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Anweisungen

Wenn man einen Priester trifft, ist es nicht üblich, „Hallo“ zu sagen und zu versuchen, ihm die Hand zu geben. Fromme Gemeindemitglieder bitten um einen Segen: Sie verneigen sich in der Taille, berühren den Boden und sagen: „Vater John, segne.“ Es besteht keine Notwendigkeit, sich taufen zu lassen. Wenn Sie den Namen des Priesters nicht kennen, können Sie sagen: „Vater, segne.“ In diesem Fall sind die Hände mit den Handflächen nach oben gefaltet: Die rechte Handfläche liegt über der linken. Der Priester überschattet den Konvertiten Zeichen des Kreuzes mit den Worten „Gott segne“ oder „Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes“ und legt seine rechte Hand auf Ihre Handflächen. Als Antwort müssen Sie Ihre Hand küssen, was neue Gemeindemitglieder oft verwirrt. Scheuen Sie sich nicht, denn wenn Sie die Hand des Priesters küssen, berühren Sie den unsichtbar nahenden Christus und segnen Sie. Die gleiche Regel gilt für einen Priester.

Es ist angebracht, vor einer langen Reise, zum Beispiel in schwierigen Lebensumständen, um einen Segen zu bitten Operation. Die wichtige Bedeutung ist Erlaubnis, Erlaubnis, Abschiedsworte.

Wenn Sie einen Priester zu einem Gottesdienst nach Hause einladen müssen, kann dies entweder persönlich oder telefonisch erfolgen. In einem Telefongespräch sagen sie auch „Segne dich, Vater“ und bringen den Kern der Bitte zum Ausdruck. Am Ende des Gesprächs müssen Sie sich bedanken und erneut um Segen bitten.

Adressierung Priester schriftlich werden die Formen „Euer Ehrfurcht“ (bei Anrede an einen Priester), „Eure Ehrfurcht“ (bei Ansprache an einen Erzpriester) verwendet.

beachten Sie

In den Traditionen der Orthodoxie wird ein Priester nicht mit den Worten „Heiliger Vater“ angesprochen. Stattdessen sagen sie „ehrlicher Vater“.

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Quellen:

• Wie kann ich meinen Vater kontaktieren?

Wenn Sie Ihre ersten Schritte auf dem Weg zur Kirchenmitgliedschaft machen, ist es ganz natürlich, dass Sie anders sind Fragen. Manchmal möchte man etwas über die äußere, rituelle Seite des Kirchenlebens wissen. Manchmal muss man nach etwas Ernsterem fragen, zum Beispiel um Rat in einer schwierigen Lebenssituation. Doch vielen ist es peinlich oder sie haben Angst, sich ihnen zu nähern Priester.

Anweisungen

Wählen Sie einen passenden Zeitpunkt. Es ist inakzeptabel, einen Priester während der Ausübung kirchlicher Sakramente abzulenken. Am besten näherkommen Priester nach Beendigung des Gottesdienstes. Zuerst müssen Sie den Priester um seinen Segen bitten. Kreuzen Sie Ihre Hände: rechts über links, Handflächen nach oben. Nachdem Sie den Segen erhalten haben, küssen Sie die Hand des Priesters. Dies ist nicht nur ein Zeichen für die Person, die das Priestertum trägt, sondern vor allem die Annahme eines Segens vom Herrn selbst. Anschließend können Sie eine Frage stellen.

Es ist nichts Schlimmes, wenn Sie nicht wissen, wie Sie sich in einem bestimmten Fall verhalten sollen (wie man um Segen bittet, Kerzen anzündet, wie man Ikonen verehrt usw.). Wenn es für Sie schwierig ist, ein Ritual durchzuführen (z. B. um einen Segen zu bitten), zwingen Sie sich nicht dazu. Ihr Glaube sollte frei und freiwillig sein und die Durchführung von Ritualen muss bewusst erfolgen. Der Pfarrer wird Ihnen in jedem Fall freundlich gegenübertreten, auch wenn Sie noch wenig Erfahrung im Kirchenleben haben.

In vielen Gemeinden gibt es spezielle Termine für Gemeindemitglieder. Das ist das meiste passende Option um eine Frage zu stellen, denn Sie können sicher sein, dass für Sie Zeit ist. Wenn solche Gespräche nicht im Tempel stattfinden, fragen Sie einfach den Priester, wann er sich für Sie Zeit nehmen kann.

Viele Leute fragen Fragen Priester während Ihres eigenen. Dies ist durchaus akzeptabel, Sie müssen jedoch bedenken, dass Sie den Priester nicht zu lange festhalten sollten, da er wahrscheinlich vor anderen Gemeindemitgliedern beichten muss, was viel Zeit in Anspruch nimmt. Darüber hinaus ist dies ein Sakrament einer ernsthaften Gebetshaltung und eines tiefen Wunsches, von Sünden gereinigt zu werden. Wenn Sie Ihre Frage dennoch während der Beichte stellen möchten, überlegen Sie, ob dies angemessen wäre.

Die Kommunikation mit Priestern über das Internet ist mittlerweile weit verbreitet. Auf verschiedenen Websites, Foren, in sozialen Netzwerken Es besteht die Möglichkeit, dem einen oder anderen Priester eine Frage zu stellen. Dies ist oft möglich, was natürlich sehr praktisch ist. Aber das müssen wir nicht alle berücksichtigen Fragen Vater kann virtuell antworten. Er kann nur allgemeine Empfehlungen geben oder Ihre Gedanken in eine bestimmte Richtung lenken. Aber verlassen Sie sich ganz darauf virtuelle Kommunikation Es lohnt sich nicht, denn nur in einem persönlichen Gespräch kann der Priester tief in Ihre Situation eintauchen.

Video zum Thema

beachten Sie

Verzweifeln Sie nicht, wenn die Antwort, die Sie auf eine Frage erhalten, Sie nicht zufriedenstellt oder Sie sogar verärgert. Das kann für Sie von Vorteil sein, denn dann können Sie die Situation aus einem neuen Blickwinkel betrachten und vielleicht auch Ihre eigenen Fehler verstehen. Egal wie Ihre Kommunikation mit dem Priester ausfällt, versuchen Sie, die Antwort auf Ihre Frage im Rahmen der Kirche zu finden. Lesen Sie Bücher und Artikel auf orthodoxen Websites, kommunizieren Sie mit Gläubigen, und Gott wird Ihnen mit Sicherheit zeigen, was in einer bestimmten Situation zu tun ist.

Hilfreicher Rat

Den geistlichen Vater zu finden ist eine sehr schwierige Aufgabe. Selbst wer seit mehreren Jahren regelmäßig in die Kirche geht, hat oft keinen Beichtvater. Aber Sie müssen danach streben, denn ein Priester, der Ihr geistliches Leben gut kennt, wird Ihnen in verschiedenen Lebenssituationen helfen können.

