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Vladislav Lebedko, Evgeniy Naydenov

Zaubertheater

Methodik der Seelenbildung

Magic Theatre ist eine einzigartige Methode, die 1992 von Vladislav Lebedko entwickelt wurde

Jahr, die Möglichkeit zu geben, in die Erfahrung der Geheimnisse der Seele einzutauchen, ist ein wichtiges Element

die Arbeit einer Person auf dem Weg der Selbsterkenntnis, Individualisierung und Verwirklichung des eigenen Potenzials.

Es ist auch eine wirksame Methode der kurzfristigen Tiefenpsychotherapie.

Zaubertheater- Das ist kein Psychodrama oder „Aufstellung“, das ist real

Ein magisches und wahrhaftiges Theater, in dem Sie Schauspieler, Regisseur und Regisseur werden können

Zuschauer des Geheimnisses deines Schicksals. Hier archetypisch

Grundstücke; Hier spielt sich das Geheimnis der Transformation ab innere Welt nach außen und

zurück mit dem „Spiegel“; Heilung und Transformation, Freisetzung von Karma

Knoten, Treffen mit Archetypen und Göttern, alchemistische Ströme, Arkane

Substanzen; Bewusstsein und Transformation der Figuren in den Spielen Ihres Lebens, Improvisation, Lachen

und Tränen, die die Gegenwart berühren ...

Kapitel 1. Erste Bekanntschaft mit dem Magic Theatre. Seine Geschichte

Entstehung und Entwicklung.

Kapitel 2. Einige theoretische Modelle.

- Ziele und Vorgaben;

- Dramatisierung und Arbeit der Seele;

- Lebensweg als eine Reihe nichtlinearer Diagramme;

- Kulturelle Informationsmatrix der Persönlichkeit;

- Motivationsleiter;

- Erinnerung an die Macht;

- Archetypentherapie;

- Mythologisches Bewusstsein.

Kapitel 3. Beispiele für Zaubertheater.

Kapitel 4. Ausbildung.

Kapitel 5. Aufdecken der Bedeutung russischer Volksmärchen anhand von

Zaubertheater.

- Russische Märchen und Zaubertheater;

- Studium des Märchens „Auf Geheiß des Hechts“;

- Studium des Märchens „Elena die Weise“;

- Studium des Märchens „Geh dorthin – ich weiß nicht wohin.“

Nachwort.

Kapitel 1.

Erste Bekanntschaft mit dem Magic Theatre. Seine Geschichte

Entstehung und Entwicklung.

(Dieses Kapitel wurde von V. Lebedko geschrieben)

„Ich befand mich in einem düsteren, ruhigen Raum, auf dem ich ohne Stuhl im orientalischen Stil saß

ein halber Mann, und vor ihm lag so etwas wie ein großes Schachbrett ...

-Bist du Pablo?

„Ich bin ein Niemand“, erklärte er freundlich. „Wir haben hier keine Namen, wir sind hier keine Einzelpersonen.“ ICH

Schachspieler Möchten Sie eine Lektion in Persönlichkeitsbildung nehmen?

- Ja, bitte.

- Dann geben Sie mir bitte ein oder zwei Dutzend Ihrer Figuren.

- Meine Zahlen?..

- Die Figuren, in die Ihre sogenannte Persönlichkeit zerfallen ist. Schließlich kann ich ohne Zahlen nicht leben

Ich kann spielen.

Er hielt mir einen Spiegel vor die Augen, ich sah wieder die Einheit meiner Persönlichkeit

zerfällt in ihm in viele „Ichs“, deren Zahl anscheinend zugenommen hat ...

- Demjenigen, der den Zerfall seines „Ichs“ erlebt hat, zeigen wir, dass Teile von ihm immer vorhanden sind

kann in beliebiger Reihenfolge wieder zusammengesetzt werden und dadurch Unendliches erreichen

Abwechslung im Spiel des Lebens. So wie ein Schriftsteller aus einer Handvoll Figuren ein Drama erschafft, so tun wir es auch

Wir bauen aus den Figuren unseres gespaltenen „Ich“ alle neuen Gruppen mit neuen Spielen und auf

Spannungen, mit immer neuen Situationen. Sehen!

Mit ruhigen, intelligenten Fingern nahm er meine Figuren, all diese alten Leute, jungen Männer, Kinder,

Frauen, all diese fröhlichen und traurigen, starken und sanften, geschickten und ungeschickten Gestalten und

stellte schnell eine Gruppe von ihnen auf seiner Tafel zusammen, wo sie sich sofort zu Gruppen zusammenschlossen und

Familien für Spiel und Kampf, für Freundschaft und Feindschaft, die eine Welt im Kleinen bilden. Vor mir

Mit bewundernden Augen schuf er diese lebendige, aber geordnete kleine Welt

sich bewegen, spielen und kämpfen, Allianzen schließen und Schlachten schlagen, mit Liebe belagern,

heiraten und sich fortpflanzen; Es war wirklich vielschichtig, stürmisch und

spannendes Drama...

Und so baute dieser kluge Baumeister aus Figuren, von denen jede einzelne war

Ein Teil von mir, ein Spiel nach dem anderen, sie alle ähnelten einander vage,

alle gehörten eindeutig zur selben Welt, hatten den gleichen Ursprung, aber

jedes war völlig neu.

„Das ist die Kunst des Lebens“, sagte er lehrreich. -Sie selbst können von nun an alles tun.

Wie Sie das Spiel Ihres Lebens entwickeln und beleben, komplizieren und bereichern können, liegt in Ihrer Hand

Hände..."

Hermann Hesse“ Steppenwolf»

My Magic Theater wurde im Januar 1992 geboren.

Und alles begann in der Kindheit. Vielleicht eine der ersten bewussten Erinnerungen

Kindheit ist mit klarem Träumen verbunden. Klares Träumen ist für viele Kinder ein Traum

ist keineswegs ein seltenes Ereignis, obwohl die meisten Menschen es mit zunehmendem Alter vergessen. Und für mich, wo-

Dann, im Alter von drei Jahren, begannen sehr oft Träume zu passieren, in denen ich innerlich aufwachte

Ich schlief ein und begann zu begreifen, dass ich träumte. Diese Situation dauerte ziemlich lange: von drei bis

Fünf Jahre lang befand ich mich oft in einem Klartraum, dann passierte es immer häufiger

seltener, obwohl bis zu zwölf Jahre alte Einzelfälle auftraten. Das ist später, während des Lernens

Durch die Praxis der inneren Arbeit wurde ich im Alter von fünfundzwanzig oder dreißig Jahren bewusst

Befassen Sie sich mit dem Thema Klarträumen. Wenn wir also zum Zeitraum von drei bis fünf zurückkehren

Jahre später tauchten erstmals zwei Motive auf, die zur treibenden Kraft wurden

für interne Arbeit. Diese waren auf den ersten Blick völlig gegensätzlich

Motive: Angst und Interesse. Angst vor dem Unbekannten und ehrfürchtiges, ehrfürchtiges Interesse

zum Unbekannten. Diese beiden Zustände haben mich sehr lange begleitet, man könnte sagen, bis

bis jetzt. Das Interesse führte mich auf direkteste Weise zum Unbekannten. Aber,

Je mehr ich ins Unbekannte vordrang, desto stärker wurde die Angst. Angst wiederum,

diente indirekt als Anstoß für die interne Arbeit und wurde zum Problem. ICH

begann nach Wegen zu suchen, die Angst loszuwerden oder sie zu überwinden, was zu der Notwendigkeit führte

Beteiligen Sie sich an verschiedenen Psychotechniken und analysieren Sie Ihre Persönlichkeit. Dadurch kam ich zu

Psychologie.

Das nächste Fragment, das mir in den Sinn kommt, bezieht sich ebenfalls auf das Alter von drei Jahren –

vier Jahre alt. Es war Sommer in Repino. Einmal ging ich mit meinem Großvater zum Meer und die Straße entlang

viel gereist interessantes Auto: mit verschiedenen Schläuchen, Eimern, Zubehör

eine Art. Ich fragte, wer da war. Der Großvater antwortete, dass es sich um einen Abwasserwagen handele. Natürlich,

Als junger Technikliebhaber hatte ich den obsessiven Traum, Kanalisationsmann zu werden.

wenn ich groß bin. Davon habe ich damals allen erzählt. Die Erwachsenen waren überrascht. Und ich bin aufgewachsen und das hier

Ich verwirkliche meinen Traum in einer metaphorischen Form... Ich bin meinem Kindheitstraum treu geblieben...

Unter den Erinnerungen frühe Kindheit– häufige Episoden im Zusammenhang mit dem Himmel. Ich bin sehr

liebte es, in den Himmel zu schauen und löste sich fast darin auf. Und wann immer die Auflösung bevorsteht-

das würde passieren, ich hatte wieder Angst, darin zu verschwinden und sogar in den Himmel zu fallen.

Das heißt, es herrschte ein ganz deutliches Gefühl, dass sich alles auf den Kopf stellte.

Füße und ich bin kurz davor, buchstäblich in den Himmel zu fallen. Ich packte das Gras, sprang auf und

Ich war ängstlich. Dies ist wiederum eine Manifestation zweier führender widersprüchlicher Motive – Angst und

spannendes Interesse... Wieder: „Ich will und ich habe Angst.“

Hier ist zum Beispiel dieser hier. Ich habe sehr früh lesen gelernt. Und zu Hause hatten wir eine gute Zeit

Bibliothek, darunter eine große Anzahl alter Großbände, Enzyklopädien,

Der berühmteste Okkultist des letzten Jahrhunderts, der „viktorianische Hippie“ Aleister Crowley, versuchte mehrmals, seine Lehren in die Form eines „dramatischen Rituals“ zu bringen. Dies brachte ihm keine theatralischen Lorbeeren ein, aber die Art und Weise, wie dieser Mann, den die Revolutionäre der Gegenkultur in ihr Pantheon aufgenommen hatten, im „Theater des Lebens“ erfolgreich war, hatte großen Einfluss auf die moderne transgressive Kunst in ihren unterschiedlichsten Erscheinungsformen.

Am Ende des Sommers 1913 konnten Besucher des modischen Cafés im Aquariumgarten in der Sadovaya-Straße einen interessanten Anblick beobachten. Sieben britische Geiger in sehr freizügiger Kleidung spielten beim Tanz feurige Musik. Besonders hervorzuheben ist der Solist, der Sinnlichkeit und Geheimnis genau in der von der Belle Epoque vorgegebenen Dosierung vereint. Die Ära ging jedoch zu Ende. Ein Jahr später setzte der Erste Weltkrieg dem endgültig ein Ende. Die Solistin hieß Leila Waddell (1880–1932), ihre Geliebte und Impresario der Truppe Ragged Ragtime Girls- Aleister Crowley (1875–1947).

Wie kam einer der berühmtesten Okkultisten des letzten Jahrhunderts, der sich für das Biest aus der Apokalypse hielt, in diese seltsame Rolle? Schließlich war bei den tanzenden Geigern nichts Magisches zu beobachten. Es war vielmehr die Magie der Bühne, die Crowley faszinierte und ihn wie durch ein Wunder nach Russland brachte. Hier verschwendete er keine Zeit und begann eine stürmische Romanze mit einer gewissen Anna Ringler, einer jungen Magyarin, die aus unerklärlichen Gründen in Moskau landete. Sie erwies sich als Masochistin und neue sexuelle Erfahrungen faszinierten Crowley völlig. Aus diesem Zusammenhang zog er weitreichende Schlussfolgerungen: „Die Russen betrachten in ihrer Mystik das Leiden als die Grundlage der Erlösung.“ Der Grund dafür ist einfach, aber unangenehm. Es ist nur so, dass Sadismus und Masochismus mehr oder weniger normal sind Sexualleben Russland."

Das ist alles Crowley. Er begann über russische Mystik zu sprechen, die auf zufälligen sexuellen Erfahrungen beruhte. Und die Tatsache, dass sein Partner offenbar nicht mehr mit Russland zu tun hatte als er selbst, beeinträchtigte die Breite seiner Verallgemeinerungen nicht im Geringsten. Der große Magier traf nicht auf Mystiker und Okkultisten, von denen es in Moskau zu dieser Zeit nur so wimmelte. Aber er freundete sich mit zwei Briten an, denen magische Interessen nicht fremd waren. Erstens: Bruce Lockhart, ein Spion und Abenteurer, wurde durch die „Botschafterverschwörung“ gegen die Bolschewiki berühmt. Der zweite, Walter Duranty, entwickelte im Gegenteil eine enorme Sympathie für sie und persönlich für Genossen Stalin, wie er den Lesern der New York Times viele Jahre lang berichtete. Und dafür erhielt er sogar einen Pulitzer-Preis. Er war auch mit Michail Bulgakow befreundet. Hier ist es an der Zeit, sich daran zu erinnern, dass der edle Ausländer Woland auch im „Aquarium“ sein Unwesen trieb und der Fantasie freien Lauf ließ, die der große Zauberer so schätzte. Aber leider hatte Bulgakovs Teufel nichts mit Crowley zu tun.

Eine andere Sache ist viel wichtiger: Crowleys Verbindung zur Bühne war keineswegs zufällig. Drei Jahre vor der Moskau-Tournee inszenierte er The Eleusinian Mysteries in der Caxton Hall in Westminster. Er definierte das Genre der Inszenierung als „dramatisches Ritual“, das Drehbuch schrieb er selbst mit Hilfe mehrerer Gleichgesinnter und der Geiger Waddell spielte eine der Hauptrollen in der Aktion.

Jugend ist Vergeltung

Alexander Edward Crowley (er wurde in Cambridge Aleister und begründete seine modischen keltischen Wurzeln) wurde im angesehenen Ferienort Leamington in der Familie eines wohlhabenden Brauers und eines aktiven „Plymouth-Bruders“ geboren.

Diese apokalyptische evangelische Sekte hatte einen starken Einfluss auf Crowley. Nein, er glaubte nicht an das Kommen Christi; im Gegenteil, er war von einer großen Feindseligkeit gegenüber der christlichen Moral durchdrungen, die ihm von Kindheit an gewaltsam eingeflößt wurde. Seine okkulte Karriere ist eine Rebellion gegen das Christentum. Aber es ist merkwürdig, dass in dieser Rebellion die eschatologischen Bestrebungen seiner Eltern überraschend gebrochen wurden. Er erwartete das Kommen eines neuen Zeitalters so leidenschaftlich, dass er sich schließlich selbst zu seinem Propheten erklärte.

Während seiner Studienzeit in Cambridge schrieb Crowley unkontrolliert Gedichte, arbeitete hart im Bergsteigen, spielte brillantes Schach und verführte erfolgreich Kellnerinnen in nahegelegenen Pubs. Mit einem Wort: Er verhielt sich so, wie sich ein Student an der renommiertesten britischen Universität verhalten sollte. Homosexuelle Beziehungen waren ihm nicht fremd, was im Allgemeinen auch recht typisch war. Britische Internate für wohlgeborene Jungen, von wo aus sie schließlich in Oxbridge landeten, waren für diese Art nächtlicher Streiche günstig. Er wollte sogar Diplomat werden und verbrachte einen Sommer in St. Petersburg, um Russisch zu lernen.

