Hilfe zu Tele2, Tarife, Fragen

1. Der namenlose Held des Gedichts „ Tote Seelen».
2. Tschitschikow und die „toten Seelen“, die er gekauft hat.
3. Ode an Rus.

In dem Gedicht gibt es keine Hauptfigur, die zu den Leibeigenen gehört. Allerdings sind diese Menschen während des gesamten Werkes unsichtbar präsent. So vergisst der Autor beispielsweise in dem berühmten lyrischen Exkurs über die „drei Vögel“ nicht, den Meister zu erwähnen, der die drei geschaffen hat: „Kein schlaues, so scheint es, ein Straßenprojektil, das nicht von einer eisernen Schraube gepackt wird, aber hastig, lebendig, mit Der geschickte Mann aus Jaroslawl hat dich nur mit einer Axt und einem Meißel ausgestattet.“ Wir können also sagen, dass es im Gegensatz zu Betrügern, Faulenzern und Tyrannen auf russischem Boden immer noch effiziente Menschen gibt – Leibeigene. Ihnen verdankt Russland seinen Wohlstand.
Beflügelt vom Erfolg beschließt Tschitschikow sofort, seine gekauften Bauern selbst neu anzumelden, um die Angestellten nicht zu bezahlen. In zwei Stunden ist alles fertig. Hier vertraut ihm der Autor einen lyrischen Exkurs an. Gogol betont, dass selbst mit den „Toten der Toten“ Tschitschikow etwas Ungewöhnliches passieren kann. Plötzlich beginnt die Hauptfigur, sich seine gekauften Bauern vorzustellen: wie sie zu Lebzeiten waren, was sie getan haben. Als Chichikov die Merkmale las, stellte er sich die Bauern als lebendig vor: „Verkehr Stepan, Zimmermann, vorbildliche Nüchternheit.“ A! Hier ist er, Stepan Probka, hier ist der Held, der für die Wache geeignet wäre! Tea zog durch die ganze Provinz, mit einer Axt im Gürtel und Stiefeln auf der Schulter, er aß einen Penny Brot und zwei Trockenfische, und in seiner Handtasche Tea brachte er jedes Mal hundert Rubel mit nach Hause.“ Einer nach dem anderen stehen Fedotov, Pjotr ​​Savelyev Nuvazhay-Koryto und Maxim Telyatnikov vor unseren Augen. Für jeden gekauften Bauern wurde ein Merkmal beigefügt. Darin „gaben die Details eine besondere Frische: Es schien, als wären die Männer erst gestern am Leben.“ Ich denke, der Autor möchte zeigen, dass sie tatsächlich leben. Dass die gleichen Fedotovs, Savelyevs und Telyatnikovs in Russland leben und arbeiten. Dass sie, die Toten, mit den lebenden Tschitschikows, Manilows, Nozdrews und anderen die Plätze getauscht haben.
Diese Massenauferstehung wird durch die Tatsache gestützt, dass in Chichikovs Listen zusammen mit tote Seelen lebende flüchtige Bauern werden erfasst. Nachdem er die Namen und Spitznamen der Ausreißer gelesen hat, übertrifft Chichikov sich selbst in poetischer Freude: „Eremey Karyakin, Nikita Volokita, sein Sohn Anton Volokita – das sind, und an ihrem Spitznamen ist klar, dass sie gute Läufer sind ...“ Hauptfigur beginnt sich vorzustellen, was mit diesen Menschen hätte passieren können, in welche Richtung es gehen soll: „Du, Bruder, was? Wo, an welchen Orten hältst du dich auf? Sind Sie an die Wolga gewandert und haben sich in das freie Leben verliebt? Gogol scheint seine Begeisterung mit seiner Hauptfigur zu teilen und glaubt, dass die Wiederbelebung „toter Seelen“ möglich ist und dass noch nicht alles verloren ist. Chichikov korrigiert sich jedoch sofort: „Was für ein Idiot ich wirklich bin!“
Lob für russische Arbeiter kommt auch oft aus dem Munde von Beamten. So ruft beispielsweise der Vorsitzende, nachdem er erfahren hat, dass Sobakevich den Kutschenbauer Michejew verkauft hat: „Ein glorreicher Meister ... er hat die Hefe für mich neu gemacht.“ Er ist sehr überrascht, dass der Grundbesitzer so etwas verkauft hat geschickte Handwerker Tschitschikow. Auch Sobakevich und Korobochka loben einhellig ihre ehemaligen Bauern. Mit anderen Worten: Egal wie sehr die Oberschicht die Leibeigenen verachtet, sie erkennt sogar die Verdienste der Arbeiter und Handwerker des Volkes an. Wir kommen erneut zu dem Schluss, dass das Fehlen eines bestimmten Bildes den Leser keineswegs daran hindert, zu verstehen, wer tatsächlich eine der Hauptfiguren des Werkes ist. Natürlich ist das ein Bauer, ein einfaches russisches Volk.
Jeder lyrische Exkurs im Gedicht beschreibt auf die eine oder andere Weise den russischen Charakter, den Einfallsreichtum, die Lebensweise und die Moral: „Und wie genau ist alles, was aus den Tiefen Russlands kam ... das Nugget selbst, das Lebendige und Lebendige.“ Russischer Geist, der nicht nach Worten in die Tasche greift.“ Ich denke, das Gedicht ist eine Art Ode, die Russland gewidmet ist, und nicht dem kleinen Bürokraten und Großgrundbesitzer Russland, sondern dem echten bäuerlichen Handwerker Russland. Der Autor versucht, den Leser auf die Idee zu bringen, dass alles auf den einfachen arbeitenden Menschen beruht. Trotz des Betrugs und Betrugs in hohe Kreise, Volksrusse wird immer unerschütterlich bleiben, mit seinem Volkshandwerker, alltäglicher Einfallsreichtum, ein scharfes Wort und ein lebhafter Geist.