Quellen:

• Wie man um Segen bittet

Ein Gottesdienst in einer orthodoxen Kirche ist ohne den Dienst eines Priesters nicht vorstellbar. Die Ältesten der orthodoxen Kirche leiten jedoch nicht nur den Gottesdienst, sondern helfen den Menschen mit ihren Gesprächen und Ratschlägen auch bei ihren alltäglichen und spirituellen Problemen. Viele fragen sich vielleicht, wie man in einem privaten Gespräch Kontakt zu einem Priester aufnehmen kann.

In der orthodoxen Kirche bleibt der apostolische Empfang erhalten, der in einem der sieben Sakramente, nämlich der Priesterweihe, zum Ausdruck kommt. Durch das Auflegen der Hände eines Bischofs (der ein Bischof, Erzbischof, Metropolit oder sogar der Patriarch selbst sein kann) auf den Kopf des Schützlings kommt besondere göttliche Gnade auf diesen herab. Von der Priesterweihe an kann der Priester der Kirche die von der Kirche eingesetzten Sakramente sowie andere heilige Riten vollziehen. Daher ist die Haltung der Laien gegenüber dem Priester sehr ehrfürchtig.

In einem privaten Gespräch können Sie auf verschiedene „Arten“ Kontakt zu einem orthodoxen Priester aufnehmen. Am gebräuchlichsten ist die Anrede „Vater“, die die Liebe der Menschen zu ihrem Pfarrer, den Respekt vor der heiligen Ordnung und die Erinnerung der Person daran widerspiegelt, dass der Priester ein spiritueller Mentor, ein Vater für seine Herde ist. Ein solcher Appell ist besonders dann angebracht, wenn der Gläubige den Namen des Priesters nicht kennt (zum Beispiel, wenn eine Person in eine Kirche in einer anderen Stadt gegangen ist usw.). Ein anderer Titel, der nicht den Namen des Geistlichen tragen darf, ist „Vater“.

Wenn jemand einen Priester kennt, ist es durchaus angebracht, ihn mit seinem Namen anzusprechen. Zu beachten ist, dass in diesem Fall der Name des Priesters entsprechend der Aussprache mit dem „Präfix“ „Vater“ ausgesprochen wird. Zum Beispiel „Pater Sergius“ (und nicht „Pater Sergei“), Pater John (und nicht „Pater Ivan“).

Es gibt eine andere Praxis, einen orthodoxen Priester anzusprechen, die häufiger bei offiziellen Veranstaltungen, Konferenzen oder ähnlichen Treffen angewendet wird. Sie können einen Priester also mit „Ihr“ oder „Euer Ehrwürdiger“ ansprechen. Es ist zu bedenken, dass Priester der orthodoxen Kirche je nach Dienstdauer oder Auszeichnungen den Rang eines Priesters haben und für den klösterlichen Klerus den Rang eines Hieromonks, Abtes oder Archimandriten. Die Anrede „Euer Hochwürden“ ist für Priester und Hieromonken angemessen, und Erzpriester, Äbte und Archimandriten sollten mit „Euer Hochwürden“ angesprochen werden.

Video zum Thema

Der jahrelange sowjetische Atheismus hat die Beamten praktisch ausgerottet Kirchenetikette. Viele Menschen wissen heute nicht, wie sie Geistliche ansprechen sollen. Und wenn ein solches Bedürfnis plötzlich auftritt, eine Person, die weit davon entfernt ist, zu beobachten Kirchenkanoniker, kann hineinfallen unbequeme Position. Vor allem, wenn ihm ausländische „Padres“ und „heilige Väter“ in Erinnerung geblieben sind. Tatsächlich an den russischen Priester Orthodoxe Kirche, vor allem zu zum Patriarchen, müssen nach besonderen Regeln gehandhabt werden.

IM KLOSTER

Die Liebe des orthodoxen Volkes zu Klöstern ist bekannt. Mittlerweile gibt es etwa 500 von ihnen in der Russisch-Orthodoxen Kirche. Und in jedem von ihnen gibt es neben Mönchen auch Arbeiter und Pilger, die kommen, um sich im Glauben und in der Frömmigkeit zu stärken und für die Ehre Gottes an der Wiederherstellung zu arbeiten oder Verbesserung des Klosters.
Im Kloster herrscht eine strengere Disziplin als in der Pfarrei. Und obwohl die Fehler von Neuankömmlingen normalerweise vergeben und mit Liebe abgedeckt werden, ist es ratsam, ins Kloster zu gehen und bereits die Grundlagen der Klosterregeln zu kennen.

Über klösterliche Regeln

Das Kloster ist eine besondere Welt. Und es braucht Zeit, die Regeln des klösterlichen Lebens zu erlernen. Da sich dieses Buch an Laien richtet, weisen wir nur auf die notwendigsten Dinge hin, die in einem Kloster während einer Pilgerreise beachtet werden müssen.
Wenn Sie als Pilger oder Arbeiter ins Kloster kommen, denken Sie daran, dass im Kloster für alles ein Segen verlangt und dieser strikt erfüllt wird.
Sie können das Kloster nicht ohne Segen verlassen.
Sie lassen alle ihre sündigen Gewohnheiten und Süchte (Wein, Tabak, Schimpfwörter usw.) außerhalb des Klosters zurück.
In Gesprächen geht es nur um spirituelle Dinge, sie erinnern sich nicht an das weltliche Leben, sie unterrichten sich nicht gegenseitig, aber sie kennen nur zwei Wörter – „vergeben“ und „segnen“.
Ohne zu murren begnügen sie sich mit Nahrung, Kleidung, Schlafbedingungen und nehmen Nahrung nur bei einer gemeinsamen Mahlzeit zu sich.
Sie gehen nicht in die Zellen anderer Leute, es sei denn, der Abt schickt sie dazu. Am Eingang der Zelle sprechen sie laut ein Gebet: „Durch die Gebete unserer heiligen Väter, Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich unser“ (in Kloster: „Durch die Gebete unserer heiligen Mütter...“). Sie betreten die Zelle erst, wenn sie hinter der Tür „Amen“ hören.
Sie vermeiden freie Meinungsäußerung, Lachen und Witze.
Bei der Arbeit am Gehorsam versuchen sie, die schwache Person, die in der Nähe arbeitet, zu schonen, indem sie die Fehler in seiner Arbeit mit Liebe vertuschen. Bei der Begegnung begrüßen sie sich mit Verbeugungen und den Worten: „Rette dich selbst, Bruder (Schwester)“; und der andere antwortet darauf: „Rette, Herr.“ Im Gegensatz zur Welt nehmen sie einander nicht an der Hand.
Beim Sitzen am Tisch im Refektorium wird die Rangfolge eingehalten. Das vom Servierer gesprochene Gebet wird mit „Amen“ beantwortet und der Tisch schweigt und hört der Lesung zu.
Sie kommen nicht zu spät zum Gottesdienst, es sei denn, sie sind mit Gehorsam beschäftigt. Beleidigungen, denen man beim allgemeinen Gehorsam begegnet, werden demütig ertragen und so Erfahrungen im geistlichen Leben und in der Liebe zu den Brüdern sammeln.

