Ikonografische Informationen: Ikonen mit zwölf Feiertagen (auf drei Tafeln) in der Sophienkathedrale von Nowgorod nahmen den Raum zwischen den beiden Voraltarsäulen ein, die an den Seiten der Mittelapsis standen. Damit die Symbole genau in den ihnen zugewiesenen Bereich passen (die Breite der Spannweite beträgt etwa 6 m 30 cm) und um den Rhythmus der schmalen Begrenzungsstreifen zwischen den Szenen beizubehalten, muss der rechte Rand des ersten Symbols dem zugewandt sein Mitte, wurde entfernt Gesamtkomposition und der dritte hat dementsprechend einen linken Rand. Die veröffentlichten Ikonen wurden höchstwahrscheinlich nach dem verheerenden Brand im Juni 1340 ausgeführt.

Stilreferenz: Der Stil des festlichen Ritus der Sophienkathedrale spiegelt die neuen Grundsätze voll und ganz wider Byzantinische Malerei Paläologische Periode. Die Kompositionen haben ihre frühere Symmetrie verloren; sie sind auf diagonalen Linien aufgebaut, kleine Figuren werden in Bewegung aus komplexen Blickwinkeln dargestellt. Lockere Drapierungen vermitteln die Schlankheit der Figuren und bestechen durch die Schönheit von Farbreflexen und weißen Akzenten. Volumetrische Gebäude verschiedene Formen Zusammen mit massiven Dias tragen sie dazu bei, die Räumlichkeit der Kompositionen zu vermitteln. Die Ikonen wurden von besuchenden byzantinischen Ikonenmalern gemalt, wie die griechischen Inschriften, die Verwendung teurer importierter Farben und die Verwendung von Goldhilfsmitteln nicht nur auf blauer Kleidung belegen.

3.

Jahrhundert:XV
Aufbewahrungsort: Staatliches Geschichts- und Kunstmuseum-Reservat Sergiev Posad

4.

Jahrhundert:XV
Aufbewahrungsort: Staatliche Tretjakow-Galerie, Moskau

Ikonografische Informationen: Die Ikonographie der „Himmelfahrt“ wurde auf der Grundlage der Texte des Neuen Testaments gebildet (Markus, Kapitel XVI, Art. 19; Lukas, Kapitel XXIV, Art. 50-52; Apostelgeschichte, Kapitel I, Art . 4-12) über die Himmelfahrt Christi vor den Jüngern vom Ölberg am vierzigsten Tag nach der Auferstehung. Darüber hinaus wurden die Texte der Prophezeiung Jesajas, die Lieder der Kanons für die Himmelfahrt („das scharlachrote Gewand“ Christi) und das sechste Glied des Glaubensbekenntnisses („der in den Himmel aufgefahren ist“) verwendet Die Ikone ist keine direkte Illustration der Texte der Heiligen Schrift. Die Komposition der Ikone umfasst die Figuren der Muttergottes als Personifikationen der christlichen Kirche und des Apostels Paulus, die in diesen Texten nicht erwähnt werden. Christus in Herrlichkeit, nach dem Bild des Allmächtigen, wird als Retter des Zweiten Kommens dargestellt, über den zwei Engel den Aposteln prophezeiten. Die Ikonographie der „Himmelfahrt“ in der Kunst der Balkanwelt und Russlands gehört zu den stabilsten Versionen. An der Wende vom 14. zum 15. Jahrhundert kam es zu einigen Veränderungen hin zur rhythmischen und räumlichen Komplexität der Komposition.

5.

Jahrhundert:XV
Lagerung: Zentralmuseum alte russische Kultur und Kunst, benannt nach. Andrey Rublev

Ikonografische Informationen: Die Ikone war Teil der festlichen Reihe der Ikonostase. Auf der Rückseite gibt es numerische Markierungen, die die Stelle in der Serie markieren: „Lichtmess“ hat sieben Kratzer, „Einzug in Jerusalem“ hat neun und „Himmelfahrt“ hat zwanzig. Folglich umfasste der festliche Ritus einundzwanzig Ikonen (die letzte sollte die „Herabkunft des Heiligen Geistes“ nach der „Himmelfahrt“ sein). Der Ritus begann mit der „Geburt der Gottesmutter“ und der „Einführung in den Tempel“, die dem traditionellen Evangeliumszyklus vorausgingen. Der Größe der Ikonen und ihrer brillanten Ausführung nach zu urteilen, handelte es sich um eine Ikonostase in einer kleinen Kirche, vielleicht einer Hauskirche, im Anwesen einer Adligen. Die Ikone verwendet ikonografische Schemata, die sich in der byzantinischen Malerei des 14 Dreifaltigkeitskathedrale des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters.

Stilreferenz: Die Art der Gesichter sowie ihre Ausführung ähneln den doppelseitigen Twerer Tafelikonen aus dem Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster. Dies gilt insbesondere für weibliche und jugendliche Gesichter, die eher länglich sind und an der Nasenspitze einen schmalen tropfenförmigen Glanz aufweisen. In einigen Fällen ist die Ähnlichkeit auffällig, beispielsweise bei der Interpretation des Antlitzes der Muttergottes in der „Mariä Himmelfahrt“ auf einer Tafel, in den Korin-„Kerzen“ und in der „Himmelfahrt“ aus dem Zentralmuseum für Kunst und Kultur; Kindergesichter aus „Die Geburt Christi“ und „Einzug in Jerusalem“ auf Tafeln und in „Einzug in Jerusalem“ aus dem Zentralmuseum für Kunst und Kultur. Im Stil der Dreifaltigkeitstafeln, in der Plastizität der Formen, der Verbindung mit Byzantinische Kunst XIV. Jahrhundert. Auf den in einer Dreivierteldrehung dargestellten Gesichtern bildet das Licht einen charakteristischen ausgedehnten Glanz, der auf die größte Konvexität der Form hinweist. Dieses Highlight reicht vom äußeren Rand der Augenhöhle bis zum Kinn. Zum Rand des Volumens hin wird das Licht allmählich schwächer, bildet aber dennoch einen scharfen Kontrast zum angrenzenden schattierten Bereich der Wange. Die Simulationen werden ohne vorherige Energie präzise angelegt; Sankir (dunkel, olivbraun) und Ocker (bräunlicher, kühler Farbton) haben einen ähnlichen Farbton. Es ist anzumerken, dass einige achromatische persönliche Schriften, die für Twer-Ikonen des 15. Jahrhunderts charakteristisch sind, in der Mitte des Jahrhunderts stärker ausgeprägt waren. So prägend für die Feiertage aus der Sammlung von M.N. Popov, Unterschiede in der Tonalität seiner persönlichen Schrift und dem Rest des Gemäldes fehlen auf den Tafeln aus dem Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster, die freier und hemmungsloser ausgeführt sind. Der Vorliebe der Meister für plastische statt rhythmische Konstruktionen wird durch die anfängliche Anordnung der Farben in der Gesamtkomposition der Ikonen Rechnung getragen. Ikonenmaler bauen daher eine zunächst rhythmisch leichte Komposition auf, vermeiden nicht die Nähe benachbarter Farben und kombinieren bunte Flecken zu großen Zonen gleicher Farbe. Das bedingte Volumen der Figuren wird durch helle Farben hervorgehoben verschiedene Farbtöne kalter bläulicher Ton. Diese für die Malerei charakteristischen Feiertage stammen aus der Sammlung von M.N. Popovs Prinzipien werden in Twers Werken konsequent umgesetzt.

6.

Jahrhundert:XV
Lagerort: Kirillo-Belozersky Historisches, Architektur- und Kunstmuseum-Reservat

Ikonografische Informationen: An der Spitze der Ikone ist der Erretter zu sehen, der in Herrlichkeit aufsteigt und von zwei Engeln getragen wird. Unten in der Mitte ist die Muttergottes mit zum Gebet erhobenen Händen zu sehen, umgeben von den Aposteln. Hinter der Gottesmutter stehen zwei Engel. Rechts ist der Apostel Paulus, links Petrus. Die Gesichter der Apostel sind Christus zugewandt. Von der Himmelfahrt des Herrn am vierzigsten Tag nach Ostern wird in den Texten der Evangelien von Markus (Markus XVI, 19-20) und Lukas (Lukas XXIV, 50-53) sowie in der Apostelgeschichte gesprochen Apostel (Apostelgeschichte I, 9-11, II, 33). Die Himmelfahrt fand auf dem Ölberg statt, wohin der Erretter seine Jünger führte. Nach kirchlicher Überlieferung war neben den Aposteln auch die Gottesmutter anwesend. „Und als er sie segnete, begann er, sich von ihnen zu entfernen und stieg in den Himmel auf.“ (Lukas XXIV, 51). In diesem Moment erschienen zwei Engel und kündigten die bevorstehende Wiederkunft des Erretters auf der Erde an. Die Ikonographie der „Himmelfahrt“ nahm bereits in frühchristlicher Zeit Gestalt an und erfuhr in der Folge keine wesentlichen Veränderungen. Bilder der „Himmelfahrt“ sind seit der Mitte des 14. Jahrhunderts als Teil der festlichen Reihen russischer Ikonostasen bekannt (die festliche Reihe der Ikonostase der Sophia von Nowgorod aus den Jahren 1340–1341). Im Vergleich zu den russischen Ikonen des 14.-15. Jahrhunderts, die uns zu diesem Thema überliefert sind, weist Kirills „Himmelfahrt“ eine Reihe von Besonderheiten auf. So werden die Engel, die die Herrlichkeit tragen, in der der Erlöser aufsteigt, nicht im Profil, sondern fast frontal dargestellt. Die beiden Engel, die im unteren Teil der Ikone zu beiden Seiten der Muttergottes stehen, sind mit gesenkten Händen, in dunkler Kleidung und mit in eine Richtung gedrehten Gesichtern dargestellt.