19. Jahrhundert - wahrlich das Jahrhundert der Blütezeit der russischen Sprache klassische Literatur, das Jahrhundert, das Titanen wie Puschkin und Lermontow, Turgenjew und Dostojewski hervorbrachte... Diese Liste lässt sich fortsetzen, aber wir werden uns auf den Namen des großen russischen Schriftstellers konzentrieren – Nikolai Wassiljewitsch Gogol, ein Schriftsteller laut V. G. Belinsky, der die Entwicklung der russischen Sprache fortsetzte literarisches Denken nach dem Tod von A.S. Puschkin.

Gogol, der davon träumte, ein Werk zu schaffen, „in dem ganz Russland auftauchen würde“, verwirklichte seine Absicht, indem er das Gedicht „Tote Seelen“ schrieb.

Der Titel des Werkes bedeutet auf den ersten Blick Chichikovs Betrug – den Kauf einer solchen menschlichen Seele; Sie sind böse, gierig, nachlässig, korrupt.

Und Leibeigene hingegen leben, auch wenn wir reden darüberüber tote (im physischen, biologischen Sinne) Menschen. Sie sind die besten Vertreter des russischen Volkes, sie verkörpern die Wahrheit, die Wahrheit des Volkes, weil... Sie kommen alle vom Volk.

Um unseren Gedanken zu bestätigen, wenden wir uns dem Text von „Dead Souls“ zu.

In vielen Kapiteln des Gedichts wird eine Beschreibung der Bauern gegeben (von Anfang an, wo die Männer, die in der Taverne stehen, diskutieren: „Wird dieses Rad nach Moskau kommen ... dieses Rad ... oder nicht“), aber die Die anschaulichsten Bilder der Leibeigenen werden im fünften Kapitel während der Verhandlungen zwischen Tschitschikow und Sobakewitsch präsentiert.

Sobakevich, der den höchsten Preis für seine „Seele“ fordern möchte, spricht über tote Bauern: „... Schließlich hat er nie andere Kutschen als die mit Federn gebaut. Und es ist nicht so, als würde man in Moskau arbeiten.“ das eine Teil: „Es ist so langlebig, es schneidet sich selbst und überzieht es mit Lack!“

Und er ist nicht allein – ihm folgt eine ganze Reihe leuchtender, realer, lebendiger Bilder: Cork Stepan, der Zimmermann, enorme Kraft ein Mann, Milushkin, ein Ziegelmacher, der „in jedes Haus einen Ofen einbauen konnte“, Maxim Telyatnikov, ein Schuhmacher, Eremey Sorokoplekhin, der „eine Miete von fünfhundert Rubel“ brachte.

