Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang mga puwersa ng kalikasan ay marahil ang tanging bagay na hindi pa ganap na nakayanan ng tao. Natutunan ng mundo na gamutin ang mga pinaka-kumplikadong sakit, i-clone ang mga buhay na organismo, lupigin ang kalawakan at ang walang katapusang kalaliman ng karagatan, ngunit nananatili pa rin itong walang pagtatanggol laban sa tagtuyot at tsunami, lindol at glacier.

Ang sinaunang ritwal, na nakatuon sa mga puwersa ng kalikasan, ay nagbigay sa isang tao ng isang tiyak na pagkakaisa sa likas na katangian ng mundo, ng pagkakataong pigilan ito. Ang kamangha-manghang, hindi maipaliwanag na kapangyarihan ng priod ay palaging interesado sa sangkatauhan - sinubukan nitong maunawaan ang lihim na ito, sumali dito, gawin itong bahagi ng sarili nitong buhay. Ito ay kung paano lumitaw ang mga sinaunang ritwal, na ang mga simulain ay nakaligtas hanggang sa araw na ito.

taong metropolis

Kung lalapit ka sa isang modernong tao at sabihin: "Pangalanan ang mga sinaunang ritwal na nakatuon sa mga puwersa ng kalikasan," malamang na hindi niya matandaan ang kahit isang pangalan, ilarawan ang hindi bababa sa ilang sakramento na sagrado sa malayong mga ninuno. Siyempre, ang mundo ay nagbago nang malaki, ang mga bagay ay nawala ang kanilang mahiwagang katangian sa isang mundo kung saan halos walang puwang para sa misteryo sa mga skyscraper, eroplano, Internet at mga karaniwang hand dryer. Gayunpaman, hindi ito palaging nangyari.

Ang kapangyarihan ng mga sinaunang tao

Sa halos lahat ng kultura mayroong isang lugar para sa mga taong may kakayahang makipag-ugnay sa mga likas na phenomena: salamangkero, shamans, manghuhula, clairvoyant, pari at makatarungang matatanda. Ang mga sinaunang ritwal na nakatuon sa mga puwersa ng kalikasan ay malayo sa bihira noon. Mayroong higit na pananampalataya sa mga tao noon, at ang mundo mismo, tulad ng sinasabi nila sa mga lumang alamat, ay higit na handang tumugon sa mga kahilingan ng tao.

Ang paganismo ay katangian ng halos lahat ng kultura sa mundo. Siyempre, may mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga paniniwala ng mga kinatawan ng iba't ibang lahi at teritoryo, na natural dahil sa pagkakaiba sa mga kapaligiran kung saan sila nahuhulog. Gayunpaman, ang mga pangunahing aspeto ay halos magkapareho. Halimbawa, sa lahat ng kultura mayroong isang kulto ng pagsamba sa araw.

Bakit ang kalikasan

Sa katunayan, kung bakit ang eksaktong tubig, hangin o apoy ay sinasamba ng mga ritwal na nakatuon sa mga puwersa ng kalikasan ay hindi lumabas mula sa simula. Kung iniisip mo nang lohikal, kung gayon ang isang tao noong sinaunang panahon ay direktang umaasa sa ani, lagay ng panahon, ang mga kapritso ng klima. Natural, sinubukan niya nang buong lakas na patahimikin ang mga elemento, makipagkaibigan sa ulan, paamuin ang hangin at blizzard.

mga ritwal sa taglamig

Para sa ating mga ninuno, marahil ang pinakahihintay na panahon ay tagsibol, kung saan direktang nakasalalay ang pag-aani sa hinaharap. Ang mga sinaunang ritwal na nakatuon sa mga puwersa ng kalikasan ay lalong mahalaga sa kasong ito - kinakailangan upang mapawi ang kaakit-akit na kagandahan. At ang prosesong ito ay nagsimula sa isang holiday na tinatawag na komoeditsy, na kalaunan ay naging pamilyar sa amin Maslenitsa. Sa araw na ito, ang aming mga ninuno ay nakasuot ng mga balat ng oso, kumanta ng mga kanta, nagsagawa ng mga ritwal na sayaw. Ang paggising ng clubfoot na naninirahan sa kagubatan ay minarkahan ang pagdating ng tagsibol para sa ating mga ninuno.

Ang isa pang tradisyonal na ritwal sa taglamig ay ang pagsunog ng badnyak - isang log ng ritwal na sinunog noong Bisperas ng Pasko. Ang pagbigkas ng mga pormula ng ritwal sa panahon ng pagkatalo ng mga spark ay ginagarantiyahan ang mga ninuno hindi lamang isang matagumpay na pagbabago ng mga panahon, kundi pati na rin ang pagtaas ng mga alagang hayop, na hindi gaanong mahalaga. Sa pamamagitan ng paraan, mayroong isang katulad na ritwal sa kultura ng Indo-European, kung saan ang diyos na si Aga Bukhnia ay kumilos bilang isang badnyak.

Mga ritwal ng Slavic

Upang malaman kung paano gumamit ng mahika ang mga sinaunang Slav, dapat isa ay bumaling sa kasaysayan. Una sa lahat, ang isang natatanging tampok ng kulturang Slavic ay maaaring tawaging katotohanan na ang sakripisyo ng tao ay hindi katanggap-tanggap dito mula noong sinaunang panahon. Ngunit mayroon pa ring mga paghahain ng hayop. Halimbawa, upang mapawi ang elemento ng tubig, ang aming mga ninuno ay naghagis ng isang tandang sa ilalim, na dapat ay aliwin ang master ng dagat, na nagdadala sa kanya sa isang magandang kalagayan.

Upang mapawi ang liwanag at pagkamayabong ng Yarila, ang mga Slav ay nagsagawa ng isa pang sinaunang ritwal na nakatuon sa mga puwersa ng kalikasan - maingay na kasiyahan na may paglundag sa apoy. Ang mga pagkilos na ito ay may tungkulin ng isang ritwal - ang kasiyahan ng mga tao bilang karangalan sa pagpupulong ni Yarila ay nangako sa mga tao ng isang masaganang ani, banayad na araw at isang mabilis na pagpapatuloy ng pamilya.

Ang mga ritwal at seremonya ng mga sinaunang Slav ay hindi maaaring humanga sa kanilang kagandahan at kadalisayan. Kasama ni Yarila sa tagsibol, halimbawa, pinarangalan sina Svarog at Dazhdbog, bilang parangal kung saan ang mga batang babae, na nakasuot ng pinakamahusay na damit, ay humantong sa mga round dances.

Ang pagkakita sa araw sa panahon ni Ivan Kupala ay sinamahan ng isang ritwal na lumiligid sa bukas na larangan ng isang nasusunog na gulong. Ang katangian ng ritwal ay sumisimbolo sa paglipat ng araw sa isang pagbaba, isang pagbawas sa bilog.

Kasabay nito, sa gabi ng Kupala, ang mga batang babae na naghahanda na maging nobya ay bumaling din sa elemento ng tubig. Matapos magsagawa ng mga bilog na sayaw at mga kanta bilang parangal kay Rod, Mokosh, Mother Earth, Water, Rozhanitsa, ang mga batang babae ay hubad, hinubad ang kanilang mga tirintas at pumasok sa tubig, tinutugunan siya bilang isang elemento na kumukuha sa kanila. dating buhay at pagbibigay ng bago.

Mga ritwal ng lupa

Siyempre, ang ating mga ninuno ay hindi maaaring hindi lumingon sa inang lupa. Ang katangian sa bagay na ito ay ang ritwal ng paghahasik at pag-aani ng mga bukirin. Ito ay isang tao lamang na kailangang maglagay ng butil sa bukid - sa kasong ito, ang kahanay sa pagpapatuloy ng pamilya, ang pagbibigay ng binhi ay malinaw na nakikita.

Sa una, ang mga hubad na babae, na sa kasong ito ay nagpapakilala sa prinsipyo ng ina ng lupa, ay kailangang alagaan ang mga bukid at anihin ang mga pananim. Mula sa kanila, ang kapangyarihan ay dapat ilipat sa mga bukid para sa mga kahalili ng pamilya. Ang pag-aani, sa gayon, ay naging pagsilang ng isang bagong buhay sa pamamagitan ng lupa.

Sa katunayan, ang mga sinaunang ritwal na nakatuon sa mga puwersa ng kalikasan ay nakaligtas sa simula hanggang ngayon. Ang mga bonfire ay nakasindi pa rin sa mga pista opisyal ng Kupala, ang pagdiriwang ng Bagong Taon ay nauugnay pa rin sa mga kumikinang na ilaw, at ang effigy ng Maslenitsa at ang pagkain ng mga pancake kasunod nito ay itinuturing pa rin na marahil ang pinakamamahal na holiday sa taglamig.

Mula sa sinaunang panahon sa Russia ay ipinamahagi paganong paniniwala na naglalagay ng ugnayan sa pagitan ng tao at kalikasan higit sa lahat. Ang mga tao ay naniniwala at sumamba sa iba't ibang diyos, espiritu at iba pang nilalang. At siyempre, ang pananampalatayang ito ay sinamahan ng hindi mabilang na mga ritwal, pista opisyal at sagradong mga kaganapan, ang pinaka-kawili-wili at hindi pangkaraniwan na aming nakolekta sa koleksyon na ito.

1. Pagpapangalan

Sineseryoso ng aming mga ninuno ang pagpili ng isang pangalan. Ito ay pinaniniwalaan na ang pangalan ay parehong anting-anting at ang kapalaran ng isang tao. Para sa isang tao, ang seremonya ng pagbibigay ng pangalan ay maaaring mangyari nang maraming beses sa kanyang buhay. Ang unang pagkakataon na ang pangalan ng ipinanganak na sanggol ay ibinigay ng ama. Kasabay nito, naiintindihan ng lahat na ang pangalang ito ay pansamantala, parang bata. Sa panahon ng pagsisimula, kapag ang bata ay 12 taong gulang, isang seremonya ng pagbibigay ng pangalan, kung saan ang mga pari ng lumang pananampalataya ay hinuhugasan ang kanilang mga lumang pangalan ng pagkabata sa sagradong tubig. Binago nila ang kanilang pangalan sa buong buhay nila: para sa mga batang babae na nagpakasal, o mga mandirigma, sa bingit ng buhay at kamatayan, o kapag ang isang tao ay gumawa ng isang bagay na supernatural, kabayanihan o namumukod-tanging.

Ang seremonya ng pagbibigay ng pangalan sa mga kabataang lalaki ay naganap lamang sa umaagos na tubig (ilog, sapa). Ang mga batang babae ay maaaring sumailalim sa seremonyang ito kapwa sa umaagos na tubig at sa tahimik na tubig (lawa, backwater), o sa mga Templo, sa Sanctuaries at iba pang mga lugar. Ang seremonya ay isinagawa tulad ng sumusunod: ang benepisyaryo ay kumukuha ng kandila ng waks sa kanyang kanang kamay. Matapos ang mga salita na binigkas ng pari sa isang estado ng kawalan ng ulirat, ang isinumpa ay dapat ilubog ang kanyang ulo sa tubig, na may hawak na kandila sa ibabaw ng tubig. Ang maliliit na bata ay pumasok sa sagradong tubig, at ang mga walang pangalan, binago, dalisay at dalisay na mga tao ay lumabas, handang tumanggap ng mga pang-adultong pangalan mula sa mga pari, na nagsimula ng isang ganap na bagong malayang buhay, alinsunod sa mga batas ng sinaunang makalangit na mga diyos at kanilang mga pamilya.

