Dante Alighieris Göttliche Komödie der Minai. Lesen oder nicht lesen – das ist hier die Frage

© Verlag „E“ LLC, 2017

Hölle

Lied eins

Der Dichter sagt, dass er, nachdem er sich in einem dunklen, dichten Wald verirrt hatte und auf verschiedene Hindernisse gestoßen war, um den Gipfel des Berges zu erreichen, von Virgil überholt wurde. Letzterer versprach, ihm die Qual der Sünder in der Hölle und im Fegefeuer zu zeigen und sagte, dass Beatrice dem Dichter dann das Paradieskloster zeigen würde. Der Dichter folgte Vergil.


1 Es war einmal, ich war in meinen mittleren Jahren
IN dichter Wald Ich ging hinein und verirrte mich.
Der direkte und richtige Weg ging verloren...

4 Es gibt keine Worte, mit denen ich entscheiden könnte
Der Wald ist düster und düster zu beschreiben,
Wo mein Gehirn erstarrte und der heimliche Horror anhielt:

7 Also kann nicht einmal der Tod Angst machen ...
Aber in diesem Wald, gekleidet in unheilvolle Dunkelheit,
Inmitten des Schreckens fand ich Gnade.

10 Ich befand mich in einem wilden Dickicht; nirgends da
Ich konnte es nicht finden, ich war irgendwie im Schlaf,
Allen Anzeichen nach ein vertrauter Weg.

13 Die Wüste war überall um mich herum,
Wo mein Herz vor unfreiwilligem Entsetzen sank.
Ich sah es später vor mir

16 Der Fuß des Berges. Das war sie
In den Strahlen des strahlenden Lichts eines freudigen Tages
Und wurde vom Licht der Sonne von oben vergoldet,

19 Der mir die unfreiwillige Angst vertrieb.
Die Verwirrung in meiner Seele wurde gelöscht,
Wie die Dunkelheit durch helles Feuer zugrunde geht.

22 Wie jemand, der in einem Schiffbruch an Land geworfen wurde
Erschöpfter Schwimmer kämpft gegen die Welle
Schaut zurück, wo das Meer in Aufruhr ist

25 Ihm wird ein schmerzhaftes Ende versprochen;
Also sah ich mich ängstlich um,
Wie ein schüchterner, müder Flüchtling,

28 Damit es noch einmal auf dem schrecklichen Weg traurig ist,
Atmen Sie ein und schauen Sie:
Bisher ist alles Lebendige gestorben,

31 Den unwegsamen Weg vollenden.
Verlorene Kraft, wie eine Leiche, erschöpft
Ich ging ruhig hinunter, um mich auszuruhen,

34 Aber wiederum, nachdem er die Müdigkeit überwunden hatte,
Er machte einen Schritt vorwärts die Steilheit entlang,
Jeden Moment höher, höher.

37 Ich ging vorwärts, und plötzlich kam jemand auf mich zu
Ein Leopard erschien, bedeckt mit bunter Haut
Und mit Flecken auf dem gewölbten Rücken.

40 Ich, wie ein überraschter Passant,
Ich schaue: Er lässt mich nicht aus den Augen
Mit einer Entschlossenheit, die für mich einer Herausforderung gleicht,

43 Und er versperrte den Weg, indem er sich darauf legte,
Also begann ich über einen Rückzug nachzudenken.
Zu dieser Stunde war es Morgen am Himmel.

46 Die Erde erwachte nach dem Erwachen,
Und die Sonne schwebte am blauen Himmel,
Diese Sonne, die in den Tagen des Friedens

49 Zum ersten Mal angezündet, von allen begrüßt
Der Glanz der Sterne mit ihrem klaren, sanften Licht...
Ermutigt durch einen fröhlichen, hellen Tag,

52 Mit einem rötlichen und feierlichen Morgengrauen,
Ich habe den Zorn des Leoparden ohne Angst ertragen,
Doch ein neuer Schrecken erwartete mich:

55 Plötzlich erschien ein Löwe vor mir.
Stolz wirft er den Kopf zurück
Er ging auf mich zu: Ich stand gedämpft da.

58 Er blickte so gierig und fest in die Augen,
Dass ich damals wie ein Blatt zitterte;
Ich schaue: Hinter ihm ist das Gesicht eines Wolfes.

61 Sie war furchtbar dünn:
Unstillbare Gier schien
Die Wölfin wird immer unterdrückt.

64 Ich bin mehr als einmal vor Menschen aufgetreten
Sie ist wie ihr Tod... Sie ist in mir
Ich starrte dich mit monströsen Blicken an,

67 Und sie wurde wieder voller Verzweiflung
Meine Seele. Dieser Mut ist verschwunden
Was führen sollte

70 Ich auf den Gipfel des Berges. Wie ein gieriger Geizhals
Weinen, Kapital verloren haben,
In dem ich Glück sah, das Gute des Lebens,

73 Und ich weinte vor dem wilden Tier,
Der zurückgelegte Weg, Schritt für Schritt verloren,
Und wieder rannte ich den steilen Hang hinunter

76 Zu diesen Abgründen und klaffenden Schluchten,
Wo man den Glanz der Sonne nicht mehr sehen kann
Und die Nacht ist dunkel unter der ewigen, schwarzen Flagge.

