Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang mga lumang ritwal ng Russia ay nagmula sa mga paganong panahon. Kahit na ang Kristiyanismo ay hindi maaaring sirain ang kanilang kapangyarihan. Maraming tradisyon ang bumaba sa ating panahon.

Paano lumitaw ang mga lumang ritwal ng Russia?

Ang pinakamahalagang lumang ritwal ng Russia ay nauugnay sa mga elementong pwersa, o sa halip sa kanilang natural na mystical side. Ang batayan ng buhay ng bawat magsasaka ay mahirap na trabaho sa lupa, kaya ang karamihan sa mga tradisyon ay nauugnay sa paghihikayat ng ulan, araw at pag-aani.

Sa panahon ng mga panahon, ang isang tiyak na halaga ay ginamit na naglalayong mapabuti ang ani at protektahan ang mga alagang hayop. Kabilang sa mga pinakamahalagang sakramento, ang binyag at komunyon ay nasa unang lugar.

Ang Caroling ay isang ritwal ng mga pista opisyal ng Pasko, kung saan ang mga kalahok ng seremonya ay tumatanggap ng mga treat para sa pagsasagawa ng mga espesyal na kanta sa mga tahanan ng mga kamag-anak at kaibigan. Ito ay pinaniniwalaan na sa panahon ng Pasko, ang araw ay tumatanggap ng isang malaking halaga ng enerhiya upang gisingin ang mundo at kalikasan.

Ngayon ang caroling ay nanatiling tradisyon na nauugnay sa Kasaysayan ng Slavic parehong sa Ukraine at Belarus. Ang paghula ay itinuturing na isa sa mga bahagi ng ritwal. Maraming mga eksperto sa mystical sphere ang nagsasabing sa panahong ito maaari mong makuha ang pinakatumpak na mga hula.

Ang katapusan ng Marso ay itinuturing na panahon ng equinox, kung saan ginaganap ang mga ritwal ng Shrovetide. Bilang personipikasyon ng paganong diyos na si Yarilo, ang mga pancake ay itinuturing na isang tradisyonal na ulam ng holiday na ito.

Hindi isang Maslenitsa ang maituturing na kumpleto nang hindi nagsusunog ng effigy sa huling araw ng pagdiriwang. Ang manika ay sumisimbolo sa pagtatapos ng matinding lamig at pagdating ng tagsibol. Sa pagtatapos ng pagsunog, inilipat ng Maslenitsa ang enerhiya nito sa mga bukid, na nagbibigay sa kanila ng pagkamayabong.

Sa mitolohiya, siya ay itinuturing na isang makapangyarihang diyos na nauugnay sa pagsamba sa kapangyarihan ng Araw. Noong unang panahon, ito ay ginanap sa araw ng summer solstice, ngunit sa paglipas ng panahon ay nauugnay ito sa kaarawan ni Juan Bautista. Ang lahat ng mga ritwal na aksyon ay nagaganap sa gabi.

Ang mga bulaklak na wreath, na ginagamit para sa panghuhula, ay itinuturing na isang simbolo ng seremonya. Sa araw na ito, ang mga babaeng walang asawa ay nagpapalutang ng kanilang korona sa ilog upang mahanap ang kanilang mapapangasawa dito.

May paniniwala na ang isang pambihirang bulaklak ng pako ay namumulaklak sa gabing ito, na nagpapahiwatig ng mga sinaunang kayamanan at kayamanan. Gayunpaman karaniwang tao ito ay halos imposible upang mahanap ito. Ang mga pag-awit, pabilog na sayaw sa paligid ng apoy at paglundag sa apoy ay naging isang hindi nagbabagong bahagi ng holiday. Nakakatulong ito upang linisin ang negatibo at mapabuti ang kalusugan. Bilang karagdagan, hiwalay

Sa lahat ng uri ng mga sinaunang kaugalian, maaari kang matisod sa medyo kakaiba at hindi maintindihan na mga ritwal:

• Pagkababae

Ito ang pangalan ng matalik na relasyon sa pagitan ng biyenan at asawa ng anak. Opisyal, hindi ito inaprubahan at itinuring na maliit na kasalanan. Sinubukan ng mga ama na ipadala ang kanilang mga anak sa anumang dahilan matagal na panahon upang ang manugang ay hindi magkaroon ng pagkakataong tumanggi. Sa panahon ngayon, ang mga ahensyang nagpapatupad ng batas ay nakikitungo sa mga ganitong bagay, ngunit noong mga panahong iyon ay walang dapat ireklamo.

• itapon ang kasalanan

Ngayon ang kasalanang ito ay makikita sa mga espesyal na pelikulang gawa ng Aleman, at maraming taon na ang nakalilipas ay itinanghal ito sa mga nayon ng Russia noong. Pagkatapos ng mga tradisyunal na aktibidad, aalis ang mag-asawa upang maghanap ng mga bulaklak ng pako. Ngunit ito ay isang dahilan lamang upang magretiro at magpakasawa sa makalaman na kasiyahan.

• Gasky

Ang kaugalian ay kilala mula sa mga salita ng manlalakbay na si Roccolini. Ang lahat ng mga kabataan ng nayon ay nagtipon sa isang bahay, umawit ng mga kanta at sumayaw sa ilalim ng mga sulo. Nang mamatay ang liwanag, ang lahat ay nagsimulang magpakasawa sa makalaman na kasiyahan kasama ang unang dumating sa kamay. Kung ang manlalakbay mismo ay lumahok sa naturang seremonya ay hindi alam.

• overbaking

Ginamit ang seremonya sa mga kaso ng pagsilang ng isang napaaga na sanggol sa pamilya. Kung ang katawan ng ina ay hindi makapagbigay sa sanggol ng kinakailangang lakas, kung gayon dapat itong inihurnong. Ang bagong panganak ay binalot ng masa na walang lebadura, nag-iwan ng isang spout, at inihurnong, na binibigkas ang mga espesyal na salita. Siyempre, ang oven ay dapat na mainit-init, pagkatapos ay ang bundle ay inilatag sa mesa. Ito ay pinaniniwalaan na nililinis nito ang sanggol mula sa mga sakit.

• Mas nakakatakot kaysa buntis

Napakasensitibo ng ating mga ninuno sa panganganak. Naniniwala sila na sa panahon ng pagbubuntis, ang bata ay dumaan sa isang mahirap na landas patungo sa mundo ng mga nabubuhay. Ang mismong proseso ng panganganak ay napakakomplikado, at pinahirapan pa ito ng mga komadrona. Malapit sa babaeng nanganganak, kumakalampag sila ng malakas at pumutok, upang mas madaling lumabas ang bata sa liwanag sa takot ng ina.

• Pag-aasin

Bilang karagdagan sa Russia, ang gayong ritwal ay isinagawa sa France at England. Naglaan siya para sa pagdaragdag ng lakas sa mga bata mula sa asin. Ang bata ay ganap na pinahiran ng asin at binalot ng tela, mas maunlad na mga tao ang nagbaon dito nang buo. Ang lahat ng balat ay maaaring alisan ng balat ang bata, ngunit sa parehong oras siya ay naging malusog.