2. seremonya ng paliguan

Ang seremonya ng paliguan ay dapat palaging magsimula sa isang pagbati mula sa Master of the Bath, o ang espiritu ng paliguan, ang Bannik. Ang pagbating ito ay isa ring uri ng pagsasabwatan, pagsasabwatan ng espasyo at kapaligiran kung saan gaganapin ang seremonya ng paliguan. Karaniwan, kaagad pagkatapos basahin ang gayong pagsasabwatan-pagbati, ang isang sandok ng mainit na tubig ay ibinibigay sa bato at ang singaw na tumataas mula sa pampainit ay pantay na ipinamamahagi sa mga pabilog na galaw ng isang walis o tuwalya sa buong silid ng singaw. Ito ang paglikha ng magaan na singaw. At ang walis sa paliguan ay tinawag na panginoon sa paliguan, o ang pinakamalaki (pinakamahalaga), mula siglo hanggang siglo inulit nila: " Walis ng Banya at ang hari ay mas matanda, kung ang hari ay lumulutang”; "Ang isang walis sa paliguan ay ang boss para sa lahat"; "Sa paliguan, ang walis ay mas mahal kaysa sa pera"; "Ang paliguan na walang walis ay parang mesang walang asin."

3. Trizna

Ang Trizna ay isang seremonya ng militar sa libing sa mga sinaunang Slav, na binubuo ng mga laro, sayaw at kumpetisyon bilang parangal sa namatay; pagluluksa para sa namatay at isang pista ng alaala. Sa una, ang funeral feast ay binubuo ng isang malawak na ritwal na kumplikado ng mga sakripisyo, mga laro sa digmaan, mga kanta, mga sayaw at sayaw bilang parangal sa namatay, pagluluksa, mga panaghoy at isang pang-alaala na kapistahan bago at pagkatapos ng pagsunog. Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa Russia, ang kapistahan ay napanatili nang mahabang panahon sa anyo ng mga kanta sa libing at isang kapistahan, at nang maglaon ang sinaunang paganong terminong ito ay pinalitan ng pangalang "paggunita". Sa panahon ng taimtim na panalangin para sa mga patay sa kaluluwa ng mga nagdarasal, palaging may malalim na pakiramdam ng pagkakaisa sa pamilya at mga ninuno, na direktang nagpapatotoo sa ating patuloy na koneksyon sa kanila. Ang ritwal na ito ay nakakatulong upang makahanap ng kapayapaan ng isip para sa mga buhay at patay, nagtataguyod ng kanilang kapaki-pakinabang na pakikipag-ugnayan at tulong sa isa't isa.

4. Pag-unlock sa lupa

Ayon sa alamat, si Yegory Veshny ay nagtataglay ng mga magic key na nagbubukas sa spring land. Ang mga ritwal ay ginanap sa maraming mga nayon, kung saan ang santo ay hiniling na "buksan" ang lupain - upang magbigay ng pagkamayabong sa mga bukid, upang maprotektahan ang mga hayop. Ang mismong ritwal ay mukhang ganito. Una, pumili sila ng isang lalaki na tinatawag na "Yury", binigyan siya ng isang ilaw na sulo, pinalamutian siya ng halaman at naglagay ng isang bilog na cake sa kanyang ulo. Pagkatapos ang prusisyon, na pinamumunuan ni "Yury", ay umikot sa mga bukid ng taglamig nang tatlong beses. Pagkatapos nito, gumawa sila ng apoy at humingi ng panalangin sa santo.

Sa ilang mga lugar, ang mga babae ay nakahiga nang hubad sa lupa, na nagsasabi: "Habang lumiligid tayo sa bukid, hayaang lumaki ang tinapay sa isang tubo." Minsan ang isang serbisyo ng panalangin ay ginanap, pagkatapos nito ang lahat ng naroroon ay gumulong sa taglamig - upang ang tinapay ay lumago nang maayos. Naglabas si St. George ng hamog sa lupa, na itinuturing na nakapagpapagaling "mula sa pitong karamdaman at mula sa masamang mata." Minsan ang mga tao ay sumakay sa hamog ng St. George upang makakuha ng kalusugan, hindi nang walang dahilan na hinihiling nila: "Maging malusog, tulad ng hamog ni St. George!" Ang hamog na ito ay itinuturing na kapaki-pakinabang para sa mga maysakit at may kapansanan, at sinabi nila tungkol sa mga walang pag-asa: "Hindi ba sila makakapunta sa hamog ni St. George?" Sa araw ng Yegory ang bukal, sa maraming lugar, ang mga ilog at iba pang pinagmumulan ay biniyayaan ng tubig. Ang mga pananim at pastulan ay winisikan ng tubig na ito.

5. Magsimulang magtayo ng bahay

Ang simula ng pagtatayo ng isang bahay sa mga sinaunang Slav ay nauugnay sa isang buong kumplikado ng mga ritwal na aksyon at mga seremonya na pumigil sa posibleng pagsalungat mula sa masasamang espiritu. Ang pinakamapanganib na panahon ay itinuturing na paglipat sa isang bagong kubo at pagsisimula ng buhay dito. Ito ay ipinapalagay na ang "masasamang espiritu" ay naghahanap upang makagambala sa hinaharap na kagalingan ng mga bagong settlers. Samakatuwid, hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang sinaunang ritwal ng housewarming ay napanatili at isinasagawa sa maraming lugar sa Russia.

Nagsimula ang lahat sa paghahanap ng lugar at mga materyales sa gusali. Minsan ang isang cast-iron na may spider ay inilagay sa site. At kung nagsimula siyang maghabi ng web sa gabi, kung gayon ito ay isinasaalang-alang magandang senyas. Sa ilang mga lugar sa iminungkahing site, isang sisidlan na may pulot ay inilagay sa isang maliit na butas. At kung ang mga goosebumps ay umakyat dito, ang lugar ay itinuturing na masaya. Ang pagpili ng isang ligtas na lugar para sa pagtatayo, madalas sa una ay naglabas sila ng isang baka at hinintay itong mahiga sa lupa. Ang lugar kung saan siya nahiga ay itinuturing na matagumpay para sa hinaharap na tahanan. At sa ilang mga lugar, ang hinaharap na may-ari ay kailangang mangolekta ng apat na bato mula sa iba't ibang mga patlang at ilatag ang mga ito sa lupa sa anyo ng isang quadrangle, sa loob kung saan naglagay siya ng isang sumbrero sa lupa at binasa ang balangkas. Pagkatapos nito, kinakailangang maghintay ng tatlong araw, at kung ang mga bato ay nanatiling buo, kung gayon ang lugar ay itinuturing na mahusay na napili. Dapat ding tandaan na ang bahay ay hindi kailanman itinayo sa lugar kung saan natagpuan ang mga buto ng tao o kung saan may pumutol sa kanilang braso o binti.

6. Linggo ng sirena

Ayon sa popular na paniniwala, sa buong linggo bago ang Trinity, ang mga sirena ay nasa lupa, nanirahan sa mga kagubatan, groves at nakatira malapit sa mga tao. Ang natitirang oras ay nanatili sila sa ilalim ng mga reservoir o sa ilalim ng lupa. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga patay na hindi nabautismuhan na mga sanggol, mga batang babae na namatay sa kanilang sariling kalooban, pati na rin ang mga namatay bago kasal o sa panahon ng pagbubuntis, ay naging mga sirena. Ang imahe ng isang sirena na may buntot ng isda sa halip na mga binti ay unang inilarawan sa panitikan. Ang hindi mapakali na mga kaluluwa ng mga patay, na bumabalik sa lupa, ay maaaring sirain ang lumalagong tinapay, magpadala ng sakit sa mga alagang hayop, at makapinsala sa mga tao mismo at sa kanilang mga sambahayan.

Sa mga araw na ito ay hindi ligtas para sa mga tao na gumugol ng maraming oras sa mga bukid, upang pumunta sa malayo sa bahay. Hindi pinapayagan na pumunta sa kagubatan nang mag-isa, upang lumangoy (ito ay isang espesyal na kalikasan). Kahit na ang mga alagang hayop ay hindi pinayagang magpastol. Sa linggo ng Trinity, sinubukan ng mga kababaihan na huwag gawin ang kanilang pang-araw-araw na gawain sa anyo ng paglalaba, pananahi, paghabi at iba pang gawain. Ang buong linggo ay itinuturing na maligaya, kaya't nag-organisa sila ng mga pangkalahatang kasiyahan, sayaw, sumayaw ng mga bilog na sayaw, ang mga mummer na nakasuot ng sirena ay sumilip sa mga nakanganga na mga tao, tinatakot at kinikiliti sila.

7. Mga seremonya sa libing

Ang mga kaugalian sa libing ng mga sinaunang Slav, lalo na ang Vyatichi, Radimichi, Severyans, Krivichi, ay inilarawan nang detalyado ni Nestor. Nagsagawa sila ng isang piging sa libing sa namatay - ipinakita nila ang kanilang lakas sa mga laro ng militar, mga kumpetisyon sa equestrian, kanta, sayaw bilang parangal sa namatay, nagsakripisyo sila, ang katawan ay sinunog sa isang malaking apoy - magnakaw. Sa mga Krivichi at Vyatichi, ang mga abo ay inilagay sa isang urn at inilagay sa isang haligi sa paligid ng mga kalsada upang suportahan ang mala-digmaang espiritu ng mga tao - hindi matakot sa kamatayan at agad na masanay sa ideya ng ​ang pagkasira ng buhay ng tao. Ang isang haligi ay isang maliit na bahay libingan, log cabin, domina. Ang gayong mga domino ay nakaligtas sa Russia hanggang sa simula ng ika-20 siglo. Tulad ng para sa mga Slav ng Kyiv at Volyn, inilibing nila ang mga patay sa lupa mula noong sinaunang panahon. Ang mga espesyal na hagdan na hinabi mula sa mga sinturon ay inilibing kasama ng katawan.

Ang isang kagiliw-giliw na karagdagan tungkol sa Vyatichi funeral rite ay matatagpuan sa kuwento ng isang hindi kilalang manlalakbay, na itinakda sa isa sa mga gawa ni Rybakov. “Kapag may namatay na kasama nila, sinusunog ang bangkay nila. Ang mga babae, kapag may nangyaring patay sa kanila, kakamot sa kamay at mukha gamit ang kutsilyo. Kapag nasunog ang namatay, nagpapakasasa sila sa maingay na saya, na nagpapahayag ng kagalakan sa awa na ipinakita sa kanya ng Diyos.

Bago ang binyag ng Russia, ang mga Eastern Slav ay sumamba sa maraming paganong mga diyos. Ang kanilang relihiyon at mitolohiya ay nag-iwan ng kanilang imprint sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga Slav ay nagsagawa ng isang malaking bilang ng mga ritwal at ritwal, isang paraan o iba pang konektado sa pantheon ng mga diyos o mga espiritu ng kanilang mga ninuno.