WIE SIE SICH BEI EINEM EMPFANG MIT DEM BISCHOF VERHALTEN

Ein Bischof ist ein Engel der Kirche; ohne einen Bischof verliert die Kirche ihre Fülle und ihr Wesen. Daher behandelt ein Kirchenmensch die Bischöfe immer mit besonderem Respekt.
Wenn man den Bischof anspricht, wird er „Vladyko“ („Vladyko, segne“) genannt. „Vladyko“ ist ein Vokativ Kirchenslawische Sprache, im Nominativ - Herr; zum Beispiel: „Vladyka Bartholomäus hat dich gesegnet ...“.
Die östliche (aus Byzanz stammende) Feierlichkeit und Beredsamkeit in der Ansprache des Bischofs verwirrt zunächst sogar das Herz eines kleinkirchlichen Menschen, der darin eine (faktisch nicht vorhandene) Beeinträchtigung der eigenen Menschenwürde sehen kann.
In der offiziellen Ansprache werden andere Ausdrücke verwendet.
Ansprache an den Bischof: Eminenz; Eure Eminenz Vladyka. In der dritten Person: „Seine Eminenz ordinierte ihn zum Diakon ...“.
Ansprache an den Erzbischof und Metropoliten: Eminenz; Eure Eminenz Vladyka. In der dritten Person: „Mit dem Segen Seiner Eminenz informieren wir Sie…“.
Ansprache an den Patriarchen: Eure Heiligkeit; Heiliger Meister. In der dritten Person: „Seine Heiligkeit besuchte... die Diözese.“
Der Segen wird vom Bischof auf die gleiche Weise entgegengenommen wie von einem Priester: Die Handflächen werden kreuzweise übereinander gefaltet (die rechte liegt oben) und man nähert sich dem Bischof, um den Segen zu erhalten.
Ein Telefongespräch mit einem Bischof beginnt mit den Worten: „Segne, Vladyka“ oder „Segne, Deine Eminenz (Eminenz).“
Der Brief kann mit den Worten beginnen: „Meister, segne“ oder „Eure Eminenz (Hohe Eminenz), segne.“
Bei offizieller Brief dieser Appell an zum Bischof Halten Sie sich an das folgende Formular.

Auf der rechten Seite obere Ecke Schreiben Sie auf das Blatt und beachten Sie dabei die Zeile:

Seine Eminenz
An den Hochwürdigsten (Namen),
Bischof (Name der Diözese),

Petition.

Bei der Kontaktaufnahme zum Erzbischof oder Metropolitan:

Seine Eminenz
Ihre Eminenz (Name),
Erzbischof (Metropolitan), (Name der Diözese),

Petition.

Bei der Kontaktaufnahme An den Patriarchen:

Seine Heiligkeit
Seine Heiligkeit Patriarch von Moskau und ganz Russland
Alexy

Petition.

Normalerweise beenden sie eine Petition oder einen Brief mit den Worten: „Ich bitte Sie um die Gebete Ihrer Eminenz ...“.
Priester, die tatsächlich unter kirchlichem Gehorsam stehen, schreiben: „Demütiger Novize Eurer Eminenz ...“.
Am unteren Rand des Blattes tragen sie das Datum nach altem und neuem Stil ein und geben den Heiligen an, dessen Andenken die Kirche an diesem Tag ehrt. Zum Beispiel: 5./18. Juli. St. Sergius von Radonesch.
Wenn sie zu einem Termin mit dem Bischof in der Diözesanverwaltung kommen, gehen sie auf den Sekretär oder den Leiter der Kanzlei zu, stellen sich vor und sagen ihm, warum sie um einen Termin bitten. Als sie das Büro des Bischofs betreten, sprechen sie das Gebet: „Durch die Gebete unseres heiligen Meisters, Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich unser“, bekreuzigen sie sich auf dem Symbol in der roten Ecke, gehen auf den Bischof zu und bitten darum sein Segen. Gleichzeitig besteht kein Grund, aus übermäßiger Ehrfurcht oder Angst zu knien oder auf das Gesicht zu fallen (es sei denn, Sie haben natürlich eine Sünde gestanden).
In der Diözesanverwaltung gibt es in der Regel viele Priester, aber es ist nicht notwendig, von jedem von ihnen einen Segen entgegenzunehmen. Darüber hinaus gibt es eine klare Regel: In Anwesenheit des Bischofs nehmen sie von den Priestern keinen Segen entgegen, sondern begrüßen sie nur mit einer leichten Kopfneigung.
Wenn ein Bischof für den Empfang sein Büro verlässt, wird er der Reihe nach um den Segen gebeten: zuerst die Priester (je nach Dienstalter), dann die Laien (Männer, dann Frauen).
Das Gespräch des Bischofs mit jemandem wird nicht durch die Bitte um einen Segen unterbrochen, sondern er wartet bis zum Ende des Gesprächs. Sie überlegen sich ihren Appell an den Bischof im Vorfeld und tragen ihn kurz vor, ohne unnötige Gesten oder Mimik. Am Ende des Gesprächs bitten sie erneut um den Segen des Bischofs und gehen, nachdem sie sich vor dem Symbol in der roten Ecke bekreuzigt haben, ruhig davon.