• Rite of the Dead

Kung hindi, ang ritwal na ito ay tinatawag na kasal. Noong sinaunang panahon, ang isang puting damit at isang belo ay itinuturing na mga damit ng libing. Ang kasal ay nauugnay sa bagong kapanganakan ng isang babae, ngunit para sa isang bagong kapanganakan ay dapat mamatay. Samakatuwid ang paniniwala na ang nobya ay dapat magluksa bilang isang patay na babae. Ang lalaking ikakasal, nang ibigay ang pantubos, ay tila hinahanap siya mundo ng mga patay at dinala sa liwanag. Ang mga abay na babae ay kumilos bilang tagapag-alaga ng underworld.

Moscow, "Bit of Life!", - Miraslava Krylova.

Mga ritwal at kaugalian sa taglagas

Ang mga ritwal at kaugalian ay bahagi ng kultura ng bawat tao, ito man ay isang malaking bansa o isang maliit na komunidad. Sinasamahan nila tayo sa buong buhay natin. Ang ilan sa kanila ay bumalik sa mga siglo, at nalilimutan natin sila o hindi natin alam ang tungkol sa kanila. Ang iba ay patuloy na umiral. Inaanyayahan ka naming maging pamilyar sa mga ritwal ng taglagas, ang kasaysayan ng kanilang paglitaw at kakanyahan. Mga tradisyon na nauugnay sa pagdating ng taglagas iba't-ibang bansa kawili-wili at iba-iba.

Ang taglagas ay ang panahon ng mga pista opisyal

Mula noong sinaunang panahon, ang taglagas ay ang panahon para sa iba't ibang pagdiriwang. Magkakaiba at marami, halimbawa, mga seremonya at ritwal sa araw ng taglagas na equinox. Bakit nangyari? Ang katotohanan ay ang oras ng agrikultura ay nagtatapos, lahat ay nag-aani, naghahanda para sa taglamig. Karamihan sa populasyon noong mga panahong iyon ay mga magsasaka, kaya ang seasonality ay may malaking epekto sa kanilang paraan ng pamumuhay. Ang buong bins at libreng oras ay nagbigay sa mga tao ng pagkakataong makapagpahinga.

Mga pista opisyal sa taglagas sa mga Slav

Ang mga pista opisyal sa taglagas sa mga Slav ay madalas na may mga ugat ng pagano at Orthodox. Ang pinakasikat ay ang Obzhinki o Dozhinki (sa mga Belarusian). Noong ikalabinsiyam na siglo, ang holiday na ito ay ipinagdiriwang sa lahat ng dako sa mga Slav, lamang sa magkaibang panahon, higit sa lahat ay depende sa klima. Oo, sa Silangang Slav ang nabanggit na holiday ay kasabay ng Dormition of the Mother of God, at sa Siberia - kasama ang kapistahan ng Exaltation of the Cross of the Lord. Sa araw na ito, ang mga tao ay nagsagawa ng ilang mga ritwal ng taglagas. Halimbawa, ang huling bigkis ay inani sa katahimikan, at pagkatapos ay ang mga babae ay gumulong sa pinaggapasan na may ilang mga salita-kanta. Naiwan sa bukirin ang ilang uhay ng mais na pinaikot sa balbas. Ang seremonyang ito ay tinawag na "pagkukulot ng balbas."

Mga tradisyon at ritwal ng taglagas sa Russia

Ang una ng Setyembre sa Russia ay tinawag Tag-init ng India, sa ilang lugar ang countdown ay mula ika-8 ng Setyembre. Nasa isang lugar mula sa araw ni Ilyin, at sa isang lugar mula sa Uspennyev, sa maraming mga pamayanan, nagsimulang sumayaw ang mga sayaw ng taglagas. Kapansin-pansin na ang bilog na sayaw ay ang pinakaluma sa mga sayaw ng mga taong Ruso, na nakaugat sa mga ritwal ng pagsamba sa diyos ng araw. Malaki ang kahalagahan ng round dance sa Russia. Ang sayaw na ito ay sumasalamin sa tatlong panahon sa isang taon: tagsibol, tag-araw, taglagas.

Sa araw ni Semyonov - ang una ng Setyembre - sumakay sila ng kabayo. Sa bawat pamilya, ang panganay ay nakasakay sa kabayo. Bilang karagdagan, sa parehong araw sa loob ng 400 taon ay nagdiwang sila Bagong Taon. Kinansela lamang ito noong 1700 sa pamamagitan ng utos ni Peter 1. At noong Setyembre 14, nagsimulang magdiwang si Osenins sa Russia. Nagpasalamat ang mga tao sa inang lupa para sa masaganang ani. Ni-renew nila ang apoy, pinatay ang luma, nagmina ng bago. Mula noon, natapos ang lahat ng aktibidad sa bukid at nagsimula ang trabaho sa bahay at sa hardin, sa hardin. Sa mga bahay sa Unang Osenin, inilatag ang isang maligaya na mesa, ang serbesa ay ginawa at isang tupa ang kinatay. Ang isang pie ay inihurnong mula sa bagong harina.

Setyembre 21 - Ikalawang Osenins. Sa parehong araw ay ipinagdiwang nila ang kapanganakan Banal na Ina ng Diyos. Setyembre 23 - sina Peter at Pavel Ryabinniki. Sa araw na ito, nakolekta nila ang abo ng bundok para sa compote, kvass. Ang mga bintana ay pinalamutian ng mga kumpol ng rowan, pinaniniwalaan na ililigtas nila ang bahay mula sa lahat ng masasamang espiritu.

Ikatlong Osenins - Setyembre 27. Sa ibang paraan, ang araw na ito ay tinawag na holiday ng ahas. Ayon sa tanyag na paniniwala, ang lahat ng mga ibon at ahas ay lumipat sa ibang bansa sa araw na ito. Sa kanila, ipinasa ang mga kahilingan sa namatay. Sa araw na ito, hindi sila pumunta sa kagubatan, dahil pinaniniwalaan na ang ahas ay maaaring makaladkad.

Mga tradisyon ng taglagas ng Belarus

Ang mga pista opisyal sa taglagas sa mga Belarusian ay katulad ng mga ritwal ng taglagas at mga pista opisyal sa iba pang mga Slavic na tao. Matagal nang ipinagdiriwang sa Belarus ang pagtatapos ng pag-aani. Ang holiday na ito ay tinatawag na dozhinki. Ang isa sa mga pangunahing ritwal ng taglagas ay ginanap sa dozhinki. Ang huling bigkis ay pinagsama-sama ng mga bulaklak at binihisan ng damit ng babae, pagkatapos ay dinala ito sa nayon at iniwan hanggang sa susunod na pag-aani. Ngayon ang dozhinki ay isang holiday ng pambansang kahalagahan. Katulad ng mga Osenin, ipinagdiwang ng Belarus ang pagdiriwang ng ani - ang mayaman. Ang Lubok na may butil at kandila sa loob ay itinuturing na simbolo ng holiday. Ang "mayaman" ay nasa isa sa mga bahay ng nayon, kung saan inanyayahan ang isang pari na magsagawa ng isang panalangin. Pagkatapos nito, isang lubok na may nakasinding kandila ang dinala sa buong baryo.

