Gogols Gedicht „ Tote Seelen" - einer von beste Werke Weltliteratur. Der Autor arbeitete 17 Jahre lang an der Entstehung dieses Gedichts, vollendete seinen Plan jedoch nie. „Dead Souls“ ist das Ergebnis langjähriger Beobachtungen und Überlegungen Gogols menschliche Schicksale, das Schicksal Russlands.
Der Titel des Werkes – „Dead Souls“ – enthält seine Hauptbedeutung. Dieses Gedicht beschreibt sowohl die toten Revisionsseelen der Leibeigenen als auch die toten Seelen der Grundbesitzer, die unter den unbedeutenden Interessen des Lebens begraben sind. Aber es ist interessant, dass die ersten, offiziell toten Seelen sich als lebendiger erweisen als die atmenden und sprechenden Grundbesitzer.
Pavel Ivanovich Chichikov, der seinen brillanten Betrug ausführt, besucht die Güter des Provinzadels. Dies gibt uns die Möglichkeit, die „lebenden Toten“ „in ihrer ganzen Pracht“ zu sehen.
Die erste Person, die Tschitschikow besucht, ist der Gutsbesitzer Manilow. Hinter der äußerlichen Freundlichkeit und sogar Süße dieses Meisters verbergen sich bedeutungslose Tagträumereien, Untätigkeit, leeres Gerede und eine falsche Liebe zu Familie und Bauern. Manilov hält sich für wohlerzogen, edel und gebildet. Doch was sehen wir, wenn wir in sein Büro schauen? Ein verstaubtes Buch, das seit zwei Jahren auf derselben Seite geöffnet ist.
In Manilovs Haus fehlt immer etwas. So sind im Büro nur ein Teil der Möbel mit Seide und zwei Stühle mit Matten bezogen. Die Farm wird von einem „geschickten“ Angestellten verwaltet, der sowohl Manilov als auch seine Bauern ruiniert. Dieser Grundbesitzer zeichnet sich durch müßiges Tagträumen, Inaktivität, eingeschränkte geistige Fähigkeiten und Lebensinteressen aus. Und das, obwohl Manilov ein intelligenter und kultivierter Mensch zu sein scheint.
Das zweite Anwesen, das Chichikov besuchte, war das Anwesen des Gutsbesitzers Korobochka. Auch das ist eine „tote Seele“. Die Gefühllosigkeit dieser Frau liegt im erstaunlich Kleinen lebenswichtige Interessen. Abgesehen von den Preisen für Hanf und Honig interessiert Korobochka nicht viel. Auch beim Verkauf toter Seelen hat der Grundbesitzer nur Angst, sich zu billig zu verkaufen. Alles, was über ihre spärlichen Interessen hinausgeht, existiert einfach nicht. Sie erzählt Tschitschikow, dass sie keinen Sobakewitsch kenne und er deshalb nicht einmal auf der Welt existiere.
Auf der Suche nach dem Gutsbesitzer Sobakevich trifft Chichikov auf Nozdrev. Gogol schreibt über diesen „fröhlichen Kerl“, dass er mit aller möglichen „Begeisterung“ ausgestattet sei. Auf den ersten Blick scheint Nozdryov ein lebhafter und aktiver Mensch zu sein, doch in Wirklichkeit erweist er sich als völlig leer. Seine erstaunliche Energie richtet sich nur auf Zechgelage und sinnlose Extravaganz. Hinzu kommt die Leidenschaft fürs Lügen. Aber das Niedrigste und Ekelhafteste an diesem Helden ist „die Leidenschaft, seinen Nächsten zu verwöhnen“. Das ist die Art von Leuten, „die mit Satin anfangen und mit Scheiße enden.“ Doch Nozdryov, einer der wenigen Gutsbesitzer, ruft sogar Mitgefühl und Mitleid hervor. Schade nur, dass er seine unbändige Energie und Lebenslust in einen „leeren“ Kanal lenkt.
