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In Gogols Werk lassen sich sowohl gute als auch schlechte Seiten Russlands erkennen. Der Autor positioniert tote Seelen nicht als tote Menschen, sondern als Beamte und gewöhnliche Menschen, deren Seelen durch Gefühllosigkeit und Gleichgültigkeit gegenüber anderen verhärtet sind.

Eine der Hauptfiguren des Gedichts war Tschitschikow, der fünf Gutshöfe besuchte. Und in dieser Reihe von Reisen kommt Tschitschikow zu dem Schluss, dass jeder der Grundbesitzer der Besitzer einer bösen und schmutzigen Seele ist. Auf den ersten Blick mag es scheinen, dass Manilov, Sobakevich, Nozdrev, Korobochka völlig unterschiedlich sind, aber dennoch verbindet sie die gewöhnliche Wertlosigkeit, die die gesamte Grundbesitzerbasis Russlands widerspiegelt.

Der Autor selbst erscheint in diesem Werk wie ein Prophet, der diese schrecklichen Ereignisse im Leben der Rus beschreibt und dann einen Ausweg in eine ferne, aber strahlende Zukunft skizziert. Das Wesen der menschlichen Hässlichkeit wird in dem Gedicht in dem Moment beschrieben, in dem Landbesitzer darüber diskutieren, wie sie mit „toten Seelen“ umgehen, einen Tausch oder einen gewinnbringenden Verkauf durchführen oder sie vielleicht sogar jemandem schenken sollen.

Und das trotz der Tatsache, dass der Autor eine eher stürmische und aktives Leben Städte sind im Kern nur leere Eitelkeit. Das Schlimmste ist, dass eine tote Seele alltäglich ist. Gogol vereint auch alle Beamten der Stadt in einem gesichtslosen Gesicht, das sich nur durch das Vorhandensein von Warzen darauf unterscheidet.

Aus den Worten von Soba-kevich können Sie also erkennen, dass jeder um ihn herum Betrüger und Verkäufer Christi sind, dass jeder von ihnen dem anderen gefällt und ihn vertuscht, um seines eigenen Nutzens und Wohlergehens willen. Und über all diesem Gestank erhob sich reines und helles Russland, von dem der Autor hofft, dass es definitiv wiedergeboren wird.

Laut Gogol haben nur die Menschen eine lebende Seele. Der unter all diesem Druck der Leibeigenschaft die lebendige russische Seele bewahrte. Und sie lebt im Wort der Menschen, in ihren Taten, in ihrem scharfen Verstand. IN lyrischer Exkurs Der Autor hat das wahre Bild der idealen Rus und ihres heldenhaften Volkes geschaffen.

Gogol selbst weiß nicht, welchen Weg Rus wählen wird, aber er hofft, dass darin keine Charaktere wie Plyushkin, Sobakevich, Nozdryov, Korobochka enthalten sein werden. Und nur mit Verständnis und Einsicht, und das alles ohne Spiritualität, kann das russische Volk von den Knien aufstehen und eine ideale spirituelle und reine Welt erschaffen.

Option 2

Der große russische Schriftsteller N.V. Gogol arbeitete in schwierigen Zeiten für Russland. Der erfolglose Aufstand der Dekabristen wurde niedergeschlagen. Im ganzen Land gibt es Prozesse und Repressionen. Das Gedicht „Tote Seelen“ ist ein Porträt der Moderne. Die Handlung des Gedichts ist einfach, die Charaktere sind einfach geschrieben und leicht zu lesen. Aber in allem, was geschrieben steht, steckt ein Gefühl der Traurigkeit.

Bei Gogol hat der Begriff „tote Seelen“ zwei Bedeutungen. Tote Seelen sind tote Leibeigene und Grundbesitzer mit toten Seelen. Der Schriftsteller hielt die Sklaverei für ein großes Übel in Russland Leibeigenschaft, was zum Aussterben der Bauern und zur Zerstörung der Kultur und Wirtschaft des Landes beitrug. Nikolai Wassiljewitsch sprach über die toten Seelen der Gutsbesitzer und verkörperte in ihnen autokratische Macht. Er beschreibt seine Helden und hofft auf die Wiederbelebung Russlands, auf warme menschliche Seelen.

Russland wird im Werk durch die Augen der Hauptfigur Chichikov Pavel Ivanovich offenbart. Die Grundbesitzer werden in dem Gedicht nicht als Stütze des Staates beschrieben, sondern als verfallender Teil des Staates, tote Seelen, auf die man sich nicht verlassen kann. Plyushkins Brot stirbt, ohne dass es den Menschen nützt. Manilov verwaltet sorglos ein verlassenes Anwesen. Nozdryov, der die Farm völlig verfallen lässt, spielt Karten und betrinkt sich. In diesen Bildern zeigt der Autor, was passiert modernes Russland. « Tote Seelen„Gogol stellt das einfache russische Volk den Unterdrückern gegenüber. Menschen, denen alle Rechte entzogen sind, die gekauft und verkauft werden können. Sie erscheinen in Form von „lebenden Seelen“.

Gogol schreibt mit großer Wärme und Liebe über die Fähigkeiten der Bauern, über ihre harte Arbeit und Talente.

Der Zimmermann Cork, ein gesunder Held, reiste fast durch ganz Russland und baute viele Häuser. Schöne und langlebige Kutschen werden vom Kutschenbauer Mityai hergestellt. Der Ofenbauer Milushkin baut hochwertige Öfen. Der Schuhmacher Maxim Telyatnikov konnte Stiefel aus jedem Material herstellen. Gogols Leibeigene werden als gewissenhafte Arbeiter dargestellt, die ihrer Arbeit mit Leidenschaft nachgehen.

Gogol glaubt fest an die glänzende Zukunft seines Russlands, an die enormen, aber vorerst verborgenen Talente des Volkes. Er hofft, dass auch in die toten Seelen der Gutsbesitzer ein Strahl des Glücks und der Güte eindringt. Sein Protagonist Chichikov P.I. erinnert sich an die Liebe seiner Mutter und seine Kindheit. Das gibt dem Autor Hoffnung, dass selbst gefühllose Menschen noch etwas Menschliches in ihrer Seele haben.

Gogols Werke sind lustig und traurig zugleich. Wenn man sie liest, kann man über die Mängel der Helden lachen, aber gleichzeitig darüber nachdenken, was geändert werden kann. Gogols Gedicht ist ein anschauliches Beispiel für die ablehnende Haltung des Autors gegenüber der Leibeigenschaft.

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  Plyushkin ist der letzte in der Galerie der Gutsbesitzer, mit denen sich Pavel Ivanovich Chichikov mit der Absicht trifft, von ihnen Bauern zu erwerben. Der Hauptcharakter des Gedichts weiß, dass er reicher ist als die anderen, ist aber unglaublich geizig.

Das Gedicht „Dead Souls“ ist ein mysteriöses und erstaunliches Werk. Der Autor arbeitete viele Jahre an der Entstehung des Gedichts. Er hat so viel tiefes kreatives Denken, Zeit und harte Arbeit darauf verwendet. Deshalb kann das Werk als unsterblich und brillant angesehen werden. Alles im Gedicht ist bis ins kleinste Detail durchdacht: Charaktere, Menschentypen, ihre Lebensweise und vieles mehr.

Der Titel des Werkes – „Dead Souls“ – enthält seine Bedeutung. Es beschreibt nicht die toten Revisionsseelen der Leibeigenen, sondern die toten Seelen der Grundbesitzer, begraben unter den unbedeutenden, unbedeutenden Interessen des Lebens. Um tote Seelen aufzukaufen, reist Tschitschikow – die Hauptfigur des Gedichts – durch Russland und besucht Gutsbesitzer. Dies geschieht in einer bestimmten Reihenfolge: von weniger schlimm zu schlimmer, von denen, die noch eine Seele haben, zu denen, die völlig seelenlos sind.

