Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Nagsusumikap kaming lumikha ng isang "mahusay na mambabasa," madalas na hindi nauunawaan kung sino iyon. Ganito ang isinulat minsan ng aking estudyante tungkol dito: “Kailangan ng mambabasa na bungkalin ang kanyang imahinasyon upang mailapit ang kanyang sarili sa manunulat. At sa bagay na ito, hindi mo sinusubukan na maunawaan ang Chekhov (iyon ay, hindi ang pangunahing ideya ng kuwento), ngunit lumalapit ka sa isang pag-unawa sa iyong sarili sa pamamagitan ng Chekhov. Sa pangkalahatan, kapag sinubukan kong unawain ang aking sarili o unawain ang aking mga aksyon, naiisip ko ang isang salamin na may aking repleksyon sa harap ko, ngunit ang pagmuni-muni na ito ay magkapareho lamang sa hitsura, at ito ay ganap na naiiba. Ito - ang aking pangalawang "Ako" - ay nagiging mas mataas kaysa sa akin, na para bang ito ay higit na nakakaalam kaysa sa akin, sa gayo'y itinuturo ako sa ang tamang landas... At nakikinig lang ako sa aking repleksyon (ito ay nagtuturo sa akin), sa gayon ay nagbubunga sa aking sarili ng aking tamang pag-unawa sa manunulat.”

Patawarin namin ang mambabasa ng ilan sa mga kakaiba ng imahe, at ipaalam sa amin na magalak sa pangunahing bagay. Ito ay eksakto kung paano nabuo ang pangunahing gawain ng isang aralin sa panitikan, na nabuo ng batang mambabasa mismo at hindi maaaring tanggihan: ang landas sa iyong sarili sa pamamagitan ng teksto, kamalayan sa landas na ito, maraming humihinto sa kahabaan nito upang maunawaan kung ano ako, kung ano ang nangyari sa akin, kung paano ako nagbago, kung ano sa aking nabasa ang nagpaisip sa akin tungkol sa isang bagay, nakaramdam ng isang bagay.

Ang pagkamalikhain ng F.M ay nagiging isang mahalagang bahagi ng landas sa sarili. Dostoevsky. Ang pakikipag-usap sa may-akda ay mahirap, ang teksto ng nobelang "Krimen at Parusa" ay napakalaki, ang pag-master nito ay nangangailangan ng maraming oras, na, sayang, ay hindi magagamit. Ang mga aralin kung saan sinubukan nating lahat na maunawaan ang mga malalim na tanong ni Dostoevsky, hindi upang sagutin ang mga ito, ngunit marinig lamang, upang maunawaan kung paano nilikha ng may-akda ang kanyang mundo, ay mga aral ng kolektibong pagmuni-muni. Sa huling yugto ng pagtatrabaho sa nobelang "Krimen at Parusa," iniiwan namin ang mambabasa na nag-iisa sa teksto at binibigyan siya ng pagkakataong maunawaan para sa kanyang sarili ang lahat ng kanyang naunawaan, nakita, at naging. Hindi namin pinababayaan ang pagsusuri ng teksto, ngunit bumubuo kami ng pangwakas gawang isinulat sa dalawang direksyon - analytical at mapanimdim. Kitang-kita ang relasyon nila.

Gawain Blg. 1

Bilang bahagi ng takdang-aralin na ito, ang mag-aaral ay dapat gumawa ng isang holistic na pagsusuri ng isa sa mga kabanata ng nobela (isang sample na plano sa pagsusuri ay inaalok sa ibaba). May kundisyon lamang na tinatawag itong pagsusuri sa gawain ang magiging resulta ay isang uri ng komentaryo sa nobela, isang pagninilay sa pagbasa ng kabanata. Ang plano ay tunay na tinatayang; Hinihiling lang namin sa kanya na huwag kalimutan ang mga kategorya at phenomena na ilista namin sa isang tinatayang plano.

Sa ibaba ay nag-aalok kami ng isang listahan ng mga kabanata ng nobela. Dapat pumili ang lahat isang chapter lang, walang kabanata ang maaaring "paganahin" nang dalawang beses. Kaya, halos lahat ng mga iminungkahing kabanata ay susuriin sa klase, walang mga pag-uulit. Ang resulta ay maaaring isang uri ng "collective monograph". Maaari, dahil ang antas ng pagbabasa ay magiging ibang-iba. Ilang taon ko nang binuo ang "collective monograph" na ito. May ideya na kahit na mag-publish ng mga hindi propesyonal na komento sa nobela ni Dostoevsky, ngunit sa ngayon ay nanatili itong isang panaginip.

Ang ganitong uri ng trabaho ay nagpapalaya sa estudyante mula sa pagkakataong sumangguni sa mga cheat sheet. Bagaman, siyempre, naiintindihan namin na ang naturang gawain ay kasama rin ang mga hindi pa nakabasa ng nobela. Sa kasong ito, hindi nila kailangang kopyahin, at ang pagtatrabaho sa isang kabanata ay maaaring magsilbing insentibo upang basahin ang buong nobela. Ipinakikita ng karanasan na ang mga hindi pa nakatapos sa pagbabasa ng nobela ay pinipili ang mga kabanata na kanilang nabasa.

Halimbawang plano sa pagsusuri ng kabanata

1. Bakas ang paggalaw ng oras sa teksto (tandaan kung paano karaniwang ipinapahayag ang kategorya ng oras sa wika, anong mga bahagi ng pananalita ang ginagamit). Paano konektado ang mga bayani sa panahon?

2. Sundin ang teksto upang makita kung paano nakaayos ang espasyo. Bigyang-pansin ang mga elemento nito - mga kalye, bahay, silid, hagdan, intersection, eskinita, mga patay na dulo, mga pintuan, mga threshold, atbp. Ano ang nangyayari sa mga tauhan sa espasyo at oras? Paano nakikipag-ugnayan ang mga character sa espasyo?

3. Bigyang-pansin ang mga kulay (lalo na ang dilaw at ang mga kulay nito), mga numero. Ano ang kanilang kahulugan sa teksto, ano ang kanilang katangian, paano sila nauugnay sa mga nangyayari sa nobela?

4. Paano nakikipag-ugnayan ang mga tauhan ng nobela sa kabanata?

5. Anong mga ideya, kaisipan, pananaw, at paghatol ng mga tauhan na mahalaga para sa buong nobela ang nakatagpo mo sa kabanata?

6. Sa iyong palagay, anong lugar ang sinasakop ng kabanatang ito sa nobela? Ano sa nobela ang natuklasan mo sa tulong niya?

Kapag nagsusuri, maaari mong gamitin ang anumang mga diagram, mga graph, mga simbolo Ito ay isang napakahalagang tala, dahil ang isang hindi inaasahang paraan ng pagsusuri ay maaaring lumitaw, ngunit hindi ka makatitiyak na ito ay pinahihintulutan na maipakita.

Gawain Blg. 2

Dito pinipili ng mambabasa ang isa sa tatlong paksa na malapit sa loob, ngunit iba ang "disenyo". Ito ay talagang isang sanaysay; maaari naming sumunod sa mga pormal na kinakailangan at ipahiwatig ang parehong genre at ang kinakailangang dami.

1. Sang-ayon ka ba sa pahayag ni Yu Karyakin:“...At ang kwentong ito ay ikinuwento tungkol sa iyo, tungkol sa iyo, kung may mali sa iyong mga layunin, na itinago ng panlilinlang sa sarili, kung natatakot ka sa tumpak na kamalayan sa sarili. Maaari kang magkaroon ng sarili mong lumang pawnbroker, sarili mong Lizaveta, kahit ano pang pangalan ang tawag sa kanila - marahil kahit na hindi mo sila literal na pinatay. At pagkatapos ay magdurusa pa rin ang iyong ina, kapatid na babae, at si Sonya para sa iyo...”

2. Basahin ang isang sipi mula sa aklat ng modernong manunulat na si Vyacheslav Pietsukh, isipin at isulat kung ano ang iyong naramdaman habang binabasa ang nobela ni Dostoevsky at pagkatapos basahin ito.

