscules - lumitaw lamang sa Middle Ages). Marami pang mga letrang Etruscan ang may parehong hugis at kaparehong pagbasa sa mga titik ng sinaunang alpabetong Griyego. Hindi kataka-taka na natutunan nilang basahin ang mga inskripsiyon ng Etruscan nang napakatagal na ang nakalipas, noong Renaissance. Totoo, may ilang liham na hindi agad nababasa. At ang buong alpabetong Etruscan ay na-decipher lamang noong 1880, nang maitatag kung anong phonetic na pagbabasa ang lahat ng mga titik ng alpabetong ito. Iyon ay, ang pag-decipher nito ay nakaunat nang maraming siglo, sa kabila ng katotohanan na ang pagbabasa ng karamihan sa mga titik ng Etruscan ay kilala mula pa sa simula, ang mga unang teksto na isinulat ng mga Etruscan ay halos hindi natagpuan, o sa halip, sa sandaling ang mga siyentipiko ng Renaissance ay naging interesado sa kanila (mga inskripsiyon na ginawa ng mga Etruscan sa iba't ibang mga bagay, plorera, salamin, atbp., na natagpuan nang mas maaga, ngunit hindi nila pinukaw ang interes sa sinuman).

Siyempre, ang mga balangkas ng mga titik ng Etruscan ay may iba't ibang mga pagpipilian: depende sa oras ng pagsulat (sinasaklaw nila ang mga anim hanggang pitong siglo, mula ika-7 hanggang ika-1 siglo BC) at ang lugar kung saan natagpuan ito o ang inskripsiyon na iyon. Kung paanong may iba't ibang diyalekto sa isang wika, maaaring may mga pagkakaiba-iba sa pagsulat, depende sa "mga paaralan ng pagsulat" sa isang partikular na lalawigan o rehiyon.

Ang mga inskripsiyong Etruscan ay ginawa sa iba't ibang mga bagay at, siyempre, naiiba sa karaniwang uri ng typographic. Ang mga tekstong Etruscan na dumating sa atin ay isinulat ng parehong may karanasang mga eskriba at mga taong hindi masyadong matagumpay sa literacy. Samakatuwid, muli, tayo ay nahaharap sa iba't ibang mga sulat-kamay at, na nagpapahirap sa pagbabasa, na may iba't ibang mga spelling ng parehong salita. Ang mahigpit na mga tuntunin sa pagbabaybay sa mga Etruscan, gayunpaman, tulad ng maraming iba pang mga tao ang sinaunang mundo ay hindi umiral. At narito ang parehong pangalan ARNT makikita natin sa mga spelling: A, AT, AR, ARNT(at sa dalawang bersyon, dahil para sa tunog na T, bilang karagdagan sa karaniwang T, mayroong isa pang titik, sa anyo ng isang bilog na na-cross out sa gitna ng isang krus, at sa mga susunod na teksto ito ay naging isang bilog na may isang tuldok sa gitna). Isa pang karaniwang pangalan sa mga Etruscan VEL nakasulat bilang MAGING, VL at LED

Ang mga pangalan na ito ay kilala sa amin. Ngunit paano naman ang mga salita, na hindi natin alam ang kahulugan nito? Mahirap, at minsan imposible, na malaman kung ano ang nasa harap natin: alinman sa parehong salita sa iba't ibang mga spelling, o lahat ng pareho magkaibang salita... Kasabay nito, sa maraming mga teksto ang mga Etruscans ay hindi naglagay ng mga palatandaan na naghihiwalay sa mga salita (karaniwan nilang pinaghihiwalay ang isang salita mula sa isa pa hindi sa isang puwang, tulad ng ginagawa natin, ngunit may isang espesyal na icon ng dibisyon ng salita - isang colon o isang gitling).

Subukang unawain ang isang teksto na nakasulat sa isang wikang hindi mo alam kung saan nakasulat ang lahat ng mga salita nang magkasama, kung saan maraming patinig, at kung minsan ay nawawala ang mga katinig, at ang teksto mismo ay nakasulat sa ilang bato o sisidlan at marami sa mga bahagi nito ay ganoon. nasira na mahirap na makilala ang isang titik mula sa isa pa - at pagkatapos ay mauunawaan mo ang mga paghihirap na lumitaw sa harap ng mananaliksik kapag siya ay gumawa lamang ng unang hakbang sa pag-aaral ng mga tekstong Etruscan - sinusubukang basahin ang mga ito. Ngunit ang pinakamahalagang bagay, tulad ng alam mo, ay hindi pagbabasa, ngunit pagsasalin ng mga teksto, ang gawain ay mas mahirap!

Sinimulan namin ang kabanata sa pamamagitan ng pagpapakita na marunong kang magbasa ng ilang titik ng Etruscan, bagama't hindi mo pa partikular na pinag-aralan ang Etruscology. Ngayon sabihin pa natin: alam mo rin ang kahulugan ng ilang salitang Etruscan, sa kabila ng katotohanan na ang wikang Etruscan ay marahil ang pinaka misteryoso sa mundo.

Ang mga salitang "cistern", "tavern", "ceremony", "persona", "litera" (at, samakatuwid, "literature"), na pamilyar sa ating lahat, ay nagmula sa wika ng mga Etruscan. Huwag magtaka, walang himala dito: ang mga salitang ito ay pumasok sa ating wika (at sa karamihan ng mga kultural na wika sa mundo) mula sa Latin. Hiniram ng mga Romano ang lahat ng mga konseptong ito - "cisterns" at "mga titik", "seremonya" at "tavern" - mula sa mga Etruscan, pati na rin ang mga salitang nagsasaad sa kanila. Halimbawa, ang gitnang bahagi ng isang Romanong bahay, tulad ng alam mo, ay tinatawag na atrium. Ito ay hiniram mula sa arkitektura ng Etruscan, kasama ang salitang Etruscan na ATRIUS.

Maraming mga salita, sa kabaligtaran, ang nakuha sa wika ng mga Etruscan mula sa mga Romano. Kaya, ang alak sa Etruscan ay tinawag na VINUM. Ito ay isang paghiram mula sa Latin. Higit pang mga paghiram ang nasa wika ng mga Etruscan mula sa sinaunang Griyego, dahil ang mahiwagang taong ito ay nauugnay sa mahusay na sibilisasyon ng Hellas sa loob ng maraming siglo. At dahil maraming salita mula sa Griyego ang nakapasok sa ating wikang Ruso, maraming salita ng mga wikang Etruscan at Ruso ang magkatulad sa tunog at kahulugan. Halimbawa, sa Etruscan, ang ELEIVA ay nangangahulugang "langis, langis, pamahid" at nauugnay sa ating "langis", ang salitang Griyego.

Ang Kilik, isang inuming sisidlan na ginagamit ng mga sinaunang Griyego, Romano at Etruscan, ay tinatawag na KULIKHNA sa mga inskripsiyong Etruscan. Pinagtibay ng mga Etruscan ang pangalang Griyego kasama ang mismong sisidlan. Pati na rin itanong, ang sisidlan at ang pangalan nito (sa mga Etruscan, ito ay tinatawag na ASKA). Ang mga pangalang Kilika at Asca ay malamang na pamilyar sa iyo mula sa mga libro sa kasaysayan ng sinaunang kultura. Ngunit ang mga sinaunang Griyego ay mayroon ding ilang dosenang espesyal na pangalan para sa mga sisidlan na may iba't ibang kapasidad at hugis (pagkatapos ng lahat, mayroon din kaming mga tasa, baso, baso ng alak, baso, pitsel, bote, shtoff, quarters, kalahating litro, tabo, atbp., atbp.). P.). Ang mga pangalan ng mga sasakyang ito ay kilala ng mga eksperto sa wikang Griyego at sa kasaysayan ng sinaunang kultura. At lumabas na may apatnapung pangalan sa mga tekstong Etruscan. Walang alinlangan na naimpluwensyahan ng kulturang Griyego ang kultura ng mga Etruscan. Ang mga Etruscan ay humiram ng mga sasakyang-dagat mula sa mga Griyego kasama ang kanilang mga pangalang Griyego, na bahagyang pinapalitan ang mga ito, gaya ng halos palaging nangyayari kapag humiram ng mga salita mula sa isang wika patungo sa isa pa, na walang kaugnayan dito.