Die erste Person, die Chichikov erreicht, ist der Gutsbesitzer Manilov. Hinter der äußeren Freundlichkeit dieses Herrn verbirgt sich bedeutungsloses Tagträumen, Untätigkeit und vorgetäuschte Liebe zu seiner Familie und seinen Bauern. Manilov hält sich für wohlerzogen, edel und gebildet. Doch was sehen wir, wenn wir in sein Büro schauen? Ein Haufen Asche, ein verstaubtes Buch, das seit zwei Jahren auf Seite vierzehn aufgeschlagen ist.

In Manilovs Haus fehlt immer etwas: Nur ein Teil der Möbel ist mit Seide bezogen, und zwei Sessel sind mit Matten bedeckt; Der Hof wird von einem Angestellten geführt, der sowohl die Bauern als auch den Grundbesitzer ruiniert. Müßiges Tagträumen, Inaktivität, eingeschränkte geistige Fähigkeiten und lebenswichtige Interessen erlauben es uns, Manilov trotz scheinbarer Intelligenz und Kultur als „müßigen Himmelsraucher“ einzustufen, der nichts zur Gesellschaft beiträgt. Das zweite Anwesen, das Chichikov besuchte, war das Anwesen Korobochka. Ihre Gefühllosigkeit liegt im erstaunlich Kleinen lebenswichtige Interessen. Abgesehen von den Preisen für Honig und Hanf kümmert sich Korobochka um nichts, um nicht zu sagen, dass ihr alles egal ist. Die Gastgeberin ist „eine ältere Frau, in einer Art Schlafmütze, hastig aufgesetzt, mit einem Flanell um den Hals, eine dieser Mütter, Kleingrundbesitzer, die über Missernten, Verluste weinen und den Kopf etwas schief halten, und.“ Mittlerweile verdienen sie nach und nach ein wenig Geld in bunten Säcken ...“ Selbst wenn er tote Seelen verkauft, hat Korobochka Angst, Dinge herunterzuverkaufen. Alles, was über ihre spärlichen Interessen hinausgeht, existiert einfach nicht. Dieses Horten grenzt an Wahnsinn, denn „das ganze Geld“ wird versteckt und nicht in Umlauf gebracht.

Als nächstes trifft Tschitschikow auf seinem Weg den Gutsbesitzer Nostrojow, der mit aller möglichen „Enthusiasmus“ ausgestattet war. Auf den ersten Blick mag er wie ein lebhafter und aktiver Mensch erscheinen, doch in Wirklichkeit erweist er sich als leer. Seine erstaunliche Energie ist auf ständiges Zechen und sinnlose Extravaganz gerichtet.

Hinzu kommt ein weiterer Charakterzug von Nozdryov – eine Leidenschaft fürs Lügen. Aber das Niedrigste und Ekelhafteste an diesem Helden ist „die Leidenschaft, seinen Nächsten zu verwöhnen“. Meiner Meinung nach liegt die Seelenlosigkeit dieses Helden darin, dass er seine Energie und Talente nicht in die richtige Richtung lenken kann. Als nächstes landet Chichikov beim Gutsbesitzer Sobakevich. Der Grundbesitzer schien Tschitschikow „einem mittelgroßen Bären sehr ähnlich“ zu sein. Sobakevich ist eine Art „Faust“, der die Natur „einfach von allen Seiten abgehackt“ hat, ohne viel aus seinem Gesicht zu machen: „Sie hat sie einmal mit einer Axt gepackt – die Nase kam heraus, sie hat sie ein anderes Mal gepackt – die Lippen kamen heraus.“ Sie hob seine Augen mit einem großen Bohrer hervor und ließ, ohne sie zu kratzen, das Licht los und sagte: „Leben.“

Die Bedeutungslosigkeit und Kleinlichkeit von Sobakevichs Seele wird durch die Beschreibung der Dinge in seinem Haus betont. Die Möbel im Haus eines Grundbesitzers sind so schwer wie der Besitzer. Jedes von Sobakevichs Objekten scheint zu sagen: „Und ich auch, Sobakevich!“

Die Galerie der „toten Seelen“ des Gutsbesitzers wird durch den Gutsbesitzer Plyushkin vervollständigt, dessen Seelenlosigkeit völlig unmenschliche Formen angenommen hat. Es war einmal, Plyushkin war ein unternehmungslustiger und fleißiger Besitzer. Nachbarn kamen zu ihm, um „geizige Weisheit“ zu lernen. Doch nach dem Tod seiner Frau ging alles auseinander, Misstrauen und Geiz nahmen im höchsten Maße zu. Bald zerfiel auch die Familie Plyushkin.

Dieser Grundbesitzer hat riesige Reserven an „Gütern“ angesammelt. Solche Reserven würden für mehrere Leben reichen. Doch damit nicht zufrieden, ging er jeden Tag durch sein Dorf, sammelte alles, was ihm in die Hände fiel, und legte es auf einen Haufen in der Ecke des Zimmers. Gedankenloses Horten hat dazu geführt, dass ein sehr reicher Besitzer sein Volk hungern lässt und seine Vorräte in Scheunen verrotten.

Neben Grundbesitzern und Beamten - " tote Seelen" - Es entstehen leuchtende Bilder gewöhnliche Menschen, die im Gedicht die Ideale von Spiritualität, Mut und Freiheitsliebe verkörpern. Dies sind Bilder von toten und entlaufenen Bauern, vor allem von Sobakevichs Männern: dem Wundermeister Michejew, dem Schuhmacher Maxim Telyatnikov, dem Helden Stepan Probka, dem erfahrenen Ofenbauer Milushkin. Dies ist auch der Flüchtling Abakum Fyrov, der Bauern der Rebellendörfer Vshivaya-Arroganz, Borovki und Zadirailova.

Es scheint mir, dass Gogol in „Dead Souls“ versteht, dass sich ein Konflikt zwischen zwei Welten zusammenbraut: der Welt der Leibeigenen und der Welt der Grundbesitzer. Er warnt das ganze Buch über vor dem bevorstehenden Zusammenstoß. Und er beendet sein Gedicht mit einer lyrischen Reflexion über das Schicksal Russlands. Das Bild der Rus-Troika bekräftigt die Idee der unaufhaltsamen Bewegung des Mutterlandes, drückt einen Traum von seiner Zukunft und die Hoffnung auf die Entstehung echter „tugendhafter Menschen“ aus, die in der Lage sind, das Land zu retten.

Gogols Gedicht „Dead Souls“ ist eines davon beste Werke Weltliteratur. Der Autor arbeitete 17 Jahre lang an der Entstehung dieses Gedichts, vollendete seinen Plan jedoch nie. „Dead Souls“ ist das Ergebnis langjähriger Beobachtungen und Überlegungen Gogols menschliche Schicksale, das Schicksal Russlands.

Der Titel des Werkes – „Dead Souls“ – enthält seine Hauptbedeutung. Dieses Gedicht beschreibt sowohl die toten Revisionsseelen der Leibeigenen als auch die toten Seelen der Grundbesitzer, die unter den unbedeutenden Interessen des Lebens begraben sind. Aber es ist interessant, dass die ersten, offiziell toten Seelen sich als lebendiger erweisen als die atmenden und sprechenden Grundbesitzer.

Pavel Ivanovich Chichikov, der seinen brillanten Betrug ausführt, besucht die Güter des Provinzadels. Dies gibt uns die Möglichkeit, die „lebenden Toten“ „in ihrer ganzen Pracht“ zu sehen.

Die erste Person, die Tschitschikow besucht, ist der Gutsbesitzer Manilow. Hinter der äußerlichen Freundlichkeit und sogar Süße dieses Meisters verbergen sich bedeutungslose Tagträumereien, Untätigkeit, leeres Gerede und eine falsche Liebe zu Familie und Bauern. Manilov hält sich für wohlerzogen, edel und gebildet. Doch was sehen wir, wenn wir in sein Büro schauen? Ein verstaubtes Buch, das seit zwei Jahren auf derselben Seite geöffnet ist.