Walang gaanong sikat na ritwal na holiday ng huli na taglagas sa Belarus ay Dzyady. Ang holiday na ito ng paggunita sa mga ninuno ay bumagsak sa Nobyembre 1-2. Ang ibig sabihin ng Dzyady ay "mga lolo", "mga ninuno". Bago ang mga Dzyad, naghugas sila sa banyo, naglinis ng mga bahay. Sa paliguan ay nag-iwan sila ng isang balde malinis na tubig at isang walis para sa mga kaluluwa ng mga ninuno. Ang buong pamilya ay nagtipon para sa hapunan sa araw na iyon. Iba't ibang ulam ang inihanda, bago ang hapunan ay binuksan ang mga pinto sa bahay upang makapasok ang mga kaluluwa ng mga patay.

Sa hapunan, hindi sila nagsasalita ng mga hindi kinakailangang salita, kumilos nang mapagpakumbaba, naaalala lamang ang magagandang bagay tungkol sa kanilang mga ninuno, ginugunita ang mga patay. Si Dzyadov ay ibinigay sa mga pulubi na naglalakad sa paligid ng mga nayon.

Taglagas equinox.

Mga seremonya at ritwal sa iba't ibang bansa sa mundo Ang taglagas na equinox ay bumagsak sa Setyembre 22, minsan 23. Ang araw at gabi ay nagiging pantay sa oras na ito. Mula noong sinaunang panahon, maraming mga tao ang nag-attach ng mystical na kahalagahan hanggang sa araw na ito. Ang mga tradisyon, pagdiriwang at ritwal sa Araw ng taglagas na equinox ay karaniwan. Sa ilang bansa ito Public Holiday, halimbawa, sa Japan. Dito, ayon sa tradisyon, ang mga ninuno ay naaalala sa araw na ito. Magsagawa ng sinaunang seremonya ng Buddhist holiday Higan. Ang mga Hapon sa araw na ito ay naghahanda lamang ng pagkain mula sa mga sangkap ng gulay: beans, gulay. Nagsasagawa sila ng peregrinasyon sa mga libingan ng kanilang mga ninuno at sinasamba sila. Sa Mexico, sa araw ng taglagas na equinox, ang mga tao ay pumunta sa pyramid ng Kukulkan. Ang bagay ay nakaayos sa paraang sa mga araw ng equinox, ang mga sinag ng araw ay lumilikha ng mga tatsulok ng liwanag at anino sa pyramid. Ang mas mababa ang araw, mas naiiba ang mga contour ng anino, sa hugis na sila ay kahawig ng isang ahas. Ang ganitong ilusyon ay tumatagal ng higit sa tatlong oras, kung kailan kailangan mong gumawa ng isang kahilingan.

Autumn equinox sa mga Slav

Ang araw ng taglagas na equinox sa mga Slav ay isa sa mga pangunahing pista opisyal. Ang kanyang mga pangalan ay iba: Tausen, Ovsen, Radogoshch. Ginawa rin ang mga ritwal at ritwal sa iba't ibang lugar. Ang Ovsen ay ang pangalan ng diyos sa mitolohiya, na responsable sa pagbabago ng mga panahon, kaya sa taglagas ay pinasalamatan siya para sa mga prutas at ani. Ipinagdiwang nila ang araw ng taglagas na equinox (na may mga ritwal at ritwal) sa loob ng dalawang linggo. Ang pangunahing inumin sa pagdiriwang ay pulot, na ginawa mula sa mga sariwang hops. Mga pie na may karne, repolyo, lingonberry - ito ang pangunahing delicacy sa mesa. Ang seremonya para sa taglagas na equinox ay ang pagkikita ng diyosa na si Zhiva sa Svarga - makalangit na kaharian na sarado sa panahon ng taglamig. Sa araw ng equinox, iginagalang din ng mga Slav ang diyosa na si Lada. Siya ang patroness ng mga kasalan. At ang mga kasalan ay madalas na ipinagdiriwang pagkatapos ng pagkumpleto ng gawain sa bukid.

Sa araw ng taglagas na equinox, ang mga espesyal na pagdiriwang ng taglagas ay ginanap katutubong ritwal. Upang maakit ang suwerte at kaligayahan, naghurno sila ng mga pie na may repolyo at mansanas. bilog. Kung ang masa ay mabilis na tumaas, pagkatapos ay sa susunod na taon ang sitwasyon sa pananalapi ay dapat na mapabuti.

Lahat ng lumang bagay noong araw na iyon ay inilabas sa bakuran at sinunog. Ang mga espesyal na ritwal para sa taglagas na equinox ay isinagawa gamit ang tubig. Siya ay pinaniniwalaan na may mga espesyal na kapangyarihan. Naghuhugas sila sa umaga at sa gabi na may paniniwalang ang tubig ay magpapanatiling malusog sa mga bata, at kaakit-akit ang mga babae. Kadalasan ang aming mga ninuno ay gumagamit ng mga puno sa mga ritwal ng taglagas at pista opisyal. Kaya, pinrotektahan nila ang bahay at ang kanilang mga sarili ng mga sanga ng rowan. Ito ay pinaniniwalaan na ang abo ng bundok, na binunot sa araw na ito, ay may malaking lakas at hindi papasukin ang kasamaan sa bahay. Gumamit ang mga batang babae ng mga sanga ng walnut. Naglagay sila ng pangalawang unan sa kama upang magpakasal sa lalong madaling panahon, sinunog ang mga sanga ng walnut, at ikinalat ang mga abo sa kalye. Sa pamamagitan ng mga kumpol ng mga puno ng rowan ay hinuhusgahan nila ang taglamig. Ang mas maraming berries, mas malala ang taglamig.

Ang sakripisyo ay isang espesyal na ritwal ng taglagas sa Russia. Bilang pasasalamat para sa isang mahusay na ani sa mga paganong panahon, ang mga Slav ay nagsakripisyo ng pinakamalaking hayop kay Veles. Ginawa nila ito bago mag-ani. Pagkatapos ng sakripisyo, ang mga bigkis ay itinali at inilagay ang "mga lola". Pagkatapos ng ani, isang masaganang mesa ang inilatag.