"Wala akong alam tungkol sa sinuman, ngunit ang pagbabasa ay may nakakarelaks, hindi malusog na epekto sa akin. Dapat ko bang suriin ang ilang malisyosong masining na bagay noong nakaraang araw, lalo na kung ito ay kabilang sa kaban ng bayan XIX na siglo, habang mas malapit sa gabi ay nagsisimula akong mag-delirium... Kung ito ay sinasabing "Krimen at Parusa", kung gayon ako ay nadaig ng gayong pakiramdam, na parang hindi ito Raskolnikov, ngunit ako mismo ay hindi sinasadyang na-hack hanggang sa mamatay ang dalawang babae gamit ang palakol, at tunay na nararamdaman ko ang magaspang na palakol sa aking palad at Sa oras-oras ay inaasahan ko ang paglitaw ng imbestigador na si Porfiry Petrovich, na banta at sabay-sabay na panunukso na kakatok sa pintuan sa harapan."

3. Sumulat ng isang sanaysay "Ang imahe ng kung ano ang nananatili pagkatapos basahin ang nobela ni F. Dostoevsky na "Krimen at Parusa." (Ang paksa ay iminungkahi ni S.A. Romashchenko.)

Mga halimbawa ng gawain ng mag-aaral

No. 1. Pagsusuri 6th Kabanata III mga bahagi

Ang oras sa kabanata ay ipinahayag, sa isang banda, tiyak, halimbawa, may mga pariralang "halos kalahating oras ...", "sampung minuto na ang lumipas ...", ngunit, sa kabilang banda, masasabi ng isa. tulad nito: "kalahating oras na ang lumipas.. ." o "sa sampung minuto..." - pagkatapos ay magkakaroon ng hindi bababa sa ilusyon na ang oras ay natukoy nang tumpak. Para sa ilang kadahilanan, hindi ito ipinahayag sa mga segundo kung saan ang ilang mabilis na pisikal na kababalaghan ay inilarawan: "Ngunit halos sa parehong minuto siya ...", ngunit, na parang binibigyang-diin ang instantaneity ng pag-iisip, kahit na sa halip na ang mga salitang "kaagad" ay ginagamit ni Dostoevsky. "agad". Kapag ang oras ay lalong hindi mahalaga, sinasabi ng may-akda na "tumayo siya ng ilang minuto...", o "pagkatapos mag-isip ng kaunti pa...", o "ilang minuto...". Minsan si Dostoevsky ay umaabot ng isang minuto para sa sa mahabang panahon, minsan, sa kabaligtaran, ito ay nag-compress ng kalahating oras bawat segundo, ngunit ito ay dumadaloy pa rin kahit papaano mabagal, nang hindi nagmamadali.

Ito ay medyo bihira upang makita ang mga elemento ng espasyo; tila sa akin na ang may-akda ay sadyang hindi ipinapakita ang lahat ng ito, ngunit i-pause lamang ang pagkislap ng mga larawan kung saan ang mga character ay nagtatagal. matagal na panahon. Halimbawa, kapag hinabol ni Raskolnikov ang isang mangangalakal, ang lahat ay nangyayari nang napakabilis, walang mga paglalarawan, ngunit kapag sa isang panaginip ay "pumasok" siya sa apartment ng isang lumang pawnbroker, inilarawan ni Dostoevsky ang silid nang detalyado.

Lumilitaw ang mga kulay paminsan-minsan. Tila inihahanda nila ang mambabasa para sa mga kaganapan sa hinaharap, na nagbibigay-diin sa ilang estado ng bayani. Halimbawa, pagkatapos ng isang pulong sa isang mangangalakal, si Raskolnikov ay umuwi at nakita ang "likod na hagdanan", ang pakiramdam na siya ay madilim na ngayon, ngunit si Raskolnikov ay "nagsisimulang mag-isip", at ang kulay pula ay lilitaw - ang kulay ng "galit. ” - iniisip lang niya ang matandang babae.

At sa wakas, tulog na. Ito ay hindi kakaiba kung ano ang lumilitaw doon dilaw (Liwanag ng buwan, dilaw na sofa...), tila ito ay isang simbolo ng misteryo, sabi ni Dostoevsky: "malungkot at misteryosong dumaan ang liwanag ng buwan sa salamin."

Sa tingin ko ang kabanata ay isa sa pinakamahalaga, mahahalagang kabanata ng nobela. Bagama't kakaunti ang mga bayani dito, nagaganap dito ang mga pangyayari na lubos na nakakaimpluwensya sa mga kasunod. Kinumbinsi ni Raskolnikov si Razumikhin na sinusubukan ni Porfiry Petrovich na "hulihin" siya (Raskolnikov), ang pagpupulong sa negosyante, ang kakilala kay Svidrigailov - lahat ay magkakaugnay sa huling kabanata mga bahagi.

Mula sa kabanata naintindihan ko na si Raskolnikov ay labis na natatakot na siya ay "matuklasan," ngunit natatakot din siya sa kanyang sarili - sinusubukan niyang pilitin ang kanyang sarili na isipin na hindi niya pinatay ang matandang babae para sa kanyang sarili, at hanggang ngayon ay mayroon siyang nagtagumpay...

Blg. 2. Pagsusuri ng Kabanata 4 ng Bahagi IV

Tatawagin kong mali ang kabanatang ito. Ang iregularidad na ito ay partikular na binibigyang diin ng may-akda sa paglalarawan ng silid kung saan nakatira si Sonya, sa pag-uugali ni Raskolnikov, ngunit ang iregularidad ay lalo na malinaw na ipinakita sa hitsura ni Svidrigailov sa kabanatang ito. Tingnan muna natin kung paano inilarawan ng may-akda ang silid ni Sonya. Ang unang bagay na nakita ni Raskolnikov nang pumasok sa silid: "Narito, sa isang lumubog na upuan, sa isang baluktot na tansong kandelero, mayroong isang kandila." Ang may-akda ay sadyang binabaluktot at pinasiraan ang anyo ng mga bagay, na itinakda sa amin para sa katotohanan na ang lahat ng karagdagang inilarawan niya ay mababaluktot din at mali. Sumunod ay isang paglalarawan ng silid mismo: "Ang silid ni Sonya ay parang isang kamalig, may hitsura ng isang napaka-irregular na quadrangle, at nagbigay ito ng isang bagay na pangit."

Maaari mong ihambing ang kuwarto ni Sonya sa closet ni Raskolnikov. Madalas na nabanggit ni Raskolnikov sa kanyang mga talakayan na marahil ang hitsura ng kanyang silid ay nag-ambag sa paglitaw ng gayong kakila-kilabot na mga kaisipan sa kanyang ulo; Sa pagbabasa ng paglalarawan ng mga bagay na nakapaligid sa bayani, hindi namin sinasadyang ihambing ang mga ito sa bayani mismo, ang kanyang karakter, pag-uugali, at paraan ng pag-iisip. Kaya, maaari nating tapusin na ang iregularidad ng silid sa paanuman ay nakaimpluwensya kay Sonya at sa kanyang malungkot na buhay. May opinyon na hindi maaaring magkaroon ng mga taong tulad ni Sonya sa totoong buhay; Samakatuwid, si Sonya ay isang hindi tama (o, mas mahusay na sabihin, hindi natural) na bayani sa nobela ni Dostoevsky.

Tumpak na inilarawan ng may-akda ang mga kasangkapan sa silid, ang lokasyon ng mga pinto at bintana, habang hindi nakakalimutang ipaalala sa mambabasa ang kanilang kahirapan at kapangitan, dahil ang lahat ng karagdagang mga kaganapan sa kabanatang ito ay magaganap dito.

Oo, gumawa tayo ng ilang komento tungkol sa scheme ng kulay ng kabanata. Hindi siya mayaman. Sa simula ay sinabihan tayo na ang bahay na tinitirhan ni Sonya ay berde. Berde ang kulay ng pag-asa. Ang may-akda ay malamang na tumawa sa kanyang pangunahing tauhang babae sa ganitong paraan, dahil sa mga kasunod na kaganapan ng kabanata ay ipinakita niya ang kawalan ng pag-asa ng sitwasyon ni Sonya. Sa ngalan ni Raskolnikov, inilarawan ng may-akda ang tatlong daan para kay Sonya: "ihagis sa isang kanal, mapunta sa isang bahay-baliwan, o... o, sa wakas, ihagis sa karahasan, pinasindak ang isipan at nababato ang puso." Wala sa mga kalsadang ito ang maituturing na masaya, mula sa ating pananaw. Ngunit, sa kabila ng lahat ng ito, buhay pa rin ang pag-asa kay Sonya, pag-asa sa Diyos. Nabubuhay si Sonya sa isang pag-asa na ito. "Bakit ako walang Diyos?" Ang bulag, nakakabaliw na pag-asa na ito ay sumisimbolo kulay berde Mga bahay. Nakikita rin namin ang pagbanggit ng kulay kapag inilalarawan ang wallpaper: "Madilaw, pinahiran at pagod na." Ang kulay na dilaw ay kadalasang ginagamit ni Dostoevsky kapag inilalarawan ang kanyang St. Petersburg. Kaya, nababagay si Sonya malaking larawan mga lungsod.