Der nächste Gutsbesitzer auf Chichikovs Weg ist schließlich Sobakevich. Er schien Pavel Ivanovich „einem mittelgroßen Bären sehr ähnlich“ zu sein. Sobakevich ist eine Art „Faust“, der die Natur „einfach von der Schulter abgehackt“ hat. Alles im Erscheinungsbild des Helden und seines Hauses ist gründlich, detailliert und großformatig. Die Möbel im Haus eines Grundbesitzers sind so schwer wie der Besitzer. Jedes von Sobakevichs Objekten scheint zu sagen: „Und ich auch, Sobakevich!“
Sobakevich ist ein eifriger Besitzer, er ist umsichtig und wohlhabend. Aber er tut alles nur für sich selbst, nur im Namen seiner Interessen. Um ihretwillen wird Sobakevich jeden Betrug oder jedes andere Verbrechen begehen. Sein ganzes Talent steckte nur im Material und vergaß völlig die Seele.
Die Galerie der „toten Seelen“ des Gutsbesitzers wird durch Plyushkin vervollständigt, dessen Seelenlosigkeit völlig unmenschliche Formen angenommen hat. Gogol erzählt uns die Hintergrundgeschichte dieses Helden. Es war einmal, Plyushkin war ein unternehmungslustiger und fleißiger Besitzer. Nachbarn kamen zu ihm, um „geizige Weisheit“ zu lernen. Doch nach dem Tod seiner Frau steigerten sich Misstrauen und Geiz des Helden aufs Höchste.
Dieser Grundbesitzer hat riesige Reserven an „Gütern“ angesammelt. Solche Reserven würden für mehrere Leben reichen. Doch damit nicht zufrieden, läuft er jeden Tag durch sein Dorf und sammelt allerlei Müll ein, den er in sein Zimmer wirft. Sinnloses Horten führte dazu, dass Pljuschkin sich selbst von Abfällen ernährte und seine Bauern „wie die Fliegen starben“ oder wegliefen.
Die Galerie der „toten Seelen“ im Gedicht wird durch die Bilder von Beamten der Stadt N. fortgesetzt. Gogol porträtiert sie als eine einzige gesichtslose Masse, versunken in Bestechung und Korruption. Sobakevich gibt den Beamten eine böse, aber sehr treffende Beschreibung: „Der Betrüger sitzt auf dem Betrüger und treibt den Betrüger.“ Beamte machen herumalbern, betrügen, stehlen, beleidigen die Schwachen und zittern vor den Starken.
Nach der Nachricht von der Ernennung eines neuen Generalgouverneurs, Inspektor Ärztekammer denkt fieberhaft an die Patienten, die in großer Zahl an Fieber gestorben sind, gegen die keine geeigneten Maßnahmen ergriffen wurden. Der Vorsitzende der Kammer erbleicht bei dem Gedanken, dass er einen Kaufvertrag abgeschlossen hat tote Bauern Seelen. Und der Staatsanwalt kam tatsächlich nach Hause und starb plötzlich. Welche Sünden steckten hinter seiner Seele, vor denen er solche Angst hatte?
Gogol zeigt uns, dass das Leben der Beamten leer und bedeutungslos ist. Sie sind einfach Luftraucher, die ihr kostbares Leben mit Gemeinheit und Betrug verschwendet haben.
Neben den „toten Seelen“ gibt es im Gedicht leuchtende Bilder gewöhnliche Menschen, die die Ideale von Spiritualität, Mut, Freiheitsliebe und Talent verkörpern. Es handelt sich um Bilder von toten und entlaufenen Bauern, vor allem von Sobakewitschs Männern: dem Wundermeister Michejew, dem Schuhmacher Maxim Telyatnikov, dem Helden Stepan Probka, dem erfahrenen Ofenbauer Milushkin. Dies ist auch der Flüchtling Abakum Fyrov, der Bauern der Rebellendörfer Vshivaya-Arroganz, Borovki und Zadirailova.
Laut Gogol waren es die Menschen, die in sich die „lebendige Seele“, die nationale und menschliche Identität bewahrten. Deshalb verbindet er die Zukunft Russlands mit den Menschen. Darüber wollte der Autor in der Fortsetzung seiner Arbeit schreiben. aber ich konnte nicht, ich hatte keine Zeit. Über seine Gedanken können wir nur Vermutungen anstellen.