Stilreferenz: Die Ikone gehört zu einer Gruppe von Denkmälern, die vom „zweiten“ Künstler der Kirillow-Ikonostase geschaffen wurden. Das Bild der Dias mit breiten weiß getünchten Schwimmern erinnert an die Dias aus „Taufe“ und „Verklärung“.

Fragment. Figur Unserer Lieben Frau

Fragment. Figur des Erlösers

Fragment. Gorki

Fragment. Engel

7.

Jahrhundert:XV
Aufbewahrungsort: Staatliches Vereinigtes Geschichts-, Architektur- und Kunstmuseum-Reservat des Staates Nowgorod

Fragment. Engel

Fragment. Gesichter der Muttergottes, Engel, Apostel

Fragment. Engel aus Himmelfahrt

8.

Jahrhundert:XVI
Aufbewahrungsort: Staatliches Russisches Museum, St. Petersburg

Stilreferenz: Ein Merkmal der Ikonographie der Ikone ist auch die Darstellung der Spuren des Erlösers, die er vor seiner Himmelfahrt auf dem Ölberg hinterlassen hat.

Fragment. Aufstieg.

9.

Jahrhundert:XVI
Aufbewahrungsort: Staatliches historisches, architektonisches und künstlerisches Museumsreservat Wladimir-Susdal

Ikonografische Informationen: Auf der Vorderseite der Ikone befindet sich ein Bild des Feiertags, auf der Rückseite die am meisten verehrten Heiligen des Kirchenjahres.

Stilreferenz: Dichte braune Schrift der Gesichter, harte, schwarze Kontur, Stärkung der Rolle der linearen Zeichnung, Erhalt eines kalligraphischen Charakters, weit verbreitete Verwendung von Ornamenten, Farbgebung dominiert von dunklem Ocker und matten Grün- und Brauntönen, Charaktereigenschaften Briefe aus der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts.

10.

Jahrhundert:XVI
Aufbewahrungsort: Sammlung der Kunstgalerie „Deja Vu“

Ikonografische Informationen: Stammt aus der festlichen Reihe der Ikonostase. Ein seltenes ikonografisches Detail ist das Bild des Himmels (in Form eines Segments), der eine Mandorla mit dem aufsteigenden Christus empfängt. Es ist eine begrenzte Anzahl von Apostelfiguren dargestellt – zwei auf jeder Seite der Muttergottes.

Stilreferenz: Die dicht gefüllte und rhythmisch aufgebaute Komposition, die Gestaltung der Figuren, die Gesichtstypen und ihr Ausdruck sowie die Interpretation der Dias bestimmen die Datierung der Ikone in das dritte Viertel des 16. Jahrhunderts, also in die 1550er-1560er Jahre. Künstlerische Verdienste Denkmäler weisen darauf hin, dass der Meister, der es ausführte, einer entwickelten Tradition angehörte, die ihre Wurzeln in der Antike hatte. Die Farbgebung und Techniken des persönlichen Schreibens verbinden die Ikone mit künstlerische Kultur Städte in Zentralrussland, möglicherweise in der oberen Wolgaregion.

11.

Jahrhundert:XVI

Ikonografische Informationen: Das ikonografische Schema der Ikone kommt dem Bild dieser Handlung aus dem Orden der St.-Nikolaus-Kirche in Lyubyatowo nahe. Etwas unterschiedlich sind die Posen der Apostel, die zu beiden Seiten der im Oranta-Typ dargestellten Figur der Muttergottes stehen. Charakteristische Eigenschaften Diese Ikone enthält Bilder von zwei Engeln hinter dem Rücken der Gottesmutter, die fast zu einem Ganzen verschmelzen und deren streng symmetrische Gesten und ausgebreiteten Flügel einem Wappenzeichen ähneln. Darüber hinaus wird die Herrlichkeit Christi nicht hoch im Himmel dargestellt, sondern berührt den Ölberg. Auf seiner Spitze befindet sich ein Stein mit den Fußabdrücken des Erlösers – ein Detail der für die Pskower Kunst typischen Himmelfahrts-Ikonographie. Dank der festgestellten Merkmale wird die Ikone als verlässlicher Beweis für das vollbrachte Ereignis angesehen – es scheint, dass die Füße des aufsteigenden Christus gerade auf dem Stein gestanden haben.

12.

Jahrhundert:XVI
Aufbewahrungsort: Staatliches Vereinigtes Geschichts-, Architektur- und Kunstmuseum-Reservat Pskow

13.


Jahrhundert:XVI
Aufbewahrungsort: Staatliches Vereinigtes Geschichts-, Architektur- und Kunstmuseum-Reservat Pskow

Ikonografische Informationen: Die Ikonographie dieser Ikone geht auf zurück allgemeiner Überblick zu der Variante, die in Moskauer Denkmälern des frühen 15. Jahrhunderts bekannt ist - der Ikonostase der Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Wladimir (1408) und der Dreifaltigkeitskathedrale der Dreifaltigkeitskloster des Hl. Sergius (1420er Jahre). Die Unterschiede sind das Fehlen eines der Apostel, eine Änderung der Position des Apostels, der die linke Gruppe anführt, und die Hinzufügung eines Paares posaunender Engel hinter der Herrlichkeit Christi. Darüber hinaus gibt es hier ein bemerkenswertes Detail: einen Stein mit Spuren der Füße des aufgefahrenen Erlösers auf dem Ölberg – eine echte Reliquie, die bis heute in der Himmelfahrtskirche auf dem Ölberg in Jerusalem aufbewahrt wird. Fast alle Merkmale dieser Ikone gehen auf das Tempelbild der Pskower Kirche der Neuen Himmelfahrt aus dem Jahr 1542 zurück (heute in Nowgorod-Museum) oder auf ein allgemeines, nicht erhaltenes Muster.

14.

Himmelfahrt (aus dem festlichen Ritus)
Jahrhundert:XVI
Aufbewahrungsort: Staatliches Vereinigtes Geschichts-, Architektur- und Kunstmuseum-Reservat Pskow

Ikonografische Informationen: Die Ikone vereint die Merkmale mehrerer ikonografischer Versionen der Himmelfahrt. Der untere Teil der Komposition ist fast identisch mit der gleichnamigen Ikone aus der festlichen Reihe der Kapelle der Geburt der Jungfrau Maria in der Sophienkathedrale in Nowgorod, die in den 1530er bis 1540er Jahren geschaffen wurde. in der Werkstatt des Erzbischofs (zukünftigen Metropoliten) Macarius. Zu den Merkmalen, die diese beiden Ikonen verbinden, gehören das Bild der Muttergottes im Oranta-Typ – anders als die meisten russischen Ikonen des 15. Jahrhunderts – sowie die Posen der Apostel und Engel, die hinter der Muttergottes stehen. Oberer Teil die Komposition ist vergrößert – was typisch für die Pskower Himmelfahrtsikonen des 16. Jahrhunderts ist, in denen das Thema der bevorstehenden Wiederkunft des Richters und Allmächtigen besonders hervorgehoben wurde. In der Ikonographie stellt es eine Zwischenoption zwischen dem traditionelleren Bild fliegender Engel dar, die die Herrlichkeit Christi von unten stützen, und knienden Engeln, die die Herrlichkeit mit beiden Händen ergreifen (diese Option ist seit der „Himmelfahrt“ von 1497 von der Ikonostase aus bekannt). der Mariä-Himmelfahrt-Kathedrale des Kirillo-Belozersky-Klosters und wurde insbesondere auf der bereits erwähnten Ikone der Geburtskapelle der Sophie von Nowgorod verwendet.

15.