Ngayon sundan natin ang paglipas ng panahon sa kabanata. Sa una, ang salaysay ay maayos, hindi namin napansin ang anumang mga paglihis sa oras, ngunit sa sandaling pumasok si Raskolnikov sa silid ni Sonya, ang larawan ay nagbago nang malaki. Habang sinusuri niya ang silid, ilang sandali lang ang lumipas, ngunit sa maikling panahong ito ay nakakatanggap kami ng napakaraming impormasyon. Parang bumagal ang oras para sa amin. Sa unang bahagi ng pag-uusap sa pagitan nina Sonya at Raskolnikov, nagpapatuloy ang paglipas ng oras na ito, ang pag-uusap ay napaka-tense, ngunit sa sandaling pagdating sa pamilya ni Sonya, ang pag-uusap ay nagsisimulang umunlad. Kasabay nito, binabasa din namin ang mga iniisip ni Raskolnikov, na hindi niya sinasabi nang malakas. Mukhang sinusundan namin ang pag-uusap ng mga bayani mula sa posisyon ni Raskolnikov. Para sa amin, ang pag-uusap ay gumagalaw sa real time.

Ang pagsasalaysay ay nagiging hindi pantay at nakakalito, na nagpapakita sa amin ng tunay na pag-unlad ng mga pag-iisip ni Raskolnikov kasama ang lahat ng kasunod na mga kontradiksyon, hindi makatwiran na mga paglipat, ay bumalik sa nabanggit na mga kaisipan. Ang oras ay nagsisimulang dumaloy nang pabilis ng pabilis. Ngayon ang mga pangungusap ay sinusukat sa ilang minuto. At kaya dumating si Raskolnikov sa konklusyon na si Sonya ay baliw.

Ngunit binabago ng libro ang lahat Bagong Tipan"sa pagsasalin ng Ruso. Matapos ang paglitaw ng aklat na ito, umalis kami sa Raskolnikov at nagsimulang sundin ang pag-unlad karagdagang mga pag-unlad mula sa pananaw ni Sonya. Ngayon ay naririnig na natin ang kanyang iniisip. Sila ay nalilito at hindi pantay tulad ng mga iniisip ni Raskolnikov. Babalik tayo sa totoong oras. Ang isang kakaibang punto ng pagbabago ay ang paglalarawan ng kalagayan ng mga bayani pagkatapos basahin ang alamat ng muling pagkabuhay ni Lazarus. Kasabay nito, kinukuha ni Dostoevsky ang larawan at dinadala ang mambabasa sa background, kung saan nagbibigay siya ng paglalarawan ng sitwasyon. At pagkatapos ay sinabi niya ang isang simpleng parirala: "Limang minuto o higit pa ang lumipas." Ngunit, kakatwa, ang pariralang ito ay lubos na napapansin na hiwalay sa larawang inilarawan ng may-akda kanina, dahil ang larawang ito ay umiiral sa labas ng panahon. Pagkatapos ay tila bumalik ang oras sa dati nitong kurso. Ang pag-uusap ay naging tense, at pagkatapos na umalis si Raskolnikov sa silid ni Sonya, ang salaysay ay muling naging pantay at walang malasakit.

Ngayon tingnan natin ang interaksyon ng mga tauhan sa kabanata at ang mga ideyang ipinahayag nila at ng may-akda. Sa buong kabanata, sinusubukan ni Raskolnikov na makahanap ng sagot sa isang tanong: paano magkakasamang nabubuhay ang mga magkasalungat na katangian sa Sonya? Kasabay nito, isinasaalang-alang niya ang tatlong mga posibilidad para sa hinaharap na kapalaran ni Sonya, pinipili ang isa na pinaka-kaaya-aya sa kanya, at ginugugol ang natitirang bahagi ng kabanata na naghahanap ng katibayan ng kabaliwan ni Sonya.

Kapansin-pansin na ang salitang "kabaliwan" (at kung minsan sa ibang bersyon, "kabaliwan") ay lumilitaw nang higit sa isang beses sa kabanatang ito. Ito rin ay nasa mga salita ni Sonya tungkol kay Katerina Ivanovna: "Pagkatapos ng lahat, ang kanyang isip ay ganap na baliw ..." At tungkol kay Raskolnikov: "At sa katunayan, siya ay mukhang baliw." At, siyempre, sa pangangatuwiran ni Raskolnikov tungkol sa kalagayan ni Sonya. Sa kabanatang ito ay pumapasok tayo sa isang mundo ng kabaliwan.

Ang isa pang ideya na umaakit sa ating atensyon ay ang ideya ng Orthodoxy na ipinahayag ni Sonya. Ito ang ideya ng posibilidad ng kaligtasan. Binasa ni Sonya kay Raskolnikov ang tungkol sa muling pagkabuhay ni Lazarus, at dapat makita ni Raskolnikov dito ang isang pagkakataon para sa kanyang sarili na palayain ang kanyang sarili mula sa mabigat na pasanin na naging para sa kanya ng mga alaala ng krimen na kanyang ginawa. At naniniwala si Sonya na maililigtas niya ang kaluluwa ni Raskolnikov: "At siya, siya, maririnig din niya ngayon, maniniwala din siya, oo, oo!" - at handa na si Raskolnikov na sabihin sa kanya ang tungkol sa kanyang krimen, upang palayain ang kanyang sarili mula sa pagdurusa ng kanyang budhi.

Ngunit sa sandaling ito ay may nasira, lumabas si Raskolnikov mula sa estadong ito at inilabas si Sonya mula dito sa kanyang mga salita: "Naparito ako upang pag-usapan ang tungkol sa negosyo." Ang aming mga pag-asa ay hindi makatwiran, Raskolnikov ay hindi umamin sa kanyang ginawa. Dito ipinakikita sa atin ni Dostoevsky na ang buhay ay puno ng mga kahangalan, mga iregularidad, madalas na nangyayari ang mga bagay na hindi dapat mangyari at, sa kabaligtaran, ang dapat mangyari ay hindi mangyayari.

At ang kabanatang ito ay tila mas "nakakatawa" sa amin pagkatapos ng hitsura ni Svidrigailov, na sa lahat ng oras na ito ay nakaupo sa labas ng pinto at nakikinig sa pag-uusap nina Sonya at Raskolnikov. Partikular na ipinakita ng may-akda na, anuman ang matataas at marangal na bagay na pinag-uusapan ng mga bayani, sila ay nasa lupa pa rin, sa isang hindi makatarungang mundo.

Blg 3. Ang imahe ng kung ano ang nananatili pagkatapos basahin ang nobela

Scarlet Sails of Hope

Kung minsan ay itinago ng bubong o ng bakod ang mga iskarlata na layag mula sa kanya; pagkatapos, sa takot na nawala sila na parang multo, nagmadali siyang lampasan ang masakit na balakid.

Matagal kong sinubukang alalahanin ang pakiramdam na naiwan pagkatapos basahin ang nobela. Ngunit ang tamang salita ay malinaw na nagpasya na pahirapan ako nang mas matagal. Ito, tulad ng isang paru-paro na may maliwanag na mga pakpak, ay lumipad sa paligid, nakikiliti sa aking pagmamataas. Nakakahiya talaga! Ito ay naroroon, ang salitang ito, ito ay malapit, ang imahe ay darating kasama nito, ngunit ... paano ito "mahuli"?!