Zweck der Reise Provinzstädte der unternehmungslustige Chichikov - der Kauf von Revisionsseelen, die noch auf den Listen der Lebenden stehen, aber bereits tot sind. Tote und lebende Seelen werden in Gogols Gedicht erworben neue Bedeutung. Der Klassiker lässt schon durch den Namen des Werkes über das Leben der Menschen, den Wert und die Materialität der menschlichen Existenz nachdenken.

Revisionsseele

Gogols Ironie verbirgt ein großes Problem. „Dead Souls“ ist ein umfangreicher Satz, der mit jeder Seite erweitert wird. Die beiden Wörter können nicht zusammenstehen. Sie haben eine gegensätzliche Bedeutung. Wie wird eine Seele tot? Die Grenze zwischen dem verstorbenen Werktätigen und dem vor Gesundheit strotzenden Kaufmann verschwimmt und verschwimmt. Warum konnten sie keinen anderen Namen finden? Zum Beispiel Menschen ohne Seele, Revisionsseele, Menschenhandel? Mit dem Titel über die Wanderung eines Beamten konnte der Kern des Deals des Protagonisten verborgen werden.

Sobald ein Beamter, ein Bürokrat, geboren wurde, begannen Verbrechen auf der Grundlage von Dokumenten. „Papierseelen“ werden geschickt verfeinert, um sich zu bereichern. Sogar aus den Audit-Listen können sie Vorteile erkennen. Tschitschikow - heller Vertreter solche Leute. Er plante, die Männer, die gestorben waren, als Lebende in eine andere Welt zu bringen und mit ihrer Hilfe die seine zu erziehen sozialer Status Er tritt in der Welt als reicher Grundbesitzer auf eine große Anzahl Dusche. Und niemand wird wissen, was sie sind, ob sie tot sind oder nicht mehr leben.

Tote Meister des Lebens

Die bildliche Bedeutung des Gedichttitels fällt dem nachdenklichen Leser schwer. Physisch wirken alle Grundbesitzer lebendig und stark. Tod und Krankheit schweben nicht um sie herum. Sobakevich hatte nie eine Krankheit. Nozdryov trinkt mehr als Männer, aber sein Körper strahlt Gesundheit aus und sein Gesicht ist wie „Blut und Milch“. Manilov genießt den Blick in die Natur, fliegt träumend über Moskau hinweg. Korobochka verkauft schnell alles, was ihre Leibeigenen herstellen. Plyushkin schleppt ins Haus, was er heben kann. Keiner von ihnen kann man sich tot vorstellen. Aber der Autor versucht, eine andere Bedeutung zu vermitteln. Die Grundbesitzer sind im Herzen tot. Der Widerspruch wirft viele Fragen auf: Ein lebender Mensch ist eine tote Essenz. Was ist vom Menschen übrig geblieben? Warum kann er nicht als gewöhnlich, lebhaft, leidenschaftlich und aktiv angesehen werden?

Aus Menschenbild Es bleibt nur die Form, die Hülle. Landbesitzer erfüllen ihre physiologischen Bedürfnisse: Essen, Schlafen, Umherstreifen. Es gibt nicht, was ein lebender Mensch tun sollte. Es gibt keine Entwicklung, keine Bewegung, keinen Wunsch, anderen zu helfen.

