I. - Verschiedenes - „Philosophische Probleme eines der Werke...“

Inhalt:

„Der Mensch lügt nicht nur immer, er glaubt auch immer an das Gute, Schöne und Vollkommene und sieht sie auch dort, wo sie gar nicht oder nur am Anfang existieren“ (E. M. Remarque „Zitate und Aphorismen“).

Thema: " Philosophische Fragen Werke von Bunin und Kuprin“

Das Silberne Zeitalter hat der Welt solche gegeben berühmte Schriftsteller ein neuer Meilenstein des Realismus, wie Bunin und Kuprin. Ihre Werke zeichnen sich durch Anmut aus, reflektieren aber zugleich wahres Leben, Gefühle und Erfahrungen der Charaktere. Philosophische Grundlagen, die vielen Werken dieser Autoren zugrunde liegen, werden niemals veraltet sein. Einschließlich einer so philosophischen Kategorie wie Liebe. Schauen wir uns genauer an, wie Schriftsteller dieses Gefühl in ihren Romanen beschrieben haben. Und wie drückten sie außerdem ihre Einstellung zu Moral und Freundlichkeit, Dienst am Menschen und Loyalität gegenüber philosophischen Prinzipien aus?

Das Werk „Olesya“ von Kuprin war eines der erfolgreichsten seiner Arbeit. Im Zentrum der Geschichte steht ein Mann mit seinen Gedanken über den Sinn des Lebens, die sich mit den Leinwänden des Outbacks sowie der unfreundlichen Moral der Perbrod-Bauern vermischen. Der Autor führt seinen Leser in eine sehr böse Welt ein. Das ist Landleben, das von Unwissenheit, Unhöflichkeit, Unhöflichkeit und Trunkenheit geprägt ist. Dies ist keine Welt von denkenden Menschen, sondern von Individuen, die versuchen, unter solch harten Bedingungen der Realität zu überleben. Aber der Autor stürzt den Leser nicht in Schrecken, denn er stellt der betrachteten Welt Harmonie und Schönheit sowie wahre Liebe gegenüber. Was ist Liebe nach Kuprins Verständnis? Der Autor sagt selbstbewusst, dass die Liebe einen Menschen, seine Weltanschauung und seinen Charakter offenbart. Es ist diesem magischen Gefühl zu verdanken, das viele andere philosophische Unterkategorien (Moral, Opferbereitschaft, Zuneigung zum Nächsten) umfasst, dass ein Mensch besser wird. Das gilt natürlich nicht für alle Menschen! Nein nein! Wir erinnern uns an „Eugen Onegin“, wo Tatjanas Liebe die Hauptfigur nicht verändern konnte! Sie können Hunderte geben...
Beispiele: Liebe heilt eine müde und sündige Seele. Der Autor von „Oles“ wird zum Fortsetzer der humanitären Mission der russischen Literatur und zu einem glühenden Verfechter der heilenden Eigenschaften der Liebe! Genau darin liegt der Sinn des philosophischen Anfangs seiner Werke.

Wenn man über einen Wortschöpfer wie Bunin spricht, denkt man unweigerlich an sein „ Dunkle Gassen" Auch wenn es schwierig ist, dieses Werk als das berühmteste und beliebteste beim Durchschnittsleser einzustufen, ist es dennoch schön. Bunin ist der Autor (laut dem Autor des Aufsatzes), der sich durch lakonische Darstellung und Mangel an Inhalt auszeichnet komplexe Formen. Dostojewski zum Beispiel hat solche Formen, weshalb es so schwierig ist, ihn zu lesen. „Dark Alleys“ lässt sich auf zwei Komponenten reduzieren: Es ist eine Szene des gegenseitigen Erkennens und ein Strom des Bedauerns über unerfüllte Liebe, Glück und auch über das ganze Leben. Ein Held ist ein Mann der Konventionen. Ihre Gesellschaft diktiert es ihm, und am Ende bereut er den Kuss für die Frau, die er einst geliebt hat. Indem er es ablehnte, stürzte er sich in den Abgrund der Trägheit und anhaltenden Melancholie, ohne es zu ahnen oder zu verstehen. Die meisten Menschen leben von Illusionen Moderne Menschen. Ohne die Essenz des Geschehens zu ahnen oder zu verstehen, verbringen wir unser ganzes Leben damit, nach etwas zu suchen, und ohne es zu finden, werden wir zu Philosophen. Es gibt nur einen Trost: Unsere Erfahrung wird unseren Kindern helfen. Na und? Hauptfigur in „Dark Alleys“? Sie hat kaum geschossen und es sind viele Jahre vergangen ...
Sie liebte und wartete, aber ihre moralische Leidenschaft blieb unverändert. Sie wagte nicht einmal sich selbst gegenüber diesen Mann zu verurteilen. Diese Liebe, die in ihrem Herzen lebt, ist einfach unglaublich. Sagen wir noch mehr: Für viele Leser ist es unverständlich. Speziell für moderne junge Leute und Mädchen. Dennoch war und ist es so, denn philosophische Kategorien werden nie in Vergessenheit geraten.