Aber Crowley war nicht der Typ, der die übliche Karriere eines britischen Gentleman wählte. In allem, was er tat, brach eine wilde Leidenschaft aus. Er schrieb kilometerweit Gedichte, erklomm auf riskanteste Weise schneebedeckte Gipfel und entdeckte bei Bett-Heldentaten (sowohl hetero- als auch homosexuell) eine gewisse übernatürliche Dimension für sich. Daraus erwuchs sein Interesse an der Magie. Er glaubte, dass er durch maximale Willensanstrengung über die Grenzen des gewöhnlichen Bewusstseins hinausgehen und die Welt auf magische Weise in Besitz nehmen könnte. Dieser Ausweg könnte das Eingehen tödlicher Risiken (Klettern), das Brechen moralischer Tabus (zügelloser Sex) und grenzenlose Fantasie (Poesie) beinhalten. Im Laufe der Zeit wurden dieser explosiven Mischung Drogen zugesetzt.

Im Jahr 1898 trat Crowley dem Golden Dawn bei, dem berühmtesten okkulten Orden seiner Zeit, und durchlief rasch alle Initiationsgrade. Die ihm erzählten Geheimnisse schienen Crowley banal, das alles hatte er bereits gelesen, und magische Rituale waren der ekstatischen Erfahrung, die er alleine meisterte, unterlegen. Hier manifestierte sich das Hauptmerkmal seiner Natur – der absolute Egozentrismus. Er war von seiner Auserwähltheit überzeugt und davon, dass alle um ihn herum, einschließlich seiner magischen Mitstreiter, nur Instrumente zur Verwirklichung eines höheren Ziels waren. Wenn Werkzeuge nicht mehr funktionieren, müssen sie entsorgt und durch neue ersetzt werden.

Im Jahr 1900 stürzte sich Crowley kopfüber in Ordnungsintrigen. Er unterstützt einen der Gründer von Dawn, Samuel Liddell Mathers (1854–1918), der mit seiner Frau Mina (von ihm in keltischer Manier in Moina umbenannt) Bergson, der Schwester des berühmten Philosophen, in Paris lebt. In London wird das Lager der Gegner vom nicht minder berühmten Dichter William Butler Yeats angeführt. Crowley bricht mit einer Maske, einem schottischen Kilt und einem riesigen Hackmesser an der Seite in das Londoner Hauptquartier ein und erklärt sich selbst zum heimlichen Abgesandten von Mathers. Yates ruft einen Polizisten und wehrt mit seiner Hilfe den magischen Angriff ab. Die gegenseitige Feindseligkeit blieb zwischen den beiden okkultistischen Dichtern für immer bestehen und verschärfte sich seitens Crowleys erheblich, als sein Rivale ausgezeichnet wurde Nobelpreis. Er blieb standhaft – unser Orden ist eine anständige okkulte Organisation und keine Institution zur Korrektur moralischer Mängel.

Der in Ungnade gefallene „Freak“ geht zunächst nach Mexiko, wo er die Eroberung der Kordilleren mit dem Einsatz von Peyote verbindet. Anschließend teilte Crowley seine Erfahrungen mit der Verwendung dieses Halluzinogens Aldous Huxley mit, der diese wiederholte und den ersten psychedelischen Bestseller schuf: The Doors of Perception (1954). Dann reist der Bergsteiger und Zauberer nach Ceylon und Burma, wo sein Mitmitglied der Golden Dawn, Alan Bennett (1872-1923), zunächst ein shaivitischer Einsiedler werden wollte und schließlich unter dem Namen Ananda Metteya die buddhistische Initiation annahm. Seitdem ist Yoga zu einem weiteren wirksamen Werkzeug zur Bewusstseinsveränderung geworden, das Crowley in seiner magischen Praxis einsetzt. Es ist nicht sicher bekannt, ob er sich zu dieser Zeit mit Tantrismus beschäftigte. Seine Sexualmagie unterschied sich von der tantrischen und stammte möglicherweise aus westlichen alchemistischen Quellen (Crowley schlug nicht vor, den Samen aufzubewahren, sondern im Gegenteil, ihn zur Herstellung magischer Tränke zu verwenden). Aber es ist klar, dass die für den Osten charakteristische Sakralisierung des Geschlechts zu einem der Schlüsselbestandteile seiner Lehre wird.

Entgegen der landläufigen Meinung war Crowley kein Satanist im wahrsten Sinne des Wortes. Der Satanismus ist ein umgekrempeltes Christentum; seine Anhänger veranstalten eine „schwarze Messe“, bei der der Teufel den Platz des Erlösers einnimmt. Crowley glaubte, dass die Zeit des Christentums unwiderruflich vorbei sei, obwohl er bereitwillig christliches Vokabular verwendete, das hauptsächlich aus der Offenbarung des Theologen Johannes stammte. Seine Ansichten sind typisch für die Wiederbelebung des Okkultismus 19. Jahrhundert, in dem die westliche esoterische Tradition eine komplexe Beziehung zur Wissenschaft einging. Wie die meisten anderen Okkultisten glaubte Crowley, dass die Evolution des Homo Sapiens noch nicht beendet war, dass magische Fähigkeiten in der Menschheit erwachten, was ihm von den höchsten Mentoren (den Mahatmas der Theosophie, den geheimen Anführern der Golden Dawn und anderen ebenso mysteriösen Charakteren) geholfen wurde Meister. Er stach unter seinen Glaubensbrüdern durch seine Ungeduld hervor. Er stellte zahlreiche Tabus in Frage, die die Kultur beherrschten, was zu Konflikten nicht nur mit der Gesellschaft, sondern auch mit gemäßigteren Gleichgesinnten wie Yeats führte.

Nachdem Crowley und seine Kameraden die Geheimnisse des Yoga gemeistert hatten, machten sie sich auf den Weg, den Himalaya-Gipfel K-2 zu stürmen und erreichten eine Rekordhöhe von 22.000 Fuß, doch der Berg gab nicht nach und der Rekordhalter kehrte nach Paris zurück. Dort erwarteten ihn zugänglichere Freuden, denen er in Begleitung von Gerald Kelly, einem Kommilitonen aus Cambridge und zukünftigen Präsidenten der Royal Academy of Arts, frönte. Es ist unwahrscheinlich, dass er sich damals vorstellen konnte, dass Schwester Kelly nicht nur seine rechtmäßige Frau, sondern auch die erste Crimson Wife werden würde, die ihm in medialer Trance die wichtigste Offenbarung seines Lebens erzählen würde. Es war diese Rolle, auf die Leila Waddell und dann andere Auserwählte des liebevollen Zauberers Anspruch erhoben.

Loch-Ness-Monster

Im Jahr 1899 kaufte Crowley das Anwesen Boleskine in Schottland und entschied sich dafür aus rein magischen Gründen.

Er las ein von Mathers aus dem Französischen übersetztes Buch über den Magier Abramelin, in dem das Ritual der Beschwörung und Unterwerfung der Geister der Dunkelheit beschrieben wurde. Nach dieser magischen Operation erlangte der Adept die Fähigkeit, Stürme auszulösen, zu fliegen, Gold zu verdienen und vor allem Menschen zu befehligen. Crowley war ernsthaft hingerissen. Das Abramelin-Ritual sollte in einem separaten Haus mit Zugang nach Norden und Fenstern zu allen Seiten der Welt stattfinden, um die Tricks der Geister sicher beobachten zu können. Darüber hinaus benötigen sie eine separate Unterbringung in Form eines kleinen Schuppens. Boleskine am Südufer von Loch Ness erfüllte alle diese Anforderungen. Seitdem ist das ruhige Leben der Einheimischen zu Ende. Als sie nun am Spukhaus vorbeikamen, bekreuzigten sie sich ständig.

Die Kommunikation mit Geistern wechselte sich mit langen Wanderungen ab, aber Crowley kehrte immer wieder nach Boleskine zurück, bis er es 1913 wegen Schulden verkaufte. Bei einem dieser Besuche lernte er Gerald Kellys Schwester Rose Edith Kelly (1874-1932) kennen. Die junge schöne Witwe stand zu dieser Zeit unter dem Druck angesehener Eltern, ihr freies Leben aufzugeben und erneut zu heiraten. Sie wollte das überhaupt nicht und Crowley bot seine Dienste an – um ihn fiktiv zu heiraten. Sie hat zugestimmt. Die Ehe blieb nicht lange fiktiv; bald reiste das junge Paar auf Hochzeitsreise nach Ceylon. Auf der Reise stellte sich heraus, dass Rose nicht nur schön war, sondern auch die Fähigkeit besaß, in Trance zu verfallen. Auf dem Rückweg im Frühjahr 1904 machten sie Halt in Kairo, wo sich ein Ereignis ereignete, das Crowleys weiteres Leben bestimmte. Rose geriet in Trance und sagte zu ihrem Mann: „Sie warten auf dich.“ WHO? Es gab keine Antwort. Aber im Kairoer Museum näherte sich Rose selbstbewusst der Grabtafel mit dem Bild von Horus und sagte: „Er ist es.“ Es stellte sich heraus, dass die Zahl der Museumsausstellungen 666 betrug.

Am nächsten Tag stellte sie klar, dass nicht Horus selbst sprechen würde, sondern sein Gesandter Aiwass. Crowley erkannte sofort, mit wem er es zu tun hatte. Natürlich ist Aiwass einer der geheimen Anführer der Golden Dawn und ihr Schutzengel. Die Machenschaften neidischer Rivalen wie des mittelmäßigen Rhymers Yeats versperrten ihm den Zugang zu den höchsten Hierarchen des Ordens, und nun kamen sie zu ihm. Er selbst ist natürlich das Tier aus der Offenbarung des Theologen Johannes. Kein Wunder, dass die fromme Mutter ihren ausschweifenden Nachwuchs aus Verzweiflung so nannte. Und Rose ist die Scharlachrote Frau, die auf dem Biest sitzt, sie ist auch die Hure von Babylon, sie ist auch die hinduistische Shakti, die die Energie der Welt verkörpert. Und so teilen die geheimen Anführer der Auserwählten durch sie ihren Willen mit.

Drei Tage lang saß Crowley auf ihr Geheiß in einem hastig „gebauten“ Tempel in einem Hotelzimmer, während Aiwass ihm drei Teile des „Buches des Gesetzes“ diktierte. Er verbot ihm, sich selbst anzusehen, aber der neugierige Crowley schaffte es trotzdem, einen Blick darauf zu werfen. Es stellte sich heraus, dass Aiwass eine prominente Brünette mit geschlossenen Augen (sonst hätte sein Blick, wie Gogols Viy, alle Lebewesen in der Nähe getroffen), einem willensstarken Kinn (wie Crowley selbst) und, was am wichtigsten ist, einem tiefen und herrischen Bariton war. Alistair hatte Pech mit seiner Stimme – er hatte eine dünne Tenorstimme, die für einen großen Zauberer nicht sehr geeignet war, also glich das kraftvolle Brüllen seines Schutzengels seinen eigenen Mangel aus.

Das Erscheinen des Geistes ist in der okkulten Praxis weit verbreitet. Die geheimen Herrscher der Welt, die Mahatmas (die offenbar in den gleichen astralen Sphären wie die Anführer der Golden Dawn residieren), erschienen manchmal sogar vor ihrer Vertrauten und Gründerin der Theosophischen Gesellschaft, Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891), in einem Material Muschel, und dann ließen sie ihre Toilettenartikel als Andenken zurück. Der in Cambridge ausgebildete Crowley war bei der Interpretation seiner okkulten Visionen viel vorsichtiger und nannte sie „phantasievolle Visualisierungen“. Die gebildeteren Zauberer von heute nennen sie ungefähr auf die gleiche Weise. Unter ihnen wird auch Haschisch verwendet, das die magische Sehkraft schärft und das Crowley und seine Crimson-Frau damals reichlich konsumierten.

Erbe von Rabelais

Was sagte ihm Crowleys Schutzengel? Ein neues Zeitalter kommt – Horus. Die vorherigen Zeitalter – Mutter Isis und Vater Osiris – endeten. Mit ihnen gehörten Matriarchat und Patriarchat der Vergangenheit an.

Neue Ära – Göttliches Kind – das ist das Ende traditionelle Religionen(hauptsächlich Christentum) und alte Moral. Die kosmische Energie der Jugend dringt in die Welt ein und gestaltet sie auf ihre eigene Weise neu. Der Prozess ist keineswegs schmerzlos, und während seines langen Lebens betrachtete Crowley die schrecklichen Katastrophen des 20. Jahrhunderts als Bestätigung für die Wahrheit der ihm gegebenen Offenbarung. Im Buch des Gesetzes, in dem er es fleißig niederschrieb, können drei Prinzipien unterschieden werden.

Die erste wird durch die berühmte Formel ausgedrückt: „Tue, was du willst, das ist das ganze Gesetz.“ Sie wiederholt fast wörtlich François Rabelais mit seinem „Fay ce que vouldras“ (auf Altfranzösisch – mach, was du willst). Anscheinend gelang es Aiwass vor Crowley, mit dem großen Benediktinermönch, dem Autor von Gargantua und Pantagruel, zu kommunizieren. Der Roman enthält auch das Wort „thelema“ (altgriechisch „Wille“), das Crowley als Hauptantriebskraft ansieht neue Ära. Allerdings ist es nicht ganz richtig, Crowleys Worte als reinen Hedonismus zu interpretieren. Tatsache ist, dass der wahre Wille (auch Wunsch) eines Individuums darauf abzielen sollte, das ihm von oben gegebene Schicksal zu erreichen. Es ist wie die Flugbahn eines Sterns. Daher der zweite Grundsatz: „Jeder Mann und jede Frau ist ein Star“, der sein innerstes Schicksal erkennt. Wie wird das Ziel erreicht? Unter Anwendung des dritten Prinzips: „Liebe ist das Gesetz, Liebe unterliegt dem Willen.“

Die Energien unterschiedlicher Geschlechter sollten miteinander verschmelzen. Dies wird dazu beitragen, eine neue Ära einzuläuten. Schließlich tragen die Teilnehmer des Rituals durch die Anspannung ihres Willens im Moment der Kopulation dazu bei, dass das Ritual erreicht wird. Deshalb werden sexuelle Rituale zu einem Markenzeichen der Crowley-Magie. Indem es dies mit seinen Crimson Wives tat, half das Biest Horus nicht nur dabei, gesetzliche Rechte zu erlangen, sondern hoffte auch, bescheidenere Ziele zu erreichen – von der Rückgabe verschwendeten Reichtums (erfolglos) bis zur Suche nach neuen Partnern (sehr erfolgreich).

Der Zauber der Kunst

Die Offenbarung, die er im Hotel in Kairo erhielt, erfreute Crowley nicht nur, sondern machte ihm auch Angst. Nicht, dass der Umhang des Propheten zu viel für ihn gewesen wäre.