Jahrhundert: XVII
Aufbewahrungsort: Staatliches Vereinigtes Geschichts-, Architektur- und Kunstmuseum-Reservat Pskow

Stilreferenz: Die Ikone wiederholt die Version, die aus einer Reihe von Werken der Pskower Ikonenmalerei des 15.-16. Jahrhunderts bekannt ist, mit Bildern von vier Engeln, die eine Mandorla mit Christus tragen, und einem Stein auf dem Gipfel des Ölbergs.

16.

Jahrhundert: XVII
Aufbewahrungsort: Staatliches Vereinigtes Geschichts-, Architektur- und Kunstmuseum-Reservat Pskow

Wundersame Worte: Ikone der Himmelfahrt des Herrn und Gebet in vollständiger Beschreibung aus allen Quellen, die wir gefunden haben.

Himmelfahrt des Herrn

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„Und er führte sie aus der Stadt bis nach Bethanien und erhob seine Hände und segnete sie. Und als er sie segnete, begann er, sich von ihnen zu trennen und in den Himmel aufzusteigen. Sie beteten ihn an und kehrten mit großer Freude nach Jerusalem zurück und blieben im Tempel, um Gott zu verherrlichen und zu segnen“ (Lukas 24: 50-53)

Die Ikone der Himmelfahrt des Herrn ist eine Ikone des festlichen Ritus. Die Himmelfahrt des Herrn gehört zu den Zwölf Christliche Feiertage ist zur Erinnerung an die Himmelfahrt des Erlösers angesiedelt. Der Feiertag ist mit dem Osterzyklus verbunden und wird am vierzigsten Tag nach der Auferstehung Christi (Ostern) gefeiert. Das Fest der Himmelfahrt des Herrn dient als Einleitung oder Vorbereitung für die Feier der Herabkunft des Heiligen Geistes, für den Tag der Dreifaltigkeit.

Über seine Himmelfahrt hatte Jesus den Aposteln zuvor mehr als einmal gesagt: „Ich fahre zu meinem Vater auf“, aber sie verstanden diese Worte nicht, bis sie sahen, dass seine Worte wahr geworden waren.

Nach der Himmelfahrt kehrten die Apostel mit großer Freude nach Jerusalem zurück – nun wussten sie, dass sie einen Herrn hatten, von dem sie nichts mehr trennen konnte. „Denn ich bin zuversichtlich“, sagt Paulus, „dass weder Tod noch Leben, weder Engel, noch Fürstentümer, noch Mächte, weder die Gegenwart noch die Zukunft, noch die Höhe, noch die Tiefe, noch irgendein anderes Geschöpf scheiden kann uns aus der Liebe Gottes in Christus Jesus, unserem Herrn“ (Römer 8,38-39).

Die Auferstehung Christi überzeugte die Apostel von der Wahrheit seiner Lehre, von der Göttlichkeit seines Ursprungs, denn nur der fleischgewordene Gott konnte von den Toten auferstehen und ohne Gott aufsteigen, wahre Wunder sind nicht möglich. Und dies war kein Aufstieg des Geistes, weder im Traum noch im Geiste, sondern ein echter Aufstieg im eigenen (irdischen) Körper. Der christliche Sinn des Lebens, der darin besteht, gottähnliche spirituelle Werte hier auf Erden zu erwerben und an die wahre Auferstehung des Körpers für endloses Leben in Gott (also die Erlösung) zu glauben, offenbart sich in den Ereignissen der Auferstehung von Jesus Christus. Diese Wahrheiten spiegeln sich im Glaubensbekenntnis wider – der Grundlage der christlichen Lehre: „Ich freue mich auf die Auferstehung der Toten“; „Und das Leben des nächsten Jahrhunderts.“

Wann findet die Feier statt?

Das Fest der Himmelfahrt des Herrn findet am vierzigsten Tag nach der Auferstehung Christi (Ostern) statt, fällt also immer auf den Donnerstag. Der Termin der Feierlichkeiten liegt zwischen Mai und Anfang Juni.

Wie man vor einer Ikone betet

Gebet zur Himmelfahrt des Herrn

Herr Jesus Christus, unser Gott, der um unseres Heils willen von den himmlischen Höhen herabgestiegen ist und uns an den heiligen und hellen Tagen Deiner Auferstehung mit geistlicher Freude genährt hat, und nach der Vollendung Deines irdischen Dienstes wieder von uns aufgestiegen ist in den Himmel mit Herrlichkeit und saß zur Rechten Gottes und des Vaters! An diesem „klaren und strahlenden Tag Deiner göttlichen Himmelfahrt“ „feiert und jubelt die Erde, und auch der Himmel jubelt heute über die Himmelfahrt des Schöpfers der Schöpfung“, loben die Menschen unaufhörlich und sehen ihre verlorene und gefallene Natur Auf deinem Körper, dem Erlöser, der auf die Erde gebracht und in den Himmel aufgefahren ist, jubeln die Engel und sagen: Der in Herrlichkeit gekommen ist, ist mächtig im Kampf. Ist das wirklich der König der Herrlichkeit?! Gewähre uns auch den Schwachen, Irdischen, die noch philosophisch und fleischlich sind, die Kraft, unaufhörlich Deinen ehrfurchtgebietenden Aufstieg in den Himmel zu erschaffen, indem wir meditieren und feiern, fleischliche und weltliche Sorgen beiseite legen und jetzt mit ganzem Herzen von Deinen Aposteln zum Himmel blicken und mit all unseren Gedanken erinnern wir uns daran, wie es dort im Himmel ist, wo wir wohnen, aber hier auf der Erde sind wir nur Fremde und Außerirdische, die wir vom Haus des Vaters in das ferne Land der Sünde aufgebrochen sind. Aus diesem Grund bitten wir Dich ernsthaft, durch Deine herrliche Himmelfahrt, o Herr, unser Gewissen wiederzubeleben, auch wenn es nichts Notwendigeres auf der Welt gibt, führe uns aus der Gefangenschaft dieses sündigen Fleisches und dieser sündigen Welt und mache uns zu einem weisen Menschen in der Höhe und nicht auf der Erde, damit wir niemandem gefallen und leben, sondern Dir, dem Herrn und unserem Gott, dienen und arbeiten, bis wir den Fesseln des Fleisches entsagt und die hemmungslose Prüfung durchgemacht haben der Luft werden wir Deine himmlischen Wohnstätten erreichen, wo wir, zur Rechten Deiner Majestät stehend, mit den Erzengeln und Engeln und mit allen Heiligen das Allerheiligste verherrlichen werden Ihr Name mit Deinem ursprungslosen Vater und Deinem Allerheiligsten und wesensgleichen und lebensspendenden Geist, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen.

Du bist in Herrlichkeit erhöht, o Christus, unser Gott, der dem Jünger Freude bereitet hat durch die Verheißung des Heiligen Geistes, erfüllt durch den früheren Segen, denn Du bist der Sohn Gottes, der Erlöser der Welt.

Wir preisen Dich, / lebensspendender Christus, / und ehren Dich im Himmel, / mit Deinem reinsten Fleisch, / Göttlicher Himmelfahrt.

Akathist zur Himmelfahrt des Herrn

Auserwählter Voevodo, Schöpfer von Himmel und Erde! Dem Überwinder des Todes bringen wir lobenswerten Gesang dar, denn nach Deiner leuchtenden Auferstehung von den Toten bist Du mit Herrlichkeit in den Himmel aufgefahren und hast Dich mit Deinem reinsten Fleisch zur Rechten Gottes und des Vaters gesetzt und unsere Gefallenen aufgenommen Natur mit Dir und hat uns für immer von Sünden und vom ewigen Tod befreit. Wir feiern Deine göttliche Himmelfahrt mit Deinen Jüngern und rufen Dir aus tiefstem Herzen zu: Jesus, der von uns in den Himmel aufgefahren ist, lass uns nicht als Waisen zurück.

Die Gesichter der Erzengel und Engel zeigten sich Dir, dem König aller, auf dem Ölberg, als sie Dich voller Furcht auf den Höhen des Himmels sahen und Dich im Fleisch niederschlugen, und ich verherrlichte die Größe Deiner Liebe zur Menschheit Ich singe Dir so: Jesus, König der Herrlichkeit, steige mit einem Trompetenschrei in den Himmel auf. Jesus, Herr der Heerscharen, besteige die Cherubim und flieg auf den Flügeln des Windes. Jesus, ewiger Gott, gib Deiner Stimme eine Stimme der Kraft, damit nun die ganze Erde erzittern kann. Jesus, Allerhöchstes Licht, zeige Deine Macht auf den Wolken und lass Feuer von Deinem Angesicht entzünden. Jesus, Erlöser der Schöpfung, bereite deinen Thron im Himmel vor und lass dein Königreich kein Ende haben. Jesus, Schöpfer des Himmels und der Erde, setze dich zur Rechten deines Vaters, damit Gott alles in allem sei. Jesus, der von uns in den Himmel aufgefahren ist, lässt uns nicht als Waisen zurück.