Diese Liste wird im siebten Kapitel fortgesetzt, als Tschitschikow die Notizen von Plyushkin und Sobakevich untersucht: „Als er [Tschitschikow] dann diese Blätter betrachtete, die Männer, die sicherlich einmal Menschen waren, arbeiteten, pflügten, tranken, fuhren, die Bar betrogen hat, oder vielleicht waren es einfach nur gute Männer, dann überkam ihn ein seltsames, für ihn unverständliches Gefühl. Jede der Notizen schien einen besonderen Charakter zu haben. Und dadurch war es, als ob die Männer selbst ihren eigenen Charakter erhielten ...“

Es war, als ob die Männer dank der Details zum Leben erwachten: „Nur Fedotov schrieb: „Vater ist unbekannt“..., ein anderer – „ein guter Zimmermann“, ein dritter – „er versteht das Geschäft und lässt sich nicht betrinken.“ Getränke“ usw.

Sie hatten sogar eine mildernde Wirkung auf Tschitschikow: „Er war im Geiste berührt und...“ seufzend sagte er: „Meine Väter, wie viele von euch sind hier zusammengepfercht!“

Als Chichikov die Vor- und Nachnamen durchging, stellte er sich unwillkürlich vor, sie seien lebendig, oder besser gesagt, sie selbst seien dank ihrer Realität und „Lebendigkeit“ „auferstanden“. Und dann lief eine Reihe wirklich beliebter Charaktere vor den Augen des Lesers: Pjotr ​​​​Savelyev Respektiere den Trog nicht, Grigory Du kommst nicht dorthin, Eremey Karyakin, Nikita Volokita, Abakum Fyrov und viele, viele andere .

Tschitschikow dachte über ihr Schicksal nach: wie er lebte, wie er starb („Äh, das russische Volk! Sie sterben nicht gerne ihren eigenen Tod! … Hatten Sie eine schlechte Zeit bei Plyushkin oder haben Sie es einfach aus eigenem Antrieb getan?“) Einverständnis, durch die Wälder gehen und Passanten töten?..." )

Selbst in diesem Fragment hört man die Melancholie des Volkes, die Sehnsucht des Volkes nach Freiheit, die Unterdrückung, den Untergang des russischen Bauern in Knechtschaft oder Flucht und Raub.

IN lyrische Exkurse Gogol schafft ein wirklich lebendiges Bild die Seele der Menschen. Der Autor bewundert den Wagemut, die Großzügigkeit, das Talent und die Intelligenz des russischen Volkes.

Wir sollten Selifan und Petruschka, Chichikovs Diener, nicht vergessen: Die Fragmente des Gedichts, in denen sie anwesend sind, sind von tiefer Sympathie durchdrungen, zusammen mit dem Punkt: Dies ist Selifans „Gespräch“ mit den Pferden, die liebevoll Assessor und Bay genannt werden, und gemeinsamer Besuch Taverne und Schlaf nach dem Trinken und vieles mehr. Sie haben auch den Weg des Todes eingeschlagen, weil... sie dienen dem Herrn, belügen ihn und sind dem Trinken nicht abgeneigt,

Bauern, deren Schicksal Armut, Hunger, Überarbeitung und Krankheit ist; und Grundbesitzer nutzen Leibeigenschaft- das ist die Realität Mitte des 19 Jahrhundert.

Erwähnenswert ist die Bewunderung des Autors nicht nur für die Charaktere der Menschen, sondern auch für die Geschmeidigkeit und Klarheit des Wortes gewöhnliche Menschen. Gogol sagt liebevoll, dass die „drei Vögel“, die über die Weiten des russischen Landes flogen, „nur in einem lebhaften Volk geboren werden konnten“. Das Bild der „russischen Troika“ erwirbt symbolische Bedeutung, verbindet der Autor untrennbar mit den Bildern des „tüchtigen Jaroslawler Bauern“, der mit einer Axt und einem Meißel eine starke Kutsche baute, und dem Kutscher, der „auf Gott weiß was“ sitzt und die Troika schneidig lenkt. Schließlich ist es nur solchen Menschen zu verdanken, dass Rus vorwärts stürmt und den Betrachter mit diesem Wunder beeindruckt. Es ist Russland, wie die „unwiderstehliche Troika“, das „andere Völker und Staaten“ zum Nachgeben zwingt, und nicht das Russland der Manilows, Sobakewitschs und Plüschkins, das Gogols Ideal ist.

