Hilfe zu Tele2, Tarife, Fragen

A. Solschenizyns Geschichte „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ wurde in der 11. Ausgabe der Zeitschrift „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ veröffentlicht. Neue Welt„im Jahr 1962, woraufhin sein Autor über Nacht weltweit bekannt wurde berühmter Autor. Diese Arbeit ist ein kleiner Riss, der die Wahrheit darüber enthüllt Stalins Lager, eine Zelle eines riesigen Organismus namens GULAG.

Ivan Denisovich Shukhov, Gefangener Shch-854, lebte wie alle anderen, oder besser gesagt, wie die Mehrheit lebte – schwierig. Er kämpfte ehrlich im Krieg, bis er gefangen genommen wurde. Aber das ist ein Mann mit einer starken Kraft moralische Grundlage die die Bolschewiki auszurotten versuchten. Sie brauchten Klassen- und Parteiwerte, um in jedem über den menschlichen Werten zu stehen. Iwan Denissowitsch erlag dem Prozess der Entmenschlichung nicht; auch im Lager blieb er ein Mann. Was hat ihm geholfen, Widerstand zu leisten?

Es scheint, dass bei Schuchow alles auf eine Sache ausgerichtet ist – nur um zu überleben: „In der Spionageabwehr haben sie Schuchow oft geschlagen. Und Schuchows Rechnung war einfach: Wenn man nicht unterschreibt, ist es eine hölzerne Cabanjacke; wenn man unterschreibt, lebt man zumindest ein wenig länger. Unterzeichnet." Und im Lager berechnet Schuchow jeden seiner Schritte. Er wachte morgens nie auf. In meiner Freizeit habe ich versucht, etwas dazuzuverdienen. Tagsüber ist der Held da, wo alle sind: „...es ist notwendig, dass dich kein Aufseher allein sieht, sondern nur in der Menschenmenge.“

Schuchow hat unter seiner wattierten Jacke eine spezielle Tasche eingenäht, in die er seine gesparte Brotration steckt, damit er sie nicht so schnell auffrisst. Während seiner Arbeit in einem Wärmekraftwerk findet und versteckt Ivan Denisovich eine Metallsäge. Man hätte sie dafür in eine Strafzelle stecken können, aber ein Schuhmesser ist Brot. Nach der Arbeit, an der Kantine vorbei, rennt Schuchow zum Paketposten, um Caesar abzuholen, damit Caesar ihm etwas schuldet. Und so – jeden Tag.

Es scheint, dass Schuchow einen Tag nach dem anderen lebt. Aber nein, er lebt für die Zukunft, denkt an den nächsten Tag, findet heraus, wie er ihn leben soll, obwohl er nicht sicher ist, ob er rechtzeitig freigelassen wird. Schuchow ist sich nicht sicher, ob er freigelassen wird und sein eigenes Volk wiedersehen wird, aber er lebt so, als ob er sicher wäre.

Ivan Denisovich denkt nicht darüber nach, warum viele gute Menschen im Lager sitzen, was der Grund für die Entstehung der Lager ist, und versucht offenbar nicht zu verstehen, was mit ihm passiert ist: „Es wird angenommen, dass Schuchow inhaftiert war wegen Hochverrats an seiner Heimat. Und er sagte aus, dass er sich ja ergeben habe, weil er sein Heimatland verraten wollte, und aus der Gefangenschaft zurückgekehrt sei, weil er einen Auftrag des deutschen Geheimdienstes ausgeführt habe. Was für eine Aufgabe – weder Schuchow noch der Ermittler konnten sich etwas einfallen lassen.“ Zum einzigen Mal in der Geschichte denkt Ivan Denisovich über diese Frage nach, gibt aber nie eine konkrete Antwort: „Warum habe ich mich hingesetzt?“ Dafür, dass man sich 1941 nicht auf den Krieg vorbereitet hat? Was habe ich damit zu tun?"

Ivan Denisovich gehört zu denen, die als natürliche, natürliche Person bezeichnet werden. Natürlicher Mann schätzt vor allem das Leben selbst, die Befriedigung der ersten einfachen Bedürfnisse – Essen, Trinken, Schlaf: „Er begann zu essen. Zuerst habe ich die Flüssigkeit einfach getrunken und sie sofort getrunken. Wie heiß es wurde und sich in seinem ganzen Körper ausbreitete – seine Eingeweide flatterten dem Brei entgegen. Großartig! Dies ist der kurze Moment, den der Gefangene lebt.“ Deshalb hat der Held in Ust-Izhma Wurzeln geschlagen, obwohl die Arbeit dort schwieriger und die Bedingungen schlechter waren.