Orthodox mga bakasyon sa taglagas, tradisyon, ritwal

Karamihan malaking holiday- Kapanganakan ng Mahal na Birhen (Setyembre 21). Ang holiday ay kasabay ng ikalawang taglagas. Setyembre 27 - Pagdakila ng Banal na Krus. Noong ika-4 na siglo, natagpuan ng ina ni Emperor Constantine the Great ang Krus at ang Holy Sepulcher. Marami noon ang nagnanais na makita ang himalang ito. Kaya itinatag ang Pista ng Kataas-taasan. Mula sa araw na iyon, nagsimula silang mag-ani ng repolyo para sa taglamig. At ang mga batang lalaki at babae ay pupunta sa repolyo. Inilapag nila ang mesa, binabantayan ng mga lalaki ang mga nobya. Oktubre 14 - Proteksyon ng Birhen. Ang holiday ay itinatag ni Andrey Bogolyubsky. Sa Russia, naniniwala sila na kinuha ng Ina ng Diyos ang Russia sa ilalim ng proteksyon, kaya palagi silang umaasa sa kanyang proteksyon at awa. Sa oras na ito, tinatapos nila ang trabaho sa bukid, pagkolekta ng mga huling prutas. Sa Pokrov, ang mga kababaihan ay gumawa ng sampung hawakan na mga manika, na, pinaniniwalaan, ay dapat tumulong sa paligid ng bahay, dahil ang babae ay walang oras upang gawin ang lahat.

Sa ikatlong araw ng Nobyembre, ipinagdiwang ang Kazanskaya. Ito ang Araw ng Icon ng Our Lady of Kazan.

Mga palatandaan ng taglagas sa Russia

Setyembre 11 - Ivan Poleniy, Flight Pilot. Pagkaraan ng isang araw, nagsimula silang magbunot ng mga pananim na ugat, maghukay ng patatas. Setyembre 24 - Fedora-Ripped off. Dalawang Fedoras pataas - isa sa taglagas, isa sa taglamig, isa na may putik, ang isa ay malamig. Setyembre 16 - Corniglia. Ang ugat ay hindi lumalaki sa lupa, ngunit nanginginig. Setyembre 28 - paglipad ng gansa. Sa araw na ito, pinaggugupitan ang mga tupa. Oktubre 1 - mga taon ng kreyn. Ito ay pinaniniwalaan na kung ang mga crane ay lumipad sa araw na iyon, kung gayon ang unang hamog na nagyelo ay darating sa Pokrov. Kung hindi, hindi dapat asahan ang hamog na nagyelo bago ang Nobyembre 1. Oktubre 2 - Zosima. Ang mga pantal ay inalis sa omshanik. Nobyembre 8 - araw ni Dmitriev. Sa araw na ito, ginugunita ang mga patay. Nobyembre 14 - Kuzminki. Ipinagdiriwang ang mga araw ng pangalan ng titi sa Kuzminki. Ang mga batang babae ay nag-ayos ng isang kapistahan-pag-uusap, inanyayahan ang mga lalaki. Sa araw na ito, isang seremonya na tinatawag na "ang kasal at libing ng Kuzma-Demyan" ay ginanap. Ang mga batang babae ay gumawa ng isang panakot mula sa dayami, binihisan ito bilang isang lalaki at nagdaos ng isang comic wedding. Pinaupo nila ang effigy na ito sa gitna ng kubo at "nagpakasal" sa isang batang babae, pagkatapos ay dinala nila ito sa kagubatan, sinunog ito at nagsayaw dito. Gumawa sila ng mga manika ng Kuzma at Demyan. Itinuring silang mga tagapag-ingat ng apuyan ng pamilya, ang mga patron ng karayom ​​ng kababaihan.

Mga larawan at teksto: Miraslava Krylova

Mula sa sinaunang panahon sa Russia ay ipinamahagi mga paniniwalang pagano na naglalagay ng ugnayan sa pagitan ng tao at kalikasan higit sa lahat. Ang mga tao ay naniniwala at sumamba sa iba't ibang diyos, espiritu at iba pang nilalang. At siyempre, ang pananampalatayang ito ay sinamahan ng hindi mabilang na mga ritwal, pista opisyal at sagradong mga kaganapan, ang pinaka-kawili-wili at hindi pangkaraniwan na aming nakolekta sa koleksyon na ito.

1. Pagpapangalan.

Ang aming mga ninuno ay lumapit sa pagpili ng isang pangalan nang seryoso. Ito ay pinaniniwalaan na ang pangalan ay parehong anting-anting at ang kapalaran ng isang tao. Para sa isang tao, ang seremonya ng pagbibigay ng pangalan ay maaaring mangyari nang maraming beses sa kanyang buhay. Ang unang pagkakataon na ang pangalan ng ipinanganak na sanggol ay ibinigay ng ama. Kasabay nito, naiintindihan ng lahat na ang pangalang ito ay pansamantala, parang bata. Sa panahon ng pagsisimula, kapag ang bata ay naging 12 taong gulang, isang seremonya ng pagbibigay ng pangalan, kung saan ang mga pari ng lumang pananampalataya ay hinuhugasan ang kanilang mga lumang pangalan ng pagkabata sa sagradong tubig. Binago nila ang kanilang pangalan sa buong buhay nila: para sa mga batang babae na nagpakasal, o mga mandirigma, sa bingit ng buhay at kamatayan, o kapag ang isang tao ay gumawa ng isang bagay na supernatural, kabayanihan o namumukod-tangi.

Ang seremonya ng pagbibigay ng pangalan sa mga kabataang lalaki ay naganap lamang sa umaagos na tubig (ilog, sapa). Ang mga batang babae ay maaaring sumailalim sa seremonyang ito kapwa sa umaagos na tubig at sa tahimik na tubig (lawa, backwater), o sa mga Templo, sa mga Sanctuary at iba pang mga lugar. Ang seremonya ay isinagawa tulad ng sumusunod: ang benepisyaryo ay kumuha ng wax candle kanang kamay. Matapos ang mga salita na binigkas ng pari sa isang estado ng kawalan ng ulirat, ang isinumpa ay dapat ilubog ang kanyang ulo sa tubig, na may hawak na kandila sa ibabaw ng tubig. Ang maliliit na bata ay pumasok sa sagradong tubig, at ang mga walang pangalan, binago, dalisay at dalisay na mga tao ay lumabas, handang tumanggap ng mga pang-adultong pangalan mula sa mga pari, na nagsimula ng isang ganap na bagong malayang buhay, alinsunod sa mga batas ng sinaunang makalangit na mga diyos at kanilang mga pamilya.

2. Rituwal sa pagligo.

Ang seremonya ng paliguan ay dapat palaging magsimula sa isang pagbati mula sa Master of the Bath, o ang espiritu ng paliguan - Bannik. Ang pagbating ito ay isa ring uri ng sabwatan, sabwatan ng espasyo at kapaligiran kung saan gaganapin ang seremonya ng paliguan. Karaniwan, kaagad pagkatapos basahin ang gayong pagsasabwatan-pagbati, ang isang sandok ay inihahain sa bato mainit na tubig at ang singaw na tumataas mula sa pampainit ay pantay na ipinamahagi sa pamamagitan ng mga pabilog na galaw ng walis o tuwalya sa buong silid ng singaw. Ito ang paglikha ng magaan na singaw. At ang walis sa paliguan ay tinawag na panginoon sa paliguan, o ang pinakamalaki (pinaka-mahalaga), mula siglo hanggang siglo inulit nila: " Banya walis at ang hari ay mas matanda, kung ang hari ay pumailanglang”; "Ang isang walis sa paliguan ay ang boss para sa lahat"; "Nasa banyong walis mas mahal pa sa pera»; "Ang paliguan na walang walis ay parang mesang walang asin."