Kasaysayan ng Slavic pagan rites

sinaunang mga paganong tradisyon Ang pre-Christian Russia ay nagkaroon ng relihiyosong mga ugat. Ang mga Eastern Slav ay may sariling pantheon. Kabilang dito ang maraming diyos na karaniwang masasabing makapangyarihang espiritu ng kalikasan. at ang mga kaugalian ng mga Slav ay tumutugma sa mga kulto ng mga nilalang na ito.

Ang isa pang mahalagang sukatan ng mga katutubong gawi ay ang kalendaryo. Ang mga paganong tradisyon ng pre-Christian Russia ay kadalasang nauugnay sa isang tiyak na petsa. Maaaring ito ay isang holiday o isang araw ng pagsamba sa ilang diyos. Ang isang katulad na kalendaryo ay pinagsama-sama sa maraming henerasyon. Unti-unti, nagsimula itong tumugma sa mga siklo ng ekonomiya kung saan nabubuhay ang mga magsasaka ng Russia.

Nang bininyagan ni Grand Duke Vladimir Svyatoslavovich ang kanyang bansa noong 988, unti-unting nakalimutan ng populasyon ang kanilang dating paganong mga ritwal. Siyempre, ang prosesong ito ng Kristiyanisasyon ay hindi naging maayos sa lahat ng dako. Kadalasan ang mga tao ay nagtatanggol sa kanilang dating pananampalataya na may mga sandata sa kanilang mga kamay. Gayunpaman, pagsapit ng ika-12 siglo, ang paganismo ay naging karaniwan na sa mga marginal at itinapon. Sa kabilang banda, ang ilan sa mga lumang pista opisyal at ritwal ay nagawang makibagay sa Kristiyanismo at magkaroon ng bagong anyo.

pagpapangalan

Ano ang mga paganong ritwal at mga ritwal at paano sila makakatulong? Ang mga Slav ay nagbigay sa kanila ng isang malalim na praktikal na kahulugan. Pinalibutan ng mga ritwal ang bawat naninirahan sa Russia sa buong buhay niya, hindi alintana kung saang unyon ng tribo siya kabilang.

Sinumang bagong panganak kaagad pagkatapos ng kanyang kapanganakan ay dumaan sa ritwal ng pagpapangalan. Para sa mga pagano, ang pagpili kung ano ang ipapangalan sa kanilang anak ay napakahalaga. depende sa pangalan karagdagang kapalaran tao, para makapagpasya ang mga magulang sa opsyon sa loob ng mahabang panahon. Ang seremonyang ito ay may ibang kahulugan. Ang pangalan ay nagtatag ng koneksyon ng isang tao sa kanyang pamilya. Kadalasan posible na matukoy mula dito kung saan nagmula ang Slav.

Ang mga paganong tradisyon ng pre-Christian Russia ay palaging may relihiyosong background. Samakatuwid, ang pagpapatibay ng isang pangalan ng isang bagong panganak ay hindi maaaring maganap nang walang pakikilahok ng mangkukulam. Ang mga mangkukulam na ito, ayon sa mga paniniwala ng mga Slav, ay maaaring makipag-usap sa mga espiritu. Sila ang nagtakda ng pagpili ng mga magulang, na parang "nag-uugnay" nito sa mga diyos ng paganong pantheon. Sa iba pang mga bagay, ang pagpapangalan sa wakas ay ginawa ang bagong panganak na pinasimulan sa sinaunang pananampalatayang Slavic.

binyag

Ang pagbibigay ng pangalan ay ang unang obligadong seremonya kung saan dumaan ang bawat miyembro ng pamilyang Slavic. Ngunit ang ritwal na ito ay malayo sa huli at hindi lamang. Ano ang iba pang mga paganong tradisyon ng pre-Christian Russia na naroon? Sa madaling salita, dahil lahat sila ay batay sa mga paniniwala sa relihiyon, nangangahulugan ito na may isa pang ritwal na nagpapahintulot sa isang tao na bumalik sa sinapupunan ng kanyang katutubong pananampalataya. Tinawag ng mga mananalaysay ang ritwal na ito ng bautismo.

Sa katunayan, ang mga Slav ay nagkaroon ng pagkakataon na talikuran ang Kristiyanismo at bumalik sa relihiyon ng kanilang mga ninuno. Upang malinis mula sa isang dayuhang pananampalataya, kinakailangan na pumunta sa templo. Ito ang pangalan ng bahagi ng paganong templo, na nilayon para sa seremonya. Ang mga lugar na ito ay nakatago sa pinakamalalim na kagubatan ng Russia o maliliit na grove sa steppe zone. Ito ay pinaniniwalaan na dito, malayo sa sibilisasyon at malalaking pamayanan, ang koneksyon ng Magi sa mga diyos ay lalong malakas.

Ang isang taong gustong talikuran ang bagong pananampalatayang banyaga sa Gresya ay kailangang magdala ng tatlong saksi. Ito ay hinihiling ng mga paganong tradisyon ng pre-Christian Russia. Grade 6 sa paaralan, ayon sa karaniwang programa, mababaw na pinag-aaralan lamang ang mga katotohanan ng panahong iyon. Ang Slav ay lumuhod, at ang mangkukulam ay nagbasa ng isang spell - isang apela sa mga espiritu at mga diyos na may kahilingan na linisin ang maling tribo mula sa dumi. Sa pagtatapos ng seremonya, kinakailangan na lumangoy sa kalapit na ilog (o pumunta sa paliguan) upang makumpleto ang ritwal alinsunod sa lahat ng mga patakaran. Ganyan ang mga tradisyon at ritwal noon. paganong pananampalataya, mga espiritu, mga sagradong lugar- lahat ng ito ay nagkaroon pinakamahalaga para sa bawat Slav. Samakatuwid, ang binyag ay isang madalas na pangyayari sa X-XI siglo. Pagkatapos ay ipinahayag ng mga tao ang kanilang protesta laban sa opisyal na patakaran ng estado sa Kyiv, na naglalayong palitan ang paganismo ng Orthodox Christianity.

Kasal

Kabilang sa mga sinaunang Slav sa Russia, ang kasal ay itinuturing na isang kaganapan na sa wakas ay nakumpirma ang pagpasok binata o mga babae sa buhay may sapat na gulang. Bukod dito, ang isang walang anak na buhay ay isang tanda ng kababaan, dahil sa kasong ito, ang isang lalaki o babae ay hindi nagpatuloy sa kanyang lahi. Ang mga matatanda ay tinatrato ang gayong mga kamag-anak na may di-disguised condemnation.

Ang mga paganong tradisyon ng pre-Christian Russia ay naiiba sa bawat isa sa ilang mga detalye depende sa rehiyon at tribal union. Gayunpaman, ang mga kanta ay isang mahalagang katangian ng kasal sa lahat ng dako. Isinasagawa ang mga ito sa ilalim mismo ng mga bintana ng bahay kung saan magsisimulang manirahan ang bagong kasal. Sa festive table, laging may kalachi, gingerbread, itlog, beer at alak. Ang pangunahing paggamot ay isang tinapay sa kasal, na, bukod sa iba pang mga bagay, ay isang simbolo ng kasaganaan at kayamanan. pamilya sa hinaharap. Samakatuwid, inihurnong nila ito sa isang espesyal na sukat. Mahaba kasal nagsimula sa kasal. Sa huli, ang lalaking ikakasal ay kailangang magbayad ng pantubos sa ama ng nobya.

housewarming

Lumipat ang bawat batang pamilya sa sarili nitong kubo. Ang pagpili ng pabahay sa mga sinaunang Slav ay mahalagang ritwal. Kasama sa mitolohiya noon ang maraming masasamang nilalang na marunong magdulot ng pinsala sa kubo. Samakatuwid, ang lugar para sa bahay ay pinili nang may mahusay na pangangalaga. Para dito, ginamit ang magic divination. Ang buong ritwal ay maaaring tawaging isang housewarming ritual, kung wala ito ay imposibleng isipin ang simula buong buhay bagong silang na pamilya.

Ang kulturang Kristiyano at mga paganong tradisyon ng Russia sa paglipas ng panahon ay malapit na magkakaugnay sa isa't isa. Samakatuwid, masasabing may katiyakan na ang ilan sa mga dating ritwal ay umiral sa labas at mga lalawigan hanggang sa ika-19 na siglo. Mayroong ilang mga paraan upang matukoy kung ang isang site ay angkop para sa pagtatayo ng isang kubo. Maaari silang mag-iwan ng isang palayok na may gagamba sa loob para sa gabi. Kung ang arthropod ay naghabi ng web, kung gayon ang lugar ay angkop. Sinubok din ang kaligtasan sa mga baka. Ginawa ito sa sumusunod na paraan. Ang hayop ay pinakawalan sa isang maluwang na lugar. Ang lugar kung saan humiga ang baka ay itinuturing na masaya para sa isang bagong kubo.

caroling

Ang mga Slav ay nagkaroon magkahiwalay na grupo tinatawag na bypass ceremonies. Ang pinakasikat sa kanila ay ang caroling. Ang ritwal na ito ay ginaganap taun-taon kasama ang pagsisimula ng isang bago taunang cycle. Ang ilang mga paganong holiday (mga pista opisyal sa Russia) ay nakaligtas sa Kristiyanisasyon ng bansa. Ganun din si caroling. Napanatili nito ang maraming mga tampok ng dating paganong ritwal, kahit na nagsimula itong kasabay ng Orthodox Christmas Eve.

Ngunit kahit na ang pinaka sinaunang mga Slav ay nagtitipon sa araw na ito sa mga maliliit na grupo, na nagsisimulang lampasan ang kanilang katutubong pag-areglo sa paghahanap ng mga regalo. Bilang isang patakaran, ang mga kabataan lamang ang nakibahagi sa mga naturang pagtitipon. Sa iba pang mga bagay, ito ay isa ring masayang pagdiriwang. Ang mga caroler ay nagbihis ng mga costume na buffoon at naglakad-lakad sa mga kalapit na bahay, na ibinalita ang kanilang mga may-ari tungkol sa paparating na holiday ng bagong kapanganakan ng Araw. Ang metapora na ito ay nangangahulugan ng pagtatapos ng lumang taunang cycle. Karaniwan silang nagbibihis ng mga ligaw na hayop o nakakatawang kasuotan.

tulay ng Kalinov

Ang susi sa paganong kultura ay ang seremonya ng libing. Nakumpleto niya buhay sa lupa tao, at ang kanyang mga kamag-anak, kaya, nagpaalam sa namatay. Depende sa rehiyon, nagbago ang kakanyahan ng libing sa mga Slav. Kadalasan, ang isang tao ay inilibing sa isang kabaong, kung saan, bilang karagdagan sa katawan, ang mga personal na pag-aari ng namatay ay inilagay upang mapagsilbihan nila siya sa kabilang buhay. Gayunpaman, sa mga unyon ng tribo ng Krivichi at Vyatichi, sa kabaligtaran, ang ritwal na pagsunog ng namatay sa istaka ay laganap.