Ngunit hindi lamang sa materyal na kultura naimpluwensiyahan ng mga Griyego ang mga Etruscan. Marahil, nagkaroon sila ng mas malaking impluwensya sa larangan ng "ideological" at espirituwal. Sinamba ng mga Etruscan ang marami sa mga diyos ng Olympus at ang mga bayani ng Sinaunang Greece, gayunpaman, tulad ng mga Romano. Ang pantheon ng mga Greeks, Etruscans at Romans ay magkatulad sa maraming paraan. Minsan tinatawag ng bawat isa sa mga taong ito ang parehong diyos sa kanilang sariling, "pambansang" pangalan. Halimbawa, tinawag ng mga Greek ang diyos ng kalakalan, ang patron ng mga manlalakbay, mangangalakal at pastol na Hermes, ang mga Romano - Mercury, at tinawag siya ng mga Etruscan na TURMS. Ngunit kadalasan ang pangalan ng Etruscan god ay kasabay ng kanyang Griyego o Romanong pangalan. Ang Greek Poseidon at Roman Neptune ay kilala sa mga Etruscan bilang NETUNS. Ang Romanong Diana at ang Griyegong Artemis ay tinatawag ng mga Etruscan na ARTUME o ARITIMI. At ang diyos na si Apollo, na tinatawag ng parehong mga Griyego at mga Romano, ay tinatawag na mga Etruscan sa parehong paraan, sa paraang Etruscan lamang: APULU o APLU.

Ang mga pangalan ng lahat ng mga diyos na ito (at mayroon ding Minerva, na tinatawag sa Etruscan MENRVA, Juno, na tinawag ng Etruscans UNI, Vulcan - sa mga Etruscans na VELKANS, Thetis-Tethys, na kilala sa mga Etruscan sa ilalim ng parehong pangalan - TETIS, ang panginoon ng underworld Hades - sa Etruscan na si AITA at ang kanyang asawang si Persephone-Proserpine, sa Etruscan na tinatawag na PERSEPUAI) malamang na kilala mo. At higit pa kaya pamilyar sila sa mga connoisseurs ng sinaunang panahon, na nag-aral ng mga tekstong Etruscan. At, nang makilala sa kanila ang mga pangalang Apula o Tethys, Netuns o Menrva, madali nilang natukoy kung aling mga diyos ang kanilang pinag-uusapan. Bukod dito, kadalasan ang tekstong Etruscan ay sinamahan ng mga larawan ng mga diyos na ito kasama ang kanilang mga katangiang katangian, sa mga sitwasyong pamilyar sa mga sinaunang alamat.

Ganoon din sa mga pangalan ng mga bayani ng mga alamat na ito. Tinawag si Hercules ng mga Etruscan na HERCLE, Castor - KASTUR, Agamemnon - AHMEMRUN, Ulysses-Odysseus - UTUSE, Clytemnestra - KLUTUMUSTA o KLUTMSTA, atbp. tungkol sa mga Etruscan, bilang isang may kultura at matanong na tao, maaari mong maunawaan sa mga teksto ng Etruscan ang isang patas. bilang ng mga salita, lalo na ang mga pangalan ng kanilang sariling mga diyos at bayani.

Gayunpaman, hindi lamang sila, kundi pati na rin ang mga ordinaryong mortal. Pagkatapos ng lahat, ang mga pangalan ng maraming mga Etruscan ay kilala mula sa kasaysayan ng Sinaunang Roma. Sa trono ng Romano nakaupo ang mga hari ng dinastiyang Tarquinian. Ang huling hari ay pinatalsik ng mga Romano, sabi ng maalamat na kuwento ng "walang hanggang lungsod", at nanirahan sa Etruscan na lungsod ng Ceres. Natagpuan ng mga arkeologo ang mga guho ng lungsod na ito malapit sa kasalukuyang Cerverteri. Sa panahon ng paghuhukay ng libingan sa Cer, isang libing ang natuklasan, kung saan mayroong isang inskripsiyon na "TARKNA". Malinaw, ito ang libingan ng mga Tarquinians, na dating namuno sa Roma.

Walang gaanong kamangha-manghang "pagpupulong" ang naganap sa panahon ng paghuhukay ng isang libingan malapit sa lungsod ng Etruscan ng Vulci, na natuklasan ng isang residente ng Tuscany Francois at pinangalanan bilang parangal sa natuklasan ng "Tomb of Francois". May mga fresco na naglalarawan ng labanan sa pagitan ng mga Romano at mga Etruscan. Sinamahan sila ng mga maikling inskripsiyon, o sa halip, ang mga pangalan ng mga character. Kabilang sa kanila ang isang ito: "KNEVE TARKHUNIES RUMAKh". Madaling hulaan na ang "Rumakh" ay nangangahulugang "Roman", "Tarkhunies" - "Tarquinius", "Kneve" - ​​​​"Gney". Gneus Tarquinius ng Roma, pinuno ng Roma! - ganito ang pagsasalin ng tekstong ito.

Ayon sa mga alamat tungkol sa unang bahagi ng kasaysayan ng Roma, ang mga hari ng angkan ng Tarquinian, na namuno sa lungsod, o sa halip ay Tarquinius Priscus (ibig sabihin Tarquinius the Elder), ay nakipaglaban sa mga pinuno ng Etruscan na lungsod ng Vulci - ang magkapatid na Guy at Aulus Vibenna . Ang mga yugto ng digmaang ito ay inilalarawan sa mga fresco na "The Grave of François". Ang libing ay itinayo noong huli kaysa sa paghahari ng huling mga haring Romano (ika-6 na siglo BC), at ang mga fresco ay tila nakuha ang maalamat na kasaysayan ng Roma at ng mga Etruscan.

Ngunit ngayon ay hinuhukay ng sikat na Italyanong arkeologo na si Massimo Pallotyo ang santuwaryo ng Etruscan na lungsod ng Veii. At pagkatapos ay nakakita siya ng isang plorera - maliwanag na isang sakripisyo sa altar - kung saan ang pangalan ng donor ay nakasulat. Ang pangalang ito ay AVILE VIPIENAS, iyon ay, Avl Vibenna sa Etruscan transcription (ang mga Etruscan ay walang mga titik sa alpabeto upang ihatid ang tunog B at ito ay isinulat sa pamamagitan ng P). Ang plorera ay nagmula sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo. BC e., ang panahon ng mga Etruscan na hari sa Roma. Malamang, ang magkakapatid na Vibenny, tulad ng mga hari ng Tarquinia, ay mga makasaysayang personalidad, ginawa ang konklusyon ni Pallotino, at ayon sa kanya malaking numero mga etruscologist.

Gayunpaman, ang mga pangalang ito, na kilala sa amin mula sa mga mapagkukunang Romano, ay nakasulat din sa mga nakasulat na monumento ng mga Etruscan. Alam namin ang maraming Etruscan na pangalan, hindi maalamat, ngunit medyo totoo. Halimbawa, ang Etruscan ay isang kilalang politiko at patron ng sining, si Maecenas, na ang pangalan ay naging pangalan ng sambahayan. Etruscan na nabuhay noong ika-1 siglo. n. e. satirist-fabulist na si Aulus Persius Flaccus at ang kaibigan ni Cicero na si Aulus Cetinus, na nagpasimula sa kanya sa "agham ng paghuhula", dapat na ... Hindi mahirap hulaan, ang pagpupulong sa mga tekstong Etruscan ay ang mga spelling na AULE, AU, AUL, AULES, ALVE, AV, atbp., na nakasulat sa mga libing na urn o crypts na ito ay dumating tungkol sa isang lalaking nagngangalang Aulus, karaniwan sa mga Etruscan.