AUSSERHALB DER KIRCHENMAUERN

Kirchenperson in der Familie

Das Familienleben ist jedermanns Privatsache. Aber da die Familie als Heimatkirche gilt, können wir auch hier über kirchliche Etikette sprechen.
Kirchenfrömmigkeit und Familienfrömmigkeit sind miteinander verbunden und ergänzen sich. Ein wahrer Sohn oder eine wahre Tochter der Kirche bleibt es auch außerhalb der Kirche. Die christliche Weltanschauung bestimmt die gesamte Struktur des Lebens eines Gläubigen. Keine Berührungen hier großes Thema Lassen Sie uns im Hinblick auf die häusliche Frömmigkeit einige Fragen im Zusammenhang mit der Etikette ansprechen.
Appellieren. Name. Weil der Name orthodoxer Christ Es hat mystische Bedeutung und verbunden mit unserem himmlischer Schutzpatron, dann sollte es in der Familie möglichst in voller Form verwendet werden: Nikolai, Kolya, aber nicht Kolcha, Kolyunya; Unschuldig, aber nicht Kesha; Olga, aber nicht Lyalka usw. Die Verwendung liebevoller Formen ist nicht ausgeschlossen, muss aber sinnvoll sein. Vertrautheit in der Sprache deutet oft darauf hin, dass die unsichtbaren familiären Beziehungen ihre Angst verloren haben, dass die Routine die Oberhand gewonnen hat. Es ist auch nicht akzeptabel, Haustiere (Hunde, Katzen, Papageien, Meerschweinchen usw.) anzurufen. menschliche Namen. Die Liebe zu Tieren kann sich in eine echte Leidenschaft verwandeln; wenn sie ausbrennt, verringert sie die Liebe zu Gott und den Menschen.
Haus, Wohnung Ein Kirchenmensch sollte ein Beispiel für alltägliche und spirituelle Konformität sein. Sich auf die erforderliche Anzahl von Dingen, Küchenutensilien und Möbeln zu beschränken, bedeutet, das Maß des Geistigen und Materiellen zu erkennen und dem ersteren den Vorzug zu geben. Ein Christ jagt nicht der Mode hinterher; dieses Konzept sollte in der Welt seiner Werte im Allgemeinen fehlen. Ein Gläubiger weiß, dass alles Aufmerksamkeit, Fürsorge und Zeit erfordert, die oft nicht ausreicht, um mit geliebten Menschen zu kommunizieren, zu beten und die Heiligen Schriften zu lesen. Einen Kompromiss zwischen Martha und Maria finden (laut Evangelium), die christlichen Gewissenspflichten des Hausbesitzers, der Hausherrin, des Vaters, der Mutter, des Sohnes, der Tochter erfüllen und dabei eines im Keller nicht vergessen – Das ist eine ganze spirituelle Kunst, spirituelle Weisheit. Zweifellos sollte das spirituelle Zentrum des Hauses, in dem die ganze Familie während stundenlanger Gebete und spiritueller Gespräche zusammenkommt, ein Raum mit einer sorgfältig ausgewählten Reihe von Ikonen (Hausikonostase) sein, der die Gläubigen nach Osten orientiert.
Symbole sollten in jedem Raum sowie in der Küche und im Flur vorhanden sein. Das Fehlen einer Ikone im Flur sorgt bei Gläubigen, die zu Besuch kommen, meist für Verwirrung: Wenn sie das Haus betreten und sich bekreuzigen wollen, sehen sie das Bild nicht. Für Verwirrung (auf beiden Seiten) sorgt auch die Unkenntnis des Gastes oder des Gastgebers über die für Gläubige übliche Begrüßungsform. Die eintretende Person sagt: „Durch die Gebete der Heiligen, unsere Väter, Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich unser“, worauf der Besitzer antwortet: „Amen“; oder der Gast sagt: „Frieden für Ihr Zuhause“ und der Gastgeber antwortet: „Wir nehmen Sie in Frieden auf.“
In der Wohnung einer Kirchenperson sollten geistliche Bücher nicht im selben Regal (Regal) wie weltliche, weltliche Bücher stehen. Es ist nicht üblich, spirituelle Bücher in Zeitungspapier einzuwickeln. Die Kirchenzeitung wird keinesfalls für den Haushaltsbedarf verwendet. Spirituelle Bücher, Zeitschriften und Zeitungen, die unbrauchbar geworden sind, werden verbrannt.
In der roten Ecke neben den Symbolen werden keine Porträts und Fotos von Menschen platziert, die den Eigentümern am Herzen liegen.
Symbole werden nicht auf dem Fernseher platziert und nicht über dem Fernseher aufgehängt.
Auf keinen Fall sollten in der Wohnung Gips-, Holz- oder andere Abbildungen heidnischer Götter, Ritualmasken afrikanischer oder indianischer Stämme usw. aufbewahrt werden, die heute so üblich sind.
Es empfiehlt sich, einen Gast, der (auch für kurze Zeit) kommt, zum Tee einzuladen. Hier gutes Beispiel Orientalische Gastfreundschaft kann dienen, positiver Einfluss was sich in der Herzlichkeit der dort lebenden orthodoxen Christen so deutlich bemerkbar macht Zentralasien und im Kaukasus. Einladen von Gästen zu einem bestimmten Anlass (Namenstag, Geburtstag, Religiöser Feiertag, Taufe eines Kindes, Hochzeit usw.) überlegen sie sich vorab die Zusammensetzung der Gäste. Gleichzeitig gehen sie davon aus, dass Gläubige eine andere Weltanschauung und Interessen haben als gläubige Menschen. Daher kann es vorkommen, dass ein Ungläubiger Gespräche über ein spirituelles Thema unverständlich und langweilig findet, was beleidigend und beleidigend sein kann. Oder es kann passieren, dass der ganze Abend mit einem hitzigen (hoffentlich nicht fruchtlosen) Streit verbracht wird, bei dem der Feiertag vergessen wird. Aber wenn die eingeladene Person auf dem Weg des Glaubens ist und nach der Wahrheit sucht, können solche Treffen am Tisch für sie von Nutzen sein. Gute Aufnahmen geistlicher Musik oder ein Film über heilige Stätten können den Abend verschönern, sofern sie moderat und nicht zu langwierig sind.

Über Geschenke an Tagen wichtiger spiritueller Ereignisse

Bei der Taufe die Taufpatin schenkt dem Patenkind „Rizki“ (Stoff oder Stoff, in den das Baby eingewickelt wird, wenn es aus dem Taufbecken geholt wird), ein Taufhemd und eine Mütze mit Spitze und Bändern; Die Farbe dieser Bänder sollte sein: für Mädchen – rosa, für Jungen – blau. Zusätzlich zur Schenkung ist der Pate nach eigenem Ermessen verpflichtet, ein Kreuz für den Neugetauften anzufertigen und die Kosten für die Taufe zu tragen. Beide und Pate und Patin – kann der Mutter des Kindes Geschenke machen.
Hochzeitsgeschenke. Es liegt in der Verantwortung des Bräutigams, die Ringe zu kaufen. Ganz nach alten Zeiten Kirchenherrschaft notwendig für den Bräutigam goldener Ring(das Familienoberhaupt ist die Sonne), für die Braut - Silber (die Gastgeberin ist der Mond, der im reflektierten Sonnenlicht scheint). An innen Auf beiden Ringen sind Jahr, Monat und Tag der Verlobung eingraviert. Darüber hinaus sind auf der Innenseite des Ringes des Bräutigams die Anfangsbuchstaben des Vor- und Nachnamens der Braut und auf der Innenseite des Ringes der Braut die Anfangsbuchstaben des Vor- und Nachnamens des Bräutigams ausgeschnitten. Zusätzlich zu den Geschenken für die Braut überreicht der Bräutigam auch den Eltern und Geschwistern der Braut ein Geschenk. Auch die Braut und ihre Eltern überreichen dem Bräutigam ein Geschenk.