In Manilovs Haus fehlt immer etwas. So sind im Büro nur ein Teil der Möbel mit Seide und zwei Stühle mit Matten bezogen. Die Farm wird von einem „geschickten“ Angestellten verwaltet, der sowohl Manilov als auch seine Bauern ruiniert. Dieser Grundbesitzer zeichnet sich durch müßiges Tagträumen, Inaktivität, eingeschränkte geistige Fähigkeiten und Lebensinteressen aus. Und das, obwohl Manilov ein intelligenter und kultivierter Mensch zu sein scheint.

Das zweite Anwesen, das Chichikov besuchte, war das Anwesen des Gutsbesitzers Korobochka. Auch das ist eine „tote Seele“. Die Gefühllosigkeit dieser Frau liegt in ihren erstaunlich kleinlichen Interessen am Leben. Abgesehen von den Preisen für Hanf und Honig interessiert Korobochka nicht viel. Auch beim Verkauf toter Seelen hat der Grundbesitzer nur Angst, sich zu billig zu verkaufen. Alles, was über ihre spärlichen Interessen hinausgeht, existiert einfach nicht. Sie sagt Chichikov, dass sie keinen Sobakevich kennt und er deshalb nicht auf der Welt existiert.

Auf der Suche nach dem Gutsbesitzer Sobakevich trifft Chichikov auf Nozdrev. Gogol schreibt über diesen „fröhlichen Kerl“, dass er mit aller möglichen „Begeisterung“ ausgestattet sei. Auf den ersten Blick scheint Nozdryov ein lebhafter und aktiver Mensch zu sein, doch in Wirklichkeit erweist er sich als völlig leer. Seine erstaunliche Energie richtet sich nur auf Zechgelage und sinnlose Extravaganz. Hinzu kommt die Leidenschaft fürs Lügen. Aber das Niedrigste und Ekelhafteste an diesem Helden ist „die Leidenschaft, seinen Nächsten zu verwöhnen“. Das ist die Art von Leuten, „die mit Satin anfangen und mit Scheiße enden.“ Doch Nozdryov, einer der wenigen Gutsbesitzer, ruft sogar Mitgefühl und Mitleid hervor. Schade nur, dass er seine unbändige Energie und Lebenslust in einen „leeren“ Kanal lenkt.

Der nächste Gutsbesitzer auf Chichikovs Weg ist schließlich Sobakevich. Er schien Pavel Ivanovich „einem mittelgroßen Bären sehr ähnlich“ zu sein. Sobakevich ist eine Art „Faust“, die die Natur „einfach mit aller Kraft zerhackt“ hat. Alles im Erscheinungsbild des Helden und seines Hauses ist gründlich, detailliert und großformatig. Die Möbel im Haus eines Grundbesitzers sind so schwer wie der Besitzer. Jedes von Sobakevichs Objekten scheint zu sagen: „Und ich auch, Sobakevich!“

Sobakevich ist ein eifriger Besitzer, er ist umsichtig und wohlhabend. Aber er tut alles nur für sich selbst, nur im Namen seiner Interessen. Um ihretwillen wird Sobakevich jeden Betrug oder jedes andere Verbrechen begehen. Sein ganzes Talent steckte nur im Material und vergaß völlig die Seele.

Die Galerie der „toten Seelen“ des Gutsbesitzers wird durch Plyushkin vervollständigt, dessen Seelenlosigkeit völlig unmenschliche Formen angenommen hat. Gogol erzählt uns die Hintergrundgeschichte dieses Helden. Es war einmal, Plyushkin war ein unternehmungslustiger und fleißiger Besitzer. Nachbarn kamen zu ihm, um „geizige Weisheit“ zu lernen. Doch nach dem Tod seiner Frau steigerten sich Misstrauen und Geiz des Helden aufs Höchste.

Dieser Grundbesitzer hat riesige Reserven an „Gütern“ angesammelt. Solche Reserven würden für mehrere Leben reichen. Doch damit nicht zufrieden, läuft er jeden Tag durch sein Dorf und sammelt allerlei Müll ein, den er in sein Zimmer wirft. Sinnloses Horten führte dazu, dass Pljuschkin sich selbst von Abfällen ernährte und seine Bauern „wie die Fliegen starben“ oder wegliefen.

Die Galerie der „toten Seelen“ im Gedicht wird durch die Bilder von Beamten der Stadt N. fortgesetzt. Gogol porträtiert sie als eine einzige gesichtslose Masse, versunken in Bestechung und Korruption. Sobakevich gibt den Beamten eine böse, aber sehr treffende Beschreibung: „Der Betrüger sitzt auf dem Betrüger und treibt den Betrüger herum.“ Beamte machen herumalbern, betrügen, stehlen, beleidigen die Schwachen und zittern vor den Starken.

Nach der Nachricht von der Ernennung eines neuen Generalgouverneurs, Inspektor Ärztekammer denkt fieberhaft an die Patienten, die in großer Zahl an Fieber gestorben sind, gegen die keine geeigneten Maßnahmen ergriffen wurden. Der Vorsitzende der Kammer erbleicht bei dem Gedanken, dass er einen Kaufvertrag abgeschlossen hat tote Bauern Seelen. Und der Staatsanwalt kam tatsächlich nach Hause und starb plötzlich. Welche Sünden steckten hinter seiner Seele, vor denen er solche Angst hatte? Gogol zeigt uns, dass das Leben der Beamten leer und bedeutungslos ist. Sie sind einfach Luftraucher, die ihr kostbares Leben mit Gemeinheit und Betrug verschwendet haben.

Neben den „toten Seelen“ gibt es in dem Gedicht lebendige Bilder von gewöhnlichen Menschen, die die Ideale von Spiritualität, Mut, Freiheitsliebe und Talent verkörpern. Es handelt sich um Bilder von toten und entlaufenen Bauern, vor allem von Sobakewitschs Männern: dem Wundermeister Michejew, dem Schuhmacher Maxim Telyatnikov, dem Helden Stepan Probka, dem erfahrenen Ofenbauer Milushkin. Dies ist auch der Flüchtling Abakum Fyrov, der Bauern der Rebellendörfer Vshivaya-Arroganz, Borovka und Zadirailova.

Laut Gogol waren es die Menschen, die in sich die „lebendige Seele“, die nationale und menschliche Identität bewahrten. Deshalb verbindet er die Zukunft Russlands mit den Menschen. Darüber wollte der Autor in der Fortsetzung seiner Arbeit schreiben. aber ich konnte nicht, ich hatte keine Zeit. Über seine Gedanken können wir nur Vermutungen anstellen.

Nachdem er mit der Arbeit an „Dead Souls“ begonnen hatte, schrieb Gogol über sein Werk: „In ihm wird ganz Russland auftauchen.“ Der Schriftsteller hat die Vergangenheit des russischen Volkes – von seinen Anfängen an – am sorgfältigsten studiert, und die Ergebnisse dieser Arbeit bildeten die Grundlage seines in lebendiger Form verfassten Werkes. poetische Form. Gogol arbeitete an keinem seiner Werke, einschließlich der Komödie „Der Generalinspekteur“, mit einem solchen Vertrauen in seine Berufung als Bürgerautor, mit dem er „Dead Souls“ schuf. Für keine andere seiner Arbeiten hat er so viel tiefes kreatives Nachdenken, Zeit und harte Arbeit aufgewendet.

Das Hauptthema des Gedichtromans ist das Thema des Realen und zukünftiges Schicksal Russland, seine Gegenwart und Zukunft. Gogol glaubte leidenschaftlich an eine bessere Zukunft für Russland und entlarvte gnadenlos die „Meister des Lebens“, die sich als Träger hoher historischer Weisheit und Schöpfer spiritueller Werte betrachteten. Die vom Autor gezeichneten Bilder zeigen das genaue Gegenteil: Die Helden des Gedichts sind nicht nur unbedeutend, sie sind die Verkörperung moralischer Hässlichkeit.