Literaturwissenschaftler argumentierten mit der Position des Autors. Einige versuchten, die Vitalität der Charaktere durch die Präsenz von Leidenschaft zu beweisen, die nur im Lebenden zu finden ist. Gier, Gier, Unhöflichkeit, List - negative Eigenschaften bestätigen den Mangel an Spiritualität, nicht aber die Sterblichkeit der Vertreter der Grundbesitzer.

Die Mehrheit stimmte dem Klassiker zu. Die Grundbesitzer sind in der Reihenfolge zunehmender Degradierung angeordnet: vom Anfangsstadium (Manilov) bis zum völligen Zusammenbruch der Persönlichkeit (Plyushkin).

Lebendige Bilder

Russische Männer zeichnen sich auch auf andere Weise aus; sie sind die lebenden Seelen im Gedicht „Tote Seelen“. Sogar die Grundbesitzer erkennen sie als Lebendige an. Die Leibeigenen taten ihnen so viel Gutes, dass die Kaufleute Mitleid mit den Toten hatten. Mitleid beruht natürlich auf Gier: Es gibt kein Einkommen. Sie wollen die Toten sogar zu einem höheren Preis verkaufen. Jeder Bauer auf Tschitschikows Liste hat sein eigenes Handwerk, Talent und seine eigene Lieblingsbeschäftigung. Gogol glaubt an die Zukunft Russlands mit einem solchen Volk. Er hofft, dass die Grundbesitzer beginnen, sich zu verändern und wiedergeboren zu werden. Der Troika-Vogel entführt Russland aus Sklaverei und Armut in eine andere, freie Welt wunderschöne Natur, Flug.

Das Thema lebender und toter Seelen ist das Hauptthema in Gogols Gedicht „Tote Seelen“. Wir können dies anhand des Titels des Gedichts beurteilen, der nicht nur einen Hinweis auf das Wesen von Tschitschikows Betrug enthält, sondern noch mehr enthält tiefe Bedeutung, was die Absicht des Autors mit dem ersten Band des Gedichts „Tote Seelen“ widerspiegelt.

Es gibt die Meinung, dass Gogol das Gedicht „Dead Souls“ in Analogie zu Dantes Gedicht „ Göttliche Komödie" Dies bestimmte die vorgeschlagene dreiteilige Zusammensetzung des zukünftigen Werks. „Die Göttliche Komödie“ besteht aus drei Teilen: „Hölle“, „Fegefeuer“ und „Paradies“, die den drei von Gogol konzipierten Bänden entsprechen sollten. Tote Seelen" Im ersten Band wollte Gogol die schreckliche russische Realität zeigen, die „Hölle“ nachbilden modernes Leben. Im zweiten und dritten Band wollte Gogol die Wiederbelebung Russlands darstellen. Gogol verstand sich als Schriftsteller und Prediger, der, gestützt auf... Seiten seiner Arbeit, ein Bild der Wiederbelebung Russlands, bringen es zum Vorschein. Krise.

Der künstlerische Raum des ersten Bandes des Gedichts besteht aus zwei Welten: der realen Welt, in der Chichikov die Hauptfigur ist, und der idealen Welt der lyrischen Exkurse, in der die Hauptfigur der Erzähler ist.

Die reale Welt von Dead Souls ist gruselig und hässlich. Sein typische Vertreter sind Manilov, Nozdrev, Sobakevich, Polizeichef, Staatsanwalt und viele andere. Dies sind alles statische Zeichen. Sie waren schon immer so, wie wir sie jetzt sehen. „Nozdryov war mit fünfunddreißig genau derselbe wie mit achtzehn und zwanzig.“ Gogol zeigt keine interne Entwicklung von Grundbesitzern und Stadtbewohnern, was den Schluss zulässt, dass die Seelen der Helden sind reale Welt Die „toten Seelen“ sind völlig erstarrt und versteinert, dass sie tot sind. Gogol porträtiert Gutsbesitzer und Beamte mit böser Ironie, zeigt sie als lustig, aber gleichzeitig sehr gruselig. Schließlich handelt es sich hier nicht um Menschen, sondern nur um einen blassen, hässlichen Anschein von Menschen. In ihnen ist nichts Menschliches mehr. Die tote Versteinerung der Seelen, der absolute Mangel an Spiritualität verbirgt sich sowohl hinter dem maßvollen Leben der Grundbesitzer als auch hinter der krampfhaften Aktivität der Stadt. Gogol schrieb über die Stadt Dead Souls: „Die Idee einer Stadt. Entstehen im höchsten Maße. Leere. Müßiges Gerede ... Der Tod trifft eine unbewegte Welt. In der Zwischenzeit sollte sich der Leser die tote Gefühllosigkeit des Lebens noch stärker vorstellen.“

