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Über das Phänomen, dem wir beim Lesen des Evangeliums begegnen

Die erste Frage ist, warum die Bibel so schwer zu lesen ist. Jede Zeitschrift oder Zeitung wird in der Regel in einem Atemzug „verschluckt“. Aber was das Evangelium und die Seelenheilbücher betrifft, ist dies schwieriger. Entweder man kommt nicht dazu, oder man will es überhaupt nicht. Können wir von einer besonderen Faulheit sprechen, die einen Menschen gerade dann „angreift“, wenn er etwas für die Seele tun muss?

In diesem Fall wir reden überüber ein Phänomen, das tatsächlich die Existenz einer anderen Welt bestätigt – der Welt der Engel und Dämonen – einer sehr subtilen, mysteriösen Welt. Wenn wir nämlich entweder einen Laptop oder einen spannenden Roman in der Hand haben, wollen wir aus irgendeinem Grund nicht schlafen und können uns bis spät in die Nacht anhören, was geschrieben steht. Aber sobald wir in die Hände einer Art spirituellem Buch geraten – das ist keine spirituelle Fiktion, die in unserer Zeit in Hülle und Fülle erschienen ist, sondern ernsthafte asketische theologische Literatur und insbesondere die Heilige Schrift – dann aus irgendeinem Grund wir fühle mich sofort schläfrig. Gedanken sind nicht in unserem Schädel enthalten, sie beginnen sich in verschiedene Richtungen zu verteilen und das Lesen wird sehr, sehr schwierig. All dies zeigt, dass jemandem in der Welt der dunklen Geister wirklich nicht gefällt, was wir tun. Dass es jemanden gibt, der uns in der Lektüre so deutlich entgegentritt, dass er uns erbaut, bringt uns Gott näher.

Es ist wichtig zu wissen, dass es dennoch notwendig ist, zu lesen, auch wenn wir uns nicht vollständig an alles erinnern, was wir lesen – aufgrund eines schlechten Gedächtnisses oder aus anderen Gründen. Diese Frage wurde im Buch „Vaterland“ des heiligen Ignatius Brianchaninov aufgedeckt, in dem die Aussagen ägyptischer Heiliger des 4.-5. Jahrhunderts gesammelt wurden. Ein gewisser Student kam zum Ältesten und sagte: „Was soll ich tun, egal wie viel ich die Heilige Schrift und andere Bücher lese, in meinem Kopf bleibt nichts, ich erinnere mich an nichts.“ Lohnt es sich in diesem Fall zu lesen, vielleicht ist es nicht notwendig? Darauf wurde ihm gesagt: So wie schmutzige Wäsche, die in einen Bach gelegt wird, auch ohne Waschen gereinigt wird, weil fließendes Wasser den gesamten Schmutz von ihr wegwäscht, so wäscht das Lesen göttlicher Bücher Schmutz und Ablagerungen von unseren Köpfen und erleuchtet unsere Gedanken mit dem Licht des Evangeliums.

Ist es notwendig, die Interpretation des Evangeliums zu lesen? Ist es notwendig, beim Lesen Auszüge aus dem Text anzufertigen? Auf diese Weise lesen wir zwar weniger, aber es bleibt im Gedächtnis. Oder ist es besser, mehr zu lesen, ohne sich durch Notizen ablenken zu lassen?

Es hängt alles vom Organisationsgrad einer Person ab. Es gibt Menschen, die müssen alles systematisieren, es irgendwie aufzeichnen, Punkt für Punkt aufschlüsseln – so werden sie es besser wahrnehmen. Für sie ist es in der Tat nützlich, sich Notizen zu machen und einige Auszüge anzufertigen.

Es gibt diejenigen, die sich nicht durch eine solche Systematik auszeichnen, ich denke, das ist die Mehrheit. Solche Menschen müssen regelmäßig und ständig die Heilige Schrift lesen und vorzugsweise mit Interpretation. Es ist klar, dass Sie es die ersten paar Male völlig ohne Ablenkung lesen müssen. Aber je mehr wir lesen, desto mehr erkennen wir die Notwendigkeit, ihn besser zu verstehen. In manchen Phasen können wir viele Dinge immer noch nicht mit unserem Verstand begreifen, daher lohnt es sich, auf die Erfahrungen der Kirche im 20. Jahrhundert zurückzugreifen.

– Im Allgemeinen an alle Menschen, die am Anfang ihres Lebens stehen spiritueller Weg Denjenigen, die gerade erst Kirchenmitglieder werden, wird empfohlen, das Buch „Das Gesetz Gottes“ von Erzpriester Seraphim Slobodsky zu lesen. Vielleicht deutet der Titel darauf hin, dass das Buch für Kinder im Grundschulalter gedacht ist. Bildungseinrichtung, aber in Wirklichkeit ist es ziemlich ernst. Dies ist ein hervorragendes Beispiel dafür, wie es möglich ist, die Grundkonzepte des Glaubens, der Kirche und der Orthodoxie sehr prägnant und klar in einem kleinen Buch zusammenzufassen und zu formulieren. Darunter gibt es einen Abschnitt über die Heilige Schrift, über die Geschichte der Kirche, damit man sich systematisch ein Bild davon machen kann, was die Kirche ist und welchen Platz sie in unserem Leben einnimmt.

Was die Interpretation der Heiligen Schrift betrifft, gibt es viele wunderbare Veröffentlichungen. Ein Klassiker ist die Interpretation des Heiligen Johannes Chrysostomus. Aber für einen Anfänger mag es etwas kompliziert und nicht ganz klar erscheinen. Wenn jemand gerade erst mit dem Studium der Heiligen Schrift beginnt, ist es am besten, die Interpretation von Erzbischof Averky (Taushev) zu verwenden. Es wird sicherlich für jeden verständlich und klar sein.

Zur Kleiderordnung für Frauen: Soll der Kopf bedeckt sein?

Wir wissen, dass eine Frau beim Gebet ihren Kopf bedecken muss, sei es zu Hause oder in der Kirche. Das Lesen der Heiligen Schrift ist kein Gebet, daher ist es durchaus akzeptabel, es mit unbedecktem Kopf zu lesen.

Ist es notwendig, beim Lesen einen Rock zu tragen, oder ist es möglich, zu Hause Kleidung zu tragen – zum Beispiel eine Jogginghose?

Die Hauptsache ist, dass es sich um Kleidung handelt und nicht etwa um Unterwäsche. Dies gilt jedoch für die Situation, in der eine Person selbst betet. Wenn es um eine christliche Familie geht, insbesondere wenn es Kinder gibt, müssen Sie versuchen, sich so zu kleiden, dass sie besser zum Gebet passt. Die Frau sollte einen Rock und ein Kopftuch tragen, der Mann sollte ebenfalls mehr oder weniger anständige Kleidung tragen – um die Bedeutung des Augenblicks der Ankunft der Familie vor Gott hervorzuheben. Dies ist besonders wichtig für die Kindererziehung – damit zeigen wir, dass das Gebet nicht unterwegs erledigt wird, sondern die wichtigste gemeinsame Aufgabe ist.

– Während der Tage der natürlichen Reinigung sollten Frauen keine Ikonen verehren oder sich dem Kreuz nähern, um Segen zu erhalten. Was ist mit dem Evangelium? Es wird angenommen, dass es auch verboten ist, ihn zu küssen. Dementsprechend - und lesen?

Anweisungen zur Reinheit der Frau betreffen in erster Linie die Sakramente – Beichte, Kommunion, Salbung und andere. An bestimmten Tagen kann eine Frau nicht daran teilnehmen. Alle anderen Einschränkungen sind bereits Tradition dieses oder jenes Ortes, dieser oder jener Gemeinde. Das heißt, die Kirche hat keine klaren Anweisungen darüber, was in dieser Zeit nicht getan werden darf.

Traditionell wird angenommen, dass eine Frau nicht nur nicht an den Sakramenten teilnehmen darf, sondern auch auf den Verzehr von Prosphora und Weihwasser verzichten, keine Ikonen verehren und theoretisch keinen Segen vom Priester annehmen sollte.

Aber auch hier müssen Sie verstehen, dass es neben der theoretischen auch eine praktische Seite des Lebens gibt: Wenn das Essen einer Prosphora oder die Verehrung einer Ikone ganz in unserem Willen liegt, dann erklären Sie es, wenn Sie einem Priester gegenüberstehen Warum der Priester die Hände hinter dem Rücken versteckt, wäre unangemessen.

Auch hier schließt der Aufenthalt in diesem Zustand den Kontakt mit bestimmten heiligen Gegenständen nicht aus. Schließlich ist das größte Heiligtum das Kreuz Christi, das wir am Körper tragen, aber in dieser Zeit nehmen wir es nicht ab, es bleibt an uns. UND Zeichen des Kreuzes wir drängen uns auf. So ist es auch mit dem Gebetbuch und dem Hausevangelium: Sie können und müssen Ihr Bestehendes nicht unterbrechen Gebetsregel und hören Sie dementsprechend nicht auf, die Heilige Schrift zu lesen.

– Es ist wünschenswert, aber nicht notwendig.

Über das Gebet und das Lesen des Evangeliums unterwegs

– Fortsetzung des Themas der ehrfürchtigen Haltung gegenüber der Heiligen Schrift – ist es möglich, sie im Transport zu lesen? Der moderne Mensch verbringt viel Zeit unterwegs und verbindet diese Zeit mit dem Lesen von Gebeten und heilige Bücher. Ist das akzeptabel?

Die Gebetsregel sollte zu Hause in einer ruhigen Umgebung gelesen werden, wenn Sie nichts von Ihrem Gespräch mit Gott ablenkt. Die einzigen Ausnahmen können Situationen höherer Gewalt sein, wenn eine Person entweder lange bei der Arbeit blieb oder es zu einer Störung des festgelegten Zeitplans kam und die Person sicher weiß, dass sie nach Hause kommen wird und wegen objektive Gründe wird nicht mehr in der Lage sein, alle Gebete zu lesen. In diesem Fall ist das Einlesen des Transports zulässig. Dies sollte jedoch nicht zur Gewohnheit werden und zur ständigen Praxis werden. Sie sollten immer auf Ihr Gewissen hören und beurteilen, ob die Notwendigkeit, unterwegs zu beten, real und gerechtfertigt ist.

Was das Evangelium und die geistliche Literatur betrifft, können und sollten Sie diese in öffentlichen Verkehrsmitteln lesen. Schließlich gelangen die meisten Informationen über die Augen in den Menschen, daher ist es besser, ihn mit der Wahrnehmung des Wortes Gottes beschäftigt zu lassen, als ihn auf die Menschen um ihn herum, auf Werbung und andere Dinge zu verteilen, die keine Früchte tragen und sind sogar schädlich.

Über protestantische Ausgaben der Heiligen Schrift und die Gefahren mancher Übersetzungen

– Ist es möglich, Ausgaben des Neuen Testaments zu nutzen, die von Vertretern protestantischer Konfessionen kostenlos verteilt werden? Oder das Evangelium in Kirchen anderer Glaubensrichtungen kaufen?

– Bei evangelischen Publikationen muss immer darauf geachtet werden, um wessen Übersetzung es sich handelt. Wenn es heißt, dass es aus einer synodalen Veröffentlichung nachgedruckt wurde (veröffentlicht vor der Revolution mit dem Segen der Heiligen Regierungssynode, dem Gremium, das damals das kirchliche Leben regelte), dann können Sie es getrost lesen.

Wenn es keinen solchen Hinweis gibt oder gesagt wird, dass es sich um eine Übersetzung einer Gesellschaft oder eine Neuübersetzung oder eine Adaption oder etwas anderes handelt, dann ist es natürlich besser, sich der Stimme zu enthalten. Oftmals passen viele Konfessionen die Heilige Schrift durch Neuübersetzungen an ihr eigenes Glaubensbekenntnis an. Beispielsweise haben die Zeugen Jehovas mit ihrer Pseudoübersetzung das Evangelium erheblich verfälscht, weil sie die Gottheit Jesu Christi nicht anerkennen. Sie haben alle Orte neu gestaltet, an denen von der Gottheit des Erlösers gesprochen wird. Solche Veröffentlichungen sollten nicht verwendet und bei erster Gelegenheit entsorgt werden – ebenso wie jeder unbrauchbar gewordene Schrein. Normalerweise wird der Schrein verbrannt und die Asche entweder an einem unbetretenen Ort, also dort, wo niemand geht, begraben oder in fließendes Wasser gespült – zum Beispiel in einen Fluss.