In Bunins Poesie nahmen philosophische Texte einen der Schlüsselplätze ein. Mit Blick in die Vergangenheit versuchte der Autor, die „ewigen“ Gesetze der Entwicklung der Wissenschaft, der Völker und der Menschheit zu begreifen. Dies war die Bedeutung seines Appells an ferne Zivilisationen der Vergangenheit – slawische und östliche.

Die Grundlage von Bunins Lebensphilosophie ist die Anerkennung der irdischen Existenz als nur Teil des Ewigen Weltraumgeschichte, in dem sich das Leben des Menschen und der Menschheit auflöst. Seine Texte verstärken das Gefühl der tödlichen Gefangenschaft Menschenleben in einem engen Zeitrahmen das Gefühl der Einsamkeit einer Person in der Welt.

Der Wunsch nach dem Erhabenen trifft auf Unvollkommenheit menschliche Erfahrung. Neben dem ersehnten Atlantis, dem „blauen Abgrund“ und dem Ozean tauchen Bilder der „nackten Seele“ und der „nächtlichen Traurigkeit“ auf. Die widersprüchlichen Erfahrungen des lyrischen Helden manifestierten sich am deutlichsten in den zutiefst philosophischen Motiven von Träumen und Seelen. Gesungen werden der „helle Traum“, das „geflügelte“, das „berauschende“, das „erleuchtete Glück“. Ein solch erhabenes Gefühl birgt jedoch ein „himmlisches Geheimnis“ und wird „der Erde fremd“.

Eines der berühmtesten philosophischen Werke Bunins in der Prosa ist die Geschichte „Der Herr aus San Francisco“. Mit versteckter Ironie und Sarkasmus beschreibt Bunin die Hauptfigur – einen Gentleman aus San Francisco, ohne ihn auch nur mit einem Namen zu ehren. Der Meister selbst ist voller Snobismus und Selbstgerechtigkeit. Sein ganzes Leben lang strebte er nach Reichtum, indem er sich selbst ein Beispiel als reichster Mensch der Welt gab und versuchte, den gleichen Wohlstand wie sie zu erreichen. Endlich scheint es ihm, dass das gesetzte Ziel nah ist und es endlich an der Zeit ist, sich zu entspannen und zu seinem eigenen Vergnügen zu leben: „Bis zu diesem Moment hat er nicht gelebt, sondern existiert.“ Und der Herr ist schon achtundfünfzig Jahre alt...

Der Held hält sich für den „Herr“ der Situation, doch das Leben selbst widerlegt ihn. Geld ist eine mächtige Kraft, aber es kann kein Glück, Wohlstand, Respekt, Liebe, Leben kaufen. Darüber hinaus gibt es eine Kraft auf der Welt, die sich der Kontrolle von irgendetwas entzieht. Das ist Natur, Element. Reiche Menschen wie der Herr aus San Francisco sind nur dazu in der Lage, sich so weit wie möglich von denen zu isolieren, die sie nicht wollen. Wetterverhältnisse. Allerdings sind die Elemente noch stärker. Schließlich hängt ihr Leben von ihrer Gunst ab.