Kaya, simula sa pag-aaral ng mga tekstong Etruscan, alam ng mga mananaliksik kung paano basahin ang karamihan sa mga titik ng alpabeto kung saan isinulat ang mga ito, at mayroong ilang stock ng mga salitang Etruscan at mga wastong pangalan, tulad ng nakikita natin sa ating sarili (pagkatapos ng lahat, ikaw kilalanin mo rin sila!).

Gayunpaman, hindi nauubos ng listahang ito ang listahan ng mga salitang Etruscan, na alam ang kahulugan nito. Sa mga akda ng mga sinaunang may-akda, makakahanap ka ng mga sanggunian sa wika ng mga Etruscan. Totoo, wala sa kanila ang nag-compile ng diksyunaryo o gramatika ng wikang ito. Kaugnay lamang nito o sa kasong iyon, binanggit ng ilang Romanong istoryador o manunulat ang kahulugan ng ilang salitang Etruscan.

Halimbawa, sa pagpapaliwanag sa pinagmulan ng pangalan ng lungsod ng Capua, isang sinaunang may-akda ang sumulat: "Gayunpaman, kilala na ito ay itinatag ng mga Etruscan, at ang tanda ay ang hitsura ng isang falcon, na sa wikang Etruscan ay tinatawag na CAPUUS, kaya nakuha ang pangalan ng Capua." Mula sa iba pang mga mapagkukunan nalaman natin na ang unggoy sa wikang Etruscan ay tinawag na AVIMUS, mula sa pangatlo - ang mga pangalan ng mga buwan sa Etruscan: AKLUS - Hunyo, AMPILES - Mayo, atbp. noong ika-8 siglo at, siyempre, sumailalim sa isang " pagpapapangit" na hindi gaanong malakas kaysa sa isa na pinailalim ng mga Etruscan sa mga pangalan ng mga diyos at mga salitang Griyego).

Sinabi ni Suetonius, may-akda ng The Life of Caesar Augustus, na bago mamatay ang emperador, tinamaan ng kidlat ang kanyang rebulto at natumba ang inisyal na C sa CAESAR (Caesar). Ang mga interpreter ng omens (haruspics, fortunetellers sa pamamagitan ng kidlat) ay nagsabi na si Augustus ay may isang daang araw na natitira upang mabuhay, dahil ang "C" sa Romanong pagsulat ay nangangahulugan din ng bilang na "100", ngunit pagkatapos ng kamatayan siya ay "mabibilang sa mga diyos. , dahil ang AESAR, ang natitirang pangalang Caesar, sa wikang Etruscan ay nangangahulugang diyos. Isinulat ng isa pang may-akda, si Cassius Dion, na ang salitang AISAR sa mga Tyrrhenians, iyon ay, ang Etruscans, ay nangangahulugang diyos, at ang tagabuo ng diksyunaryo na si Hesychius ay nagsusulat din na ang salitang AISOI ay may kahulugan ng "mga diyos" sa mga Tyrrhenians.

Ang lahat ng mga salitang Etruscan, na ang kahulugan ay ibinigay ng mga sinaunang may-akda, ay pinagsama-sama sa simula ng ika-17 siglo. Si Thomas Dempster, isang Scottish baron at propesor sa Unibersidad ng Pisa at Bologna (bagaman ang kanyang akda na "Seven Books on the Kingdom of Etruria", na naglilista ng mga salitang ito, ay nai-publish lamang makalipas ang isang daang taon). At siyempre, nagawa nilang pagaanin ang kahulugan ng mga tekstong Etruscan, kung ... Kung sa mga tekstong ito ay may mga salitang ipinaliwanag ng mga sinaunang may-akda. Ngunit, sayang, bukod sa salitang "diyos", ang natitirang mga salita, ang lahat ng "falcons" at "unggoy" na ito, ay kilala lamang sa atin mula sa mga gawa ng mga siyentipiko noong unang panahon, at hindi mula sa mga teksto ng mga Etruscan. Ang tanging pagbubukod ay ang salitang "aiser", iyon ay, "diyos". At kahit dito sa mga siyentipiko ay walang kasunduan sa kung ano ang ibig sabihin nito - isahan o maramihan, iyon ay, "diyos" o "diyos."

Anong problema? Bakit hindi natin maintindihan ang mga tekstong Etruscan na madaling mabasa at may kasamang mga salitang alam natin ang kahulugan? Ang tanong na ito ay dapat na mabalangkas nang medyo naiiba. Pagkatapos ng lahat, hindi lamang mga indibidwal na salita, ngunit buong mga teksto, maaari mo ring basahin nang hindi isang Etruscologist at nang hindi gumagawa ng espesyal na pag-decipher. Bukod dito, magkakaroon ng malaking bilang ng mga naturang teksto.

Narito ang isang burial urn sa harap mo, kung saan ang isang salita ay nakasulat: "VEL" o "AULE". Malinaw na madali mong mabasa at maisalin ang gayong teksto: sinasabi nito na ang isang lalaking nagngangalang Vel o Avl ay inilibing dito. At mayroong napakaraming ganoong mga teksto. Kahit na mas madalas, ang ganitong uri ng mga inskripsiyon ay hindi binubuo ng isa, ngunit ng dalawa o mga salitang kasalanan. Halimbawa, "AULE PETRUNI" o "VEL PETRUNI". Madaling hulaan din dito na ang pangalan ng namatay at ang kanyang "apelyido" ay ibinigay, o sa halip ang genus kung saan siya nagmula (ang mga tunay na apelyido ay lumitaw sa Europa lamang sa Middle Ages).

Ang mga Etruscan ay lumikha ng magagandang fresco. Marami sa kanila ang naglalarawan ng mga diyos o mga eksenang mitolohiya. Halimbawa, isang fresco mula sa The Grave of the Monsters. Nakikita mo ang isang larawan ng underworld, nakaupo sa trono ng kanyang pinunong si Hades at ng kanyang asawang si Proserpina. Sinamahan sila ng mga lagda: "AITA" at "PERSEPUAY". Hindi mahirap isalin ang mga ito: "Hades" at "Proserpine". Ang isa pang fresco mula sa parehong crypt ay naglalarawan ng isang nakakatakot na demonyo na may mga pakpak. Sa itaas nito ay ang lagda: "TUKHULKA".

Ang pangalang ito ay hindi pamilyar sa iyo, ngunit madali mong mahulaan na ito ay isang wastong pangalan: pagkatapos ng lahat, ang kanilang mga pangalan ay nakasulat din sa itaas ng Hades at Proserpina. Ang kahulugan ng halimaw na ito, na kabilang sa mga taong nagdadalamhati, ay naiintindihan din: ito ay isang demonyo ng kamatayan. Nangangahulugan ito na ang lagda na "Tukhulka" ay nagbibigay ng kanyang pangalan ... Nagsalin ka ng isa pang tekstong Etruscan!