– Viele Gläubige bezweifeln, dass es möglich ist, die von der World Bible Society herausgegebenen Evangelienausgaben zu verwenden, und vertrauen nur dem, was verkauft wird Kirchenläden und Geschäfte. Was denken Sie?

Die Bibelgesellschaft kann auch angepasste Übersetzungen veröffentlichen. Sie enthalten wahrscheinlich nicht die Verzerrungen, die in verschiedenen Übersetzungen protestantischer Konfessionen vorhanden sind, aber es ist besser, die traditionelle synodale Übersetzung zu verwenden.

Darüber hinaus müssen Sie beim Erwerb der Heiligen Schrift noch verstehen, dass dies der Fall ist Orthodoxe Kirche, Sie leisten somit einen Beitrag zum Tempel. Allerdings sind Bücher möglicherweise etwas teurer als in der Bibelgesellschaft oder bei Protestanten.

– Müssen gekaufte Ausgaben der Bibel oder des Neuen Testaments gesegnet werden?

Die Heiligen Schriften an sich sind bereits heilig, daher besteht keine Notwendigkeit, sie zu weihen. Zweitens gibt es keinen Ritus der Weihe der Heiligen Schrift.

– Dieselbe Bibelgesellschaft veröffentlicht viele Kinderbücher – zum Beispiel adaptierte neutestamentliche Geschichten. Es gibt Veröffentlichungen, in denen alle Helden der Ereignisse des Evangeliums dargestellt sind, man könnte sagen: Zeichentrickfiguren. Gibt es seitens der Kirche Vorurteile gegen die Darstellung Christi und der Heiligen in dieser Form?

Mittlerweile werden in Russland zahlreiche Kinderbücher mit wunderbaren Illustrationen veröffentlicht, die im Geiste der orthodoxen Kirche gestaltet sind. Es gibt sogar wunderbare Kinderbücher mit kanonischen Ikonen. Und das alles geschieht hell und effizient. So lernt ein Kind von Kindheit an, Christus, die Mutter Gottes, in dem Bild wahrzunehmen, das sie für uns bewahrt hat Orthodoxe Kirche.

Wir müssen verstehen, dass das Bild, auf dem wir einen Charakter zum ersten Mal treffen, uns oft im Gedächtnis bleibt. Stirlitz - Protagonist Bücher von Yulian Semenov – erscheint ausschließlich im Bild des Schauspielers Vyacheslav Tikhonov. Alexander Newski – in Gestalt des Schauspielers Nikolai Cherkasov, der ihn im gleichnamigen Film spielte.

Mit einem Baby ist es genauso: Wenn es zum ersten Mal mit Christus, mit der Mutter Gottes, mit den Aposteln in manchen Comics in Kontakt kommt, ist die Wahrscheinlichkeit hoch, dass sich dieses primitive Bild in den Kopf seines Kindes einprägt.

Gibt es einen Unterschied darin, in welcher Sprache man das Evangelium liest und betet?

– Gibt es Vorschriften darüber, in welcher Sprache die Bibel verfasst sein soll? Viele glauben, dass das Evangelium und der Psalter nur auf Kirchenslawisch gelesen werden sollten – wie es in Kirchen während der Gottesdienste geschieht. Aber da wir alle bereits von der Tradition abgeschnitten sind, als Kirchenslawisch gelernt wurde Grundschulen, dann verstehen wir nicht alles, was wir lesen, richtig und erfassen die Bedeutung der Wörter nicht vollständig. Wäre es in diesem Fall logisch und natürlich, in der Sprache zu lesen, die wir sprechen?

– Da die Heilige Schrift keine leichte Lektüre ist, ist es dennoch besser, sie in einer für den Menschen verständlichen Übersetzung zu lesen – in Russisch, Ukrainisch oder einer anderen Sprache.

Gleiches gilt für den Psalter – wenn jemand die Psalmen sorgfältig lesen und nicht nur mit der Zunge trommeln und schöne kirchenslawische Phrasen aussprechen möchte. Sie können abwechselnd lesen: zum Beispiel einmal sind alle Psalmen auf Kirchenslawisch, das nächste Mal auf Russisch. Idealerweise sollte die Lektüre des Psalters Teil der täglichen Gebetsroutine sein. Zumindest nach und nach muss man es lesen, denn die Psalmen werden im Gottesdienstkreis der orthodoxen Kirche verwendet. Und wenn wir während des Gottesdienstes den Psalter in der Übersetzung lesen, werden wir in der Lage sein, die Anspielungen und Hinweise darauf zu verstehen, die beim Gottesdienst im Tempel erklingen.

Darüber hinaus gibt es ein Gebot: Singe Gott weise. Das bedeutet, dass Psalmen – und das sind im Wesentlichen spirituelle Lieder – intelligent verstanden und gesungen werden müssen. Wie Elder Paisios von Athos sagte: Wenn wir nicht verstehen, worum wir beten, wie können wir dann zu einer Einigung mit Gott kommen?

Aber Sie sollten auf Kirchenslawisch beten. Immer noch Gebete Umgangssprache der Erhabenheit beraubt, die im Text nicht nur in einer anderen Sprache, sondern auch im KIRCHENSlawischen vorhanden ist.

Darüber, warum in Kirchen dieselben Evangeliumspassagen gelesen werden

– Während jeder göttlichen Liturgie in der Kirche wird das Evangelium gelesen, und in der Regel hören wir an bestimmten Sonntagen dieselben Passagen, die in der Satzung vorgeschrieben sind. Warum werden nur bestimmte Episoden zur Lektüre im Tempel ausgewählt?

– Es kann nicht gesagt werden, dass nur einzelne Episoden ausgewählt wurden. Im Laufe eines Kalenderjahres wird das Evangelium in den täglichen Gottesdiensten in der Kirche vollständig gelesen.

Woher kommt die Tradition, im Gottesdienst das Evangelium zu lesen? Wir wissen, dass eine hundertprozentige Alphabetisierung der Bevölkerung (zumindest in unserem Land) nur dank der Bemühungen von Großvater Lenin möglich wurde. Vor der Revolution und noch mehr in der Antike waren nicht alle Menschen gebildet. Und diejenigen, die lesen konnten, hatten keine Gelegenheit, die Heilige Schrift zu besitzen, da Bücher selten waren. Wir wissen, wie teuer die Listen waren, handgeschriebene Bücher- Sie waren im wahrsten Sinne des Wortes Gold wert. Wenn ein solches Buch verkauft wurde, legten sie oft etwas Schmuck auf die andere Seite der Waage. Daher verfügte selten jemand über den Text der Heiligen Schrift.

Zu der Zeit, als sich der Gottesdienst der christlichen Kirche tatsächlich herausbildete, waren alle Christen fast täglich beim gemeinsamen Gebet anwesend und versammelten sich jeden Tag zur Eucharistie in der Kirche. Und während dieser Treffen wurde ein Teil des Evangeliums gelesen. Und da die Menschen regelmäßig Gottesdienste besuchten und im Geiste der Heiligen Schrift lebten, kannten sie sie, weil sie das ganze Jahr über vollständig gelesen wurde.

Und wenn wir nun den liturgischen Kalender öffnen, dann sind dort für jeden Tag Evangelienpassagen angegeben. Und sonntags hat die Kirche die Lesung der erbaulichsten Fragmente eingeführt.

Wenn ein Mensch in Christus leben möchte, ist für ihn jede Gelegenheit, die Heilige Schrift zu hören, immer eine Freude und eine Befriedigung für seine Seele. Darüber hinaus müssen Sie verstehen, dass die Evangelienlesungen einen jährlichen Zyklus haben. Es ist unwahrscheinlich, dass sich irgendjemand daran erinnern kann, was er vor einem Jahr gelesen hat. Jedes Mal, auch wenn jemand das Evangelium zu Hause liest, ist dieser kleine Abschnitt, der am Sonntag gelesen wird, für ihn eine kleine Entdeckung, eine Erinnerung an die bedeutendsten Gleichnisse und die bedeutendsten Ereignisse im Leben Christi.

– Orthodoxe Christen hören oft Vorwürfe von Nichtkirchenleuten, dass wir jeden Tag das Gleiche haben – die gleichen Gebete, ähnlicher Freund zu jedem Gottesdienst ein Buch zur täglichen Lektüre – das Evangelium. Wenn wir versuchen, diesen Vorwurf zu beantworten, warum ist dann diese tägliche Wiederholung notwendig?

– Wenn wir der Heiligen Schrift wörtlich folgen, dann hat uns der Herr Jesus Christus nur ein Gebet hinterlassen – „Vater unser“. Aber wenn wir sie nur alleine lesen würden, gäbe es wahrscheinlich noch mehr Vorwürfe.

Das heißt, die meisten von uns haben eine konsumistische Haltung gegenüber dem Gebet, obwohl der Herr gesagt hat: „Suche zuerst das Reich Gottes, alles andere wird dir hinzugefügt.“ Und die Morgen- und Abendgebete zielen genau darauf ab, dass ein Mensch das Beten lernt. Dies kann als eine Art spirituelle Gymnastik bezeichnet werden. Wenn wir morgens und abends turnen, wiederholen wir grundsätzlich die gleichen Bewegungen. Wofür? Damit diese Bewegungen zur Gewohnheit werden, damit wir uns welche aneignen körperliche Qualitäten, die Fähigkeiten, die wir zum Leben brauchen.

Ebenso sind Morgen- und Abendgebete Übungen für unser Gebetsbewusstsein. Damit wir uns an das Beten gewöhnen, wissen wir, worum wir bitten müssen: um das Erhabene, um das Himmlische, um Demut, um Reinheit, um die Dinge, die zum Reich Gottes führen. Bitte beachten Sie, dass morgens und Abendgebete ah, die von den Heiligen zusammengestellt wurden, nur ausschließlich das, was uns dem Reich Gottes näher bringt. Man muss sich daran gewöhnen, in diese Richtung zu beten.

Wenn ein Mensch natürlich ein geistliches Leben führt, wenn er einen Beichtvater hat, der seine mentale und herzliche Struktur kennt, und dieser Mensch es satt hat, Morgen- und Abendgebete zu lesen, dann kann der Beichtvater ihn natürlich segnen, zum Beispiel den Psalter zu lesen . Dies kann jedoch keine universelle Praxis sein, sondern nur mit dem Segen eines Priesters, der die Person kennt, die sich an ihn gewandt hat.

In diesem Zusammenhang können wir uns auch an die Vorbereitung auf die Kommunion erinnern. Diejenigen, die die Kommunion empfangen, haben relativ selten große Schwierigkeiten, die in der Kirche für die Heilige Kommunion aufgestellte Regel, die aus drei Kanons und einer Sequenz besteht, zu lesen und sich darüber zu beschweren. Folgender Ansatz wird praktiziert: Wenn eine Person nicht bei jeder Sonntagsliturgie die Kommunion empfängt, kann in diesem Fall die Regel für die Kommunion um eine Woche „gestreckt“ werden: An einem Tag lesen Sie den Bußkanon, am nächsten den Kanon zur Gottesmutter, dann zum Schutzengel usw., so dass vor dem Sakrament selbst nur die Gebete für die Heilige Kommunion übrig bleiben. Auf diese Weise erhöht sich die Gebetsarbeit einer Person über mehrere Tage, es entsteht eine gewisse Gebetsstimmung und vor der Kommunion selbst wird es nicht mehr zu einer solchen Ermüdung durch das Lesen einer großen Anzahl von Gebeten kommen.

Abschließend möchte ich anmerken, dass die Dinge, über die wir gesprochen haben, immer noch zweitrangig und bei weitem nicht das Wichtigste im Leben sind orthodoxer Christ. Wenn ein Mensch danach strebt, nach dem Evangelium zu leben, wenn er Gott und seinen Nächsten liebt, dann wird er alle äußeren Handlungen mit natürlicher Ehrfurcht ausführen, er muss sich nicht in künstliche Rahmen drängen.