3. Trizna.

Ang Trizna ay isang seremonya ng militar sa libing sa mga sinaunang Slav, na binubuo ng mga laro, sayaw at kumpetisyon bilang parangal sa namatay; pagluluksa para sa namatay at isang pista ng alaala. Sa una, ang funeral feast ay binubuo ng isang malawak na ritwal na kumplikado ng mga sakripisyo, mga laro sa digmaan, mga kanta, mga sayaw at sayaw bilang parangal sa namatay, pagluluksa, mga panaghoy at isang memorial feast bago at pagkatapos ng pagsunog. Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa Russia, ang kapistahan ay napanatili nang mahabang panahon sa anyo ng mga kanta sa libing at isang kapistahan, at kalaunan ang sinaunang paganong terminong ito ay pinalitan ng pangalang "paggunita". Sa panahon ng taos-pusong panalangin para sa mga patay sa kaluluwa ng mga nagdarasal, palaging lumalabas ang malalim na pakiramdam ng pagkakaisa sa pamilya at mga ninuno, na direktang nagpapatotoo sa ating patuloy na kaugnayan sa kanila. Nakakatulong ang ritwal na ito upang mahanap kapayapaan ng isip ang buhay at ang mga patay, ay nagtataguyod ng kanilang kapaki-pakinabang na pakikipag-ugnayan at pagtulong sa isa't isa.

4. Pagbukas ng lupa.

Ayon sa alamat, si Yegory Veshny ay nagtataglay ng mga magic key na nag-a-unlock sa spring land. Ang mga ritwal ay ginanap sa maraming mga nayon, kung saan ang santo ay hiniling na "buksan" ang lupain - upang magbigay ng pagkamayabong sa mga bukid, upang maprotektahan ang mga hayop. Ang mismong ritwal ay mukhang ganito. Una, pumili sila ng isang lalaki na tinatawag na "Yury", binigyan siya ng isang ilaw na sulo, pinalamutian siya ng mga halaman at naglagay ng isang bilog na cake sa kanyang ulo. Pagkatapos ang prusisyon, na pinamumunuan ni "Yury", ay umikot sa mga bukid ng taglamig nang tatlong beses. Pagkatapos nito, gumawa sila ng apoy at humingi ng panalangin sa santo.

Sa ilang mga lugar, ang mga babae ay nakahiga nang hubad sa lupa, na nagsasabi: "Habang lumiligid tayo sa bukid, hayaang lumaki ang tinapay sa isang tubo." Minsan ang isang serbisyo ng panalangin ay ginanap, pagkatapos nito ang lahat ng naroroon ay gumulong sa taglamig - upang ang tinapay ay lumago nang maayos. Naglabas si St. George ng hamog sa lupa, na itinuturing na nakapagpapagaling "mula sa pitong karamdaman at mula sa masamang mata." Minsan ang mga tao ay sumakay sa St. George's dew upang makakuha ng kalusugan, hindi nang walang dahilan na hinihiling nila: "Maging malusog, tulad ng St. George's dew!" Ang hamog na ito ay itinuturing na kapaki-pakinabang para sa mga may sakit at mahina, at sinabi nila tungkol sa mga walang pag-asa: "Hindi ba sila makakapunta sa hamog ni St. George?". Sa araw ng Yegory ang bukal, sa maraming lugar, ang mga ilog at iba pang pinagmumulan ay biniyayaan ng tubig. Ang mga pananim at pastulan ay winisikan ng tubig na ito.

5. Magsimulang magtayo ng bahay.

Ang simula ng pagtatayo ng isang bahay sa mga sinaunang Slav ay nauugnay sa isang buong hanay ng mga ritwal na aksyon at mga seremonya na pumigil sa posibleng pagsalungat mula sa masasamang espiritu. Ang pinakamapanganib na panahon ay itinuturing na ang paglipat sa isang bagong kubo at pagsisimula ng buhay dito. Ipinapalagay na " demonyo” ay magsisikap na makagambala sa hinaharap na kagalingan ng mga bagong settler. Dahil up kalagitnaan ng ikalabinsiyam siglo, sa maraming lugar sa Russia, ang sinaunang ritwal ng housewarming ay napanatili at isinasagawa.

Nagsimula ang lahat sa paghahanap ng lugar at mga materyales sa gusali. Minsan ang isang cast-iron na may spider ay inilagay sa site. At kung nagsimula siyang maghabi ng web sa gabi, kung gayon ito ay isinasaalang-alang magandang senyas. Sa ilang mga lugar sa iminungkahing site, isang sisidlan na may pulot ay inilagay sa isang maliit na butas. At kung ang mga goosebumps ay umakyat dito, ang lugar ay itinuturing na masaya. Ang pagpili ng isang ligtas na lugar para sa pagtatayo, madalas sa una ay naglabas sila ng isang baka at hinintay itong mahiga sa lupa. Ang lugar kung saan siya nahiga ay itinuturing na matagumpay para sa hinaharap na tahanan. At sa ilang mga lugar, ang hinaharap na may-ari ay kailangang mangolekta ng apat na bato mula sa iba't ibang mga patlang at ilatag ang mga ito sa lupa sa anyo ng isang quadrangle, sa loob kung saan naglagay siya ng isang sumbrero sa lupa at binasa ang balangkas. Pagkatapos nito, kinakailangang maghintay ng tatlong araw, at kung ang mga bato ay nanatiling buo, kung gayon ang lugar ay itinuturing na mahusay na napili. Dapat ding tandaan na ang bahay ay hindi kailanman itinayo sa lugar kung saan natagpuan ang mga buto ng tao o kung saan may pumutol sa kanilang braso o binti.

6. Linggo ng sirena.

Ayon kay popular na paniniwala, buong linggo bago ang Trinity, ang mga sirena ay nasa lupa, nanirahan sa mga kagubatan, groves at nakatira malapit sa mga tao. Ang natitirang oras ay nanatili sila sa ilalim ng mga reservoir o sa ilalim ng lupa. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga patay na hindi nabautismuhan na mga sanggol, mga batang babae na namatay sa kanilang sariling malayang kalooban, pati na rin ang mga namatay bago kasal o sa panahon ng pagbubuntis, ay naging mga sirena. Ang imahe ng isang sirena na may buntot ng isda sa halip na mga binti ay unang inilarawan sa panitikan. Ang hindi mapakali na mga kaluluwa ng mga patay, na bumabalik sa lupa, ay maaaring sirain ang lumalagong tinapay, magpadala ng sakit sa mga alagang hayop, at makapinsala sa mga tao mismo at sa kanilang mga sambahayan.