Totoo, ito ay binubuo lamang ng isang salita.... Ngunit narito ang isang mas mahabang inskripsiyon. Ang Leningrad Hermitage ay naglalaman ng isang tansong salamin, sa likurang bahagi kung saan ang limang figure ay inilalarawan, at sa itaas ng mga ito - limang salita na nakasulat sa Etruscan. Narito sila - "PRIUMNE", "EKAPA", "TETIS", "TSIUMITE", "KASTRA". Ang salitang "Tethys" ay kilala sa iyo: iyon ang pangalan ni Thetis, ang ina ni Achilles. Ang nakatatandang "Priumne" ay Priam. Malinaw, ang natitirang mga karakter ay nauugnay sa Digmaang Trojan. Si "Ekapa" ay si Hekaba, ang asawa ni Priam - siya ay inilalarawan sa salamin nakatayo sa tabi kasama ang matanda. Si "Castra" ay ang propetang si Kassandra. Nananatiling "Tsiumite". Sa halip na "b", tulad ng alam mo na, isinulat ng mga Etruscan ang "p"; biningi nila ang iba pang tinig na patinig. Ang "D" ay isinulat nila sa pamamagitan ng "t" at maging sa pamamagitan ng "c". Ang "Tsiumite" ay dapat i-transcribe bilang "Diumida". Ang mga Etruscan ay walang letrang O, karaniwan nilang ipinapasa ito sa pamamagitan ng U. Kaya: "Diomedes" ay isang bayani ng Trojan War, pangalawa lamang sa katapangan kay Achilles, Diomedes. Kaya, ang buong teksto ay isinalin tulad ng sumusunod: "Priam, Hekaba, Thetis, Diomedes, Cassandra."

Tulad ng nakikita mo, ang gawain ay hindi masyadong mahirap - basahin ang teksto ng Etruscan mula sa isa, dalawa, tatlo, limang salita ... Ngunit ito ay mga wastong pangalan, hindi mo kailangang malaman ang anumang gramatika o bokabularyo. Buweno, ano ang masasabi mo, halimbawa, tungkol sa gayong sipi: "KHALKH APER TULE AFES ILUKU VAKIL TSUKHN ELFA RITNAL TUL TRA ISVANEK KALUS ..." atbp., atbp.? Sa inskripsiyon, kung saan walang mga guhit at wala sa lahat, ano ang maaaring maging isang "fulcrum"?

Ang unang pumapasok sa isip natin kapag nagsimula tayong magbasa ng isang teksto sa isang wikang hindi natin alam ay ang paghahanap ng mga katulad na katinig sa ating sariling wika. O sa iba, banyaga, ngunit kilala natin. Ito mismo ang nagsimulang gawin ng mga unang mananaliksik ng mga tekstong Etruscan.

Hindi ito ang unang pagkakataon na ginamit ang pamamaraang ito sa pag-decipher ng mga sinaunang script at wika. At madalas itong nagdudulot ng tagumpay sa mananaliksik. Halimbawa, nabasa ng mga siyentipiko ang mga mahiwagang teksto na matatagpuan sa timog ng Arabian Peninsula at mula pa noong panahon ng maalamat na Reyna ng Sheba at Haring Solomon. Ang mga palatandaan ng pagsulat ng pagsulat ng "South Arabian" ay kadalasang binabasa pati na rin sikat na mga palatandaan Mga titik ng Etiopia. Ang wika ng pagsulat ng South Arabian ay malapit sa klasikal na Arabic, at kahit na mas malapit sa Ethiopian at "buhay" na mga wika ng South Arabia at Ethiopia: Socotri, Mehri, Amharic, atbp.

Ang isang mahusay na kaalaman sa wika ng mga Egyptian Christians o Copts, na ginamit lamang sa mga banal na serbisyo, ngunit isang inapo ng wika ng mga naninirahan sa Sinaunang Egypt, ay pinahintulutan ang henyo na si Francois Champollion na tumagos sa misteryo ng mga hieroglyph ng bansa ng ang mga pyramids (ang aklat na "The Riddle of the Sphinx" ay nagsasabi ng higit pa tungkol dito).

... Sa madaling salita, ang paraan ng paghahambing ng isang wikang kilala sa isang kaugnay na hindi alam ay nagbigay-katwiran sa sarili nito sa pag-decipher ng maraming mga script at wika.

Ngunit kung saan niya pinamunuan ang mga Etruscologist, mauunawaan mo para sa iyong sarili, pagkatapos basahin ang susunod na kabanata.

Gusto sa buong mundo

Noong 1444, sa lungsod ng Gubbio, na matatagpuan sa sinaunang Italyano na lalawigan ng Umbria at ang dating sinaunang lungsod ng Iguvia, siyam na malalaking tansong plato na natatakpan ng mga inskripsiyon ay natuklasan sa isang underground crypt. Dalawang board ang dinala sa Venice, at mula noon ay wala nang nakarinig sa kanila. Ang natitira ay idineposito sa bulwagan ng bayan. Dalawa sa pitong natitirang tabla, tulad ng nangyari, ay nakasulat sa mga titik ng Latin ng alpabetong Latin. Limang tabla ang isinulat sa isang hindi kilalang wika at mga titik na kahawig ng Latin, ngunit sa maraming aspeto ay naiiba sa kanila.

Isang pagtatalo ang sumiklab: kaninong sulat ito, kaninong wika ang kanilang itinatago? Ang mga titik ay tinawag na "Egyptian", "Punic" (Carthaginian), "ang titik ni Cadmus", iyon ay, ang pinaka sinaunang uri ng pagsulat ng Griyego, ayon sa alamat, na dinala sa Hellas ng Phoenician Cadmus. Sa wakas, napagpasyahan nila na ang pagsulat ay Etruscan, at ang kanilang wika ay "walang hanggan." At pagkatapos lamang ng mahabang talakayan at masusing pagsasaliksik ay napag-alaman na ang mga liham na ito ay hindi pa rin Etruscan, bagaman ang kanilang mga titik ay nauugnay sa mga titik ng alpabetong Etruscan. At ang wika ng mga tekstong ito, na tinatawag na mga talahanayan ng Iguvien, ay walang kinalaman sa wikang Etruscan.

Sa Italy noong 1st millennium BC. BC, bilang karagdagan sa mga Latin-Romano, mayroong maraming iba pang mga tao na nauugnay sa kanila sa kultura at wika: Samnites, Sabels, Oscans, Umbras. Ang mga talahanayan ng Iguvien ay nakasulat sa wikang Umbrian. Ito ay pinatunayan mga 150 taon na ang nakalilipas ng German researcher na si Richard Lepsius, na kalaunan ay naging tanyag sa kanyang pinakamahalagang kontribusyon sa pag-decipher ng mga hieroglyph ng Egypt.

Buweno, ano ang tungkol sa pagsulat ng mga Etruscan? Sa parehong ika-15 siglo, nang matagpuan ang mga talahanayan ng Iguvien, hindi lamang sa gitna nito, ngunit sa pinakadulo, noong 1498, ang gawa ng Dominican monghe na si Annio de Viterbo "Labinpitong tomo sa iba't ibang antiquities na may mga pahayag ni br. John Annio de Viterbo ". Narito ang mga sipi mula sa mga gawa ng iba't ibang sinaunang may-akda, na kinomento ni de Viterbo. Naglalathala din siya ng mga tekstong Etruscan. At kahit na decipher ang mga ito gamit ang wika ng bibliya Lumang Tipan- Hebrew...

Lumipas ang kaunting oras - at ngayon ay lumalabas na hindi lamang pagmamay-ari ni de Viterbo ang mga komento, kundi pati na rin ... ilang mga teksto. Siya mismo ang nag-compose ng mga ito! Nawala ang tiwala sa Labinpitong Tomo ng Iba't ibang Antiquities. Ngunit narito ang susi kung saan sinubukan niyang tumagos sa lihim ng wikang Etruscan - ang wikang Hebreo - sa loob ng mahabang panahon ay itinuturing na tama. Ang lohika dito ay simple: ang mga Etruscan ay ang pinaka sinaunang tao ng Italya; Hebrew ang pinaka sinaunang wika sa mundo (pagkatapos ng lahat, ang mga hieroglyph ng Egypt ay hindi nabasa sa oras na iyon, ang "mga aklat na luad" ng Mesopotamia ay hindi nabuksan, at ang Bibliya ay itinuturing na pinakalumang aklat sa mundo).