At ang gawain ay malayo sa madali. Pagkatapos ng lahat, ang imahe na natitira pagkatapos ng pagbabasa ay kadalasang nakasalalay sa huling mga pahina gumagana. Ngunit masasabi ba nating masaya ang pagtatapos ng nobela ni Dostoevsky? Halos hindi. Nasaan ang mga linya nito: "Si Sonya at Raskolnikov ay namuhay nang maligaya magpakailanman. Hindi na sila muling dinalaw ng mga pag-iisip ng isang hindi matuwid na buhay tuwing Linggo sila ay nagsisimba kasama ang kanilang mga anak...”? Wala, at hindi maaaring mangyari, kung hindi, si Dostoevsky ay magiging medyo katulad sa mga may-akda ng mga serye sa telebisyon. Hindi niya kayang tapusin ang ganoong kalunos-lunos na kuwento sa isang ordinaryong pagtatapos para sa iba pang mga nobela. Ngunit pagkatapos, marahil, ito ay nagkakahalaga ng pagpapakita ng eksena ng pagdurusa ng bayani, ang kanyang kakila-kilabot na pagkamatay sa mga tanikala sa minahan? Hindi, mas matalinong kumilos si Fyodor Mikhailovich. Pagkatapos ng lahat, sa buong nobela ay ipinarating niya ang ideya na "ang kaligayahan ay nabibili ng pagdurusa."

... Nangangatwiran sa ganitong paraan, bigla kong napagtanto na ang imahe, ang pangalan kung saan ako ay masakit na sinusubukang hanapin, ay lumitaw nang mag-isa. Scarlet Sails. Kahanga-hanga! Ang mga iskarlata na layag ay simbolo ng pag-asa, kaligayahan, pag-ibig, himala. Isang himala ang nagkatotoo mula sa isang pamilyar na fairy tale... Scarlet Sails at Raskolnikov - "alon at bato, tula at tuluyan, yelo at apoy," kagandahan at kapangitan, dakila at base. Ano ang maaaring maging mas naiiba? Ang Scarlet Sails at Raskolnikov ay isang bolt mula sa asul. Kaya ano ang dapat kong gawin sa aking imahinasyon? Hindi ito maaaring magkaroon ng anumang mas simple... Ngunit ngayon ay huli na para umatras. Pagkatapos ng lahat, ang asosasyong ito ay hindi ganap na walang kahulugan.

Sina Sonya at Raskolnikov, na magkakilala nang wala pang isang taon, ay nagpunta sa mahirap na trabaho nang magkasama. Malaki ang kasalanan ng bida. Pinatay niya ang isang tao hindi dahil sa pagtatanggol sa sarili, hindi para sa pera, kundi para subukan ang isang walang katotohanan na teorya. Pinatay ng malupit, na pinag-isipang mabuti ang pinakamaliit na detalye. Pinatay niya gamit ang sarili niyang mga kamay. At pagkatapos ay hindi man lang siya tumigil bago patayin si Lizaveta, na ganap na inosente sa kanya at hindi kasama sa kanyang mga plano. At, malamang, napahamak siya sa isang lugar sa mahirap na paggawa kung walang mabuting anghel sa tabi niya - si Sonya. Naglakad siya kasama niya sa Siberia at, marahil, siya ang humingi sa Diyos (o Dostoevsky?) para sa kapatawaran para kay Raskolnikov at sa kanyang sarili. Mababasa natin: "Ngunit siya ay nabuhay na mag-uli, at alam niya ito, nadama niya na ito ay ganap na nabago sa kanyang buong pagkatao, at siya - pagkatapos ng lahat, namuhay siya nang mag-isa."

Pagkatapos ng lahat, ito sa ilang mga paraan ay kahawig ng kuwento ni Assol. Siya ay inuusig ng buong mundo at pagkatapos ay biglang natagpuan ang pinakahihintay na kaligayahan. Kailangang ipaglaban ni Raskolnikov ang kaligayahang ito sa loob ng pitong taon. At kung mahahanap niya ito o muli niyang susubukan na hanapin ang katotohanan sa pamamagitan ng pagbabalangkas ng mga teorya ng buhay - na, tulad ng sabi ni Dostoevsky, ay isa pang kuwento. Ngunit ang mga iskarlata na layag ng pag-asa ay nakikita na sa abot-tanaw. At nasa kapangyarihan ng mga bayani na ibalik ang nagniningning na barkong ito ng hinaharap sa hindi kilalang mga lupain, o hilingin sa mga pasahero at tripulante na isama ang mga makasalanan, sa "maganda sa malayo"...

Ito ay lumiliko na muli walang tiyak! May bago, hindi alam at hindi maintindihan sa hinaharap. Gaano katama si Dostoevsky nang tumanggi siyang payagan si Raskolnikov na magpakamatay! Ito ay magiging masyadong madali. At mayroong isang kawili-wiling tampok tungkol sa Raskolnikov: patuloy siyang nagsusumikap para sa mga bagong sensasyon. Kung tutuusin, pinapatay niya ang matandang babae dahil sa pagnanais na maramdaman na katulad ni Napoleon.

Ang buhay ng bayani ay maaaring hatiin sa ilang yugto: buhay bago ang mahirap na paggawa, buhay sa mahirap na paggawa at hinaharap na buhay pagkatapos ng mahirap na paggawa. Ang muling nabuhay na Raskolnikov ay maaaring pumasok sa ikatlong yugto ng buhay bilang isang ganap na naiibang tao. Ngunit ang tatlo ay isang magic number. At sino ang nakakaalam kung ano ang gagawin sa kanya ng buhay na ito at kung ano ang gagawin mismo ng bayani dito!

Ang unang yugto ng buhay ay may kulay na dilaw. At sa katunayan, ang buhay ng mga bayani, ang kapaligiran, ay kahawig ng isang baliw: ang pamilyang Marmeladov, ang teorya ni Raskolnikov, krimen, ang kakila-kilabot na kapalaran ng mga bayani ng nobela - Gusto kong ang lahat ng ito ay maging delirium ng isang taong may sakit sa pag-iisip!

Ang ikalawang yugto ay kulay abo. Ang tindi ng hirap sa trabaho, araw-araw na nakakapagod na trabaho at ang malungkot na mukha ng mga bilanggo - isang mundo kung saan ang oras ay tumigil.

Ngunit ang ikatlong yugto ay isang maliwanag na asul na kalangitan, malinaw na asul na tubig, isang nagniningning na araw at iskarlata na layag ng barko ng pag-asa laban sa backdrop ng lahat ng ito. Isang magandang larawan, marahil ay hindi makatotohanan, ngunit kung sa mundo ni Dostoevsky ay mayroong isang lugar para sa Raskolnikov kasama ang lahat ng kanyang mga pagkukulang, napakalaking pag-iisip at hindi mabata na pagdurusa, kung gayon wala talagang sulok para sa mga iskarlata na layag - isang simbolo ng pag-asa at kaligayahan. Pagkatapos ng lahat, ang iskarlata ay hindi lamang ang kulay ng dugo, kundi pati na rin ang kulay ng namumulaklak na mga poppies at tulips, ang kulay ng bukang-liwayway, at samakatuwid ay ang kulay din ng buhay. Bagong buhay. Hindi ginalugad. Isang buhay na “hindi darating nang walang kabuluhan,” “na kailangan mong pagbayaran nang may dakilang gawa,” at kung saan magkakaroon ng lugar para sa mga iskarlata na layag...

Blg 4. Mga damdamin habang binabasa ang nobela ni Dostoevsky at pagkatapos basahin ito

Sa palagay ko, ang pagbabasa ng mga seryosong gawa ng sining ay pagkamalikhain, hindi ko inihahambing ang pagbabasa ng mga gawa sa paglikha ng mga ito (hindi ko lang maisip na ito, marahil ang pinaka kumplikadong proseso), ngunit tila sa akin na upang madala sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga libro ng ganitong uri, kailangan mong magkaroon ng isang tiyak na mindset. Maraming mga tao ang hindi naiintindihan kung ano ang punto sa pagbabasa ng mahabang monologue ng mga character, ang kanilang mga saloobin, hindi sila interesado dito (malamang na mga tagahanga ito ng mga aksyon na pelikula). Ngunit malamang na ang karamihan ay tumagos sa kailaliman buhay ng tao at kamalayan - wala nang mas kaakit-akit. Panitikan sa daigdig- isang koleksyon ng pinakadakilang kaisipan ng tao ng lahat ng henerasyon. Sa bagay na ito, ang mga gawa ni Dostoevsky ay isang tunay na kabang-yaman ng pag-iisip. Sa Krimen at Parusa, halimbawa, ang may-akda ay hindi limitado lamang sa pangkalahatang ideya ng nobela; ito ay sinamahan ng maraming pangalawang, kundi pati na rin ang mahahalagang kaisipan at ideya.