Hochzeitstraditionen

Wenn der gepflanzte Vater und die gepflanzte Mutter bei der Hochzeit anwesend sind (sie ersetzen ihre Eltern bei der Hochzeit für Braut und Bräutigam), sollten sie nach der Hochzeit das Brautpaar am Eingang des Hauses mit einer Ikone (gehalten vom gepflanzten Vater) treffen. und Brot und Salz (von der gepflanzten Mutter angeboten). Den Regeln zufolge muss der inhaftierte Vater verheiratet sein und die inhaftierte Mutter muss verheiratet sein.
Der Trauzeuge muss auf jeden Fall Single sein. Es kann mehrere Trauzeugen geben (sowohl von der Seite des Bräutigams als auch von der Seite der Braut).
Bevor er zur Kirche geht, überreicht der Trauzeuge des Bräutigams der Braut im Namen des Bräutigams einen Blumenstrauß, der sein sollte: für die Braut - orange Blumen und Myrte, und für die Witwe (oder Zweitvermählte) - weiße Rosen und Lilien des Tales.
Am Eingang der Kirche steht vor der Braut, wie es Brauch ist, ein fünf- bis achtjähriger Junge, der die Ikone trägt.
Während einer Hochzeit besteht die Hauptaufgabe des Trauzeugen und der Trauzeugin darin, die Kronen über den Köpfen der Braut und des Bräutigams zu halten. Es kann ziemlich schwierig sein, die Krone längere Zeit mit erhobener Hand zu halten. Daher können sich Trauzeugen untereinander abwechseln. In der Kirche stehen Verwandte und Freunde auf der Seite des Bräutigams rechts (also hinter dem Bräutigam) und auf der Seite der Braut – links (also hinter der Braut). Es gilt als äußerst unanständig, die Kirche vor der Hochzeit zu verlassen.
Der Hauptmanager einer Hochzeit ist der Trauzeuge. Zusammen mit einem engen Freund der Braut geht er um die Gäste herum, um Geld zu sammeln, das dann der Kirche für wohltätige Zwecke gespendet wird.
Toasts und Wünsche, die bei einer Hochzeit in Familien von Gläubigen ausgesprochen werden, sollten natürlich in erster Linie spirituellen Inhalts haben. Hier erinnern sie sich: an den Termin Christliche Ehe; darüber, was Liebe im Verständnis der Kirche ist; über die Pflichten von Mann und Frau gemäß dem Evangelium; darüber, wie man eine Familie gründet – eine Hauskirche usw. Die Trauung von Kirchenleuten erfolgt unter Einhaltung der Gebote des Anstands und der Mäßigung.

In schwierigen Tagen

Abschließend noch ein paar Anmerkungen zur Zeit, in der alle Feierlichkeiten aufgegeben wurden. Dies ist eine Zeit der Trauer, also ein äußerer Ausdruck der Trauer um den Verstorbenen. Es gibt tiefe Trauer und gewöhnliche Trauer.
Tiefe Trauer wird nur für Vater, Mutter, Großvater, Großmutter, Ehemann, Ehefrau, Bruder und Schwester getragen. Die Trauer um Vater und Mutter dauert ein Jahr. Laut Großeltern - sechs Monate. Für den Ehemann zwei Jahre, für die Ehefrau ein Jahr. Für Kinder - ein Jahr. Für Bruder und Schwester - vier Monate. Laut Onkel, Tante und Cousine - drei Monate. Wenn eine Witwe entgegen dem Anstand vor dem Ende der Trauer um ihren ersten Ehemann eine neue Ehe eingeht, sollte sie keinen der Gäste zur Hochzeit einladen. Diese Zeiträume können verkürzt oder verlängert werden, wenn die in diesem irdischen Tal verbliebenen Menschen vor dem Tod einen besonderen Segen von der sterbenden Person erhalten haben, denn Wohlwollen und Segen vor dem Tod (insbesondere elterlicher Art) werden mit Respekt und Ehrfurcht behandelt.
Im Allgemeinen werden in orthodoxen Familien keine wichtigen Entscheidungen ohne den Segen der Eltern oder Ältesten getroffen. Kinder mit frühe Jahre Sie lernen sogar, den Segen ihres Vaters und ihrer Mutter für alltägliche Dinge zu erbitten: „Mama, ich gehe ins Bett, segne mich.“ Und die Mutter sagt, nachdem sie das Kind beleidigt hat: „Ein Schutzengel für deinen Schlaf.“ Ein Kind geht zur Schule, auf eine Wanderung, in ein Dorf (in eine Stadt) – auf allen Wegen ist es durch den Segen seiner Eltern geschützt. Wenn möglich, fügen Eltern ihrem Segen (bei der Hochzeit ihrer Kinder oder vor ihrem Tod) sichtbare Zeichen, Geschenke, Segen hinzu: Kreuze, Ikonen, heilige Reliquien. Die Bibel, die als Hausheiligtum von Generation zu Generation weitergegeben wird.
Das unerschöpfliche, bodenlose Meer des kirchlichen Lebens. Es ist klar, dass dieses kleine Buch nur einige Umrisse der kirchlichen Etikette enthält.
Zum Abschied von dem frommen Leser bitten wir ihn um sein Gebet.

Anmerkungen:

Für die Praxis einiger Pfarreien, in denen Gemeindemitglieder, die in der Küche, in der Nähwerkstatt usw. arbeiten, Mütter genannt werden, gibt es keine spirituelle Rechtfertigung. In der Welt ist es üblich, nur die Frau eines Priesters (Priesters) Mutter zu nennen.

In orthodoxen Familien werden Geburtstage weniger feierlich gefeiert als Namenstage (im Gegensatz zu Katholiken und natürlich Protestanten).

Um zu wissen, wie man einen Priester anspricht, müssen Sie feststellen, welchen Rang oder welchen Rang er hat.

Geistliche können der weiße Klerus sein, diejenigen, die heiraten können, und der schwarze Klerus, das sind die Mönche.

Welche Arten von Priestern gibt es?

Weltlicher Klerus:

1. Die erste Ebene gilt als Diakone und Protodiakone.
2. Die zweite Ebene nennt man Personen im Rang eines Priesters, Priesters, Oberpriesters – Erzpriester, Mitra-Erzpriester und Protopresbyter.

Im schwarzen Klerus:

1. Personen ersten Grades: Diakone, Hierodiakone und Erzdiakone.
2. Die zweite Ebene umfasst Ränge vom Priester bis zum Archimandriten.
3. Zur dritthöchsten Ebene - Bischöfe (Bischöfe), Erzbischöfe, Metropoliten und Patriarchen.

Dank des von Bischof Mark (Golovkov) erstellten „Kirchenprotokolls“ können Sie mehr über die Ränge erfahren.