Angesichts seiner Einbildung konnte er sich leicht vorstellen, nicht nur ein Prophet, sondern auch ein Gott zu sein (nach einigen seiner Worte und Taten zu urteilen, kann man davon ausgehen, dass dies der Fall war). Es war etwas anderes, das mir Angst machte. Bisher bestanden Mahatmas und andere geheime Führer okkulter Orden auf der Geheimhaltung ihrer Offenbarungen. Sie konnten nur Eingeweihten mitgeteilt werden. Im selben „Golden Dawn“ wurde einem Adepten, der die Geheimnisse des Ordens preisgab, eine schreckliche Strafe angedroht. Beleidigte Anführer könnten Schaden anrichten. Was sollte ein neuer Prophet tun? Einerseits ist er damit betraut, die Energien einer neuen Ära in den Menschen zu erwecken, andererseits hat niemand das wichtigste Prinzip der Esoterik für den Okkultismus aufgehoben.

Seltsamerweise wurde Crowley durch seine künstlerischen Ambitionen auf den messianischen Weg gedrängt. Der Begriff der Magie war in seiner Interpretation so weit gefasst, dass er sowohl die Literatur als auch die Kunst im Allgemeinen umfasste. Als Crowley sagte: „Kunst ist Magie“, war das für ihn keine Metapher, sondern eine reale Tatsache. Der Schöpfer strengt seinen Willen an und bringt imaginäre Welten hervor, die beginnen, ihr eigenes Leben zu führen. „Fantasievolle Visualisierung“, dank der Crowley Aiwass kennenlernte und viele interessante Dinge von ihm lernte, ähnelt dem, was einem Dichter passiert, dem die Muse magische Zeilen diktiert. Das bedeutet, dass Kunst zum Kanal werden kann, durch den eine neue Offenbarung in die Augen und Ohren der Öffentlichkeit gelangt. Es wird jene „magische Begeisterung“ hervorrufen, die den Wandel der Epochen immer begleitet. Crowley, der Okkultist, konnte vorsichtig sein, Crowley, der Dichter, nicht.

1907 gründete er seinen eigenen Orden A.A. Normalerweise wird diese Abkürzung als Astrum Argentum (lat. „ Silberner Stern"), zumal dies der Name der höchsten Stufe der Golden Dawn war. Allerdings war es für Normalsterbliche verschlossen; nur heimliche Anführer blieben dort. Aber Crowley hatte sich bereits in diese Abteilung gezählt, und nun beschloss er, den Durstigen Geheimnisse zu verraten. Unter ihnen war ein sehr vielversprechender Adept – der Dichter Victor Benjamin Neuburg (1883–1940), der wie Crowley seinen Abschluss in Cambridge machte und wohlhabende Eltern hatte (das eigene Erbe des Zauberers war zu dieser Zeit merklich erschöpft). Aber die Hauptsache war, dass Neuburg nicht weniger mediale Fähigkeiten hatte als Rose Kelly und sich perfekt für die Durchführung gemeinsamer magischer Rituale eignete.

Das Hauptaugenmerk bei der Umsetzung des Plans lag jedoch nicht so sehr auf dem Orden selbst, sondern auf der unter ihm erscheinenden literarischen und okkulten Zeitschrift. Es hieß Equinox („Tagundnachtgleiche“) und die erste Ausgabe erschien erwartungsgemäß zur Frühlings-Tagundnachtgleiche 1909. Die Veröffentlichung des Magazins war luxuriös und obwohl es zu einem exorbitanten Preis verkauft wurde, deckte es nicht die Veröffentlichungskosten. Neuburg und der Sohn eines Bankiers aus Odessa, der eine Französin heiratete, Georges Raffalovich (1880–1958), halfen mit dem Geld.

Das Magazin veröffentlichte magische Werke, Gedichte und Prosa (und nicht nur Crowley) und begann auch mit der Veröffentlichung der magischen Rituale der Golden Dawn. Es war an der Zeit, dem veralteten Prinzip der Esoterik ein Ende zu setzen. Von allen verlassen und in völliger Armut in Paris lebend, klagte Mathers (Crowley, der seine Frau Moina zufällig auf einer Pariser Brücke traf und sarkastisch bemerkte, dass sie wie eine Straßenfrau aussehe) wegen Urheberrechtsverletzung, doch Crowley gewann. Vielleicht war dies der einzige Fall, den er vor einem britischen Gericht gewinnen konnte. Den Rest verlor er bedingungslos. Und am Ende stand er ohne einen Cent Geld da und galt als „der bösartigste Mann der Welt“. Bislang war dies jedoch noch lange nicht der Fall.

Mexikanische Leidenschaften

Offenbar hat die Veröffentlichung der geheimen Rituale der Golden Dawn Crowley auf die Idee gebracht, seine eigenen Rituale nicht nur öffentlich zugänglich zu machen, sondern sie auch vor der Öffentlichkeit aufzuführen. Allerdings war er hier kein Pionier.

Mathers führte im März 1899 in Paris auch das von ihm komponierte „Ritual der Isis“ vor dem Publikum auf. Das Ritual war jedoch als Rekonstruktion dessen gedacht, was die altägyptischen Priester angeblich taten. Das Publikum wurde mit Strömen beredter Prosa bombardiert, aus denen die okkulte Literatur jener Jahre überwiegend bestand. Alles wurde anständig, prächtig und langweilig gemacht. Crowley beschloss, die Dinge anders zu machen. Zu dieser Zeit traf er gerade die Anwärterin auf die Rolle der zweiten Crimson Wife – die Australierin Leila Waddell (die erste stimmte einer Scheidung zu und wurde in eine psychiatrische Klinik eingeliefert). Zwar sprach sie mit einem vulgären australischen Akzent und war nicht dazu geeignet, rituelle Formeln auszusprechen (der Cambridge-Snob Crowley hatte Angst, dass die Geister keinen Kontakt mit einem Bürgerlichen aufnehmen würden), aber sie spielte sehr temperamentvoll Geige, da sie es selbst gelernt hatte. Leila sollte den musikalischen Teil des Rituals übernehmen. Die zweite Neuerung war natürlich die Poesie. Der Zauberer selbst musste eigene und fremde Gedichte aufsagen. Sie beschlossen, Victor Neuburg in einer anderen Funktion einzusetzen – als Tänzer, was ein wichtiges Element des Dionysismus in das Ritual einführte. Darüber hinaus ging man davon aus, dass es mit den Mitteln des Tanzes möglich sei, die Einwirkung der zu beschwörenden Geister in das Medium Neuburg zu übermitteln. Mathers war natürlich weit davon entfernt – keine Musik, keine Poesie, keine öffentliche Besessenheit durch Geister, die im anständigen Okkultismus unsichtbar bleiben mussten. Crowley hatte noch eine weitere Geheimwaffe, aber dazu später mehr.

So versammelte sich Ende August 1910 das Publikum zur Aufführung von „The Rite of Artemis“. Die Veranstaltung fand im Equinox-Büro in London in der Victoria Street 124 statt (das Gebäude ist bis heute erhalten, wenn auch etwas umgebaut). Die Zuschauer gingen, nachdem sie den Eintritt bezahlt hatten, in den vierten Stock, wo sie an der Tür von Victor Neuburg in einem weißen Gewand mit gezogenem Schwert empfangen wurden. Die Redaktion wurde von Möbeln befreit, Kissen lagen auf dem Boden verstreut. Die Zuschauer wurden aufgefordert, in orientalischer Manier Platz zu nehmen und wurden von einer Trankopferschale umgeben. Es hatte etwas Süßes mit einem leichten Nachgeschmack von Opium und Alkohol. Im trüben Licht war ein Altar zu erkennen, um den herum Menschen in Gewändern standen, einige mit Schwertern in den Händen. Weihrauch brannte. Der Tempel wurde mit Wasser gereinigt und mit Feuer geweiht. Crowley, schwarz gekleidet, ging dreimal um den Altar und bezog die Zuschauer in die magische Prozession ein. Die Anwesenden tranken wiederum abwechselnd aus dem Becher. Dann wurden kabbalistische Zaubersprüche ausgesprochen. Welche Beziehung die jüdische Magie zur griechischen Göttin hatte, war nicht ganz klar, aber die Schreie auf Hebräisch hinterließen Eindruck. Wir haben wieder getrunken. Crowley rezitierte sein eigenes Lied von Orpheus. Eine Frau mit blau bemaltem Gesicht wurde in den Tempel gebracht und auf einem hohen Thron gesetzt. Es war Waddell. Crowley las den Anfang von Swinburnes „Atalanta in Calydon“ und rief schließlich Artemis an. Neuburg war an der Reihe, ihr zu Ehren den Pan-Tanz aufzuführen. Der Tänzer geriet in Ekstase und brach auf dem Boden zusammen, wo er bis zum Ende des Rituals lag. Dann kam die Apotheose. Waddell griff zur Geige und spielte Schuberts Abendlied. Auch hier erfasste Ekstase die Zuschauer. Zumindest schrieb das der Daily-Sketch-Journalist Raymond Radcliffe, als er eingeladen wurde, in der Presse über das Ereignis zu berichten.

Es bleibt nur noch, das Geheimnis der Mischung zu lüften, mit der die Organisatoren des „Rituals der Artemis“ das Publikum großzügig behandelten. Es enthielt nicht nur Opiumtinktur, sondern auch eine kleine Dosis Meskalin (dieses starke Alkaloid, das aus dem Peyote-Kaktus gewonnen wurde, galt damals nicht als Droge und war nicht gesetzlich verboten).

Anscheinend war die Dosis sanft, das Publikum erlebte keine Visionen, aber seine Gefühle wurden spürbar schärfer. Eine der Zeuginnen des Rituals, Ethel Archer, schrieb später darüber im Roman „Hieroglyphe“ (1932). Unter der leichten fiktionalen Hülle sind die wahren Charaktere des Romans gut erkennbar. Victor Neuburgs Name ist Benjamin Newton (Benjamen ist der zweite Vorname des Dichters), Crowleys Name ist Vladimir Svaroff (er verwendete dieses Pseudonym während seiner Freundschaft mit Alan Bennett). Der Autorin gefiel der Geschmack des „Trankopfers“ nicht, aber sie schätzte dessen belebende Wirkung. Sie beschwerte sich zwar darüber, dass es fast eine Woche lang nicht verschwand.

Eleusinische Mysterien in Westminster

Die Ergebnisse des „dramatischen Rituals“, wie er sein Experiment nannte, inspirierten Crowley sehr. Dies war die synthetische Form, die die Menschheit angemessen auf die neue Offenbarung des „Buches des Gesetzes“ vorbereiten und sie in die hohen Vergnügungen des „göttlichen Kindes“ einführen konnte.

Kunst wurde darin in magischer Form präsentiert – Magie in Form von Kunst. Das eine verstärkte das andere. Es war unmöglich, einer solchen doppelten Wirkung zu widerstehen. Genau das wollten die geheimen Anführer von ihm. Der arme alte Mathers mit seinen langweiligen „Rituals of Isis“ und das elende Drama-Model Yeats waren ihm nicht gewachsen. Ganz zu schweigen davon, dass man damit gutes Geld verdienen kann. Das Publikum gab bereitwillig Geld für das exotische Vergnügen aus.

In Crowleys Kopf entstand der Plan, den Erfolg im kommerziellen Maßstab zu wiederholen. Zusammen mit Neuburg, Raffalovich und Kapitän John Fuller verfasste er ein neues Ritual, das er die Eleusinischen Mysterien nannte. Es fand am Mittwoch über fast zwei Monate statt – Oktober und November 1910. Dies hatte nichts mit den „Eleusinischen Mysterien“ in der Form zu tun, wie sie anhand fragmentarischer Informationen aus der Antike dargestellt werden können. Crowley hatte nicht vor, wie Mathers zweifelhafte Rekonstruktionen anzuhäufen. Er war ein Prophet, kein Nachahmer. Jede Aufführung war einem Planeten und dementsprechend einer Gottheit gewidmet.

Sie beschlossen, mit Saturn zu beginnen. Laut Crowley war die dramatische Intrige des Ritualzyklus wie folgt. Die erste bestand darin, den Tod Gottes und den Sturz der Welt in die Dunkelheit der Verzweiflung überzeugend zu demonstrieren. Dies spiegelte die zentrale Mythologie des „Buches des Gesetzes“ wider – die patriarchalische Ära von Osiris gehörte der Vergangenheit an. Crowley nannte es das Zeitalter der „sterbenden Götter“ und entlehnte den Begriff von Frazer, dessen mehrbändiger Film „Golden Bough“ um die Jahrhundertwende die Fantasie der gebildeten Öffentlichkeit erregte. Osiris, Dionysos, Christus – das sind alles sterbende Götter. In den Eleusinischen Mysterien schließen sich Crowley und seine Kameraden dem altersschwachen Saturn an.

Dann wird Jupiter zu Hilfe gerufen, aber auch er ist machtlos, der unglücklichen Menschheit zu helfen. Er hat Weisheit, aber keine Energie. Für Energie muss man sich an den Mars wenden, aber er gibt sie aus Lockvögel, schwelgen im illusorischen Triumph des Sieges. Auch Venus kann nicht helfen, die von Crowley nicht in ihrer üblichen Inkarnation als Göttin der Liebe, sondern als Mutter Natur interpretiert wird. Der schnelle Götterbote und Verkünder okkulten Wissens, Merkur, wird zu ihrer Hilfe gerufen. Er gibt auch keine rettenden Rezepte. Und nur die jüngste Gottheit – der aufgehende Mond – gibt den Menschen Hoffnung. Aber erst nachdem die verspielte Pan, die die Energie menschlicher Jugend verkörpert, ihre Tarnung auflöst. Mit ihm leichte Hand Das göttliche Kind kopuliert mit einer Person und verleiht dieser einen göttlichen Status. Somit soll der Zyklus der „dramatischen Rituale“ den Betrachter zu Crowleys Hauptgedanken führen: Der Protagonist der neuen Ära, Horus, ist ein Mann, der seinen Instinkten, vor allem dem Sexualtrieb, freien Lauf gelassen hat. Die großen Hoffnungen, die Crowley in die eleusinischen Mysterien setzte, erfüllten sich jedoch nicht. Auch eine ausgeklügelte Marketingidee half nichts: Das Ticket wurde für den gesamten Zyklus auf einmal verkauft, allerdings mit dem Recht auf Übertragung auf eine andere Person. Die Berechnung war, dass ein echter Feinschmecker nach dem Genuss der verbotenen Frucht nicht mehr aufhören könnte. Crowley gelang es tatsächlich, das Interesse seiner wohlhabenden Fans zu wecken, und die Tickets, die für den damals beispiellosen Preis von 6 Guineen (heute mehrere hundert Dollar) verkauft wurden, waren ausverkauft. Aber der Tod des altersschwachen Saturn faszinierte aufgeklärte Zuschauer nicht. Nietzsche hatte ihnen schon vor langer Zeit gesagt, dass Gott tot sei. Trotz des ausgegebenen Geldes sahen sich daher nur wenige Zuschauer die gesamte Serie bis zum Ende an.