Der Herr aus San Francisco glaubte, dass alles um ihn herum nur geschaffen wurde, um seine Wünsche zu erfüllen; der Held glaubte fest an die Macht des „Goldenen Kalbes“: „Er war sehr großzügig unterwegs und glaubte daher voll und ganz an die Fürsorge für alle.“ Sie fütterten und tränkten ihn, sie dienten ihm von morgens bis abends und verhinderten, dass er auch nur den geringsten Wunsch verspürte.“ Ja, der Reichtum des amerikanischen Touristen öffnete wie ein magischer Schlüssel viele Türen, aber nicht alle. Es konnte sein Leben nicht verlängern, es schützte ihn nicht einmal nach dem Tod. Wie viel Unterwürfigkeit und Bewunderung erfuhr dieser Mann im Laufe seines Lebens, wie viel Demütigung erlebte sein sterblicher Körper nach dem Tod.

Bunin zeigt, wie illusorisch die Macht des Geldes in dieser Welt ist und wie erbärmlich der Mensch ist, der darauf setzt. Nachdem er sich Idole geschaffen hat, strebt er danach, dasselbe Wohlergehen zu erreichen. Das Ziel scheint erreicht zu sein, er steht an der Spitze, für die er viele Jahre unermüdlich gearbeitet hat. Was hat er getan, was er seinen Nachkommen hinterlassen hat? Niemand erinnerte sich überhaupt an seinen Namen.

In der Zivilisation, im alltäglichen Trubel, verliert sich ein Mensch leicht, es ist leicht, reale Ziele und Ideale durch imaginäre zu ersetzen. Aber das ist nicht möglich. Es ist notwendig, sich unter allen Umständen um Ihre Seele zu kümmern, um die Schätze zu bewahren, die sich in ihr befinden. Dazu sind wir aufgerufen. Philosophische Werke Bunina. Mit dieser Arbeit versuchte Bunin zu zeigen, dass ein Mensch sich selbst verlieren kann, aber unter allen Umständen muss er etwas mehr in sich behalten – und das ist eine unsterbliche Seele.

Der Schriftsteller Iwan Alexejewitsch Bunin gilt zu Recht als der letzte russische Klassiker und als wahrer Entdecker der modernen Literatur. Darüber schrieb auch der berühmte revolutionäre Schriftsteller Maxim Gorki in seinen Notizen.

Die philosophischen Themen in Bunins Werken umfassen eine große Bandbreite an Themen und Fragen, die zu Lebzeiten des Schriftstellers relevant waren und auch heute noch relevant sind.

Philosophische Reflexionen von Bunin

Philosophische Probleme die der Autor in seinen Werken anspricht, waren sehr unterschiedlich. Hier sind nur einige davon:

Der Zerfall der bäuerlichen Welt und der Zusammenbruch der alten bäuerlichen Lebensweise.
Das Schicksal des russischen Volkes.
Liebe und Einsamkeit.
Der Sinn des menschlichen Lebens.

Das erste Thema über den Zerfall der bäuerlichen Welt und den Zusammenbruch des Dorfes und der gewöhnlichen Lebensweise lässt sich auf Bunins Werk „Village“ zurückführen. Diese Geschichte erzählt, wie sich das Leben der Dorfbewohner verändert und nicht nur ihre Lebensweise, sondern auch ihre eigenen Moralvorstellungen und Konzepte.

Eines der philosophischen Probleme, die Ivan Alekseevich in seinem Werk aufwirft, betrifft das Schicksal des russischen Volkes, das nicht glücklich und nicht frei war. Darüber sprach er in seinen Werken „Village“ und „ Antonov-Äpfel».

Bunin gilt weltweit als der schönste und subtilste Lyriker. Für den Schriftsteller war Liebe ein besonderes Gefühl, das nicht lange anhalten konnte. Diesem ebenso traurigen wie lyrischen Thema widmet er seinen Erzählzyklus „Dark Alleys“.

Bunin war sowohl als Mensch als auch als Schriftsteller um die Moral unserer Gesellschaft besorgt. Dem widmete er sein Werk „Mr. from San Francisco“, in dem er die Gefühllosigkeit und Gleichgültigkeit der bürgerlichen Gesellschaft zeigt.