Ang kultura ng pre-Christian Russia ay batay sa marami mga kwentong mitolohiya. Halimbawa, ang mga libing ay idinaos ayon sa paniniwala tungkol sa tulay ng Kalinov(o Star Bridge). AT Slavic na mitolohiya ito ang pangalan ng landas mula sa mundo ng mga buhay hanggang sa mundo ng mga patay, na dinaanan ng kaluluwa ng isang tao pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang tulay ay naging hindi madaanan ng mga mamamatay-tao, kriminal, manlilinlang at manggagahasa.

Malayo ang narating ng prusisyon ng libing, na sumisimbolo sa paglalakbay ng kaluluwa ng yumao sa kabilang buhay. Pagkatapos ay inilagay ang katawan sa nakawin. Iyon ang pangalan ng funeral pyre. Napuno ito ng mga sanga at dayami. Nakasuot ng puting damit ang namatay. Bukod sa kanya, nagsunog din sila ng iba't ibang regalo, kabilang ang mga punerarya. Ang katawan ay dapat na humiga na ang mga paa nito patungo sa kanluran. Ang apoy ay sinunog ng isang pari o isang elder ng angkan.

Trizna

Sa paglilista kung ano ang mga paganong tradisyon sa pre-Christian Russia, hindi maaaring banggitin ng isa ang kapistahan. Iyon ang pangalan ng ikalawang bahagi ng libing. Binubuo ito ng isang memorial feast, na sinasaliwan ng mga sayaw, laro at mga kumpetisyon. Ang mga sakripisyo ay isinagawa din sa mga espiritu ng mga ninuno. Tumulong sila sa paghahanap ng aliw para sa mga nakaligtas.

Ang kapistahan ay partikular na solemne sa kaso ng libing ng mga sundalo na nagtanggol sa kanilang mga lupang tinubuan mula sa mga kaaway at dayuhan. Maraming pre-Christian Slavic na mga tradisyon, ritwal at kaugalian ay batay sa kulto ng lakas. Samakatuwid, ang mga mandirigma sa paganong lipunan ay lalo na iginagalang ng parehong mga ordinaryong residente at mga Magi, na alam kung paano makipag-usap sa mga espiritu ng kanilang mga ninuno. Sa panahon ng kapistahan, ang mga gawa at katapangan ng mga bayani at kabalyero ay niluwalhati.

panghuhula

Ang sinaunang Slavic na panghuhula ay marami at iba-iba. Ang kulturang Kristiyano at mga paganong tradisyon, na pinaghalo sa isa't isa noong X-XI na siglo, ay nag-iwan ng maraming ritwal at kaugalian ng ganitong uri ngayon. Ngunit sa parehong oras, maraming mga paghula ng mga naninirahan sa Russia ang nawala at nakalimutan. Ang ilan sa kanila ay nailigtas alaala ng mga tao salamat sa maingat na gawain ng mga folklorist sa nakalipas na ilang dekada.

Ang pagsasabi ng kapalaran ay batay sa pagsamba sa mga Slav ng maraming panig na natural na mundo - mga puno, bato, tubig, apoy, ulan, araw, hangin, atbp. Iba pang katulad na mga ritwal, na kinakailangan upang malaman ang hinaharap ng isang tao, ay isinagawa. bilang apela sa mga espiritu ng namatay na mga ninuno. Unti-unti, nabuo ang isang natatangi batay sa mga natural na siklo, ayon sa kung saan sinuri nila kung kailan ito pinakamahusay na manghula.

Ang mga mahiwagang ritwal ay kinakailangan upang malaman kung ano ang magiging kalusugan ng mga kamag-anak, pananim, supling ng mga alagang hayop, kapakanan, atbp. Ang pinakakaraniwan ay ang pagsasabi ng kapalaran tungkol sa kasal at ang paparating na nobya o lalaking ikakasal. Upang maisakatuparan ang gayong ritwal, ang mga Slav ay umakyat sa pinakamalayo at hindi nakakasalamuha na mga lugar - mga inabandunang bahay, kagubatan, mga sementeryo, atbp. Ginawa ito dahil doon nanirahan ang mga espiritu, kung saan natutunan nila ang hinaharap.

Gabi sa Ivan Kupala

Dahil sa pagkapira-piraso at hindi pagkakumpleto makasaysayang mga mapagkukunan noong panahong iyon, ang mga paganong tradisyon ng pre-Christian Russia, sa madaling salita, ay hindi gaanong pinag-aralan. Bukod dito, ngayon sila ay naging isang mahusay na lugar ng pag-aanak para sa haka-haka at mababang kalidad na "pananaliksik" iba't ibang manunulat. Ngunit may mga pagbubukod sa panuntunang ito. Isa sa mga ito ay ang kapistahan ng gabi kay Ivan Kupala.

Ang pambansang pagdiriwang na ito ay may mahigpit na tinukoy na petsa - ika-24 ng Hunyo. Ang araw na ito (mas tiyak, gabi) ay tumutugma sa solstice ng tag-init - isang maikling panahon kapag ang liwanag ng araw ay umabot sa taunang talaan ng tagal nito. Upang maunawaan kung ano ang ibig sabihin ni Ivan Kupala para sa mga Slav ay mahalaga upang mapagtanto kung ano ang mga paganong tradisyon sa pre-Christian Russia. Ang paglalarawan ng holiday na ito ay matatagpuan sa maraming mga salaysay (halimbawa, sa Gustynskaya).

Nagsimula ang holiday sa paghahanda ng mga pang-alaala na pagkain, na naging mga sakripisyo sa pag-alaala sa mga yumaong ninuno. Ang isa pang mahalagang katangian ng gabi ay mass bathing sa isang ilog o lawa, kung saan nakibahagi ang mga lokal na kabataan. Ito ay pinaniniwalaan na sa araw ni Ivanov ang tubig ay nakatanggap ng mahiwagang at nakapagpapagaling na kapangyarihan. Kadalasan, ang mga banal na bukal ay ginagamit para sa paliligo. Ito ay dahil sa ang katunayan na, ayon sa mga paniniwala ng mga sinaunang Slav, ang ilang mga lugar sa mga ordinaryong ilog ay puno ng mga sirena at iba pa. masasamang espiritu, handang i-drag anumang oras ang isang tao pababa.

Ang pangunahing ritwal ng Kupala Night ay ang pag-aapoy ng isang ritwal na apoy. Ang lahat ng mga kabataan sa kanayunan ay nagtipon ng brushwood sa gabi upang magkaroon ng sapat na panggatong hanggang sa umaga. Ang mga pabilog na sayaw ay ginawa sa paligid ng apoy, ang mga tao ay tumalon sa ibabaw nito. Ayon sa mga paniniwala, ang naturang apoy ay hindi simple, ngunit paglilinis mula sa masasamang espiritu. Ang lahat ng mga kababaihan ay dapat na nasa paligid ng apoy. Ang mga hindi pumunta sa holiday at hindi nakibahagi sa seremonya ay itinuturing na mga mangkukulam.

Ang gabi ng Kupala ay hindi maisip nang walang mga labis na ritwal. Sa pagsisimula ng holiday, ang mga karaniwang bawal ay inalis sa komunidad. Ang pagdiriwang ng mga kabataan ay maaaring magnakaw ng mga bagay sa mga bakuran ng ibang tao nang walang parusa, kaladkarin sila sa paligid ng kanilang sariling nayon o ihagis sila sa mga bubong. Ang mga komiks na barikada ay itinayo sa mga lansangan, na nakagambala sa iba pang mga naninirahan. Binaligtad ng mga kabataan ang mga kariton, sinaksak na mga tsimenea, atbp. Ayon sa mga tradisyon noong panahong iyon, ang gayong ritwal na pag-uugali ay sumisimbolo sa maligayang pagsasaya ng masasamang espiritu. Ang mga pagbabawal ay inalis para sa isang gabi lamang. Sa pagtatapos ng holiday, bumalik ang komunidad sa dati nitong sinusukat na buhay.

Mula pa noong unang panahon, nilikha ng ating mga Ninuno mga sinaunang ritwal- Solar Holidays ng buhay, Kabutihan, Liwanag at Pag-ibig. Ang kahalagahan ng mga ritwal ay hindi maaaring maliitin. Ang mahiwagang pagkilos na ito ay direktang sumasalamin sa espirituwal na buhay ng isang tao. Sa unang lugar sa kakanyahan ng anuman sinaunang seremonya mayroong komunikasyon sa mga puwersang nakakaapekto sa kabutihan ng isang tao sa antas na lampas sa kanyang direktang kontrol. Ang mga Katutubong Ninuno, mga espiritu ng kalikasan, ang mga Diyos ay nagtataglay ng gayong mga puwersa, samakatuwid ang isang tao ay nakikipag-ugnayan sa kanila. Sa pananaw ng mga ninuno, ang larawan ng mundo ay hindi limitado sa materyalistikong mga tanikala ng mga pangyayari. bukas sa pang-unawa ng tao ang buong larawan, kung saan nag-ugat ang Manifest Events sa mundo ng Navi at Rule. Ito ay naging posible upang malinaw na makita ang mga sanhi at kahihinatnan ng lahat ng nangyayari. Ang ritwal ay ang parehong dahilan, na, tulad ng anumang tahasang aksyon, na dumaan sa mga hindi halatang landas, ay babalik sa amin mamaya. Ngunit hindi tulad ng mga simpleng aksyon, pinapayagan ka ng ritwal na kontrolin ang resulta at ang oras ng pagkumpleto nito.

Ang kakanyahan ng mga sinaunang ritwal

Ang seremonya ay isang simple ngunit malalim na konsepto. Tila simple lamang sa unang tingin, bilang isang aksyon na naglalayong makamit ang isang tiyak na layunin na may paglahok ng mga kinakailangang pwersa. Lumalabas na malalim ang pag-unawa sa mga kasangkot na pwersa at ang mga mekanismo ng kanilang pakikipag-ugnayan sa lumikha ng rito.

Isang mahalagang punto sa sinaunang seremonya ay upang akitin ang tiyak na mga puwersa na talagang kailangan at makakatulong. Upang gawin ito, kailangan mong malaman ang mga puwersang ito, tulad ng sinasabi nila, "sa personal". Iyon ay, upang malaman ang kanilang mga katangian at kakayahan. Dito nakasalalay ang nilalaman ng ritwal: ang pagkakaroon ng mga kinakailangang paraphernalia, ang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon, ang anyo ng pagtatalaga ng layunin at ang mga paraan ng pagpapakita nito sa hayag na mundo.

Bilang karagdagan sa pag-alam sa likas na katangian ng mga puwersa sa paligid natin, kinakailangan na maunawaan ang mga prinsipyo ng kanilang pakikipag-ugnayan, sanhi at epekto. Kailangang maramdaman ng isang tao ang kanilang sirkulasyon: pag-ikot, sirkulasyon at pagbabalik. Sa madaling salita, kilalanin si Kon. Ang Kon ay ang landas patungo sa Rod - ang pinagmulan ng walang hanggang kilusan ng buhay. Ang pagtatayo ng seremonya ay nakasalalay sa kalidad ng kaalamang ito.