Ang nobelang Crime and Punishment ay hindi katulad ng anumang librong nabasa ko noon. Ang estado ng mga karakter, pag-iisip, talumpati, tanawin, panaginip, atbp., at lalo na kung ano ang nangyayari sa Raskolnikov, ay nagbibigay ng isang pakiramdam na ang nobela ay medyo katulad ng delirium ("delirium" hindi sa kahulugan ng "kamangmangan", "kalokohan", ngunit sa kahulugan ng "masakit") estado", "mga guni-guni", atbp.). Ako ay nagkaroon ng pinaka-kumpletong pakiramdam ng ito kapag ang panahon ng aking sakit ay nag-tutugma sa panahon na binasa ko ang bahagi kung saan si Raskolnikov ay nasa isang deliryong estado sa loob ng ilang araw. Dito nais kong tandaan na, ayon sa aking palagay, kung paano nakikita ng isang tao ang isang gawa ng sining ay nakasalalay sa setting kung saan niya ito binasa, at upang lubos na maisip ang akda, kailangang basahin ito ng higit sa isang beses.

Hindi ipinagkait sa akin ng kalikasan ang magandang imahinasyon. Samakatuwid, ang aking mga sensasyon ay may maraming pagkakatulad sa mga sensasyon ni Pietsukh. Matapos ang susunod na pagbabasa ng isang sipi mula sa nobela, ang pagkapagod ay dumating sa akin: mahirap subukang maranasan ang lahat ng mga damdamin ng mga karakter ni Dostoevsky, lalo na ang Raskolnikov, ang mga ito ay hindi pangkaraniwan at mahirap maunawaan. Sa kwento mahahanap mo ang maraming damdamin ng mga taong may madilim na isip, puso at simpleng baliw (ang pawnbroker, ang Marmeladov, Svidrigailov, ina ni Raskolnikov). Alam ni Dostoevsky kung paano, kung kinakailangan, panatilihing suspense ang mambabasa (ang pagpatay sa matandang babae at kanyang kapatid na babae, ang pag-uusap ni Raskolnikov kay Porfiry Petrovich), sa kasabikan (nalaman ni Svidrigailov ang tungkol sa mga aksyon ni Raskolnikov), at sa walang lakas na galit (ang akusasyon ni Sonya ni Luzhin).

Ang teorya ni Raskolnikov ay nagpahirap sa akin ng husto. Sa isang banda - interes, natuklasan ko pa na ang aking mga nakaraang damdamin at kaisipan (hindi ko sasabihin kung alin) kung minsan ay may pagkakatulad sa teorya, sa kabilang banda - poot: Sinabi ni Raskolnikov na ang "pambihirang" ay dapat ilipat ang sangkatauhan. At para saan at para kanino?

Sabihin nating "may karapatan" ako. Para sa mga "nanginginig na nilalang" hindi ko gagalawin itong sinumpaang sangkatauhan. Bakit kailangan nila ito? Para sa sarili ko? Bakit kailangan ko ito? Mamamatay pa rin ako at mawawalan ng saysay ang trabaho ko. Para sa iba pang "pambihirang"? Kakayanin nilang wala ako. Paano kung ako ay isang "nanginginig na nilalang"? - so - dapat ba akong yumuko?!

Ang teorya ay batay sa axiom ng dibisyon ng mga tao. Para sa akin ay sapat na na ipalagay na ang bawat tao ay natatangi sa kanyang sariling paraan at kasinghalaga ng iba, ang huling lasenggo ay natatangi. Ang bawat tao'y may damdamin, kaisipan, ideya. Ang buhay ng tao ay hindi maaaring maging isang bagay na hindi gaanong mahalaga na maaaring lampasan. Pagkatapos ang kuwento ay lumalabas na hindi mapapanatili.

Matapos basahin ang nobela, sinimulan kong isipin na oras na upang matukoy ang aking pananaw sa mundo, ang istraktura ng lipunan, kamalayan ng tao at iba pa (ito, siyempre, ay pinadali ng ilang mga kadahilanan, halimbawa, mga aralin sa panitikan). Hayaan itong maging semi-delusional na pananaw ni Raskolnikov o pananaw ni Razumikhin batay sa mga damdamin, ngunit dapat itong umiiral. Ngayon ay iniisip ko ito, kakaiba, ngunit hindi ako nagsasawa dito. Sa pangkalahatan, nagbago ang lahat para sa mas mahusay: hindi pa nakakagawa ng desisyon tungkol sa "hitsura," napagpasyahan kong kailangan kong magnegosyo (sa pangkalahatan, ang negosyo ay maaaring tawaging lahat ng bagay na gumagalaw sa iyo patungo sa iyong nilalayon na layunin, ilang milestone sa ang landas ng buhay ), at ang kaayusan sa mga pag-iisip ay darating sa kanyang sarili - marahil ito ay isang bagong yugto ng paglaki?

Ngunit kung ang iyong utak ay puno ng mga pag-iisip, hindi ba't ang iyong matahimik na kaligayahan, marahil ay pinahiram ng isang tao (baka hindi mo dapat ibalik ito nang maaga?) O marahil, sa kabaligtaran, mas maaga nating "ibigay" ang kaligayahang ito, mas maaga nating makukuha ang sarili natin? Pilosopikal na gubat na ito, ngunit sa ngayon ay naubos na ang aking paksa.

Sanaysay sa paksang "Aking mga saloobin sa nobela" ni F. M. Dostoevsky "Krimen at Parusa"

Iba-iba ang reaksyon ng mambabasa sa nobelang ito. Bukod dito, madalas mong marinig mga negatibong pagsusuri tungkol sa nobela mismo ("malungkot at kasamaan"), tungkol sa pangunahing tauhan ("anong uri ng bayani kung mamamatay-tao"), tungkol sa kawalan ng anumang positibo, mabuting puwersa sa nobela. Hindi ko rin masagot ng malinaw kung nagustuhan ko ba ang nobela o hindi. Sa totoo lang, kapag binasa mo ang akda, ang iyong kalooban ay hindi tumataas, ngunit ito ay kawili-wiling basahin, dahil ang nobela ay natatanging pinagsasama ang isang plot ng tiktik na may malalim na sikolohikal na pagsusuri. Ang nobela ay nagpapataas ng kaugnay, modernong mga problema. Ang bawat tao sa ilang mga punto ay nag-iisip tungkol sa pamantayan ng mabuti at masama at nais na kilalanin para sa kanyang sarili ang mahirap na linya sa pagitan nila. Ang buhay ay gumagalaw sa iyo sa bawat oras. At hindi laging posible na malinaw na matukoy kung ano ang mabuti at kung ano ang masama. Ilang beses naisip ng mga tao na sa pisikal na pagsira sa isang karibal, isang kaaway, maibabalik ang hustisya! Totoo, marami ang hindi nangahas na gumawa ng mga tiyak na aksyon, na isinasaalang-alang ang kanilang sarili na mahina at walang kakayahan na gampanan ang papel ng tagapalabas, ngunit hindi nila tinatanggihan ang ideya mismo - "kung may ibang tao lang ang gumawa nito."

Ang problemang ito ay upang subukan ang iyong sarili bilang tagapagpatupad ng isang ideya at sa harap ng pangunahing karakter ng nobelang "Krimen at Parusa" - Rodion Raskolnikov. Nasasabik sa kilabot ng buhay, pinag-uugnay-ugnay ng imahinasyon ang yugto pagkatapos ng yugto: Bumagsak ako sa unibersidad at walang paraan upang makakuha ng trabaho, sa bawat liham ng aking ina sa pang-araw-araw na linya ay may nakakahiyang parunggit sa kahirapan, mahal kong kapatid. - ang dalisay, matalinong Dunechka - gustong isakripisyo ang sarili para sa kapakanan ng pamilya, naghahanda na magpakasal sa isang hindi nakikiramay. Siya ay isang lalaki, may mga utang lamang sa paligid - at walang katapusan dito.

At sa tabi nito ay ang parehong kahirapan: ang lasing na opisyal na si Marmeladov kasama ang kanyang asawang may tuberkulosis at maliliit na anak, na nabubuhay sa pinaghirapang pera panganay na anak na babae Si Sonya, na nagbebenta ng kanyang katawan upang iligtas ang kanyang pamilya sa gutom. Isang lasing na batang babae sa boulevard, dose-dosenang at daan-daang "pinahiya at ininsulto" na naninirahan sa attics at basement, na inabandona ang pag-asa para sa isang mas mahusay na "bukas." Pinangarap pa nga ni Raskolnikov kung paano, naiinis sa isang kulay-abo, malungkot na buhay, naghahanap ng isang paraan sa labas sa alak, ang mga lasing ay nag-aalis ng kanilang kasamaan, kasawian, sama ng loob sa iba, mas mahina - tinutuya nila ang isang matandang kabayo, at pagkatapos ay pinalo ito hanggang sa mamatay. .