Das Leben der Stadt brodelt und brodelt äußerlich. Aber dieses Leben ist eigentlich nur leere Eitelkeit. In der realen Welt von Dead Souls kommt es häufig vor, dass eine tote Seele auftritt. Für diese Welt ist die Seele nur das, was einen lebenden Menschen von einem toten Menschen unterscheidet. In der Episode, in der der Staatsanwalt starb, wurde seinen Mitmenschen erst klar, dass er „definitiv eine Seele“ hatte, als alles, was von ihm übrig blieb, „nur ein seelenloser Körper“ war. Aber das tut wirklich jeder Charaktere Ist die Seele in der realen Welt von Dead Souls tot? Nein, nicht jeder.

Von den „einheimischen Bewohnern“ der realen Welt des Gedichts hat paradoxerweise und seltsamerweise nur Plyushkin eine Seele, die noch nicht vollständig tot ist. In der Literaturkritik gibt es die Meinung, dass Tschitschikow Grundbesitzer besucht, wenn diese geistig verarmen. Ich kann jedoch nicht zustimmen, dass Plyushkin „toter“ und schrecklicher ist als Manilov, Nozdryov und andere. Im Gegenteil, das Bild von Plyushkin unterscheidet sich stark von den Bildern anderer Grundbesitzer. Ich werde versuchen, dies zu beweisen, indem ich mich zunächst der Struktur des Kapitels über Plyushkin und den Mitteln zur Schaffung von Plyushkins Charakter zuwende.

Das Kapitel über Plyushkin beginnt mit einem lyrischen Exkurs, der in der Beschreibung keines Grundbesitzers vorkommt. Ein lyrischer Exkurs macht den Leser sofort darauf aufmerksam, dass dieses Kapitel für den Erzähler bedeutsam und wichtig ist. Der Erzähler bleibt seinem Helden gegenüber nicht gleichgültig und gleichgültig: in lyrische Exkurse, (es gibt zwei davon in Kapitel VI) drückt er seine Verbitterung über die Erkenntnis aus, bis zu welchem ​​Grad ein Mensch sinken könnte.

Das Bild von Plyushkin zeichnet sich durch seine Dynamik aus statische Helden die reale Welt des Gedichts. Vom Erzähler erfahren wir, wie Plyushkin früher war und wie seine Seele allmählich vergröbert und verhärtet wurde. In Plyushkins Geschichte sehen wir eine Lebenstragödie. Daher stellt sich die Frage: Ist Plyushkins gegenwärtiger Zustand eine Verschlechterung der Persönlichkeit selbst oder ist er das Ergebnis eines grausamen Schicksals? Beim Erwähnen Schulfreund Auf Plyushkins Gesicht „glitt eine Art warmer Strahl, es war kein Gefühl, das ausgedrückt wurde, sondern eine Art blasser Widerschein eines Gefühls.“ Das bedeutet, dass Plyushkins Seele schließlich noch nicht vollständig gestorben ist, was bedeutet, dass noch etwas Menschliches in ihr übrig ist. Auch Plyushkins Augen waren lebendig, noch nicht erloschen, „sie liefen wie Mäuse unter seinen hohen Augenbrauen hervor.“