Der natürliche Mensch denkt nie. Er fragt sich nicht: Warum? Warum? Er zweifelt nicht, betrachtet sich nicht von außen. Vielleicht erklärt dies Schuchows Widerstandsfähigkeit, seine hohe Anpassungsfähigkeit an unmenschliche Bedingungen. Aber diese Eigenschaft muss von Opportunismus, Demütigung und Verlust des Selbstwertgefühls unterschieden werden. Schließlich lässt sich Schuchow während der gesamten Geschichte nie fallen.

Ivan Denisovich hat seine eigene Einstellung zur Arbeit. Sein Grundsatz: Wenn du es verdienst, dann bekommst du es, aber „dehne deinen Bauch nicht über die Waren anderer Leute.“ Und Schuchow arbeitet in der „Einrichtung“ genauso gewissenhaft wie draußen. Und es geht nicht nur darum, dass er in einer Brigade arbeitet, sondern „in einem Lager ist eine Brigade eine solche Einrichtung, damit die Gefangenen nicht von den Behörden, sondern von den Gefangenen gedrängt werden.“ Schuchow geht an seine Arbeit wie ein Meister heran, der sein Handwerk fließend beherrscht und Freude daran hat. Arbeit ist für Schuchow Leben. Hat ihn nicht korrumpiert Sowjetische Autorität, hat mich nicht dazu gezwungen, nachzulassen und mich zu drücken. Diese Lebensweise, diese Normen und diese ungeschriebenen Gesetze, nach denen der Bauer jahrhundertelang gelebt hat, erwiesen sich als stärker. Sie sind ewig, in der Natur selbst verwurzelt, die sich für einen gedankenlosen, nachlässigen Umgang mit ihr rächt.

In jeder Lebenssituation lässt sich Schuchow vom gesunden Menschenverstand leiten. Es stellt sich heraus, dass sie stärker ist als die Angst vor dem Leben nach dem Tod. Iwan Denisowitsch lebt nach dem altbäuerlichen Grundsatz: Vertraue auf Gott, aber mache selbst keinen Fehler!

Solschenizyn stellt diesen Helden als einen Helden dar, der seine eigene Besonderheit hat Lebensphilosophie. Diese Philosophie absorbierte und verallgemeinerte lange Lagererfahrung, schwierig historische Erfahrung Sowjetische Geschichte. In der Person des ruhigen und geduldigen Iwan Denisowitsch hat der Schriftsteller fast nachgebildet symbolisches Bild das russische Volk, das in der Lage ist, beispielloses Leid, Entbehrungen, die Schikanen des kommunistischen Regimes und das im Lager herrschende Chaos zu ertragen und trotz allem in dieser Hölle zu überleben. Und bleiben Sie gleichzeitig freundlich zu den Menschen, menschlich und unversöhnlich mit der Unmoral.

Ein Tag, an dem der Held Solschenizyn vor unseren Augen läuft, dehnt sich bis an die Grenzen eines Ganzen aus Menschenleben, maßstabsgetreu Schicksal der Menschen, zum Symbol einer ganzen Ära in der russischen Geschichte.

[im Lager]? [Cm. Zusammenfassung der Geschichte „Ein Tag im Leben von Iwan Denisowitsch“.] Es geht schließlich nicht nur um das Überlebensbedürfnis, nicht um den tierischen Lebensdurst? Allein dieses Bedürfnis bringt Menschen hervor, die wie Köche am Tisch arbeiten. Ivan Denisovich steht am anderen Pol von Gut und Böse. Schuchows Stärke liegt darin, dass er es trotz aller für einen Gefangenen unvermeidlichen moralischen Verluste schaffte, seine Seele am Leben zu erhalten. Solche moralischen Kategorien wie Gewissen, Menschenwürde, Anstand bestimmen sein Verhalten im Leben. Acht Jahre harte Arbeit haben den Körper nicht gebrochen. Sie haben sich auch nicht die Seele gebrochen. So wächst die Geschichte über die sowjetischen Lager zu einer Geschichte über die ewige Kraft des menschlichen Geistes.