Das Wichtigste ist, sich an die Worte des Herrn zu erinnern und sie zu erfüllen. Christus sagte: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben.“ Und die Heilige Schrift ist das Buch, in dem dieser Weg vorgezeichnet ist. Deshalb müssen Sie beim Lesen des Evangeliums nicht darüber nachdenken, wann Sie sich bekreuzigen oder wo Sie sitzen sollen dieser Moment, aber wie Sie es in Ihrem Leben erfüllen können.

Priester Andrei Chizhenko antwortet.

Der berühmte serbische Kirchenrechtsforscher Bischof Nikodim (Milash) schrieb in seiner Interpretation des 19. Kanons des VI. Ökumenischen Konzils Folgendes: „St. Die Schrift ist das Wort Gottes, das den Menschen den Willen Gottes offenbart ...“ Und der heilige Ignatius (Brianchaninov) sagte:

„...Lesen Sie das Evangelium mit äußerster Ehrfurcht und Aufmerksamkeit. Betrachten Sie nichts darin als unwichtig oder unwürdig. Jedes Jota davon strahlt einen Lebensstrahl aus. Die Vernachlässigung des Lebens ist der Tod.“

Ein Autor schrieb über den Kleinen Eingang zur Liturgie: „Das Evangelium ist hier ein Symbol für Christus. Der Herr erschien physisch, persönlich in der Welt. Er kommt heraus, um zu predigen, zu seinem irdischen Dienst und ist hier unter uns. Eine schreckliche und majestätische Tat geschieht – unter uns, sichtbar und spürbar – Gott. Die heiligen Engel des Himmels erstarren vor Ehrfurcht bei diesem Anblick. Und du, Mann, schmeckt das großes Geheimnis und neige dein Haupt vor ihr.

Basierend auf all dem oben Gesagten müssen Sie verstehen, dass es sich um das Heilige Evangelium handelt Hauptbuch Menschheit, die das Leben für Menschen enthält. Es enthält göttliche Wahrheiten, die uns zur Erlösung führen. Und es selbst ist die Quelle des Lebens – ein Wort, das wahrhaftig erfüllt ist von der Kraft und Weisheit des Herrn.

Das Evangelium ist die Stimme Christi selbst. Im symbolischen und spirituellen Sinne spricht der Erretter beim Lesen des Evangeliums zu uns. Es ist, als ob wir in der Zeit in die blühenden Ebenen Galiläas versetzt werden und Augenzeugen des fleischgewordenen Gottes des Wortes werden. Und Er spricht nicht nur universell und zeitlos, im Allgemeinen, sondern auch speziell zu jedem von uns. Das Evangelium ist nicht nur ein Buch. Das ist Leben für uns, es ist eine Quelle lebendigen Wassers und eine Quelle des Lebens. Es ist sowohl das Gesetz Gottes, das der Menschheit zur Erlösung gegeben wurde, als auch das Geheimnis der Verwirklichung dieser Erlösung. Beim Lesen des Evangeliums vereint sich die menschliche Seele mit Gott und wird in ihm auferweckt.

Es ist kein Zufall, dass das Wort „evangelos“ mit übersetzt wird griechische Sprache als „gute Nachricht“. Das bedeutet, dass durch die Gnade des Heiligen Geistes eine neue Botschaft der Wahrheit in der Welt offenbart wurde: Gott kam auf die Erde, um die Menschheit zu retten, und „Gott wurde Mensch, damit der Mensch Gott werden konnte“, wie der heilige Athanasius von Alexandria sagte im 4. Jahrhundert. Der Herr versöhnte sich mit dem Mann, er heilte ihn erneut und öffnete ihm den Weg zum Himmelreich.

Und indem wir das Evangelium lesen oder hören, stehen wir auf diesem himmlischen vertikalen Weg und folgen ihm in den Himmel. Das ist das Evangelium.

Daher ist es sehr wichtig, jeden Tag das Neue Testament zu lesen. Auf Anraten der Heiligen Väter müssen wir die Lektüre des Heiligen Evangeliums und des „Apostels“ (die Apostelgeschichte, die Konzilsbriefe der Apostel und die vierzehn Briefe des Heiligen Obersten Apostels Paulus) in unsere aufnehmen Zell-(Heim-)Gebetsregel. Normalerweise wird folgende Reihenfolge empfohlen: zwei Kapitel des Apostels (manche lesen ein Kapitel) und ein Kapitel des Evangeliums pro Tag.

Meiner Meinung nach, basierend auf persönliche Erfahrung Ich möchte sagen, dass es bequemer ist, die Heilige Schrift der Reihe nach zu lesen, also vom ersten bis zum letzten Kapitel, und dann zurückzukehren. Dann wird sich die Person weiterentwickeln vollständiges Bild Erzählung des Evangeliums, Gefühl und Verständnis seiner Kontinuität, Ursache-Wirkungs-Beziehungen.

Es ist auch notwendig, dass die Lektüre des Evangeliums nicht wie die Lektüre fiktionaler Literatur vom Typ „Bein für Bein, bequem auf einem Stuhl sitzend“ ist. Dennoch sollte es sich um einen gebetsvollen liturgischen Akt zu Hause handeln.

Erzpriester Seraphim Slobodskoy empfiehlt in seinem Buch „Das Gesetz Gottes“, die Heilige Schrift im Stehen zu lesen und sich einmal vor dem Lesen und dreimal danach zu bekreuzigen.

Vor und nach der Lektüre des Neuen Testaments werden besondere Gebete gesprochen.

„Leuchte in unseren Herzen, o Herr, der die Menschheit liebt, das unvergängliche Licht Deiner Erkenntnis Gottes, und öffne unsere geistigen Augen, unser Verständnis in Deinen Evangeliumspredigten, lege Furcht in uns und in Deine gesegneten Gebote, damit alle fleischlichen Begierden erfüllt werden können.“ Wenn wir mit Füßen getreten werden, werden wir durch das spirituelle Leben gehen, sogar um Deinem in Weisheit und Taten zu gefallen. Denn Du bist die Erleuchtung unserer Seelen und Körper, o Christus, unser Gott, und wir senden Dir die Ehre, mit Deinem ursprungslosen Vater und Deinem allheiligen, guten und lebensspendenden Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit von Zeitaltern. Amen". Es wird vom Priester heimlich während der Göttlichen Liturgie vor der Lesung des Heiligen Evangeliums gelesen. Es steht auch nach dem 11. Kathisma des Psalters.

Gebet des heiligen Johannes Chrysostomus: „Herr Jesus Christus, öffne die Ohren meines Herzens, um zu hören.“ Dein Wort Und verstehe und tue Deinen Willen, da ich ein Fremder auf Erden bin: Verberge Deine Gebote nicht vor mir, sondern öffne meine Augen, damit ich die Wunder Deines Gesetzes verstehe; Erzähl mir die unbekannte und geheime Weisheit von Dir. Ich vertraue auf Dich, mein Gott, mögest Du meinen Geist und meine Bedeutung mit dem Licht Deines Geistes erleuchten, nicht nur, um das Geschriebene zu ehren, sondern auch, um zu erschaffen, damit ich das Leben und die Worte der Heiligen nicht als solche lesen kann Sünde, sondern zur Erneuerung und Erleuchtung und zur Heiligkeit und zur Erlösung der Seele und zum Erbe des ewigen Lebens. Denn Du bist derjenige, der diejenigen erleuchtet, die in der Dunkelheit liegen, und von Dir kommt jede gute Gabe und jede vollkommene Gabe. Amen".

Das Gebet des heiligen Ignatius (Brianchaninov), gelesen vor und nach der Lektüre der Heiligen Schrift: „Rette, o Herr, und erbarme dich deiner Diener (Namen) in den Worten des göttlichen Evangeliums, in denen es um die Erlösung deines Dieners geht.“ . Die Dornen all ihrer Sünden sind gefallen, Herr, und möge deine Gnade in ihnen wohnen und den ganzen Menschen im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes verbrennen, reinigen und heiligen. Amen".

Zu Letzterem möchte ich von mir selbst hinzufügen, dass es auch unter Hinzufügung eines Kapitels aus dem Heiligen Evangelium in irgendeiner Art von Trauer oder Not gelesen wird. Ich habe aus eigener Erfahrung gelernt, dass es sehr hilft. Und der barmherzige Herr erlöst aus allen möglichen Situationen und Nöten. Einige Väter empfehlen, dieses Gebet täglich zusammen mit dem Evangeliumskapitel zu lesen.

Dies sind „Gespräche über das Matthäusevangelium“ von Johannes Chrysostomus; Interpretation des Evangeliums des Seligen Theophylakt von Bulgarien; „Interpretation des Evangeliums“ von B. I. Gladkov, vom Heiligen sehr geschätzt gerechter Johannes Kronstadt; Werke von Erzbischof Averky (Taushev), Metropolit Veniamin (Pushkar), Erklärende Bibel des Alten und Neuen Testaments von Alexander Lopukhin, andere Werke.
Lasst uns fallen, Brüder und Schwestern, mit unserem Herzen „hungrig und dürstend nach Gerechtigkeit“ der reinen, lebensspendenden Quelle der Heiligen Schrift. Ohne sie ist die Seele zum Verdorren und zum geistigen Tod verurteilt. Mit ihm erblüht sie wie eine Blume des Paradieses, erfüllt von verbaler, lebensspendender Feuchtigkeit, würdig des Himmelreichs.

Priester Andrey Chizhenko

Der berühmte serbische Kirchenrechtsforscher Bischof Nikodim (Milash) schrieb in seiner Interpretation des 19. Kanons des VI. Ökumenischen Konzils Folgendes: „St. Die Heilige Schrift ist das Wort Gottes, das den Menschen den Willen Gottes offenbart ...“ Und der heilige Ignatius (Brianchaninov) sagte: „... Lesen Sie das Evangelium mit äußerster Ehrfurcht und Aufmerksamkeit. Betrachten Sie nichts darin als unwichtig oder unwürdig. Jedes Jota davon strahlt einen Lebensstrahl aus. Die Vernachlässigung des Lebens ist der Tod.“ Ein Autor schrieb über den Kleinen Eingang zur Liturgie: „Das Evangelium ist hier ein Symbol für Christus. Der Herr erschien physisch, persönlich in der Welt. Er kommt heraus, um zu predigen, zu seinem irdischen Dienst und ist hier unter uns. Eine schreckliche und majestätische Tat geschieht – unter uns, sichtbar und spürbar – Gott. Die heiligen Engel des Himmels erstarren vor Ehrfurcht bei diesem Anblick. Und du, Mensch, schmecke dieses große Geheimnis und neige deinen Kopf davor.“ Basierend auf all dem müssen Sie verstehen, dass das Heilige Evangelium das Hauptbuch der Menschheit ist, das das Leben der Menschen enthält. Es enthält göttliche Wahrheiten, die uns zur Erlösung führen. Und es selbst ist die Quelle des Lebens – ein Wort, das wahrhaftig erfüllt ist von der Kraft und Weisheit des Herrn. Das Evangelium ist die Stimme Christi selbst. Im symbolischen und spirituellen Sinne spricht der Erretter beim Lesen des Evangeliums zu uns. Es ist, als ob wir in der Zeit in die blühenden Ebenen Galiläas versetzt werden und Augenzeugen des fleischgewordenen Gottes des Wortes werden. Und Er spricht nicht nur universell und zeitlos, im Allgemeinen, sondern auch speziell zu jedem von uns. Das Evangelium ist nicht nur ein Buch. Das ist Leben für uns, es ist eine Quelle lebendigen Wassers und eine Quelle des Lebens. Es ist sowohl das Gesetz Gottes, das der Menschheit zur Erlösung gegeben wurde, als auch das Geheimnis der Verwirklichung dieser Erlösung. Beim Lesen des Evangeliums vereint sich die menschliche Seele mit Gott und wird in ihm auferweckt. Es ist kein Zufall, dass das Wort „evangelos“ aus dem Griechischen mit „gute Nachricht“ übersetzt wird. Das bedeutet, dass durch die Gnade des Heiligen Geistes eine neue Botschaft der Wahrheit in der Welt offenbart wurde: Gott kam auf die Erde, um die Menschheit zu retten, und „Gott wurde Mensch, damit der Mensch Gott werden konnte“, wie der heilige Athanasius von Alexandria sagte im 4. Jahrhundert. Der Herr versöhnte sich mit dem Mann, er heilte ihn erneut und öffnete ihm den Weg zum Himmelreich. Und indem wir das Evangelium lesen oder hören, stehen wir auf diesem himmlischen vertikalen Weg und folgen ihm in den Himmel. Das ist das Evangelium. Daher ist es sehr wichtig, JEDEN TAG das Neue Testament zu lesen. Auf Anraten der heiligen Väter müssen wir die Lektüre des Heiligen Evangeliums und des „Apostels“ in die Gebetsregel unserer Zelle (zu Hause) einbeziehen. Normalerweise wird folgende Reihenfolge empfohlen: zwei Kapitel des Apostels (manche lesen ein Kapitel) und ein Kapitel des Evangeliums pro Tag. Meiner Meinung nach möchte ich aufgrund meiner persönlichen Erfahrung sagen, dass es bequemer ist, die Heilige Schrift der Reihe nach, also vom ersten bis zum letzten Kapitel, zu lesen und dann zurückzukehren. Dann wird sich eine Person ein ganzheitliches Bild der Erzählung des Evangeliums machen, ein Gefühl und Verständnis für ihre Kontinuität und Ursache-Wirkungs-Beziehungen entwickeln.