Sa kalagitnaan ng siglo XVI. Inilalathala nina Vincenzo Tranquilli at Justa Lipsia ang mga unang koleksyon ng mga inskripsiyong Etruscan. Kasabay nito, isinalin ni Pietro Francesco Giambullari, isa sa mga tagapagtatag ng Florentine Academy, ang ilan sa kanila, siyempre, gamit ang wikang Hebrew.

Ngunit ngayon si Thomas Dempster, na nabanggit na namin, ay naglalathala ng malawak na koleksyon ng mga inskripsiyong Etruscan. At pagkatapos niya, noong 1737-1743. sa Florence, isang tatlong-volume na gawa na "Etruscan Museum", na isinulat ni AF Gori, ay nai-publish, na naglalaman din ng maraming mga teksto na nakasulat sa Etruscan. At nagiging malinaw na ang wika ng Bibliya ay hindi maaaring magsilbing susi sa wika ng sinaunang mga tao sa Italya.

Marahil ang susi na ito ay ibibigay ng iba pang mga sinaunang wika ng Italya, na tinatawag na Italic - Oscan, Umbrian, Latin? Maraming mga mananaliksik noong ika-18-19 na siglo. naniniwala na ang wika ng mga Etruscan ay may kaugnayan sa Italic. Ito ang pinatunayan ng pinakamahusay na etruscologist siglo XVIII, ang Italyano na si Luigi Lanzi, na naglathala noong 1789 sa Roma ng isang tatlong tomo na pag-aaral sa wika ng mga Etruscan, na muling inilimbag noong 1824-1825.

At tatlong taon pagkatapos ng muling pag-print ng gawa ni Lanzi, isang malaking dalawang-volume na libro ng German scientist na K.O.

Sa panahon ni Luigi Lanzi, hindi pa nagagawa ang comparative historical linguistics. Inilathala ni Müller ang kanyang trabaho sa panahong naitatag na ang mga pundasyon nito at ipinakita na mayroong isang malaking pamilya ng mga kaugnay na wika, na tinatawag na Indo-European, na kinabibilangan ng Slavic, Germanic, Celtic, Greek, Indian, Iranian, Romance (Latin, Pranses, Espanyol, Italyano at marami pang iba) mga wika na mayroong ilang mga tunog na pagkakatugma sa pagitan ng mga wikang ito, na sumusunod sa mga mahigpit na batas. At kung seryoso mong patunayan na ang wika ng mga Etruscan ay Italic, kinakailangang ipakita ang "mga formula ng korespondensiya" ng mga salitang Etruscan sa Latin at iba pang mga Italic na wika. At ang katotohanan na ang ilang mga salitang Etruscan at mga pangalan ng mga diyos ay nauugnay sa Latin ay hindi pa nagpapatunay ng anuman. Maaaring hiramin sila ng mga Romano mula sa mga Etruscan o sa mga Etruscan mula sa mga Romano, dahil sila ang pinakamalapit na kapitbahay at malapit nang makipag-ugnayan sa loob ng maraming siglo (halimbawa, sa wikang Romanian mayroong maraming mga salitang Slavic, ngunit ang wikang ito ay Romano. , isang inapo ng wikang sinasalita ng mga legionnaire ng mga Romano; hindi ang wika ng mga Slav, kung saan mayroon lamang malapit at pangmatagalang pakikipag-ugnayan).

Nanawagan si Müller para sa isang "komprehensibong paghahambing ng mga wika" bago tapusin kung alin sa mga ito ang pinakamalapit sa wika ng mga Etruscan, kung saan ito ay nauugnay. Ang mismong mananaliksik ay naniniwala na ang mga Etruscan ay mga Pelasgo-Tyrrhenians, malalayong kamag-anak ng mga Griyego. Naniniwala ang ibang mga mananaliksik na ang wikang Etruscan ay direktang kamag-anak ng wikang Hellenic. Ang iba pa, higit sa lahat ang mga mananaliksik na Italyano, ay nanatiling tapat sa mga pananaw ni Lanzi, nagsimula lamang na patunayan ang kanyang katumpakan gamit ang mga pamamaraan ng paghahambing na makasaysayang linggwistika: upang matukoy ang mga batas ng mga pagsusulatan sa pagitan ng mga tunog ng mga wikang Etruscan at Italyano, ang mga batas ng mga pagbabago sa mga tunog. ng wikang Etruscan mismo sa paglipas ng panahon, atbp.

Noong 1874-1875. ang kilalang dalubhasa sa wikang Latin, ang propesor ng Aleman na si V. Korssen, ay naglathala ng dalawang tomo na aklat na pinamagatang "Sa Wika ng mga Etruscan." Sa loob nito, tila nakakumbinsi niyang pinatutunayan na ang wikang ito ay nauugnay sa mga Italic na dialect, bagaman maraming mga salita dito ay Griyego. Halimbawa, ang salitang TAURA sa wikang Etruscan ay nangangahulugang "bull" (Greek "Taurus" - alalahanin ang Minotaur, ang toro ng haring Cretan na si Mi-noos), ang salitang LUPU o LUPUKE ay nangangahulugang "pinukit" (Griyego "glipe" - "ukit, sculpt"; kaya ang aming "Glyptics"). Nasabi na natin na ang pangalang Aulus (o Aule) ay laganap sa mga Etruscan. Natagpuan ni Corssen na mayroong isa pang katulad na tunog na pangalan - AVILS. At madalas din itong ginagamit. Bukod dito, sa sarcophagi at libing na nakakalat sa buong Etruria, bukod dito, kasama ang salitang "magnifying glass" o "loupe", iyon ay, "sculpt", "carve".

Napagpasyahan ni Corssen na ang Avile ay ang generic na pangalan ng isang dinastiya ng mga sculptor at sculptor na ang mga talento ay pinaglingkuran ng Etruria at ang mga pangalan, tulad ng isang "marka ng pabrika" o "marka ng kalidad", ay inilagay sa kanilang mga kamay - mga burial urn at sarcophagi, kung saan mayroong ay mga kinatawan ng pinaka marangal na pamilyang Etruscan ay inilibing ...

Ngunit sa sandaling nai-publish ang ikalawang tomo ng monograp ng kilalang siyentipiko, sa parehong taon, isang maliit, 39 na pahina, ang brochure ng kanyang kababayan na si Wilhelm Deeke ay hindi nag-iiwan ng anumang bato mula sa mga konstruksyon ng Corssen kasama ang kanyang Avils, mga salitang Griyego sa Etruscan at ang kaugnayan ng huli sa mga wikang Italic.

Ipinakikita ni Deeke na ang TAURA, na itinuturing ni Korssen na salitang Griyego para sa toro, na hiniram ng mga Etruscan, ay nangangahulugang "libingan." Ang salitang LUPU o LUPUKE ay hindi "sculpt" o "carve", ngunit ang pandiwa ay "namatay"; ang salitang AVILS ay nangangahulugang "taon", hindi isang tamang pangalan. Ang "Lupu" at "avil" ay madalas na bumubuo ng isang matatag na kumbinasyon, at sa pagitan ng mga ito ang bilang ng mga taon ay ipinahiwatig sa mga Latin na numero. Napakarami para sa "dinastiya ng iskultor" na natuklasan ni Corssen bilang resulta ng maraming taon ng maingat na pag-aaral ng mga tekstong Etruscan!

Si Deeke mismo ay naniniwala, tulad ng KO Müller, na ang mga taong Etruscan ay "pag-aari ng pamilya ng mga taong Griyego, bagaman sila, walang alinlangan, ay isang malayong miyembro nito." Gayunpaman, hindi lahat ay sumang-ayon dito. Bumalik noong ika-18 siglo. ito ay hypothesized na ang Etruscans ay ang unang alon ng Celtic tribes na sumalakay sa Italya (sinusundan ng isa pang Celtic tribo, ang Gauls, na inflicted isang mortal na suntok sa Etruscans). Noong 1842, isang aklat (sa dalawang tomo) na tinatawag na Etruria Celtic ang inilathala sa Dublin, ang kabisera ng Ireland. Ang may-akda nito, si V. Betham, ay nagtalo na ang wika ng mga Etruscan ay nauugnay sa mga nawawalang wikang Celtic, tulad ng wika ng mga Gaul, at gayundin sa mga modernong - Irish, Breton, Welsh.