Sa mga araw na ito ay hindi ligtas para sa mga tao na gumugol ng maraming oras sa mga bukid, upang pumunta sa malayo sa bahay. Hindi pinapayagan na pumunta sa kagubatan nang mag-isa, upang lumangoy (ito ay isang espesyal na kalikasan). Kahit na ang mga alagang hayop ay hindi pinayagang magpastol. Sa linggo ng Trinity, sinubukan ng mga kababaihan na huwag gawin ang kanilang pang-araw-araw na gawain sa anyo ng paglalaba, pananahi, paghabi at iba pang gawain. Ang buong linggo ay itinuturing na maligaya, kaya't nag-organisa sila ng mga pangkalahatang kasiyahan, sayaw, sumayaw ng mga bilog na sayaw, ang mga mummer sa mga costume na sirena ay sumilip sa mga nakanganga na mga tao, tinatakot at kinikiliti sila.

7. Mga ritwal sa libing.

Mga kaugalian sa libing ang mga sinaunang Slav, lalo na ang Vyatichi, Radimichi, Severyans, Krivichi, ay inilarawan nang detalyado ni Nestor. Nagsagawa sila ng isang piging sa libing sa namatay - ipinakita nila ang kanilang lakas sa mga laro ng militar, mga kumpetisyon sa equestrian, kanta, sayaw bilang parangal sa namatay, nagsakripisyo sila, ang katawan ay sinunog sa isang malaking apoy - pagnanakaw. Sa mga Krivichi at Vyatichi, ang mga abo ay inilagay sa isang urn at inilagay sa isang haligi sa paligid ng mga kalsada upang suportahan ang mahilig sa digmaan na espiritu ng mga tao - hindi matakot sa kamatayan at agad na masanay sa pag-iisip ng pagkasira. buhay ng tao. Ang haligi ay isang maliit na bahay libingan, bahay na troso, domino. Ang gayong mga domino ay nakaligtas sa Russia hanggang sa simula ng ika-20 siglo. Tulad ng para sa mga Slav ng Kyiv at Volyn, inilibing nila ang mga patay sa lupa mula noong sinaunang panahon. Ang mga espesyal na hagdan na hinabi mula sa mga sinturon ay inilibing kasama ng katawan.

Ang isang kawili-wiling karagdagan tungkol sa Vyatichi funeral rite ay matatagpuan sa kuwento ng isang hindi kilalang manlalakbay, na itinakda sa isa sa mga gawa ni Rybakov. “Kapag may namatay na kasama nila, sinusunog ang bangkay nila. Ang mga babae, kapag may nangyaring patay sa kanila, kakamot sa kamay at mukha gamit ang kutsilyo. Kapag nasunog ang namatay, nagpapakasawa sila sa maingay na saya, na nagpapahayag ng kagalakan sa awa na ipinakita sa kanya ng Diyos.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga paganong paniniwala ay laganap sa Russia, na inilalagay sa itaas ang lahat ng relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan. Ang mga tao ay naniniwala at sumamba sa iba't ibang diyos, espiritu at iba pang nilalang. At siyempre, ang pananampalatayang ito ay sinamahan ng hindi mabilang na mga ritwal, pista opisyal at sagradong mga kaganapan, ang pinaka-kawili-wili at hindi pangkaraniwan na aming nakolekta sa koleksyon na ito.

1. Pagpapangalan

Ang aming mga ninuno ay lumapit sa pagpili ng isang pangalan nang seryoso. Ito ay pinaniniwalaan na ang pangalan ay parehong anting-anting at ang kapalaran ng isang tao. Para sa isang tao, ang seremonya ng pagbibigay ng pangalan ay maaaring mangyari nang maraming beses sa kanyang buhay. Ang unang pagkakataon na ang pangalan ng ipinanganak na sanggol ay ibinigay ng ama. Kasabay nito, naiintindihan ng lahat na ang pangalang ito ay pansamantala, parang bata. Sa panahon ng pagsisimula, kapag ang bata ay naging 12 taong gulang, isang seremonya ng pagbibigay ng pangalan, kung saan ang mga pari ng lumang pananampalataya ay hinuhugasan ang kanilang mga lumang pangalan ng pagkabata sa sagradong tubig. Binago nila ang kanilang pangalan sa buong buhay nila: para sa mga batang babae na nagpakasal, o mga mandirigma, sa bingit ng buhay at kamatayan, o kapag ang isang tao ay gumawa ng isang bagay na supernatural, kabayanihan o namumukod-tangi.

Ang seremonya ng pagbibigay ng pangalan sa mga kabataang lalaki ay naganap lamang sa umaagos na tubig (ilog, sapa). Ang mga batang babae ay maaaring sumailalim sa seremonyang ito kapwa sa umaagos na tubig at sa tahimik na tubig (lawa, backwater), o sa mga Templo, sa mga Sanctuary at iba pang mga lugar. Ang seremonya ay isinagawa tulad ng sumusunod: ang benepisyaryo ay kumukuha ng kandila ng waks sa kanyang kanang kamay. Matapos ang mga salita na binigkas ng pari sa isang estado ng kawalan ng ulirat, ang isinumpa ay dapat ilubog ang kanyang ulo sa tubig, na may hawak na kandila sa ibabaw ng tubig. Ang maliliit na bata ay pumasok sa sagradong tubig, at ang mga walang pangalan, binago, dalisay at dalisay na mga tao ay lumabas, handang tumanggap ng mga pang-adultong pangalan mula sa mga pari, na nagsimula ng isang ganap na bagong malayang buhay, alinsunod sa mga batas ng sinaunang makalangit na mga diyos at kanilang mga pamilya.

2. Seremonya sa pagligo

Ang seremonya ng paliguan ay dapat palaging magsimula sa isang pagbati mula sa Master of the Bath, o ang espiritu ng paliguan, ang Bannik. Ang pagbating ito ay isa ring uri ng sabwatan, sabwatan ng espasyo at kapaligiran kung saan gaganapin ang seremonya ng paliguan. Karaniwan, kaagad pagkatapos basahin ang gayong pagsasabwatan-pagbati, ang isang sandok ng mainit na tubig ay ibinibigay sa bato at ang singaw na tumataas mula sa pampainit ay pantay na ipinamamahagi sa mga pabilog na galaw ng isang walis o tuwalya sa buong silid ng singaw. Ito ang paglikha ng magaan na singaw. At ang walis sa paliguan ay tinawag na panginoon sa paliguan, o ang pinakamalaki (pinaka-mahalaga), mula siglo hanggang siglo ay inulit nila: "Ang walis sa paliguan at ang hari ay mas matanda, kung ang hari ay pinasingaw"; "Ang isang walis sa paliguan ay ang boss para sa lahat"; "Sa paliguan, ang walis ay mas mahal kaysa sa pera"; "Ang paliguan na walang walis ay parang mesang walang asin."