Es ist auch notwendig, dass die Lektüre des Evangeliums nicht wie die Lektüre fiktionaler Literatur vom Typ „Bein für Bein, bequem auf einem Stuhl sitzend“ ist. Dennoch sollte es sich um einen gebetsvollen liturgischen Akt zu Hause handeln. Erzpriester Seraphim Slobodskoy empfiehlt in seinem Buch „Das Gesetz Gottes“, die Heilige Schrift im Stehen zu lesen und sich einmal vor dem Lesen und dreimal danach zu bekreuzigen. Vor und nach der Lektüre des Neuen Testaments werden besondere Gebete gesprochen. VORHER... „Leuchte in unseren Herzen, o Herr der Menschheit, dein unvergängliches Licht der Erkenntnis Gottes, und öffne unsere geistigen Augen, in deinem Verständnis für die Predigten des Evangeliums, lege Angst in uns und deine gesegneten Gebote, damit alle fleischlichen Begierden erfüllt werden können.“ Überwunden werden, werden wir durch das spirituelle Leben gehen, und das alles zu Deiner Freude, sowohl in Gedanken als auch in Taten. Denn Du bist die Erleuchtung unserer Seelen und Körper, o Christus, unser Gott, und wir senden Dir die Ehre, mit Deinem ursprungslosen Vater und Deinem allheiligen, guten und lebensspendenden Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit von Zeitaltern. Amen.“----es wird vom Priester während der göttlichen Liturgie vor der Lesung des Heiligen Evangeliums heimlich gelesen. Es steht auch nach dem 11. Kathisma des Psalters. Gebet des heiligen Johannes Chrysostomus: „Herr Jesus Christus, öffne die Ohren meines Herzens, um Dein Wort zu hören und Deinen Willen zu verstehen und zu tun, denn ich bin ein Fremder auf Erden: Verstecke Deine Gebote nicht vor mir, sondern öffne meine.“ Augen, damit ich die Wunder deines Gesetzes verstehe; Erzähl mir die unbekannte und geheime Weisheit von Dir. Ich vertraue auf Dich, mein Gott, mögest Du meinen Geist und meine Bedeutung mit dem Licht Deines Geistes erleuchten, nicht nur, um das Geschriebene zu ehren, sondern auch, um zu erschaffen, damit ich das Leben und die Worte der Heiligen nicht als solche lesen kann Sünde, sondern zur Erneuerung und Erleuchtung und zur Heiligkeit und zur Erlösung der Seele und zum Erbe des ewigen Lebens. Denn Du bist derjenige, der diejenigen erleuchtet, die in der Dunkelheit liegen, und von Dir kommt jede gute Gabe und jede vollkommene Gabe. Amen". Das Gebet des heiligen Ignatius (Brianchaninov), gelesen vor und nach der Lektüre der Heiligen Schrift: „Rette, o Herr, und erbarme dich deiner Diener (Namen) in den Worten des göttlichen Evangeliums, in denen es um die Erlösung deines Dieners geht.“ . Die Dornen all ihrer Sünden sind gefallen, Herr, und möge deine Gnade in ihnen wohnen und den ganzen Menschen im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes verbrennen, reinigen und heiligen. Amen". Zu Letzterem möchte ich hinzufügen, dass es auch unter Hinzufügung eines Kapitels aus dem Heiligen Evangelium in „SOME SORRY OR TROUBLE“ gelesen wird. Ich bin aus eigener Erfahrung davon überzeugt, dass es sehr hilfreich ist. Und der barmherzige Herr erlöst aus allen möglichen Situationen und Nöten. Einige Väter empfehlen, dieses Gebet täglich zusammen mit dem Evangeliumskapitel zu lesen.

Wie liest man das Evangelium? - für die Meisten FAQ Online gestellte Fragen, Bischof Jonah (Cherepanov) antwortet
17. Oktober 2012 18:14
Julia Kominko

Der Abt des Kiewer Dreifaltigkeitsklosters St. Johannes, Bischof von Obukhov IONA, beantwortet für die Zeitschrift „Nachalo“ diese und viele andere Fragen, die Geistlichen häufig online gestellt werden, und stellt fest: „Die Hauptsache ist, das Evangelium zu lesen.“ Lesen Sie jeden Tag und versuchen Sie, danach zu leben.

Über das Phänomen, dem wir beim Lesen des Evangeliums begegnen

– Vladyka, die erste Frage ist, warum die Bibel so schwer zu lesen ist. Jede Zeitschrift oder Zeitung wird in der Regel in einem Atemzug „verschluckt“. Aber was das Evangelium und die Seelenheilbücher betrifft, ist dies schwieriger. Entweder man kommt nicht dazu, oder man will es überhaupt nicht. Können wir von einer besonderen Faulheit sprechen, die einen Menschen gerade dann „angreift“, wenn er etwas für die Seele tun muss?

– Es scheint mir, dass es sich in diesem Fall um ein Phänomen handelt, das wirklich die Existenz einer anderen Welt bestätigt – der Welt der Engel und Dämonen – einer sehr subtilen, mysteriösen Welt.

Tatsächlich ist Ihnen das sehr aufgefallen interessanter Punkt. Wenn wir entweder einen Laptop oder einen spannenden Roman in der Hand haben, wollen wir aus irgendeinem Grund nicht schlafen und können dem Geschriebenen bis spät in die Nacht zuhören. Aber sobald wir in die Hände einer Art spirituellem Buch geraten – das ist keine spirituelle Fiktion, die in unserer Zeit in Hülle und Fülle erschienen ist, sondern ernsthafte asketische theologische Literatur und insbesondere die Heilige Schrift – dann aus irgendeinem Grund wir fühle mich sofort schläfrig. Gedanken sind nicht in unserem Schädel enthalten, sie beginnen sich in verschiedene Richtungen zu verteilen und das Lesen wird sehr, sehr schwierig.

All dies zeigt, dass jemandem in der Welt der dunklen Geister wirklich nicht gefällt, was wir tun. Dass es jemanden gibt, der uns in der Lektüre so deutlich entgegentritt, dass er uns erbaut, bringt uns Gott näher.

Ich möchte diesen Punkt anmerken. Auch wenn wir uns nicht vollständig an alles erinnern, was wir lesen – aufgrund eines schlechten Gedächtnisses oder aus anderen Gründen – ist es dennoch notwendig, zu lesen. Diese Frage wurde im Buch „Vaterland“ des heiligen Ignatius Brianchaninov aufgedeckt, in dem die Aussagen ägyptischer Heiliger des 4.-5. Jahrhunderts gesammelt wurden. Ein gewisser Student kam zum Ältesten und sagte: „Was soll ich tun, egal wie viel ich die Heilige Schrift und andere Bücher lese, in meinem Kopf bleibt nichts, ich erinnere mich an nichts.“ Lohnt es sich in diesem Fall zu lesen, vielleicht ist es nicht notwendig? Darauf wurde ihm gesagt: So wie schmutzige Wäsche, die in einen Bach gelegt wird, auch ohne Waschen gereinigt wird, weil fließendes Wasser den gesamten Schmutz von ihr wegwäscht, so wäscht das Lesen göttlicher Bücher Schmutz und Ablagerungen von unseren Köpfen und erleuchtet unsere Gedanken mit dem Licht des Evangeliums.

Ist es notwendig, die Interpretation des Evangeliums zu lesen?

– Bezüglich der Lektüre des Evangeliums möchte ich nach rein praktischen Aspekten fragen, basierend auf den Fragen, die Geistlichen im Internet oft gestellt werden. Ist es beispielsweise notwendig, beim Lesen Auszüge aus dem Text anzufertigen? Auf diese Weise lesen wir zwar weniger, aber es bleibt im Gedächtnis. Oder ist es besser, mehr zu lesen, ohne sich durch Notizen ablenken zu lassen?

– Es scheint mir, dass alles vom Organisationsgrad einer Person abhängt. Es gibt Menschen, die müssen alles systematisieren, es irgendwie aufzeichnen, Punkt für Punkt aufschlüsseln – so werden sie es besser wahrnehmen. Für sie ist es in der Tat nützlich, sich Notizen zu machen und einige Auszüge anzufertigen.

Es gibt diejenigen, die sich nicht durch eine solche Systematik auszeichnen, ich denke, das ist die Mehrheit. Solche Menschen müssen regelmäßig und ständig die Heilige Schrift lesen und vorzugsweise mit Interpretation. Es ist klar, dass Sie es die ersten paar Male völlig ohne Ablenkung lesen müssen. Aber je mehr wir lesen, desto mehr erkennen wir die Notwendigkeit, ihn besser zu verstehen. In manchen Phasen können wir viele Dinge immer noch nicht mit unserem Verstand begreifen, daher lohnt es sich, auf die Erfahrungen der Kirche im 20. Jahrhundert zurückzugreifen.

– Welche Interpretationsbücher können Sie zur Lektüre empfehlen? Vorzugsweise eines, das für den breiten Konsum verfügbar ist und in einem leichten Stil und Stil geschrieben ist.

– Im Allgemeinen empfehle ich allen Menschen, die am Anfang ihres spirituellen Weges stehen und gerade der Kirche beitreten, dringend, das Buch „Das Gesetz Gottes“ von Erzpriester Seraphim Slobodsky zu lesen. Vielleicht deutet der Titel darauf hin, dass das Buch für Kinder in einer Grundschule gedacht ist, aber in Wirklichkeit ist es ziemlich ernst. Meiner Meinung nach ist dies ein hervorragendes Beispiel dafür, wie es möglich ist, die Grundbegriffe des Glaubens, der Kirche und der Orthodoxie sehr prägnant und klar in einem kleinen Buch zusammenzufassen und zu formulieren. Darunter gibt es einen Abschnitt über die Heilige Schrift, über die Geschichte der Kirche, damit man sich systematisch ein Bild davon machen kann, was die Kirche ist und welchen Platz sie in unserem Leben einnimmt. Dieses Buch ist eine Pflichtlektüre für jeden Kirchenbesucher.

Was die Interpretation der Heiligen Schrift betrifft, gibt es viele wunderbare Veröffentlichungen. Ein Klassiker ist die Interpretation des Heiligen Johannes Chrysostomus. Aber für einen Anfänger mag es etwas kompliziert und nicht ganz klar erscheinen. Meiner Meinung nach ist es am besten, die Interpretation von Erzbischof Averky (Taushev) zu verwenden, wenn jemand gerade erst mit dem Studium der Heiligen Schrift beginnt. Es wird sicherlich für jeden verständlich und klar sein.

Wie man das Evangelium zu Hause liest

– Weitere praktische Fragen zum Lesen des Evangeliums zu Hause. Muss man im Stehen lesen oder kann man sitzen?