Kapitel VI enthält ausführliche Beschreibung Plyushkins Garten, vernachlässigt, überwuchert und verfallen, aber lebendig. Der Garten ist eine Art Metapher für Plyushkins Seele. Allein auf Plyushkins Anwesen gibt es zwei Kirchen. Von allen Gutsbesitzern hält nur Pljuschkin nach Tschitschikows Weggang einen inneren Monolog. All diese Details lassen den Schluss zu, dass Plyushkins Seele noch nicht vollständig gestorben ist. Dies erklärt sich wahrscheinlich dadurch, dass sich laut Gogol im zweiten oder dritten Band von Dead Souls zwei Helden des ersten Bandes, Chichikov und Plyushkin, treffen sollten.

Der zweite Held der realen Welt des Gedichts, der eine Seele hat, ist Tschitschikow. In Chichikov wird die Unvorhersehbarkeit und Unerschöpflichkeit der lebenden Seele am deutlichsten gezeigt, wenn auch weiß Gott nicht wie reich, auch wenn sie knapper wird, aber lebendig. Kapitel XI ist der Seelengeschichte Tschitschikows gewidmet und zeigt die Entwicklung seines Charakters. Chichikovs Name ist Pavel, das ist der Name des Apostels, der eine spirituelle Revolution erlebte. Laut Gogol sollte Tschitschikow im zweiten Band des Gedichts wiedergeboren werden und ein Apostel werden, der die Seelen des russischen Volkes wiederbelebt. Daher vertraut Gogol darauf, dass Chichikov über die toten Bauern spricht und seine Gedanken in den Mund nimmt. Es ist Tschitschikow, der in dem Gedicht die ehemaligen Helden des russischen Landes wiederbelebt.

Die Bilder toter Bauern im Gedicht sind ideal. Gogol betont die fabelhaften, heroischen Züge in ihnen. Alle Biografien toter Bauern werden durch das Bewegungsmotiv bestimmt, das jeden von ihnen durchzieht („Tee, alle Provinzen sind mit einer Axt im Gürtel zurückgeblieben ... Wohin tragen dich deine schnellen Beine jetzt? ... Und du bewegst dich.“ von Gefängnis zu Gefängnis...“). Es sind die toten Bauern in „Dead Souls“, die lebende Seelen haben, im Gegensatz zu den lebenden Menschen des Gedichts, deren Seele tot ist.

Die ideale Welt von „Dead Souls“, die dem Leser in lyrischen Exkursen erscheint, ist das komplette Gegenteil der realen Welt. In einer idealen Welt gibt es keine Manilows, Sobakewitschs, Nosdrjows, keine Staatsanwälte; es gibt keine toten Seelen und kann es auch nicht geben. Die ideale Welt ist in strikter Übereinstimmung mit wahren spirituellen Werten aufgebaut. Für die Welt der lyrischen Exkurse ist die Seele unsterblich, da sie die Verkörperung des göttlichen Prinzips im Menschen ist. Unsterbliche leben in einer idealen Welt menschliche Seelen. Erstens ist es die Seele des Erzählers selbst. Gerade weil der Erzähler nach den Gesetzen lebt ideale Welt und dass er ein Ideal in seinem Herzen hat, kann er alle Abscheulichkeiten und Vulgaritäten der realen Welt wahrnehmen. Der Erzähler hat ein Herz für Russland, er glaubt an seine Wiederbelebung. Das beweist uns das patriotische Pathos lyrischer Exkurse.

Am Ende des ersten Bandes wird das Bild von Tschitschikows Kutsche zum Symbol der ewig lebendigen Seele des russischen Volkes. Es ist die Unsterblichkeit dieser Seele, die dem Autor den Glauben an die obligatorische Wiederbelebung Russlands und des russischen Volkes einflößt.