Nachdem Du die Apostel von den Toten auferstehen sahst, Meister Herr, als Du Dich ihnen in den vierzig Tagen gezeigt hast, indem Du von den Geheimnissen des Reiches Gottes gesprochen hast, und nachdem Du von Dir das Gebot erhalten hast, Jerusalem nicht zu verlassen, sondern auf das zu warten Versprechen des Vaters, bis sie mit Macht von oben bekleidet wurden, und nachdem wir zusammengekommen waren, blieben wir einmütig im Gebet zusammen und sangen mit einem Mund und einem Herzen zu Dir: Halleluja.

Du öffnetest den Geist der göttlichen Vision, o allbarmherziger Jesus, Du führtest Deine Jünger bis nach Bethanien und brachte sie auf den Ölberg und begannst, Dich auf das große Geheimnis Deiner Himmelfahrt vorzubereiten, indem Du sagtest: Zeichne Nahe, oh meine Freunde, die Zeit des Aufstiegs ist vorüber, also lehre alle Zungen das Wort, das du von meiner Stimme gehört hast, und taufe sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Tiy, immer noch weise auf Erden, fragte, ob Sie in diesem Sommer das Königreich Israel errichten würden. Stattdessen hast Du ihnen gesagt: „Ihr habt kein Verständnis für die Zeiten und Jahre, die der Vater in seiner Macht festgelegt hat“, damit sie darauf vorbereitet sind, seinem himmlischen Bräutigam zu begegnen und zu rufen: Jesus, guter Hirte, lass dich niemals trennen von uns, sondern bleib unerbittlich bei uns. Jesus, der gute Lehrer, hat den Heiligen Tröstergeist auf uns herabgesandt, möge er immer bei uns bleiben. Jesus, unser Aufklärer, erleuchte unsere Seelen mit Deiner Himmelfahrt zum himmlischen Vater. Jesus, unser Erlöser, rette uns durch Deine Fürsprache vor Feigheit und Stürmen. Jesus, unser Lehrer, führe uns durch das Wort Deines Mundes zu Deinem Dienst. Jesus, unser Helfer, gedenke uns durch Deinen Heiligen Geist Deiner Offenbarung. Jesus, der von uns in den Himmel aufgefahren ist, lässt uns nicht als Waisen zurück.

Die Apostel wurden mit Kraft von oben ausgestattet, o Jesus, als du ihnen auf dem Ölberg die Herabkunft des Heiligen Geistes versprachst. Du hast ihnen befohlen, dass dein Zeugnis in Jerusalem und in ganz Judäa und bis zum letzten Teil der Erde sei, indem du sprichst: „Kommt und tretet ein in meine Tore, bereitet meinen Weg und bereitet meinem Volk den Weg und legt Steine ​​auf.“ für den Weg; erhebe ein Zeichen in Zungen, ja alle Gläubigen werden mit dir singen: Halleluja.

Mit einem Abgrund der Barmherzigkeit, süßester Jesus, haben Deine Jünger und die Frauen, die Dir folgten, und insbesondere Deine Mutter, die Dich geboren hat, Dich bei Deiner Himmelfahrt mit unzähligen Freuden erfüllt, selbst als Du sie bereits verlassen hattest, Du hast Deine Hände ausgestreckt und gesegnet Du sagtest: „Siehe, ich bin bei dir in allen Tagen bis zum Ende des Zeitalters“, und voller Angst verherrlichte ich deine barmherzige Herablassung und sagte: „Jesus, Spender der Barmherzigkeit, erbarme dich der Menschheit, die gekommen ist.“ zu Olivet. Jesus, Joyner der Trauernden, deine Freunde, die bei dir sind, möchten sie trösten. Jesus, Hoffnung der Hoffnungslosen, Dein Segen hat uns vor der Verzweiflung gerettet, als wir in den Himmel gingen. Jesus, Zuflucht der Obdachlosen, durch Deine Himmelfahrt ist uns der Aufstieg zum Himmlischen Vater geschenkt worden. Jesus, guter Tröster, sende uns einen weiteren Tröster vom Vater, der es versprochen hat. Jesus, großer Hirte der Schafe, Deine treue Herde lässt sich nicht gerne zerstreuen. Jesus, der von uns in den Himmel aufgefahren ist, lässt uns nicht als Waisen zurück.

In einem Sturm der Fassungslosigkeit und großer Trauer waren die Apostel von Tränen erfüllt, als sie Dich, Christus, sahen, wurden sie auf die Wolken gehoben und sagten weinend: Meister, wie verlässt Du jetzt Deine Diener, Du hast sie geliebt Für deine Barmherzigkeit, während du gehst, halte die Enden mit deinen Händen? Nachdem wir alles verlassen hatten, folgten wir Gott voller Freude zu Dir und hatten die Hoffnung, für immer bei Dir zu sein. Lass uns nicht als Waisen zurück, wie Du es versprochen hast, trenne Dich nicht von uns, unserem guten Hirten, sondern sende uns Deinen Allerheiligsten Geist, der unsere Seelen belehrt, erleuchtet und heiligt, damit wir Dir voller Dankbarkeit singen können: Halleluja.

Als Du das Schluchzen Deines Jüngers, Herr Herr, über die Trennung der Trauernden hörtest, schenktest Du Deinen Freunden den vollkommensten Segen und sprachst: Weine nicht, Geliebte, und lehne alle Klagen ab, es ist gut für Dich, zu essen, also dass ich zu meinem Vater gehe. Wenn ich nicht gehe, wird der Tröster nicht kommen. Für dich bin ich vom Himmel herabgestiegen, und für dich werde ich wieder in den Himmel aufsteigen, um dir einen Ort zu bereiten, denn ich werde meine Schafe, die ich gesammelt habe, nicht verlassen, ich werde sie nicht vergessen, die ich geliebt habe. Nachdem ich diese göttlichen Worte des Trostes empfangen hatte, rief ich mit Zärtlichkeit zu Dir: Allbarmherziger Jesus, der unsere Trauer und Tränen in Freude verwandelt hat, beraube uns nicht der ewigen Freude in Deinem Königreich. Allgütiger Jesus, der uns bei Deiner Himmelfahrt mit Freude erfüllt hat, bewahre unseren Geist in ewiger Freude und auf der irdischen Reise. Jesus, wie eine Kuh, die ihre Küken zusammentreibt, lass nicht zu, dass uns die Jahrhunderte dieser Welt trennen. Jesus, der uns beim Abendmahl im Liebesbund verbunden hat, lass nicht zu, dass wir durch die Taten Satans wie Weizen zerstreut werden. Jesus, Dein Friede, den Du uns als Erbe hinterlassen hast, halte uns in einem Geist und in Deiner Liebe. Jesus, der im Paradies viele Wohnstätten errichtet hat, bereite für uns einen Platz in Deiner himmlischen Wohnstätte vor. Jesus, der von uns in den Himmel aufgefahren ist, lässt uns nicht als Waisen zurück.

Die gottreiche Wolke erhellte dich sehr und erhob dich, o Lebensspender, als Jünger der Betrachter, als du dich von ihnen zurückzogst, du gesegnet, und so mit viel Herrlichkeit, als würde sie auf den Flügeln von Cherubim getragen, deinem Wunder Aufstieg zu Deinem Vater Du hast den Himmel geschaffen, der zuvor für die Geister, die Übel der himmlischen Örter und für die Fürsten der Mächte der Luft unpassierbar war. Jetzt wirst Du im Inneren aufgenommen, so dass Du von der ganzen Schöpfung, sichtbar und unsichtbar, bist wird das Engelslied hören: Halleluja.

Nachdem ich deine glorreiche Himmelfahrt mit dem Fleisch gesehen habe, König der Schöpfung, repariere die Engel, die Tiefen der Existenz, voller Entsetzen sagte ich zu den höchsten Mächten: Erhebe die ewigen Tore, denn der König der Herrlichkeit kommt, öffne die Himmel Und ihr Himmel der Himmel, empfangt den Herrn der Heerscharen und betet Ihn an, indem ihr ruft: Jesus, Herrlichkeit des Glanzes des Vaters, erleuchte uns mit dem Licht Deines Antlitzes. Jesus, Entweihung der himmlischen Gedanken, Entweihung von uns in den unvergänglichen Tagen Deines Königreichs. Jesus, der in Wirklichkeit in Feuer und einem grünen Sturm kam, rufe deinen intelligenten Himmel von oben an. Jesus, groß und lobenswert auf Deinem Heiligen Berg, verkünde Deine Gerechtigkeit im Himmel. Jesus, der deine Barmherzigkeit bis zum Himmel verherrlicht hat, zeige deine Herrlichkeit auf der ganzen Erde. Jesus, der in den Himmel des Ostens aufgefahren ist, möge Dein Wort für immer im Himmel bleiben. Jesus, der von uns in den Himmel aufgefahren ist, lässt uns nicht als Waisen zurück.