Alle Werke des großen Meisters der Worte sind von philosophischen Problemen geprägt.

Der Zusammenbruch des bäuerlichen Lebens und der Welt

Eines der Werke, in denen der Autor philosophische Probleme aufwirft, ist die brennende Geschichte „Das Dorf“. Es stellt zwei Helden gegenüber: Tikhon und Kuzma. Trotz der Tatsache, dass Tikhon und Kuzma Brüder sind, sind diese Bilder gegensätzlich. Es ist kein Zufall, dass der Autor seinen Charakteren unterschiedliche Qualitäten verleiht. Dies ist ein Spiegelbild der Realität. Tikhon ist ein wohlhabender Bauer, ein Kulake, und Kuzma ist ein armer Bauer, der selbst das Schreiben von Gedichten gelernt hat und darin gut war.

Die Handlung der Geschichte führt den Leser an den Anfang des 20. Jahrhunderts, als die Menschen im Dorf hungerten und sich in Bettler verwandelten. Aber in diesem Dorf tauchen plötzlich die Ideen der Revolution auf und die zerlumpten und hungrigen Bauern werden lebendig, wenn sie ihnen zuhören. Aber arme, ungebildete Menschen haben nicht die Geduld, sich mit den politischen Nuancen auseinanderzusetzen; sie werden sehr bald gleichgültig gegenüber dem, was passiert.

Der Autor schreibt in der Geschichte mit Bitterkeit, dass diese Bauern zu entschlossenem Handeln unfähig seien. Sie greifen in keiner Weise ein und versuchen nicht einmal, die Verwüstung zu verhindern Heimatland, arme Dörfer, die zulassen, dass ihre Gleichgültigkeit und Untätigkeit ihre Heimat zerstört. Ivan Alekseevich vermutet, dass der Grund dafür ihre mangelnde Unabhängigkeit sei. Das hört man auch von der Hauptfigur, die zugibt:

„Ich kann nicht denken, ich bin nicht gebildet“

Bunin zeigt, dass dieser Mangel bei den Bauern dadurch auftrat, dass lange Zeit Im Land herrschte Leibeigenschaft.

Das Schicksal des russischen Volkes

Der Autor solcher wunderbare Werke Sowohl die Geschichte „Das Dorf“ als auch die Geschichte „Antonow-Äpfel“ sprechen bitter darüber, wie das russische Volk leidet und wie schwierig sein Schicksal ist. Es ist bekannt, dass Bunin selbst nie dazugehörte Bauernwelt. Seine Eltern waren Adlige. Aber Ivan Alekseevich fühlte sich, wie viele Adlige dieser Zeit, vom Studium der Psychologie des einfachen Mannes angezogen. Der Autor versuchte, die Ursprünge und Grundlagen zu verstehen Volkscharakter ein einfacher Mann.

Der Autor untersuchte den Bauern und seine Geschichte und versuchte, in ihm nicht nur Negatives, sondern auch Negatives zu finden positive Eigenschaften. Daher sieht er keinen wesentlichen Unterschied zwischen einem Bauern und einem Gutsbesitzer. Dies ist insbesondere in der Handlung der Geschichte „Antonov-Äpfel“ zu spüren, in der erzählt wird, wie das Dorf lebte. Der kleine Adel und die Bauern arbeiteten und feierten gemeinsam Feiertage. Besonders deutlich wird dies bei der Ernte im Garten, wenn Antonov-Äpfel stark und angenehm duften.

In solchen Zeiten liebte es der Autor selbst, durch den Garten zu wandern, den Stimmen der Menschen zu lauschen und Veränderungen in der Natur zu beobachten. Der Schriftsteller liebte auch Jahrmärkte, auf denen der Spaß begann, die Männer Akkordeon spielten und die Frauen schöne und schöne Kostüme anzogen helle Outfits. In solchen Zeiten tat es gut, durch den Garten zu schlendern und den Gesprächen der Bauern zu lauschen. Und obwohl Adlige laut Bunin Menschen sind, die das Wahre in sich tragen Hochkultur, aber auch einfache Männer und Bauern trugen zur Bildung der russischen Kultur bei und Spirituelle Welt Ihres Landes.