Die Handlung des Gedichts ist ganz einfach: Seine Hauptfigur Tschitschikow, ein geborener Betrüger und schmutziger Geschäftsmann, eröffnet die Möglichkeit gewinnbringender Geschäfte mit toten Seelen, also mit jenen Leibeigenen, die bereits in eine andere Welt gegangen sind, aber noch dort waren zu den Lebenden gezählt. Er beschließt, tote Seelen günstig zu kaufen und geht zu diesem Zweck in eine der Kreisstädte. Als Ergebnis wird den Lesern eine ganze Galerie mit Bildern von Grundbesitzern präsentiert, die Tschitschikow besucht, um seinen Plan in die Tat umzusetzen. Die Handlung des Werkes – der Kauf und Verkauf toter Seelen – ermöglichte es dem Autor, nicht nur die Innenwelt auf ungewöhnlich anschauliche Weise darzustellen Figuren, sondern auch um ihre typischen Merkmale, den Zeitgeist, zu charakterisieren. Gogol eröffnet diese Galerie mit Porträts lokaler Eigentümer mit dem Bild eines Helden, der auf den ersten Blick eine recht attraktive Person zu sein scheint. Was an Manilovs Aussehen am meisten auffällt, ist seine „Anmutung“ und sein Wunsch, es allen recht zu machen. Manilov selbst, dieser „sehr höfliche und zuvorkommende Grundbesitzer“, bewundert und ist stolz auf seine Manieren und hält sich für einen äußerst spirituellen und gebildeten Menschen. Während seines Gesprächs mit Tschitschikow wird jedoch klar, dass das Engagement dieses Mannes für die Kultur nur ein Schein ist, die Freundlichkeit seiner Manieren einen süßlichen Beigeschmack hat und hinter den blumigen Phrasen nichts als Dummheit steckt. Der gesamte Lebensstil von Manilov und seiner Familie riecht nach vulgärer Sentimentalität. Manilov selbst lebt in einer von ihm geschaffenen Scheinwelt. Er hat idyllische Vorstellungen von Menschen: Egal, über wen er sprach, alle kamen sehr angenehm, „überaus liebenswürdig“ und ausgezeichnet heraus. Vom ersten Treffen an gewann Tschitschikow die Sympathie und Liebe Manilows: Er begann ihn sofort als seinen unschätzbaren Freund zu betrachten und träumte davon, wie der Herrscher sie, nachdem er von ihrer Freundschaft erfahren hatte, als Generäle ehren würde. Für Manilov ist das Leben eine vollkommene und vollkommene Harmonie. Er will nichts Unangenehmes in ihr sehen und ersetzt das Wissen über das Leben durch leere Fantasien. In seiner Fantasie entstehen die unterschiedlichsten Projekte, die nie verwirklicht werden. Darüber hinaus entstehen sie keineswegs, weil Manilov danach strebt, etwas zu erschaffen, sondern weil ihm die Fantasie selbst Freude bereitet. Er lässt sich nur vom Spiel seiner Fantasie mitreißen, aber von keinem echte Aktion er ist völlig unfähig. Für Tschitschikow war es nicht schwer, Manilow von den Vorteilen seines Unternehmens zu überzeugen: Er musste nur sagen, dass dies im öffentlichen Interesse geschah und voll und ganz mit „der Zukunftsvision Russlands“ übereinstimmte, da Manilow sich selbst als eine schützende Person betrachtet öffentliches Wohlergehen.

Von Manilov aus geht Chichikov zu Korobochka, der vielleicht das komplette Gegenteil des vorherigen Helden ist. Im Gegensatz zu Manilov zeichnet sich Korobochka durch das Fehlen jeglicher Ansprüche aus höhere Kultur und eine Art „Einfachheit“. Der Mangel an „Auffälligkeit“ wird von Gogol auch im Porträt von Korobochka betont: Sie hat ein zu unattraktives, schäbiges Aussehen. Korobochkas „Einfachheit“ spiegelt sich auch in ihren Beziehungen zu Menschen wider. „Oh, mein Vater“, wendet sie sich an Tschitschikow, „du bist wie ein Schwein, dein ganzer Rücken und deine Seite sind mit Schlamm bedeckt!“ Alle Gedanken und Wünsche von Korobochka konzentrieren sich auf die wirtschaftliche Stärkung ihres Nachlasses und dessen kontinuierliche Anhäufung. Sie ist keine untätige Träumerin wie Manilov, sondern eine nüchterne Erwerberin, die ständig in ihrem Zuhause herumstöbert. Aber Korobochkas Sparsamkeit offenbart gerade ihre innere Bedeutungslosigkeit. Erwerbsimpulse und Sehnsüchte erfüllen Korobochkas gesamtes Bewusstsein und lassen keinen Raum für andere Gefühle. Sie strebt danach, von allem zu profitieren, von Kleinigkeiten im Haushalt bis zum gewinnbringenden Verkauf von Leibeigenen, die für sie in erster Linie Eigentum sind, über das sie nach Belieben verfügen kann. Für Chichikov ist es viel schwieriger, sich mit ihr zu einigen: Keines seiner Argumente ist ihr gleichgültig, da es ihr vor allem darum geht, sich selbst zu helfen. Nicht umsonst nennt Tschitschikow Korobochka „keulenköpfig“: Dieser Beiname charakterisiert sie sehr treffend. Die Kombination eines zurückgezogenen Lebensstils mit roher Erwerbssucht bestimmt Korobochkas extreme spirituelle Armut.

Als nächstes folgt ein weiterer Kontrast: von Korobochka bis Nozdryov. Im Gegensatz zum kleinlichen und selbstsüchtigen Korobochka zeichnet sich Nozdryov durch sein gewalttätiges Können und seinen „breiten“ Naturumfang aus. Er ist äußerst aktiv, mobil und frech. Ohne einen Moment zu zögern ist Nozdryov bereit, jedes Geschäft zu machen, das heißt alles, was ihm aus irgendeinem Grund in den Sinn kommt: „In diesem Moment lud er Sie ein, überall hin zu gehen, sogar bis ans Ende der Welt, um einzutreten.“ Jedes Unternehmen, das Sie wollen, tauschen Sie alles, was Sie haben, gegen alles ein, was Sie wollen. Nozdryovs Energie ist zwecklos. Er fängt jedes seiner Unternehmungen leicht an und gibt es wieder auf, wobei er es sofort vergisst. Sein Ideal sind Menschen, die laut und fröhlich leben, ohne sich mit alltäglichen Sorgen zu belasten. Wo Nozdryov auftaucht, bricht Chaos aus und es kommt zu Skandalen. Prahlen und Lügen sind die Hauptcharaktereigenschaften von Nozdryov. Er ist unerschöpflich in seinen Lügen, die für ihn so organisch geworden sind, dass er lügt, ohne überhaupt das Bedürfnis dazu zu verspüren. Er pflegt ein freundschaftliches Verhältnis zu allen seinen Bekannten, ist freundschaftlich mit ihnen, betrachtet jeden als seinen Freund, bleibt aber seinen Worten oder Beziehungen nie treu. Schließlich ist er es, der anschließend seinen „Freund“ Tschitschikow vor der Provinzgesellschaft entlarvt.

Sobakevich gehört zu den Menschen, die fest auf der Erde stehen und das Leben und die Menschen nüchtern beurteilen. Wenn es nötig ist, weiß Sobakevich, wie er handeln und erreichen muss, was er will. Gogol charakterisiert Sobakevichs alltägliche Lebensweise und betont, dass hier „alles hartnäckig war, ohne zu zittern“. Solidität, Stärke - Unterscheidungsmerkmale sowohl Sobakevich selbst als auch die alltägliche Umgebung um ihn herum. Die körperliche Stärke von Sobakevich und seine Lebensweise sind jedoch mit einer Art hässlicher Ungeschicklichkeit verbunden. Sobakevich sieht aus wie ein Bär, und dieser Vergleich ist nicht nur äußerlich: In der Natur von Sobakevich, der keine spirituellen Bedürfnisse hat, überwiegt die tierische Natur. Seiner festen Überzeugung nach der Einzige wichtige Sache Vielleicht interessiert es mich einfach nur eigene Existenz. Die Sättigung des Magens bestimmt den Inhalt und den Sinn seines Lebens. Er hält Aufklärung nicht nur für eine unnötige, sondern auch für eine schädliche Erfindung: „Sie interpretieren es als Aufklärung, Aufklärung, aber diese Aufklärung ist Blödsinn, ich würde ein anderes Wort sagen, aber gerade jetzt ist es unanständig am Tisch.“ Sobakevich ist umsichtig und praktisch veranlagt, aber im Gegensatz zu Korobochka kennt er die Umwelt gut und kennt die Menschen. Dies ist ein gerissener und arroganter Geschäftsmann, und Tschitschikow hatte ziemliche Schwierigkeiten, mit ihm umzugehen. Bevor er Zeit hatte, ein Wort über den Kauf zu sagen, hatte Sobakevich ihm bereits einen Deal mit toten Seelen angeboten, und er verlangte einen solchen Preis, als ob es sich um den Verkauf echter Leibeigener handeln würde.