Die Prediger der Göttlichen Herrlichkeit, die höchsten Ränge der Engel, die auf den Höhen der himmlischen Herrschaft, des Throns, der viellesenden Cherubim und der sechsflügeligen Seraphim existierten, öffneten gemeinsam alle Höhen des Himmels und trafen Dich, den Herr aller, und als wir Dich im Fleisch aufgestiegen sahen, riefen sie einander überrascht zu: Wer ist dieser, der aus Edom kam, souverän und stark im Kampf? Wer ist dieser, der aus Basor kam, der fleischlich ist? Warum sind seine Gewänder scharlachrot, als trüge er eine Dornenkrone, weil er mit Blut gewaschen wurde? Dies ist wirklich der König der Herrlichkeit, das Lamm Gottes, das für die Erlösung der Welt geschlachtet und auferstanden ist, das jetzt im Fleisch kommt, um zur Rechten des Vaters zu sitzen, und zu Ihm werden wir singen: Halleluja.

Du strahltest in göttlicher Herrlichkeit, Jesus, als du mit der menschlichen Natur bekleidet wurdest, hast du dich gnädig erhöht, du hast dich zum Vater gesetzt und dich in derselben himmlischen, unkörperlichen Ordnung vergöttlicht, dich über Wunder wundernd, entsetzt über das Grauen und Ehrfurcht vor dem Inhalt, deine Liebe zur Menschheit ist groß. Mit ihnen auch wir auf Erden Deine Herablassung für uns und von uns in den Himmel die Himmelfahrt verherrlichend, beten wir und sagen: Jesus, Dein Lebensstrom, Deine Himmelfahrt zeigte uns den Weg des ewigen Lebens zum Höchsten Jerusalem, Wanderer von die Erde. Jesus, der Abgrund der Barmherzigkeit, zu Deiner Rechten des Vaters, sitzt in unserer fleischlichen Wahrnehmung Gottes. Jesus, nimm unsere verlorene Natur auf dich, nimm auch meine schweren Sünden auf dich. Jesus, der im Fleisch zum immateriellen Vater aufgestiegen ist, erhebe meine Sorgen aus den Tiefen meiner schlaffen Gedanken. Jesus, der von der Erde zur Rechten Gottes und des Vaters aufgefahren ist, gewähre mir den rechten Teil der geretteten Schafe. Jesus, der von Zion aus den Glanz Deiner Schönheit offenbart hat, gewähre mir, Teil Deiner ewigen Glückseligkeit zu sein. Jesus, der von uns in den Himmel aufgefahren ist, lässt uns nicht als Waisen zurück.

Um die menschliche Natur, die in Adam gefallen ist, zu erhöhen und zu verherrlichen, stiegen Sie wie der zweite Adam in die Höhen des Himmels auf, bereiteten Ihren Thron für die Ewigkeit der Ewigkeit vor und setzten sich zur Rechten Gottes und des Vaters Deine Göttlichkeit ist in keiner Weise vom Schoß des Vaters getrennt. Kommt, lasst uns Jesus anbeten, der um unseretwillen arm geworden ist und zur Rechten des Vaters aufgestiegen ist, ihm Größe verleihen und aus der Tiefe unserer Seele singen: Halleluja.

Du hast ein neues und reines Leben offenbart, o Herr, als Du mit Deinem Fleisch in den Himmel aufgestiegen bist, damit Du die durch viele Sünden gealterte Welt durch Deine Himmelfahrt erneuerst und durch Deine Himmelfahrt in den Himmel kommst und uns deutlich als das Göttliche zeigst Paulus sagt, wie unser Leben im Himmel ist. Aus diesem Grund wollen wir uns von der Eitelkeit der Welt zurückziehen, unsere Gedanken dem Himmel zuwenden und so zu Dir rufen: Jesus ruft uns mit den himmlischen Engeln seiner Göttlichkeit dazu auf, durch den Aufstieg in den Himmel nach himmlischer Residenz zu streben. Jesus, aus der Menschheit – irdisches Fleisch, lehrt uns durch seinen Abschied von der Erde, uns von irdischen Bindungen abzuwenden. Jesus, der du gekommen bist, um die verlorenen Schafe zu suchen, führe uns in den Himmel zu deinen unverlorenen Schafen. Jesus stieg herab, um die verstreute Natur auf der Erde zu vereinen und sie mit dem Himmlischen mit dem Höchsten Vater zu vereinen. Jesus, der in einer leichten Wolke in den Himmel aufgefahren ist, schenke uns, die wir auf Erden zurückbleiben, den ewigen Blick auf die Pforten des Himmels. Jesus, der in Herrlichkeit auf dem Thron des Göttlichen sitzt, schenke uns, nachdem wir unsere Augen geöffnet haben, Deine Wunder aus dem Gesetz zu verstehen. Jesus, der von uns in den Himmel aufgefahren ist, lässt uns nicht als Waisen zurück.

Seltsam und wundersam ist deine Auferstehung, seltsam und schrecklich ist deine, lebensspendender Christus, die göttliche Himmelfahrt vom heiligen Berg, unverständlich und mehr als dein Verstand, der zur Rechten des Vaters im Fleisch sitzt, von dem David sagte der Geist des Verbs: „Der Herr sagte zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße machen werde.“ Aus diesem Grund unterwerfen sich alle Mächte des Himmels, die Deine Himmelfahrt sehen, wahrhaftig vor Deiner Nase und singen mit den Zungen der Engel das Cherubim-Lied: Halleluja.

Alles im Allerhöchsten, süßester Jesus, als du durch unseren Willen um unseretwillen mit Herrlichkeit in den Himmel aufgefahren bist und zur Rechten Gottes und des Vaters saßst, du aber auch von denen unten abwesend warst, hast du im Voraus versprochen, beharrlich zu bleiben in der Kirche und du hast denen zugerufen, die dich lieben: „Ich bin bei dir und niemand sonst.“ Ich erinnere mich an dieses barmherzige Versprechen von Dir und behalte es in meinem Herzen, indem ich voller Liebe zu Dir schreie: Jesus, der nach Deiner Himmelfahrt alle Macht im Himmel und auf Erden empfangen hat, nimm uns in Dein ewiges Erbe auf. Jesus, deine Jünger, erfüllt mit aller Freude durch die Verheißung des Heiligen Geistes, erfülle uns mit seiner Gnade, indem du kommst. Jesus, der die Himmel verneigt hat, verneige meinen gebeugten Stolz vor der Größe Deiner Herrlichkeit. Jesus, der durch Deine Himmelfahrt die ganze Schöpfung erhöht hat, erhöhe meine Seele, um mit den Engeln Deiner Heiligkeit zu singen. Jesus, das Wort Gottes, der mit Deinem Wort die Himmel errichtet hat, befestige Deine Worte in meinem Herzen, damit ich nicht gegen Dich sündige. Jesus, Sohn des Vaters, der durch den Geist deines Mundes all deine Macht vom Himmel offenbart hat, erneuere den rechten Geist in meinem Schoß, damit ich mich nicht verunreine. Jesus, der von uns in den Himmel aufgefahren ist, lässt uns nicht als Waisen zurück.

Du hast die ganze gefallene menschliche Natur, zu Boden gefallen und durch Sünden verdorben, in deinen Rahmen aufgenommen, o Meister Herr, der du durch dich selbst neue Dinge erschaffen hast, und heute hast du sie über allen Anfang und jede Macht erhoben und sie zu Gott und den Menschen gebracht Vater, und du hast es mit dir selbst auf den Thron des Himmels gesetzt, damit du ja heiligst und verherrlichst und anbetest. Der Körperlose sagte verwundert: Wer ist dieser Rote Mann, aber nicht wirklich ein Mann, sondern Gott und Mensch zusammen, dem wir singen: Halleluja?