Gogol zeigt die wirklich wertvollen Eigenschaften der Seele am Beispiel gewöhnlicher Menschen und appelliert an die Leser, diese zu bewahren Teenagerjahre„allmenschliche Bewegungen“.

Im Allgemeinen ist „Dead Souls“ ein Werk über den Kontrast und die Unvorhersehbarkeit der russischen Realität (der Name des Gedichts ist ein Widerspruch in sich). Das Werk enthält sowohl einen Vorwurf an die Menschen als auch eine Bewunderung für Russland. Gogol schrieb darüber in Kapitel XI von Dead Souls. Der Autor behauptet, dass zusammen mit „ tote Menschen„In Russland gibt es einen Platz für Helden, denn jeder Titel, jede Position erfordert Heldentum. Das russische Volk, „voller schöpferischer Fähigkeiten der Seele“, hat eine heroische Mission.

Diese Mission sei jedoch, so Gogol, in den im Gedicht beschriebenen Zeiten praktisch unmöglich, da die Möglichkeit der Manifestation von Heldentum bestehe, das moralisch zerrüttete russische Volk sie jedoch nicht hinter etwas Oberflächlichem und Unwichtigem sehe. Dies ist der Handlungseinschub des Gedichts über Kif Mokievich und Mokia Kifovich. Der Autor glaubt jedoch, dass Russland seine heroische Mission endlich erfüllen wird, wenn die Menschen ihre Augen für ihre Versäumnisse, für ihre „toten Seelen“ öffnen. Und diese Renaissance muss beim einfachen Volk beginnen.

So zeigt Gogol im Gedicht „Dead Souls“ unvergessliche Bilder der einfachen russischen Leibeigenen-Bauernschaft, vergessen, aber geistig lebendig, begabt und talentiert.

Andere Autoren werden Gogols Tradition bei der Beschreibung des Volkes fortsetzen: Leskow, Saltykow-Schtschedrin, Nekrasow, Tolstoi und andere.

Und trotz der Hässlichkeit der Realität und der Bauernschaft glaubt Gogol an die Wiederbelebung der russischen Nation, an die geistige Einheit des Landes, die sich über viele Meilen erstreckt. Und die Grundlage dieser Wiederbelebung sind Menschen aus dem Volk, reine und helle Bilder, die in „Dead Souls“ mit der Gefühllosigkeit und Versteinerung der bürokratischen Vermietermaschine kontrastiert werden Zaristisches Russland basierend auf rückständiger Leibeigenschaft.

In dem Gedicht „Tote Seelen“ gelang es Gogol, Russland in seiner ganzen Größe, aber gleichzeitig mit all seinen Lastern darzustellen. Bei der Schaffung des Werkes versuchte der Autor, den Charakter des russischen Volkes zu verstehen, mit dem er Hoffnungen auf eine bessere Zukunft Russlands verband. In dem Gedicht steht viel drin Charaktere- verschiedene Arten russischer Grundbesitzer, die untätig in ihrem Leben leben Adelsgüter, Provinzbeamte, Bestechungsgeldnehmer und Diebe, die die Staatsmacht in ihren Händen konzentrierten. Wenn man Tschitschikow auf seiner Reise von einem Gutshof zum anderen begleitet, werden dem Leser düstere Bilder vom Leben der Leibeigenen präsentiert.