79 Von Stromschnelle zu Stromschnelle hinabrutschen,
Ich habe damals einen Mann kennengelernt.
Vorgeben zu schweigen,

82 Es war, als hätte ihn das Schicksal so gelehrt
Zur Stille, die ihre Stimme verloren hat,
Einen Fremden vor sich sehen.

85 In der toten Wüste schrie ich laut:
„Wer auch immer du bist – lebendig oder ein Geist,
Rette mich! Und der Geist antwortete:

88 „Es war einmal, ich war eine lebendige Schöpfung;
Nun steht ein toter Mann vor dir.
Ich wurde im selben Dorf in Mantua geboren;

91 Mein Vater lebte früher in der Lombardei.
Ich begann mein Leben unter Julia und in Rom
Im Zeitalter des Augustus lebte er endlich lange,

94 Wenn ihre falschen Götter
Die Menschen zählten Idole. Dann
Ich war Dichter, schrieb Gedichte und mit ihnen

97 Auch Aeneas besang diese Jahre
Als die Mauern von Ilion fielen ...
Warum eilst du hierher?

100 Zur Wohnstätte der Trauer, des Knirschens und Stöhnens?
Warum vom Weg zur Wohnstätte ewiger Segnungen?
Unter dem gesegneten Glanz des Himmels

103 Streben Sie unkontrolliert nach der Dunkelheit?
Machen Sie weiter und scheuen Sie keine Mühe!“
Und errötend machte ich ihm ein Zeichen

106 Und er fragte: „Bist du Vergil?
Alle Dichter haben Größe und Licht?
Lass es um meine Freude und Stärke gehen

109 Meine Liebe zu dir, heiliger Dichter,
Meine schwachen Arbeiten und Kreationen werden es zeigen
Und was ich viele Jahre lang studiert habe

112 Deine großartigen Werke.
Schau: Ich zittere vor dem Tier,
Alle Adern waren angespannt. Ich suche nach Erlösung

115 Singer, ich suche deine Hilfe.“
„Du musst nach einem anderen Weg suchen,
Und diesen Weg möchte ich aufzeigen.“

118 Ich hörte die Worte aus den Lippen des Dichters:
„Wissen Sie, ein schreckliches Biest-Monster hat lange Zeit
Dieser Weg blockiert alle aufs Schärfste

121 Und es zerstört und quält jeden gleichermaßen.
Das Monster ist so gierig und grausam,
Dass es niemals zufrieden sein wird

124 Und die Opfer erbrechen im Handumdrehen.
Unzählige Menschen werden in seinen Tod kommen
Aus der Ferne kommen erbärmliche Schöpfungen herab, -

127 Und solch ein Böses wird lange leben,
Bis der Hund, der Jäger, gegen das Biest kämpft,
Damit kein Schaden mehr entstehen kann

130 Monster. Der Hund, der Jäger, wird stolz sein
Nicht aus jämmerlicher Machtgier, sondern darin
Sowohl Weisheit als auch Größe werden sich widerspiegeln,

133 Und wir werden es Heimat nennen
Das Land von Feltro bis Feltro. Befugnisse
Er wird sich Italien widmen; wir warten,

136 Was wird mit ihm wieder aus dem Grab auferstehen?
Italien, wo früher Blut vergossen wurde,
Das Blut der Jungfrau, der kriegerischen Camilla,

139 Wo Turnus und Nis ihre Todesstunde fanden.
Verfolge von Hagel zu Hagel
Er wird mehr als einmal diese Wölfin sein,

142 Bis sie in den Krater der Hölle geworfen wird,
Woher wurde sie vertrieben?
Nur aus Neid... Ich muss dich retten

145 Von diesen Orten, wo die Zerstörung so sicher ist;
Folge mir, du wirst dich nicht schlecht fühlen
Ich werde dich hinausführen – dafür wurde mir Macht gegeben –

148 Du durchquerst von hier aus die Region der Ewigkeit,
Durch den Bereich, wo Sie in der Dunkelheit hören werden
Stöhnen und Schreien, wo, wie durch ein Wunder,

151 Visionen der Toten auf der Erde
Ein sekundärer Tod ist zu erwarten und wird nicht eintreten
Und vom Gebet eilen sie zur Gotteslästerung.

154 Dann werden sie vor dir herstürmen
Jubelnde Geister in Flammen
In der Hoffnung, dass sie sich vor ihnen öffnen,

157 Vielleicht sind die Türen auf der Seite des Himmels
Und ihre Sünden werden durch Leiden gesühnt.
Aber wenn du dich an mich wendest

160 Mit dem Wunsch, im Paradies zu sein – diesem Wunsch
Meine Seele ist schon lange erfüllt -
Das heißt, die Seele ist anders: nach Taten

163 Sie ist meiner mehr würdig, und ich
Ich werde dich ihr an der Himmelstür übergeben
Und ich werde gehen, meine Traurigkeit wird dahinschmelzen.