Bunins Liebe und Einsamkeit

Fast alle im Exil entstandenen Werke Iwan Aleksejewitschs sind poetisch. Für ihn ist Liebe ein kleiner Moment, der nicht ewig dauern kann, deshalb zeigt der Autor in seinen Geschichten, wie sie unter dem Einfluss der Lebensumstände oder nach dem Willen einer der Figuren vergeht. Aber das Thema führt den Leser viel tiefer – das ist Einsamkeit. Es ist in vielen Werken nachzuspüren und zu spüren. Weit weg von seiner Heimat, im Ausland, vermisste Bunin seine Heimatorte.

Bunins Geschichte „In Paris“ handelt davon, wie Liebe weit weg von der Heimat ausbrechen kann, aber sie ist nicht real, da zwei Menschen völlig allein sind. Nikolai Platanich, der Held der Geschichte „In Paris“, hat seine Heimat schon vor langer Zeit verlassen, weil weißer Offizier konnte sich mit dem, was in seiner Heimat geschah, nicht abfinden. Und hier, weit weg von seiner Heimat, trifft er sich zufällig schöne Frau. Sie haben viel mit Olga Alexandrowna gemeinsam. Die Helden des Werkes sprechen die gleiche Sprache, ihre Ansichten über die Welt stimmen überein und sie sind beide allein. Ihre Seelen reichten einander die Hand. Fernab von Russland und ihrer Heimat verlieben sie sich.

Als Nikolai Platanich, die Hauptfigur, plötzlich und völlig unerwartet in der U-Bahn stirbt, kehrt Olga Alexandrowna in ein leeres und einsames Haus zurück, wo sie unglaubliche Traurigkeit, Bitterkeit des Verlustes und Leere in ihrer Seele erlebt. Diese Leere hat sich nun für immer in ihrer Seele festgesetzt, denn verlorene Werte können fernab ihrer Heimat nicht wieder aufgefüllt werden.

Der Sinn des menschlichen Lebens

Die Relevanz von Bunins Werken liegt darin, dass er Fragen der Moral aufwirft. Dieses Problem seiner Werke betraf nicht nur die Gesellschaft und die Zeit, in der der Schriftsteller lebte, sondern auch unsere moderne. Dies ist eines der größten philosophischen Probleme, mit denen die menschliche Gesellschaft immer konfrontiert sein wird.

Unmoral, so der große Schriftsteller, tritt nicht sofort in Erscheinung, und man kann sie nicht einmal am Anfang bemerken. Aber dann wächst es und irgendwann beginnt es, die schrecklichsten Folgen nach sich zu ziehen. Die in der Gesellschaft wachsende Unmoral trifft die Menschen selbst und lässt sie leiden.

Eine hervorragende Bestätigung dafür kann die berühmte Geschichte von Ivan Alekseevich „Der Gentleman aus San Francisco“ sein. Protagonist denkt nicht über Moral oder seine spirituelle Entwicklung nach. Davon träumt er nur – reich zu werden. Und diesem Ziel ordnet er alles unter. Viele Jahre seines Lebens arbeitet er hart, ohne sich als Mensch weiterzuentwickeln. Und so gelingt es ihm, als er bereits 50 Jahre alt ist Materielles Wohlbefinden, wovon ich immer geträumt habe. Ein anderes, höheres Ziel setzt sich die Hauptfigur nicht.

Zusammen mit seiner Familie, in der es keine Liebe und kein gegenseitiges Verständnis gibt, begibt er sich auf eine lange und weite Reise, die er im Voraus bezahlt. Besuch Historische Monumente Es stellt sich heraus, dass weder er noch seine Familie an ihnen interessiert sind. Materielle Werte haben das Interesse an Schönheit ersetzt.