Die Grundbesitzer behandeln die Bauern wie ihre Sklaven und verfügen über sie wie Dinge. Plyushkins Hofjunge, der dreizehnjährige Proshka, immer hungrig, der vom Meister nur hört: „Dummkopf“, „Narr“, „Dieb“, „Becher“, „Hier bin ich mit einem Birkenbesen für dich.“ schmecken." „Vielleicht gebe ich dir ein Mädchen“, sagt Korobochka zu Tschitschikow, „sie kennt den Weg, pass nur auf!“ Bring es nicht mit, die Händler haben mir schon eines mitgebracht.“ Die Besitzer von Leibeigenenseelen sahen in den Bauern nur Arbeitsvieh, unterdrückten ihre lebendige Seele und beraubten sie der Möglichkeit zur Entwicklung. Im Laufe der vielen Jahrhunderte der Leibeigenschaft bildeten sich im russischen Volk Merkmale wie Trunkenheit, Bedeutungslosigkeit und Dunkelheit heraus. Davon zeugen die Bilder des dummen Onkels Mityai und Onkels Minyai, die die in den Reihen verwickelten Pferde nicht trennen können, das Bild des Hofmädchens Pelageya, das nicht weiß, wo rechts und wo links ist, das Gespräch zweier Männer, die darüber diskutieren, ob das Rad Moskau oder Kasan erreichen wird. Davon zeugt auch das Bild des Kutschers Selifan, der betrunken lange Reden an die Pferde hält. Doch der Autor gibt den Bauern keine Vorwürfe, sondern ironisiert sie sanft und lacht gutmütig über sie.

Gogol idealisiert die Bauern nicht, sondern lässt den Leser über die Stärke des Volkes und seine Dunkelheit nachdenken. Solche Charaktere rufen gleichzeitig Lachen und Traurigkeit hervor. Dies sind Chichikovs Diener, das Mädchen Korobochka, die Männer, denen er unterwegs begegnet, sowie die von Chichikov gekauften „toten Seelen“, die in seiner Fantasie zum Leben erwachen. Das Lachen des Autors erinnert an den „edlen Impuls zur Aufklärung“ von Tschitschikows Diener Petruschka, der nicht vom Inhalt der Bücher, sondern vom Lesevorgang selbst angezogen wird. Laut Gogol war es ihm egal, was er lesen sollte: die Abenteuer eines verliebten Helden, ein ABC-Buch, ein Gebetbuch oder Chemie.

Wenn Tschitschikow über die Liste der von ihm gekauften Bauern nachdenkt, offenbart sich uns ein Bild vom Leben und der harten Arbeit der Menschen, ihrer Geduld und ihrem Mut. Chichikov schreibt die erworbenen „toten Seelen“ neu und zeichnet sie in seiner Fantasie irdisches Leben: „Meine Väter, wie viele von euch sind hier zusammengepfercht! Was habt ihr, meine Lieben, in eurem Leben getan?“ Diese Bauern, die starben oder durch Leibeigenschaft unterdrückt wurden, sind fleißig und talentiert. Der Ruhm des wunderbaren Kutschenbauers Mikheev bleibt auch nach seinem Tod in der Erinnerung der Menschen lebendig. Selbst Sobakewitsch sagt mit unfreiwilligem Respekt, dass dieser ruhmreiche Meister „nur für den Souverän arbeiten sollte“. Der Ziegelmacher Milushkin „konnte in jedem Haus einen Ofen installieren“, Maxim Telyatnikov nähte wunderschöne Stiefel. Einfallsreichtum und Einfallsreichtum werden im Bild von Eremey Sorokoplekhin betont, der „in Moskau Handel trieb und eine Miete für fünfhundert Rubel einbrachte“.

Der Autor spricht mit Liebe und Bewunderung über das fleißige russische Volk, über talentierte Handwerker, über den „tüchtigen Jaroslawler Bauer“, der die russische Troika zusammenbrachte, über das „lebendige Volk“, „den lebhaften russischen Geist“ und mit Schmerz in seinem eigenen Mit ganzem Herzen spricht er über ihr Schicksal. Der Schuhmacher Maxim Telyatnikov, der ein eigenes Haus und einen kleinen Laden haben wollte, wird Alkoholiker. Der Tod von Grigory You Can't Get There, der sich aus Melancholie in eine Taverne und dann direkt in ein Eisloch verwandelte, ist absurd und sinnlos. Unvergesslich ist das Bild von Abakum Fyrov, der sich in ein freies Leben auf Lastkahntransportern verliebte. Das Schicksal von Plyushkins flüchtigen Leibeigenen, die dazu verdammt sind, den Rest ihres Lebens auf der Flucht zu verbringen, ist bitter und demütigend. „Oh, russische Leute! Er mag es nicht, seinen eigenen Tod zu sterben!“ - Chichikov argumentiert. Aber die „toten Seelen“, die er kaufte, erscheinen dem Leser lebendiger als die Gutsbesitzer und Beamten, die unter tödlichen Bedingungen leben menschliche Seele, in einer Welt der Vulgarität und Ungerechtigkeit. Vor dem Hintergrund der Herzlosigkeit der Gutsbesitzer und Beamten stechen der lebhafte und lebhafte russische Geist, die Tapferkeit des Volkes und die Weite der Seele besonders deutlich hervor. Diese Eigenschaften sind laut Gogol die Grundlage des nationalen russischen Charakters.