Ano pa ang nakakaapekto sa pagganap sinaunang seremonya? Ang taong lumikha nito. Ito ang susi at pinakamahalagang punto. Ang isang tao ay dapat na may layunin at holistic, tulad ng isang naka-assemble na pugad na manika. Ang kanyang banayad na mga katawan dapat magising at magkaisa, tulad ng pugad na manika na iyon. At lahat ng ito ay nangyayari sa isang malinaw na pag-iisip, sa buong kamalayan, nang walang mga estado ng kawalan ng ulirat. Ito ay makakamit lamang sa pamamagitan ng pagprotekta sa sarili mula sa nakakapinsalang pagkain, mga narkotikong sangkap at masasamang gawa, na nabuo ng pantay na masamang pag-iisip (sa madaling salita, sundin ang landas ng mataas na moralidad).

Paghirang ng mga sinaunang ritwal

Nakaugalian na makilala ang mga ritwal ayon sa kanilang layunin: kasal, libing, natural, mga ritwal ng pagpapakain sa mga Ninuno at pagluwalhati sa mga Diyos. Maaari din silang hatiin ayon sa antas ng pakikipag-ugnayan sa iba't ibang pwersa at Diyos, wika nga - sa saklaw. Ito ay mga ritwal ng tribo, natural at kosmiko. Kadalasan ang tatlong antas na ito ay naroroon nang magkasama.

Ang generic na antas ay isang apela sa isang Pamilya, sa mga Ninuno. Napakahalagang malaman ang iyong pedigree. Kapag sinadya at sa pangalan ay "pinakain" (ginagamot) ang mga namayapang kamag-anak, ang iyong mga lolo, nakatanggap ka ng isang anting-anting mula sa kanila sa negosyo. At kung alam mo rin kung ano ang ginawa nila sa panahon ng kanilang buhay, at kung ano sila sa likas na katangian, kung gayon ang kahulugan ng sinaunang seremonya at malalaman mo rin kung sino ang dapat pasalamatan sa tulong mamaya. Sa pamamagitan ng mga ritwal ng antas na ito, nagaganap ang pagpapalakas ng kanyang Pamilya, at pagkatapos ay pinoprotektahan niya ang kanyang mga kamag-anak sa lahat ng kahirapan.

Natural na antas- kapag niyakap mo sa iyong aksyon ang lahat ng bagay na kasama ni Rod: nagsasagawa ka ng isang seremonya para sa panahon, para sa pag-aani, bumaling ka sa mga espiritu ng mga bato, sapa, ilog, lawa, bukid, kagubatan, puno, hayop. Purihin ang mga Diyos na responsable para sa ilang mga panahon ng taon.

Cosmic - isang apela sa mga Diyos ng cosmic order, ang mga tagalikha ng mga kalawakan at ang Family-Father.

Posible rin na makilala ang hindi bababa sa dalawa pang uri mga sinaunang ritwal sa pamamagitan ng semantic load. Ito ay mga ritwal na nagpaplano ng isang kaganapan, isang kababalaghan at nagpapalakas na mga ritwal.

Pagpapalakas ng mga ritwal- ito ang mga araw ng paggunita at pagluwalhati sa mga katutubong Diyos at Ninuno. Ang kanilang lakas ay ang anting-anting ng mga pamilya, angkan, mga tao. Ito ang pinakamahalagang pista opisyal sa ating panahon, na obligado at mapagpasyahan sa muling pagkabuhay ng dating kapangyarihan ng ating bayan. Pinalakas ng aming maliwanag na damdamin mula sa mundo ng Reveal, ang impluwensya ng gayong mga ritwal ay nagiging mas mabilis at mas malakas, at ang anting-anting ng aming mga Clans ay lumalaki sa Mother Earth. Higit pa maliwanag na mga kaluluwa nakakakuha sila ng lakas at tulong mula sa ating mga Diyos, lumayas sa dope ng philistine, kaguluhan ng mamimili, palayain ang kanilang espiritu, kaluluwa at kalooban para sa mga gawa para sa ikabubuti ng Pamilya at ng kanilang lupang tinubuan.

Ang kalendaryo, na pinagtibay ang karunungan ng ating mga Ninuno, ay nag-iwan sa sarili nitong mga itinatangi na araw at panahon na nasa ilalim ng impluwensya ng ilang mga Diyos. Kaya, niluluwalhati si Perun sa kanyang mga pista opisyal, pinalalakas namin ang kapaki-pakinabang na kapangyarihan ng Diyos na Thunderer para sa buong responsableng panahon ng taon. At ang mga araw ng mga equinox at solstice ay nagpapahintulot sa amin na ihatid ang pasasalamat at ang Liwanag ng Kapangyarihan ng aming mga Kaluluwa sa isang buong karamihan ng Generic, natural at cosmic na mga Diyos.

Upang programming mga sinaunang ritwal isama ang mga ginaganap sa mga natural na pagdiriwang. Ang kanilang kakanyahan ay nakasalalay sa paglipat sa mga Diyos at Ninuno ng programa, plano, layunin na nais makamit ng mga gumaganap ng seremonya. Ito ay maaaring ipahayag sa anyo ng pagtatanghal, na nagpapakita ng imahe-layunin sa isang ritwal-laro na aksyon.

Sa ibang mga kaso, lalo na kapag ang seremonya ay ginanap sa antas ng Tribal, mayroong apela-petisyon. Halimbawa, kapag humingi ka ng proteksyon sa mga Ninuno sa isang mahirap na landas, isang anting-anting laban sa sakit, atbp. O, isang apela sa mga espiritu ng kalikasan sa natural na bilog: isang petisyon para sa pahintulot na putulin ang isang puno, para sa suwerte sa pagpili ng mga mushroom o berry sa kagubatan, at iba pa.

Pangunahing anyo ng mga sinaunang ritwal

Ang pangunahing prinsipyo ng natural at kosmikong mga ritwal ay ang pagkakatulad ng makalupang pagkilos sa makalangit. Ito ay makikita sa halimbawa ng maraming napanatili sa ating primordial na tradisyon mga sinaunang ritwal. Halimbawa, isang ritwal para sa ulan (upang itigil ito), kapag ang isang ilog ay inaararo ng isang araro.

Ngunit dito dapat ding tandaan ang kaalaman sa mga sagradong katangian ng mga bagay na nilikha ng tao. Ang palakol, kutsilyo, araro, pamatok, walis at iba pang mga kagamitan sa bahay, bilang karagdagan sa kanilang malinaw na direktang layunin, ay mayroon ding mas malalim na mga katangian na nagpapahiwatig ng kanilang koneksyon sa makalangit.

Kaya ang proseso ng pag-aararo sa ilog ay kinilala sa pag-aararo ng kalawakan, na humahantong sa pagtigil ng pag-ulan. Bukod dito, ang mga kalahok ng seremonya ay nagsasagawa rin ng mga tungkulin makalangit na kapangyarihan kasangkot sa proseso.

Ang parehong ay maaaring sundin sa mga rites ng carols, "pahavannya strala", mermaids at marami pang iba. Ang mga kalahok sa mga ritwal ay kinilala sa mga halaman (sa "pahavanne straly" na ritwal ay pinamunuan nila ang isang ahas sa paligid ng bukid sa paligid ng mga nakaupo na bata, na gumaganap ng papel ng mga rye sprouts, at pagkatapos ay itinapon sila nang mataas), kasama ang mga espiritu ng kalikasan, kasama ang mga diyos, at sa antas na ito nagaganap ang pagprograma ng mga kaganapan. Marahil ay dito matatagpuan ang pinagmulan ng teatro.

Ang isang tao na may katulad na mga katangian ay pinili para sa papel na ito o iyon espiritu o diyos. Kung mahirap pumili, inayos ang mga laro, kung saan ang nagwagi ay kumuha ng isang responsableng papel. Kaya, sa mga sirena, ang papel ng isang sirena ang napili ng karamihan magandang babae at pinayapa siya ng mga regalo upang hindi matuyo ang tag-araw.

Ang prinsipyo ng pagkakakilanlan ay nagmula sa pahayag na "like attracts like". At ibinabalik tayo nito sa punto sinaunang seremonya. Pag-akit ng mga puwersa na kailangan natin. Ang mas dalisay, espirituwal at moral, ang taong pinili para sa papel sa ritwal, mas kapaki-pakinabang na pwersa ang tatawagin niya. Sa mga halimbawa sa itaas, ang "akit" ay ginawa sa pamamagitan ng paghahambing ng mga katangian ng isang tao at ng mga katangian ng kinakailangang Diyos o espiritu. At ang mga taong iyon ay pinili kung saan ang mga katangiang ito ay higit na nahayag.

Mga hindi direktang anyo ng mga sinaunang ritwal

Bilang karagdagan sa tulad ng isang direktang pamamaraan, mas maraming mga hindi direktang ginagamit din sa mga ritwal: isang tawag, isang bilog na sayaw at mga kanta na naglalaman ng parehong isang apela-tawag at ang pagbabalangkas ng isang imahe-layunin.

Ang pag-click o tawag ay isang direktang tawag ng pwersa. Karaniwan natural na phenomena, espiritu, elemento. Ang isang matingkad na halimbawa ay ang Belarusian invocations of Spring, na dumating bilang bahagi ng spring ritual complex:

I-click, malinaw! I-click, malinaw!
At ano ang dinala mo sa amin?
Mga matandang lola - para sa isang saranggola,
Maliit na zetka - sa testicle,
Red dzeўkam - pa vyanochku,
Maladzіtsam - pa dzіtsyatku.

Ang parehong panawagan ay inilalapat sa panahon ng paglikha, kumbaga, mabilis na seremonya, Halimbawa,

sa ilalim ng direktang banta sa buhay. Humingi sila ng tulong sa espiritu ni Chur - ang Tagapag-ingat ng Ninuno: "Chur, ako (protektahan mo ako!)" O simpleng "Lolo!"

Round dance - ang paggalaw ng isang saradong hanay ng mga tao sa isang bilog. May isang round dance na may kanta na kinakanta ng choir. Ang bilog na sayaw ay lumilikha ng energy vortex na umaakit sa kinakailangang puwersa, maging ito man ay mga Diyos, pwersa ng kalikasan o mga espiritu ng kalikasan (karaniwan ay mga bato at puno).

Isang halimbawa ng isang spring dance song (Klimovichi district, Mogilev region):

Meadowberry, Meadowberry,
Ay baliw.
Ano ang amoy mo, ano ang amoy mo
Sa bawat bulsa?
Oh, kayong lahat ang bulsa.
Amoy ko, amoy ko
Sa bawat bulsa.
Oh, sa iyong bulsa?
Matandang babae, matandang babae
Prysyadzeli.
Oh, bastards.
Maladzitsy, Maladzitsy
Huminto kami.
Oh, tumalon sila.
Pulang dzeўki, pulang dzeўki
Tumalon.
Oh, tumalon.

Ang pagmamaneho ng mga round dances ay isang napakalakas na aksyon. Ang isang bilog na sayaw ay maaaring gumanap sa buong seremonya. Ang esensya dito ay ang pag-ikot ng round dance. Salting - nangongolekta, umaakit, anti-salting - naglalabas ng nakolekta.