166 Ich wurde in einem anderen und dunklen Glauben geboren,
Niemand hat ihn zur Einsicht gebracht,
Und jetzt ist in der himmlischen Sphäre kein Platz mehr für mich,

169 Und ich werde den Weg nach Eden nicht zeigen.
Wer kontrolliert die Sonne und diese Sterne,
Der seit Jahrhunderten über die ganze Welt herrscht,

172 Dieser Aufenthaltsort ist das Paradies... In dieser Welt
Selig sind alle, die sie gesucht haben!“ Wurde
Dann suche ich Halt beim Dichter:

175 „Rette mich, Dichter! – Ich habe gebettelt. -
Rette mich vor schrecklichen Katastrophen
Und bring mich in den Bereich des Todes, damit er es weiß

178 Ich bin der Kummer der Schatten der Schmachtenden, Unglücklichen,
Und führe mich zu diesen heiligen Toren,
Wo ist der heilige Petrus, die Wohnstätte schöner Seelen?

181 Das Jahrhundert wacht. Ich möchte dort sein.
Mein Führer richtete seine Schritte vorwärts,
Und ich folgte ihm auf den Fersen.

Lied zwei

Im zweiten Lied beginnt der Dichter nach der üblichen Einleitung an seiner Kraft für den bevorstehenden Weg zu zweifeln und denkt, dass er mit Vergil nicht in die Hölle hinabsteigen kann. Von Virgil ermutigt, beschließt er schließlich, ihm als seinem Mentor und Führer zu folgen.


1 Tag ging aus. Die Dämmerung fiel auf den Boden,
Aufruf an die arbeitende Bevölkerung zum Frieden.
Ich allein konnte nicht tot sein,

4 Der Weg ist schwierig und ermüdend.
Das alles lag vor mir –
Das Leiden und der Charme des Paradieses, -

7 Das wird nie in Erinnerung bleiben ...
Oh, Musen, oh heilige Inspiration!
Jetzt bist du meine einzige Festung!

10 Denke daran, Erinnerung, jedes Phänomen,
Was nur ein Blick bemerkte!
„Sag es mir, Dichter! – rief ich aufgeregt aus. -

13 Mein Weg ist schwierig, es gibt eine Reihe von Hindernissen auf dem Weg ...
Bin ich der bevorstehenden Leistung gewachsen?
Sie haben beschrieben, wie Sie gerade in die Hölle hinabgestiegen sind

16 Held Aeneas, damals noch tragend
Menschenfleisch und kam unverletzt heraus:
Der ewige Gott selbst, der das Böse in der Welt zerstört,

19 Stets stand er als Beschützer über ihm
Und er ehrte in ihm den Gründer Roms;
Und wir wissen es – in diesem herrlichen Rom

22 Der Segen kam unsichtbar...
Ein Schrein, eine Quelle des Guten
Möge es eine Stadt geben, in der die Macht unermüdlich ist

25 Vikare von St. Peter!..
Aeneas, von dir gepriesen, stieg in die Hölle hinab,
Wer darin nicht sein Sterbebett fand,

28 Sondern erwärmt durch Wissen und Einsicht,
Er brachte die Größe der Päpste aus der Hölle.
Später, aus diesem traurigen Land

31 Paulus selbst wurde in den Himmel aufgenommen,
Wo er zur Säule unserer Erlösung wurde.
Aber ich schäme mich für eine schwierige Leistung,

34 Ich zittere vor kühnen Träumen.
Ich bin nicht der Apostel Paulus, nicht Aeneas, -
Wer hat mir die Erlaubnis gegeben, seinen Weg zu wählen?

37 Aus diesem Grund erscheinen sie in der Welt der Schatten
Ich habe Angst mit dir. Bin ich verrückt?
Aber du bist klüger und stärker als ich:

40 Ich unterwerfe mich dir in meinem Kummer.“
Wie ein Mann, dem plötzlich der Wille entzogen ist,
In dem neue Gedanken ersetzt wurden

43 Eine Reihe vergangener Gedanken und Gedanken und Qualen,
Auf einmal begann ich unterwegs zu zögern.
Und sah sich voller Ehrfurcht um,

46 Und die Schüchternheit begann schnell nachzulassen
Meine Entschlossenheit. Der Geist sagte mir:
„Du fingst an, mit geringer Feigheit zu gehorchen.

49 Diese Angst wandte sich oft ab
Von glorreichen Taten. Das Biest hat also Angst vor dem Schatten.
Aber ich werde deine Angst zerstreuen. Ich wanderte

52 Unter den Geistern und wartete auf die Entscheidung
Es gibt ein Urteil über mein Schicksal,
Plötzlich höre ich – ich konnte nicht anders, als überrascht zu sein –

55 Heilige Jungfrau im ruhigen Gespräch
Sie schloss sich mir an. Ohne das Glück zu verbergen,
Von nun an unterwarf ich mich der Jungfrau.