Gogol sieht mächtige Kraft Menschen, unterdrückt, aber nicht durch Leibeigenschaft getötet. Es manifestiert sich in seiner Fähigkeit, unter keinen Umständen den Mut zu verlieren, in Festen mit Liedern und Reigentänzen, in denen sich Volkskunst und die Weite der russischen Seele voll und ganz manifestieren. Es manifestiert sich auch im Talent von Mikheev, Stepan Probka, Milushkin, in der harten Arbeit und Energie der russischen Person. „Die Russen sind zu allem fähig und gewöhnen sich an jedes Klima. Schicken Sie ihn nach Kamtschatka, geben Sie ihm einfach warme Handschuhe, er klatscht in die Hände, eine Axt in den Händen und geht, um sich eine neue Hütte zu bauen“, sagen Beamte und diskutieren über die Umsiedlung von Tschitschikows Bauern in die Provinz Cherson.

Bilder darstellen Volksleben Gogol gibt den Lesern das Gefühl, dass das unterdrückte und gedemütigte russische Volk unterdrückt, aber nicht gebrochen ist. Der Protest der Bauernschaft gegen die Unterdrücker drückt sich sowohl in der Revolte der Bauern des Dorfes Vshivaya-Arroganz und des Dorfes Borovka aus, die in der Person des Assessors Drobyazhkin die Zemstvo-Polizei auslöschten, als auch in einem treffenden russischen Wort. Als Tschitschikow den Mann, den er traf, nach Pljuschkin fragte, belohnte er diesen Meister mit dem überraschend treffenden Wort „geflickt“. „Es kommt stark zum Ausdruck Russisches Volk!“ - ruft Gogol aus und sagt, dass es in anderen Sprachen kein Wort gibt, „das so mitreißend, lebendig, so tief aus dem Herzen hervorbrechen würde, so brodelnd und vibrierend, wie ein gut gesprochenes russisches Wort.“

Als Gogol das schwierige Leben der Bauern voller Armut und Entbehrungen sah, konnte er nicht umhin, die wachsende Empörung des Volkes zu bemerken und erkannte, dass seine Geduld nicht grenzenlos war. Der Autor glaubte fest daran, dass sich das Leben der Menschen ändern sollte; er glaubte, dass fleißige und talentierte Menschen ein besseres Leben verdienen. Er hoffte, dass die Zukunft Russlands nicht den Gutsbesitzern und „Rittern eines Groschens“ gehöre, sondern dem großen russischen Volk, das beispiellose Möglichkeiten in sich birgt, und deshalb verspottete er das heutige Russland der „toten Seelen“. Es ist kein Zufall, dass das Gedicht endet symbolisch Vögel-drei. Es enthält das Ergebnis langjähriger Gedanken Gogols über das Schicksal Russlands, die Gegenwart und Zukunft seines Volkes. Schließlich sind es die Menschen, die sich der Welt der Beamten, Grundbesitzer, Geschäftsleute usw. widersetzen lebendige Seele- tot.

Alle Themen des Buches „Dead Souls“ von N.V. Gogol. Zusammenfassung. Merkmale des Gedichts. Aufsätze":

Zusammenfassung Gedicht „Tote Seelen“: Band eins. Kapitel eins

Merkmale des Gedichts „Dead Souls“

Gogol zeichnet die Bilder von Bauern im Gedicht „Dead Souls“ kurz und präzise. Mit scharfen Strichen entfaltet er am Beispiel des zentralrussischen Outbacks ein Panorama des Lebens des Leibeigentums. Wenn Grundbesitzer Laster zeigen: Heuchelei, Völlerei, Extravaganz, Geiz, dann sind die einfachen Leute menschlich und einfach. Es sind die Bauern, die auf dieser grotesken Reise durch Russland wie die einzigen lebenden Menschen wirken.