– Besondere Ehrfurcht vor der Heiligen Schrift besteht nach dem Brauch darin, sie im Stehen zu lesen.

Aber meiner Meinung nach sollte nichts von der Aufmerksamkeit für die Worte des Evangeliums ablenken; man muss sich so weit wie möglich in die Lektüre vertiefen. Aber Stillstand setzt eine gewisse Instabilität voraus. Und in diesem Fall wird sicherlich jeder, insbesondere ein junger Mensch, denken, dass es schön wäre, sich hinzusetzen, oder dass er irgendwohin rennen oder etwas unternehmen muss. Wenn wir also in der Kirche der Heiligen Schrift „Verzeihen“ zuhören, also aufrecht stehend und mit gesenkten Händen, dann können wir sie zu Hause meiner Meinung nach im Sitzen lesen, um sie besser zu verstehen und uns nicht davon ablenken zu lassen Gedanken davon ab, auf die göttlichen Worte zu achten.

– Frage zur Kleidungsform bei Frauen: Soll der Kopf bedeckt sein?

– Meiner Meinung nach gehören solche Fragen bereits zur Kategorie „eine Mücke aussieben“. Es stellt sich heraus, dass, wenn sich eine Person in einer Situation befindet, in der sie ihren Kopf nicht bedecken kann, was dann in diesem Fall – nicht die Heilige Schrift lesen?

Wir wissen, dass eine Frau beim Gebet ihren Kopf bedecken muss, sei es zu Hause oder in der Kirche. Das Lesen der Heiligen Schrift ist kein Gebet, daher halte ich es für durchaus akzeptabel, es mit unbedecktem Kopf zu lesen.

- Muss man beim Lesen einen Rock tragen oder ist das auch in Hauskleidung möglich – zum Beispiel in Jogginghosen?

Meiner Meinung nach ist es nicht notwendig, beim Lesen oder bei den Gebetsregeln besondere Kleidung zu tragen. Wenn dies Ihr Lieblingspyjama und Ihre Lieblingspantoffeln in Bärenform sind, dann ist das durchaus möglich. Die Hauptsache ist, dass es sich um Kleidung handelt und nicht etwa um Unterwäsche.

Dies gilt jedoch für die Situation, in der eine Person selbst betet. Wenn es um eine christliche Familie geht, insbesondere wenn es Kinder gibt, müssen Sie versuchen, sich so zu kleiden, dass sie besser zum Gebet passt. Die Frau sollte einen Rock und ein Kopftuch tragen, der Mann sollte ebenfalls mehr oder weniger anständige Kleidung tragen – um die Bedeutung des Augenblicks der Ankunft der Familie vor Gott hervorzuheben. Dies ist besonders wichtig für die Kindererziehung – damit zeigen wir, dass das Gebet nicht unterwegs erledigt wird, sondern die wichtigste gemeinsame Aufgabe ist.

– Während der Tage der natürlichen Reinigung sollten Frauen keine Ikonen verehren oder sich dem Kreuz nähern, um Segen zu erhalten. Was ist mit dem Evangelium? Es wird angenommen, dass es auch verboten ist, ihn zu küssen. Dementsprechend - und lesen?

Das ist natürlich ein Witz. Aber tatsächlich sind solche Rezepte meiner Meinung nach völliger Unsinn. Anweisungen zur Reinheit der Frau betreffen in erster Linie die Sakramente – Beichte, Kommunion, Salbung und andere. An bestimmten Tagen kann eine Frau nicht daran teilnehmen. Alle anderen Einschränkungen sind bereits Tradition dieses oder jenes Ortes, dieser oder jener Gemeinde. Das heißt, die Kirche hat keine klaren Anweisungen darüber, was in dieser Zeit nicht getan werden darf.

Traditionell wird angenommen, dass eine Frau nicht nur nicht an den Sakramenten teilnehmen darf, sondern auch auf den Verzehr von Prosphora und Weihwasser verzichten, keine Ikonen verehren und theoretisch keinen Segen vom Priester annehmen sollte.

Aber auch hier müssen Sie verstehen, dass es neben der theoretischen auch eine praktische Seite des Lebens gibt: Wenn das Essen einer Prosphora oder die Verehrung einer Ikone ganz in unserem Willen liegt, dann erklären Sie es, wenn Sie einem Priester gegenüberstehen Der Priester, warum Sie Ihre Hände hinter Ihrem Rücken verstecken, halte ich für unangemessen.

Auch hier schließt der Aufenthalt in diesem Zustand den Kontakt mit bestimmten heiligen Gegenständen nicht aus. Schließlich ist das größte Heiligtum das Kreuz Christi, das wir am Körper tragen, aber in dieser Zeit nehmen wir es nicht ab, es bleibt an uns. Und wir zwingen uns selbst das Zeichen des Kreuzes auf. Das Gleiche gilt auch für das Gebetbuch und das Hausevangelium: Ich denke, dass es möglich und sogar notwendig ist, die etablierte Gebetsregel nicht zu unterbrechen und dementsprechend nicht mit der Lektüre der Heiligen Schrift aufzuhören.

– Es ist wünschenswert, aber nicht notwendig.

Über das Gebet und das Lesen des Evangeliums unterwegs

– Fortsetzung des Themas der ehrfürchtigen Haltung gegenüber der Heiligen Schrift – ist es möglich, sie im Transport zu lesen? Der moderne Mensch verbringt viel Zeit auf Reisen und verbindet diese Zeit mit dem Lesen von Gebeten und heiligen Büchern. Ist das akzeptabel?

– Mir scheint, dass die Gebetsregel zu Hause in einer ruhigen Umgebung gelesen werden sollte, wenn nichts vom Gespräch mit Gott ablenkt. Die einzigen Ausnahmen können Situationen höherer Gewalt sein, wenn eine Person entweder lange bei der Arbeit blieb oder es zu einer Störung des festgelegten Zeitplans kam und die Person sicher weiß, dass sie nach Hause kommen wird, und dies aus objektiven Gründen nicht tun wird nicht mehr in der Lage sein, alle Gebete zu lesen. In diesem Fall ist das Einlesen des Transports zulässig. Dies sollte jedoch nicht zur Gewohnheit werden und zur ständigen Praxis werden. Sie sollten immer auf Ihr Gewissen hören und beurteilen, ob die Notwendigkeit, unterwegs zu beten, real und gerechtfertigt ist.

Was das Evangelium und die spirituelle Literatur betrifft, denke ich, dass sie in öffentlichen Verkehrsmitteln gelesen werden kann und sollte. Schließlich gelangen die meisten Informationen über die Augen in den Menschen, daher ist es besser, ihn mit der Wahrnehmung des Wortes Gottes beschäftigt zu lassen, als ihn auf die Menschen um ihn herum, auf Werbung und andere Dinge zu verteilen, die keine Früchte tragen und sind sogar schädlich.

Über protestantische Ausgaben der Heiligen Schrift und die Gefahren mancher Übersetzungen

– Ist es möglich, Ausgaben des Neuen Testaments zu nutzen, die von Vertretern protestantischer Konfessionen kostenlos verteilt werden? Oder das Evangelium in Kirchen anderer Glaubensrichtungen kaufen?

– Bei evangelischen Publikationen muss immer darauf geachtet werden, um wessen Übersetzung es sich handelt. Wenn es heißt, dass es aus einer synodalen Veröffentlichung nachgedruckt wurde (veröffentlicht vor der Revolution mit dem Segen der Heiligen Regierungssynode, dem Gremium, das damals das kirchliche Leben regelte), dann können Sie es getrost lesen.

Wenn es keinen solchen Hinweis gibt oder gesagt wird, dass es sich um eine Übersetzung einer Gesellschaft oder eine Neuübersetzung oder eine Adaption oder etwas anderes handelt, dann ist es natürlich besser, sich der Stimme zu enthalten. Oftmals passen viele Konfessionen die Heilige Schrift durch Neuübersetzungen an ihr eigenes Glaubensbekenntnis an. Beispielsweise haben die Zeugen Jehovas mit ihrer Pseudoübersetzung das Evangelium erheblich verfälscht, weil sie die Gottheit Jesu Christi nicht anerkennen. Sie haben alle Orte neu gestaltet, an denen von der Gottheit des Erlösers gesprochen wird. Solche Veröffentlichungen sollten nicht verwendet und bei erster Gelegenheit entsorgt werden – ebenso wie jeder unbrauchbar gewordene Schrein. Normalerweise wird der Schrein verbrannt und die Asche entweder an einem unbetretenen Ort, also dort, wo niemand geht, begraben oder in fließendes Wasser gespült – zum Beispiel in einen Fluss.

– Viele Gläubige bezweifeln, dass sie die von der World Bible Society herausgegebenen Evangelienveröffentlichungen verwenden können, und vertrauen nur dem, was in Kirchenläden und Läden verkauft wird. Was denken Sie?

– Heilige Schrift, wie ich bereits sagte, ist es ratsam, nur das zu verwenden, was aus der Synodenübersetzung abgedruckt ist, die einst im 19. Jahrhundert in der russisch-orthodoxen Kirche angefertigt wurde.

Die Bibelgesellschaft kann auch angepasste Übersetzungen veröffentlichen. Sie enthalten wahrscheinlich nicht die Verzerrungen, die in verschiedenen Übersetzungen protestantischer Konfessionen vorhanden sind, aber es scheint mir besser, die traditionelle synodale Übersetzung zu verwenden.

Darüber hinaus müssen Sie auch verstehen, dass Sie durch den Kauf der Heiligen Schrift in einer orthodoxen Kirche Ihren Beitrag zur Kirche leisten. Allerdings sind Bücher möglicherweise etwas teurer als in der Bibelgesellschaft oder bei Protestanten.

– Müssen gekaufte Ausgaben der Bibel oder des Neuen Testaments gesegnet werden?

– Es scheint mir, dass erstens die Heiligen Schriften an sich bereits heilig sind und es daher nicht nötig ist, sie zu weihen. Zweitens gibt es keinen Ritus der Weihe der Heiligen Schrift.

Es sollte gesagt werden, dass Kreuze und Ikonen früher nicht zur Weihe, sondern zum Segen in den Tempel gebracht wurden. In Griechenland hat sich die Tradition erhalten, dass weder Kreuze noch Ikonen geweiht, sondern nur im Tempel gesegnet werden.

Was bedeutet es, gesegnet zu sein? Der Priester schaut wie ein Zensor darauf, wie dieses Bild entspricht den Kanonen der orthodoxen Kirche und segnet ihren Gebrauch oder segnet ihn nicht.

Tatsächlich stammt der eigentliche Weiheritus – sowohl das Brustkreuz als auch die Ikonen – aus katholischen Brevieren aus der Zeit von Peter Mogila und ist im Geiste nicht ganz orthodox.

– Dieselbe Bibelgesellschaft veröffentlicht viele Kinderbücher – zum Beispiel adaptierte neutestamentliche Geschichten. Es gibt Veröffentlichungen, in denen alle Helden des Evangeliums sozusagen als Zeichentrickfiguren dargestellt werden. Gibt es seitens der Kirche Vorurteile gegen die Darstellung Christi und der Heiligen in dieser Form?

– Ich bin ein großer Gegner der Profanierung von allem Heiligen, auch wenn diese heilige Sache in unangemessener Form an Kinder gebracht wird.

Die Frage, ob solche Veröffentlichungen verwendet werden sollten, hätte vor 10 bis 15 Jahren diskutiert werden können, als die Orthodoxen noch keine Analogien hatten. Mittlerweile werden in Russland zahlreiche Kinderbücher mit wunderbaren Illustrationen veröffentlicht, die im Geiste der orthodoxen Kirche gestaltet sind. Es gibt sogar wunderbare Kinderbücher mit kanonischen Ikonen. Und das alles geschieht hell und effizient. So lernt ein Kind von Kindheit an, Christus, die Mutter Gottes, in dem Bild wahrzunehmen, das die orthodoxe Kirche für uns bewahrt hat.

Wir müssen verstehen, dass das Bild, auf dem wir einen Charakter zum ersten Mal treffen, uns oft im Gedächtnis bleibt. Stirlitz, die Hauptfigur in Yulian Semenovs Buch, erscheint ausschließlich in der Gestalt des Schauspielers Vyacheslav Tikhonov. Alexander Newski – in Gestalt des Schauspielers Nikolai Cherkasov, der ihn im gleichnamigen Film spielte.