Göttliche Vitias, deine Jünger, Retter, ich staune über deine herrliche Himmelfahrt, ich schaue traurig zum Himmel auf, ich steige zu dir auf, und siehe, zwei Engel erschienen vor ihnen in weißen Gewändern und rezitierten ihnen zum Trost: „Männer von Galiläa, warum stehst du da und schaust zum Himmel auf? Dieser Jesus, der von euch in den Himmel aufgefahren ist, wird auf die gleiche Weise kommen, auf die gleiche Weise, wie man ihn gesehen hat, als er in den Himmel ging.“ Als deine Jünger diese engelhafte Nachricht von deinem Zweiten Kommen hörten, Herr, gerieten sie in freudiges Zittern, und mit ihnen singen wir dir freudig dies: Jesus, aufgefahren von uns in all deiner Herrlichkeit, komm schnell mit deinen heiligen Engeln. Jesus, der wiedergekommen ist, um das Urteil der Gerechtigkeit zu vollstrecken, komme mit Herrlichkeit in der Herrschaft Deiner Heiligen. Jesus, groß und schrecklich über alle die um dich herum, dann erbarme dich und beschütze alle Sanftmütigen der Erde. Jesus, verherrlicht im Rat Deiner Heiligen, verherrliche uns selbst in Deinem Königreich im Himmel. Jesus, der im Fleisch durch die Himmel ging, geruhte, die Seele durch die Prüfungen der Luft und auf der Straße zu führen, um Dich zu sehen. Jesus, der auf den Wolken des Himmels aufgefahren ist, schenke uns das Privileg, am letzten Tag voller Freude und Kühnheit auf Dir auf den Wolken zu sitzen. Jesus, der von uns in den Himmel aufgefahren ist, lässt uns nicht als Waisen zurück.

Um die Jünger zu retten, die bei Dir sind, o Christus, der Erlöser, und alle ihre gläubigen Worte um Deinetwillen und diejenigen, die Dir nachgefolgt sind, bist Du in den Himmel aufgestiegen, damit Du ihnen einen Ort bereitest, denn in der Im Haus deines Vaters gibt es viele Wohnstätten, denn du selbst hast versprochen, zur Passion zu kommen, indem du gesagt hast: „Wenn ich einen Ort für dich bereite, werde ich wiederkommen und dich zu mir nehmen, damit dort, wo ich bin, auch du sein wirst.“ .“ Aus diesem Grund gewähre uns, Herr, bei unserem sterblichen Aufstieg einen Tempel zu finden, der nicht von Händen gemacht wurde, ewig im Himmel, nicht aus Holz, Heu oder Schilfrohr unserer fleischlichen Taten, die dem Feuer nicht standhalten können, sondern aus Gold oder Silber oder die Edelsteine ​​deines Fundaments, wo wir dich verherrlichen und dir singen werden: Halleluja.

An den ewigen König Jesus Christus, der mit Deinem reinsten Fleisch in den Himmel aufgefahren ist und uns alle in unser himmlisches Vaterland berufen hat, führe uns von weltlichen Süchten und fleischlicher Weisheit hinab in die himmlischen Höhen und gib uns, auch in den Tagen unseres Fleisches , mit einem reinen Gewissensbekenntnis, um am himmlischen Leben teilzuhaben, und ich werde herausnehmen, um an der himmlischen Speise im Sakrament der göttlichen Eucharistie teilzunehmen, und aus reinem Herzen und rechtem Geist werden wir Dir dies singen: Jesus, der Große Hierarch der kommenden Segnungen, der bei seiner Himmelfahrt durch die Himmel im Fleisch ging und nicht in einen von Hand erbauten Tempel, sondern in den Himmel selbst aufstieg, damit das Antlitz Gottes in uns erscheint. Jesus, der himmlische Architekt, der im Himmel eine Stiftshütte gebaut hat, die nicht mit Händen gemacht wurde, und der allein mit seinem Blut in das Allerheiligste des Vaters eingegangen ist, damit er die ewige Erlösung vollbringen kann. Jesus, Unbeflecktes Lamm Gottes, der allein für die Sünden der Welt geschlachtet wurde, „um die Sünden vieler wegzunehmen“, erhebe meine Sündopfer zum Thron Gottes. Jesus, der Mittler des Neuen Testaments, der als Einziger in den Himmel zum Vater auffuhr, öffnete den Weg zur himmlischen Stiftshütte

Gebete vor der Ikone der Himmelfahrt des Herrn

Im Christentum gibt es viele davon wundersame Ikonen die heilende Eigenschaften haben bzw starke Energie. Zum Beispiel Ikonen, die zu Ehren großer Feiertage gemalt wurden – etwa der Himmelfahrt des Herrn.

Es ist erwähnenswert, dass die Kirche normalerweise dazu rät, dieses Bild der Himmelfahrt in jedem zu bewahren. Orthodoxes Zuhause, wie einige andere Symbole. Schließlich sind Bilder nicht nur ein obligatorisches christliches Attribut in jedem Zuhause. Sie erwecken den Eindruck, dass Gott ständig im Haus anwesend ist und wegfährt böse Geister, Böses und Probleme, die eine Erinnerung an den Allmächtigen fürchten.

Ikone „Himmelfahrt des Herrn“

Diese Ikone spiegelt die Ereignisse des Himmelfahrtsfestes wider, das mit dem 40. Tag nach Ostern, nach der wundersamen Auferstehung Jesu Christi, zusammenfällt. Historiker und Geistliche streiten darüber, warum die Jungfrau Maria auf der Ikone dargestellt ist, aber das spielt im Grunde keine Rolle, weil der Künstler es so sah, wie er es wollte. Darüber hinaus das Bild Mutter Gottesändert nichts am Wesen und verleiht der Ikone nur Bedeutung und Tragik.

Das Fest der Himmelfahrt repräsentiert letzter Weg Jesus Christus, seine feierliche Wiedervereinigung mit dem Vater und dem Heiligen Geist. Die Einheit der Dreifaltigkeit bedeutet die Vollendung der Mission Christi auf Erden. Bevor er ging, hinterließ er seinen Jüngern die Botschaft, dass es ein zweites Kommen geben würde. Exaktes Datum Jüngstes Gericht Niemand weiß es, denn nur der Himmlische Vater kennt ihn.

Die Ikone der Himmelfahrt des Herrn stellt traditionell Maria dar, die Apostel und Jünger Jesu, der er in den letzten 40 Tagen seines irdischen Lebens Anweisungen gab und lehrte. Außerdem waren auf der Ikone oft der Ölberg und Engel zu sehen, die Jesus in den Himmel trugen.

Gebete vor der Ikone der Himmelfahrt

Gebete zu dieser Ikone sollten mit Liebe und Wärme erfüllt sein. Sie helfen, die richtigen Prioritäten zwischen spirituellen und irdischen Angelegenheiten zu setzen. Vor diesem Symbol können Sie alle Gebete lesen, beginnend mit unserem Vater und endend mit Theotokos, Jungfrau, freue dich. Und hier Hauptgebet vor der Himmelfahrt:

Wir werden für Dich dienen und arbeiten, Herr und unser Gott; Wenn wir, nachdem wir den Fesseln des Fleisches entsagt haben und die Luftbarrieren ungehindert passiert haben, Deine himmlischen Wohnstätten erreichen, werden wir dort, zur Rechten Deiner Majestät, mit den Erzengeln und Engeln und allen Heiligen stehend, Deine verherrlichen Allheiliger Name bei Deinem ursprungslosen Vater und Deinem allerheiligsten, wesensgleichen und lebensspendenden Geist.

Mit diesen Worten bitten wir Gott, uns die Kraft zu geben, ihm im irdischen Leben zu folgen. Es gibt noch zwei weitere kurze Gebete, von dem er weiß weniger Leute, die aber nicht weniger mächtig werden:

Du bist in Herrlichkeit aufgefahren, o Christus, unser Gott, und hast dem Jünger Freude bereitet durch die Verheißung des Heiligen Geistes, informiert durch den früheren Segen, denn Du bist der Sohn Gottes, der Erlöser der Welt.

Nachdem du deine Sorge um uns erfüllt und uns auf Erden mit dem Himmlischen vereint hast, bist du in Herrlichkeit aufgefahren, Christus, unser Gott, in keiner Weise abgewichen, sondern beharrlich geblieben und zu denen gerufen, die dich lieben: Ich bin bei dir und nein einer ist gegen dich.

Diese beiden Gebete eignen sich eher für den Himmelfahrtsfeiertag selbst, obwohl viele diese Zeilen täglich lesen. Sie sind, wie die Ikone der Himmelfahrt selbst, erfüllt von der echten Liebe Jesu Christi für alle Menschen, die auf der Erde leben und gelebt haben. Sie schenken uns Licht und Frieden, aber auch Ruhe. Jesus Christus ertrug für jeden von uns große Qualen, fand aber die Glückseligkeit, die ihm ursprünglich würdig war. Das ist es Hauptbedeutung Christentum - in allem nur das Gute zu sehen, in Prüfungen Erlösung zu finden und voller Freude den Sinn des Lebens zu erkennen.