Die Hauptfigur dieser Geschichte hat keinen Namen. Es ist Bunin, der dem reichen Millionär bewusst keinen Namen gibt und zeigt, dass die gesamte bürgerliche Welt aus solch seelenlosen Mitgliedern besteht. Die Geschichte beschreibt anschaulich und präzise eine andere Welt, die ständig in Bewegung ist. Sie haben kein Geld und sie haben nicht so viel Spaß wie die Reichen, und die Grundlage ihres Lebens ist die Arbeit. Sie sterben in Armut und in den Laderäumen, aber der Spaß auf dem Schiff hört dadurch nicht auf. Das fröhliche und unbeschwerte Leben hört auch dann nicht auf, wenn einer von ihnen stirbt. Der Millionär ohne Namen wird einfach weggeräumt, damit sein Körper nicht im Weg ist.

Eine Gesellschaft, in der es kein Mitgefühl und kein Mitleid gibt, in der die Menschen keine Gefühle empfinden, in der sie keine schönen Momente der Liebe erleben – das ist eine tote Gesellschaft, die keine Zukunft, aber auch keine Gegenwart haben kann. Und die ganze Welt, die auf der Macht des Geldes aufgebaut ist, ist eine unbelebte Welt, sie ist eine künstliche Lebensweise. Denn selbst Frau und Tochter empfinden kein Mitleid mit dem Tod eines reichen Millionärs, sondern vielmehr Bedauern über die verdorbene Reise. Diese Menschen wissen nicht, warum sie in diese Welt hineingeboren wurden, und deshalb ruinieren sie einfach ihr Leben. Tiefe Bedeutung Menschenleben ist für sie unzugänglich.

Die moralischen Grundlagen der Werke von Ivan Bunin werden niemals veraltet sein, daher werden seine Werke immer lesbar sein. Die philosophischen Probleme, die Ivan Alekseevich in seinen Werken zeigt, wurden von anderen Schriftstellern fortgeführt. Unter ihnen sind A. Kuprin, M. Bulgakov und B. Pasternak. Sie alle zeigten in ihren Werken Liebe, Loyalität und Ehrlichkeit. Schließlich kann eine Gesellschaft ohne diese wichtigen moralischen Kategorien einfach nicht existieren.

I.A. Bunin ist ein großer Name in der Geschichte der russischen Literatur. Vor dem Hintergrund des Reichtums und der Vielfalt der Literatur des frühen 20. Jahrhunderts gelang es ihm, seinen Platz einzunehmen spezieller Ort. Der Autor berührte in seinem Werk verschiedene Themen. Bunin interessierte sich vor allem für Fragen des menschlichen Glücks, des spirituellen Zwecks des Menschen, des Sinns des Lebens und der Unsterblichkeit der Seele.

Obwohl Bunin vor allem als großartiger Prosaschriftsteller berühmt wurde, betrachtete er sich immer in erster Linie als Dichter.

In Bunins Poesie nahmen philosophische Texte einen der Schlüsselplätze ein. Mit Blick in die Vergangenheit versuchte der Autor, die „ewigen“ Gesetze der Entwicklung der Wissenschaft, der Völker und der Menschheit zu begreifen. Dies war die Bedeutung seiner Anziehungskraft auf ferne Zivilisationen der Vergangenheit – slawische und östliche.

Die Grundlage von Bunins Lebensphilosophie ist die Anerkennung der irdischen Existenz als nur ein Teil der ewigen kosmischen Geschichte, in der das Leben des Menschen und der Menschheit aufgelöst ist. Seine Texte verstärken das Gefühl der fatalen Begrenztheit des menschlichen Lebens in einem engen Zeitrahmen, das Gefühl der Einsamkeit des Menschen in der Welt. In der Kreativität entsteht ein Motiv der ununterbrochenen Bewegung hin zu den Geheimnissen der Welt:

Es ist Zeit, es ist Zeit für mich, trockenes Land zu verlassen,

Atmen Sie freier und vollständiger

Und noch einmal die nackte Seele taufen

Im Zeichen des Himmels und der Meere!