3. Trizna

Ang Trizna ay isang seremonya ng militar sa libing sa mga sinaunang Slav, na binubuo ng mga laro, sayaw at kumpetisyon bilang parangal sa namatay; pagluluksa para sa namatay at isang pista ng alaala. Sa una, ang funeral feast ay binubuo ng isang malawak na ritwal na kumplikado ng mga sakripisyo, mga laro sa digmaan, mga kanta, mga sayaw at sayaw bilang parangal sa namatay, pagluluksa, mga panaghoy at isang memorial feast bago at pagkatapos ng pagsunog. Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa Russia, ang kapistahan ay napanatili nang mahabang panahon sa anyo ng mga kanta sa libing at isang kapistahan, at kalaunan ang sinaunang paganong terminong ito ay pinalitan ng pangalang "paggunita". Sa panahon ng taos-pusong panalangin para sa mga patay sa kaluluwa ng mga nagdarasal, palaging lumalabas ang malalim na pakiramdam ng pagkakaisa sa pamilya at mga ninuno, na direktang nagpapatotoo sa ating patuloy na kaugnayan sa kanila. Ang ritwal na ito ay nakakatulong upang makahanap ng kapayapaan ng isip para sa mga buhay at patay, nagtataguyod ng kanilang kapaki-pakinabang na pakikipag-ugnayan at tulong sa isa't isa.

4. Pag-unlock sa lupa

Ayon sa alamat, si Yegory Veshny ay nagtataglay ng mga magic key na nag-a-unlock sa spring land. Ang mga ritwal ay ginanap sa maraming mga nayon, kung saan ang santo ay hiniling na "buksan" ang lupain - upang magbigay ng pagkamayabong sa mga bukid, upang maprotektahan ang mga hayop. Ang mismong ritwal ay mukhang ganito. Una, pumili sila ng isang lalaki na tinatawag na "Yury", binigyan siya ng isang ilaw na sulo, pinalamutian siya ng mga halaman at naglagay ng isang bilog na cake sa kanyang ulo. Pagkatapos ang prusisyon, na pinamumunuan ni "Yury", ay umikot sa mga bukid ng taglamig nang tatlong beses. Pagkatapos nito, gumawa sila ng apoy at humingi ng panalangin sa santo.

Sa ilang mga lugar, ang mga babae ay nakahiga nang hubad sa lupa, na nagsasabi: "Habang lumiligid tayo sa bukid, hayaang lumaki ang tinapay sa isang tubo." Minsan ang isang serbisyo ng panalangin ay ginanap, pagkatapos nito ang lahat ng naroroon ay gumulong sa taglamig - upang ang tinapay ay lumago nang maayos. Naglabas si St. George ng hamog sa lupa, na itinuturing na nakapagpapagaling "mula sa pitong karamdaman at mula sa masamang mata." Minsan ang mga tao ay sumakay sa St. George's dew upang makakuha ng kalusugan, hindi nang walang dahilan na hinihiling nila: "Maging malusog, tulad ng St. George's dew!" Ang hamog na ito ay itinuturing na kapaki-pakinabang para sa mga may sakit at mahina, at sinabi nila tungkol sa mga walang pag-asa: "Hindi ba sila makakapunta sa hamog ni St. George?". Sa araw ng Yegory ang bukal, sa maraming lugar, ang mga ilog at iba pang pinagmumulan ay biniyayaan ng tubig. Ang mga pananim at pastulan ay winisikan ng tubig na ito.

5. Magsimulang magtayo ng bahay

Ang simula ng pagtatayo ng isang bahay sa mga sinaunang Slav ay nauugnay sa isang buong hanay ng mga ritwal na aksyon at mga seremonya na pumigil sa posibleng pagsalungat mula sa masasamang espiritu. Ang pinakamapanganib na panahon ay itinuturing na ang paglipat sa isang bagong kubo at pagsisimula ng buhay dito. Ito ay ipinapalagay na ang "masasamang espiritu" ay naghahanap upang makagambala sa hinaharap na kagalingan ng mga bagong settlers. Samakatuwid, hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, sa maraming lugar sa Russia, ang sinaunang proteksiyon na ritwal ng housewarming ay napanatili at natupad.

Nagsimula ang lahat sa paghahanap ng lugar at mga materyales sa gusali. Minsan ang isang cast-iron na may spider ay inilagay sa site. At kung nagsimula siyang maghabi ng web sa gabi, kung gayon ito ay itinuturing na isang magandang senyales. Sa ilang mga lugar sa iminungkahing site, isang sisidlan na may pulot ay inilagay sa isang maliit na butas. At kung ang mga goosebumps ay umakyat dito, ang lugar ay itinuturing na masaya. Ang pagpili ng isang ligtas na lugar para sa pagtatayo, madalas sa una ay naglabas sila ng isang baka at hinintay itong mahiga sa lupa. Ang lugar kung saan siya nahiga ay itinuturing na matagumpay para sa hinaharap na tahanan. At sa ilang mga lugar, ang hinaharap na may-ari ay kailangang mangolekta ng apat na bato mula sa iba't ibang mga patlang at ilatag ang mga ito sa lupa sa anyo ng isang quadrangle, sa loob kung saan naglagay siya ng isang sumbrero sa lupa at binasa ang balangkas. Pagkatapos nito, kinakailangang maghintay ng tatlong araw, at kung ang mga bato ay nanatiling buo, kung gayon ang lugar ay itinuturing na mahusay na napili. Dapat ding tandaan na ang bahay ay hindi kailanman itinayo sa lugar kung saan natagpuan ang mga buto ng tao o kung saan may pumutol sa kanilang braso o binti.

6. Linggo ng sirena

Ayon sa popular na paniniwala, sa buong linggo bago ang Trinity, ang mga sirena ay nasa lupa, nanirahan sa mga kagubatan, groves at nakatira malapit sa mga tao. Ang natitirang oras ay nanatili sila sa ilalim ng mga reservoir o sa ilalim ng lupa. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga patay na hindi nabautismuhan na mga sanggol, mga batang babae na namatay sa kanilang sariling malayang kalooban, pati na rin ang mga namatay bago kasal o sa panahon ng pagbubuntis, ay naging mga sirena. Ang imahe ng isang sirena na may buntot ng isda sa halip na mga binti ay unang inilarawan sa panitikan. Ang hindi mapakali na mga kaluluwa ng mga patay, na bumabalik sa lupa, ay maaaring sirain ang lumalagong tinapay, magpadala ng sakit sa mga alagang hayop, at makapinsala sa mga tao mismo at sa kanilang mga sambahayan.

Sa mga araw na ito ay hindi ligtas para sa mga tao na gumugol ng maraming oras sa mga bukid, upang pumunta sa malayo sa bahay. Hindi pinapayagan na pumunta sa kagubatan nang mag-isa, upang lumangoy (ito ay isang espesyal na kalikasan). Kahit na ang mga alagang hayop ay hindi pinayagang magpastol. Sa linggo ng Trinity, sinubukan ng mga kababaihan na huwag gawin ang kanilang pang-araw-araw na gawain sa anyo ng paglalaba, pananahi, paghabi at iba pang gawain. Ang buong linggo ay itinuturing na maligaya, kaya't nag-organisa sila ng mga pangkalahatang kasiyahan, sayaw, sumayaw ng mga bilog na sayaw, ang mga mummer sa mga costume na sirena ay sumilip sa mga nakanganga na mga tao, tinatakot at kinikiliti sila.