Priester geben allen Gläubigen immer sehr wichtige Anweisungen, wie sie vor jeder Ikone beten sollen. Die Hauptsache ist die Einstellung. Es ist nicht nötig, sich ein Gebet zu merken und es wie ein Roboter zu lesen, denn das ist Kommunikation mit Gott. Sie müssen sich nicht dazu zwingen. Spüren Sie diesen Ruf Ihres Herzens von innen heraus. Lassen Sie ihn wissen, dass der Moment gekommen ist, in dem Sie beten müssen, um sich an Gott zu wenden. Mögen diese Gebete und die Ikone der Himmelfahrt des Herrn Sie zu spiritueller Erleuchtung, Demut und Lebensfreude führen.

Vergessen Sie nicht, Gebete nicht nur in schlechten und schwierigen Momenten Ihres Lebens zu lesen, sondern auch, wenn alles gut ist, um Gott für seine Gaben zu danken. Lesen Sie Gebete für den kommenden Schlaf und den Morgen. Denn das Leben ist das größte Geschenk. Viel Glück und vergessen Sie nicht, die Tasten und zu drücken

Großartig Religiöser Feiertag. Gefeiert am 40. Tag nach Ostern.

WOFÜR SIE VOR DER IKONE MIT DER HIMMELFAHRT DES HERRN BETEN SOLLTEN

Christus ist unser Schutz und unsere Rettung. In Gebeten vor der Ikone „Himmelfahrt des Herrn“ bitten sie den Herrn um Hilfe bei der Stärkung der spirituellen Stärke sowie um die Hilfe des Herrn bei der richtigen Festlegung der Lebensprioritäten zwischen dem Physischen und dem Spirituellen.

GESCHICHTE DES FESTES DER HIMMELFAHRT DES HERRN

Die Apostel waren schockiert über den Tod des Lehrers und glaubten nicht an die Geschichte der Myrrhen tragenden Frauen, die sie nach seinem Tod mit Jesus Christus gesprochen hatten. Doch schon bald erkannten sie selbst, dass ihr Lehrer ein ungewöhnlicher Mensch war.

Auf dem Weg von Jerusalem in das kleine Dorf Emmaus näherte sich Jesus in Gestalt einer anderen Person seinen Jüngern Lukas und Kleopas, doch diese erkannten den Herrn nicht. Zu seiner Frage:

"Warum bist du so traurig?"

antwortete:

„Bist du wirklich einer von denen, die nach Jerusalem kamen und nicht wissen, was in diesen Tagen dort passiert ist?“

Und sie erzählten dem Fremden von der Kreuzigung Jesu Christi und fügten mit Bitterkeit hinzu, dass sie

„Sie hofften, dass er derjenige sei, der Israel befreien würde ...“ (Lukas 24:21)

Sie sagten ihm auch, dass mehrere Frauen ihnen gesagt hätten, dass Jesus lebe, aber es gab keine Bestätigung dafür, dass niemand außer ihnen ihn gesehen hatte;
Als Antwort sagte Jesus:

„Oh ihr Narren und ihr langsamen Herzen, alles zu glauben, was die Propheten gesagt haben! Musste Christus nicht so leiden und in seine Herrlichkeit eingehen?“ (Lukas 24:25–26)

Und er fing an, ihnen alles zu erklären, was die Propheten über ihn gesagt hatten, angefangen bei Mose.

Mit diesen Gesprächen näherten sich die Reisenden Emmaus und Lukas und Kleopas luden den Gesprächspartner zu einem Besuch ein. Beim Abendessen nahm der Fremde das Brot, segnete es, brach es und servierte es ihnen genau so, wie es ihr Lehrer getan hatte.

"Das ist er!"

Die Jünger vermuteten es, und im selben Moment wurde Jesus für sie unsichtbar.
Lukas und Kleopas eilten zurück nach Jerusalem und erzählten den anderen Aposteln von der Begegnung, aber sie glaubten ihnen nicht. Bis wir am Sonntagabend den Herrn selbst sahen.

"Friede sei 'mit dir!"

- Mit diesen Worten erschien er ihnen im Obergemach von Zion, obwohl seine Türen verschlossen waren. Die Apostel waren verwirrt und hatten Angst, aber der Herr beruhigte sie und aß dann sogar mit ihnen zu Abend. Dann schließlich glaubten die Apostel, dass es kein Geist war, der zu ihnen sprach.
Alles, was in den Prophezeiungen des Alten Testaments geschrieben stand, erfüllte sich:

„So steht geschrieben, und so war es notwendig, dass Christus am dritten Tag litt und von den Toten auferstand, und dass in seinem Namen allen Nationen, beginnend in Jerusalem, Buße und Vergebung der Sünden gepredigt werden sollte. Ihr seid Zeugen dafür“ (Lukas 24,45–48).

Unter den Aposteln gab es keinen einzigen, nämlich Thomas. Ihm wurde von seiner Begegnung mit dem Herrn erzählt, aber er sagte

„Wenn ich nicht die Male der Nägel an seinen Händen sehe und meinen Finger nicht in die Male der Nägel lege und meine Hand nicht in seine Seite lege, werde ich nicht glauben“ (Johannes 20,25).

Acht Tage später erschien Jesus erneut vor seinen Jüngern. Und als Thomas überzeugt war, dass seine Hände von Nägeln durchbohrt waren, rief er aus:

„Du bist mein Herr und mein Gott!“

Nach der Auferstehung erschien der Herr seinen Jüngern mehr als einmal, lehrte sie, sprach über das Himmelreich und die Wahrheit seiner Lehre, von der sie der ganzen Welt erzählen sollten:

„…Mir wurde alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben. ...Geht und macht alle Völker zu Jüngern, tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe“ (Matthäus 28:18-20)

Und dann kam der vierzigste Tag des sichtbaren Aufenthalts des Herrn Jesus Christus auf der Erde. In seinem Abschiedsgespräch sagte er zu den Jüngern:

„Geht in alle Welt und verkündet das Evangelium allen Geschöpfen“ (Markus 16,15)

und versprach seine Unterstützung:

„Ich bin bei euch allezeit bis ans Ende der Welt“ (Matthäus 28,20).

Danach gingen Jesus und seine Jünger zum Ölberg. Als sie den Gipfel des Berges bestiegen, hob der Herr seine Hände und begann, sie segnend, aufzusteigen und aufzusteigen, bis ihn eine helle Wolke vor den Aposteln verbarg. Sie standen lange da und blickten traurig in den leeren Himmel.
Doch der Herr tröstete die Jünger, indem er ihnen sofort zwei Engel schickte, die ihnen sagten, dass Jesus wieder zu ihnen kommen würde:

„Ich werde wiederkommen und euch zu mir nehmen, damit auch ihr seid, wo ich bin“ (Johannes 14,3).

Nach dieser freudigen Nachricht der Engel kehrten die Apostel nach Jerusalem zurück. Im Gebet begannen sie auf die Herabkunft des Heiligen Geistes auf sie zu warten, die ihnen die Kraft geben würde, die Lehren Christi auf der ganzen Welt zu predigen.

DIE BEDEUTUNG DES FEIERTAGS DER HIMMELFAHRT CHRISTI

Auferstehung Christi und seine Aufstieg konnten die Apostel davon überzeugen, dass seine Lehre wahr war und dass er wirklich der menschgewordene Gott war. Niemand außer Gott konnte in seinem eigenen (irdischen) Körper aufsteigen.
Alle orthodoxen Christen müssen sich daran erinnern, dass wir, obwohl wir auf der Erde leben, nicht zu ihr, sondern zum Himmel gehören. Und wir sollten zuallererst an Spiritualität denken und nicht an materielle Werte, die nach unserem Tod hier auf der Erde bleiben werden.

„Am Tag der Himmelfahrt trennte sich der Herr für lange Zeit von seinen Jüngern – bis zu seinem zweiten Kommen. Aber als der Herr in den Himmel aufstieg, überließ er der Kirche sein kostbares spirituelles Erbe – seinen Segen. Als der Herr aufstieg, segnete er die Jünger und hörte nicht auf zu segnen, bis die Wolke ihn verbarg. Dieser allumfassende und allheiligende Segen Gottes prägte sich für immer in die Erinnerung der Jünger ein. Es wurde von den heiligen Aposteln und Predigern des Christentums in die ganze Welt getragen. Du und ich spüren es auch. Und wir, meine Lieben, müssen wissen und uns daran erinnern, dass es immer lebendig und aktiv ist, immer erfüllt von gnadenvoller Kraft, immer Gottes Gaben in sich trägt, unsere Seelen und Herzen zu Gott erhebt. Dieser Segen ist unsere Freude und Kraftquelle. Amen"

Archimandrit John (Bauer)

EHRGEIZIG

Wir preisen Dich, lebensspendender Christus, und ehren die göttliche Himmelfahrt mit Deinem reinsten Fleisch.