Sa parehong siglo XVIII. iminungkahi na ang mga Etruscan ay hindi ang unang alon ng mga Celts, ngunit ang mga sinaunang Aleman, na, pagkalipas ng maraming siglo, ay sumalakay sa Imperyo ng Roma, naabot ang Italya at durog sa Roma. Noong siglo XIX. ang kaugnayan ng wikang Etruscan sa mga Germanic ay pinatunayan ng maraming siyentipiko: ang German von Schmitz, ang Englishman na Lindsay, ang Dutchman na si Maak, ang Dane Niebuhr.

Noong 1825, ang siyentipikong si Chiampi ay bumalik sa kanyang tinubuang-bayan sa Italya mula sa Warsaw, kung saan siya ay naging propesor sa loob ng ilang taon. Agad niyang hinimok ang kanyang mga kasamahan na iwanan ang paghahanap ng susi sa wikang Etruscan sa tulong ng mga salitang Griyego at Latin. Sa kanyang opinyon, kinakailangang sumangguni sa "iba pang mga sinaunang wika, na nagmula sa orihinal, ibig sabihin, sa Slavic". Sinundan ito ng paglalathala ng aklat ni Kollard na "Ancient Slavic Italy" (1853) at AD Chertkov "Sa wika ng mga Pelasgians na naninirahan sa Italya, at ang paghahambing nito sa Old Slovenian". Ayon kay Chertkov, ang mga Slav ay "bumaba, sa isang tuwid na linya, mula sa mga Pelasgians," at samakatuwid ito ay ang mga wikang Slavic na maaaring magbigay ng susi sa pagbabasa ng mga inskripsiyong Etruscan. Nang maglaon, nilinaw ng Estonian na si G. Trusman ang gawain nina Kollar at Chertkov. Hindi ang mga Slav, ngunit ang mga Balto-Slav ay mga kamag-anak ng mga Etruscan. Iyon ay, hindi lamang ang mga wikang Slavic (Russian, Ukrainian, Belarusian, Czech, Polish, Serbian), kundi pati na rin ang Baltic (Lithuanian, Latvian at Prussian, na nawala bilang resulta ng kolonisasyon ng Aleman) ay maaaring magbigay ng isang susi sa wikang Etruscan. Sa pag-publish ng kanyang trabaho sa Reval (kasalukuyang Tallinn), sinabi ni Trusman na siya ay "tumanggi na i-publish ang kanyang trabaho sa isang akademikong publikasyon, kaya ang may-akda mismo ang nag-publish nito."

Bakit ang mga akademikong publikasyon noong XX siglo. (Ang aklat ni Trusman ay nai-publish noong 1911) tinanggihan ba nilang mag-publish ng mga gawa sa wikang Etruscan, at ang mga may-akda ay kailangang mag-publish ng mga ito mismo? Dahil sa oras na ito ang paghahanap para sa susi sa mga liham ng Etruscan ay lubhang nagpapahina sa kredibilidad ng anumang mga pagtatangka na hanapin ito, lalo na kung ang mga ito ay ginawa ng mga di-espesyalista. "Lahat ng mga pagkabigo na ito, na kadalasang nangyayari dahil sa hindi sapat na pagsasanay sa wika ng mga baguhan at dahil sa walang muwang na pag-aangkin sa hitsura ng suwerte sa 'pagsasalin," ang sabi ng etruscologist na si Raymond Blok sa bagay na ito, "nagdala sa Etruscology ng hindi patas na kawalan ng tiwala ng ilang matino. isip." Sapagkat hindi napakadali na gumuhit ng linya sa pagitan ng trabaho sa larangan ng Etruscology, sinusubukang hanapin ang susi sa mga kilalang wika ng mundo, at ang pagsulat ng isang "Etruscan", na sa lahat ng gastos ay nais na "isalin " Mga tekstong Etruscan, nang walang sapat na kaalaman.

“Binisita ko ang sekretarya ng isang Parisian linggu-linggo,” sabi ng isang masigasig na Etruscologist. "Siya ay isang seryosong binata na may mahusay na pag-uugali. At pagkatapos ay sinabi ko sa kanya point-blank na ako ay nagtatrabaho sa deciphering ang Etruscan text. Pasuray-suray siya na para bang sinaksak ko siya sa panga. Sa isang segundo, yumanig ang lupa sa ilalim ng kanyang mga paa, at kinailangan niyang sumandal sa fireplace. Tiningnan ko siya ng mahinahon. Sa wakas, itinaas ang kanyang ulo na parang maninisid na lumalabas mula sa ilalim ng tubig, sinabi niya nang may malawak na ngiti: “Ah! Nag-aaral ka ng wikang Etruscan! Dapat narinig mo ito "Ah!" Ito ay isang buong symphony ng simpatiya at awa. Hindi niya ako inilagay, siyempre, sa linya ng AB, kung saan ang punto A ay inookupahan ng naghahanap bato ng pilosopo, at ang point B ay ang peke. Upang seryosong makipag-usap tungkol sa pag-decipher ng wikang Etruscan, kailangan niya ang may-akda ng "Ancient History" sa tatlong volume, o hindi bababa sa pinuno ng departamento. Ngunit ang marinig ang isang ordinaryong tao na nagsasalita tungkol dito, at kahit na gustong maglagay ng isang maliit na artikulo sa kanyang magasin, ay isang dagok para sa kanya! Naiintindihan ko ito at hindi ako nasaktan. Pagkatapos ng lahat, ito ay talagang isang mapanganib na negosyo ”.

Alalahanin ang mga pagkakamali ni Corssen. Ang kagalang-galang na siyentipiko ay binubuo ng isang buong kuwento tungkol sa "pamilya ng mga iskultor" na si Avils, gumawa ng malalim na konklusyon, kahit na ang lahat ng ito ay batay sa isang ganap na maling pag-unawa sa salitang "Avils". Maaaring isipin ng isa kung saan nadala ng mga pagkakamali at maling interpretasyon ang mga taong kulang sa akademikong pagsasanay at pag-iingat na tiyak na ginawa ni Corssen.

Narito ang isang maliit na listahan. Natuklasan ng isang mananaliksik ang pagkakatulad ng wika ng mga Etruscan at ng wika ng isang tribong Indian na naninirahan sa gubat ng Orinoco. Kaya ang konklusyon: Ang Amerika ay natuklasan hindi ni Columbus, kundi ng mga Etruscan! Natuklasan ng isa pa, na "basahin" ang mga tekstong Etruscan, katibayan ng pagkamatay ng Atlantis. Sinusubukan nilang i-decipher ang wikang Etruscan sa tulong ng Ethiopian, Japanese, Coptic, Arabic, Armenian, extinct Urartian, at sa wakas, Chinese!

Ang listahang ito ay malayo sa kumpleto. Dito, halimbawa, kung paano nila sinubukang iugnay ang mga Etruscan na naninirahan sa Italya sa mga naninirahan sa malayong India. Noong 1860, sa Leipzig, ang aklat ni Bertani ay nai-publish sa ilalim ng pamagat na "Karanasan sa pag-decipher ng ilang mga inskripsiyon ng Etruscan" - ang pag-decipher ay isinasagawa batay sa sagradong wika ng mga pari ng India, Sanskrit.

Ang Sanskrit ay isang Indo-European na wika, ito ay nauugnay sa Slavic at iba pang mga wika. At kung ang wikang Etruscan ay talagang nauugnay sa Sanskrit, kung gayon makatuwirang asahan na sa pagitan ng Italya at Hindustan ay magkakaroon ng iba pang mga Indo-European na wika na magiging mas malapit sa Etruscan. Halimbawa, si S. Bugge noong 1909 ay nag-publish ng isang libro kung saan pinatunayan niya na ang wikang Etruscan ay isang espesyal na sangay sa pamilya ng mga wikang Indo-European, at ang mga wikang Greek, Armenian at Balto-Slavic ay pinakamalapit dito.