Crowley selbst gab das Scheitern zu, aber da er überhaupt nicht zur Selbstkritik neigte, machte er die Schwäche der Theaterform dafür verantwortlich: „Ich habe die Bedeutung dramatischer Dialoge unterschätzt und die Handlung war nur der Hintergrund für die Solisten.“ Die von Crowley angeführte Amateurgruppe konnte natürlich fortgeschrittene Theaterbesucher nicht fesseln, die von Regisseuren wie Gordon Craig und Schauspielerinnen wie Eleanor Duse verwöhnt wurden. Aber es steckte noch mehr dahinter. Die Ära des symbolistischen Theaters hat ihren Höhepunkt erreicht, doch auf den Höhepunkt folgt unweigerlich der Niedergang. Die Form, in der Crowley „dramatische Rituale“ darlegte, begann veraltet zu sein. Unterdessen waren die Ideen der Sexualmagie erschreckend neu, und die Form, die vor unseren Augen veraltet war, entsprach ihnen in keiner Weise. Diese Kluft zwischen Form und Inhalt war der Grund für das Scheitern der Eleusinischen Mysterien. Die Aktion gefiel weder anspruchsvollen Theaterbesuchern noch Okkultisten.

Boulevard-Held

Die Londoner Boulevardpresse griff Crowley wie ein Rudel Windhunde an. Besonders eifrig war die Zeitung Looking Glass, deren Korrespondent das Spektakel nicht nur als blasphemisch und obszön bezeichnete, sondern den Bericht auch mit Fotos versah, die seine Worte bestätigen sollten.

Auf den Fotos sieht man Menschen in Gewändern mit Kapuzen, einen Altar voller geheimnisvoller Schriften und nichts weiter. Nur dass in einem Bild eine Frau mit wallendem Haar (Waddel) auf die Brust von Crowley fällt, der auf dem Altar liegt. Allerdings sind beide bekleidet und das Gesicht der Frau drückt eher Trauer als Lust aus. Es scheint, dass der Reporter durch die Kombination von Diskussionen über den Tod Gottes mit ekstatischem Tanz und Musik verwirrt war. Außerdem gingen auf der Bühne oft die Lichter aus – stellen Sie sich mal vor, was diese ausschweifenden Atheisten im Dunkeln trieben. Darüber hinaus hörte der Korrespondent eindeutig Gerüchte über Crowleys sexuelle Heldentaten. „Meine Herren, werden Sie Ihren Frauen und Töchtern erlauben, all diese obszöne Gotteslästerung zu sehen?“ - ruft der Autor des Artikels aus.

Es ist klar, dass Crowleys Persönlichkeit eine echte Entdeckung für die Boulevardpresse war. viktorianisches Zeitalter endete, aber gesellschaftliche Tabus hielten die konservative britische Gesellschaft immer noch in Schach. Die Viktorianer kanalisierten ihr krankhaftes Interesse an Sex durch zahlreiche wissenschaftliche Studien darüber: Keine andere Ära hat so viele Beschreibungen sexueller Pathologien geliefert. Die Wissenschaft gab dem morbiden Interesse eine respektable Form. Nun begann die Boulevardpresse, dieses Interesse zu befriedigen und warf einen bequemen Deckmantel moralischer Empörung darüber.

Wenn Crowleys Theaterprojekte die Kenner mit ihrem offensichtlichen Amateurismus und ihrer veralteten Form nicht zufriedenstellten, lösten sie in der breiten Öffentlichkeit eine Welle der Empörung aus, die von der Boulevardpresse gekonnt angeheizt wurde, die als erste verstand, mit bürgerlicher Heuchelei Geld zu verdienen.

Von da an ging es mit Crowleys Ruf unaufhaltsam bergab. Er versuchte erfolglos, sie vor Gericht zu verteidigen, doch in den Zwanzigern brach sie völlig zusammen. Damals erhielt er den Spitznamen „der bösartigste Mann der Welt“. Allerdings nicht so sehr für theatralische Experimente, sondern für eine Lebenseinstellung. Die Korrespondenten von Looking Glass, John Bull und anderen „Proto-Boulevardzeitungen“ (die Boulevardzeitungen selbst erschienen erst nach dem Ersten Weltkrieg) erfüllten die Erwartungen der einfachen Leute und lieferten ihnen ein wunderbares Objekt, um süßes Entsetzen und Empörung hervorzurufen.

Das letzte Mal, dass Crowley sich auf der Bühne engagierte, war in Russland und brachte seine halbnackten Geiger dorthin. Aber zu magische Rituale diese leichte Café-Erotik hatte damit nichts zu tun. Crowley hat gerade beschlossen, Layla Waddell zu helfen. Es stellte sich heraus, dass sie keine purpurrote Frau war. Leider verfügte sie nicht über mediale Fähigkeiten und die Geister wollten keine neuen Geheimnisse durch sie mitteilen. Vielleicht hatte Crowley Recht und sie waren mit ihrem vulgären Akzent nicht zufrieden? Auf die eine oder andere Weise fühlte sich Pygmalion für das Schicksal seiner gescheiterten Galatea verantwortlich und nahm sie als Trost mit nach Moskau, erfüllt von einem masochistischen Geist.

Von Peter Brook bis zu den Beatles

Das bedeutet nicht, dass Crowley seine prophetischen Ambitionen aufgegeben hätte. Er begann einfach, sie in eine traditionelle okkulte Form zu verpacken. 1910 lernte er den deutschen Magier Theodor Reuss (1855–1923) kennen, einen der Gründer des Ordens der Osttempler (Ordo Templi Orientis – OTO), dessen Ansichten über die Rolle von Sexualmagie und Halluzinogenen völlig mit seinen eigenen übereinstimmten .

Die Ähnlichkeit war so verblüffend, dass die Magier nach ein paar Jahren begannen, sich gegenseitig zu beschuldigen, okkulte Geheimnisse gestohlen zu haben, aber am Ende entschieden sie, dass es besser sei, zusammenzuarbeiten als zu kämpfen. Im Jahr 1912 gründeten sie den britischen Zweig des OTO – Mysteria Mystica Maxima (die Abkürzung MMM könnte die russische Öffentlichkeit beunruhigen), angeführt von Crowley mit dem Titel „Souveräner Großmeister von Irland, der Insel Iona und ganz Großbritannien“. Seitdem ist sein Name fest mit dem OTO verbunden und er wird von zahlreichen Ordenszweigen auf der ganzen Welt verehrt.

Crowley gab sein künstlerisches Streben nicht auf. Darüber hinaus nahm seine unbändige kreative Energie noch mehr zu. Vielleicht, weil der Magier, nachdem er ein beträchtliches Vermögen verschwendet hatte, gezwungen war, seinen Lebensunterhalt nicht nur durch magische Einweihungen, sondern auch mit einem Stift zu verdienen. Und nicht nur. In Amerika, wo er die Jahre des Ersten Weltkriegs verbrachte, wurde Crowley sogar Künstler und veranstaltete einige erfolgreiche Ausstellungen. Darüber hinaus gelang es ihm in den USA, Theodore Dreiser mit Peyote zu behandeln und eine neue Crimson-Frau zu gewinnen, Leah Hirsig (1883–1975). Mit ihr verbrachte er berühmt magische Operationen in Cefalu bei Palermo, wo er die okkulte Gemeinde Abtei von Thelema gründete (Rabelais‘ Lorbeeren verfolgten ihn immer noch).

Er wurde von Mussolini aus Italien, von Poincaré aus Frankreich vertrieben und aus Deutschland, wo die Nazis versprachen, sowohl Okkultisten als auch Homosexuelle aufzunehmen, verließ er auf eigene Faust das Land. Der unermüdliche Kosmopolit war gezwungen, den Rest seines Lebens in seiner Heimat zu verbringen, für die er keine zärtlichen Gefühle hegte.

Überraschenderweise fand er am Ende seines Lebens wieder eine Verbindung zum Theater. In „Threads of Time“ erinnert sich Peter Brook an den Eindruck, den Crowleys Buch „Magick“ in seiner frühen Jugend auf ihn machte, das er im Schaufenster einer Buchhandlung in der Charing Cross Road sah (der Autor bestand auf genau dieser Schreibweise des Wortes „Magie“, um seine Gedanken zu stützen). mit komplexen kabbalistischen Berechnungen). Vor allem die junge Brooke war fasziniert von dem Versprechen, dass jemand, der das Niveau eines Masters ersten Grades erreicht hat, nicht nur Wohlstand schaffen und schöne Frauen, sondern auch durch magischen Willen, eine bewaffnete Armee herbeizurufen. Aus irgendeinem Grund war das britische Verteidigungsministerium an dieser Möglichkeit nicht interessiert, obwohl Hitler eine Invasion Großbritanniens vorbereitete und der deutschfreundliche Crowley (er hielt den Führer für einen Zaubererkollegen, war aber völlig verwirrt) dennoch beschloss, ihm seine Dienste anzubieten seine Heimat. Es stellte sich heraus, dass Brook interessierter war – er erfuhr vom Verlag die Telefonnummer des Zauberers und vereinbarte ein Treffen. Eine Freundschaft begann.

Es ist unwahrscheinlich, dass Crowleys Name in der Geschichte des Theaters bleiben wird. Schon bald nach seinen Bühnenexperimenten in Europa machten die Futuristen und Dadaisten mit aller Kraft Lärm und fanden die richtige Form für ihre schockierenden Enthüllungen. Crowley mochte die Avantgarde nicht und verstand sie nicht. In seinem ästhetischen Geschmack blieb er ein Brite der Belle Epoque, für den Aubrey Beardsley und Algernon Swinburne der Gipfel künstlerischen Mutes waren.

Doch obwohl die Symbolik in Europa ihre Stellung verlor, hinterließen die Symbolisten in ihrer Erinnerung die Idee des Lebens als Gegenstand der Kunst, einschließlich der Theaterkunst. Dies gelang dem großen Zauberer wie kaum einem anderen. Er schuf ein Theaterstück aus seinem Leben, in dem Tragödie und Komödie nebeneinander existierten. Tod mit Eros. Laster mit Tugend (obwohl sich ersteres sicherlich durchgesetzt hat). Geschickt inszeniert, zerstörte es alle Vorstellungen von traditioneller Moral und ermöglichte es jedem, seine eigenen Schlussfolgerungen aus dem Gesehenen zu ziehen. Die einen genießen gemeinsam mit dem Protagonisten das schwindelerregende Gefühl der Freiheit, die anderen schauen entsetzt zu, zu welchen Folgen diese Freiheit ohne Ufer führt. Man kann sich kaum einen besseren Führer zur Erkundung des Abgrunds vorstellen, in den ein Mensch fallen kann als Crowley. Allerdings verband er gründliche Informationen über die Sündhaftigkeit des Homo Sapiens mit der Hoffnung auf seinen zukünftigen göttlichen Status.

Einer der letzten Zuschauer des Stücks war Peter Brook. Das bedeutet aber nicht, dass sie mit dem Tod des Hauptdarstellers die Bühne verließ. Der von Aleister Crowley geschaffene Selbstmythos lebt weiter. Ohne ihn ist die Rockkultur (in der der große Zauberer viele Fans hat – von den Beatles und Jimmy Page bis hin zu Ozzy Osbourne) und der gesamte moderne Aktionismus sowie die Auftritte von Marina Abramovich, mit denen das Publikum zu tun hatte, kaum vorstellbar selbst was, Anscheinend hat Anna Ringler Crowley erlaubt, ihr in Moskau das anzutun, und schließlich modernes Theater in seinen transgressiven Erscheinungsformen – von Alan Platels VSPRS bis zu den gnostischen Werken von Romeo Castellucci.

„Magisches Theater – 1,5-jährige Ausbildung in der Fachrichtung „Archetypotherapeut““

Magic Theatre ist eine einzigartige Methode, die 1992 von Vladislav Lebedko entwickelt wurde – ein wichtiges Element der Arbeit auf dem Weg der Selbsterkenntnis, Individualisierung und Verwirklichung des eigenen Potenzials. Dies ist eine wirkungsvolle Methode der Exploration und kurzfristigen Tiefenpsychotherapie.

Hier werden die archetypischen Handlungsstränge der Figuren in Ihrem Leben verwirklicht, gelebt und transformiert; hier vollzieht sich das Geheimnis der Umwandlung der Innenwelt in die Außenwelt und zurück mit Hilfe des „Spiegels“; Es passiert großartige Improvisation, Gelächter und Tränen, die das Wirkliche berühren ...

Das Magic Theatre ist kein Psychodrama und keine „Arrangements“, es ist wirklich magisch und wirklich ein Theater, in dem Sie Schauspieler, Regisseur und Zuschauer des Geheimnisses Ihres Schicksals werden können.

Freunde, Bekannte, alle, die sich für Zaubertheater, Psychotherapie oder tiefe Selbsterkenntnis interessieren...
Wir organisieren in Israel eine einzigartige 1,5-jährige Ausbildung in der Fachrichtung „Archetypotherapeut“.
Es besteht die Möglichkeit, eine zweite Hochschulausbildung (für Akademiker) in der Fachrichtung „Praktischer Psychologe“ zu absolvieren. Spezialisierung – archetypische Techniken und Technologien“ am IUFS (Oxford Educational Network)

Moderator: Doktor der Psychologie, außerordentlicher Professor der Abteilung für Archetypforschung an der Moskauer Föderalen Universität für Föderale Geschichte, Mitautor zahlreicher Bücher zu diesem Thema – Evgeniy Georgievich Naydenov. Die Schulung besteht aus sechs Seminaren im Abstand von ca. 3 Monaten.

Seminarthemen:
1 Seminar „Archetypische Technologien“.
Das Konzept des mythologischen Bewusstseins und der archetypischen Technologien.
Initiationsreise.
Einführung in die Welt der Archetypen.

2. Seminar „Fortgeschrittene archetypische Technologien“
Die archetypische Vision enthüllen.
Arbeiten an der Suche nach einem wichtigen Vorfahren und der Tilgung von Schulden gegenüber dem Archetyp.
Arbeiten mit Regression. Arbeiten mit Metaphern.

3 Seminar „Archetypische Traumstudie“ (basierend auf dem Buch „Archetypische Traumstudie“ und dem Artikel „Arbeiten mit Träumen des kollektiven Unbewussten“)

4 Seminar. „Einführung in KIML“.
Erklärung der Struktur und Eigenschaften der „sieben Selbste“.
Archetypotherapie (nach dem Buch „Archetypotherapie“), in Kombination mit Techniken zur Entwicklung der Assoziativität und der Entwicklung der Vorstellungskraft.
Archetypische Literaturstudien.

5 Seminar. „Supervision in Prozessen.“ Richtung und Offenlegung der Vision möglichst vieler Bewegungen von jedem Punkt aus, Wahl. Archetypotherapie der Wunschmaschinen. Die Richtung besteht nicht darin, die Gestalten zu vervollständigen, sondern darin, das eigene Verlangen von dem zu trennen, was nicht das eigene ist.

6 Seminar. „Einführung in die Merkmale verschiedener archetypischer Technologien“:
symbolische Systeme - Tarot Arcana, skandinavische Runen, alchemistische Bilder, Malerei, Musik, Literatur usw.
Archetypische Therapie als Möglichkeit verstehen.

Da es sich um ein gemeinnütziges Projekt handelt, beträgt der Preis für den Kurs nur 4200 NIS (700 NIS pro Seminar). Vorauszahlung per Scheck für 6 Zahlungen. Es ist auch möglich, einzelne Seminare zu besuchen (in diesem Fall beträgt der Seminarpreis 850 NIS).
Die Gruppe ist klein. Die Anzahl der Plätze ist begrenzt, eine Voranmeldung ist erforderlich.