Alexander Solschenizyn. Ein Tag von Ivan Denisovich. Der Autor liest. Fragment

Solschenizyns Held selbst ist sich seiner spirituellen Größe kaum bewusst. Aber die scheinbar unbedeutenden Details seines Verhaltens sind voller tiefer Bedeutung.

So hungrig Iwan Denisowitsch auch war, er aß nicht gierig, aufmerksam und versuchte, nicht in die Schüsseln anderer Leute zu schauen. Und obwohl sein rasierter Kopf eiskalt war, nahm er beim Essen immer seinen Hut ab: „Egal wie kalt es ist, er konnte es sich nicht erlauben ist im Hut.“ Oder ein anderes Detail. Ivan Denisovich riecht den duftenden Rauch einer Zigarette. „... Er spannte sich vor Vorfreude an, und nun war dieser Zigarettenschwanz für ihn begehrenswerter als, wie es scheint, der Wille selbst – aber er hätte sich nicht fallen lassen und ich würde dir nicht in den Mund schauen wie Fetjukow.“

Die hier hervorgehobenen Worte haben eine tiefe Bedeutung. Dahinter steckt eine Menge innerer Arbeit, ein Kampf mit den Umständen, mit sich selbst. Schuchow „schmiedete Jahr für Jahr seine Seele selbst“ und schaffte es, ein Mensch zu bleiben. „Und dadurch – ein Körnchen seines Volkes.“ Spricht mit Respekt und Liebe über ihn

Dies erklärt Iwan Denisowitschs Haltung gegenüber anderen Gefangenen: Respekt vor den Überlebenden; Verachtung für diejenigen, die ihre menschliche Form verloren haben. Deshalb verachtet er den Goner und Schakal Fetjukow, weil er Schalen leckt, die er „sich fallen ließ“. Diese Verachtung wird vielleicht noch dadurch verschärft, dass „Fetjukow natürlich in irgendeinem Amt ein großer Chef war. Ich bin ein Auto gefahren. Und jeder Chef ist, wie bereits erwähnt, ein Feind für Schuchow. Und weil er nicht möchte, dass die zusätzliche Schüssel Brei an diesen Verstorbenen geht, freut er sich, wenn er geschlagen wird. Grausamkeit? Ja. Aber wir müssen auch Iwan Denisowitsch verstehen. Es kostete ihn erhebliche geistige Anstrengungen, seine Menschenwürde zu bewahren, und er verdiente sich das Recht, diejenigen zu verachten, die ihre Würde verloren hatten.

Allerdings verachtet Schuchow Fetjukow nicht nur, sondern hat auch Mitleid mit ihm: „Um es herauszufinden, er tut mir so leid. Er wird seine Zeit nicht ausleben. Er weiß nicht, wie er sich positionieren soll.“ Zek Shch-854 versteht es, sich selbst in Szene zu setzen. Aber sein moralischer Sieg drückt sich nicht nur darin aus. Nach dem Ausgeben lange Jahre In der Strafvollzugsanstalt, in der das grausame „Taiga-Gesetz“ gilt, gelang es ihm, sein wertvollstes Gut zu bewahren – Barmherzigkeit, Menschlichkeit, die Fähigkeit, andere zu verstehen und zu bemitleiden.

Alle Sympathien, alle Sympathien Schuchows liegen auf der Seite derer, die überlebt haben, die überlebt haben starker Geist und mentale Stärke.

Brigadier Tyurin wird in der Fantasie von Ivan Denisovich wie ein Märchenheld dargestellt: „... der Vorarbeiter hat eine Stahltruhe /... / Ich habe Angst, seinen hohen Gedanken zu unterbrechen /... / Stellt sich dem Wind entgegen.“ - Er wird nicht zusammenzucken, die Haut in seinem Gesicht ist wie Eichenrinde.“ (34) . Das Gleiche gilt für den Gefangenen Yu-81. „... Er verbringt unzählige Stunden in Lagern und Gefängnissen, wie viel Sowjetmacht kostet ...“ Das Porträt dieses Mannes entspricht dem Porträt von Tyurin. Beide rufen Bilder von Helden hervor Mikula Selyaninovich: „Von allen Buckligen im Lager war sein Rücken ausgezeichnet gerade /... / Sein Gesicht war völlig erschöpft, aber nicht bis zur Schwäche eines behinderten Dochts, sondern bis zu einem behauenen, dunklen Stein“ (102).