58 Wie die Sterne am Himmel funkelnd,
Ihre Augen und ihre Stimme klangen so
Wie der Gesang der Cherube im Paradiesreich:

61 „Oh, du bist ein Dichter, dessen Genie geleuchtet hat
Und er wird bis zum Untergang der Welt leben,
Gehen! Auf den steilen Wüstenfelsen

64 Mein Freund wartet auf Unterstützung und Rat,
Verwirrt durch schreckliche Hindernisse.
Oder ist für ihn alles zugrunde gegangen? Antwort

67 Ich werde warten: Wird er gerettet?
Gehen Sie zu ihm und mit der Kraft strenger Sprache
Möge er aus der Not befreit werden.

70 Mein Name ist Beatrice; aus der Ferne
Ich erschien. Die Liebe hat mich geführt
Meine Liebe suchte nach einem Treffen mit dir:

73 Ich habe auf deine Gebetshilfe gewartet.
Ich werde bald in der Wohnstätte Gottes erscheinen
Und wo alle Gotteslästerung zugrunde geht,

76 Ich werde dich laut loben ...“
Und Beatrice verstummte. Ich sagte:
„Ich schwöre, ich werde nicht müde, dir zu dienen!

79 Du bist ein hohes Ideal der Heiligkeit,
Du bist ein Abbild wunderbarer Tugend!
Alle Freuden der Erde, die Gott uns gegeben hat,

82 Du bringst himmlische Freude!
Es fällt dir leicht, mir zu gehorchen ...
Und wenn, oh körperloser Geist,

85 Ich habe deinen Willen vollständig erfüllt,
Dann würde mir immer alles scheinen
Dass ich träge gehandelt habe, wie im Traum,

88 Dass die Angelegenheit zu langsam erledigt wurde.
Ich würde mich über Ihre Wünsche freuen
Aber antworte: Warum hattest du keine Angst?

91 Gehe zur Wohnung der Unterwelt
Von dieser heiligen Wohnstätte über den Sternen,
Welches kannst du nicht vergessen? …“

94 „Ohne Angst gleite ich über diesen Abgrund“
Sagte Beatrice und, Dichter,
Ich kann Ihnen einige nützliche Ratschläge geben:

97 Glauben Sie mir – wenn keine bösen Gedanken in uns sind,
Wir sollten vor nichts Angst haben.
Das Böse gegenüber dem Nächsten ist die Quelle der Probleme.

100 Und es ist nur das Böse, vor dem wir alle Angst haben müssen.
Der gute Himmel gibt mir Kraft,
Damit ich nicht vom Leiden gequält werden kann

103 Und selbst das Feuer verbrennt meine Füße nicht.
Dort im Himmel ist die Allgütige Jungfrau,
Und sie, die Allgute, hatte Mitleid mit ihm,

106 Wen du retten musst, indem du rettest.
Und sie kam mit einem Gebet zu Lucia:
„Beeil dich, ihm zu helfen, Liebes,

109 Wer braucht deine Hand?“
Und Lucia besuchte diesen Ort,
Voller Liebe und Mitgefühl

112 Wo ich mit der alten Rachel sprach,
Und sie sagte: „Der schreckliche Moment ist gekommen!
Was, Beatrice, hattest du es nicht eilig?

115 Rette den, der in der Welt groß geworden ist,
Liebst du? Oder hörst du nicht, oder so?
Ein vertrauter Schrei und ein Ruf nach Erlösung?

118 Siehst du nicht, wie der Bewohner des irdischen Tales ist?
Im Kampf mit dem schrecklichen Tod wurde ich erschöpft,
Was schrecklich ist in seinem wahnsinnigen Willen,

121 Wie ein wütender Meeresstrom ...“
Niemand eilte schneller zur Beute,
Niemand konnte den Problemen schnell entkommen,

124 Wie ich hierher geeilt bin, Beatrice,
Den Schutz heiliger Schatten verlassen,
Und du allein schreist um Hilfe.

127 Du bist der Stärkste der Welt mit der Gabe der Sprache,
Und ich suche Unterstützung in Ihren Worten ...“
Dann auf mich schweigend, ohne Reden,

130 Sie hielt ihren Blick unter Tränen inne,
Und ich eilte dir zu Hilfe
Ohne zu zögern habe ich Angst vor ihren Vorwürfen;

133 Ich habe die Wölfin nicht zu dir kommen lassen
Und er hat dir den Weg zum Berg geöffnet ...
Warum zögerst du? Oder hat mich nicht in meinem Herzen gedemütigt

136 Verursacht Ihre Schüchternheit unnötige Ängste?
Wenn drei Jungfrauen im ewigen Himmel sind
Für Ihr Leben werden Gebete zu Gott erhoben,

139 Wenn in mir, in all meinen Worten
Finden Sie Grüße und Ermutigung,
Lässt deine Angst nicht wirklich nach?“

142 Wie Schläge kalter Winde,
Blumen verbiegen sich vor der Kälte
Und morgens stehen sie sofort wieder auf

145 Unter dem Glanz der Sonne, voller Schönheit,
Es ist, als wäre ich plötzlich aus Angst aufgewacht,
Ausruf: „Gesegnet seist du,

148 In dessen Erbarmen ich mich nicht täuschen ließ,
Du, der du Fröhlichkeit in meine Brust gepflanzt hast,
Als sich mein Körper vor Entsetzen beugte ...