Mit einem Baby ist es genauso: Wenn es zum ersten Mal mit Christus, mit der Mutter Gottes, mit den Aposteln in manchen Comics in Kontakt kommt, ist die Wahrscheinlichkeit hoch, dass sich dieses primitive Bild in den Kopf seines Kindes einprägt.

Gibt es einen Unterschied darin, in welcher Sprache man das Evangelium liest und betet?

– Gibt es Vorschriften darüber, in welcher Sprache die Bibel verfasst sein soll? Viele glauben, dass das Evangelium und der Psalter nur auf Kirchenslawisch gelesen werden sollten – wie es in Kirchen während der Gottesdienste geschieht. Aber da wir alle bereits von der Tradition abgeschnitten sind, als Kirchenslawisch in Grundschulen gelernt wurde, verstehen wir nicht alles, was wir lesen, richtig und verstehen die Bedeutung der Wörter nicht vollständig. In diesem Fall wäre es logisch und natürlich, in der Sprache zu lesen, die wir sprechen. Was denken Sie?

– Da die Heilige Schrift keine leichte Lektüre ist, ist es meiner Meinung nach besser, sie in einer für den Menschen verständlichen Übersetzung zu lesen – in Russisch, Ukrainisch oder einer anderen Sprache.

Gleiches gilt für den Psalter – wenn jemand die Psalmen sorgfältig lesen und nicht nur mit der Zunge trommeln und schöne kirchenslawische Phrasen aussprechen möchte. Sie können abwechselnd lesen: zum Beispiel einmal sind alle Psalmen auf Kirchenslawisch, das nächste Mal auf Russisch. Idealerweise sollte die Lektüre des Psalters Teil der täglichen Gebetsroutine sein. Zumindest nach und nach muss man es lesen, denn die Psalmen werden im Gottesdienstkreis der orthodoxen Kirche verwendet. Und wenn wir während des Gottesdienstes den Psalter in der Übersetzung lesen, werden wir in der Lage sein, die Anspielungen und Hinweise darauf zu verstehen, die beim Gottesdienst im Tempel erklingen.

Darüber hinaus gibt es ein Gebot: Singe Gott weise. Das bedeutet, dass Psalmen – und das sind im Wesentlichen spirituelle Lieder – intelligent verstanden und gesungen werden müssen. Wie Elder Paisios von Athos sagte: Wenn wir nicht verstehen, worum wir beten, wie können wir dann zu einer Einigung mit Gott kommen?

Aber ich bin zutiefst davon überzeugt, dass man auf Kirchenslawisch beten sollte. Dennoch fehlt es Gebeten in der Umgangssprache an der Erhabenheit, die im Text nicht nur in einer anderen Sprache, sondern auch im KIRCHENSlawischen vorhanden ist.

Und Hinweise darauf, dass beim Lesen von Gebeten nicht immer alles klar ist, halte ich für völlig unbegründet und sogar dumm. Mittlerweile gibt es Kurse, bei denen man in ein oder zwei Monaten lernt Fremdsprache Daher denke ich, dass jeder aus Gebetssequenzen 20 bis 30 unverständliche kirchenslawische Wörter lernen kann.

Darüber, warum in Kirchen dieselben Evangeliumspassagen gelesen werden

– Während jeder göttlichen Liturgie in der Kirche wird das Evangelium gelesen, und in der Regel hören wir an bestimmten Sonntagen dieselben Passagen, die in der Satzung vorgeschrieben sind. Warum werden nur bestimmte Episoden zur Lektüre im Tempel ausgewählt?

– Es kann nicht gesagt werden, dass nur einzelne Episoden ausgewählt wurden. Im Laufe eines Kalenderjahres wird das Evangelium in den täglichen Gottesdiensten in der Kirche vollständig gelesen.

Woher kommt die Tradition, im Gottesdienst das Evangelium zu lesen? Wir wissen, dass eine hundertprozentige Alphabetisierung der Bevölkerung (zumindest in unserem Land) nur dank der Bemühungen von Großvater Lenin möglich wurde. Vor der Revolution und noch mehr in der Antike waren nicht alle Menschen gebildet. Und diejenigen, die lesen konnten, hatten keine Gelegenheit, die Heilige Schrift zu besitzen, da Bücher selten waren. Wir wissen, wie teuer Listen und handgeschriebene Bücher waren – sie waren buchstäblich Gold wert. Wenn ein solches Buch verkauft wurde, legten sie oft etwas Schmuck auf die andere Seite der Waage. Daher verfügte selten jemand über den Text der Heiligen Schrift.

Zu der Zeit, als sich der Gottesdienst der christlichen Kirche tatsächlich herausbildete, waren alle Christen fast täglich beim gemeinsamen Gebet anwesend und versammelten sich jeden Tag zur Eucharistie in der Kirche. Und während dieser Treffen wurde ein Teil des Evangeliums gelesen. Und da die Menschen regelmäßig Gottesdienste besuchten und im Geiste der Heiligen Schrift lebten, kannten sie sie, weil sie das ganze Jahr über vollständig gelesen wurde.

Und wenn wir nun den liturgischen Kalender öffnen, dann sind dort für jeden Tag Evangelienpassagen angegeben. Und sonntags hat die Kirche die Lesung der erbaulichsten Fragmente eingeführt.

Ich denke, wenn ein Mensch in Christus leben möchte, dann ist für ihn jede Gelegenheit, die Heilige Schrift zu hören, immer eine Freude und eine Befriedigung für seine Seele. Darüber hinaus müssen Sie verstehen, dass die Evangelienlesungen einen jährlichen Zyklus haben. Ich glaube, kaum jemand kann sich daran erinnern, was er vor einem Jahr gelesen hat. Jedes Mal, auch wenn jemand das Evangelium zu Hause liest, ist dieser kleine Abschnitt, der am Sonntag gelesen wird, für ihn eine kleine Entdeckung, eine Erinnerung an die bedeutendsten Gleichnisse und die bedeutendsten Ereignisse im Leben Christi.

– Orthodoxe Christen hören oft Vorwürfe von Nichtkirchenleuten, dass wir jeden Tag das Gleiche haben – die gleichen Gebete, ähnliche Gottesdienste, ein Buch zum täglichen Lesen – das Evangelium. Wenn wir versuchen, diesen Vorwurf zu beantworten, warum ist dann diese tägliche Wiederholung notwendig?

– Mir kommt es irgendwie absurd vor, solche Vorwürfe zu machen. Wenn wir der Heiligen Schrift wörtlich folgen, dann hat uns der Herr Jesus Christus nur ein Gebet hinterlassen – „Vater unser“. Aber wenn wir sie nur alleine lesen würden, gäbe es wahrscheinlich noch mehr Vorwürfe.

Für mich wurde die Frage noch nie so gestellt, es ist ziemlich seltsam für mich, das zu hören. Wenn sich eine Person durch Monotonie schämt, dann werde ein Heiliger, erreiche Heiligkeit, und dann wirst du die Gabe des Gebets haben und wissen, wofür du beten musst.

Aber wenn jemand durch die täglichen Morgen- und Abendgebete verwirrt ist, dann können wir vorschlagen: Okay, bete in deinen eigenen Worten. Was wird die Mehrheit verlangen? - Herr, gib mir Gesundheit. Herr, mach es gut bei der Arbeit. Herr, lass meine Kinder erwachsen werden gute Menschen. Und alles so.

Das heißt, die meisten von uns haben eine konsumistische Haltung gegenüber dem Gebet, obwohl der Herr gesagt hat: „Suche zuerst das Reich Gottes, alles andere wird dir hinzugefügt.“ Und die Morgen- und Abendgebete zielen genau darauf ab, dass ein Mensch das Beten lernt. Dies kann als eine Art spirituelle Gymnastik bezeichnet werden. Wenn wir morgens und abends turnen, wiederholen wir grundsätzlich die gleichen Bewegungen. Wofür? Damit diese Bewegungen zur Gewohnheit werden, damit wir uns einige körperliche Qualitäten und Fähigkeiten aneignen, die wir zum Leben brauchen.

Ebenso sind Morgen- und Abendgebete Übungen für unser Gebetsbewusstsein. Damit wir uns an das Beten gewöhnen, wissen wir, worum wir bitten müssen: um das Erhabene, um das Himmlische, um Demut, um Reinheit, um die Dinge, die zum Reich Gottes führen. Bitte beachten Sie, dass es in den von den Heiligen zusammengestellten Morgen- und Abendgebeten kein „Alltagsleben“ gibt, sondern ausschließlich das, was uns dem Reich Gottes näher bringt. Man muss sich daran gewöhnen, in diese Richtung zu beten.

Wenn ein Mensch natürlich ein geistliches Leben führt, wenn er einen Beichtvater hat, der seine mentale und herzliche Struktur kennt, und dieser Mensch es satt hat, Morgen- und Abendgebete zu lesen, dann kann der Beichtvater ihn natürlich segnen, zum Beispiel den Psalter zu lesen . Dies kann jedoch keine universelle Praxis sein, sondern nur mit dem Segen eines Priesters, der die Person kennt, die sich an ihn gewandt hat.

In diesem Zusammenhang können wir uns auch an die Vorbereitung auf die Kommunion erinnern. Diejenigen, die die Kommunion empfangen, haben relativ selten große Schwierigkeiten, die in der Kirche für die Heilige Kommunion aufgestellte Regel, die aus drei Kanons und einer Sequenz besteht, zu lesen und sich darüber zu beschweren. Folgender Ansatz wird praktiziert: Wenn eine Person nicht bei jeder Sonntagsliturgie die Kommunion empfängt, kann in diesem Fall die Regel für die Kommunion um eine Woche „gestreckt“ werden: An einem Tag lesen Sie den Bußkanon, am nächsten den Kanon zur Gottesmutter, dann zum Schutzengel usw., so dass vor dem Sakrament selbst nur die Gebete für die Heilige Kommunion übrig bleiben. Auf diese Weise erhöht sich die Gebetsarbeit einer Person über mehrere Tage, es entsteht eine gewisse Gebetsstimmung und vor der Kommunion selbst wird es nicht mehr zu einer solchen Ermüdung durch das Lesen einer großen Anzahl von Gebeten kommen.

Ich möchte jedoch betonen, dass alles immer nur mit dem Segen Ihres Beichtvaters erfolgen sollte. Sie können nicht alle Ratschläge, die Sie irgendwo gelesen oder gehört haben, selbst von den maßgeblichsten Menschen, im Leben anwenden. Das ist sehr gefährlich spirituell denn wofür wurde gesagt spezielle Person ist für andere möglicherweise nicht immer nützlich. Die Struktur jedes Einzelnen ist seinem Beichtvater bekannt. Wenn Sie also den Wunsch haben, etwas an Ihrer Gebetsregel zu ändern, sollte dies nur nach Rücksprache mit Ihrem Beichtvater erfolgen.

- Was ist, wenn es keinen Beichtvater gibt?

Wenn es keinen Beichtvater gibt, bedeutet dies, dass der spirituelle Zustand eines solchen Christen zu wünschen übrig lässt. Schließlich stellt sich heraus, dass er sich in der Frage der Erlösung nur von seiner Vision der Heiligen Schrift und der Tradition leiten lässt und ausschließlich nach seinem eigenen Willen entscheidet, was für ihn rettend ist und was nicht.

Daher übrigens - und große Menge Mikrohäresien („Häresie“ bedeutet Wahl) im Leben vieler übermäßig freiheitsliebender Gemeindemitglieder oder jener Pfarreien, in denen der Priester sich auf die Durchführung von Gottesdiensten beschränkt, nicht mit der Herde arbeitet und kein wirklicher geistlicher Vater für sie ist.

Am Ende unseres Gesprächs möchte ich anmerken, dass die Dinge, über die wir gesprochen haben, immer noch zweitrangig und bei weitem nicht das Wichtigste im Leben eines orthodoxen Christen sind. Wenn ein Mensch danach strebt, nach dem Evangelium zu leben, wenn er Gott und seinen Nächsten liebt, dann wird er alle äußeren Handlungen mit natürlicher Ehrfurcht ausführen, er muss sich nicht in künstliche Rahmen drängen.