Wen sprechen sie mit „Herr“ an?

So heißen die Führer des Kirchenklerus:

1. Bei einem Treffen mit dem Patriarchen wird er „Der Allerheiligste Bischof“ genannt; ein Metropolit oder Erzbischof wird „Eminenz“ oder „Der Hochwürdigste Bischof“ genannt.
2. Zum Titel des Metropoliten, der der Primas der Kirche ist, wird „Vladyka“ um „Selig“ ergänzt.
3. „Eure Eminenz“, „Hochwürdigster Bischof“, begrüßen den Bischof.

Wie man einen Metropoliten, Erzbischof und Bischof in einem offiziellen Brief anspricht

Die Adresse im Brief muss im Dativ stehen.

Beispiel für eine Anrede – Titel:

• An den Bischof: „Seine Eminenz“ oder „Der Hochwürdigste Vladyka...Bischof...“;
• Erzbischof oder Metropolit – „An Seine Eminenz“, „An den Hochwürdigsten Vladyka ... Erzbischof (Metropolit) …“.

Der geschriebene Text eines Briefes oder einer Petition enthält eine Begrüßung wie:

• „Ehrenwert“ oder „Ehrenwert“;
• „Lieber und ehrwürdiger Meister“;
• „Zum lieben Vater oder Vater ...“;
• „An die gottliebende Dienerin Christi, Mutter Oberin“ usw.

Wie man einen Geistlichen gemäß der kirchlichen Etikette anspricht

Nach den Regeln der Etikette:

1. Wir verwenden in unserer Rede neutrale Wörter.
2. Wir führen das Gespräch nur in „Sie“, auch wenn es sich um eine nahestehende Person handelt.
3. Die Namen werden auf Kirchenslawisch genannt; zum Beispiel „Vater Sergius“ statt „Sergei“.
4. Bitten Sie um einen Segen, indem Sie sich verbeugen und sagen: „Ehrliche Väter“; Orthodoxe Christen nennen Geistliche nicht „Heilige Väter“.
5. Wir bitten um den Segen eines höherrangigen Priesters, wenn wir uns in der Gemeinschaft der Geistlichen befinden; Der Dienstgrad wird durch das Kreuz des Geistlichen gekennzeichnet – der Erzpriester lässt es schmücken Edelsteine oder vergoldete, silberne werden von Priestern getragen.
6. Seien Sie respektvoll und zeigen Sie Respekt gegenüber dem Lehrer der Gläubigen, dem Träger der Gnade; Lassen Sie im Gespräch keine vertrauten oder unanständigen, unhöflichen, beleidigenden oder umgangssprachlichen Worte zu.
7. Kontrollieren Sie Ihre Gewohnheiten: Berühren Sie nicht und lächeln Sie nicht.

Ein Laie zeigt seine Sanftmut und senkt den Blick vor einem Geistlichen. Er soll nicht sitzen, wenn ein Geistlicher in der Nähe steht.

Antworten auf häufig gestellte Fragen

Wie kontaktiere ich Patriarch Kirill? „Eure Heiligkeit“ oder „Heiligste Vladyka Kirill“.

Wenn wir einen Bischof ansprechen, nennen wir ihn „Eure Eminenz“ oder „Hochwürdigster Bischof“.

Wie begrüßt man einen Priester? Ich nenne ihn „Vater“ und beim Namen.

Es ist akzeptabel, ihn in einer informellen Atmosphäre zu begrüßen und ihn „Vater“ zu nennen.

Wie kontaktiere ich eine Nonne? Sie wird wie die Novizin „Schwester“ genannt. Die Äbtissin wird „Mutter“ genannt. Wir behandeln die Äbtissin höflich, nennen sie „Ehrwürdige Mutter“ oder „Mutter“ und fügen ihren Namen hinzu.

Wenn wir den Erzbischof ansprechen, verwenden wir „Eminenz“, das durch „Der ehrwürdigste Bischof“ ersetzt werden kann.

Wenn Sie sich zur Beichte an einen Priester wenden, müssen Sie sich zunächst nicht nur verbeugen geistiger Vater, aber sagen Sie auch: „Segne, Vater.“ Laien wird es verziehen, wenn sie einfach „Hallo“ sagen, aber Händeschütteln ist inakzeptabel.

Wenn Sie einen Priester telefonisch kontaktieren, nennen Sie ihn „Vater“ und bitten Sie ihn um seinen Segen. Stellen Sie sich im Telefongespräch vor und äußern Sie kurz Ihre Frage.

Wenn wir den Archimandriten ansprechen, nennen wir ihn „Euer Hochwürden, …“.

Wenn man einen Diakon anspricht, wenn sein Name bekannt ist, dann „Vater ...“. Wenn Ihnen der Name nicht bekannt ist, dann einfach „Father Deacon“.

Wie spricht man den Erzpriester in einem Gespräch an? Nur indem Sie ihn „Euer Hochwürden“ nennen.

Wie spricht man den Metropoliten im Gespräch an? Nennen Sie respektvoll „Eure Eminenz“ oder „Hochwürdigster Meister“.

Religiöse Gemeindemitglieder kennen drei Ränge des Klerus, die bei der Wahl einer Behandlung berücksichtigt werden:

1. Für höhere Ränge ist die Verwendung von „Vladyko“ mit den offiziellen Zusätzen „most Holy“, „most eminent“ und „most blessed“ zulässig.
2. Für Geistliche im Priesterrang verwenden wir: „Everend“, „Highly Reverend“ und im Volksmund einfach „Vater“.
3. „Vater“ nähert sich den Vertretern des Diakonenrangs.

Eine Erläuterung der Anrede „Vater“ gab der Kirchenlehrer Clemens von Alexandria. Er sagte, dass diejenigen, die uns geboren haben, spirituell würdig seien, so genannt zu werden.

Seine Heiligkeit, Seiner Heiligkeit Patriarch von Moskau und ganz Russland Kirill

Eure Heiligkeit!