Ang bayani ay sensitibo sa sakit ng iba, nais niyang tulungan ang lahat, maging ang mga estranghero, upang maitaguyod ang pagkakapantay-pantay sa lipunan. Kaya't ang ideya ay pumasok sa kanyang isip na patayin ang matandang nagpapautang na si Alena Ivanovna, at bigyan siya ng pera, "napahamak sa monasteryo" pa rin, sa mga maililigtas nila. "Isang kamatayan at isang daang buhay ang kapalit - ngunit ito ay aritmetika! At ano ang ibig sabihin ng buhay ng matipid, hangal at masamang matandang babaeng ito sa pangkalahatang sukat? Walang iba kundi ang buhay ng isang kuto o isang ipis, at ito ay hindi katumbas ng halaga, dahil ang matandang babae ay nakakapinsala."

Ang Raskolnikov ay dumating sa konklusyon na ang indibidwal na kasamaan ay pinapayagan kung ang pangunahing layunin ay mabuti. Ang pag-uusap sa pagitan ng mag-aaral at ng opisyal, na hindi sinasadyang narinig ni Raskolnikov, ay nakumbinsi lamang siya sa kawastuhan ng ideyang ito, at ang kanilang palagay tungkol sa posibleng may kasalanan ng pagpatay ay nagpapatunay lamang sa kanyang pag-iisip tungkol sa hindi pangkaraniwang katangian ng kanyang sariling personalidad. Sa totoo lang, kung minsan ay itinuturing ng bawat isa sa atin ang kanyang sarili na mas mahusay kaysa sa iba, madalas na hindi napapansin na ang pagtataas na ito ng sarili sa itaas ng mga tao ay maaaring humantong sa paghiwalay sa mga tao at kalungkutan, at mula sa pagpapahintulot kahit na sa pang-araw-araw na buhay - isang hakbang sa Nietzsche, Hitler.

Ang totoong kilos ay binabaligtad ang lahat: ang pera ay tahimik na nawawala, nabubulok sa ilalim ng isang bato sa isang desyerto na patyo, at kasama ni Alena Ivanovna Raskolnikov ang kanyang kapatid na si Lizaveta, at gayundin, marahil, kasama ang kanyang hindi pa isinisilang na anak - ang espirituwal na kapatid ni Sonechka Marmeladova, kung kanino sila nagpalitan ng mga krus sa katawan. At ang pinakamahalaga, naiintindihan ni Raskolnikov na hindi siya maaaring malapit sa kanyang ina at kapatid na babae, dahil hindi na siya karapat-dapat sa kanilang pagmamahal at paggalang. Ang lahat ng ito ay bumubuo ng kaparusahan, moral na parusa, moral na pagpapahirap sa sarili ng bayani, na laban sa kanya ay walang mga paratang na dinala at walang ebidensya, ngunit siya mismo ay hindi maaaring mamuhay nang payapa.

Sa paghahambing sa krimen, para sa paglalarawan at paghahanda kung saan ang isang bahagi ng nobela ay inilalaan, ang pagpapahirap sa sarili sa kamalayan sa sarili ng bayani ay tumatagal ng anim na beses na mas maraming espasyo, at ang pag-amin mismo ay isang linya lamang. Ano ang kasunod nito ay ang opisyal na parusa - walong taong mahirap na paggawa! Makakatulong lamang ito sa paglilinis ng kaluluwa sa pamamagitan ng pagdurusa. Naniniwala si Raskolnikov na ngayon ang kanyang lugar ay kasama ng mga lumabag. Ito ay kung paano ang panlabas na dalisay at wastong Luzhin ay lumilitaw sa tabi niya kasama ang kanyang masamang kaluluwa, na may kakayahang magsinungaling laban sa isang walang pagtatanggol na batang babae kahit na sa araw ng pagkamatay ng kanyang ama upang makamit ang kanyang layunin.

"Kami ay mga ibon ng isang balahibo," sabi ni Raskolnikov at Svidrigailov - isang tao kung saan ang mabuti at ang masama ay magkakaugnay, na maaaring magmaneho ng isang tinedyer na magpakamatay, pukawin ang pagkamatay ng kanyang asawa at tumulong sa mga ulila ng ibang tao, ay maaaring makipaglaro sa isang labing-anim na taong gulang na "nobya" tulad ng isang manika at alagaan upang hindi na siya ibenta, i-blackmail ang kanyang minamahal na babae sa lihim ng kanyang kapatid at magpakumbaba sa kanyang sarili sa kanyang kadalisayan at sangkatauhan. At si Sonya, na inilagay ni Raskolnikov sa ibaba ng kanyang sarili, ay itinuturing na masyadong malambot, mahina at walang pagtatanggol dito malupit na mundo, ay magpapatunay sa kanya ng pangangailangan na alisin ang kasalanan sa kanyang kaluluwa, ay magiging isang malakas na suporta at kaibigan.

Ang nobelang "Krimen at Parusa" ay nag-uudyok ng seryosong pagmumuni-muni at nanawagan para sa muling pag-iisip mga pagpapahalagang moral at mga alituntunin, upang maunawaan ang walang hanggang batas ng halaga ng buhay ng tao, kapwa sa iba at sa sarili. Gayunpaman, nais kong makahanap ng isang positibong bayani sa nobela upang hindi ito magmukhang malungkot at walang pag-asa. Sa una ay parang may ganoong bayani. Ito ay hindi para sa wala na binigyan siya ng may-akda ng isang "pagsasalita" na apelyido - Razumikhin (ang unang bersyon ng pangalan ay Vrazumikhin). Siya rin ay isang mahirap na mag-aaral, isang mabuting kaibigan, isang masigla, matalinong tao, ngunit, hindi katulad ng Raskolnikov, hindi siya nakahiga sa sopa sa buong araw, na nagtutulak sa kanyang sarili sa sukdulan sa kanyang mga iniisip, ngunit gumagana nang tahimik, kumikita ng isang ruble mula sa kanyang pag-aaral para sa disenteng pamumuhay. Magkakaroon ng isang nobya na may maliit na dote - maaari kang magbukas ng negosyo. Tahimik, mahinahon, magiliw, nang hindi nakikipag-away sa sinuman, hindi nagnanais na baguhin ang anuman sa istraktura ng estado, ngunit simpleng pag-angkop dito.

Ang paghahambing ng Raskolnikov, na inilagay ang kanyang sarili sa itaas ng mga tao upang gumawa ng isang bagay para sa kanila, kasama si Razumikhin, na nais na maging isa sa kanila at mabuhay para sa kanyang sarili, dumating ka sa konklusyon na siya ay hindi. positibong bayani. At muli gusto kong sabihin na ang aking saloobin sa nobelang "Krimen at Parusa" ay hindi maliwanag, at nagustuhan ko ang nobela. Ngunit ang aklat, na nagdulot ng labis na pag-iisip, ay tiyak na kawili-wili, mahalaga at kailangan.

Ang nobela ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky na "Krimen at Parusa" ay nagpaisip sa akin tungkol sa problema ng isang taong dumaan sa mga pagkakamali at paghihirap ng isip at naunawaan ang katotohanan.
Interesado akong makilala ang pangunahing karakter ng nobela, si Rodion Raskolnikov - dating estudyante nabubuhay sa matinding kahirapan sa St. Petersburg.