Sein praktischer Scharfsinn unterscheidet Sobakevich von den anderen in „Dead Souls“ dargestellten Landbesitzern. Er weiß, wie er sich im Leben zurechtfindet, aber gerade in dieser Eigenschaft kommen seine Grundgefühle und Wünsche mit besonderer Kraft zum Ausdruck.

Alle Grundbesitzer, die Gogol so anschaulich und rücksichtslos dargestellt hat, sowie Hauptfigur Gedichte sind lebende Menschen. Aber kann man das über sie sagen? Kann man ihre Seelen lebendig nennen? Haben ihre Laster und niederen Motive nicht alles Menschliche in ihnen getötet? Der Bildwechsel von Manilov zu Plyushkin offenbart eine immer stärkere geistige Verarmung, einen immer stärkeren moralischen Verfall der Besitzer von Leibeigenenseelen. Als Gogol sein Werk „Tote Seelen“ nannte, meinte er nicht nur die toten Leibeigenen, die Tschitschikow verfolgte, sondern auch alle lebenden Helden des Gedichts, die längst tot waren.

Zu Beginn der Arbeit an dem Gedicht N.V. Gogol schrieb an V.A. Schukowski: „Was für eine riesige, was für eine originelle Handlung! So bestimmte Gogol selbst den Umfang seiner Arbeit – der gesamten Rus. Und der Autor konnte sowohl das Negative als auch das Negative in seiner Gesamtheit zeigen positive Seiten Leben in Russland dieser Zeit. Gogols Plan war grandios: wie Dante, Chichikovs Weg zuerst in der „Hölle“ – Band I von Dead Souls, dann „im Fegefeuer“ – Band II von Dead Souls und „im Himmel“ – Band III darzustellen. Dieser Plan wurde jedoch nicht vollständig verwirklicht; erst der erste Band erreichte den Leser vollständig, in dem Gogol zeigt negative Seiten Russisches Leben.

In Korobochka präsentiert uns Gogol einen anderen Typus russischer Grundbesitzer. Sparsam, gastfreundlich, gastfreundlich wird sie plötzlich zum „Keulenkopf“ in der Szene, in der tote Seelen verkauft werden, aus Angst, sich unter Wert zu verkaufen. Das ist der Typ Mensch mit eigenem Verstand. In Nozdryov zeigte Gogol eine andere Form der Zersetzung des Adels. Der Autor zeigt uns zwei Essenzen von Nozdryov: Erstens ist er ein offenes, gewagtes, direktes Gesicht. Aber dann muss man davon überzeugt sein, dass Nozdryovs Geselligkeit eine gleichgültige Vertrautheit mit jedem ist, dem er begegnet und begegnet, seine Lebendigkeit ist die Unfähigkeit, sich auf ein ernstes Thema oder eine ernste Sache zu konzentrieren, seine Energie ist Energieverschwendung in Feierlichkeiten und Ausschweifungen. Seine Hauptleidenschaft besteht laut dem Autor selbst darin, „den Nächsten zu verwöhnen, manchmal ohne Grund.“

Sobakevich ist mit Korobochka verwandt. Er ist, wie sie, ein Hamsterer. Nur ist er im Gegensatz zu Korobochka ein kluger und listiger Hamsterer. Es gelingt ihm, Tschitschikow selbst zu täuschen. Sobakevich ist unhöflich, zynisch, unhöflich; Kein Wunder, dass er mit einem Tier (einem Bären) verglichen wird. Damit betont Gogol den Grad der Wildheit des Menschen, den Grad des Todes seiner Seele. Diese Galerie der „toten Seelen“ wird durch das „Loch in der Menschheit“ Plyushkin vervollständigt. Es ist ewig in klassische Literatur Bild einer geizigen Person. Plyushkin ist ein extremer Grad des wirtschaftlichen, sozialen und moralischen Verfalls der menschlichen Persönlichkeit.

Auch Provinzbeamte schließen sich der Galerie der Grundbesitzer an, die im Wesentlichen „tote Seelen“ sind.

Wen können wir im Gedicht als lebende Seelen bezeichnen, und gibt es sie überhaupt? Ich glaube, Gogol hatte nicht die Absicht, die erdrückende Atmosphäre im Leben der Beamten und Gutsbesitzer dem Leben der Bauern gegenüberzustellen. Auf den Seiten des Gedichts werden die Bauern alles andere als rosig dargestellt. Der Lakai Petruschka schläft, ohne sich auszuziehen und „trägt immer einen besonderen Geruch mit sich“. Der Kutscher Selifan ist kein Narr zum Trinken. Aber gerade für die Bauern hat Gogol gute Worte und warmer Tonfall, wenn er zum Beispiel über Pjotr ​​Neumyvay-Koryto, Ivan Koleso, Stepan Probka und den findigen Mann Eremey Sorokoplekhin spricht. Das sind alles Menschen, über deren Schicksal der Autor nachdachte und die Frage stellte: „Was habt ihr, meine Lieben, in eurem Leben gemacht?“

Aber es gibt zumindest etwas Helles in Russland, das unter keinen Umständen korrodieren kann. Es gibt Menschen, die das „Salz der Erde“ darstellen. Kam Gogol selbst, dieses Genie der Satire und Sänger der Schönheit Russlands, von irgendwoher? Essen! Es muss sein! Gogol glaubt daran und erscheint deshalb am Ende des Gedichts künstlerisches Bild Die Rus-Troika stürmt in eine Zukunft, in der es keine Nozdrevs und Plyushkins geben wird. Ein oder drei Vögel stürmen vorwärts. „Rus‘, wohin gehst du? Gib mir eine Antwort. Er gibt keine Antwort.“

Gribojedow Puschkins literarische Handlung

Wer sind die „toten Seelen“ im Gedicht?

„Tote Seelen“ – dieser Titel hat etwas Erschreckendes … Es sind nicht die Revisionisten, die tote Seelen sind, sondern all diese Nozdryovs, Manilovs und andere – das sind tote Seelen und wir begegnen ihnen auf Schritt und Tritt“, schrieb Herzen.

In diesem Sinne richtet sich der Ausdruck „tote Seelen“ nicht mehr an lebende und tote Bauern, sondern an die Herren des Lebens, Gutsbesitzer und Beamte. Und seine Bedeutung ist metaphorisch, bildlich. Schließlich existieren „all diese Nozdryovs, Manilovs und andere“ physisch und materiell und gedeihen größtenteils. Was könnte sicherer sein als der bärenhafte Sobakevich? Oder Nozdryov, über den es heißt: „Er war wie Blut und Milch; seine Gesundheit schien von seinem Gesicht zu tropfen.“ Aber physische Existenz gibt es noch nicht Menschenleben. Die vegetative Existenz ist weit entfernt von echten spirituellen Bewegungen. „Tote Seelen“ bedeuten in diesem Fall Leblosigkeit, Mangel an Spiritualität. Und dieser Mangel an Spiritualität äußert sich auf mindestens zwei Arten. Erstens ist es das Fehlen jeglicher Interessen oder Leidenschaften. Erinnern Sie sich, was sie über Manilov sagen? „Von ihm bekommt man keine lebhaften oder gar arroganten Worte zu hören, die man von fast jedem hören kann, wenn man einen Gegenstand berührt, der ihn beleidigt.“ Jeder hat sein eigenes, aber Manilov hatte nichts. Die meisten Hobbys oder Leidenschaften können nicht als hoch oder edel bezeichnet werden. Aber Manilov hatte keine solche Leidenschaft. Er hatte überhaupt nichts Eigenes. Und der Haupteindruck, den Manilow auf seinen Gesprächspartner machte, war ein Gefühl der Unsicherheit und „tödlicher Langeweile“.