Das Wichtigste ist, sich an die Worte des Herrn zu erinnern und sie zu erfüllen. Christus sagte: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben.“ Und die Heilige Schrift ist das Buch, in dem dieser Weg vorgezeichnet ist. Deshalb müssen Sie beim Lesen des Evangeliums nicht darüber nachdenken, wann Sie sich bekreuzigen oder wo Sie gerade sitzen sollen, sondern wie Sie es in Ihrem Leben verwirklichen können.

Gespräch mit dem Tempelkleriker Lebensspendende Dreifaltigkeit in Starye Cheryomushki von Priester Igor Sharov im Sojus-Fernsehsender

– Auf dem orthodoxen Fernsehsender „Sojus“ läuft die Sendung „Gespräche mit dem Vater“. Im Atelier Alexander Sergienko. Unser Gast ist der Geistliche der Kirche der lebensspendenden Dreifaltigkeit in Starye Cheryomushki, Priester Igor Sharov. Heute werden wir über orthodoxe Literatur sprechen. Das ist zunächst mal eine Frage. Vater, es gibt die Bibel, aber gleichzeitig gibt es auch die Werke der heiligen Väter. Die Frage ist: Warum werden sie benötigt, wenn es eine Bibel gibt?

Ohne Demut kann man die Wahrheit nicht verstehen

– Es besteht die starke Meinung, dass das Evangelium nicht sofort verstanden werden kann, dass ein Mensch, der das Evangelium gerade erst entdeckt hat, nicht sofort in es eindringen kann, er ist noch nicht bereit, es anzunehmen, weil seine Seele Gott noch nicht genug sieht und es nicht ist ausreichend ausgebildet, um die Gebote Gottes zu erfüllen. Ein Mensch verfügt noch nicht über genügend Demut, um alle Wahrheiten zu verstehen, die im Evangelium geschrieben stehen. Und die Schriften der Heiligen Väter dienen als eine Art Vorbereitung auf die Lektüre des Evangeliums. Sie lehren, wie das Evangelium verstanden, interpretiert und erfüllt werden muss.

- Das heißt, die Symbolsprache, in der das Evangelium geschrieben ist, ist für einen unvorbereiteten Menschen sehr schwierig - verstehe ich das richtig?

- Ja. Weil das Evangelium eine Tiefe hat, die selbst ein sehr gebildeter Mensch nicht sofort erfassen kann. Diese Tiefe wird im Laufe unseres spirituellen Lebens begriffen. Und für jedes spirituelle Zeitalter wird das Evangelium in seinem eigenen Maß offenbart. Aber es ist wichtig, das Evangelium richtig zu verstehen: Wer es falsch versteht, kann sich mit einer solchen unvernünftigen Lektüre nicht nur selbst schaden, sondern auch seinem Glauben schaden und sein geistliches Leben erheblich stören. Ich bin sogar auf einen Fall gestoßen, in dem eine Person angefangen hat zu lesen Altes Testament Er wurde einfach zum Ungläubigen. Er las es ohne Interpretation, ohne vorher das Evangelium zu lesen, und in ihm entstand folgende Meinung: Was sind das für Menschen, die sich gegenseitig töten, wie leben sie überhaupt und wie kann man sie verstehen und akzeptieren? Und es löste bei ihm einen heftigen inneren Protest aus. Und das alles geschah, weil sich die Person zuvor nicht intensiv mit dem Studium des Evangeliums und der Bibel und einer derart oberflächlichen Lektüre und Interpretationen aus ihren eigenen Quellen befasst hatte eigene Meinung und führte zu einem Glaubensverlust. Und damit Ihnen das nicht passiert, müssen Sie das Evangelium lesen und sich entsprechend vorbereiten.

- Vater, es gibt viele Werke der heiligen Väter. Wie kann man sich bei der Fülle an Büchern nicht verwirren? Wie kann man bestimmen, welches Werk des Heiligen Vaters man wählen soll?

– Wie insbesondere der heilige Ignatius (Brianchaninov) rät, müssen wir selbst eine Lektüre wählen, die unserer Lebensweise entspricht. Und darin liegt es tiefe Bedeutung: Warum sollten Laien ausführlich über Einsiedler und Mönche lesen? Daran ist natürlich nichts auszusetzen, aber spirituelle Lektüre sollte sich irgendwie in unserem Leben widerspiegeln. Wir müssen daraus etwas Wirksames für unser Leben lernen. Sonst wird die ganze Lektüre wenig nützen.

Von einfach bis komplex

– Vater, ruf an – die Region Belgorod ist in Kontakt.

– Meine Frage zur Interpretation des Evangeliums lautet: Kapitel sechs des Lukasevangeliums sagt Christus: „Urteile nicht, und du wirst nicht gerichtet, verurteile nicht, und du wirst nicht verurteilt werden“ – das sind diese beiden Konzepte werden getrennt: Verurteilung ist verständlich, aber was für ein Urteil? Dann heißt es - über das Weltliche, über den Staat? Und die zweite Frage zum Brief des Apostels Paulus ist hier nicht klar: „Das Geheimnis der Gesetzlosigkeit ist bereits in Aktion, nur wird es nicht vollendet, bis der, der es jetzt zurückhält, aus dem Weg geräumt wird.“ ” Wer ist „der jetzt hält“?

– Wir dürfen nicht vergessen, dass das Evangelium nicht aus der Sicht des Alltags interpretiert wird, alles hier hat eine tiefe Bedeutung. spirituelle Bedeutung. Was die Verurteilung angeht, ist dies natürlich kein staatliches Gericht. Wir verurteilen vielleicht niemanden, aber aus irgendeinem Grund werden wir vom Gericht verurteilt, wir erhalten möglicherweise ein ungerechtes Urteil und wir werden davon ausgehen, dass das Evangelium in dieser Hinsicht nicht die Wahrheit sagt, weil wir niemanden verurteilt haben, sondern wir werden verurteilt. Deshalb beziehen sich hier die Worte „nicht urteilen“ und „nicht verurteilen“ auf die spirituelle Seite. So sagte der heilige Seraphim, dass die Nichtverurteilung die halbe Erlösung sei. Der spirituelle Blick eines Verurteilenden richtet sich auf äußere Ereignisse, auf manche Menschen, und dies erlaubt einem Menschen nicht, in sein Inneres zu blicken. Und deshalb kann er die sündigen Geschwüre und Laster seiner Seele nicht sehen und beginnt, sich selbst für einen gerechten Menschen zu halten, der das Recht hat, über andere zu richten. Natürlich unterliegt eine solche Person der Verurteilung durch Gott; So wie er die um ihn herum gerichtet hat, so werden auch die um ihn herum ihn richten, und das gerechte Gericht Gottes wird auf die gleiche Weise an ihm vollzogen. Das ist hier die Interpretation.

Und was das „Jetzt halten“ betrifft, gibt es welche unterschiedliche Interpretationen. Und gleichzeitig wird anerkannt, dass jeder von ihnen das Recht hat, zu existieren. Die Heiligen Väter gaben oft Interpretationen, je nachdem, wer zu ihnen kam unterschiedliche Leute Sie verwendeten eine etwas andere Interpretationsnuance. Und hier ist eine der Interpretationen diese: Während der Heilige Geist in den Gläubigen gegenwärtig ist, verhindert er, dass der Antichrist kommt und als dieser Sohn der Gesetzlosigkeit regiert. Da der Heilige Geist ihn zurückhält und bindet, kann er die Menschen nicht so dreist täuschen, und wenn der Heilige Geist geht menschliche Seele Wenn die Menschen Gott vergessen, aufhören zu beten und zum Tempel Gottes zu gehen, dann wird nichts den Antichristen davon abhalten, zu kommen und alle Menschen zu täuschen, die aufgrund ihrer Abweichungen von Gott dieser Verführung ausgesetzt sind.

– Der nächste Anruf kommt wieder aus der Region Belgorod.

– Vater, das Ziel eines jeden Christen ist es, den Heiligen Geist zu erlangen. Und die heiligen Väter haben darüber geschrieben und es wurde durch die Erfahrung ihres persönlichen Lebens bestätigt. Warum sollten die Laien andere Literatur als die Leben der heiligen Väter lesen? Ich glaube, dass nur die Heiligen Väter gelesen werden sollten und alles andere verworfen werden sollte.

– In vielerlei Hinsicht stimme ich Ihnen zu. Im Hinblick auf die Grundwahrheiten des Glaubens, die Grundprinzipien des christlichen Lebens, sollten für uns natürlich die heiligen Väter die wichtigste Autorität sein. Andererseits können moderne Menschen die heiligen Väter nicht immer wahrnehmen. Daher wurden viele Sammlungen, Zusammenstellungen und einige Adaptionen geschrieben. Und moderne Autoren stellen je nach ihrem spirituellen Niveau und ihrem Verständnis der Heiligen Schrift Bücher zusammen und veröffentlichen sie. Sie können und sollten auch gelesen werden. Die Werke der heiligen Väter müssen regelmäßig, sehr sorgfältig gelesen und reflektiert werden, um sie besser wahrzunehmen. Es ist unbedingt erforderlich, den Unterschied zwischen unserer Zeit und der Zeit der heiligen Väter zu verstehen. Daher fangen viele Leute gerade erst an, sich kennenzulernen Orthodoxer Glaube, man kann das Lesen von Büchern moderner Autoren nicht verbieten: Viele von ihnen sind fromm geschrieben und können erbaulich und nützlich sein und werden zu einem solchen Übergang zur ernsthaften Lektüre und Wahrnehmung der heiligen Väter.

– Der nächste Anruf kommt aus der Region Jaroslawl.

– Hier können wir uns an der Regel des heiligen Seraphim orientieren, der das Evangelium immer im Stehen las. Aber er sagte, dass der Psalter einer müden Person im Sitzen vorgelesen werden könne. Wenn ein Mensch gesund und fromm ist, ist es natürlich nützlich, das Evangelium im Stehen zu lesen, da es schwierig ist, beim Lesen im Stehen einzuschlafen. Aber es kommt vor, dass es sehr ist beschäftigte Leute Sie lesen das Evangelium im Transport, und Kranke lesen es auch im Liegen. Es ist unmöglich, für alle Gelegenheiten eindeutige Rezepte zu geben. Natürlich müssen wir die Lektüre des Evangeliums mit Ehrfurcht behandeln; vor dem Lesen müssen wir beten, dass der Herr uns die darin enthaltenen Wahrheiten offenbart. Denn eine einfache äußere Lektüre des Evangeliums wird zwar interessant und lehrreich sein, aber nicht die Früchte bringen, die es sein sollte. Die Frucht sollte so sein, dass wir dieses Evangelium lesen, als wäre es unser Leben. Studieren und lernen Sie es zunächst regelmäßig. Als Beispiel kann folgendes angeführt werden: Der heilige Pachomius der Große kannte das Evangelium auswendig und verlangte dasselbe von seinen Jüngern. Das Evangelium ist ein Schatz, den wir immer bei uns haben und den wir jederzeit aus dem Gedächtnis abrufen können: Es gibt viele Dinge im Leben verschiedene Situationen– ein Mensch ist krank, er kann nicht lesen, weil er Sehprobleme hat, oder er befindet sich an einem Ort, an dem es kein Evangelium gibt, aber ein Mensch „hat“ immer das Evangelium bei sich, das er im Geiste öffnen und lesen kann.

Natürlich ist dies für unsere Zeit kaum zu erreichen, und doch müssen wir beim Lesen des Evangeliums versuchen, seine tiefe Bedeutung zu ergründen. Denn das Evangelium ist die spirituelle Grundlage unseres Lebens, die immer erfüllt ist und niemals geändert werden kann.

– Ist die Reihenfolge beim Lesen der Evangelien wichtig?