Tila tumugon siya at mabait na tao, na sineseryoso ang sakit ng ibang tao at palaging tumutulong sa mga taong kayang ibigay ang kanilang huling sentimos kahit na sa isang estranghero. Ang isang halimbawa nito para sa akin ay ang insidente sa bahay ng Marmeladov: Ibinigay ni Rodion ang natitirang pera para sa libing ng namatay na ama ng pamilyang ito. Sa kabilang banda, kasama ang katotohanan na si Raskolnikov ay hindi pangkaraniwang matalino at kahit na may talento, siya ay mapagmataas, hindi palakaibigan at, bilang isang resulta, napaka malungkot.
Ang balangkas ng nobela ay hindi kasing simple ng tila sa una. Sa gitna ng gawain ay ang "teorya ng pagiging eksklusibo", na hinog sa ulo ni Rodion Raskolnikov, ayon sa kung saan ang lahat ng mga tao ay nahahati sa dalawang kategorya: "nanginginig na mga nilalang" - ang mga kailangan lang sumabay sa daloy ng buhay, nang hindi sinusubukang baguhin ang anuman; at "mga may karapatan" - tulad ni Napoleon, ang mga pinahihintulutan ng lahat, kahit na ang pagsalakay sa buhay ng ibang tao. Gayunpaman, hindi niya isinasaalang-alang ang isang bagay: upang talagang maging Napoleon, kailangan mong hindi lamang pumatay ng ibang tao, ngunit, una sa lahat, upang sirain ang lahat ng tao sa iyong sarili. Sa ilalim ng impluwensya ng kanyang teorya at kahirapan, nagpasya si Raskolnikov na gawin ang pagpatay sa matandang tagapagpahiram ng pera, na nagbibigay-katwiran sa kanyang sarili sa pamamagitan ng katotohanan na sa kanyang pera ay makakagawa siya ng libu-libong mabubuting gawa, at higit sa lahat, iligtas ang kanyang ina at kapatid na babae mula sa malalim. kahirapan. Kasabay nito, hinahangad ni Raskolnikov na suriin kung aling kategorya ng mga tao, ayon sa kanyang teorya, siya mismo ay kabilang: "Ako ba ay isang nanginginig na nilalang o may karapatan ba ako?" Bilang isang resulta, nang mapagtagumpayan ang lahat ng mga pagdududa at lumampas sa kanyang sarili, pinatay niya hindi lamang ang pawnbroker, kundi pati na rin ang buntis na kapatid ni Alena Ivanovna na nagkataong nasa malapit. Pagkaraan ng ilang panahon, nawalan siya ng tiwala sa kanyang teorya at natanto na hindi siya isa sa mga "espesyal." Nagsimula siyang pahirapan ng mental na pagkabalisa. At sa pagtatapos lamang ng nobela, na dumaan sa pagdurusa, pagkilala at, dumating si Raskolnikov sa espirituwal na muling pagkabuhay, na tinahak ang totoong landas.
Matapos basahin ang nobela, naiwan sa akin ang magkasalungat na impresyon sa pangunahing tauhan. Sa isang banda, ang teorya ni Raskolnikov ay ganap na dayuhan at hindi maintindihan sa akin sa panimula ito ay naiiba sa aking pag-unawa at pang-unawa sa mundo. Hindi ko gusto na sinubukan ng ating bayani na itaas ang kanyang sarili sa mga nakapaligid sa kanya ay kakaiba sa kanya ang kanyang kumpiyansa na kaya niyang magpasya sa mga tadhana ng mga tao. Bilang isang mananampalataya, naniniwala ako na walang sinuman ang may karapatang kitilin ang buhay ng mga tao. Sa kabilang banda, naiintindihan ko ang ating bida. Pagkatapos ng lahat, ang lahat ng mga tao ay may posibilidad na magkamali at mahulog sa ilalim ng impluwensya ng walang kahulugan na mga ideya at layunin. At ito ay hindi nakakagulat, dahil sa gayong karanasan natututo ang isang tao na kilalanin ang sarili at ang mga nakapaligid sa kanya. At ang isa na nagawa hindi lamang upang mapagtanto ang kanyang mga pagkakamali, kundi pati na rin ang isa na pinamamahalaang ilagay ang kanyang sarili sa totoong landas ay nararapat na espesyal na paggalang.
Sa aking palagay, naunawaan ko ang nais iparating ng may-akda sa mga mambabasa, ang imposibilidad ng paggawa ng mga krimen nang walang parusa. Naniniwala ako na ipinakita ni Dostoevsky sa sangkatauhan ang landas tungo sa muling pagsilang sa moral sa pamamagitan ng pagpapabuti ng sarili, pagpapakumbaba ng pagmamataas at pagbabayad-sala para sa kasalanan sa pamamagitan ng pagdurusa. Samakatuwid, nang walang pag-aalinlangan, sigurado ako na hindi ito nawala ang kahulugan nito para sa modernong mambabasa.

Ang nobelang "Crime and Punishment" ay ang unang libro ni Dostoevsky na nabasa ko. Pagkatapos basahin ang libro, napagtanto ko kung gaano katalino at matalinong tao ay si Fyodor Mikhailovich Dostoevsky. Sa kabila ng katotohanan na si Dostoevsky ay mula sa mataas na uri, alam niya ang buhay ordinaryong mga tao hindi sa pamamagitan ng sabi-sabi at lubos na naunawaan ang mga ito. Sa kanyang nobela, nagsusulat siya tungkol sa mga mahihirap at walang magawang mga tao, tungkol sa kanilang kakulangan sa orihinalidad, tungkol sa kahirapan, at tungkol sa maraming problemang nakapaligid sa kanila.
Sa tingin ko ang tanong ng mga priyoridad sa buhay ay ang pangunahing problema lipunan, at naniniwala ako na bida nobela - Si Rodion Raskolnikov ay isang hindi pangkaraniwang, sensitibo, matalinong tao. Ngunit sa una, inuna niya ang pera kaysa sa lahat, at pagkatapos ay ang lahat ng iba pa. Siyempre, nakagawa siya ng pagpatay hindi lamang dahil sa pera, kundi dahil nakita niya ang pagdurusa at pagdurusa ng mga mahihirap na tao, nadama na siya ay isa sa kanila, at sinubukang humanap ng paraan sa sitwasyong ito.
Ang pangunahing ideya ng problemang ito ay ang tanong: ano ang mas mahalaga? Ano ang uunahin? Sa buong kwento, unti-unting nagbabago si Raskolnikov, at, dahil dito, ang kanyang mga priyoridad ay nagbabago ng mga lugar. Tulad ng sinumang tao na may dangal at kaluluwa, ang konsensiya ay nagdidikta na kumilos sa isang paraan o iba pa. Kaya, unti-unting dumating si Raskolnikov sa konklusyon na ang pera ay hindi ang pangunahing bagay sa buhay na ito, na wala siyang karapatang pumatay o kunin ang buhay ng isang tao. At hanggang sa dulo lamang ng nobela ay tuluyan na siyang nagsisisi sa kanyang mga ginawa.
Ang pangalawang problema ng lipunang Ruso, sa palagay ko, ay kahirapan. Ang mga tao sa nobela ay hindi maaaring kumita ng pera para sa kanilang pag-iral. At ang kamalayan nito ay nag-uudyok sa mga tao na unti-unting lumubog nang pababa, na nakikisali sa prostitusyon at pagnanakaw. Ang isang halimbawa nito ay si Marmeladov, na gumugol ng lahat ng kanyang libreng oras sa mga tavern, hindi nagmamalasakit na ang kanyang asawa at mga anak ay nasa isang mahirap na sitwasyon sa pananalapi. Si Sonya Marmeladova ay bumagsak din, mabilis na nakakuha ng pera - sa pamamagitan ng prostitusyon.
Ngunit, gayunpaman, sa gitna ng kalupitan ng mundong ito, ang damdamin ng habag at pagmamahal ay hindi namatay. Taos-pusong nagmamahal si Sonya kay Rodion Raskolnikov, nagtitiwala sa kanya at sinusubukang tulungan siya kahit na matapos na aminin ni Raskolnikov sa kanya ang mga pagpatay sa matandang sanglaan at Lizaveta. Mula sa mga unang minuto, isang pakiramdam ng pakikiramay para kay Raskolnikov ang nagising sa kanya: "... - Ano ang ginagawa mo, na ginawa mo ito sa iyong sarili! "desperadong sabi niya at, tumalon mula sa kanyang mga tuhod, inihagis ang sarili sa kanyang leeg, niyakap siya at pinisil siya ng mahigpit gamit ang kanyang mga kamay." Sa buong nobela, hindi iniwan ni Sonya si Raskolnikov, sa huli ay sumunod sa kanya sa mahirap na paggawa, sa isang oras na ang kawalang-galang at kalupitan ay naghahari sa mayamang strata ng lipunan, ang kakayahang dumaan sa kalungkutan ng iba. Ang parehong Luzhin, na gustong pakasalan ang kapatid na babae ni Raskolnikov, si Dunechka, dahil lamang nasiyahan niya ang lahat ng kanyang mga kinakailangan: siya ay maganda at matalino, at wala ring pera. Nais ni Luzhin na si Dunechka at ang kanyang ina ay ganap na umaasa sa kanya sa pananalapi: "...Ang pagkakamali din ay hindi ko sila binigyan ng anumang pera," naisip niya, malungkot na bumalik sa aparador ni Lebezyatnikov, "at bakit Damn it, inaasahan ko ba yun? Walang kahit anong kalkulasyon dito! Akala ko ay hahawakan ko sila sa isang itim na katawan at dalhin sila para tingnan nila ako na para bang ako ay isang diyos, ngunit narito sila!"
At, tila sa akin, ang isa pang problema sa nobela ni Dostoevsky ay ang lungsod mismo - St. Petersburg, kung saan nagaganap ang lahat ng mga kaganapan. Siya ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa nobela. Ang St. Petersburg ay kilala sa lahat bilang isang malago at marilag na lungsod, na may magandang arkitektura, mga palasyo at mga parke. Ngunit sa mga pahina ng nobela ay ipinakita sa atin ang Petersburg na hindi maaaring hindi pumukaw ng awa at pagkasuklam sa parehong oras. Kaawa-awa para sa mga taong naninirahan sa karamihan ng lungsod, awa para sa kanilang kakulangan ng mga prospect at kakulangan ng pagka-orihinal. At kasuklam-suklam para sa mga ganap na nanghina, ginugugol ang kanilang huling mga sentimos sa mga mabahong establisyimento ng inumin. Tulad ng nabanggit sa itaas, ang Petersburg ay gumaganap ng isang napakahalagang papel sa nobela. Ang lungsod na ito ay nagpapalubha sa buhay ng isang tao, nakakaapekto sa kanyang pag-iisip, sinisira ito: "...Ang init sa mga lansangan ay kakila-kilabot, at masikip din, masikip, kahit saan ay may dayap, plantsa, ladrilyo, alikabok at ang espesyal na baho ng tag-araw na pamilyar sa bawat St. Petersburger. "Ang buong sitwasyon sa mga lansangan ng lungsod, ang kaguluhan na naghari dito, ang mga taong naninirahan sa lungsod na ito - lahat ng ito ay maaaring itulak ang isang tao sa isang mood ng pagpapakamatay: "... Ang hindi mabata na baho mula sa mga inuming bar, kung saan doon lalo na ang marami sa bahaging ito ng lungsod, at mga lasing na patuloy na nakakaharap, sa kabila ng oras ng karaniwang araw, kinumpleto nila ang kasuklam-suklam at malungkot na kulay ng larawan.”
Ang libro ay namangha sa akin sa nilalaman nito. Ito ay isang kahihiyan na ang ilang mga tao na nakabasa nito ay hindi lamang naiintindihan ang kahulugan at ideolohikal na nilalaman ng nobela, ngunit sinasabi rin na "ginawa nila ang isang malaking problema mula sa wala." Sila ay, siyempre, mali. Inihatid ni Dostoevsky ang mga problema ng mga tao at lipunan sa pinakamahusay na posibleng paraan. At mula sa lahat ng ito ay sumusunod sa walang hanggang tanong ni Rus: "Ano ang gagawin?"