7. Mga ritwal sa libing

Ang mga kaugalian sa libing ng mga sinaunang Slav, lalo na ang Vyatichi, Radimichi, Severyans, Krivichi, ay inilarawan nang detalyado ni Nestor. Nagsagawa sila ng isang piging sa libing sa namatay - ipinakita nila ang kanilang lakas sa mga laro ng militar, mga kumpetisyon sa equestrian, kanta, sayaw bilang parangal sa namatay, gumawa sila ng mga sakripisyo, ang katawan ay sinunog sa isang malaking apoy - magnakaw. Sa mga Krivichi at Vyatichi, ang mga abo ay inilagay sa isang urn at inilagay sa isang haligi sa paligid ng mga kalsada upang suportahan ang espiritu ng digmaan ng mga tao - hindi matakot sa kamatayan at agad na masanay sa ideya ng ​ang pagkasira ng buhay ng tao. Ang isang haligi ay isang maliit na bahay libingan, log cabin, domina. Ang gayong mga domino ay nakaligtas sa Russia hanggang sa simula ng ika-20 siglo. Tulad ng para sa mga Slav ng Kyiv at Volyn, inilibing nila ang mga patay sa lupa mula noong sinaunang panahon. Ang mga espesyal na hagdan na hinabi mula sa mga sinturon ay inilibing kasama ng katawan.

Ang isang kawili-wiling karagdagan tungkol sa Vyatichi funeral rite ay matatagpuan sa kuwento ng isang hindi kilalang manlalakbay, na itinakda sa isa sa mga gawa ni Rybakov. “Kapag may namatay na kasama nila, sinusunog ang bangkay nila. Ang mga babae, kapag may nangyaring patay sa kanila, kakamot sa kamay at mukha gamit ang kutsilyo. Kapag nasunog ang namatay, nagpapakasawa sila sa maingay na saya, na nagpapahayag ng kagalakan sa awa na ipinakita sa kanya ng Diyos.

Ang kasaysayan at kultura ng mga taong Ruso ay nabuo sa loob ng maraming siglo. Sa panahong ito, maraming mga ritwal at kaugalian ang nabuo sa Russia, at marami sa kanila ang nakaligtas hanggang ngayon. Maraming mga tradisyon ang higit pa o mas kaunting nauugnay sa relihiyon, ngunit sa parehong oras ay may isang bagay na karaniwan sa paganismo. Para sa bawat panahon, may mga ritwal na naglalayong makakuha ng magandang ani, makaakit ng ulan o araw, pati na rin ang pakikipaglaban sa masasamang espiritu.

Mga ritwal sa Russia

Ang isang malaking bilang ng mga tradisyon ay nauugnay sa mga paganong ritwal. Halimbawa, maaari mong i-highlight ang ritwal ng caroling, na nakatakda sa oras ng Pasko. Ang mga tao ay umiikot sa mga bahay at kumakanta ng mga kanta na tinatawag na "karol", at nagpapadala din sila ng iba't ibang mga kahilingan sa mga may-ari, kung saan sila ay tumatanggap ng iba't ibang mga treat. Ang isa pang sikat na paganong holiday kung saan nauugnay ang iba't ibang tao ay si Ivan Kupala. Ang mga seremonya ay ginanap pangunahin sa madilim na oras araw. mga babaeng walang asawa hinabi nila ang mga korona ng mga bulaklak ni ivan da marya at pinalutang ito ng mga kandilang nakasindi sa tubig upang malaman kung sino ang kanilang pakakasalan. Sa araw ng Ivan Kupala, ang mga malalaking pagdiriwang ay ginanap, sumayaw at tumalon sa ibabaw ng apoy upang linisin ang kaluluwa at katawan mula sa iba't ibang mga sakit.

Mayroon ding mga ritwal ng Shrovetide sa Russia, halimbawa, sa araw na ito ay dapat mayroong mga pancake sa mesa, na nagpapakilala sa araw. Ang isang kailangang-kailangan na katangian ng Shrovetide ay isang effigy, na tiyak na sinunog, napunit at nakakalat sa lupang taniman. Ang panakot ay isang simbolo ng pagtatapos ng taglamig at ang simula ng tagsibol. May mga ritwal na nauugnay sa binyag, na sumisimbolo sa espirituwal na kapanganakan ng isang tao. Ang seremonya ng binyag ay dapat isagawa sa unang taon. Para sa kanya ay pinili Diyos-magulang na may malubhang obligasyon. Ang bata ay pinangalanan ayon sa pangalan ng santo sa araw ng binyag. Pagkatapos seremonya sa simbahan gaganapin ang isang maligaya na kapistahan, na dinaluhan ng lahat ng mga kamag-anak ng sanggol.

Mga tradisyon at ritwal ng kasal sa Russia

Noong unang panahon, ang mga magulang mismo ang nagtutugma sa mga mag-asawa para sa kanilang mga anak, at ang mga bagong kasal ay madalas na nakikita ang isa't isa sa simbahan lamang. Isang dote ang inihanda para sa nobya, na kinabibilangan ng mga damit, kumot, alahas, atbp.

Pamilya mga seremonya ng kasal sa Russia:

1. Ang piging ng kasal ay dinaluhan hindi lamang ng mga kamag-anak, kundi pati na rin ng iba pang residente ng lungsod. Nakaugalian na itong ayusin kahit para sa mahihirap.
2. Nakasuot ng puting damit ang nobya, dahil ito ay simbolo ng paalam sa kanyang dating buhay.
3. Ang mga bagong kasal ay winisikan ng butil upang sila ay yumaman at malusog.
4. Ang nobya ay inagaw, na sumisimbolo sa paglipat ng batang babae sa isang bagong pamilya.
5. Tiyak na nakilala ng mga magulang ang ikakasal na may isang tinapay at mga icon.
6. Palaging dumating ang lalaking ikakasal para sa nobya sa transportasyon na may mga kampanilya.
7. Ang mga matchmaker ay nakikibahagi sa pantubos, at ang lalaking ikakasal ay pumasok lamang sa bahay kapag natapos na ang pantubos.
8. Sa pagdiriwang, ang nobya at lalaking ikakasal ay nakaupo sa isang hiwalay na mesa, na matatagpuan sa isang burol - isang locker. Ang mesa ay natatakpan ng tatlong mantel at asin, sea otter at keso ang nakalagay dito.

Mga ritwal ng libing sa Russia

Ang lahat ng mga ritwal na nauugnay sa mga libing ay naglalayong mapadali ang paglipat ng mga patay na tao sa kaharian ng Diyos. Ang namatay ay nakasuot ng bago at malinis na damit, nakasuot ng pectoral cross at natatakpan ng belo ng libing. Ang pangunahing ritwal ay ang libing, ngunit hindi ito isinagawa para sa mga pagpapakamatay, gayundin para sa mga taong hindi umamin sa loob ng isang taon bago ang kanilang kamatayan. Hindi rin inilibing ang mga patay na hindi nabautismuhan. AT sinaunang Russia hindi ginamit ang mga bulaklak at musika sa libing. Matapos mailibing ang namatay, tiyak na nag-ayos sila ng isang memorial meal, ngunit hindi katanggap-tanggap ang pagdadala ng pagkain sa bakuran ng simbahan.