Andere Charaktere – Grundbesitzer und Beamte – sind bei weitem nicht so leidenschaftslos. Nozdryov und Plyushkin zum Beispiel haben ihre eigenen Leidenschaften. Chichikov hat auch seine eigene „Begeisterung“ – die Begeisterung für „Erwerb“. Und viele andere Charaktere haben ihr eigenes „Mobbing-Objekt“, das verschiedenste Leidenschaften in Gang setzt: Gier, Ehrgeiz, Neugier und so weiter.

Dies bedeutet, dass „tote Seelen“ in dieser Hinsicht auf unterschiedliche Weise, in unterschiedlichem Ausmaß und sozusagen in unterschiedlichen Dosen tot sind. Aber in einer anderen Hinsicht sind sie ohne Unterschied und Ausnahme gleichermaßen tödlich.

Tote Seele! Dieses Phänomen scheint in sich widersprüchlich zu sein und besteht aus sich gegenseitig ausschließenden Konzepten. Wie kann es eine tote Seele geben? toter Mann, also das, was von Natur aus belebt und geistig ist? Kann nicht leben, sollte nicht existieren. Aber es existiert.

Was vom Leben übrig bleibt, ist eine bestimmte Form, ein Mensch – eine Hülle, die jedoch regelmäßig lebenswichtige Funktionen erfüllt. Und hier eröffnet sich uns eine weitere Bedeutung Gogols Bild„tote Seelen“: Revision toter Seelen, also ein Symbol für tote Bauern. Die toten Seelen der Revision sind konkrete, wiederbelebte Gesichter von Bauern, die behandelt werden, als wären sie keine Menschen. Und die Toten im Geiste sind all diese Manilovs, Nozdrevs, Grundbesitzer und Beamten, eine tote Form, ein seelenloses System menschlicher Beziehungen ...

All dies sind Facetten eines Gogol-Konzepts – „tote Seelen“, das in seinem Gedicht künstlerisch umgesetzt wird. Und die Facetten sind nicht isoliert, sondern ergeben ein einziges, unendlich tiefes Bild.

Der Autor folgt seinem Helden Tschitschikow, der von einem Ort zum anderen zieht, und gibt die Hoffnung nicht auf, Menschen zu finden, die den Beginn eines neuen Lebens und einer Wiedergeburt in sich tragen. Die Ziele, die sich Gogol und sein Held gesetzt haben, sind in dieser Hinsicht genau entgegengesetzt. Chichikov interessiert sich direkt für tote Seelen im übertragenen Sinne dieses Wortes sind revisionär tote Seelen und Menschen, die im Geiste tot sind. Und Gogol ist auf der Suche nach einer lebendigen Seele, in der der Funke Menschlichkeit und Gerechtigkeit brennt.

Wer sind die „lebenden Seelen“ im Gedicht?

Den „toten Seelen“ des Gedichts werden die „lebenden“ gegenübergestellt – ein talentiertes, fleißiges, leidgeprüftes Volk. MIT tiefe Gefühle Gogol schreibt über ihn als Patrioten und Glauben an die große Zukunft seines Volkes. Er sah die Rechtlosigkeit der Bauernschaft, ihre gedemütigte Lage und die Langeweile und Grausamkeit, die die Folge der Leibeigenschaft waren. Das sind Onkel Mityai und Onkel Minyai, die Leibeigene Pelageya, die nicht zwischen rechts und links unterschied, Plyushkins Proshka und Mavra, die bis zum Äußersten unterdrückt wurden. Aber selbst in dieser sozialen Depression sah Gogol die lebendige Seele des „lebhaften Volkes“ und die Schnelligkeit des Jaroslawler Bauern. Er spricht mit Bewunderung und Liebe über die Fähigkeiten, den Mut und den Wagemut, die Ausdauer und den Freiheitsdrang der Menschen. Der Leibeigene und Zimmermann Cork „würde für die Wache geeignet sein.“ Mit einer Axt im Gürtel und Stiefeln auf den Schultern machte er sich auf den Weg durch die Provinz. Der Kutschenbauer Mikhei schuf Kutschen von außergewöhnlicher Stärke und Schönheit. Der Ofenbauer Milushkin konnte in jedem Haus einen Ofen installieren. Der talentierte Schuhmacher Maxim Telyatnikov – „Was auch immer mit einer Ahle zusticht, das gilt auch für die Stiefel, was auch immer die Stiefel sind, dann danke.“ Und Eremey Sorokoplekhin „brachte fünfhundert Rubel pro Miete!“ Hier ist Plyushkins außer Kontrolle geratener Leibeigener Abakum Fyrov. Seine Seele konnte der Unterdrückung der Gefangenschaft nicht standhalten, er fühlte sich von der Weite der Wolga angezogen, er „geht laut und fröhlich auf dem Getreidepier, nachdem er einen Vertrag mit den Kaufleuten geschlossen hat“. Aber es fällt ihm nicht leicht, mit den Lastkahntransportern mitzugehen und „den Riemen zu einem endlosen Lied zu ziehen, wie das von Rus“. In den Liedern der Lastkähne hörte Gogol den Ausdruck der Sehnsucht und des Wunsches der Menschen nach einem anderen Leben, nach einer wunderbaren Zukunft. Hinter der Rinde des Mangels an Spiritualität, Gefühllosigkeit und Aas kämpfen lebendige Kräfte Volksleben- und hier und da dringen sie im lebendigen russischen Wort, in der Freude der Lastkahnführer, in der Bewegung der Rus-Troika an die Oberfläche – der Garant für die zukünftige Wiederbelebung des Vaterlandes.

Der leidenschaftliche Glaube an die verborgene, aber immense Kraft des gesamten Volkes und die Liebe zum Heimatland ermöglichten es Gogol, seine große Zukunft brillant vorauszusehen.

N. V. Gogol ist ein Schriftsteller, dessen Werk zu Recht in den goldenen Fonds der Klassiker der russischen Literatur aufgenommen wird. Gogol ist ein realistischer Schriftsteller, aber seine Verbindung zwischen Kunst und Realität ist kompliziert. Er kopiert die Phänomene des Lebens keineswegs, sondern interpretiert sie stets auf seine eigene Weise. Gogol versteht es, den Alltag aus einem völlig neuen, unerwarteten Blickwinkel zu sehen und zu zeigen. Und dann nimmt ein gewöhnliches Ereignis eine seltsame, manchmal sogar unheimliche Färbung an. Genau das passiert im Gedicht „Dead Souls“.

Der künstlerische Raum des Gedichts besteht aus zwei Welten, die konventionell als „reale“ Welt und „ideale“ Welt bezeichnet werden können. Der Autor baut die „reale“ Welt auf, indem er ein zeitgenössisches Bild nachbildet Russisches Leben. Nach den Gesetzen des Epos stellt Gogol im Gedicht die Realität wieder her und strebt nach einer größtmöglichen Breite der Berichterstattung über seine Phänomene. Diese Welt ist hässlich. Diese Welt ist beängstigend. Dies ist eine Welt umgekehrter Werte, die darin enthaltenen spirituellen Richtlinien sind pervertiert, die Gesetze, nach denen sie existiert, sind unmoralisch. Aber wenn man in dieser Welt lebt, in ihr geboren wurde und ihre Gesetze akzeptiert hat, ist es fast unmöglich, den Grad ihrer Unmoral einzuschätzen, den Abgrund zu sehen, der sie von der Welt trennt wahre Werte. Darüber hinaus ist es unmöglich, den Grund zu verstehen, der zu spirituellem Verfall und moralischem Verfall führt.

In dieser Welt leben Plyushkin, Nozdrev Manilov, der Staatsanwalt, der Polizeichef und andere Helden, die Originalkarikaturen von Gogols Zeitgenossen sind. Eine ganze Galerie von Charakteren und Typen ohne Seele,

Gogol schuf das Gedicht.