– Der heilige Ignatius spricht so darüber: Denken Sie nicht, dass die Reihenfolge der Platzierung – sie beginnt mit dem Matthäusevangelium und endet mit dem Johannesevangelium – willkürlich ist. Diese Reihenfolge ist zum Lesen notwendig, denn der Evangelist Matthäus lehrt, wie man die Gebote richtig erfüllt, und der Evangelist Johannes erklärt die Wahrheiten, die den Menschen bereits offenbart wurden, teilweise vom Geist erleuchtet.

Es wird angenommen, dass jeder Christ täglich das Evangelium lesen sollte. Aber im Leben kommt es anders. Manche Menschen haben genug Zeit, Gebete, das Evangelium, die Heiligen Väter und viele andere Literatur zu lesen. Und es gibt Menschen, die von morgens bis abends mit wichtigen, dringenden Angelegenheiten beschäftigt sind und möglicherweise nicht einmal genug Zeit zum Gebet haben. Daher sollte jeder alle diese frommen Übungen individuell auf sein Leben anwenden. Existiert allgemeine Regel, aber so wie nicht der Mensch für den Sabbat da ist, sondern der Samstag für den Menschen, so müssen auch die Gebetsregel, das Evangelium, die Lesung der Heiligen Väter von uns selbst in unserem Leben schöpferisch umgesetzt werden.

Wir müssen die Evangelien alle nacheinander lesen – wir lesen ein Evangelium, das zweite, das dritte, das vierte, und dann kehren wir zum Anfang zurück und lesen es noch einmal, und so lesen wir es immer. Überraschenderweise bemerkt ein Mensch: Seine spirituelle Vision vertieft sich. Es scheint, wie oft kann man dasselbe Buch lesen? Aber das Evangelium ist ganz anders, es ist eine göttliche Offenbarung, und jedes Mal, wenn wir es lesen, entdecken wir etwas Neues. Weil es eine enorme spirituelle Kraft hat.

Durch die Gabe des Heiligen Geistes

– Wie interpretieren Sie das Gelesene?

- Nur gemäß der Interpretation der heiligen Väter. Dies waren Menschen, die gemäß der Inspiration des Heiligen Geistes interpretierten. Wir können es nicht so interpretieren, egal wie sehr wir es versuchen. Egal wie zum Beispiel Protestanten versuchen, das Evangelium zu interpretieren, ihre Interpretation ist für uns inakzeptabel, weil sie sie nicht durch den Heiligen Geist interpretieren. Vielleicht haben sie aus historischer Sicht, aus der Sicht ihrer Ausbildung, ihrer Erfahrung beim Studium des Textes viel zu sagen. Aber in ihren Interpretationen ist es unmöglich, den spirituellen Kern zu wählen, der zu uns passt. Und da sie den Heiligen Geist nicht haben, können sie das Evangelium nicht interpretieren. Und kein einziger einfacher Wissenschaftler wird das Evangelium interpretieren, denn es wird vom Leben selbst interpretiert, es wird durch die Gabe des Heiligen Geistes interpretiert. Und wenn ein Mensch Demut erlangt und geistlich reif wird, wird ihm das Evangelium offenbart. Und wir verlassen uns immer auf die Autorität der heiligen Väter, denn auf den Ökumenischen Konzilien wurde in den Kanonen die Weisung gegeben, dass jeder das Evangelium nur nach der Interpretation der heiligen Väter versteht. Und wer diese Interpretation ablehnt, lehnt das Evangelium ab.

– Anruf aus Orenburg.

– Vater, sagen wir, ich brauche die Entdeckung einer Wahrheit im Neuen Testament. Kann ich, indem ich dieses Buch öffne, Gott selbst eine Frage stellen und eine Antwort erhalten? Was wird es sein: Wahrsagerei oder eine Antwort auf die Frage nach der Wahrheit?

– Wenn wir die Erfahrungen von Menschen studieren, die vor uns lebten, sehen wir, dass dies passiert ist. Nachdem die Menschen ernsthaft gebetet hatten, öffneten sie die Heilige Schrift und erhielten Antworten auf ihre Fragen. Aber Sie müssen verstehen, dass dies nur in den extremsten Situationen geschah, wenn es unmöglich war, auf den Rat einer erfahrenen Person zurückzugreifen, wenn kein Beichtvater in der Nähe war. In unserem Leben kommen solche Situationen sehr selten vor, und wenn wir das anhand des Evangeliums erraten, denke ich, dass es einfach gottlos sein wird.

– Wäre es übrigens nicht ein Ausdruck von Faulheit, wenn jemand, der die Interpretationen nicht lesen und verstehen möchte, ständig den Priester um Hilfe bittet?

– Wenn der Priester das gesamte Evangelium erklären kann, warum nicht? Aber ich weiß, dass Priester normalerweise sehr mit den Angelegenheiten des Gottesdienstes beschäftigt sind und höchstwahrscheinlich nicht in der Lage sein werden, alle Teile des Evangeliums, die wir nicht verstehen, im Detail zu erklären. Andererseits gibt es mittlerweile viel Literatur und Aufzeichnungen, die das Evangelium erklären. Das Problem dabei ist, dass wir uns immer noch an die klassische Interpretation halten müssen und der Dolmetscher eine Person sein muss, der wir vertrauen.

– Anruf aus Tscheboksary; Hören wir uns die Frage an.

„Mein Mann geht schon seit einiger Zeit in die Kirche, wir lesen zu Hause in der Bibel und er erklärt mir alles, was ich nicht verstehe, weil er schon viel Literatur gelesen hat. Tun wir das Richtige?

- Ganz recht. Es kommt sehr selten vor, dass ein Ehepaar oder andere Familienmitglieder auf die gleiche Weise zum Glauben kommen und die gleiche Gelegenheit haben, sowohl das Evangelium als auch die Interpretationen zu lesen. Meistens kommt es vor, dass einer von ihnen mehr auf dem Weg zu Gott, auf dem Weg des Verstehens des Glaubens, zurückgelegt hat, daher ist es ganz natürlich, dass er anderen etwas erklärt. Gott sei Dank, dass dies bei Ihnen der Fall ist.

– Wenn wir die Heiligen Väter und das Evangelium lesen, werden wir mit dem Geist vertraut, der in ihnen enthalten ist. Jedes Wort und jede Komposition trägt einen bestimmten Geist in sich; wenn wir lesen, übernehmen wir diesen Geist, und er lebt in uns. Der Sinn unseres gesamten spirituellen Lebens ist der Erwerb des Heiligen Geistes. Wenn wir uns einigen falschen Glaubenswerken anschließen, erkennen wir den Geist der Lügen. Und dieser Geist zerstört nicht nur unsere Weltordnung, sondern schon ein einziger Gedanke kann einen Menschen zerstören, seinen Glauben töten. Das ist äußerst gefährlich.

– Wir hören einen Anruf aus Podolsk.

– Meine Frage lautet: Wenn die heiligen Väter, die am Konzil von Nicäa im Jahr 325 teilnahmen, fast Glück gehabt hätten und sie beispielsweise Regel 19 nicht akzeptiert hätten, die eine weitere Auslegung der Auslegung verbietet, zu der heilige Väter, An welche Regeln würden wir uns dann halten?

– Man kann sehr lange spekulieren: Was wäre passiert, wenn so etwas passiert wäre? Aber wissen Sie, die gesamte Geschichte der Heiligen Kirche steht unter der Führung Gottes. Es gab auch kritische Momente, als beispielsweise der heilige Basilius der Große der einzige orthodoxe Bischof im gesamten Osten blieb, es aber schaffte, Gleichgesinnte um sich zu vereinen. Und dann verurteilten sie auf dem Konzil die Häresie des Arianismus. Wir müssen verstehen, dass alle Kanons, alle Interpretationen natürlich aus einem bestimmten Grund gegeben wurden, aber durch die Vorsehung Gottes, des Heiligen Geistes. Jeder Beschluss des Konzils klingt so: „Es hat dem Heiligen Geist und uns gefallen.“ Ich halte eine solche alternative Sicht auf die Geschichte für ungerechtfertigt. Nehmen wir an, dass diese Regel, wenn sie nicht auf diesem Rat angenommen worden wäre, auf einem anderen Rat angenommen worden wäre. Und genau das ist ein Indikator dafür, dass die heiligen Väter in den Kanonikern versucht haben, uns bestimmte Rahmenbedingungen zu skizzieren. Sie sagten nicht, dass diese Rahmenwerke vorübergehend seien; es wurde nirgendwo geschrieben, dass sich diese Kanons im Laufe der Zeit ändern könnten. Ja, aus Herablassung gegenüber einer Person kann sie sich irgendwie entspannen. Und in ihrer ganzen Strenge sind die Regeln der Buße in unserer Zeit, in der ein Mensch wegen einer Todsünde viele Jahre lang von der Kommunion und manchmal auch von der Kirchenkommunion exkommuniziert wurde, praktisch nicht mehr anwendbar. Aber der Grundgeist ist in ihnen noch erhalten, und wir müssen ihn respektieren. Das ist die Unveränderlichkeit, die oft mit Konservatismus verwechselt wird; viele Leute kritisieren sie: Lasst uns, sagen sie, vom Standpunkt unserer Zeit aus kreativ vorgehen, wir werden einige der Kanones aufheben, wir werden den Rest ändern, es wird etwas sein das passt zu uns, und wir alle werden danach leben. Aber wir sind keine heiligen Väter, die über die Kanoniker herrschen. Sie selbst haben es nicht gewagt, sie zu korrigieren, nachdem sie sie einmal gegeben hatten, aber wir werden sie korrigieren? Das wird Erneuerungismus sein, und infolgedessen wird unser spirituelles Leben völlig verfallen und völlig zerstört werden.

– Nächster Anruf – Kursk ist in Kontakt.

– Vater, die Frage ist: Wir lesen das Heilige Evangelium, müssen wir also sofort die Interpretationen der heiligen Väter lesen? Wie macht man alles richtig, damit es der Seele nützt und gut tut?

– Das ist eine sehr gute Frage. Wenn jemand das Evangelium zum ersten Mal aufschlägt, muss er sich tatsächlich als Erstes mit Interpretationen eindecken. Eine der klassischen Interpretationen ist die des Erzbischofs von Bulgarien Theophylact; sie ist bereits tausend Jahre alt, aber nicht überholt. Es basiert auf Interpretationen von Chrysostomus, aber wenn wir anfangen, die Interpretation von Chrysostomus zu lesen, handelt es sich um eine große Anzahl von Bänden. Und für einen modernen Menschen, der immer mit etwas beschäftigt ist, ist das einfach eine überwältigende Arbeit. Und der selige Theophylakt hat Auszüge gemacht, alles sehr gut gruppiert, verarbeitet und für fast jeden Vers des Evangeliums eine Interpretation gegeben. Vielleicht ist diese Interpretation nicht ganz klar für den modernen Menschen, es können aber auch einfachere Interpretationen verwendet werden. Und wenn Sie die Interpretation der Kapitel des Evangeliums kennen, können Sie das Evangelium selbst lesen. Gleichzeitig werden Sie seine Bedeutung verstehen und beim Lesen nicht gegen die Wahrheit verstoßen. Ansonsten ist es natürlich sehr gefährlich, insbesondere für kirchenferne Menschen. Wir treffen oft Leute, die uns auf der Straße buchstäblich am Ärmel packen und anfangen, uns aus verschiedenen Quellen zu zitieren; Sie wissen vielleicht viel auswendig, aber sie haben ein ganz eigenes Verständnis des Evangeliums, das, wenn ich es so sagen darf, oft an eine Art Unsinn grenzt. Diese Menschen selbst sind in ihrem spirituellen Leben geschädigt, und wenn wir auf solche Menschen hören, werden auch wir sicherlich geschädigt. Deshalb müssen wir die Interpretation kennen, die uns die orthodoxe Kirche gibt, und dann werden wir fest auf den Beinen stehen.

Gespräch mit dem Geistlichen der Kirche der lebensspendenden Dreifaltigkeit in Ostankino, Priester Kirill Shevtsov, im Sojus-Fernsehsender - Die Sendung „Gespräche mit dem Vater“ wird im orthodoxen Fernsehsender „Sojus“ ausgestrahlt. Im Atelier Alexander Sergienko. Unser Gast ist der Geistliche der Kirche der lebensspendenden Dreifaltigkeit in Ostankino, Priester Kirill Shevtsov.

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