Führend Evgeniy Naydenov (Minsk)
Schüler und Co-Moderator des Begründers der Methode, Vladislav Lebedko.
Stellvertreter Kopf Abteilung für Archetypforschung, Doktor der Psychologie.
Leiter seiner eigenen thematischen Seminare zu den Technologien des Zaubertheaters und der archetypischen Forschung in Moskau, Städten in Russland, der Ukraine und Weißrussland.
Leiter von Schulungsprogrammen zur Magic Theater-Technologie.
Praktische Erfahrung in der MT- und AI-Methode – 10 Jahre.

psychologische Wissenschaften

• PSYCHODRAMA
• MAGISCHES THEATER
• GRUPPENPSYCHOTHERAPIE
• GESTALT-THERAPIE

Magic Theater wurde im Januar 1992 von mir als Methode wirksamer kurzfristiger Gruppenpsychotherapie, als Weg der Individualisierung und als Methode der Kulturforschung entwickelt.1 Ursprünglich war es eine Synthese aus Psychodrama und Gestalttherapie, vereint durch die Idee von ​​​​​die Metapher des „Zaubertheaters“, beschrieben in Herman Hesses Roman „Der Steppenwolf“.2 Dann erschienen als Ergebnis mehrjähriger Arbeit Techniken für die Arbeit mit Bildern und die Schaffung von Atmosphären nach Michail Tschechows System der Schauspielausbildung3 Durch sorgfältige meditative Praxis entstand ein Schlüsselzustand für das Magic Theater (MT) – „Spiegel“.

• Archetypische Arbeit mit den Runen des älteren Futhark in Anwendung auf die Probleme von Wissenschaft, Technologie, Wirtschaft, Politik, Ökologie, Kultur und Kunst (systematischer Ansatz)
• Logowechsel. Aktuelle Aufgabe der Psychologie, Kulturwissenschaften und Esoterik
• Entwicklung der Wissenschaft. Magisches Theater und archetypische Studien – Perspektiven.

Die Entstehung der Methode

Magic Theater wurde von mir im Januar 1992 als Methode effektiver kurzfristiger Gruppenpsychotherapie, als Weg der Individualisierung und als Methode der Kulturforschung entwickelt. Zunächst handelte es sich um eine Synthese von Psychodrama und Gestalttherapie, vereint durch die Idee der in Hermann Hesses Roman „Steppenwolf“ beschriebenen Metapher des „Zaubertheaters“. Dann erschienen Techniken zur Arbeit mit Bildern und zur Schaffung von Atmosphären nach dem Schauspieltrainingssystem von Michail Tschechow. Als Ergebnis mehrjähriger sorgfältiger meditativer Praxis entstand ein Schlüsselzustand für das Magic Theatre (MT) – „Spiegel“.

Schließlich entwickelte ich Ende der 1990er Jahre das Konzept von Drama und Regie Lebensweg, was zu zahlreichen Techniken der Dramatisierung und Handlung führte, und dann entwickelte ich das Konzept des mythologischen Bewusstseins, das das magische Theater in ein wahrhaft magisches und wahrhaftiges Theater verwandelte und Methoden und Methoden der tiefen archetypischen Arbeit hervorbrachte, die das charakteristischste ist Merkmal von MT.

Verfahren

In einer kleinen Gruppe sollte eine Person zum „Hot Seat“ gehen und ihr Anliegen äußern. Ich möchte gleich betonen, dass es für MT nicht so sehr darauf ankommt, was eine Person erkennt, sondern vielmehr um ihre Bitte und ihre Äußerungen, d. h. nicht die Bitte des Ego, sondern die Bitte des Ganzen, vor allem der Seele, die ein erfahrener Führer mit Erfahrung durch zwei Praktiken in seinem täglichen Leben erkennen lernt: die Entwicklung einer meditativ-figurativen Vision und die Entwicklung einer Volumetrisches systemisches Sehen. Dann gibt es einen kurzen Dialog mit dem Moderator, in dem die Spannung auf das anfängliche Dramaniveau gebracht wird (das ist nicht nur Spannung, sondern ein nackter existenzieller Konflikt) und die Auswahl der inneren Helden des kommenden Dramas erfolgt. Die Auswahl wird vom Moderator auf der Grundlage vieler Faktoren getroffen (von der Art und Weise, wie der Kunde sein Anliegen verbal und nonverbal zum Ausdruck bringt und Fragen beantwortet, bis hin zur Fähigkeit, das Spiel in die richtige Form zu bringen). innere Bilder geboren aus dem Führer, der beim Klienten Anklang findet, sowie die Möglichkeit, die Situation systematisch aus dem größtmöglichen Maßstab des Lebens des Klienten abzudecken und die Archetypen hinter der Handlung seines inneren Dramas zu sehen. Normalerweise werden 2 bis 10 Figuren ausgewählt (meistens 4), die den gesamten Komplex dessen widerspiegeln, was der Präsentator unter Nutzung aller Kanäle seiner Sicht gesehen und bemerkt hat.

Der Moderator befindet sich in einem Zustand der Improvisation, und die Figuren und insbesondere Figurenkombinationen haben sich in der 18-jährigen Geschichte von MT so gut wie nie wiederholt. Abhängig von der Tiefe der Seelenanfrage, die vom Kontext der Handlung und dem inneren Potenzial des Klienten abhängt, können drei Arten von MT unterschieden werden:

1. Ganz einfach – die Zahlen spiegeln die Ebene der Subpersönlichkeiten des Klienten wider, zum Beispiel: Eifersucht, Schmerz, Wut, Stolz, Verteidiger, Staatsanwalt, kleiner Junge, weiser alter Mann, Groll …
2. Strukturell – Figuren spiegeln tiefere Strukturen als auf der subpersonalen Ebene. Dies ist die Ebene der Mechanismen, zum Beispiel: orale oder anale Fixierung, Libidoebene, Anima oder Animus, unterdrückte Gefühle, Skriptprozesse, Abwehrmechanismen, sekundärer Gewinn, Überzeugungen über sich selbst, andere, Leben, Lebensstil, Chakren, dünne Körper, Energiestrukturen: Blockaden, dominante Schwerpunkte, verschiedene Ebenen und Grade von etwas usw. Dazu gehören auch Ahnenfiguren, zum Beispiel Ururgroßvater und Ururgroßmutter eines bestimmten Stammes väterlicherseits oder mütterlicherseits, die Gattung selbst als Figur und ihre verschiedenen Bestandteile.
3. Poststrukturell – abstrakte Figuren, die viele Interpretationsmöglichkeiten haben. Dies ist die Ebene systemischer Deformationen, die in verschiedenen Entwicklungen liegen, wie zum Beispiel: Ihre Zugehörigkeit zu einer Familie, einem Clan, einer ethnischen Gruppe, einer Menschheit; oder nach Zeitskala: Sie befinden sich im Kontext des aktuellen Monats, Lebens, Zeitalters, der Menschheitsgeschichte; oder Geist, Seele, Körper; oder Sie sind 3 Jahre alt, 17 Jahre alt, 34 Jahre alt und 41 Jahre alt; oder Lebensweg, Ziel, innerer Sündenbock; oder Die Grenzen Ihrer Sprache und das Symbol der Freiheit usw. Dazu gehören auch Zeitpläne für verschiedene Philosophische Systeme Ich nehme zum Beispiel Heideggers Existenzmodell: Dem Tod entgegen sein, Schrecken vor dem Nichts, Ruf des Gewissens, Fürsorge, sich selbst überlassen, schuldig sein (Teilnehmer). Usw. Solche Figuren werden ausgewählt, wenn auf der Ebene der Wiederherstellung des Fundaments der Persönlichkeit – des Weltbildes, des Wertesystems – gearbeitet wird.

Also: Was als nächstes passiert, ist das, was Magic Theater vom Psychodrama und anderen bekannten Ansätzen unterscheidet und es wirklich magisch macht. Hier ist das Sakrament, ohne das es nichts anderes gibt Rollenspiel wird nicht funktionieren. Das ist „Spiegel“. Tatsache ist, dass ich im Laufe der Jahre der internen Praxis die Möglichkeit hatte, in einen Zustand einzutreten, den ich üblicherweise „Spiegel“ nenne, und ihn nicht nur selbst einzugeben, sondern auch zu übertragen (für ein oder zwei Stunden nach der Übertragung bleibt er stabil). ) an die Leute, die Protagonist wird Charaktere aus seiner inneren Welt auswählen, um die Rolle zu spielen. „Spiegel“ sorgt für Umweltfreundlichkeit – der „Schauspieler“ wird am Ende des Theaters nicht den Zustand haben, den ihm die Hauptfigur für die Dauer der Handlung vermittelt. „Spiegel“ entfernt für die Dauer der Handlung den „Rauschen“ der Persönlichkeit des „Schauspielers“, auch wenn dieser keine vorherige Vorbereitung erhalten hat. „Spiegel“ führt dazu, dass der „Schauspieler“ nach dem Ritual seiner Übergabe und dann der Übergabe der Rolle nichts mehr erklären muss – von diesem Moment an vermittelt jede noch so kleine Handlung überraschend genau, was geschieht in der inneren Welt der Hauptfigur. Von dem Moment an, als die Rolle übertragen wurde, ohne jede Erklärung, alles Figuren stellen einen einzelnen Organismus dar. Die Mechanismen des Lebens der Hauptfigur entfalten sich auf der Bühne mit atemberaubender Präzision. Die Aufgabe des Moderators besteht darin, das Geschehen zu dramatisieren und sich auf die Hauptmechanismen der betroffenen Handlung zu konzentrieren. Wenn dann die Dramatisierung ihre Grenzen erreicht, manchmal nach einer schmerzhaften Sackgasse, können die verschärften Widersprüche auf die Arbeit der Seele konzentriert werden. In diesem Moment verändern sich auch die „Subpersönlichkeiten“ plötzlich. Zuvor ungehorsam und unkontrollierbar, beginnen sie nach der entscheidenden Umwandlung der Widersprüche in die Arbeit der Seele, sich zu reformieren, in Harmonie zu arbeiten und sich zu integrieren. Die Atmosphäre der Aktion selbst verändert sich erheblich. Im Moment der Integration, auf der Erfahrungsebene, finden manchmal so intensive Energieprozesse statt, dass die Wahrnehmung der Teilnehmer eine qualitative Ebene erreicht. Neues level. Es treten transpersonale Erfahrungen auf. Das Magic Theatre endet, wenn alle Teilnehmer eine neue Qualität und ein Gefühl für das Ganze erleben.

Mythologisches Bewusstsein

Das Schlüsselparadigma des Magic Theatre: das Modell des mythologischen Bewusstseins.

Für das mythologische Bewusstsein ist alles, was existiert, belebt. Der mythologische Raum ist der Raum der Seele. Dementsprechend werden weitere Skizzen im Namen der Seele vorgelegt.

Erde - belebt Lebewesen, die sich in ständiger Dynamik befindet. Nehmen wir an, dass sich ein bestimmtes Wesen auf die Inkarnation vorbereitet (der Prozess der Empfängnis beispielsweise einer Person findet statt). Der entstehende Raum kann im übertragenen Sinne als „Kerbe“ betrachtet werden – ein Mangel an vielen Qualitäten gleichzeitig in einem bestimmten Verhältnis. Diese „Kerbe“ zieht sofort die Aufmerksamkeit vieler „Kunden“ auf sich – Kräfte, die diese Eigenschaften besitzen. Das sind Götter, Dämonen, Genies, Musen, Geschöpfe der Ober- und Unterwelt, Naturgeister, Ahnenkräfte, denen es wichtig ist, bestimmte Aufgaben an neue Generationen weiterzugeben... Nachdem sie sich in unserer „Kerbe“ kennengelernt haben, bilden sie sich der Raum des Gesamtkunden, der sich mit dem Geist des Menschen verbindet, der am Tor der Inkarnation steht. Unter Berücksichtigung der Interessen des Gesamtkunden und des Geistes wird eine multilaterale „Vereinbarung“ „abgeschlossen“, wonach der Geist unter bestimmten Umständen (Land, Familie mit seinen zahlreichen Merkmalen – psychologisch, „medizinisch“, sozial, energetisch) verkörpert wird , genetisch, angestammt usw.). Anstelle des Geistes könnten wir auch den „Aggregierten Kunden“ verwenden Wissenschaftlicher Begriff– „Genom“ – d.h. Metaphorisch gesprochen handelt es sich um eine „Eichel“, die potenziell alle individuellen Eigenschaften einer bestimmten Eiche enthält, und das Genom enthält alle potenziellen Möglichkeiten (von der Struktur und den Eigenschaften des physischen Körpers bis hin zu den auffälligsten Eigenschaften, Möglichkeiten und wichtigsten Meilensteinen des Schicksals). werden sich in einer GÜNSTIGEN Entwicklung des Genoms manifestieren, was aus vielen Gründen (hauptsächlich erzieherisch und sozial) so gut wie nie vorkommt (günstig). Um die technologischen Details zu verstehen, ist es für uns bequemer, die Begriffe „Geist“ und „Gesamtkunde“ zu verwenden.

Der menschliche Geist zielt darauf ab, den „Vertrag“ mit dem Gesamtkunden zu erfüllen, und genau diese Kraft zieht einen Menschen stetig dazu, die Bedingungen des „Vertrags“ zu erfüllen (egal wie sie vom menschlichen Ego wahrgenommen werden – freudig oder grausam). Wir können sagen, dass diese „Vereinbarung“ ein Zweck ist, aber das wird eine vereinfachte Sichtweise sein, denn es gibt nicht nur einen monistisch orientierten Geist, sondern auch eine polytheistisch gesinnte Seele, die je nach Entwicklung der Seele eine Vielfalt bietet und multivariate Gabelungen in der zunächst eindeutigen Bewegung des Geistes.

Die Seele ist ein Raum lebendiger Kanäle, die durch Gefühle und Bilder das Ego und den Geist einer Person mit jedem der „Kunden“ verbinden, die Teil des Gesamtkunden sind, sowie mit den Seelen anderer Menschen und (mit eine entwickelte Seele) mit ihren „Kunden“. Die Aktivierung bestimmter Kanäle und deren Kenntnis ermöglicht es, die ursprüngliche „Vereinbarung“ zu ändern (manchmal nicht nur die eigene, sondern auch die einer anderen Person, was in der Psychotherapie oder Magie geschieht). Der Kompass, der anzeigt, ob diese oder jene Handlung der Seele dem planetarischen Ganzen angemessen ist, ist der Körper, der mit Anspannung (situativ oder chronisch, die sich in eine somatische Krankheit verwandelt) auf unzureichende Schritte reagiert. Erkannte Unzulänglichkeiten können entladen werden (wenn man lernt, sie wahrzunehmen und „zuzuhören“), indem man bestimmte Kanäle der Seele aktiviert (bewusste Gefühle manifestieren oder Bilder erzeugen).