Pagkatapos tumawag, maakit ang kapangyarihan at atensyon ng Diyos, "pinapakain" natin siya. Pinapakain natin ito ng magaan na enerhiya at sa gayon ay pinalalakas ito, upang maisagawa nito ang mga tungkulin nito nang mas maganda at mas mahusay. Para dito, ang mga kaluwalhatian ay inaawit at ang mga ritwal ay inayos.

Mga kinakailangan

Treba - isang treat ng mga Diyos, Ninuno o espiritu na may mga regalo. Ang pagkilos na ito ay pinagsama sa pagbabalangkas ng layunin (kahilingan). Hiwalay, ito ay ginagamit sa Generic at natural na mga ritwal. Ang Treba ay ang PAGBIBIGAY ng enerhiya na nangyayari sa oras ng paggawa sinaunang seremonya o iba pang mga ritwal.

Ang kinakailangan ay maaaring isang tinapay, isang pie, o kahit isang uri ng laruang larawan na nilikha ng sarili. Kapag ang isang tao ay gumawa ng isang bagay, iniisip sa sandaling iyon ang tungkol sa mga taong mahal niya, inilalagay niya ang mayabong na enerhiya at mabuting kapangyarihan sa mga bunga ng kanyang mga pagsisikap. Ang mga nilikha ay puno ng kapangyarihang ito. Sa panahon ng Ritual na pagkilos, sa pamamagitan ng pagtataksil sa Kinakailangan sa Apoy, binabago natin ang Kapangyarihang naipon sa ating mga nilikha sa isang anyo ng enerhiya, na pagkain para sa mga Diyos, Kaluluwa ng mga Kamag-anak at Ancestral Churs.

Ang mga Diyos at Ninuno na nasa kabilang mundo ay hindi kumakain ng pagkaing kinakain natin. Ang kanilang pagkain ay ang ating atensyon, ang ating mental na enerhiya, Liwanag, Kabutihan at Pagmamahal na nagmumula sa ating mga Puso kapag iniisip at pinag-uusapan natin sila. Ang Treba ay isang handog na sakripisyo. Maaari itong maging isang maliit na piraso ng tinapay o isang buong tinapay. Bukod dito, ang isang maliit na tinapay, kung saan ang Pag-ibig at katapatan ay taos-pusong namuhunan, ay maaaring magdulot ng higit na pakinabang sa mga Diyos at mga Ninuno kaysa sa isang buong tinapay na niluto nang mekanikal at walang damdamin.

Kailangan talaga ng ating mga Diyos ang lakas ng Kabutihan at Pag-ibig! Ilagay ang isang bahagi ng Kaluluwa sa Kinakailangan at ibigay ito sa Apoy, na isang transpormer ng isang uri ng enerhiya patungo sa isa pa. Sa pamamagitan ng Apoy, mas mabilis ang lahat. At nagsisimula pa lang kaming makabisado ang kakayahang direktang ilipat ang Liwanag ng Puso sa mga Churam, ngunit tiyak na tatandaan namin ang lahat at matutunan namin ang magic na ito sa pagiging perpekto!

Mahalaga para sa pag-akit ng mga puwersa sa sinaunang seremonya at paghahanda para sa gawaing ito ng lumikha. Kung mas mataas ang lakas, dapat itong maging dalisay sa espiritu. Dito gumaganap ng malaking papel ang panuntunang “like attracts like”. Kapag nakikipag-ugnayan sa mga Diyos, ang espiritu ng tao ay dapat na palayain hangga't maaari mula sa mga pagnanasa at pangangailangan ng laman. Nangangailangan ito ng ilang mga hakbang sa paglilinis: pag-aayuno bago ang seremonya o isang kumpletong pagtanggi sa pagkain ng pinagmulan ng hayop, mga kasanayan na nagpapalakas ng espiritu, paglilinis ng tubig, apoy, hangin, at iba pa.

pagluwalhati

Ang papuri ay ang pagbigkas o pag-awit ng kaluwalhatian (pagtala ng mga kapaki-pakinabang na birtud ng Ninuno, likas na lakas, o mas madalas ang mga Diyos).

Bilang halimbawa, ang kaluwalhatian na nakatuon sa araw ng taglamig ng Perun:

Perun ay malinaw at malakas!
Perun ay kidlat at kulog!
Ang apoy ng langit ay posible,
Protective pokon!

Lumiwanag at sumikat ng iyong kidlat,
Ang tinig ng langit ay isang malakas na kulog,
Makalangit na liwanag ng iyong mga pagpapakita
Pinoprotektahan ang Bahay ng ama!

Ang pinagmulan ng espirituwal na liyebre!
Bayan ng spiritual ardent strings!
Tagapangalaga ng Lahi ng Paggising!
Para sa kalaban, isa kang karachun.

Espiritu ng bagyo!
Tanda ng nagniningas na celestial rune!
Ang kapangyarihan ng kilusang pangkapayapaan!
Luwalhati sa iyo, Diyos Perun!

Mga katangian ng mga sinaunang ritwal.

Ang mga katangian ng ritwal ay naglalayon din na maakit ang mga malikhaing puwersa, at nagsisilbi rin bilang mga nagtitipon na nag-iipon sa kanilang sarili ng biyayang natanggap sa panahon ng ritwal, at pagkatapos, hanggang sa susunod na gayong ritwal, ginagamit sila bilang mga anting-anting. Kabilang dito ang mga banner - constricting power, mga idolo ng mga Diyos sa Sanctuary at mga Ninuno sa Pulang sulok ng bahay. Masasabi nating ang mga ito ay mga antenna na nakatutok sa nais na dalas ng isa sa mga Diyos o Ninuno. Ang apoy - isang kandila para sa isang seremonya sa bahay o isang siga para sa isang pampublikong holiday - ay isang "transformer" ng mga enerhiya na nag-uugnay sa tahasan at hindi tahasang mga Mundo. Ang tubig ay ang receiver at transmitter ng Force (sa pamamagitan ng pag-inom).

Pati mga katangian mga sinaunang ritwal maaaring may mga bato ng ilang uri ng mineral at bato. Nag-iipon sila ng impormasyon at may ilang mga frequency ng paghahatid nito. Mga simbolo ng runic at swastika tumulong sa pag-aayos ng espasyo ng seremonya. Ang paglikha ng naturang espasyo - isang uri ng sisidlan para sa naaakit na puwersa - ay pangunahing punto! Ang mga simbolo ng pagbuburda sa mga damit ay gumagana sa parehong paraan. Ang lahat ng ito, gaya ng nakikita natin, ay nangangailangan ng malaking kaalaman at kakayahang mailapat ang mga ito nang tama.

Lugar at oras ng sinaunang seremonya.

Ang lugar ng seremonya ay walang alinlangan na may malaking impluwensya sa tagumpay ng sakramento. Para sa Ancestral Rite, ito ang Red Corner, para sa natural, ang Sacred Groves at Oak Forests, na mga lugar ng Power. Para sa mga ritwal sa antas ng kosmiko, ang mga pangunahing lugar ng Kapangyarihan ay kinakailangan, o isang buong network ng mga lugar na ito, maayos na nakatutok, nakasabay sa isang tiyak na ritwal na aksyon, kapag maaari mong, kung nais, magsagawa ng isang ritwal mula sa anumang "accupuncture. punto” ng ating inang Lupa. Sa pamamagitan ng mga lugar na ito ang planeta ay "huminga", nakikipag-usap sa kalawakan. Sa mga lugar na ito, dumadaloy ang mga puwersang kailangan natin, na nakolekta sa malalakas na batis. Kadalasan ay nangangailangan ng nakikita o hindi bababa sa pakiramdam ang mga dumadaloy na puwersang ito.

Ang tiyempo ay muli isang mahalagang punto para sa alinman sinaunang seremonya. At para sa Pamilya (may mga araw ng pag-alala sa mga Ninuno, lalo na mapalad na mga araw para sa mga kasalan at iba pang bagay), at higit pa para sa natural at kosmikong mga ritwal. Ito ay medyo nagpapadali sa gawain ng tagalikha ng ritwal, dahil mahigpit na ang ilang mga puwersa ay aktibo sa ilang mga araw. Alam kung anong uri ng mga puwersa ang mga ito, posible na magsagawa ng isang seremonya ng papuri o isang ritwal ng paghingi ng tulong, ang mga nangangailangan ng tiyak na mga enerhiya na ito. Sa kabutihang palad, ang ating mga Ninuno ay nagpinta na ng mga pista opisyal sa mga petsang ito sa loob ng mahabang panahon, kinakailangan lamang na ipakilala ang mga pagbabago sa lahat ng uri ng mga dayuhang kalendaryo na umiiral sa atin sa mungkahi ng mga mananakop.

Ang mga siglong gulang na mga ritwal sa Russia ay nag-ugat nang malalim sa panahon ng paganismo, na, kahit na pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo, ay hindi ganap na mawala at pa rin sa mahabang panahon patuloy na umiral nang tahimik. Kamangha-manghang Katotohanan: marami sa mga paganong ritwal na iyon ay nabubuhay hanggang ngayon, bilang isa sa mga mahalagang bahagi ng mayamang kultura at kasaysayan ng Russia.

Ang pinakamahalaga at pinaka sinaunang mga ritwal ng Russia ay hindi maihihiwalay na nauugnay sa mga puwersa ng kalikasan, na may mga mitolohiyang personipikasyon ng mga elemento at makapangyarihan. likas na pwersa. Hindi dapat kalimutan na ang batayan ng buhay ng isang ordinaryong mortal na magsasaka ay ang pagsusumikap ng isang magsasaka, at, dahil dito, karamihan sa mga lumang ritwal ng Russia, sa unang lugar, ay nauugnay sa pagpapalubag-loob ng kalikasan at mga puwersa. umiiral sa loob nito. Ang pinakamahalagang paganong ritwal at pista opisyal sa Russia ay pinagsama sa paggawa ng agrikultura, sa buhay ng kalikasan, at samakatuwid ay may mga mythological personification ng natural na pwersa. Ang maligaya na kalendaryo ng mga Ruso sa buong kasaysayan ng kanilang mga siglo ay hindi naging matatag, na ibinigay minsan at para sa lahat. Ang bawat isa makasaysayang panahon nag-iwan ng marka dito, nagpapakilala ng bago, isang bagong bagay sa maligaya na buhay ng mga tao. Ito ay sumailalim sa mga pinaka-kapansin-pansing pagbabago ng tatlong beses - pagkatapos ng binyag ng Russia, sa panahon ng mga reporma ni Peter at pagkatapos ng pagbagsak ng autokrasya, i.e. sa mga punto ng pagliko sa kasaysayan ng mga mamamayang Ruso.
Mga ritwal- ito ay mga aksyon na ginagawa sa iba't ibang okasyon ng buhay, halimbawa, sa mga kasalan, libing, na pinaliliwanagan lamang ng kaugalian. Sa madaling salita, ang seremonya ay isang aksyon, isang seremonya sa okasyon ng pinakamahalagang kaganapan sa panlipunan, pamilya at espirituwal na buhay ng isang pangkat etniko. Ang pre-class na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi pagkakaiba-iba ng mga ritwal ng sambahayan, industriyal at relihiyon. Sa paglitaw ng estado ng klase at simbahan, nabuo ang mga tiyak na ritwal, ritwal at seremonya ng simbahan na nauugnay sa buhay panlipunan at estado-politikal (halimbawa, mga seremonya sa korte), at ang mga tradisyonal na pang-araw-araw na ritwal ay patuloy na umiiral, lalo na sa mahabang panahon sa kapaligiran ng magsasaka. Kabilang dito ang mga ritwal sa produksyon na nauugnay sa agrikultura, halimbawa, pag-aani (zazhinki, dozhinki), pag-aalaga ng hayop (mga ritwal na nauugnay sa pastulan ng baka), pangingisda, pangangaso, pagtatayo ng mga bagong tirahan, paghuhukay ng mga balon, atbp., pamilya (mga ritwal na nauugnay sa pagsilang at kamatayan , pagsisimula, kasal, atbp.). Kaugnay ng taunang pag-uulit ng aktibidad sa ekonomiya at ang tiyempo ng kalendaryo ng mga ritwal nito, ang unang grupo, sa kaibahan sa pamilya, ay karaniwang tinatawag na kalendaryo. Ang mga ritwal na aksyon ay maaaring mahiwaga (kabilang ang verbal, i.e. verbal magic), simbolikong nagpapakita o paglalaro. Ang mga huling ritwal ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unlad ng mga elemento ng simboliko at laro at ang pagkawala o pagbabago ng mahiwagang, genetically na nauugnay sa primitive na pamamaraan ng agrikultura, pastoral at pangingisda at ang katatagan ng mga relasyon sa komunidad, tribo at pamilya (lalo na patriarchal).