Wir, orthodoxe Christen in Russland und im Ausland, bitten Sie, der Kampagne Aufmerksamkeit zu schenken, die den Ruf des berühmten Predigers Erzpriester Wladimir Golowin sowie Zehntausender Christen, die seine Predigten hören und im Einvernehmen mit orthodoxen Akathisten beten, bewusst verunglimpft . Bei den XXVI. Internationalen Weihnachtslesungen hielt der Geistliche der Diözese Nowosibirsk, Erzpriester Alexander Nowopaschin, unangekündigt auf der offiziellen Tagesordnung einen Bericht zum Thema „Das kommerziell-religiöse Projekt des Priesters Wladimir Golowin“, der fast ausschließlich aus Gerüchten bestand, die dem widersprachen Wahrheit, entlehnt von der schismatischen Website vseeresi.com (vseeresi.com). Wenige Tage nach seiner Rede wurde im Internet eine umfassende Verfolgung von Erzpriester Wladimir Golowin organisiert. Dass jede Anschuldigung im Bericht, von den kommerziellen Motiven des Gebets nach Vereinbarung und seiner nicht-kanonischen Natur bis hin zum Wunsch von Pater Dr. Wladimir’s Haltung gegenüber Guruismus und falschem Ältestentum ist nicht wahr, sowohl Geistliche der Russisch-Orthodoxen Kirche als auch Zehntausende orthodoxe Christen in ganz Russland und darüber hinaus haben sich bereits zu Wort gemeldet. Nachdem wir das 9. Gebot und den Bund des Evangeliums missachtet haben: „Wenn dein Bruder gegen dich sündigt, geh und sage ihm seine Schuld zwischen dir und ihm allein; Wenn er auf dich hört, hast du deinen Bruder gewonnen; Wenn er aber nicht zuhört, nehmen Sie noch einen oder zwei mit, damit jedes Wort durch den Mund von zwei oder drei Zeugen bestätigt werden kann; Wenn er ihnen nicht zuhört, sagen Sie es der Kirche; und wenn er nicht auf die Kirche hört, dann sei er für euch wie ein Heide und Zöllner“ (Matthäus 18,15-17), Pater. Alexander warf einen Schatten auf die Einheit der Russisch-Orthodoxen Kirche, das Bild Orthodoxer Priester und der Ruf von Zehntausenden orthodoxen Christen, die zusätzlich zur Liturgie, den Morgen- und Abendregeln beschlossen haben, im Einvernehmen mit einem Akathisten zum Herrn Gott Gebetsarbeit in Form eines Zellengebets durchzuführen, Mutter Gottes oder orthodoxe Heilige. Wir leben in verschiedene Städte und Länder, wir besuchen orthodoxe Kirchen verschiedener Diözesen, wir werden von verschiedenen geistlichen Vätern betreut, wir unterrichten in Sonntagsschulen, wir singen im Chor, wir nehmen an Gemeindeversammlungen teil, wir leiten die Prüfungskommissionen der Kirchen und wir sehen nichts unser Leben außerhalb der Russisch-Orthodoxen Kirche, aber Pater. Alexander und seine Anhänger nennen uns Sektierer. Wir nähern uns demselben Kelch, nehmen gemeinsam an kirchlichen Sakramenten teil, beten für die Hierarchie und die russisch-orthodoxe Kirche, aber wir werden Schismatiker genannt. Wir setzen uns für das weltweite Gebet für Russland am Tag der Kasaner Ikone der Muttergottes ein und es wird uns gesagt, dass unser Gebetsverständnis utilitaristisch sei und nicht der jahrhundertealten Erfahrung der Orthodoxie entspreche. WIR SIND ORTHODOXE BRÜDER UND SCHWESTERN IN CHRISTUS, und sie versuchen, uns von der Masse der orthodoxen Christen abzugrenzen, weil wir uns dazu entschließen, etwas mehr zu beten, um auf jeden Fall für das Gebet mit Zehn- und Hunderttausenden anderen orthodoxen Christen einzutreten zu einer bestimmten Zeit jede Woche, unabhängig von Wunsch, Wohlbefinden und Lebensumständen. Viele von uns kamen in die Kirchen unserer Diözesen und wurden nach den Predigten von Pater Dr. Wladimir Golowin, aber kann man ihn dafür wirklich einen Golowin nennen? Ist es das, was Christus im Gleichnis vom verlorenen Sohn lehrt? Erzpriester Wladimir Golowin führte mit seinen Worten viele Menschen zum liturgischen Leben. Tausende orthodoxe Christen nach den Predigten von Pater Dr. Wladimir überdenkte ihre Ansichten in Bezug auf Keuschheit, standesamtliche Trauung und Abtreibung und gründete als Ergebnis des konziliaren Gebets Familien im Herrn. Für ihre Gebetsarbeit haben viele von Gott das Geschenk der Elternschaft erhalten und, was noch wichtiger ist, sie erziehen ihre Kinder von Geburt an im Geiste der Orthodoxie, geben ihnen die Kommunion und lehren sie, mit Christus zu leben. Predigten von Fr. Wladimir, bereits Kirchgänger, der den Unglauben seiner Lieben von Herzen erlebte, konnte die Flamme des Glaubens in ihren Herzen entzünden, sie zur Schwelle des Tempels, zur ersten Beichte, zur Kommunion führen, und einige nahmen sogar den orthodoxen Glauben an . Du hast einmal gesagt: „Die Leute kommen nicht mit Eimern zu einem Brunnen, wo es kein Wasser gibt. Niemand würde sich an den Himmel wenden, wenn der Himmel nicht antworten würde.“ Das ist tatsächlich so! Wenn der Herr das Gebet nicht im Einvernehmen gesegnet hätte, wäre das, was oben beschrieben wurde, nicht passiert. Orthodoxe Kirchen würde nicht mit Menschen aufgefüllt werden, die erfahren haben, wie nah der Herr ist und wie sehr er uns Sünder liebt. Denn genau das fordert Pater Dr. Vladimir. Und wie viele Menschen kehrte er aus schismatischen Gemeinschaften in den Schoß der Russisch-Orthodoxen Kirche zurück! Kann nicht zählen. Mit den Worten von Fr. Alexandra Novopashin, jetzt passieren ganz andere Dinge: Gläubige verlassen das Gebet, werden desillusioniert von Priestern, die ihre Brüder auf unangemessene rhetorische Weise verurteilen, Menschen ändern ihre Einstellung zum Fasten und beobachten, wie der Nowosibirsker Geistliche und seine Anhänger in der ersten Fastenwoche und Guter Freitag obszöne Texte über ihren Bruder in Christus schreiben. Wahrlich: „Ein guter Baum kann keine schlechten Früchte tragen, und ein schlechter Baum kann keine guten Früchte tragen... Darum werdet ihr sie an ihren Früchten erkennen“ (Matthäus 7:18, 20). Es heißt: „Selig sind die, die nach Gerechtigkeit dürsten und hungern, denn sie werden gesättigt werden“ (Matthäus 5,6), deshalb bitten wir um Ihren väterlichen Schutz und Ihre Fürsprache! Wir bitten Sie herzlich, sich mit den beigefügten Materialien vertraut zu machen und zu verstehen, was mit Ihrer charakteristischen Sorge um Ihre Herde geschieht. Wir vertrauen Ihnen voll und ganz und verlassen uns auf Ihre objektive Meinung.

Sehr oft hat jemand, der gerade erst begonnen hat, in die Kirche zu gehen, Angst, sich an einen Priester zu wenden, aus dem einfachen Grund, weil er nicht weiß, wie er richtig vorgehen und was er sagen soll.