So wird in „Ein Tag im Leben des Iwan Denisowitsch“ das „menschliche Schicksal“ offenbart – das Schicksal der Menschen, denen es angehört unmenschliche Bedingungen. Der Autor glaubt an die unbegrenzten spirituellen Kräfte des Menschen, an seine Fähigkeit, der Bedrohung durch Brutalität standzuhalten.

Wenn man Solschenizyns Geschichte jetzt noch einmal liest, vergleicht man sie unwillkürlich mit „ Kolyma-Geschichten » V. Shalamova. Der Autor dieses schrecklichen Buches zeichnet den neunten Kreis der Hölle, wo das Leiden ein solches Ausmaß erreichte, dass die Menschen bis auf wenige Ausnahmen ihr menschliches Aussehen nicht mehr bewahren konnten.

„Schalamovs Lagererfahrung war bitterer und länger als meine“, schreibt A. Solschenizyn in „Der Archipel Gulag“, und ich gebe respektvoll zu, dass er und nicht ich den Grund der Brutalität und Verzweiflung berührte, die das Ganze ausmachte Das Lagerleben hat uns angezogen“ Doch Solschenizyn gibt diesem traurigen Buch zwar die nötige Würdigung, stimmt aber in seinen Ansichten über den Menschen nicht mit dem Autor überein.

Solschenizyn wendet sich an Schalamow und sagt: „Vielleicht ist Wut doch nicht das beständigste Gefühl? Widerlegen Sie mit Ihrer Persönlichkeit und Ihren Gedichten nicht Ihr eigenes Konzept?“ Laut dem Autor von „The Archipelago“ „kommt es im Lager (und überall im Leben) zu Korruption nicht ohne Aufstieg.“ Sie sind nah".

Viele Kritiker bemerkten die Standhaftigkeit und Standhaftigkeit von Ivan Denisovich, sprachen jedoch von seiner Armut und Bodenständigkeit. Spirituelle Welt. Daher glaubt L. Rzhevsky, dass Schuchows Horizont auf „allein das Brot“ beschränkt sei. Ein anderer Kritiker argumentiert, dass Solschenizyns Held „als Mann und Familienvater leidet, jedoch in geringerem Maße unter der Demütigung seiner persönlichen und bürgerlichen Würde“.

Welche Eigenschaften des Helden der Geschichte „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ zeigten sich in der Szene? Zusammenarbeit auf dem Bau?

Im Lager bestand Schuchows Hauptaufgabe nicht nur im bloßen physischen Überleben, sondern in der Erhaltung menschliche Qualitäten: Würde, Selbstwertgefühl. Aber so gut es geht, findet Ivan Denisovich auch unter diesen Bedingungen die Möglichkeit eines inneren, zumindest moralischen Widerstands. Es genügt, seine Einstellung gegenüber der Arbeit für die Wachen mit der Arbeit für sich selbst oder die Brigade zu vergleichen: „Arbeit ist so etwas.“ Ein Stock, das hat zwei Ziele: Was du für die Leute tust, ist Qualität. Gib es mir, wenn du es für die Chefs tust, gib einfach an.“ Mit Liebe und emotionaler Erregung erinnert sich der Held an die Dinge, die er gemacht hat: ein Messer, einen Löffel, die das Leben im Lager zumindest ein wenig abwechslungsreicher und einfacher machten und zumindest in geringem Maße das Gefühl gaben, dass man eine eigene Welt hatte, nicht einfach Eigentum. Die Einstellung zur Arbeit, die den Hauptinhalt des gesamten schwierigen Lebens des Bauern-, Soldaten- und Lagerhelden darstellte, bleibt für ihn das wichtigste Kriterium für die Beurteilung eines Menschen.

In der Szene der selbstlosen Arbeit beim Bau des Lagerwärmekraftwerks zeigte der Held seine wichtigsten Qualitäten. Diese Szene ist der Höhepunkt der Arbeit.