So zeigt Gogol im ersten Band von Dead Souls alle Mängel auf, alle negative Aspekte Russische Realität. Gogol zeigt den Menschen, was aus ihren Seelen geworden ist. Er tut dies, weil er Russland leidenschaftlich liebt und auf seine Wiederbelebung hofft. Gogol wollte, dass die Menschen nach der Lektüre seines Gedichts von ihrem Leben entsetzt sind und aus einem betäubenden Schlaf erwachen. Dies ist die Aufgabe des ersten Bandes. Gogol schildert uns die schreckliche Realität und schildert uns in lyrischen Exkursen sein Ideal des russischen Volkes, spricht von der lebendigen, unsterblichen Seele Russlands. Im zweiten und dritten Band seines Werkes plante Gogol, dieses Ideal auf zu übertragen echtes Leben. Aber leider gelang es ihm nie, die Revolution in der Seele des russischen Volkes zu zeigen, er war nicht in der Lage, tote Seelen wiederzubeleben. Dies war Gogols kreative Tragödie, die zur Tragödie seines gesamten Lebens wurde.

Im Werk „Dead Souls“ wird die Erzählung im Auftrag eines bestimmten Autors erzählt. Er agiert wie ein lyrischer Held. In gewisser Weise drückt der Autor die Gedanken von N.V. selbst aus. Gogol. Die Rede des Autors ist eng mit den Bildern der Charaktere verknüpft, so dass es manchmal schwierig ist, die Worte des Autors selbst zu verstehen.

Während des gesamten Gedichts macht sich der Autor über alles lustig, was passiert, über die Charaktere und sogar über die Leser. Er scheint an der Seitenlinie zu stehen und alles zu beobachten. Der Autor folgt Tschitschikow wie ein Schatten und lässt keine Gelegenheit aus, ein paar Witze über ihn zu machen. Er ironisiert das Leben aller Charaktere und versteht es, ihre Bedeutungslosigkeit subtil anzudeuten.

Der Autor ist wie Gogol selbst ein freier Wanderer. Er erscheint im Formular idealer Mensch Wer hat das Recht, andere Menschen zu verurteilen? Einerseits spricht er ernsthaft über die Mängel dieser oder jener Figur, andererseits ist seine Ironie spürbar.

Er blickt auf jeden herab und vertritt in jeder Situation seinen Standpunkt. Manchmal nehmen seine philosophischen Überlegungen im Gedicht einen ausreichenden Platz ein. Er analysiert und scheint ein Gespräch mit dem Leser zu führen. Diese Technik ist meiner Meinung nach erfolgreich, da der Autor attraktiv ist und man ihm glauben möchte.

Im Gedicht ist der Autor eine eigenständige integrale Figur. Er hat sein eigenes Schicksal, seine eigene Biografie, sein eigenes Werte- und Prinzipiensystem. Er erkennt gekonnt die Unzulänglichkeiten anderer und geht gleichzeitig mit allem mit Humor um. Anhand des Bildes des Autors drückt der Autor seine Einstellung zu den damaligen Ereignissen im Land aus.

2.3 Wer sind die „toten Seelen“ im Gedicht?

„Tote Seelen“ – dieser Titel hat etwas Erschreckendes … Es sind nicht die Revisionisten, die tote Seelen sind, sondern all diese Nozdryovs, Manilovs und andere – das sind tote Seelen und wir begegnen ihnen auf Schritt und Tritt“, schrieb Herzen.