Tatsächlich ist es nicht üblich, Geistliche mit dem Ausruf „Hallo, Vater!“ zu begrüßen. Du solltest sagen: „Segne!“ Wenn Sie einen Segen annehmen, sollten Sie Ihre Handflächen kreuzweise falten (rechte Handfläche über der linken, Handflächen nach oben) und die rechte, segnende Hand des Geistlichen küssen.

Sie können Diakone und gewöhnliche Mönche nicht um Segen bitten, da sie dazu nicht berechtigt sind. Der Segen wird von Priestern und Bischöfen erteilt – zu den Gewändern der Priester gehört ein großes Kreuz auf der Brust und zu den Gewändern der Bischöfe gehört eine Panagia – eine Ikone.

Neben Worten sind bei einem persönlichen Treffen mit den höchsten orthodoxen Geistlichen auch Gesten möglich, sogar obligatorisch. Dieses System stammt aus dem Mittelalter, aber das ist kein Grund, es zu ignorieren – zumindest für Gläubige. In Russland werden diese Standards strenger eingehalten als in anderen Ländern. Wenn ein dem Patriarchen untergeordneter Priester, der in sein Amt gerufen wird, sich zu Boden verneigt, ist das ganz normal. Aber natürlich spielt auch das Alter des Priesters eine Rolle!

Es ist ganz normal, die Niederwerfung durch eine Hüftbeugung zu ersetzen, die symbolisch anzeigt, dass man durch das Absenken den Boden berührt rechte Hand so dass es den Boden berührt, oder auf jeden Fall so, dass klar ist, dass Sie den Boden berühren und sagen möchten: „Segne, Hochwürdigste Vladyka“, „Vladyka, segne“, „segne, Vladyka.“

Wenn man einen Priester anspricht, ist es nicht üblich, sich zu verbeugen, sondern einfach die Handflächen kreuzweise zu falten (rechte Handfläche über der linken, Handflächen nach oben) und zu sagen: „Segne!“, „Segne, Vater!“, „Vater, segne!“ “. Der Priester macht das Kreuzzeichen über Ihnen und Sie müssen die segnende Hand des Priesters küssen.

Manchmal verwirrt ein Handkuss Menschen, die neu in der Kirche sind. Wir sollten uns nicht schämen – denn wir küssen die Hand nicht des Priesters, sondern Christi selbst, der in diesem Moment unsichtbar dasteht und uns segnet. Und wir berühren mit unseren Lippen die Stelle, an der sich die Wunden der Nägel an den Händen Christi befanden.

Ein Mann, der einen Segen annimmt, kann, nachdem er die Hand des Priesters geküsst hat, zunächst seine Wange und dann erneut seine Hand küssen.

Der Priester kann aus der Ferne segnen und auch das Kreuzzeichen auf den gesenkten Kopf eines Laien legen und dann seinen Kopf mit der Handfläche berühren.

Bevor Sie einen Segen von einem Priester entgegennehmen, sollten Sie sich nicht mit dem Kreuzzeichen unterschreiben – das heißt „sich gegen den Priester taufen lassen“.

Was ist, wenn es viele Priester gibt? Sie können von jedem einen Segen entgegennehmen, Sie können aber auch nach einer allgemeinen Verbeugung sagen: „Segne!“ In Anwesenheit des regierenden Bischofs der Diözese – eines Bischofs, Erzbischofs oder Metropoliten – geben gewöhnliche Priester keinen Segen; in diesem Fall sollte der Segen nur vom Bischof entgegengenommen werden, natürlich nicht während der Liturgie, sondern davor oder danach Es. Der Klerus kann in Anwesenheit des Bischofs auf Ihre allgemeine Verbeugung mit dem Gruß „Segne Dich!“ mit einer Verbeugung antworten.

Wie spricht man den Priester an – „Sie“ oder „Sie“? Natürlich sprechen wir den Herrn mit „Du“ als dem an, der uns am nächsten steht. Mönche und Priester kommunizieren normalerweise mit Vornamen miteinander, aber vor Fremden sagen sie sicherlich „Pater Peter“ oder „Pater Georg“. Für Gemeindemitglieder ist es noch angemessener, den Priester mit „Sie“ anzusprechen.

Selbst wenn Sie und Ihr Beichtvater eine so enge und herzliche Beziehung aufgebaut haben, dass Sie ihn in der persönlichen Kommunikation nur mit Du/Ihrem Namen kontaktieren, lohnt es sich kaum, dies vor Fremden zu tun, eine solche Behandlung ist innerhalb der Mauern einer Kirche unangemessen ; es tut dem Ohr weh. Sogar einige Mütter, Ehefrauen von Priestern, versuchen aus Zartgefühl, den Priester vor Gemeindemitgliedern mit „Sie“ anzusprechen.

Bei der Kommunikation mit einem Geistlichen ist auf eine angemessene Sprache, Gestik, Mimik, Körperhaltung und Blick zu achten. Das bedeutet, dass die Sprache keine ausdrucksstarken und besonders unhöflichen Wörter enthalten sollte, Jargon, von dem es in der Welt der Sprache viele gibt. Gesten und Mimik sollten auf ein Minimum beschränkt werden (geizige Gesten sind bekanntlich ein Zeichen für eine wohlerzogene Person).

Während eines Gesprächs dürfen Sie den Priester nicht berühren oder vertraut werden. Halten Sie bei der Kommunikation einen gewissen Abstand ein. Eine Verletzung der Distanz (zu nahe am Gesprächspartner sein) ist ein Verstoß gegen die Normen sogar der sozialen Etikette. Die Pose sollte nicht frech, geschweige denn provokativ sein.

Es ist nicht üblich, zu sitzen, wenn der Priester steht; Setzen Sie sich, nachdem Sie dazu aufgefordert wurden. Der Blick, der normalerweise am wenigsten einer bewussten Kontrolle unterliegt, sollte nicht aufmerksam, studierend oder ironisch sein. Sehr oft ist es der Blick – sanftmütig, demütig, niedergeschlagen – der sofort von einem gebildeten Menschen spricht, in unserem Fall von einem Kirchgänger.

Generell sollten Sie immer versuchen, Ihrem Gegenüber zuzuhören, ohne den Gesprächspartner mit Ihrer Langatmigkeit und Redseligkeit zu langweilen. Bei einem Gespräch mit einem Priester muss sich ein Gläubiger daran erinnern, dass der Herr selbst oft durch den Priester als Diener der Mysterien Gottes sprechen kann.

Es gibt auch Sonderfälle bei der Ansprache von Personen in Orden:

• zum Metropoliten- „Eure Eminenz“, „Herr“
• an den Erzbischof, Bischof- „Eure Eminenz“, „Herr“
• zum Archimandriten, Erzpriester- „Euer Hochachtung“

Alexander Medeltsov