Plötzlich sind Hunger, Kälte und Demütigung vergessen. Das Einzige, was zählt, ist die heiße kreative Energie selbst. allgemeine Arbeit. Ein Mensch mit Stärken und Schwächen, seinem wichtigsten inneren Inhalt, manifestiert sich hier besser als anderswo. In Schuchow wächst ein Gefühl des Stolzes, der Freude am eigenen Können, der Meisterschaft, die er besser beherrscht als viele andere und die ihm den Respekt der Menschen verschafft, einen würdigen Platz in einer fremden, aber menschliche Welt. „Oh, das Auge ist eine Wasserwaage! Glatt!" - Der Held bewundert hastig, aber dennoch im Rückblick sein glorreiches Werk.

In dieser Szene wird deutlich, dass das System der Menschenunterdrückung einen Menschen nicht vollständig kontrolliert. Und was näherer Charakter Je mehr er zu dem Persönlichkeitstyp passt, der traditionelle Volkswerte trägt, desto freier manifestiert sich seine Seele. Der Held verlässt die Macht des Totalitarismus, nicht durch direkten Protest, nicht durch offenen Ungehorsam, sondern durch seine Denkweise und sein Lebensverhalten, lebt aber dennoch nach den Gesetzen des Volkes. Kameradschaft, gegenseitige Hilfe, Treue zum Wort, innere Unnachgiebigkeit, ein lebhafter Geist, Gefühle, die in der Gefangenschaft nicht abgestumpft sind – all das zeichnet die Lieblingshelden des Schriftstellers aus. Diese Eigenschaften waren in der Gefangenschaft nicht leicht zu demonstrieren, aber es ist umso wertvoller und respektvoller, dass es Iwan Denisowitsch Schuchow gelingt, sie insbesondere in der analysierten Szene zu bewahren.

Iwan Denisowitsch Schuchow- ein Gefangener. Der Prototyp der Hauptfigur war der Soldat Schuchow, der während des Großen Vaterländischen Krieges mit dem Autor kämpfte. Vaterländischer Krieg, saß jedoch nie. Die Lagererfahrungen des Autors selbst und anderer Häftlinge dienten als Material für die Erstellung des Bildes von I. D. Dies ist eine Geschichte über einen Tag des Lagerlebens vom Aufwachen bis zum Schlafengehen. Die Handlung spielt im Winter 1951 in einem der sibirischen Sträflingslager.

I. D. ist vierzig Jahre alt; er zog am 23. Juni 1941 aus dem Dorf Temgenevo in der Nähe von Polomnya in den Krieg. Seine Frau und seine beiden Töchter blieben zu Hause (sein Sohn starb, als er noch jung war). I.D. verbüßte acht Jahre (sieben im Norden, in Ust-Izhma) und ist jetzt im neunten Jahr – seine Haftstrafe endet. Dem „Fall“ zufolge wird angenommen, dass er wegen Hochverrats inhaftiert war – er ergab sich und kehrte zurück, weil er einen Auftrag für den deutschen Geheimdienst ausführte. Während der Untersuchung habe ich diesen ganzen Unsinn unterschrieben – die Rechnung war einfach: „Wenn du nicht unterschreibst, ist es ein hölzerner Peacoat, wenn du unterschreibst, wirst du ein bisschen länger leben.“ Aber in Wirklichkeit war es so: Wir waren umzingelt, es gab nichts zu essen, nichts zum Schießen. Nach und nach fingen die Deutschen sie in den Wäldern und nahmen sie mit. Fünf von uns machten sich auf den Weg zu unserem eigenen, nur zwei wurden vom Maschinengewehrschützen auf der Stelle getötet und der dritte starb an seinen Wunden. Und als die beiden verbliebenen sagten, sie seien weggelaufen Deutsche Gefangenschaft, sie glaubten ihnen nicht und übergaben sie dort, wo sie sein mussten. Zuerst landete er im Generallager Ust-Izhmensky und wurde dann ab dem achtundfünfzigsten Generalartikel nach Sibirien in ein Sträflingsgefängnis verlegt. Hier, im Sträflingsgefängnis, glaubt I.D., ist es gut: „... hier kommt die Freiheit aus dem Bauch. In Ust-Izhmensky werden Sie flüsternd sagen, dass es in freier Wildbahn keine Streichhölzer gibt, sie sperren Sie ein, sie nieten eine neue Zehn. Und hier, schreien Sie von den oberen Kojen, was Sie wollen – die Denunzianten melden es nicht, die Opernhäuser haben aufgegeben.“

Jetzt fehlt I.D. die Hälfte seiner Zähne, sein gesunder Bart steht ab und sein Kopf ist rasiert. Kleidung wie alle Lagerinsassen: Baumwollhose, über dem Knie ein abgetragenes, schmutziges Stück Stoff mit der Nummer Ш-854 angenäht; eine wattierte Jacke und darüber eine Cabanjacke, die mit einer Kordel umgürtet war; Filzstiefel, unter den Filzstiefeln zwei Paar Fußwickel – alt und neuer.