151 Und du, Dichter, sei gesegnet,
Den Befehl der Jungfrau des Paradieses erfüllen.
Ich bin bereit, meine Reise mit dir zu beginnen,

154 Brennend vor Verlangen nach schwierigen Taten.
Mit dir habe ich keine Angst vor dem Abgrund des Bösen ...
Führe mich, ohne die Wege zu zerstören ...“

157 So sagte ich und folgte dem Sänger.

Lied drei

Dante folgt Virgil und erreicht die Pforten der Hölle, wo beide eintreten, nachdem sie am Eingang schreckliche Worte gelesen haben. Vergil führt ihn weiter, indem er den Dichter auf die Qual hinweist, die die Feiglinge verdienen. Sie kommen an einen Fluss namens Acheron, wo sie Charon finden, der Seelen auf die andere Seite trägt. Als Dante Acheron überquerte, schlief er am Ufer dieses Flusses ein.


1 „Hinter mir liegt eine Welt voller Tränen, Leid und Qual,
Hinter mir ist Trauer ohne Rand, ohne Ende,
Hinter mir liegt eine Welt gefallener Seelen und Geister.

4 Ich bin die Gerechtigkeit des höchsten Schöpfers,
Schaffung von Kraft und Weisheit,
Die Schöpfung des himmlischen Vaters

7 Vor dem Universum errichtet.
Eine Spur von Jahrhunderten ist vor mir vergangen,
Mein Los ist die Ewigkeit, die Ewigkeit der Strafe,

10 Hinter mir gibt es für niemanden Hoffnung!“
Über dem Eingang zum Tartarus befand sich die Inschrift in Schwarz.
Ich habe schreckliche Worte gelesen. "Dichter,

13 Die Bedeutung dieser Worte rief ich schüchtern aus:
Macht Angst! Virgil hat richtig geraten
Dass mein Herz erstarrte.

16 „Für Angst ist hier kein Platz“, antwortete er. -
Wir sind am Wohnort der Trauer angelangt
„Diese gefallenen Seelen“, fuhr Virgil fort, „

19 Dass sie wie Narren auf Erden umherirrten.
Und der Sänger drückte lächelnd meine Hand;
Ich wurde fröhlicher und jetzt sahen wir uns

22 Endlich der Wohnsitz des ewigen Geheimnisses,
Wo sie in der dämmerlosen Dunkelheit hörten
Schreien und Stöhnen von einem Ende zum anderen;

25 Überall, wo wir auftauchen, ist Stöhnen,
Und ich weinte, ich konnte es nicht ertragen...
Wir sind näher dran – die Schreie der Sünder verschmolzen

28 Rein in die Mischung verschiedene Sprachen, in einem Thread.
Klingen, Flüche, Wutschreie,
Schreckliche Bewegungen von Armen und Beinen, -

31 Alles verschmolz zu einem allgemeinen Geheul.
So wirbelt ein Hurrikan den Sand der Steppe auf.
Brüllt und zerstört alles, ohne Mitgefühl.

34 In Unwissenheit, voller Melancholie,
Ich rief unwillkürlich: „Oh, Lehrer!
Sind die Sünden der Schatten schon so groß,

37 Schatten, gefangen in einem schrecklichen Kloster?
Und wer sind sie? „Nichts – sie
In einer Menschenmenge“, sagte der Führer. -

40 Während des Erdenlebens an anderen Tagen
Sie galten als die erbärmlichsten Kreaturen.
Sie sind auf der Erde, schau dich um,

43 Sie gaben weder Lästerung noch Lob;
Jetzt sind sie in die Schar der Geister eingetreten,
Was den Schöpfer nicht verraten hat,

46 Aber die Sünde belastete sie mit der Last von Ketten
Und sie hatten kein Vertrauen in die Vorsehung.
Der große Gott warf sie aus den Wolken,

49 Damit der Himmel keine Befleckung erfährt,
Und selbst die Hölle wollte sie nicht hereinlassen:
Sogar Verbrechen wurden in der Hölle verabscheut

52 Die Wertlosigkeit und Abscheulichkeit ihrer Taten.“
„Welche Art von Qual wird ihnen zugeschrieben?
Was ist ihr Schicksal, mein Mentor?

55 Der Klang ihrer schrecklichen Schreie ist durchdringend ...“
Und Virgil antwortete: „Beraubt
Es sind Hoffnungen; Ihre Hände sind gefesselt.