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Im Christentum gibt es viele wundersame Ikonen, die heilende Eigenschaften oder starke Energie haben. Zum Beispiel Ikonen, die zu Ehren großer Feiertage gemalt wurden – etwa der Himmelfahrt des Herrn.

Es ist erwähnenswert, dass die Kirche normalerweise dazu rät, dieses Bild der Himmelfahrt wie einige andere Ikonen in jedem orthodoxen Haus aufzubewahren. Schließlich sind Bilder nicht nur ein obligatorisches christliches Attribut in jedem Zuhause. Sie erwecken den Eindruck der ständigen Präsenz Gottes im Haus und vertreiben böse Geister, Böses und Probleme, die eine Erinnerung an den Allmächtigen fürchten.

Ikone „Himmelfahrt des Herrn“

Diese Ikone spiegelt die Ereignisse des Himmelfahrtsfestes wider, das mit dem 40. Tag nach Ostern, nach der wundersamen Auferstehung Jesu Christi, zusammenfällt. Historiker und Geistliche streiten darüber, warum die Jungfrau Maria auf der Ikone dargestellt ist, aber das spielt im Grunde keine Rolle, weil der Künstler es so sah, wie er es wollte. Darüber hinaus verändert das Bild der Muttergottes nichts am Wesen und verleiht der Ikone nur Bedeutung und Tragik.

Das Fest Christi Himmelfahrt symbolisiert die letzte Reise Jesu Christi, seine feierliche Wiedervereinigung mit dem Vater und dem Heiligen Geist. Die Einheit der Dreifaltigkeit bedeutet die Vollendung der Mission Christi auf Erden. Bevor er ging, hinterließ er seinen Jüngern die Botschaft, dass es ein zweites Kommen geben würde. Niemand kennt das genaue Datum des Jüngsten Gerichts, denn es ist nur dem himmlischen Vater bekannt.

Die Ikone der Himmelfahrt des Herrn stellt traditionell Maria dar, die Apostel und Jünger Jesu, der er in den letzten 40 Tagen seines irdischen Lebens Anweisungen gab und lehrte. Außerdem waren auf der Ikone oft der Ölberg und Engel zu sehen, die Jesus in den Himmel trugen.

Gebete vor der Ikone der Himmelfahrt

Gebete zu dieser Ikone sollten mit Liebe und Wärme erfüllt sein. Sie helfen, die richtigen Prioritäten zwischen spirituellen und irdischen Angelegenheiten zu setzen. Vor diesem Symbol können Sie alle Gebete lesen, beginnend mit unserem Vater und endend mit Theotokos, Jungfrau, freue dich. Und hier ist das Hauptgebet vor der Himmelfahrt:

Wir werden für Dich dienen und arbeiten, Herr und unser Gott; Wenn wir, nachdem wir den Fesseln des Fleisches entsagt haben und die Luftbarrieren ungehindert passiert haben, Deine himmlischen Wohnstätten erreichen, werden wir dort, zur Rechten Deiner Majestät, mit den Erzengeln und Engeln und allen Heiligen stehend, Deine verherrlichen Allheiliger Name bei Deinem ursprungslosen Vater und Deinem allerheiligsten, wesensgleichen und lebensspendenden Geist.

Mit diesen Worten bitten wir Gott, uns die Kraft zu geben, ihm im irdischen Leben zu folgen. Es gibt zwei kürzere Gebete, die weniger Menschen kennen, die aber nicht weniger kraftvoll sind:

Du bist in Herrlichkeit aufgefahren, o Christus, unser Gott, und hast dem Jünger Freude bereitet durch die Verheißung des Heiligen Geistes, informiert durch den früheren Segen, denn Du bist der Sohn Gottes, der Erlöser der Welt.

Nachdem du deine Sorge um uns erfüllt und uns auf Erden mit dem Himmlischen vereint hast, bist du in Herrlichkeit aufgefahren, Christus, unser Gott, in keiner Weise abgewichen, sondern beharrlich geblieben und zu denen gerufen, die dich lieben: Ich bin bei dir und nein einer ist gegen dich.

Diese beiden Gebete eignen sich eher für den Himmelfahrtsfeiertag selbst, obwohl viele diese Zeilen täglich lesen. Sie sind, wie die Ikone der Himmelfahrt selbst, erfüllt von der echten Liebe Jesu Christi für alle Menschen, die auf der Erde leben und gelebt haben. Sie schenken uns Licht und Frieden, aber auch Ruhe. Jesus Christus ertrug für jeden von uns große Qualen, fand aber die Glückseligkeit, die ihm ursprünglich würdig war. Dies ist die Hauptbedeutung des Christentums – in allem nur das Gute zu sehen, in Prüfungen Erlösung zu finden und in Freude den Sinn des Lebens zu erkennen.

Priester geben allen Gläubigen immer sehr wichtige Anweisungen, wie sie vor jeder Ikone beten sollen. Die Hauptsache ist die Einstellung. Es ist nicht nötig, sich ein Gebet zu merken und es wie ein Roboter zu lesen, denn das ist Kommunikation mit Gott. Sie müssen sich nicht dazu zwingen. Spüren Sie diesen Ruf Ihres Herzens von innen heraus. Lassen Sie ihn wissen, dass der Moment gekommen ist, in dem Sie beten müssen, um sich an Gott zu wenden. Mögen diese Gebete und die Ikone der Himmelfahrt des Herrn Sie zu spiritueller Erleuchtung, Demut und Lebensfreude führen.

Gebete vor dem Bild des in den Himmel aufsteigenden Erretters können das Leben eines jeden, der seine Bitte aufrichtig vertritt, völlig verändern.

Himmelfahrt des Herrn - Schöne Ferien für jeden orthodoxen Menschen. Die Himmelfahrtsikone kann der beste Schutz für Ihre Familie sein: Das heilige Bild kann das Haus vor jeder, selbst der schrecklichsten Bedrohung schützen.

Geschichte der Ikone

Am meisten berühmte Ikone Die Himmelfahrt des Herrn gehört zum Pinsel von Andrei Rublev. Der Ikonenmaler schuf es 1408 für die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale in der Stadt Wladimir. Rublev malte das Bild der Himmelfahrt Jesu Christi im Einklang mit der Geschichte des Neuen Testaments.

Wie die Heilige Schrift sagt, blieb der Herr nach dem Wunder der Auferstehung noch 40 Tage unter seinen Jüngern. Am 40. Tag versammelte er alle auf dem Ölberg und sagte den Jüngern, dass sie dem Volk ein neues Wunder bezeugen würden.

Die ankommenden Apostel sahen, wie sich der Himmel öffnete und Engel erschienen, die ihren Herrn begrüßten. Der Erretter erhob sich in einem herabsteigenden hellen Licht über das Firmament der Erde und stieg in das Himmelreich auf, womit er seinen irdischen Dienst beendete. Die Stimme eines Engels tröstete die Apostel und sagte ihnen, dass der Erretter zu gegebener Zeit definitiv zur Erde zurückkehren würde.

Beschreibung der Ikone der Himmelfahrt des Herrn

Die Ikone stellt den Moment des Endes des irdischen Wirkens Jesu Christi dar. Nachdem er die Sünden aller Menschen erlöst hat, kehrt der Sohn Gottes in seinem Körper in das Himmelreich zurück und erhebt sich in einem überirdischen Glanz über seine Jünger.

Oben auf dem Symbol sind Engel zu sehen, die auf den Erlöser warten. Dieser Teil des Bildes symbolisiert das offene Tor für jeden, der reinen Herzens und würdig ist, die Gnade des Herrn anzunehmen.

Die Jünger stehen am Firmament der Erde und beobachten das Wunder, das ihnen offenbart wird. Neben den Aposteln ist die Gottesmutter dargestellt, die dem Erretter das Leben schenkte und dadurch den Sündern die Möglichkeit gab, Buße zu tun und in das Himmelreich einzutreten.

Wofür beten sie zur heiligen Ikone?

Das Bild des in den Himmel aufsteigenden Erlösers ist ein Symbol ewiges Leben und Sühne für Sünden für jeden orthodoxen Menschen. Es ist traditionell, zur Ikone der Himmelfahrt des Herrn um Vergebung der Sünden, die Gewährung der Barmherzigkeit Gottes und eine Änderung des Lebensweges und des Schicksals hin zum wahren orthodoxen Glauben zu beten.

Die Ikone des Aufstiegs ist in der Lage, die geistige und körperliche Stärke zu stärken und dabei zu helfen, die Kraft des Geistes zu gewinnen, um seinem Schicksal zu folgen. Gebete vor dem Bild des in den Himmel aufsteigenden Erretters können das Leben eines jeden, der seine Bitte aufrichtig vertritt, völlig verändern.