Im Laufe von acht Jahren hat sich I.D. an das Lagerleben gewöhnt, seine Grundgesetze verstanden und lebt danach. Wer ist der Gefangene? Hauptfeind? Ein weiterer Gefangener. Wenn die Gefangenen nicht miteinander in Konflikt gerieten, hätten die Behörden keine Macht über sie. Das erste Gesetz besteht also darin, menschlich zu bleiben, sich nicht aufzuregen, die Würde zu wahren und seinen Platz zu kennen. Um kein Schakal zu sein, muss man aber auch auf sich selbst aufpassen – wie man die Rationen ausdehnt, um sich nicht ständig hungrig zu fühlen, wie man Zeit hat, seine Filzstiefel zu trocknen, wie das richtige Werkzeug Erfahren Sie, wie Sie arbeiten, wann (voll oder halbherzig), wie Sie mit Ihren Vorgesetzten sprechen, mit wem Sie nicht auffallen, wie Sie zusätzliches Geld verdienen, um sich selbst zu ernähren, aber ehrlich, ohne Täuschung oder Demütigung, sondern indem Sie Ihr Können und Ihre Klugheit einsetzen . Und das ist nicht nur Lagerweisheit. Diese Weisheit ist eher bäuerlich, genetisch bedingt. I.D. weiß, dass arbeiten besser ist als nicht arbeiten, und gut arbeiten ist besser als schlecht. Auch wenn er nicht jeden Job annimmt, gilt er nicht umsonst als der beste Vorarbeiter der Brigade.

Für ihn gilt das Sprichwort: Vertraue Vog, aber mache selbst keinen Fehler. Manchmal betet er: „Herr! Speichern! Gib mir keine Strafzelle!“ - und er selbst wird alles tun, um den Aufseher oder jemand anderen zu überlisten. Die Gefahr wird vorübergehen und er wird sofort vergessen, dem Herrn zu danken – es ist keine Zeit und es ist nicht mehr angebracht. Er glaubt, dass „diese Gebete wie Erklärungen sind: Entweder kommen sie nicht durch, oder „die Beschwerde wird abgelehnt.“ Beherrsche dein eigenes Schicksal. Gesunder Menschenverstand, weltliche Bauernweisheit und wirklich hohe Moral helfen I.D. nicht nur zu überleben, sondern auch das Leben so zu akzeptieren, wie es ist, und sogar glücklich zu sein: „Schuchow ist vollkommen zufrieden eingeschlafen. Er hatte an diesem Tag viele Erfolge: Er wurde nicht in eine Strafzelle gesteckt, die Brigade wurde nicht nach Sotsgorodok geschickt, er kochte Brei zum Mittagessen, der Vorarbeiter schloss das Interesse gut ab, Schuchow legte fröhlich die Mauer, das tat er Um sich bei einer Durchsuchung nicht mit der Metallsäge erwischen zu lassen, arbeitete er abends bei Caesar und kaufte Tabak. Und er wurde nicht krank, er hat es überstanden. Der Tag verging ungetrübt, fast glücklich.“

Das Bild von I.D. geht zurück auf klassische Bilder alte Bauern, zum Beispiel Tolstois Platon Karataev, obwohl er unter völlig anderen Umständen existiert.

„Hier, Leute, das Gesetz ist die Taiga. Aber auch hier leben Menschen. Das ist, wer im Lager stirbt: wer die Schüsseln leckt, wer sich auf die Sanitätsstation verlässt und wer beim Paten anklopft“ – das sind die drei Grundgesetze der Zone, die Schuchow vom „alten Lagerwolf“ erzählt wurden ” Vorarbeiter Kuzmin und seitdem von Ivan Denisovich streng beobachtet. „Schüsseln auslecken“ bedeutete, in der Häftlingskantine bereits leere Teller abzulecken, also die Menschenwürde zu verlieren, sein Gesicht zu verlieren, sich in einen „Klatsch“ zu verwandeln und vor allem aus der recht strengen Lagerhierarchie herauszufallen.