Gayunpaman, maraming iskolar ang mahigpit na naghimagsik laban sa wikang Etruscan na nakatala sa dakilang Indo-European na pamilya. Bilang karagdagan sa Indo-European ( sinaunang Sanskrit, modernong Hindi, Bengali, Marathi at marami pang iba) sa Hindustan nagsasalita sila ng mga wika ng ibang pamilya - Dravidian, pangunahin sa timog ng peninsula (Tamil, Malayali, atbp.). Noong 1904, ang Norwegian philologist na si Sten Konov ay naglathala ng isang akda, at sa isang kagalang-galang na publikasyon gaya ng Journal of the Asiatic Royal Society, na pinamagatang Etruscans and Dravids. Inihahambing nito ang ilang salitang Etruscan at Dravidian na may magkatulad na kahulugan at tunog.

Kasunod nito, inihambing ng isa pang mananaliksik, si J. Yadzini, ang mga titik ng Etruscan na may mga karatula sa mga produktong luad na matatagpuan sa Central India at itinayo noong ika-3 milenyo BC. e.

Totoo, hindi alam kung ang mga palatandaang ito ay mga titik at, sa pangkalahatan, nakasulat na mga palatandaan.

Noong 20-30s. ng ating siglo sa Indus Valley ay tumuklas ng isang mahusay na sibilisasyon, moderno hanggang sa Sinaunang Ehipto, Sumer, Crete. Natuklasan ang mga hieroglyphic na inskripsiyon. Noong 1933 ang Italian etruscologist na si G. Piccoli ay nag-publish ng isang talahanayan. Sa loob nito, inihambing niya ang mga hieroglyph ng Hindustan at ang mga icon na matatagpuan sa ilang mga inskripsiyon ng Etruscan - sa pinakadulo simula, pati na rin inilagay sa ilang mga burial urn. Nalaman ni Piccoli na halos limampu sa mga icon na ito ay katulad ng mga hieroglyph ng Hindustan ... Kaya ano? Pagkatapos ng lahat, ang mga hieroglyph ng Hindustan ay hindi na-decipher, at halos walang nalalaman tungkol sa mga icon ng Etruscan, ayon sa mismong may-akda ng paghahambing. Isang hindi alam - ito ay isang bagay na kilala! - hindi ka maaaring magpasya sa pamamagitan ng isa pang hindi alam.

Ang kilalang Italyano na siyentipiko at polyglot na si Alfredo Trombetti ay nagpasya na iwanan ang paghahambing ng wikang Etruscan sa isang wika o pamilya. Naniniwala siya na ang mga wika ng ating planeta ay may kaugnayan sa isa't isa, maaari nilang ipakita ang isang tiyak na karaniwang layer, mga salita na may parehong kahulugan at napakalapit na tunog. At kung ang anumang salitang Etruscan ay katulad ng tunog sa mga kabilang sa karaniwang layer ng tao, samakatuwid, dapat itong magkaroon ng parehong kahulugan.

Halimbawa, ang Etruscan ay may salitang TAKLTI. Naniniwala si Trombetti na ito ay isang uri ng kaso ng salitang "taka". Pagkatapos ay natagpuan niya ang "unibersal" na kahulugan ng "bubong", na sa sinaunang Persian ay ipinahayag ng salitang "tag" (bahay), sa Sanskrit - "shagati" (upang isara), sa Chechen - "tchauv" (bubong), sa Arabic - "dag" (malapit), sa Latin "tego" (malapit), kaya "toga", sa Griyego - "steg" (bubong), sa African Bari - "lo-dec" (bubong). At nagtapos si Trombetti: ang salitang "taka" sa wika ng mga Etruscan ay nangangahulugang "bubong" (iyon ay, "pantakip").

Ngunit, una, hindi malinaw kung ang salitang "taklti" ay talagang case form ng salitang "taka". Pangalawa, ang posibilidad ng pagkakamali sa "paraan ng Trombetti" ay mas malaki kaysa sa karaniwang paghahambing ng "wika sa wika." At pangatlo, wala pang nakapagpatunay at nakapagbibigay pa nga ng anumang seryosong argumento na pabor sa katotohanang mayroong isang tiyak na layer sa lahat ng mga wika sa mundo (at kung nagmula sila sa isang karaniwang ugat ng tao, kung gayon ang dibisyon ng mga wika at mga tao ay nagsimula sa loob ng maraming libong taon bago ang bubong at ang salita para dito ay lumitaw sa ulo ng mga tao!).

Sa tulong ng mga unibersal na batas, linguistic universals, sinubukan ng Academician na si N. Ya. Marr na tumagos sa lihim ng wikang Etruscan. Ginamit niya ang paraan na tinatawag niyang "paleontological analysis."

Ayon kay Marr, ang anumang salita sa anumang wika ay may apat na elemento lamang. Para sa mga elementong ito ay "pinagkapat" niya ang mga salita ng iba't ibang wika, mula Abkhaz hanggang Basque. Ang mga salitang Etruscan ay sumailalim din sa Marrian "quartering". Ngunit ang Etruscology ay hindi nakakuha ng anumang benepisyo mula dito.

Noong 1935, na nagbubuod ng mga resulta ng mga siglong gulang na paghahanap ng mga Etruscologist, isinulat ni F. Messerschmidt: "Ang problema ngayon ay mas nalilito kaysa dati." Noong 1952, ang monumental na monograp na "The Languages ​​​​of the World" ay nai-publish, na nagbubuod sa mga resulta ng gawain ng mga linguist sa pag-aaral ng relasyon ng mga wika. At nakasulat dito: "Hanggang ngayon, ang wikang Etruscan ay hindi maiugnay sa anumang pangkat ng lingguwistika."

Noong 1966, nakilala ng mga mambabasa ng Sobyet ang pagsasalin ng aklat ni Z. Mayani na Etruscans Begin to Talk, na inilathala ng Nauka Publishing House. At sa loob nito ay nabasa nila na sa wakas "ang Etruscan Bastille ay nakuha na ... Oo, ang susi ay umiiral, at natagpuan ko lamang ito. Ito ay napaka-epektibo, at inilalagay ko ito sa mga kamay ng lahat ng Etruscologist ... Sa palagay ko, kung ang pag-decipher ng wikang Etruscan ay lalabas sa isang mas malawak at sariwang tinatangay ng hangin na daan, ang mga Etruscologist ay magiging malakas at mas protektado mula sa kanilang totoo at haka-haka na kalungkutan. At pagkatapos ay sa wakas ay makakawala na sila sa mabisyo na bilog na kinaroroonan nila ngayon. Para sa layuning ito, ginagawa ko ang aking kontribusyon."

Kaya ang susi ay talagang natagpuan?

Alexander Kondratov

Mula sa aklat na "Etruscans. Riddle number one", 1977

Isang sinaunang misteryosong tao na dating nanirahan sa Apennine Peninsula, sa teritoryo modernong Italya... Ang Etruria ay isang rehiyon ng Tuscany na matatagpuan sa pagitan ng mga ilog ng Tiber at Arno. Ang pagtatalaga sa sarili ng mga Etruscans - "rassenna" ay napanatili sa pangalan ng hanay ng bundok malapit sa Arezzo (sinaunang Arezzium) sa Tuscany. Kilala ng mga Griyego ang mga Etruscan sa ilalim ng pangalang Tyrrhenian o Tirsen, at ito ay napanatili sa pangalan ng Dagat Tyrrhenian.

Ang pagiging misteryoso ng mga taong Etruscan ay nagpapakita mismo sa halos lahat ng bagay.