Der Wunsch nach dem Erhabenen trifft auf die Unvollkommenheiten der menschlichen Erfahrung. Neben dem ersehnten Atlantis, dem „blauen Abgrund“ und dem Ozean tauchen Bilder der „nackten Seele“ und der „nächtlichen Traurigkeit“ auf. Die widersprüchlichen Erfahrungen des lyrischen Helden manifestierten sich am deutlichsten in den zutiefst philosophischen Motiven von Träumen und Seelen. Gesungen werden der „helle Traum“, das „geflügelte“, das „berauschende“, das „erleuchtete Glück“. Ein solch erhabenes Gefühl birgt jedoch ein „himmlisches Geheimnis“ und wird „der Erde fremd“.

Eines der berühmtesten philosophischen Werke Bunins in der Prosa ist die Geschichte „Der Herr aus San Francisco“. Mit versteckter Ironie und Sarkasmus beschreibt Bunin die Hauptfigur – einen Gentleman aus San Francisco, ohne ihn auch nur mit einem Namen zu ehren. Der Meister selbst ist voller Snobismus und Selbstzufriedenheit. Sein ganzes Leben lang strebte er nach Reichtum, indem er sich selbst ein Beispiel als reichster Mensch der Welt gab und versuchte, den gleichen Wohlstand wie sie zu erreichen. Endlich scheint es ihm, dass das gesetzte Ziel nahe ist und es endlich Zeit ist, sich zu entspannen, zu seinem eigenen Vergnügen zu leben: „Bis zu diesem Moment hat er nicht gelebt, sondern existiert.“ Und der Herr ist schon achtundfünfzig Jahre alt...

Der Held hält sich für den „Herr“ der Situation, doch das Leben selbst widerlegt ihn. Geld ist eine mächtige Kraft, aber es kann kein Glück, Wohlstand, Respekt, Liebe, Leben kaufen. Darüber hinaus gibt es eine Kraft auf der Welt, die sich der Kontrolle von irgendetwas entzieht. Das ist Natur, Element. Alles, was reiche Leute wie der Herr aus San Francisco tun können, ist, sich so weit wie möglich von Wetterbedingungen zu isolieren, die sie nicht wollen. Allerdings sind die Elemente noch stärker. Schließlich hängt ihr Leben von ihrer Gunst ab.

„Bunin erhebt Prosa mit erstaunlichem Können in den Rang einer Poesie“, schreibt Yuliy Aikhenvald. Und es ist schwer, dem zu widersprechen. Tatsächlich ist die Welt von Bunins Prosa so überraschend harmonisch wie poetische Welt. Wenn wir Bunin lesen, sind wir davon überzeugt, wie viel Poesie in unserer Prosa steckt und wie sehr das Gewöhnliche dem Schönen ähnelt.

In seiner Arbeit wendet sich der Autor am meisten zu verschiedene Themen. In die Welt Fiktion I. A. Bunin gilt als Autor von Werken über das russische Dorf. In den Jahren 1910-1913 wurden Geschichten von seltener Tiefe veröffentlicht: „Village“, „Sukhodol“ – eine ganze Reihe erstaunlicher Geschichten. Bunin wurde berühmt und es entwickelte sich eine hitzige Debatte um diese Werke.

Bunins Interesse an den geheimen, verborgenen Vorgängen in der menschlichen Seele, die, von ihr selbst unbemerkt, die Fülle der Gefühle, den Flug der Träume verlor, war erstaunlich und beständig. „Der Kelch des Lebens“, „Sohn“, „Otto Stein“, „ Leichter Atem", "Looped Ears", "Chang's Dreams" - die Liste dieser Werke ist schwer zu unterbrechen, da das Thema der Welt der menschlichen Gefühle und Erfahrungen in fast allen Werken Bunins präsent ist.

Mitte der 1910er Jahre interessierte sich der Schriftsteller für ein ganz anderes Thema – globale Prozesse, die damals die düstersten Prognosen hatten. Erste Weltkrieg Der Autor definierte es als „beispiellose Katastrophe“ und verglich es mit Webseiten Bibel. „Der Gentleman aus San Francisco“ (1915) sollte mit seiner Welt aus eklatanter Falschheit, paradoxem menschlichem Egoismus und Kurzsichtigkeit zur Ernüchterung anregen, obwohl es keine direkten Reaktionen auf den Krieg enthielt.