Der Gutsbesitzer Sobakevich vermittelt ein umfassendes Bild der Werktätigen und empfiehlt dem Betrüger seine toten Seelen. Sobakevich lobt sie und hebt insbesondere ihre beruflichen Fähigkeiten hervor. Der Ziegelmacher Milushkin kann in jedem Haus einen Ofen bauen; Stepan Probka ist so mächtig, dass „wenn er in der Wache gedient hätte, weiß Gott, was sie ihm gegeben hätten.“

Der kluge Kaufmann Soroplekhin, der geschickte Kutschenbauer Mikheev, der Schuhmacher Maxim Telyatnikov, der „was auch immer mit einer Ahle durchbohrt, das tun auch die Stiefel“ – in kurze Notizen Sobakevich schuf ein Bild vom Leben der Menschen, nicht eingefroren in leibeigener Zeitlosigkeit, sondern lebendig und bewegend. Die Bauern finden sogar den Tod im Prozess des Lebens und der Arbeit selbst, worauf Tschitschikow bitter bemerkt: „Äh, russisches Volk! Er mag es nicht, seinen eigenen Tod zu sterben!“ Es ist wie ein Tod in Stille, in Frieden – nicht für den russischen Bauern.

Ansonsten zeigt das Gedicht Bilder von Tschitschikows Dienern. Diener sind die andere Seite des Volkes. Moralisch verstümmelt und durch ständige Unterdrückung gedemütigt, führen Menschen sinnloses Leben. Faulheit und Willenslosigkeit, die für Diener charakteristisch sind, sind das Ergebnis ihrer völligen Abhängigkeit vom Herrn. Aus Langeweile liest Petruschka mit einer „besonderen Leidenschaft“ dafür, aber wie liest er? Seine Handlungen sind mechanisch – er liest, weil ihm die Worte und deren Klang gefallen.

So wie Bashmachkin sich nicht mit der Bedeutung des Geschriebenen befasste, befasste sich Petruschka nicht mit der Bedeutung dessen, was er las – eine solche spirituelle Langeweile macht diese beiden kleinen Gogol-Menschen verwandt. Der Kutscher Selifan zeigt nur den Anschein von Gehorsam, tut aber alles, was ihm befohlen wird, auf seine Weise. Er kann betrunken eine Kutsche fahren, sie versehentlich umwerfen und die ganze Schuld den Pferden in die Schuhe schieben, denen er ständig versucht, etwas zu erklären.

Ein weiterer „Unterschied“ zwischen ihnen ist ihre besonders starke Leidenschaft für Alkohol. Diener trinken mehr und stärker als die Bauern, die auf dem Land arbeiten. Selifan und Petruschka sind unzertrennlich mit Tschitschikow verbunden – sie sind wie treue Knappen, die den zweideutigen Charakter des Meisters auf ihre Weise ergänzen.

Bauernbilder im Gedicht „Tote Seelen“ sind so geschrieben, dass man entweder Mitgefühl oder Mitleid oder beide Gefühle gleichzeitig zeigen kann. Es scheint, dass die toten Seelen tatsächlich die einzigen lebenden Seelen im gesamten Gedicht sind. Um Mitgefühl für einen Menschen zu empfinden, genügen manchmal nur ein paar Worte über ihn oder sogar seinen Nachnamen.

In der Gegenüberstellung der Bilder von Gutsbesitzern und Bauern spürt man den Kontrast zweier unterschiedlicher Klassen, die man nie finden wird gemeinsame Sprache. Einfachheit und Tugend sind die Merkmale des Nationalgeistes, die Gogol in seiner unsterblichen Komödie vermitteln wollte.

N. V. Gogol führt den Leser ständig zu den Bildern derer, die alles in Russland erschaffen: Hanf, Häuser, Teiche. Die Bilder von Bauern in „Dead Souls“ stehen hinter der majestätischen fantastischen Vogeltroika. Seine Entstehung verdankt es den geschickten Händen der Handwerker des Volkes.