Aus der Sicht des mythologischen Bewusstseins besteht die Aufgabe des Menschen in der Schaffung und Aktivierung (Bewusstsein) der Kanäle der Seele, die sie letztlich mit allen Geschöpfen des Planeten verbinden. Diese. Das bedeutet, die Welt zu beleben und die eigene Seele bewusst mit der Weltseele zu verbinden und sie gleichzeitig zu heilen.

Dies ist die Entwicklung des menschlichen Bewusstseins. Und keineswegs eine Rückkehr zum ursprünglich einfachsten Zustand, in dem jegliche Kommunikationskanäle und sogar die Seele selbst fehlen (aufgelöst) sind. Und auf diesem Weg entsteht Wissen über sich selbst und die Welt. Auf diesem Weg hört das eigene Ego auf, das Zentrum des Universums zu sein, obwohl es eine der Figuren des Lebens bleibt. Auf diesem Weg werden Sie selbst und alles, was Sie umgibt und Ihnen begegnet, lebendig, erwacht zum Leben, lebt.

Einer der Mechanismen, durch die sich das Schicksal vieler (praktisch der meisten) Menschen aus der Sicht des mythologischen Bewusstseins entfaltet, lässt sich wie folgt beschreiben:

Getrennt vom ursprünglich unbewussten Raum der Seele beginnt das Ego den Anspruch zu erheben, die Realität zu kontrollieren. Dies ist im Prinzip unmöglich, aber in einem bestimmten Kontext machbar (z. B. Manipulation von Menschen). Oftmals befindet sich das Ego beispielsweise in der Kindheit in einer Sackgasse und kann diese nicht alleine lösen. Dann „wendet“ sich das Ego je nach Situation unbewusst an verschiedene Kräfte sowohl der unteren als auch der oberen Welt (Götter) und bittet sie um Stärke (dies geschieht in der Regel aufgrund von Träumen und Fantasien, die stark von Affekten geprägt sind). - zum Beispiel aus Rache an jemandem oder mit dem starken Wunsch, körperliche oder seelische Schmerzen um jeden Preis loszuwerden usw.). Der fragenden Person wird Macht gegeben – von dem einen oder anderen Gott („ein Vertrag wird geschlossen“), und die Person durchbricht die Sackgasse und erwirbt ein bestimmtes Siddhi, zum Beispiel die Fähigkeit, Einfluss zu nehmen in gewisser Weise auf andere. Aber diese „Vereinbarung“ hat es auch Rückseite, da er bewusstlos einen Teil des Egos durch einen Komplex erworbener Stärke ersetzt. Darüber hinaus kann dies als Neurose mit entsprechenden Abwehrmechanismen erlebt werden. Ein Teil von einem selbst wird durch introjizierte Kraft ersetzt. Im Erwachsenenalter führt dies zu vielen Problemen (wenn man bedenkt, dass es in der Kindheit viele ähnliche Situationen gab und auch „Vereinbarungen“ mit verschiedenen Göttern oft ein bizarres Muster im Schicksal eines Menschen bildeten). Das Bewusstsein für solche Verträge und die Versuche, sie zu beenden und die Macht eines anderen aufzugeben, oder besser gesagt, das Introjekt zu verdauen und den integrierten Teil zu sich selbst zurückzugeben, können der Beginn des Individualisierungsprozesses sein.

Somit stellt MT die grundlegende Technologie der Rückmeldung an das kollektive Unbewusste dar.

Magic Theatre in jeder seiner Formen (unabhängig davon, ob diese Vision konkretisiert wird oder nicht) stellt „Kommunikation“ mit dem Gesamtkunden auf verschiedenen Ebenen und die Möglichkeit einer „Verhandlung“ dar, wodurch nicht nur persönliche mentale und energetische Strukturen beteiligt sind , aber auch generische und andere Komponenten „Teile“ des Gesamtkunden bis hin zur Resonanz auf planetarischer Ebene. Tatsächlich ist das Magische Theater einer der bewussten Selbstregulierungsmechanismen des planetarischen Bewusstseins. Es gibt unbewusste Mechanismen (die ein Mensch nicht mit seinem Bewusstsein, sondern unbewusst beeinflusst) – Katastrophen, Naturkatastrophen, Epidemien, Klimadynamik, die Dynamik des kollektiven Unbewussten, die zu wirtschaftlichen, politischen sowie familiären und intrapersonalen Veränderungen führt . Im Fall des Magic Theatre erfolgt die Selbstregulierung bewusst. Dies ist jedes Mal ein Versuch des Planetarischen Logos und der Weltseele, zu interagieren und sich durch verschiedene Ebenen der Inkarnation durch Menschen und ihre „privaten, persönlichen“ Probleme zu verwirklichen, was sie zum magischen Theater bringt. Natürlich ist das Zaubertheater bei weitem nicht der einzige bewusste Mechanismus zur Selbstregulierung des planetaren Bewusstseins.

Beim Magic Theater muss der Moderator auf eine Technik zurückgreifen, die der Autor in mehr als 20 Jahren innerer Arbeit entwickelt hat und die eine Art Siddha darstellt – die Verdichtung des einen oder anderen Archetyps im Bewusstsein der Hauptfigur oder des Schauspielers der Prozess des Theaters. Dies geschieht aufgrund der Feinabstimmung der Aufmerksamkeit des Leiters auf die Überlagerung von SYMBOLEN, durch die dieser Archetyp repräsentiert wird unterschiedliche Kulturen Oh. Ein solches „verdichtetes“ SYMBOL wird als kraftvoller Energiefluss im Körper und als Informationskanal im Geist empfunden. Nachdem der Archetyp verdichtet wurde, können Sie mit ihm in Kontakt treten – nach den Bedingungen fragen, unter denen die Rückzahlung von „Schulden“ möglich ist, und diese Aktion durchführen.

Rhizom der Seele

Noch eine wichtige konzeptionelle Anmerkung. Wenn der Geist in der Sprache der klassischen Philosophie mit seiner hierarchischen „Baum“-Struktur beschrieben werden kann, dann geht die Seele über ein solches Modell hinaus. Um die Seele zu beschreiben (und dementsprechend zu arbeiten), brauchen wir Modelle der postklassischen Philosophie. Wir wenden uns dem Konzept von RHIZOME zu, das von einem der Begründer des Poststrukturalismus, Gilles Deleuze, in die postmoderne Philosophie eingeführt wurde.

Rhizom ist eine Alternative zur Struktur. Das Rhizom hat sein eigenes kreatives Potenzial. Es handelt sich um ein selbstorganisierendes System. Scheinbares Chaos birgt in Wirklichkeit das Potenzial für unendlich viele neue Transformationen. Und das gewährleistet die unbegrenzte Vielfalt des Rhizoms. In einem Rhizom ist es grundsätzlich nicht möglich, Fixpunkte zu identifizieren. Jeder von ihnen erscheint in seiner Entwicklung vor dem Betrachter als eine von ihm entlang der Flugbahn seiner eigenen Bewegung gezogene Linie. Jede dieser Linien entgeht wiederum einer starren Fixierung. Die Existenz einer rhizomorphen Umgebung kann nur als endlose Dynamik verstanden werden, und diese Dynamik wird durch Fluglinien bestimmt. Diese Linien erweisen sich im Verhältnis zum Rhizom als beweglich, implizieren aber auch eine Art Brüche, Übergänge des Rhizoms in einen Zustand, in dem es keine starre Universalstruktur gibt. Im Prinzip hat und kann ein Rhizom weder einen Anfang noch ein Ende haben, sondern nur eine Mitte, aus der es wächst und über seine Grenzen hinausgeht. Der Prozess der Rhizomentwicklung besteht in der Manifestation immer neuer, auch linearer Möglichkeiten. Aber keine dieser Optionen im Rhizom kann grundsätzlich als vollständig angesehen werden. Zu jedem Zeitpunkt kann jede Linie des Rhizoms auf unvorhersehbare Weise mit jeder anderen verbunden sein. Und dann, im Moment dieser absolut instabilen, momentanen Verbindung, entsteht ein bestimmtes Muster des Rhizoms ... Es entsteht eine unvorhersehbar pulsierende Konfiguration. Du kannst sie nicht packen, du kannst sie nicht fangen. Sie ist unberechenbar und immer neu. Es lässt sich fast nicht beschreiben ... Das „greifbarste“ Bild des Rhizoms stammt von Umberto Eco:

„Anstelle des Konzepts eines „Weltbildes“, das auf den Prinzipien der Konsistenz, Unterordnung, des Fortschritts basiert, erscheint das Bild eines Labyrinths als Symbol der Vollständigkeit und der Idee der Welt. Es verfügt über verzweigte Korridore. Aber im Gegensatz zum klassischen Labyrinth, an dessen Schwelle einem sofort der Faden der Ariadne in die Hand fällt und zum einzigen Ausgang führt (dies ist im traditionellen Denken eine Art Metapher für den Weg der Erkenntnis), gibt es hier keins. Es gibt kein Zentrum, keine Peripherie. Wege sind wie ein Gitter – es ist ein Rhizom. Es ist so konzipiert, dass jeder Weg die Möglichkeit hat, sich mit einem anderen zu kreuzen. Der Raum der Kultur, spiritueller Betätigungsformen (Kunst, Philosophie, Religion, Wissenschaft) ist der Raum des Rhizoms. Eine solche Struktur ist potenziell grenzenlos, obwohl sie in Wirklichkeit noch nicht vollständig fertiggestellt ist. Unsere Erkundung der Welt – eines „Labyrinths“ – ist wie eine Reise entlang der äquivalenten Möglichkeiten der Wege eines Rhizoms. So vervollständigt sich die Idee der Einheit der Welt im Pluralismus der Formen, Methoden, Prinzipien, Richtungen ihrer Entwicklung, der nun nicht mehr des Transzendentalismus absoluter Wahrheiten bedarf.“

Ein ähnliches Labyrinth – ein Rhizom – stellt den Raum der Seele dar, in dem sich jeder Archetyp und jedes ihn widerspiegelnde Bild auf unvorhersehbare Weise mit anderen überschneiden, einander überlappen, sich gegenseitig transformieren und entlang völlig unvorhersehbarer, nichtlinearer Bahnen transformieren kann. Hier ist alles potenziell mit allem verbunden, es gibt kein Zentrum und keine Peripherie, hier wird uns ein immer fließendes, sich ständig neu konfigurierendes Labyrinth präsentiert.

Und die MT-Figuren führen uns durch dieses nichtlineare Fluidlabyrinth. Es ist sehr wichtig, dies zu verstehen, da alle Versuche, die Bilder der Seele zu interpretieren, von der Antike bis zu Jung und seinen Anhängern, im Einklang mit klassischen Strukturmodellen standen. Ich schlage etwas grundlegend anderes vor. Intuitiv kam Jungs Schüler und Reformer, der Schöpfer der Archetypischen Psychologie, James Hillman, dem sehr nahe. Aber in MT versuchen wir zum ersten Mal, Bilder, Symbole und Archetypen nicht zu interpretieren, sondern mit ihnen zu leben, mit den Bildern und Archetypen zu spielen und zu transformieren, uns ins Bizarre und zugleich äußerst Erfüllte einzuweben mit lebenswichtigen Energiemustern des Universums. Auf den Gipfel der Welle der Existenz aufzusteigen, in das forschende Leben der MT einzutauchen und gleichzeitig das Geheimnis der alchemistischen Transformation zu erleben, indem man auf diesem Gipfel bleibt. Dies ist ein Prozess, der aus einer fortlaufenden Kaskade von Transformationen besteht. Das ist Leben – im intimsten Sinne des Wortes...

Einsatzgebiete

Lassen Sie uns drei Ebenen von Aufgaben hervorheben, denen ein Mensch in seiner Entwicklung gegenübersteht.

1. Aufgaben der pränormativen Entwicklung:
   • Lösung ausgeprägter geistiger und körperlicher Probleme;
   • soziale Anpassung;
2. Ziele der Regulierungsentwicklung:
   • eine reife, unabhängige und verantwortungsbewusste Person werden;
   • ein Mann (eine Frau) werden;
   • kreative Umsetzung aktueller Aufgaben in allen Lebensbereichen (Arbeit, Kreativität, Familie, Freizeit, Selbsterkenntnis);
   • ein Profi auf Ihrem Gebiet werden;
   • Verhärtung des physischen Körpers und der Psyche;
3. Ziele der Überentwicklung:
   • Verwirklichung des eigenen Zwecks;
   • die Suche nach der wahren Natur eines Menschen (was man „Ich“ nennen kann – die Quelle der Wahrnehmung);
   • andere Menschen lieben und ihnen helfen, Probleme der ersten, zweiten und dritten Ebene zu lösen.

Meiner Meinung nach wäre es ein Fehler, jeden einzelnen Menschen so zu betrachten, als ob er sich auf einer bestimmten Ebene befände und dementsprechend vor Aufgaben der gleichen Art stünde. Eine Person kann mehrere Aufgaben haben, die für sie relevant sind, beispielsweise die der ersten Ebene, mehrere der zweiten... Wir können nur sagen, dass für eine bestimmte Person die Aufgaben einer der Ebenen ausgeprägt und vorrangig sind und die Aufgaben anderer Ebenen sind vielversprechend oder unvollendete „Zahlen“. Für den Leading MT ist die Vision vorrangiger und langfristiger Aufgaben wichtig.

Basierend auf der obigen bedingten Beschreibung der Aufgabenebenen wird klar, dass es falsch ist, eine Person, die zumindest die meisten vornormativen Aufgaben noch nicht richtig gelöst hat, für heftige spirituelle Askese ins Visier zu nehmen, was natürlich nicht ausschließt , Aufgaben der dritten Ebene als eine Art zukünftige Leitlinie. Die Erfahrung zeigt, dass es im Nachhinein viel schwieriger ist, Probleme des ersten und zweiten Typs zu lösen... Auf der anderen Seite die Wahl einer linearen Strategie, das heißt, nacheinander zuerst alle Probleme des ersten Typs lösen, dann das zweite und einzige dann ist auch die dritte nicht optimal und unmöglich, da viele Aufgaben der ersten und insbesondere der zweiten Art erst dann auftauchen und relevant werden, wenn man sich überdurchschnittlichen Aufgaben zuwendet. Somit stellt sich die Frage, für jeden Fall die optimale Strategie auszuwählen (höchstwahrscheinlich zyklisch oder verzweigt).

Eine kompetente Herangehensweise an das Geschäft erfordert, dass der Berater über umfangreiche Erfahrungen mit Erfolgen und Fehlern in seiner eigenen Entwicklung verfügt ...

Experiment

Während ich mich 2008–2009 darauf vorbereitete, die Methode in einem Bericht auf der Internationalen Konferenz für Transpersonale Psychotherapie zu verteidigen, führte ich ein Experiment durch, um die Wirksamkeit von MT zu testen. In nur 18 Jahren des Bestehens von MT haben mehrere tausend Menschen es durchlaufen. Davon im Zeitraum 2008-2009. Ich hatte ständigen Kontakt mit 200 Menschen und konnte ihre Dynamik nach der MT verfolgen. Bezogen auf die Geschlechterzusammensetzung handelt es sich um 121 Frauen im Alter von 20 bis 55 Jahren und 79 Männer im Alter von 23 bis 58 Jahren. Diese Personen wurden vor der MT und 6 Monate nach der MT mittels Gasentladungsbildgebung vermessen. Eine Kontrollgruppe wurde auch unter Studenten von Umschulungskursen an der Fakultät für Psychologie der Staatlichen Universität St. Petersburg ausgewählt, die weder MT noch eine andere Ausbildung absolvierten. Es waren auch 200 von ihnen, davon 115 Frauen im Alter von 25 bis 50 Jahren und 85 Männer im Alter von 27 bis 55 Jahren. Außerdem führten sie nach 6 Monaten Kontrollmessungen durch – die erste und die zweite. Die Ergebnisse der Messungen sowohl in der Versuchsgruppe als auch in der Kontrollgruppe wurden gemittelt und in Tabelle 1 aufgeführt.