58 In ihren gegenwärtigen Sorgen sind sie so stark,
Was ist das schlimmste Schicksal, die größere Qual?
Sie sollten immer eifersüchtig sein.

61 Die Welt hat sie vergessen – und das Vergessen nimmt kein Ende:
Sie werden nicht verschont, aber auch nicht hingerichtet,
Zur ewigen Verachtung verurteilt.

64 Aber geh weg von ihnen und blicke nach vorne,
Nun folge mir unermüdlich.“
Ich machte einen Schritt, trat aber zurück:

67 Ein Banner raste vor mir vorbei,
So schnell, als ob ein Wirbelsturm davongetragen würde
Es geht vorwärts, unaufhaltsam vorwärts.

70 Grabgeister flogen hinter ihm her
Unzählige Saiten: Es war gruselig,
Dass es so viele Leben auf der Welt gibt, so viel Kraft

73 Der Tod verwandelte die Stummen in Geister.
Einer davon kam mir bekannt vor:
Die Erinnerung hat das berühmte Bild bewahrt.

76 Ich schaue: Ja, genau das meint er
Die Leute sprachen oft mit Verachtung,
Der, nachdem er seine Seele und seine Zunge verdreht hatte,

79 Er wurde von großer Entsagung befleckt.
Dann wurde mir klar, dass es eine Menge Schatten gibt
War eine Versammlung der Seelen der Ausgestoßenen,

82 Verabscheuungswürdig für Feinde und Freunde.
Ihr Leben war kein Leben, sondern Vegetation,
Und hier jetzt, in meiner Nacktheit,

85 Habe diese erbärmlichen Kreaturen
Für die Beute von Insekten – Fliegen und Wespen –
Und sie ertragen ständige Qualen.

88 Auf ihren Gesichtern, vermischt mit dem Tränenfluss,
Blut strömte und floss bis zu ihren Füßen,
Wo viele Würmer im Blut waren,

91 Und dieses Blut wurde sofort verschlungen.
Ich wandte mich von ihnen ab. In der Ferne
Es gab eine ganze Reihe neuer Geister

94 Am kahlen Ufer, drängend zum Fluss.
„Lehrer“, fragte ich, „dessen Schatten das sind,
Dass die Überfahrten sehnsüchtig erwartet zu werden scheinen?

97 Ich kann sie im schwachen Licht kaum erkennen.“
„Sie werden davon erfahren“, sagte er, „
Als“, ich wurde bei dieser Antwort blass, „

103 Ein großer Fluss, der ohne Murmeln floss.
Ein grauhaariger alter Mann schwamm in einem Kanu auf uns zu.
„Oh, wehe euch, kriminelle Kreaturen! -

106 Er rief Virgil und mir zu. -
Du musst alle deine Hoffnungen hier lassen,
Du wirst den Himmel oben nicht sehen können.

109 Ich bin hier, um dich dorthin zu bringen,
Wo ewige Kälte und Nacht herrschen,
Wo die Flamme alles schmelzen kann.

112 Und du“, sagte er zu mir, „verschwinde von hier!“
Unter den Toten gibt es keinen Platz für die Lebenden.“
Unfähig, die Neugier zu überwinden,

115 Ich habe meinen Platz nicht verlassen. „Auf eine andere Art und Weise
So wirst du schwimmen“, fügte er hinzu, „
Und wird Sie an ein anderes Ufer entführen

118 Dein Boot ist leicht…“ „Weißt du, Charon, –
Mein kaltblütiger Begleiter sagte ihm:
Warum empört Sie unnötiger Zorn:

121 Er, dessen Wille das bedingungslose Gesetz ist,
Dies ist, was ich befohlen habe, und Sie müssen schweigen.“
Und der riesige Bootsmann verstummte sofort,

124 Und sie hörten auf, vor Zorn zu strahlen
Seine Augen sind in ihren feurigen Umlaufbahnen,
Aber die Geister, die es geschafft hatten, die Worte zu fangen,

127 Sie brachen in einen Fluch aus; im offenen Mund
Ihre Zähne begannen laut zu knirschen;
In ihrem tote Gesichter, mit Geschwüren übersät,

130 Blässe erschien. Dreist spucken
Sie lästerten gegen die ganze Welt,
Sie begannen, den Schöpfer und die Vorfahren zu verfluchen

133 Und genau in der Stunde, als sie geboren wurden.
Dann, schluchzend, dem Ufer entgegengleitend,
Sie eilten zum schrecklichen Übergang:

136 Sie können einer allgemeinen Bestrafung nicht entgehen.
Charon verfolgte sie, seine Augen funkelten überall,
Mit dem Ruder der zurückgebliebenen Geister,

139 Wie im Herbst fallen die Blätter flackernd,
Bis die Zweige vollständig freigelegt sind,
Die Erde in ein verblasstes Gewand hüllen,

142 Die Schatten sind also auf dem Weg zur tiefen Hölle
Als der Ruderer rief, stürzten sie in sein Boot,
Sie drängten sich zusammen und wurden in einer Reihe aufgestellt.