Ang nobela ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky na "Krimen at Parusa" ay nagpaisip sa akin tungkol sa problema ng isang taong dumaan sa mga pagkakamali at paghihirap ng isip at naunawaan ang katotohanan.

Interesado akong makilala ang pangunahing karakter ng nobela, si Rodion Raskolnikov, isang dating mag-aaral na nabubuhay sa matinding kahirapan sa St. Petersburg. Para sa akin siya ay isang nakikiramay at mabait na tao, malalim na nakakaranas ng sakit ng iba at palaging tumutulong sa mga tao, na may kakayahang ibigay ang kanyang huling sentimos kahit na sa isang estranghero. Ang isang halimbawa nito para sa akin ay ang insidente sa bahay ng Marmeladov: Ibinigay ni Rodion ang natitirang pera para sa libing ng namatay na ama ng pamilyang ito. Sa kabilang banda, kasama ang katotohanan na si Raskolnikov ay hindi pangkaraniwang matalino at kahit na may talento, siya ay mapagmataas, hindi palakaibigan at, bilang isang resulta, napaka malungkot.

Ang balangkas ng nobela ay hindi kasing simple ng tila sa una. Sa gitna ng gawain ay ang "teorya ng pagiging eksklusibo", na hinog sa ulo ni Rodion Raskolnikov, ayon sa kung saan ang lahat ng mga tao ay nahahati sa dalawang kategorya: "nanginginig na mga nilalang" - ang mga kailangan lang sumabay sa daloy ng buhay, nang hindi sinusubukang baguhin ang anuman; at "mga may karapatan" - tulad ni Napoleon, ang mga pinahihintulutan ng lahat, kahit na ang pagsalakay sa buhay ng ibang tao. Gayunpaman, hindi niya isinasaalang-alang ang isang bagay: upang talagang maging Napoleon, kailangan mong hindi lamang pumatay ng ibang tao, ngunit, una sa lahat, upang sirain ang lahat ng tao sa iyong sarili. Sa ilalim ng impluwensya ng kanyang teorya at kahirapan, nagpasya si Raskolnikov na gawin ang pagpatay sa matandang tagapagpahiram ng pera, na nagbibigay-katwiran sa kanyang sarili sa pamamagitan ng katotohanan na sa kanyang pera ay makakagawa siya ng libu-libong mabubuting gawa, at higit sa lahat, iligtas ang kanyang ina at kapatid na babae mula sa malalim. kahirapan. Kasabay nito, hinahangad ni Raskolnikov na suriin kung aling kategorya ng mga tao, ayon sa kanyang teorya, siya mismo ay kabilang: "Ako ba ay isang nanginginig na nilalang o may karapatan ba ako?" Bilang isang resulta, nang mapagtagumpayan ang lahat ng mga pagdududa at lumampas sa kanyang sarili, pinatay niya hindi lamang ang pawnbroker, kundi pati na rin ang buntis na kapatid ni Alena Ivanovna na nagkataong nasa malapit. Pagkaraan ng ilang panahon, nawalan siya ng tiwala sa kanyang teorya at natanto na hindi siya isa sa mga "espesyal." Nagsimula siyang pahirapan ng mental na pagkabalisa. At sa pagtatapos lamang ng nobela, na dumaan sa pagdurusa, pagkilala at pagmamahal, dumating si Raskolnikov sa espirituwal na muling pagkabuhay, na tinahak ang totoong landas.

Matapos basahin ang nobela, naiwan sa akin ang magkasalungat na impresyon sa pangunahing tauhan. Sa isang banda, ang teorya ni Raskolnikov ay ganap na dayuhan at hindi maintindihan sa akin sa panimula ito ay naiiba sa aking pag-unawa at pang-unawa sa mundo. Hindi ko gusto na sinubukan ng ating bayani na itaas ang kanyang sarili sa mga nakapaligid sa kanya ay kakaiba sa kanya ang kanyang kumpiyansa na kaya niyang magpasya sa mga tadhana ng mga tao. Ako, bilang isang mananampalataya, ay naniniwala na walang sinuman ang may karapatang kitilin ang buhay ng mga tao. Sa kabilang banda, naiintindihan ko ang ating bida. Pagkatapos ng lahat, ang lahat ng mga tao ay may posibilidad na magkamali at mahulog sa ilalim ng impluwensya ng walang kahulugan na mga ideya at layunin. At hindi ito nakakagulat, dahil sa ganoong karanasan natututo ang isang tao na kilalanin ang kanyang sarili at ang mundo sa paligid niya. At ang isa na nagawa hindi lamang upang mapagtanto ang kanyang mga pagkakamali, kundi pati na rin ang isa na pinamamahalaang ilagay ang kanyang sarili sa totoong landas ay nararapat na espesyal na paggalang.

Sa aking palagay, naunawaan ko ang nais iparating ng may-akda sa mga mambabasa, ang imposibilidad ng paggawa ng mga krimen nang walang parusa. Naniniwala ako na ipinakita ni Dostoevsky sa sangkatauhan ang landas tungo sa muling pagsilang sa moral sa pamamagitan ng pagpapabuti ng sarili, pagpapakumbaba ng pagmamataas at pagbabayad-sala para sa kasalanan sa pamamagitan ng pagdurusa. Samakatuwid, walang pag-aalinlangan, sigurado ako na ang aklat na ito ay hindi nawala ang kahalagahan nito para sa modernong mambabasa.