Als Kriterien zur Beurteilung des Zustands von Probanden Folgende Parameter wurden verwendet:

1. IPFE – Funktioneller Energieindex– Merkmale des Niveaus der funktionellen Energie des Probanden zum Zeitpunkt der Untersuchung. Je höher der IPPE, desto höher ist die potenzielle Reserve des Probanden. Ein hoher FEI-Wert kennzeichnet Zielstrebigkeit, Stressresistenz, hohe Aktivität und einen Vorrat an potenziellen Reserven.
2. FEB – Funktionelle Energiebilanz– Charakteristisch für die Energiesymmetrie – Verteilung des Niveaus der funktionellen Energie des Probanden zwischen der rechten und linken Hand zum Zeitpunkt der Untersuchung. Charakterisiert die Energiebilanz. Je symmetrischer die Energie des Subjekts verteilt ist, desto höher ist die Funktionsreserve für seine Nutzung. Eine starke Asymmetrie ist ein Zeichen für ein psychisches und in schweren Fällen auch physiologisches Ungleichgewicht. Ein deutliches Zeichen für psychische Instabilität, Nervosität, versteckte Ängste, Phobien und mangelndes Selbstvertrauen.
3. ED – Energiemangel– Beurteilung des Energiemangelniveaus im psychofunktionellen Zustand des gesamten Körpers unter Berücksichtigung des Zustands einzelner Organe und Systeme. Energiemangel weist auf Zustände der Überlastung, Müdigkeit und Erschöpfung der Energiereserven hin.
4. EDS – Symmetrien des Energiemangels– charakteristisch für die Symmetrie der Verteilung energiedefizitärer Zustände. Ein hoher SED-Koeffizient weist auf das Vorliegen eines potenziell gefährlichen Energiemangelzustands hin. Ein niedriger EDS weist auf vorübergehende Funktionsabweichungen hin.

Die erhaltenen Ergebnisse sind in Tabelle 1 zusammengefasst

Tabelle 1

Die Ergebnisse des Experiments zeigen deutlich, dass bei Personen, die sich keiner MT unterzogen hatten, alle Indikatoren im Durchschnitt auf dem gleichen Niveau blieben, während sich bei Personen, die sich einer MT unterzogen hatten, alle Koeffizienten signifikant und in Richtung positiver Ergebnisse veränderten.

Zusätzlich zum instrumentellen Experiment wurden Personen, die sich einer MT unterzogen hatten, nach 6 Monaten zu den eingetretenen Veränderungen befragt. Mehr als 70 Prozent der Probanden lösten nicht nur die während der MT genannten Probleme (Psychosomatik, Familie, Krisen, Neurosen), sondern erreichten auch eine neue Ebene der Breite und Tiefe der Weltanschauung. Die restlichen 30 Prozent stellten eine gewisse Verbesserung ihres Zustands fest. Fast alle Probanden gaben an, dass ihr Maß an Empathie, Toleranz, Stressresistenz und die Fähigkeit, ihre Probleme selbstständig zu lösen, zugenommen hätten. Ängste, Misstrauen und Depressionen nahmen ab. 117 Personen setzten nach Abschluss eines oder mehrerer MTs ihre Selbsterkenntnis fort. Sie entwickelten eine klare, stabile Orientierung zur spirituellen Entwicklung.

Entwicklungsperspektiven – Archetypische Forschung

Die Magic-Theater-Methode geht von der Möglichkeit einer Weiterentwicklung aus. Diese Entwicklung wird in mehrere Richtungen erwartet. Dies ist zunächst einmal die Weiterentwicklung der Werkzeuge und Fähigkeiten des Magic Theaters selbst.

Darüber hinaus eröffnen wir breite Perspektiven für die sogenannte Archetypforschung in verschiedenen Wissensgebieten.

Ich werde diejenigen Bereiche der archetypischen Forschung auflisten, für die es bereits eine Grundlage in Form von Büchern, Artikeln und experimentellen Arbeiten gibt.

1. Archetypische Literaturkritik ist die Untersuchung der Archetypen hinter bestimmten Bildern der klassischen Literatur und des Dramas. Es geht davon aus, dass die im Magic Theatre selbst gewonnenen Ergebnisse für therapeutische und entwicklungspolitische Zwecke genutzt werden und wird darüber hinaus den Umfang der kulturwissenschaftlichen Forschung deutlich erweitern.
2. Die archetypische Traumforschung ist ein von uns begonnenes Forschungsgebiet, das zu Ergebnissen in der Psychotherapie und spirituellen Entwicklung geführt hat.
3. Archetypische Kunstkritik – das Studium der Archetypen hinter bestimmten Werken bildende Kunst. Es beinhaltet die Nutzung der gewonnenen Ergebnisse für therapeutische und entwicklungspolitische Zwecke und wird darüber hinaus den Umfang der kulturwissenschaftlichen Forschung deutlich erweitern.
4. Das archetypische Studium der Folklore ist eine kulturologische Technik, die es ermöglicht, die Vorstellungen über die Rolle von Märchen, Epen und Poesie erheblich zu erweitern.
5. Das archetypische Studium der Mythologie dient auch dazu, den Kontext des Studiums und der praktischen Anwendung von Mythen zu erweitern und eine Rückkopplung mit den Göttern verschiedener Pantheons herzustellen.
6. Entwicklung archetypischer Technologien im Bereich wissenschaftlicher und technischer Entwicklungen. Diesem Bereich sind mein umfangreicher Artikel und eine Reihe von Experimenten gewidmet.
7. Archetypisches Reisen ist eine alternative Technologie zum schamanischen Reisen und bietet viel mehr Möglichkeiten, die innere Welt eines Menschen sowie verschiedene Ebenen der Realität zu erkunden.
8. Archetypische Technologien in der Pädagogik – der Einsatz von Magic-Theater-Methoden und die Arbeit mit Archetypen im pädagogischen Prozess, vor allem in der „Stück“-Ausbildung von Meistern in jedem Beruf.
9. Eine archetypische Geschichtsstudie – eine neue Vision historische Muster, insbesondere Theorien der Leidenschaftlichkeit und Ethnogenese unter Verwendung archetypischer Technologien. Dies sind nur einige der möglichen Anwendungen der archetypischen Forschung in verschiedenen Wissensgebieten. In Zukunft könnte sich dieses Thema zur Schaffung sehr leistungsfähiger und groß angelegter Methoden für die Entwicklung der Natur- und Geisteswissenschaften entwickeln. technischer Fortschritt und spirituelle Entwicklung der Menschheit.

1. Eine detailliertere Beschreibung des Magic Theatre finden Sie im Buch von V. Lebedko, E. Naydenov „Magic Theatre – eine Methode zur Erschaffung der Seele“. Samara „Bakhrakh-M“, 2008
2. G. Hesse „Steppenwolf“. SPb. „Kristall“, 2001
3. M. Tschechow „Über die Technik des Schauspielers.“ M. "AST", 2001
4. V. Lebedko „Dramaturgy and Directing the Path of Life“ 2000, auf der Website des Autors http://sannyasa.ru und in vielen Internetbibliotheken.
5. Das Konzept entstand im Jahr 2000. und wird in dem Artikel von V. Lebedko „Mythologisches Bewusstsein“ beschrieben. Bulletin von BPA, Ausgabe 93 -2009
6. M. Heidegger „Sein und Zeit.“ Jekaterinburg „Factoria“, 2002
7. Der Begriff „Strategie“ bezieht sich in diesem Fall auf die in der Theorie des erfinderischen Problemlösens (TRIZ) entwickelten Strategien.
8. Sehen Sie sich das grundlegende Werk von Gilles Deleuze und Felix Guattari „Kapitalismus und Schizophrenie“ an, das viele Ideen des philosophischen Denkens auf den Kopf gestellt hat.
9. Umberto Eco „Notizen am Rande von „Der Name der Rose““
10. James Hillman „Archetypische Psychologie“ M. „Cogito Center“ 2005.
11. V. Lebedko „Archetypische Literaturkritik, Psychotherapie und Zaubertheater. Teil 1. A.P. Tschechow. (Wie man aus dem Sisyphos-Szenario herauskommt)“ 2009, veröffentlicht auf der Website des Autors http://sannyasa.ru und in vielen Internetbibliotheken.
12. V. Lebedko, E. Naydenov, A. Isyomin „Archetypische Traumstudie“ 2008, Samara „Bakhrakh-M“
13. V. Lebedko. „Neue archetypische Technologien in der Kunst und der Weg vom Traditionalismus zur Postmoderne“ 2009, veröffentlicht auf der Website des Autors http://sannyasa.ru und in vielen Internetbibliotheken.
14. Kapitel: „Die Bedeutung russischer Volksmärchen mit Hilfe des Zaubertheaters aufdecken“ des Buches von V. Lebedko, E. Naydenov „Magisches Theater: Methodik zur Erschaffung der Seele“ 2008, Samara „Bakhrakh-M“
15. V. Lebedko, E. Naidenov, M. Mikhailov „Gods and Epochs“ 2007, St. Petersburg. "Alle"
16. V. Lebedko „Technologien als Lebewesen“ 2007, sowie V. Lebedko „Mythologisches Bewusstsein und wissenschaftliche und technische Entwicklungen“. 2008, - veröffentlicht auf der Website des Autors http://sannyasa.ru und in vielen Internetbibliotheken.
17. V. Lebedko, E. Naydenov, M. Mikhailov „Archetypische Reisen“ 2010, Penza „ Goldener Schnitt", sowie V. Lebedko, E. Naydenov „Archetypische Studie der Arcana des Tarot“ 2010, Penza „Goldener Schnitt“.
18. V. Lebedko „Methodologie zur Umwandlung eines Spezialisten in einen Meister“ 2009, veröffentlicht auf der Website des Autors http://sannyasa.ru und in vielen Internetbibliotheken.
19. In der Audiovortragsreihe von V. Lebedko „Phänomenologie der Seele“, veröffentlicht im Internet unter http://shadowvll.livejournal.com, sowie im Buch von V. Lebedko, E. Naydenov, M. Mikhailov „Götter und Epochen“ 2007, St. Petersburg „Alle“

Programm „Systemplatzierungen auf Figuren, MAC, Tarot“

Der Unterricht läuft, die Gruppe ist geschlossen, tragen Sie sich auf die Warteliste ein
Die Anmeldung zum Training ist nur durch persönlichen Kontakt mit dem Lehrer möglich
Psychologin * Tarot-Leserin * Konstellatorin Alena Plyas

8 Module
Preis:
Grundmodul „Ancestral Heritage“ 10.000 Rubel. Für Schüler 9000 RUR / Samstag + Sonntag /
Als nächstes kostet jedes Modul 5000 Rubel /Samstag/
Bei Bezahlung des gesamten Programms betragen die Kosten 40.000 Rubel
VIP-Minigruppenformat: individuelle Betreuung jedes Schülers.
Es gibt 5 Plätze in der Gruppe. Um einen Platz zu reservieren, ist eine Anzahlung von 5000 Rubel erforderlich /Zahlung für die letzte Unterrichtsstunde/
Wenn Sie eine Unterrichtseinheit verpassen, zahlen Sie ebenfalls dafür und erhalten eine Aufzeichnung des abgeschlossenen Webinars zu diesem Thema.

Du bist eingeladen

• Psychologen und Spezialisten in anderen helfenden Berufen

• Tarot-Leser, die über die Vorhersagearbeit mit Tarot hinausgehen möchten

• Berater-Praktiker MAK (metaphorische assoziative Karten)

• alle, die sich für systemische Aufstellungen und andere Feldpraktiken interessieren

Programmziele und Ihre Wünsche:

• Entwickeln Sie Fähigkeiten im Sehen und Feldlesen bei der Arbeit mit Tarot, MAC und Figuren

• Beherrschen Sie die Ideen systemischer Aufstellungen in der Einzelberatung praktisch

• den Arbeitsfall in der Kundenpraxis auffüllen und erweitern

• Machen Sie Ihre eigenen Kundenerfahrungen beim Ordnen nach Zahlen, MAC und Tarot.

Methodischer Fall des Programms: systemische Aufstellungen, Magic Theater, NLP-Technologien, Ericksonsche Hypnotherapie, Ideen der transgenerationalen Therapie, das Tarotsystem, Autorenentwicklungen in der psychologischen Beratung und Aufstellungspraxis.

Regelungen: Das Programm zielt auf den Erwerb von Fähigkeiten ab dem Nullniveau ab. Das Gruppenformat ist lehrreich, mit Demo-Beratungen und Übungen. Während des Prozesses hat jeder Teilnehmer die Möglichkeit, eigene Anliegen einzubringen. Es wird erwartet, dass alle Techniken paarweise geübt werden, mit Fragen und Antworten und Rückmeldung vom Lehrer.

1 Modul 14. + 15. März. „Ahnenerbe: Botschaften des Lebens – Botschaften des Todes“

Ein Schulungsseminar für diejenigen, die sich für die Arbeit mit Genealogie interessieren und Ressourcen zum Erbe ihrer Vorfahren finden möchten. Und auch für diejenigen, die ihren Klienten bei der Heilungsarbeit mit ihrer Familiengeschichte helfen möchten.

Mehr Details:

„Weg frei machen“ und energetischen Kontakt zur Traummatrix herstellen. Praxis des Strahls der Absicht.

❓ Was tun, wenn ein Traum „kein Traum ist“.
❓ Es fehlt die Energie, sich zu bewegen, aber es besteht die Angst vor dem Scheitern.
❓ Es besteht kein Kontakt mit der Matrix der Zukunft: „Ich will, aber ich glaube nicht, dass ...“.

Wann zieht ein Traum auf der unbewussten Ebene nicht an, sondern stößt ab? Der Weg zu Ihrem Traum wird durch „rote Fahnen“ von Rückblenden blockiert: Erinnerungen an vergangene Traumata und Misserfolge, die Angst hervorrufen .

Feldtherapie. Heilende Energien des 17. Arkana-Sterns, wie ein „Krankenwagen“, um innere Barrieren und Ängste zu überwinden.

Geld, Reichtum, Geschäftserfolg. Wenn es einen Änderungswunsch gibt, kommen sie. Wenn du das Vergangene / Unnötige / Fremde loslässt – „es“ lässt dich los. Es entsteht Raum für Neues: „Ich will es anders!“ Das Webinar beinhaltet zukunftsweisende Feldpraxis.

Das Seminar umfasst Ideen und Techniken, persönliche Erfahrungen des Lehrers, praktische Übungen für die Teilnehmer und 1-2 Kundenprojekte.