Schuchow kannte seinen Platz in dieser unerschütterlichen Ordnung: Er strebte nicht danach, in die „Diebe“ einzusteigen, eine höhere und wärmere Position einzunehmen, ließ sich jedoch nicht demütigen. Er hielt es nicht für eine Schande, „jemandem aus einem alten Futter einen Fäustlingsüberzug zu nähen; Geben Sie dem reichen Brigadier trockene Filzstiefel direkt ins Bett ...“ usw. Iwan Denisowitsch verlangte jedoch nie eine Bezahlung für die geleistete Arbeit: Er wusste, dass die geleistete Arbeit entsprechend ihrer Verdienste bezahlt werden würde, und darauf beruht das ungeschriebene Gesetz des Lagers. Wenn du anfängst zu betteln und zu kriechen, wird es nicht lange dauern, bis du zu einer „Sechs“ wirst, einem Lagersklaven wie Fetjukow, den alle herumschubsen. Schuchow verdiente sich seinen Platz in der Lagerhierarchie durch Taten.

Er verlässt sich auch nicht auf die medizinische Abteilung, obwohl die Versuchung groß ist. Denn auf eine Krankenstation zu hoffen bedeutet, Schwäche zu zeigen, sich selbst zu bemitleiden und Selbstmitleid korrumpiert und beraubt einen Menschen seiner letzten Kraft, um ums Überleben zu kämpfen. An diesem Tag „überwand“ Ivan Denisovich Shukhov und bei der Arbeit verschwanden die Überreste der Krankheit. Und „den Paten anzuklopfen“ – die Meldung der eigenen Kameraden an den Lagerleiter, wusste Schuchow, war im Allgemeinen das Letzte. Schließlich geht es darum, sich allein auf Kosten anderer zu retten – und das ist im Lager unmöglich. Hier entweder gemeinsam, Schulter an Schulter, eine gemeinsame erzwungene Aufgabe erledigen, füreinander eintreten, wenn es unbedingt nötig ist (wie die Schuchow-Brigade für ihren Vorarbeiter bei der Arbeit vor dem Bauvorarbeiter Der eintrat) oder zitternd um das eigene Leben leben , in der Erwartung, dass Sie nachts von Ihren eigenen Leuten als Kameraden im Unglück getötet werden.

Es gab jedoch auch Regeln, die von niemandem formuliert wurden, die Schuchow aber dennoch strikt befolgte. Er wusste genau, dass es sinnlos war, das System direkt zu bekämpfen, wie es beispielsweise Kapitän Buinovsky versuchte. Die Falschheit von Buinovskys Standpunkt, der sich weigerte, sich mit den Umständen zu versöhnen, so doch zumindest äußerlich zu unterwerfen, zeigte sich deutlich, als er am Ende des Arbeitstages für zehn Tage in eine Eiszelle gebracht wurde, was unter diesen Bedingungen bedeutete sicherer Tod. Allerdings hatte Schuchow nicht vor, sich dem System vollständig zu unterwerfen, als hätte er das Gefühl, dass die gesamte Lagerordnung einer einzigen Aufgabe diente: Erwachsene, unabhängige Menschen in Kinder, willensschwache Vollstrecker der Launen anderer Menschen, mit einem Wort, in eine Herde zu verwandeln .

Um dies zu verhindern, ist es notwendig, eine eigene kleine Welt zu erschaffen, in die das allsehende Auge der Wachen und ihrer Schergen keinen Zugang hat. Fast jeder Lagerinsasse hatte ein solches Feld: Zar Markowitsch diskutiert mit ihm nahestehenden Menschen über Fragen der Kunst, Aljoschka der Täufer findet sich in seinem Glauben wieder, Schuchow versucht, sich mit eigenen Händen möglichst ein zusätzliches Stück Brot zu verdienen , auch wenn er dafür manchmal sogar gegen die Gesetze des Lagers verstoßen muss. Also trägt er ein Bügelsägeblatt durch die „Shmon“-Suche und weiß, was ihm die Entdeckung droht. Sie können jedoch aus Leinen ein Messer herstellen, mit dessen Hilfe Sie im Austausch für Brot und Tabak Schuhe für andere reparieren, Löffel ausschneiden usw. So bleibt er auch in der Zone ein echter Russe - fleißig, sparsam, geschickt. Es ist auch überraschend, dass Ivan Denisovich sich auch hier in der Zone weiterhin um seine Familie kümmert und sogar Pakete ablehnt, da er erkennt, wie schwierig es für seine Frau sein wird, dieses Paket abzuholen. Aber Lagersystem strebt unter anderem danach, in einem Menschen dieses Verantwortungsgefühl für einen anderen zu töten, alles zu zerstören Familienbande, den Gefangenen vollständig von den Befehlen der Zone abhängig machen.