Manilov wird zuerst in der Galerie dieser Charaktere vorgestellt. Bei der Gestaltung seines Bildes nutzt Gogol verschiedene künstlerische Mittel, darunter Landschaft, Beschreibung von Manilovs Anwesen und das Innere seines Hauses. Dinge charakterisieren Manilov nicht weniger als sein Porträt und sein Verhalten: „Jeder hat seine eigene Begeisterung, aber Manilov hatte nichts.“ Sein Hauptmerkmal ist die Unsicherheit. Manilovs äußerlicher Wohlwollen, seine Dienstleistungsbereitschaft scheinen Gogol keineswegs attraktive Eigenschaften zu sein, da dies alles bei Manilov übertrieben ist.

Manilovs „zuckersüße“ Augen drücken nichts aus. Und diese Süße der Erscheinung bringt ein Gefühl der Unnatürlichkeit in jede Bewegung des Helden: Hier erscheint auf seinem Gesicht „ein Ausdruck, der nicht nur süß“, sondern sogar süßlich ist, „ähnlich dem Trank, den der kluge Arzt gnadenlos versüßte, als er es sich vorstellte.“ den Patienten damit zu erfreuen.“ Welche Art von „Trank“ versüßte Manilovs zuckersüße Süße? Leer, wertlos, seelenlos mit endlosen Diskussionen über Glück, Freundschaft und andere erhabene Dinge. Während dieser Gutsbesitzer selbstgefällig ist und träumt, verfällt sein Anwesen, und die Bauern haben verlernt, wie man arbeitet.

Korobochka hat eine ganz andere Einstellung zur Landwirtschaft. Sie hat ein „hübsches Dorf“, der Hof ist voller Vögel aller Art. Aber Korobochka sieht nichts, was über ihre Nase hinausgeht; alles „Neue und Beispiellose“ macht ihr Angst. Ihr Verhalten (das auch bei Sobakevich zu beobachten ist) wird von Profitgier und Eigennutz geleitet.

Sobakewitsch ist in Gogols Worten „eine Teufelsfaust“. Die Leidenschaft für Bereicherung treibt ihn zur List und zwingt ihn, nach anderen Möglichkeiten des Gewinns zu suchen. Daher nutzt er im Gegensatz zu anderen Grundbesitzern eine Innovation – die Barmiete. Er wundert sich überhaupt nicht über den Kauf und Verkauf toter Seelen, sondern interessiert sich nur dafür, wie viel er dafür bekommt.

Ein Vertreter einer anderen Art von Grundbesitzern ist Nozdrev. Er ist ein Zappel, ein Held der Jahrmärkte und Kartentische. Er ist auch ein Trinker, ein Schläger und ein Lügner. Sein Bauernhof wurde vernachlässigt. Lediglich der Zwinger ist in einem guten Zustand. Unter Hunden ist er wie ein „Vater“. Er verschwendet sofort die Einnahmen, die er von den Bauern erhält.

Plyushkin vervollständigt die Porträtgalerie der Provinzgrundbesitzer. Er wird anders dargestellt als alle vorherigen Typen. Vor uns liegt die Lebensgeschichte von Plyushkin, während Gogols frühere Helden keine Vergangenheit zu haben scheinen, die sich von der Gegenwart unterscheiden und etwas darüber erklären würde. Plyushkins Todlosigkeit ist absolut. Außerdem sehen wir, wie er nach und nach alle verlor menschliche Qualitäten wie man eine „tote Seele“ wird.

Auf Plyushkins Anwesen herrscht Verfall und Zerstörung, und der Gutsbesitzer selbst hat sogar sein menschliches Aussehen verloren: Er, ein Mann, ein Adliger, kann leicht mit einer Großmutter-Haushälterin verwechselt werden. In ihm und in seinem Haus spürt man die unvermeidlichen Auswirkungen von Verfall und Verfall. Der Autor nannte es „ein Loch in der Menschheit“.

Die Galerie der Grundbesitzer wird von Tschitschikow gekrönt, einem Schurken, für den alles im Voraus berechnet ist, der völlig von der Gier nach Bereicherung und kaufmännischen Interessen verzehrt ist und der seine Seele ruiniert hat.

Aber neben den Grundbesitzern gibt es auch die Stadt N, und in ihr gibt es einen Gouverneur, der mit Seide auf Tüll stickt, und Damen, die modische Stoffe vorführen, und Ivan Antonovich Jug Snout und eine ganze Reihe von Beamten, die ziellos essen und Geld verlieren . mit ihrem Leben Karten spielen.

Es gibt noch einen weiteren Helden im Gedicht – das Volk. Dies ist dieselbe lebendige Seele, die das Beste in der Menschheit bewahrt und hervorbringt. Ja, Onkel Mityai und Onkel Minyai sind lustig, lustig in ihrer Engstirnigkeit, aber ihr Talent und ihr Leben liegen in der Arbeit. Und die Menschen sind Teil der „idealen“ Welt, die in strikter Übereinstimmung mit wahren spirituellen Werten aufgebaut ist, mit dem hohen Ideal, nach dem die lebendige Seele eines Menschen strebt.

Die beiden im Gedicht dargestellten Welten schließen sich gegenseitig aus. Tatsächlich steht die „ideale“ Welt im Gegensatz zur „Antiwelt“, in der Tugend lächerlich und absurd ist und Laster als normal gilt. Um einen scharfen Kontrast zwischen Toten und Lebenden zu erreichen, greift Gogol auf viele verschiedene Techniken zurück. Erstens wird die Lebhaftigkeit der „realen“ Welt durch die Dominanz des materiellen Prinzips in ihr bestimmt. Aus diesem Grund werden in Beschreibungen häufig lange Aufzählungen materieller Objekte verwendet, als würden sie die spirituelle Komponente verdrängen. Das Gedicht ist auch voller Fragmente, die im grotesken Stil geschrieben sind: Charaktere werden oft mit Tieren oder Dingen verglichen.

Der Titel des Gedichts enthält das Tiefste philosophische Bedeutung. Die bloße Vorstellung von „toten Seelen“ ist Unsinn, denn die Seele ist nach christlichem Kanon unsterblich. Für die „ideale“ Welt ist die Seele unsterblich, da sie das göttliche Prinzip im Menschen verkörpert. Und in der „realen“ Welt ist eine „tote Seele“ durchaus möglich, denn für ihn ist die Seele nur das, was die Lebenden von den Toten unterscheidet. Als der Staatsanwalt starb, erkannten die Menschen um ihn herum erst, dass er „genau eine Seele“ hatte, als er „nur ein seelenloser Körper“ wurde. Diese Welt ist verrückt – sie hat die Seele vergessen und mangelnde Spiritualität ist die Ursache des Verfalls. Nur mit einem Verständnis dieses Grundes kann die Wiederbelebung Russlands, die Rückkehr verlorener Ideale, Spiritualität und Seele in ihrer wahren, höchsten Bedeutung beginnen.

Die Chichikov-Chaise, die im letzten lyrischen Exkurs idealerweise in ein Symbol der ewig lebendigen Seele des russischen Volkes verwandelt wurde – ein wunderbarer „Dreivogel“, rundet den ersten Band des Gedichts ab. Erinnern wir uns daran, dass das Gedicht mit einem scheinbar bedeutungslosen Gespräch zwischen zwei Männern darüber beginnt, ob das Rad Moskau erreichen wird, mit einer Beschreibung der staubigen, grauen, trostlosen Straßen der Provinzstadt. Die Unsterblichkeit der Seele ist das Einzige, was dem Autor den Glauben an die obligatorische Wiederbelebung seiner Helden und allen Lebens, ganz Russlands, einflößt.