Schon der erste Satz über die Wahl der Route des Herrn (Herr hat keinen Namen) für eine Vergnügungskreuzfahrt ist voll eine bestimmte Bedeutung. Der Autor präsentiert die Moral reicher Reisender. Es ist interessant, die Details zu beobachten. Das Schiff trägt den Namen „Atlantis“, was zweifellos eine Assoziation mit dem unausweichlichen Tod hervorruft. Verschiedene „Schichten“ von Seeleuten befinden sich auf unterschiedlichen „Lebensebenen“: brillante Salons auf der einen Seite und „höllische“ Feuerstellen auf der anderen. All dies kann mit dem Modell einer falschen, uneinigen Welt verglichen werden. Das Schiff sieht aus wie ein erbärmlicher Splitter über den gewaltigen, gewaltigen Tiefen des Ozeans. Und die Bewegung von „Atlantis“ in einem Teufelskreis und die Rückkehr mit dem Körper des bereits toten Meisters ist ein Symbol für bedeutungslose Bewegung im Weltraum. Das Gefühl einer bevorstehenden Katastrophe wird in der üblichen Beschreibung deutlich.

In Bunins Geschichte sehen wir sowohl Manifestationen des alltäglichen, sozialen Bösen als auch des absoluten, metaphysischen Bösen.

Das soziale Böse erscheint in der Geschichte in Form einer ungerechten bürgerlichen Weltordnung, einem Bild der Ungleichheit der Menschen. Es ist auch das unerschütterliche Vertrauen einiger Menschen, das Recht zu haben, anderen zu befehlen. Dies ist auch der Vorwand vieler Menschen, die nicht nur leben, sondern auch handeln, eine Rolle spielen, die ihnen manchmal schon tödlich langweilig ist. Und endlich, soziales Übel manifestiert sich darin, dass Menschen leben und sich nicht dem natürlichen menschlichen Prinzip, sondern der „Logik der Dinge“ unterwerfen – es erweist sich immer als wichtiger sozialer Status ein Mensch, sein Platz auf der sozialen Leiter und nicht sein wahres Wesen.

Doch nicht nur soziale Missstände liegen im Blickfeld des Autors. Alle von Bunin identifizierten Probleme können als ewig und unlösbar bezeichnet werden, sie existieren in jeder Gesellschaft und das soziale Böse ist nur eine Folge des ewigen, kosmischen Weltübels. Das kosmische Böse manifestiert sich in der Ewigkeit, unzerstörbar durch jedes Böse. Es ist kein Zufall, dass in der Geschichte als Parallele zum Schicksal des Meisters der römische Kaiser Nero Tiberius erwähnt wird: „Auf dieser Insel lebte vor zweitausend Jahren ein Mann, der in der Befriedigung seiner Lust unbeschreiblich niederträchtig war und aus irgendeinem Grund hatte er Macht über Millionen von Menschen.“

Dieses Übel verschwand nicht – es wurde tausende Male wiedergeboren und wurde im selben Herrn aus San Francisco wiedergeboren. Das kosmische Böse ist die Unverständlichkeit und Feindseligkeit der Elemente der Welt gegenüber dem Menschen. Die Personifizierung des Weltbösen in der Geschichte ist der Teufel, „groß wie eine Klippe“, der das Schiff von den Felsen aus beobachtete – dies ist ein Symbol für die dunklen Prinzipien des menschlichen Lebens, die keiner Vernunft unterliegen. Über den Kampf um menschliche Seelen F. M. Dostojewski sagte: „Der Teufel kämpft mit Gott, und das Schlachtfeld sind die Herzen der Menschen.“

Die Geschichte vom Zusammenbruch des Lebens des selbstbewussten „Meisters des Lebens“ entwickelt sich zu einer lyrisch reichen Reflexion über die Verbindung zwischen Mensch und Welt, über die Größe des natürlichen Kosmos und seine Ungehorsam gegenüber menschlichen Willen, über die Ewigkeit und darüber hinaus das undurchdringliche Geheimnis der Existenz.