Ang kanilang wika ay hindi kilala, ang kanilang pagsulat ay hindi natukoy, ang kanilang pinagmulan at etnisidad ay hindi malinaw. Nakakagulat na kakaunti ang naisulat tungkol sa mga taong ito, na para bang ang mga Etruscan ay namuhay ng isang uri ng saradong buhay at halos hindi nakipag-ugnayan sa kanilang mga kapitbahay. Ang punto, tila, ay ang paraan ng pamumuhay at pananaw sa mundo ng mga Etruscan ay napagtanto ng karamihan sa mga tao sa Mediterranean bilang isang bagay na kakaiba. Ang kanilang paraan ng pamumuhay, asal at kaugalian ay tila hindi maintindihan at salungat sa kanilang mga kontemporaryo na kasama ng paghanga ay nagdulot sila ng matinding pagtanggi at maging ng poot.

Noong Setyembre 2013, inihayag ng mga arkeologo ang isang nakamamanghang pagtuklas - sa rehiyon ng Italya ng Tuscany, nakahanap sila ng isang ganap na selyadong libingan na inukit sa bato.

Ang buo na libingan ay naglalaman ng parang katawan ng isang prinsipe ng Etruscan na armado ng sibat. Inilibing siya sa crypt kasama ang mga abo ng kanyang asawa. Iniulat ng European media ang pagbubukas ng libingan ng 2600 taong gulang na prinsipeng mandirigma. Ngunit lumabas na ang crypt ay naglalaman ng isa pang sorpresa. Ang pagsusuri sa mga buto ay nagpakita na ang mandirigmang prinsipe ay sa katunayan ay isang mandirigma na prinsesa.

Kaunti pa lang ang alam ng mga historyador Kultura ng Etruscan na umunlad sa ngayon ay hilagang-silangan ng Italya at nilamon ng sibilisasyong Romano noong mga 400 BC. Hindi tulad ng kanilang mga kontemporaryo - ang mga sinaunang Griyego at Romano - ang mga Etruscan ay halos walang iniwan na mga makasaysayang dokumento na ang modernong agham sa Europa ay maaaring walang malabo na kahulugan.

Ang mga may-akda ng Griyego at Romanong nakasulat na mga mapagkukunan ay kadalasang nagsusulat tungkol sa mga Etruscan nang may pagkondena, o nananahimik lamang tungkol sa kanila. Ngunit ang mga Etruscan ay lumikha ng isang orihinal na sibilisasyon, kamangha-manghang mga obra maestra ng sining, ekolohikal at pang-ekonomiyang-panlipunan na mga sistema. Nagdala sila ng mga ubas at olibo sa Italya, itinatag ang Roma mismo at pinasiyahan ito sa loob ng isang daan at limampung taon, ngunit nawala bilang isang tao mula sa mukha ng planeta na parang magdamag, dinadala ang kanilang mga lihim sa kanila. Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay hinulaan nila ang kanilang pagkawala makalipas ang ilang siglo.

"Hindi nababasa ang Etruscan," sabi nila sa sinaunang Roma, at ang pananaw na ito ay pinanghahawakan pa rin sa kanluran, bagaman medyo kawili-wiling mga pagtatangka ang ginawa sa Russia upang maunawaan ang mga inskripsiyong Etruscan. Sa kasalukuyan, walang pangkalahatang tinatanggap na pananaw sa wika ng mga Etruscan, ang kanilang mga libingan ay isang natatanging pagkakataon upang tingnan ang nakaraan at makilala ang kanilang kultura.

Ang mga bagong libingan na natuklasan ng mga arkeologo sa Tuscany ay natagpuan sa Etruscan necropolises ng Tarquinia, isang UNESCO World Heritage Site, kung saan mayroong higit sa 6,000 crypts na inukit sa bato.
"Sa isang silid sa ilalim ng lupa na itinayo noong unang bahagi ng ika-anim na siglo BC, mayroong dalawang libingan na nakaukit sa bato," sabi ni Alessandro Mandolesi, isang arkeologo sa Unibersidad ng Turin na naghukay sa crypt.

Nang alisin ng archaeological team ang crypt-sealing slab, nakita namin ang dalawang malalaking platform. Sa isang plataporma ay nakalatag ang isang kalansay na may sibat sa tabi nito. Sa isa pang plataporma ay nakalatag ang bahagyang nasunog na mga bahagi ng isang kalansay. Bukod dito, ilang alahas at isang bronze box ang natagpuan, na maaaring pag-aari ng isang babae.

Noong una, inakala na ang sibat ay mag-aalok ng isang balangkas na nakahiga sa isang mas malaking plataporma - isang lalaking mandirigma, posibleng isang Etruscan na prinsipe. At ang mga alahas, malamang, ay pag-aari ng asawa ng isang mandirigma-prinsipe, na ang mga abo ay nasa malapit. Ngunit ang pagsusuri sa mga buto ay nagpakita na ang prinsipe na may hawak na sibat ay sa katunayan ay isang babae sa pagitan ng 35 at 40 taong gulang, habang ang abo sa urn ay pag-aari ng isang lalaki.

Ngunit bakit kailangan ng isang babae ng sibat? Bilang isang iskolar ng paaralang Kanluranin, iminungkahi ni Alessandro Mandolesi na ito ay malamang na inilagay doon bilang simbolo ng pagsasama ng dalawang namatay. Ngunit iba ang opinyon ng kanyang mga kasamahan, posibleng ang sibat ay nagpapakita ng mataas na katayuan ng isang babae.

Sa kasong ito, posible na ang pang-unawa sa kulturang Etruscan ay nabaluktot ng mga larawan ng mga sinaunang Griyego at Romano. Habang mga babaeng greek ay talagang nakakulong sa kanilang mga tahanan, ang mga babaeng Etruscan, ayon sa patotoo ng mga sinaunang istoryador, ay mas malaya, at pinamunuan ang isang medyo malayang pamumuhay. Kaya ang mga mananalaysay, gaya ng madalas na nangyayari, ay nagmamadali sa mga konklusyon, na idineklara ang Etruscan prinsesa - isang prinsipe lamang sa batayan ng kanilang mga ideya tungkol sa kung aling kasarian ang mas natural na gumamit ng ilang mga bagay.

Sa pamamagitan ng paraan, kung ang mga arkeologong Italyano ay magiging mas matulungin sa pag-aaral ng sinaunang kasaysayan at kultura ng ating mga kababayan - ang mga Sarmatian, kung gayon ang isang babaeng may sibat ay hindi magdulot sa kanila ng labis na sorpresa. At, marahil, ito ay isa pang argumento na nagpapatunay sa pagiging malapit o kahit na pagkakapareho ng mga kultura ng ating mga ninuno. Posible na balang araw matututo ang mundo kung paano magbasa ng tama sa Sarmatian, excuse me, sa Etruscan.

Sino ang mga Etruscan? Ano ang pinaniniwalaan nila, ano ang kanilang tinitirhan?
Magbasa ng isang kawili-wiling libro: A.E. Nagovitsyn Mitolohiya at relihiyon ng Etruscan , kung saan sinusubukan ng may-akda na maunawaan at masubaybayan kung ano ang pagkakatulad ng mga sinaunang Slav sa mga Etruscan, at kung paano sila naiiba, at ang mga Etruscan at Ruso ba ay talagang malapit na kamag-anak:

"Susubukan naming ipakita na ang maraming katulad na mitolohiya, relihiyoso at ideolohikal na representasyon ng mga Slav at Etruscan ay hindi mga paghiram o pamana, ngunit ang mga pangkalahatang ideya na may isang ugat, na lumalalim sa sinaunang kasaysayan ng mga tao sa rehiyon ng Mediterranean. Sa aming opinyon, ang mga sinaunang tao na naninirahan sa Mediterranean ay ang mga ninuno ng parehong mga Etruscan at modernong mga Ruso.