1842 wurde das Gedicht „Dead Souls“ veröffentlicht. Gogol hatte viele Probleme mit der Zensur: vom Titel bis zum Inhalt des Werkes. Den Zensoren gefiel zunächst die Tatsache, dass der Titel aktualisiert wurde soziales Problem Dokumentenbetrug, und zweitens werden aus religiöser Sicht gegensätzliche Konzepte kombiniert. Gogol weigerte sich rundweg, den Namen zu ändern. Die Idee des Autors ist wirklich erstaunlich: Gogol wollte, wie Dante, die ganze Welt so beschreiben, wie Russland zu sein schien, um sowohl das Positive als auch das Positive zu zeigen negative Eigenschaften, um die unbeschreibliche Schönheit der Natur und das Geheimnis der russischen Seele darzustellen. All dies wird durch verschiedene vermittelt künstlerische Mittel, und die Sprache der Geschichte selbst ist leicht und figurativ. Kein Wunder, dass Nabokov sagte, dass Gogol nur ein Buchstabe vom Komischen zum Kosmischen trennt. Die Konzepte von „toten lebenden Seelen“ werden im Text der Geschichte vermischt, als ob im Haus der Oblonskys. Das Paradoxe ist, dass in „Dead Souls“ nur tote Bauern eine lebende Seele haben!

Grundbesitzer

In der Geschichte zeichnet Gogol Porträts von Menschen seiner Zeit und kreiert bestimmte Typen. Wenn Sie sich jeden Charakter genauer ansehen, sein Zuhause und seine Familie, seine Gewohnheiten und Neigungen studieren, werden sie schließlich praktisch nichts gemeinsam haben. Manilov liebte zum Beispiel lange Gedanken, liebte es, ein wenig anzugeben (wie die Episode mit den Kindern beweist, als Manilov unter Tschitschikow seinen Söhnen verschiedene Fragen aus dem Lehrplan stellte).

Hinter seiner äußeren Attraktivität und Höflichkeit verbargen sich nichts als sinnlose Träumereien, Dummheit und Nachahmung. Er interessierte sich überhaupt nicht für Kleinigkeiten des Alltags und verschenkte sogar die toten Bauern kostenlos.

Nastasya Filippovna Korobochka wusste buchstäblich alles und jeden, was auf ihrem kleinen Anwesen geschah. Sie erinnerte sich auswendig nicht nur an die Namen der Bauern, sondern auch an die Todesursachen, und auf ihrem Hof ​​hatte sie es getan vollständige Bestellung. Die unternehmungslustige Hausfrau versuchte, neben den gekauften Seelen auch Mehl, Honig, Schmalz – kurzum alles, was im Dorf unter ihrer strengen Führung produziert wurde – bereitzustellen.

Sobakewitsch verlangte für jede tote Seele einen Preis, begleitete Tschitschikow jedoch in den Regierungssaal. Er scheint der sachlichste und verantwortungsbewussteste Grundbesitzer unter allen Charakteren zu sein. Sein komplettes Gegenteil ist Nozdryov, dessen Sinn im Leben im Glücksspiel und Trinken liegt. Selbst Kinder können den Meister nicht zu Hause halten: Seine Seele verlangt ständig nach immer neuer Unterhaltung.

Der letzte Gutsbesitzer, von dem Tschitschikow Seelen kaufte, war Plyushkin. In der Vergangenheit war dieser Mann ein guter Besitzer und Familienvater, aber aufgrund unglücklicher Umstände verwandelte er sich in etwas Asexuelles, Formloses und Unmenschliches. Nach dem Tod seiner geliebten Frau erlangten sein Geiz und sein Misstrauen grenzenlose Macht über Plyushkin und machten ihn zum Sklaven dieser niedrigen Eigenschaften.

Mangel an authentischem Leben

Was haben all diese Grundbesitzer gemeinsam? Was verbindet sie mit dem Bürgermeister, der den Befehl umsonst erhielt, mit dem Postmeister, Polizeichef und anderen Beamten, die ihre Amtsstellung ausnutzen und deren Lebensziel nur ihre eigene Bereicherung ist? Die Antwort ist ganz einfach: mangelnde Lebenslust. Keiner der Charaktere spürt etwas positive Gefühle Sie denkt nicht wirklich an das Erhabene. All diese toten Seelen werden von tierischen Instinkten und Konsumismus getrieben. Es gibt keine innere Originalität bei Grundbesitzern und Beamten, sie sind alle nur Dummköpfe, nur Kopien von Kopien, sie heben sich nicht vom allgemeinen Hintergrund ab, sie sind keine außergewöhnlichen Individuen. Alles Hohe auf dieser Welt ist vulgarisiert und erniedrigt: Niemand bewundert die Schönheit der Natur, die der Autor so anschaulich beschreibt, niemand verliebt sich, niemand vollbringt Heldentaten, niemand stürzt den König. In der neuen, korrupten Welt gibt es keinen Platz mehr für die exklusive romantische Persönlichkeit. Hier gibt es keine Liebe als solche: Eltern lieben ihre Kinder nicht, Männer lieben Frauen nicht – die Menschen nutzen sich einfach gegenseitig aus. Manilov braucht also Kinder als Quelle des Stolzes, mit deren Hilfe er in seinen eigenen Augen und in den Augen anderer an Gewicht zunehmen kann. Plyushkin will seine Tochter, die damals von zu Hause weggelaufen ist, nicht einmal kennen jung, und Nozdryov ist es egal, ob er Kinder hat oder nicht.

Das Schlimmste ist nicht einmal das, sondern die Tatsache, dass in dieser Welt Müßiggang herrscht. Gleichzeitig können Sie ein sehr aktiver und aktiver Mensch sein, aber gleichzeitig untätig sein. Alle Handlungen und Worte der Charaktere sind ohne innere spirituelle Erfüllung und ohne einen höheren Zweck. Die Seele hier ist tot, weil sie nicht mehr nach spiritueller Nahrung verlangt.

Es könnte sich die Frage stellen: Warum kauft Tschitschikow nur tote Seelen? Die Antwort darauf ist natürlich einfach: Er braucht keine zusätzlichen Bauern und er wird die Dokumente für die Toten verkaufen. Aber wird eine solche Antwort vollständig sein? Hier zeigt der Autor auf subtile Weise, dass sich die Welt der lebenden und toten Seelen nicht überschneiden und sich nicht mehr überschneiden kann. Aber die „lebenden“ Seelen sind jetzt in der Welt der Toten, und die „Toten“ sind in die Welt der Lebenden gekommen. Gleichzeitig sind die Seelen der Toten und der Lebenden in Gogols Gedicht untrennbar miteinander verbunden.

Gibt es lebende Seelen im Gedicht „Dead Souls“? Natürlich gibt es das. Ihre Rollen werden von verstorbenen Bauern gespielt, denen unterschiedliche Qualitäten und Eigenschaften zugeschrieben werden. Einer trank, ein anderer schlug seine Frau, aber dieser war fleißig und dieser hatte seltsame Spitznamen. Diese Charaktere erwachen sowohl in Chichikovs Fantasie als auch in der Fantasie des Lesers zum Leben. Und nun stellen wir uns gemeinsam mit der Hauptfigur die Freizeit dieser Menschen vor.

auf das Beste hoffen

Die von Gogol in dem Gedicht dargestellte Welt ist völlig deprimierend, und das Werk wäre zu düster, wenn es nicht die subtil dargestellten Landschaften und Schönheiten Russlands gäbe. Dort sind die Texte, dort ist das Leben! Man hat das Gefühl, dass in einem Raum ohne Lebewesen (also ohne Menschen) Leben erhalten geblieben ist. Und wieder wird hier der auf dem Leben-Tot-Prinzip basierende Gegensatz aktualisiert, der in ein Paradoxon gerät. Im letzten Kapitel des Gedichts wird Rus mit einer schneidigen Troika verglichen, die die Straße entlang in die Ferne rast. „Dead Souls“ endet trotz seines allgemein satirischen Charakters mit inspirierenden Zeilen, die den enthusiastischen Glauben der Menschen zum Ausdruck bringen.

Die Merkmale der Hauptfigur und der Grundbesitzer sowie eine Beschreibung ihrer gemeinsamen Eigenschaften werden für Schüler der 9. Klasse bei der Vorbereitung eines Aufsatzes zum Thema „ Tot lebendig Seelen“ nach Gogols Gedicht.

Arbeitstest