Ang mga ritwal, na isinagawa nang paisa-isa, ay sinamahan ng mga incantation at salawikain; mga ritwal na isinagawa nang sama-sama (angkan, tribo, komunidad, pamilya, artel, atbp.) - gayundin sa mga kanta.

Ang isang espesyal na grupo ng mga ritwal ay nabuo sa pamamagitan ng tinatawag na fortune-telling (o mantic rites), na idinisenyo upang hulaan (hulaan) ang hinaharap na takbo ng buhay ng manghuhula.

Ang pinaka sinaunang ay ang mga pista opisyal na nauugnay sa kalendaryo ng agrikultura ng Rus - ang mga ninuno ng mga taong Ruso. Tinawag silang kalendaryo o taunang pista opisyal, dahil, simula noong Disyembre, nang "ang araw ay naging tag-araw", tumagal sila sa buong taon at natapos sa huling bahagi ng taglagas sa pagtatapos ng pag-aani. Ang pinuno sa kanila ay ang oras ng Pasko, Maslenitsa, linggo ng Semitskaya, mga pista opisyal ng Ivano-Kupala, pati na rin ang mga pista opisyal ng ani, i.e. yaong nagmarka sa pinakamahalagang natural at astronomical na phenomena: ang winter at summer solstices, ang spring at autumn equinoxes. Ang mga pagdiriwang na ito, na lumitaw noong sinaunang panahon, ay batay sa mga paganong ideya tungkol sa istruktura ng mundo, ang kaugnayan ng mga tao sa kosmos, kalikasan at mga diyos. Ang mga pista opisyal ay may mahiwagang katangian at naglalayong tiyakin ang kagalingan at kalusugan ng mga tao.

Kasama ang mga sinaunang paganong pista opisyal sa buhay ng Russia, mayroong maraming mga pista opisyal ng Orthodox Church. Nagsimula silang maitatag noong ika-X na siglo. pagkatapos ng pagpapatibay ng Kristiyanismo sa Russia.

Ang lahat ng mga pista opisyal ng Russian Orthodox ay naka-line up sa isang tiyak na hierarchical na hagdan. Ang pangunahing holiday para sa lahat ng mga taong Orthodox ay Pasko ng Pagkabuhay, na tinawag na "kapistahan ng lahat ng mga pista opisyal, ang tagumpay ng lahat ng pagdiriwang." Ang mga Dakilang Kapistahan ay itinuturing na Labindalawa, iyon ay, 12 pista opisyal sa isang taon na niluluwalhati si Jesucristo at ang Ina ng Diyos, pati na rin ang 5 pang nakatuon sa mga kaganapan sa ebanghelyo. Ito ang Kapanganakan ni Kristo (Disyembre 25/Enero 7), ang Bautismo ng Panginoon (Enero 6/19), ang Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria (Marso 25/Abril 7), ang Banal na Trinidad (sa ika-50 araw pagkatapos Pasko ng Pagkabuhay) St. John's Day (June 24/July 7 ), Ilyin's Day (July 20/August 2), Intercession of the Most Holy Theotokos (Oktubre 1/14), Winter Nicholas (Disyembre 6/29), Yegoriev's Day (Abril 23/Mayo 6). Ang patronal (templo) na kapistahan, na ginanap bilang parangal sa patron saint ng village, village, city quarter, ay itinuturing na isang pangunahing holiday.

Kasabay ng malalaking pista opisyal, ang maliliit na pista opisyal (semi-holidays) ay ipinagdiriwang sa loob ng mga komunidad ng nayon at quarters ng lungsod. Ang mga ito ay inayos sa memorya ng mga patron santo ng isang partikular na sasakyan, mga alagang hayop, sa memorya ng mga lokal na iginagalang na mga santo, sa mga araw ng simula o pagtatapos ng field work. Ang mga maliliit na pista opisyal ay itinuturing din na bisperas ng mga pangunahing pista opisyal, halimbawa, Bisperas ng Pasko, Linggo bago ang Maslenitsa, Sabado bago ang Trinity, Biyernes bago ang Araw ni Elijah, atbp. Ang mga pagtitipon ng kalalakihan at kababaihan ay itinuturing na maliliit na pista opisyal: Nikolshchina at drizzle. Ang mga Linggo ay itinuturing din na mga pista opisyal.

Ang mga nakalistang pista opisyal ay karaniwang ipinagdiriwang ng buong komunidad, ang lahat ng matatandang residente ng nayon, nayon, bloke ng lungsod at kalye ay kailangang lumahok sa kanila. Ang pagwawalang-bahala sa pagdiriwang ng mga taong malusog sa pisikal at mental ay itinuturing na isang kasalanan, isang paglabag sa mga pamantayan ng etika at mga ordinansa ng Diyos.

Ang bawat holiday ay may mga pangunahing at pangalawang karakter, mga katangian nito, mga kanta at incantation nito, mga verbal na formula, kadalasan ay may sariling mga partikular na pagkain. Sa parehong oras, mayroong maraming pagkakatulad.

Ang isang kinakailangang bahagi ng marami sa kanila ay isang serbisyo ng panalangin at isang relihiyosong prusisyon, paglalakad sa kalye at pagsakay sa kabayo, isang mahabang pagkain na may saganang pagkain at mga inuming nakalalasing, pagsasayaw, mga laro, kabilang ang mga palakasan, pagbisita sa mga perya kasama ang kanilang mga booth, mga distrito, mga carousel. , magpakasaya. Kasama sa programa ng mga pista opisyal ang pagganap ng mga ritwal, pangunahin ang mga ritwal ng taunang siklo na nauugnay sa aktibidad sa ekonomiya Russian magsasaka, pati na rin ang mga indibidwal na bahagi ng mga ritwal ng ikot ng buhay, na nagmamarka sa mga pangunahing yugto tadhana ng tao: kapanganakan, kasal, kamatayan. Noong sinaunang panahon, ang mga ito ay kumplikado, kadalasang mga dramatikong aksyon na ginagawa para sa mga layuning mahiwagang. Sa mga huling panahon, ang relihiyoso at mitolohiyang batayan ng mga ritwal na ito ay nawala, at ang aksyon mismo ay naging kasama sa holiday bilang isang kawili-wiling laro, na ipinamana ng mga ninuno.

Naniniwala ang mga Ruso na ang bawat holiday ay nangangailangan ng paggalang. Ito ay ipinahayag, una sa lahat, sa pagtigil ng lahat ng gawain, sa isang estado ng ganap na katamaran ng mga tao - "Ang araw ay banal - lahat ng bagay ay natutulog", sa pangangalaga sa hitsura mga nayon at kanilang sariling mga tahanan, sa pagnanais ng mga tao na maging maganda at matalino, sa pagnanais na gawing mas masaya at kasiya-siya ang komunikasyon. Ang pagtatrabaho sa isang holiday ay itinuturing na isang kasalanan, kawalang-galang sa Diyos at mga santo, at ang isang maruming nayon na nababalutan ng niyebe, isang hindi maayos na bahay, at mga taong hindi maganda ang pananamit ay itinuturing na hindi paggalang sa holiday.

Bilang karagdagan, ang holiday, mula sa pananaw ng mga Ruso, ay nangangailangan ng isang mariin na magalang na saloobin ng mga tao sa isa't isa, mabuting pakikitungo sa lahat ng dumating sa nayon, kahit na kumpletuhin ang mga estranghero, sa mga pulubi, wanderers, passable kaliks - mga bulag na lalaki pag-awit ng mga espirituwal na taludtod; pakikilahok ng lahat sa pangkalahatang kasiyahan, sa pagsipsip ng malaking halaga ng pagkain at inuming nakalalasing.

Dapat ding tandaan ang isa pa mahalagang bahagi katutubong kasiyahan na nauugnay sa pangangalaga sa pag-aanak. Ang mga pista opisyal, na umaakit sa maraming kabataan, kadalasan mula sa malalayong nayon, ay nagbigay sa mga lalaki at babae ng mas maraming pagkakataon kaysa sa iba pang mga araw na pumili ng mapapangasawa, at ang kagalakan at kasiyahan ay nagpawi sa natural na tensyon sa pagitan ng mga kabataan.

mga seremonya ng kasal sa Russia ay nabuo noong ika-15 siglo. Ang mga pangunahing bahagi ng mga seremonya ng kasal ay ang mga sumusunod: Paggawa ng posporo - isang seremonya ng kasal kung saan nakuha ang paunang pahintulot ng mga kamag-anak ng nobya para sa kasal. Smotriny - isang seremonya ng kasal kung saan ang matchmaker / (matchmaker), ang lalaking ikakasal, ang mga magulang ng lalaking ikakasal ay maaaring makita ang hinaharap na nobya at suriin ang kanyang mga kalakasan at kahinaan. Ang mga nobya ay ginanap pagkatapos ng matchmaking, bago ang pagkakamay. pakikipagkamay (collusion, binge, zaruchiny, wooing, arches) - bahagi ng seremonya ng kasal, kung saan ang isang pangwakas na kasunduan ay naabot sa kasal. Vytiye - seremonya ng kasal, ritwal na panaghoy. Nangyayari sa kalahati ng nobya. Layunin nitong ipakita na maayos ang pamumuhay ng dalaga sa bahay ng kanyang mga magulang, ngunit ngayon ay kailangan na niyang umalis. Ang nobya ay nagpaalam sa kanyang mga magulang, mga kaibigan, ay. hen-party - isang seremonya ng kasal, ang araw bago ang kasal, o ang mga araw mula sa pakikipagkamay hanggang sa kasal. Pagtubos, pagalitan - isang seremonya ng kasal kung saan kinuha ng lalaking ikakasal ang nobya mula sa bahay. sakramento ng kasal - kasal sa simbahan o kasal - ang Kristiyanong sakramento ng pagpapala sa ikakasal, na nagpahayag ng pagnanais na mamuhay nang magkasama bilang mag-asawa sa kabilang buhay. piging sa kasal - isang seremonya ng kasal kung saan ang isang kasal ay ipinagdiwang sa pagkain at inumin na may mga biro at toast.