Sarkasmus und Sympathie

Die Worte des großen Klassikers über die Menschen offenbaren unterschiedliche Stimmungen. Der Autor lacht und weint. Er empfindet Mitleid und ist beleidigt für diejenigen, die durch ihr elendes Dasein abgestumpft und wild geworden sind. Gogol zeigt die Folgen der Sklaverei. Der Mensch verliert, was ihm die Natur gibt, und verwandelt sich in eine gedanken- und lebenslose Puppe. Zu diesen Charakteren zählen die folgenden Vertreter der Bauernschaft:

• Onkel Mityai;
• Mädchen Pelageya;
• Proschka;
• Mavra.

In den Zeilen zu jedem dieser Charaktere steckt Sarkasmus. Pelageya kennt die Richtungen (rechts, links) nicht, Plyushkins Leibeigene (Mavra und Proshka) werden schrecklich niedergeschlagen. Die gleiche Einstellung gegenüber den Männern, die der Hauptfigur dienen. Petersilie liebte es einst, Buchstaben zu lesen und zu Wörtern zu verbinden. Jetzt ist er ein degenerierter Säufer, ein Faulpelz und ein Kerl.

Sympathie steht immer neben Sarkasmus. Selivan spricht mit Tieren, in ihnen hat er wahre Freunde gefunden, die zuhören und unterstützen können.

Es gibt Szenen, die Humor mit Sarkasmus verbinden. Nach Ansicht einiger Literaturkritiker entlarven sie die „Idiotie“ der Bauern. Die auffälligste dieser Szenen ist das Aufeinandertreffen zweier Besatzungen. Die Männer konnten Tschitschikows Kutsche nicht teilen, der mit der Tochter des Gouverneurs kollidierte. Pavel Ivanovich schafft es, in Träume und Gedanken über eine Frau einzutauchen, während dumme Bauern die Kutschen in verschiedene Richtungen schieben.

Tot, aber lebendig

Die Beschreibung des Autors der Szenen des Handels mit toten Seelen ist rätselhaft. Die dummen Leibeigenen auf den Gütern sehen schlimmer und lustiger aus als die als Ware angebotenen verstorbenen Handwerker. Welche Eigenschaften werden von Grundbesitzern und Verkäufern für diejenigen ausgewählt, die ihnen treu gedient haben:

• Zimmermann Stepan. 3 Arshins groß, heroische Stärke. Konnte ihm in der Abwehr das meiste gegeben werden? hoher Rang. Stepan stirbt, als er vom Glockenturm fällt.
• Kutschenmeister Micha. Seine Federwagen waren schön und langlebig. Die Schönheit der geleisteten Arbeit sei außergewöhnlich, so der Autor.
• Schuhmacher Maxim. Der Bauer lernte das Handwerk von einem Deutschen. Es gelang ihm nicht, sein Handwerk aufrechtzuerhalten. Er fing an, faule Rohstoffe zu verwenden, trank sie und starb.
• Ofenmeister Milushkin. Der Ofenbauer konnte den Ofen in jedem Raum stabil und stabil installieren.

Einige Bauern im Gedicht „Tote Seelen“ haben keine genauen Informationen über ihren Beruf, aber ihre Arbeit brachte den Grundbesitzern eine gute Rente ein. Eremey Sorokoplekhin zum Beispiel 500 Rubel. Hinter jedem steckt Talent, Gesundheit und harte Arbeit.

Gogol sympathisiert an das einfache Volk, in dem es so viele faule Leute gibt.

Listen von Männern

Chichikov studiert Listen von Leibeigenen, die er von Grundbesitzern erworben hat Provinzstadt. Mit Buchstaben bedeckte Blätter erwachen zum Leben. erscheinen vor meinen Augen Volksfiguren. Sie arbeiten hart und trinken dann, während sie in Tavernen sitzen. Die Rus-Troika stürmt an ihnen vorbei. Der Pferdewagen wurde von „einem tüchtigen Mann aus Jaroslawl“ gebaut. Er arbeitete mit Axt und Meißel, aber die Mannschaft erwies sich als atemberaubend. Die Fahrer fahren so, dass unklar ist, worauf sie sitzen. In den Leibeigenen, die durch Rus strömen, steckt so viel Geist, ohne Angst vor der Nacht, vor dem Wind oder vor der Kälte. Sie werden nicht gefragt, wann und wohin sie den Besitzer bringen sollen, sie führen ihre Aufgaben klar aus und machen diejenigen, die sie führen, zu seelenlosen, grausamen Menschen.