Die Arbeit nimmt in Schuchows Leben einen besonderen Platz ein. Er weiß nicht, wie man untätig herumsitzt, er weiß nicht, wie man nachlässig arbeitet. Besonders deutlich wurde dies in der Episode vom Bau eines Kesselhauses: Schuchow steckt seine ganze Seele in die Zwangsarbeit, genießt den Prozess des Mauerlegens und ist stolz auf die Ergebnisse seiner Arbeit. Arbeit hat auch eine therapeutische Wirkung: Sie vertreibt Krankheiten, wärmt und, was am wichtigsten ist, bringt die Mitglieder der Brigade näher zusammen und gibt ihnen das Gefühl menschlicher Brüderlichkeit zurück, das das Lagersystem erfolglos zu zerstören versuchte.

Solschenizyn widerlegt auch eines der stabilen marxistischen Dogmen und beantwortet gleichzeitig eine sehr schwierige Frage: Wie schaffte es das stalinistische System, das Land in so kurzer Zeit zweimal aus den Trümmern zu erwecken – nach der Revolution und nach dem Krieg? Es ist bekannt, dass im Land viel von Gefangenen geleistet wurde, aber die offizielle Wissenschaft lehrte, dass Sklavenarbeit unproduktiv sei. Der Zynismus von Stalins Politik lag jedoch darin, dass größtenteils die besten Leute in den Lagern landeten – wie Schuchow, die estnischen Kildigs, der Kavallerist Buinowski und viele andere. Diese Leute wussten einfach nicht, wie man schlecht arbeitet; sie steckten ihre Seele in jede Arbeit, egal wie schwer und demütigend sie war. Mit den Händen der Schuchows wurden Belomorkanal, Magnitka und Dneproges gebaut und das vom Krieg zerstörte Land wiederhergestellt. Getrennt von ihren Familien, von zu Hause, von ihren üblichen Sorgen widmeten diese Menschen ihre ganze Kraft der Arbeit, fanden darin ihr Heil und behaupteten gleichzeitig unbewusst die Macht der despotischen Regierung.

Schuchow ist das offenbar nicht religiöse Person Sein Leben steht jedoch im Einklang mit den meisten christlichen Geboten und Gesetzen. „Gib uns heute unser tägliches Brot“, sagt er Hauptgebet Alle Christen „Vater unser“. Die Bedeutung dieser tiefen Worte ist einfach: Sie müssen sich nur um das Wesentliche kümmern und wissen, wie Sie das Notwendige zugunsten des Notwendigen aufgeben und mit dem zufrieden sein können, was Sie haben. Eine solche Lebenseinstellung gibt einem Menschen erstaunliche Fähigkeit genieße die kleinen Dinge.

Das Lager ist machtlos, etwas mit der Seele von Iwan Denisowitsch anzufangen, und er wird eines Tages als ungebrochener, nicht vom System verkrüppelter Mann freigelassen, der den Kampf dagegen überlebt hat. Und Solschenizyn sieht die Gründe für diese Beharrlichkeit in der ursprünglich richtigen Lebensstellung des einfachen russischen Bauern, eines Bauern, der es gewohnt ist, mit Schwierigkeiten umzugehen, Freude an der Arbeit und an den kleinen Freuden zu finden, die ihm das Leben manchmal schenkt. Wie einst die großen Humanisten Dostojewski und Tolstoi fordert uns der Autor auf, von solchen Menschen ihre Lebenseinstellung zu lernen, auch in den verzweifeltsten Situationen standzuhalten und in jeder Situation ihr Gesicht zu wahren.