Para sa bawat panahon ay mayroong sariling hanay ng mga ritwal at ritwal na naglalayong makakuha ng masaganang ani, sa pag-akit ng ulan o masaganang niyebe, sa pagpapaamo ng maruming pwersa, sa pagprotekta sa mga hayop o pagkuha ng malusog na supling mula rito, atbp. Mula rito, sa pamamagitan ng paraan, nagsisimula itong matunton ang kaugnayan ng mga unang ritwal sa kasalukuyang kalendaryo. Ang hindi opisyal na kalendaryong ito ay nagsimula noong Disyembre, nang ang araw ay "lumingon para sa tag-araw", at natapos sa huling bahagi ng taglagas - sa pagtatapos ng gawaing pang-agrikultura at pag-aani.

caroling- isang uri ng ritwal na nakatuon sa oras ng Pasko (i.e., sa panahon ng labindalawang pista opisyal sa mga Slav, na tinatawag na "mula sa bituin hanggang sa tubig"), kung saan ang mga kalahok ng seremonya ay naglibot sa mga bahay, kumanta ng mga kanta, "mga carol " at lahat ng uri ng mga pangungusap na naka-address sa kanila na mga host, kung saan nakatanggap sila ng isang espesyal na pakikitungo mula sa kanila.

Noong panahong iyon, karaniwang pinaniniwalaan na sa panahon ng Pasko, ang araw ay nakakakuha ng enerhiya upang magising sa lalong madaling panahon ang lupa at buhayin ang Inang Kalikasan. Sa partikular, ang mga sinaunang magsasaka ng Russia ay kumbinsido na sa pamamagitan ng pakikilahok sa mga laro ng Pasko, na sinamahan ng iba't ibang mga libangan at masarap na pagkain, ang mga tao ay doble ang paggising na enerhiya ng pagkamayabong at, sa gayon, ay nag-aambag sa isang masaganang ani.

Ang Caroling hanggang ngayon ay bahagi ng mga ritwal ng Ukrainian at Belarusian, na hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kultura at kasaysayan ng Slavic. Bilang karagdagan sa caroling, isang obligadong bahagi ng mga ritwal ng Christmastide ay nagsasabi rin ng kapalaran, na sa panahon ng Russia ay pinahintulutan ang mga tao na buksan ang lihim na tabing ng hinaharap upang malaman kung gaano kabunga ang darating na taon at kung anong mga kaganapan ang mangyayari. samahan ng.

Linggo ng pancake. Ang holiday na ito ay ipinagdiriwang mula noong sinaunang panahon ng mga Slavic na tao sa pagtatapos ng mga araw ng Marso, sa panahon ng vernal equinox. Ang tradisyonal na ulam ng sinaunang holiday na ito ay mga pancake, na nagpapakilala sa ginintuang disk ng makalangit na katawan.

Bilang karagdagan, ang isang kailangang-kailangan na katangian ng mga pagdiriwang ng Maslenitsa ay ang effigy ng Maslenitsa mismo, na sinunog, inilibing, o, na napunit, nakakalat sa maaararong lupain. Ito ay isang panakot na nakabihis damit pambabae sinasagisag ang wakas mga araw ng taglamig at ang pagdating ng pinakahihintay na tagsibol. Pagkatapos ng isang ritwal na paglilibing o pagsunog, ang Maslenitsa ay dapat na ilipat ang malakas na enerhiya nito sa mga bukid, na nagbibigay sa kanila ng pagkamayabong at pagprotekta sa kanila mula sa pagtataksil ng mga elemento.

Mga ritwal sa tagsibol. Sa pagdating ng tagsibol ay nagsimula bagong panahon mga gawaing ritwal, na naglalayong pasayahin ang mga puwersa ng kalikasan at protektahan laban sa mga mapanirang elemento at galit ng mga paganong diyos. marami mga ritwal sa tagsibol sinaunang Russia dumating na sa ating mga araw. Halimbawa, ang isang matingkad na kumpirmasyon nito ay ang tradisyon ng pagpipinta itlog ng manok, kung wala ang isang mahalagang relihiyosong holiday na hindi magagawa ngayon ng Pasko ng Pagkabuhay.

Sa una, ang pininturahan na itlog mismo ay isang independiyenteng katangian ng maraming mga sinaunang ritwal (humigit-kumulang mula sa ika-10 siglo). Maraming siglo na ang nakalilipas, pinaniniwalaan na mayroon siyang mga mahimalang pag-aari - halimbawa, maaari nilang pagalingin ang isang taong may sakit at mapatay pa ang apoy na sumiklab pagkatapos ng tama ng kidlat.

Gayundin, sa tagsibol, ang lahat ng uri ng mga ritwal sa agrikultura ay tiyak na isinasagawa, na nauugnay sa pagpapaamo ng masasamang espiritu na nag-iisip sa mga lokal na reservoir. Sa oras na iyon, ang mga unang shoots ay lumilitaw na sa taniman ng lupa, at ang lahat na kinatatakutan ng mga magsasaka sa panahong ito ay ang panlilinlang ng mga sirena at kikimor, na maaaring gumising ng tubig, magbaha ng mga pananim at mag-iwan ng populasyon nang walang ani. Upang akitin ang mga masasamang espiritu mula sa mga pool, ang mga pabilog na sayaw, maingay na kasiyahan at mga sayaw ay inayos sa mga pampang ng mga ilog, nagsindi ng mga siga at umaawit ng mga kanta.

Araw ng Yarilin. Sa pag-asam ng isang masaganang ani, kinakailangan hindi lamang upang protektahan ang mga unang pananim mula sa pagbaha, kundi upang mabigyan din sila ng sapat na sikat ng araw. Para sa layuning ito, ang mga Slav ay bumaling kay Yaril, ang diyos ng sumisikat (tagsibol) araw. Siya rin ay itinuturing na isang diyos na tumatangkilik sa mga hayop at halaman, ang diyos ng pag-ibig, katapangan at lakas.

Sa Araw ng Yarilin, isang napakahalagang ritwal ang ginanap - "Pagbubukas ng Daigdig" (o, kung tawagin din ito, zaROD, ibig sabihin, isang ritwal na nauugnay sa kapanganakan). Ang paghuhugas ay isang kailangang-kailangan na bahagi ng mga seremonya sa Yarila, o, upang maging mas tumpak, ang pagligo sa hamog sa umaga. Matagal nang pinaniniwalaan na ang hamog na bumagsak sa araw ni Yarilin ay may mahimalang, nakapagpapagaling na mga katangian.

Ivan Kupala. Inilalarawan ang pinakatanyag na sinaunang mga ritwal at kaugalian ng Russia, hindi maaaring balewalain ng isang tao ang kilalang holiday - ang araw ni Ivan Kupala. Sa ilalim ng pangalang ito, sa mitolohiya ng mga Slav, lumilitaw ang isang makapangyarihang diyos, malapit na nauugnay sa pagsamba sa Araw. Nakakapagtataka na sa simula ang holiday na ito ay nakatali sa summer solstice, ngunit habang nag-ugat ang Kristiyanismo, nagsimula itong maiugnay sa araw ng kapanganakan ni Juan Bautista.

Sa mga tuntunin ng nilalaman ng ritwal, ang gabi sa Ivan Kupala ay lumalampas sa araw, dahil ang lahat ng mga kasiyahan at ritwal na gawain ay isinasagawa pangunahin sa dilim. Hanggang ngayon, ang araw na ito ay pambansa at holiday ng simbahan sa maraming bansa sa mundo.

Ang simbolo ng holiday na ito sa lahat ng oras ay ang mga bulaklak ni Ivan da Marya, kung saan ang mga wreath ay pinagtagpi, na ginamit para sa panghuhula. Ang mga korona na may nakasinding kandila ay pinalutang ng mga babaeng walang asawa upang matukoy ang kanilang magiging buhay sa kasal sa kanilang tulong. Ito ay itinuturing na isang masamang tanda kung ang wreath ay lumubog - ito ay nagsasalita ng pagtataksil sa relasyon sa pagitan dalagang walang asawa at ang kanyang pinili ("Nalunod ang korona - nalinlang").

Ayon sa mga sinaunang paniniwala, ang mga bulaklak ng fern ay namumulaklak sa gabi ni Ivan Kupala, na nagpapahiwatig ng tamang direksyon sa mga sinaunang kayamanan at hindi mabilang na mga kayamanan, ngunit ang paghahanap sa kanila, pati na rin ang pagtuklas ng lokasyon ng kayamanan, ay itinuturing na isang halos imposible na gawain para sa isang mortal lamang.

Ang isang kailangang-kailangan na bahagi ng mga ritwal sa gabi ng holiday na ito ay mga bilog na sayaw at pagtalon sa isang nagniningas na apoy, na, ayon sa alamat, ay tumulong sa paglilinis ng kaluluwa at protektado mula sa sakit, pangkukulam at masamang mata.

Ang iba, hindi gaanong kilalang lumang mga ritwal ng Russia ay naganap sa panahon ng pag-aani at sa simula ng pagproseso nito. Sa panahong ito, ang pinakamahalagang pista opisyal ay itinuturing bilang:

· ang ritwal na panahon ng "mga unang bunga", na nahulog sa mga unang linggo ng Agosto, kapag ang unang ani ay inani;

Ang panahon ng "tag-init ng India", kung saan ang ani ay ibinuhos sa mga basurahan;

oras ng umiikot na flax, na nahulog noong Oktubre.

Panitikan

1. Ryabkov V.M. Antolohiya ng mga anyo ng maligaya at nakakaaliw na kultura ng Russia: pagtuturo/ Chelyabinsk ilong. Academy of Culture and Arts. - Chelyabinsk, 2006.

2. Kozlov Yu.F. Buhay at kaugalian ng Russia. – Saransk; Mordovian book publishing house, 2005.

3. Mga pista opisyal sa Russia. / Comp. Mikhailov S.A. - M .: CJSC Tsentrpoligraf, 2004.

4. Mga Tradisyonal na Rit at ritwal na alamat ng mga Ruso ng rehiyon ng Volga; Comp. Shapovalova G.G., Lavrentieva L.S. - Leningrad, publishing house Nauka, 1983.

5. Piyesta Opisyal ng Russia: Mga Piyesta Opisyal at ritwal ng pambansang kalendaryo ng agrikultura: isang may larawang encyclopedia / O. G. Baranova, T. A. Zimina at iba pa - St. Petersburg: Art-SPB, 2002.

7. Slavgorodskaya L.N. Mga pista opisyal ng Orthodox at mga ritwal. - Rostov n / Don, ed. bahay na "Prof-Press", 2004.