Übungen zur Entwicklung des Sehvermögens und des Feldlesens. Verschiedene Informationskanäle mit Figuren und Tarot-Arkanen. Zugangscode.

Kontakt mit der Figur Geld. Eine Übung für alle Teilnehmer zur Klärung der persönlichen Fähigkeit „Geld zu haben“. Wie viel kann ich „erhöhen“? Oder was ist meine finanzielle „Pipeline“?

Üben Sie „Money Track: Barrieren und Passagen“. Der Figurenreisende geht auf dem Weg des Lassos „nach oben“, entlang der zunehmenden Energiedichte.

Ihr seid immer nur zu zweit: Du und die Umwelt(Partner, Liebhaber, Chef, Nachbar, Freund, Feind)
Wie komme ich aus einem sich wiederholenden Szenario in einer Beziehung heraus?

Übungen für die Gruppe zur Entwicklung der Vision und des Verständnisses für das Feld: Zugangscode. Was sind die Merkmale verschiedener Kanäle und wie erhalten wir Informationen? Wie „fühlt“ sich die Figur, wenn sie in die Rolle gesteckt wird? „Bitte sei ich.“

Sich wiederholendes Beziehungsszenario – wie kommt man da rein und wie kommt man da raus? Wen lieben wir, wenn wir unerwidert lieben? Wohin fließt in diesem Fall die Energie und wie ist sie im Arrangementfeld sichtbar. „Ohne dich kann ich nicht leben...“

Wie komme ich zurück? Technik zur „Entflechtung“ emotionaler Abhängigkeit („Trocknung“)

Ich will es anders! Sammeln Sie Erfahrungen im Leben vor Ort, üben Sie „anders“ und machen Sie sich zum persönlichen Kompassindikator in Beziehungen. Auf dem Weg der Tarot-Arcana wandeln.

Modul 5 11. April„Auf dieser und jener Seite. Hüter der Grenze“

Das Seminar vermittelt Ideen und Techniken, persönliche Erfahrungen des Lehrers, praktische Übungen für die Teilnehmer und es wird Kundenarbeit durchgeführt.

Machen Sie sich mit dem funktionierenden Metaphermodell der Grenze zwischen der Welt „Dort“ und „Hier“ in Feldpraktiken vertraut und finden Sie heraus, was „Dort“ in verschiedenen Traditionen und Hilfspraktiken ist.

Mastermodelle verschiedener grenzüberschreitender Prozesse, Zusammenhänge und Kontakte.

Üben Sie, die Grenze zu sehen und eine Verbindung zum inneren Archetyp des Grenzwächters herzustellen.

Mehr Details

Die Beziehung zu Ihrem Körper hält ein Leben lang. Seminar „Über Bedarf und Suffizienz“; über die Gründe, warum der Körper speichert Übergewicht; über Möglichkeiten, sich mit dem Körper auseinanderzusetzen, das „Überflüssige und Fremde“ loszulassen und sich um den Körper zu kümmern.

Feldübung „Weg zum Abnehmen“, Barrieren und Blockaden auspacken: Was hält Übergewicht zurück? Übung für die ganze Gruppe.
Anfragen:

• Ich verstehe, dass „Einnahmen und Ausgaben“ bei den Nahrungsmittel- und Energieausgaben nicht übereinstimmen. Der Körper „speichert“ überschüssiges Gewicht.
• Ich esse viel und „lecker“, wenn ich gestresst bin und Angst vor Verlust habe; und es hilft.
• Ich weiß, dass ich „schlecht für mich“ esse, ich kann es nicht ablehnen.
• Nachdem ich durch Willenskraft abgenommen habe, kehrt der Körper früher oder später „in seinen ursprünglichen Zustand“ zurück.

Modul 7 25. April „Der Weg zum Erfolg“

Wann funktioniert die Erfolgsmethode nicht? Es hat keinen Sinn, weiterhin das Gleiche zu tun und andere Ergebnisse zu erwarten.Das Webinar beinhaltet zukunftsorientierte Praxis. „Ich will es anders!“

❓ Was tun, wenn „nicht alles so ist“, wie Sie es sich wünschen?
❓ Es scheint, mein Leben erinnert an den Tag des Murmeltiers ...
❓ Die alten Wege zum Erfolg funktionieren nicht, ich weiß noch nicht, wie ich es auf eine neue Art und Weise machen soll ...
❓ Ich möchte aus alten Beziehungs- oder Erfolgsszenarien herauskommen.

Über Aufstellungen und andere Feldpraktiken: Was ist das?

Die Arbeit mit dem Energieinformationsfeld, sowohl diagnostisch durch „Lesen von Informationen“ als auch heilend, wird in vielen alten und modernen Traditionen durchgeführt. Tarot, Runen, andere mantische Systeme. Sowie systemische Aufstellungen: klassische und schamanische, Magic Theatre und andere moderne Techniken.
Wie und wann ist eine solche Arbeit möglich?

Wenn im Leben etwas Unverständliches passiert, das Schmerzen verursacht. „Etwas stimmt nicht“ oder „Etwas läuft schief.“ Und eine Person bleibt mit den Fragen zurück: „Warum ist das so und warum?“, „Was wird als nächstes passieren?“ Und das Wichtigste ist wahrscheinlich, wie man das ändern kann?

Jede Geschichte über Schmerz und Freude, darüber, „was falsch ist“, kann in das Energie-Informationsfeld eingeordnet werden. Und es werden die Haupt- und Nebenhelden und -charaktere, Personenfiguren, Ereignisse und Gefühle gezeigt. Dies gibt uns die Möglichkeit, zum Ursprung des Schmerzes und zu den Wurzeln des Problems vorzudringen. Und eine Chance auf Heilung.

Feldtherapie

Moderne Systemaufstellungen stehen heute an der Schnittstelle zwischen Psychotherapie als bereits anerkannter Wissenschaft und jenen Praktiken, die seit Jahrhunderten als „esoterisch“ bezeichnet werden.

Die Feldtherapie in der Praxis kombiniert:

Bewusster Kontakt mit dem Feld, das in alten Traditionen verwurzelt ist.

Heilung der menschlichen Seele – praktische Psychotherapie.

Arrangement-Techniken und -Methoden arbeiten mit verschiedene Systeme, nicht unbedingt Familie. Heutzutage praktiziert man in Russland strukturelle Vereinbarungen, die mit Geschäftssystemen zusammenarbeiten; Anordnung innerer Teile der Persönlichkeit. Konstellationen mit ethnischen Vorstellungen von Schamanismus, Konstellationen „vergangener Leben“.

Der Raum oder Ort, an dem die Erfahrungen, Informationen und Gefühle anderer Menschen gespeichert sind, wird als Energieinformationsfeld bezeichnet. Das Feld speichert alles menschliche Erfahrung. Manchmal erinnert mich die subtile Ebene (Energieinformationsfeld), über die viel, aber unverständlich gesprochen wird, an das „World Wide Web“ des Internets. Im Internet können Sie alle benötigten Informationen abrufen und an die gewünschte Adresse senden. Oder Sie melden sich einfach in diesem virtuellen Raum der Welt an. So funktioniert meiner Meinung nach das World Wide Web of the Field.

Ahnenverbindungen

Bei der Arbeit mit dem Feld kann ein Mensch seine Beziehung zu Artgenossen spüren, auch zu denen, die bereits gestorben sind oder über die nichts bekannt ist. Diese Beziehung kann schmerzhaft sein. Ein Mensch ist mit der Vergangenheit seiner Art verbunden und scheint Schmerzen für diejenigen zu ertragen, die ihn vor Jahrzehnten oder Jahrhunderten erlebt haben. Dieser Zusammenhang bleibt unbewusst und es ist, als ob wir „nicht unser eigenes Leben leben“. Die Aufstellung hilft, diesen Zusammenhang zu erkennen und in vielen Fällen zu vervollständigen.

Seelengedächtnis

Dabei kann auch ein Zusammenhang mit der unbewussten Erinnerung der Seele an vergangene Inkarnationen entstehen. In dieser Version führt uns das Feld des Magic Theatre zu vergangenen Inkarnationen des „Anfragenden“. Dadurch kann die Erfahrung der Seele „erinnert“ werden, auch wenn diese „Erfahrung“ eine zutiefst authentische Metapher für die innere Welt des Klienten ist. Dennoch kann diese Metapher die Ressourcen, Stärken und Werte enthalten, die Sie gerade brauchen. Oder die Wurzeln von Problemen, Fehlern und Fehlentscheidungen im heutigen Leben. Und es gibt eine Chance auf Heilung: Wir können loslassen, reinigen, verändern oder „etwas tun“ mit dem, was „von dort“ kam.

Archetyptherapie

Ein wichtiger Punkt, der Magic Theatre von Familienaufstellungen unterscheidet: Im Arbeitsfeld können archetypische Kräfte und Energien nichtmenschlicher Natur auftreten: Archetypen von Göttern und Göttinnen verschiedener Kulturen und Völker; in Aufstellungen werden sie Große Figuren genannt. Dies sind die Kräfte und Archetypen, zu denen ein bestimmter Antragsteller eine „besondere Verbindung“ hat und die in seinem Schicksal eine Rolle spielen.

Stellvertretende Wahrnehmung

Über die Aufstellungstechnik und wie sich ein Gruppenmitglied als „Ersatz“, also „in der Rolle“ einer der Figuren in der Geschichte des „Anfragenden“ entpuppt. Die Arbeit nutzt eine Technik namens „stellvertretende Wahrnehmung“. In akademischen wissenschaftlichen Kreisen aus der Psychologie herrschte zu diesem Thema bis vor Kurzem verwirrtes Schweigen. Lange Zeit, seit es in der Psychologie noch keine akademischen Kreise gab, war die Fähigkeit einer Person wahrzunehmen, zu fühlen, was eine andere Person fühlt (fühlte), auch wenn sie nicht bekannt ist und selbst wenn diese andere Person bereits gestorben ist bekannt .

Dies ähnelt wirklich dem, was man Hellsehen und Hellsehen nennt, so genau kann die Wahrnehmung eines Ersatzes sein. Wenn Sie einen Informationskanal aufbauen möchten, üben Sie als Vertretung in einer Gruppenvereinbarung.

Bemerkenswert ist, dass es für Stellvertreter keine „Casual-Rollen“ gibt. Ihre persönliche Bitte, bewusst oder unbewusst, die Sie als Mitglied der Gruppe hervorgebracht hat, schwingt mit dem Raum des Feldes mit. Und dies ist eine gute Gelegenheit, etwas Wichtiges für sich selbst zu lernen und zu entscheiden.

Zaubertheater

Die einzigartige Methode von Vladislav Lebedko, geboren 1992, ermöglicht das Eintauchen in die Erfahrung der Geheimnisse der Seele und ist ein wichtiges Element der Arbeit eines Menschen auf dem Weg der Selbsterkenntnis, Individualisierung und Verwirklichung seines Potenzials.

Das Hauptmetapherzitat des Magic Theatre:

„....Ich befand mich in einem düsteren, ruhigen Raum, in dem ein Mann ohne Stuhl im orientalischen Stil auf dem Boden saß. Und vor ihm lag so etwas wie ein großes Schachbrett...

„Ich bin ein Niemand“, erklärte er freundlich. - Wir haben hier keine Namen, wir sind hier keine Einzelpersonen. Ich bin Schachspieler. Möchten Sie eine Lektion in Persönlichkeitsbildung nehmen? Dann geben Sie mir bitte ein oder zwei Dutzend Ihrer Figuren.

Meine Zahlen?..

Die Figuren, in die Ihre sogenannte Persönlichkeit zerfallen ist. Schließlich kann ich nicht ohne Figuren spielen ...

Er hielt mir einen Spiegel vor die Augen, ich sah wieder, wie die Einheit meiner Persönlichkeit darin in viele „Ichs“ zerfällt, deren Zahl scheinbar noch gewachsen ist ... viele Figuren meiner inneren Welt.

Sehen!

Mit ruhigen, intelligenten Fingern nahm er meine Figuren, all diese alten Menschen, jungen Männer, Kinder, Frauen, all diese fröhlichen und traurigen, starken und sanften, geschickten und tollpatschigen Gestalten. Und er stellte schnell eine Gruppe von ihnen auf seiner Tafel zusammen, wo sie sich sofort zu Gruppen und Familien zusammenschlossen: für Spiel und Kampf, für Freundschaft und Feindschaft, um eine Welt im Kleinen zu bilden.

Diese lebendige kleine Welt wusste, wie man sich bewegt, spielt und kämpft, Allianzen bildet und Schlachten schlägt, mit Liebe und Hass belagert. Es war ein vielschichtiges, stürmisches und faszinierendes Drama... Figuren, von denen jede ein Teil von mir war. Alle gehörten eindeutig zur selben Welt, hatten den gleichen Ursprung, aber jeder war völlig neu.

Das ist die Kunst des Lebens“, sagte er. „Es steht Ihnen frei, sie in jeder Hinsicht zu entwickeln und zu beleben …“ G. Hesse „Steppenwolf“
Ich wünsche dir, dass die Figuren in deiner inneren Welt Liebe machen, nicht Krieg.

Arbeitsformen je nach Kundenwunsch:

• Systemische Aufstellung nach der Bert-Hellenger-Methode

• Archetyptherapie

• Magic Theater MT – hinter den Kulissen

• Arrangement mit Tarot-Arkanen und/oder Figuren.

Im Vorgespräch des Anliegens mit dem Auftraggeber legen wir Form und Zweck der Arbeiten fest. Konstellation ist eine gemeinsame Reise zwischen der Konstellation und dem Klienten in sein Energie-Informationsfeld, in seine Systeme, seine Vorfahren und darüber hinaus.
Während des Arrangements suchen der Arrangeur und der Kunde gemeinsam nach den Ursachen von Problemen und Blockaden. Was in der Familie, in Stammessystemen und in persönlichen traumatischen Erfahrungen verborgen ist. Auf dieser Reise ist es möglich, „aus dem Feld“ Energie und Ressourcen zu holen, um die heutige Situation zu verändern.
In der Dynamik des Arrangements können jahrelang unterdrückte Gefühle freigesetzt werden, die als Blockaden und Krankheiten im Körper weiterleben.

Das Arrangement kann der Beginn einer gewünschten Transformation sein, die weitere „Seelenarbeit“ erfordert. Es ist unmöglich, „das Problem dem Arrangeur zu überlassen“ und eine garantiert „gute Lösung“ zu erhalten. Aber im Prozess der Feldarbeit ist es möglich, den Prozess der Heilung und des „Erwachsenwerdens der Seele“ einzuleiten.

Was könnten Ihre beruflichen Anforderungen sein?

• Krisen und Konflikte beenden: Kind-Eltern, Familie, Arbeit.

• Ein Ausweg aus dem Szenario der „unerwiderten Liebe“ und den Sackgassen des Lebens.

• Mangel an Kraft und Energiepotenzial. „Wohin geht die Energie?“

• Unternehmensberatung, Karriere- und Finanzthemen.

• Das „sich wiederholende Szenario“ heilen und eine neue Lösung finden.

• „Was weh tut“ ist schwer in Worte zu fassen.