In diesem Sinne richtet sich der Ausdruck „tote Seelen“ nicht mehr an lebende und tote Bauern, sondern an die Herren des Lebens, Gutsbesitzer und Beamte. Und seine Bedeutung ist metaphorisch, bildlich. Schließlich existieren „all diese Nozdryovs, Manilovs und andere“ physisch und materiell und gedeihen größtenteils. Was könnte sicherer sein als der bärenhafte Sobakevich? Oder Nozdryov, über den es heißt: „Er war wie Blut und Milch; seine Gesundheit schien von seinem Gesicht zu tropfen.“ Aber physische Existenz gibt es noch nicht menschliches Leben. Die vegetative Existenz ist weit entfernt von echten spirituellen Bewegungen. „Tote Seelen“ bedeuten in diesem Fall Leblosigkeit, Mangel an Spiritualität. Und dieser Mangel an Spiritualität äußert sich auf mindestens zwei Arten. Erstens ist es das Fehlen jeglicher Interessen oder Leidenschaften. Erinnern Sie sich, was sie über Manilov sagen? „Von ihm bekommt man keine lebhaften oder gar arroganten Worte zu hören, die man von fast jedem hören kann, wenn man einen Gegenstand berührt, der ihn beleidigt.“ Jeder hat sein eigenes, aber Manilov hatte nichts. Die meisten Hobbys oder Leidenschaften können nicht als hoch oder edel bezeichnet werden. Aber Manilov hatte keine solche Leidenschaft. Er hatte überhaupt nichts Eigenes. Und der Haupteindruck, den Manilow auf seinen Gesprächspartner machte, war ein Gefühl der Unsicherheit und „tödlicher Langeweile“.

Andere Charaktere – Grundbesitzer und Beamte – sind bei weitem nicht so leidenschaftslos. Nozdryov und Plyushkin zum Beispiel haben ihre eigenen Leidenschaften. Chichikov hat auch seine eigene „Begeisterung“ – die Begeisterung für „Erwerb“. Und viele andere Charaktere haben ihr eigenes „Mobbing-Objekt“, das verschiedenste Leidenschaften in Gang setzt: Gier, Ehrgeiz, Neugier und so weiter.

Dies bedeutet, dass „tote Seelen“ in dieser Hinsicht auf unterschiedliche Weise, in unterschiedlichem Ausmaß und sozusagen in unterschiedlichen Dosen tot sind. Aber in einer anderen Hinsicht sind sie ohne Unterschied und Ausnahme gleichermaßen tödlich.

Tote Seele! Dieses Phänomen scheint in sich widersprüchlich zu sein und besteht aus sich gegenseitig ausschließenden Konzepten. Wie kann es eine tote Seele geben? toter Mann, also das, was von Natur aus belebt und geistig ist? Kann nicht leben, sollte nicht existieren. Aber es existiert.

Was vom Leben übrig bleibt, ist eine bestimmte Form, ein Mensch – eine Hülle, die jedoch regelmäßig lebenswichtige Funktionen erfüllt. Und hier eröffnet sich uns eine weitere Bedeutung Gogols Bild„tote Seelen“: Revision toter Seelen, also ein Symbol für tote Bauern. Die toten Seelen der Revision sind konkrete, wiederbelebende Gesichter von Bauern, die behandelt werden, als wären sie keine Menschen. Und die Toten im Geiste sind all diese Manilovs, Nozdrevs, Grundbesitzer und Beamten, eine tote Form, ein seelenloses System menschlicher Beziehungen ...

All dies sind Facetten eines Gogol-Konzepts – „tote Seelen“, das in seinem Gedicht künstlerisch umgesetzt wird. Und die Facetten sind nicht isoliert, sondern ergeben ein einziges, unendlich tiefes Bild.

Der Autor folgt seinem Helden Tschitschikow, der von einem Ort zum anderen zieht, und gibt die Hoffnung nicht auf, Menschen zu finden, die den Beginn eines neuen Lebens und einer Wiedergeburt in sich tragen. Die Ziele, die Gogol und sein Held sich gesetzt haben, sind in dieser Hinsicht genau entgegengesetzt. Chichikov interessiert sich direkt für tote Seelen im übertragenen Sinne dieses Wortes sind revisionär tote Seelen und Menschen, die im Geiste tot sind. Und Gogol ist auf der Suche nach einer lebendigen Seele, in der der Funke Menschlichkeit und Gerechtigkeit brennt.

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