145 Sobald sie durch den Bach stürmten,
Wie man wieder schrecklich transportiert
Andere Geister rannten bereits.

148 „Mein Sohn“, sagte der Dichter, „du musst es wissen
Dass die Seelen der Verurteilten fliegen
Von überall nach Acheron. Entwirren

151 Sie wünschen sich ihre Zukunft,
Beeilend, über den Bach zu schwimmen,
Und für immer verschlingen ihre Wünsche

154 Finden Sie heraus, welche Strafe sie für ihr Laster erwartet.
Niemand hatte jemals eine unverdorbene Seele
Ich konnte hier nicht über den Fluss schwimmen;

157 Deshalb lehnte der schlaflose Charon ab
Du, mein Sohn, und ich brannten vor Wut,
Ich bin sehr genervt von deinem Aussehen.“

160 Der Dichter verstummte, und plötzlich hörte ich es
Ein schreckliches Brüllen – der Boden bebte...
Auf meinem Körper bildete sich kalter Schweiß.

163 Der Sturm ächzte über uns,
Und ein blutiger Streifen im Himmel
Der sich drehende Blitz zuckte ...

166 Ich war von einer neuen Angst gefesselt,
Und in einer Minute verlor ich meine Sinne,
Ich kann nicht auf meinen Füßen stehen,

169 Und wie im Traum sank er zu Boden.

Lied vier

Der Dichter folgt Vergil und steigt in den ersten Kreis der Hölle hinab, wo er in einem besonders hellen Kloster Geister findet berühmte Leute Antiquitäten, die sie willkommen heißen und ihre Reise mit ihnen fortsetzen. Eine Reihe anderer berühmter Ehemänner. Virgil führt den Dichter weiter in das Königreich der Dunkelheit.


1 Ich wurde von einem Donnerschlag geweckt
Und er schauderte vor seinen Schlägen.
Der schwere, vage Traum löste sich auf;

4 Ich öffnete meine Augen und schaute mich um,
Ich möchte wissen, wo ich bin, wo ich gelandet bin,
Und er beugte sich über den klaffenden Abgrund:

7 Aus dem Abgrund ertönte ein Klageschrei
Bis zu unserem aufmerksamen Hören, -
Unter uns war ein ewiges Stöhnen,

10 Manchmal war er bedrohlich, manchmal erstarrte er dumpf,
Die Tiefe dieses Abgrunds war dunkel,
Und wenn ein Schrei dein Ohr erreichen könnte,

13 Das Auge konnte den Grund des Abgrunds nicht sehen,
Auch wenn ich mein Sehvermögen anstrengte.
„Lass diesen ewigen düsteren Abgrund“

16 Der Dichter sagte und wurde augenblicklich blass: -
Wir werden nun in diese dunkle Welt hinabsteigen;
Folge mir mutig und ohne Verlegenheit.“

19 Sein Gesicht veränderte sich. Darüber
Mir ist aufgefallen: „Wenn du blass wirst,
In meinen Zweifeln werde ich mein Schutzschild,

22 Kann ich mutig sein, wenn du selbst schüchtern bist?
Er antwortete: „In meinem Gesicht, in meinen Augen
Du weißt nicht, wie ich alle meine Gefühle deuten soll.

25 Ich habe jetzt keine jämmerliche Angst mehr,
Aber ich empfinde nur Mitgefühl
Zum Schicksal der Schatten, die im Dunkeln schmachten,

28 Unter der hoffnungslosen Strafe der Strafe.
Folgen Sie mir. Unsere Reise ist noch weit entfernt
Langsamkeit wird uns kein Wissen bringen ...“

31 Und der Dichter trug mich mit
Zum Zaun des ersten undurchdringlichen Abgrunds.
Obwohl der Schrei der Schatten uns nicht erreichen konnte,

34 Aber die Luft dieses stinkenden Abgrunds,
Es schien, als stöhnte er vor Seufzern:
Es war das Königreich der freudlosen Trauer,

37 Verzweiflung ohne Schmerz, wohin ich wanderte
Eine Schar von Geistern – Männer, Frauen, Kinder.
Dann sagte mir der Führer:

40 „Warum fragst du mich nicht, wer das ist?
Unzufrieden? Man muss alles herausfinden
Was waren das für Geister auf der Welt,

43 Bis wir wieder vorwärts gingen.
Also wisse das: Sie kennen das Verbrechen nicht,
Aber die Gnade des Himmels ist unzugänglich

46 Nur wegen des Sakraments der Taufe
Sie mussten ihre Sünden nicht abwaschen, -
Sie wanderten in ewiger Täuschung umher

49 In jenen Tagen, als Christus nicht in die Welt hinabstieg.
Ihr Glaube stieg nicht in den Himmel.
Ich selbst bin einmal aufgewachsen, ohne sie zu kennen:

52 Unwissenheit allein hat uns zerstört,
Und dafür werden wir alle verurteilt
Für ewiges Verlangen über das Grab hinaus,

55 Die Hoffnung, mein lieber Sohn, ist verloren...“
Bei diesen Worten drückte Sehnsucht mein Herz:
Alle diese Geister müssen leiden

58 Obwohl ihre Stirn vor Größe strahlte.
Wer sagt ihnen, was die Zukunft für sie bereithält?
Und ich wollte auf jeden Fall

61 Durchdringe das Geheimnis des Himmels und gehe voran
Finden Sie die Grenze ihres bitteren Leidens heraus;
Und so sagte er: „Das Verlangen brennt in mir,

64 Dichter. Sag es mir: im Königreich der Strafe
Hat es noch niemand geschafft
Verdiene dir Erlösung und Rechtfertigung

67 Für die Heldentaten und den Ruhm früherer Taten?
Hat es niemand wirklich gewagt, sie zu retten?
Und der Lehrer antwortete: „Mein Schicksal

70 Ich war auch neu hier, als ich herunterkam
Hier in der Dunkelheit der Retter der Welt selbst
Und mit Siegeslorbeeren gekrönt.

73 Unser Urvater Adam wurde durch ihn gerettet,
Sowohl Noah als auch Moses sind Gesetzgeber,
Und König David und der alte Abraham,

76 Rachel und der Schöpfer retteten damals viele,
Und er zog in die Bergdörfer,
Ich verzeihe ihnen, göttlicher Bestrafer.

79 Bis dahin, bis zur Welt der ewigen Tränen
Die Erlösung hat es nie berührt ...“
Wir zogen weiter. Und bald mussten wir es tun

82 Kreuzraum. Geister,
Wie ein dichter Wald erschienen sie vor ihnen,
Schwer fassbar, wie Träume.

85 Nachdem er den Eingang zum Abgrund hinter sich gelassen hatte,
Plötzlich bemerkte ich ein flackerndes Licht in der Dunkelheit,
Und mein Herz bewegte sich in meiner Brust.

88 Ich vermutete, dass es Licht in der Dunkelheit gab
Die Dusche der Auserwählten ist eine besondere Ecke.
„Mein Lehrer! Ich warte auf Ihre Antwort

91 Und er nannte diejenigen, denen das allmächtige Schicksal zuteil wurde
Gab ein helles, besonderes Kloster
Und ich habe dich nicht mit anderen in den Abgrund der Dunkelheit gezogen!“

94 „Ihre Herrlichkeit“, antwortete der Führer,
Nachdem er sie überlebt hat, lebt er bis in die späteren Tage,
Und für sie der Himmlische Allmächtige

97 Gab Unterscheidung in der Wohnstätte der Schatten.“
Und im selben Moment hörten wir das Wort:
„Hallo an den Sänger! Hallo seine Freunde!

100 Er kehrte wieder in die Welt der Geister zurück ...“
Dann verstummte die Stimme. Vier Schatten gingen
Auf uns zu. Stilles Leiden

103 Oder die helle, reine Freude der Erde,
Oder die im Herzen verborgene Traurigkeit -
Wir konnten ihre Gesichter nicht lesen.

106 Dann erklangen die Worte des Dichters:
„Sehen Sie, er trat mit einem Schwert vor
Sänger Omir: Er galt als König

109 Poesie. Horace geht mit ihm,
Und hier ist Lucan mit Ovid. Hallo,
Die gleichen Grüße wie dieser

112 Was ich gerade vom Dichter gehört habe,
Sie haben alles verdient ...“ Und ich trat ein
An die Versammlung der großen Sänger der Welt,

115 Zu dieser Schule, wo über allen, wie ein Adler,
Der König der hohen Gesänge ist aufgestiegen ...
Der Schattenkreis begann mit mir zu reden,

118 Ich grüße mein aufstrebendes Genie;
Virgil konnte hier sein Lächeln nicht verbergen.
Dann, nach der Begrüßung der Visionen,

121 Ich wurde von den Sängern eingeladen, mitzumachen
In ihrem engen Kreis und war der sechste unter ihnen.
Wir fingen an, miteinander zu reden

124 Im Einvernehmen, wie Brüder. Zusammen mit ihnen
Ich ging dorthin, wo das blasse Licht flackerte;
Und mit Gefährten, die mir am Herzen liegen,

127 Ich sah das majestätische Schloss,
Umgeben von sieben Mauern;
Der Fluss floss um diese Burg herum.

130 Und durch den Bach, umgeben von Sängern,
Plötzlich überquerte ich die Straße, als ob ich trockenes Land überquert hätte.
Durch die sieben Tore trat ich erstaunt ein,

133 Zu einem langen Hof, wo eine grüne Wiese blühte.
Es gab noch andere Schatten auf dieser Wiese:
Auf ihren Gesichtern liegt Ruhe ohne Qual

136 Und als ob die strengen Gedanken erstarrten.
Ihr Aussehen ist von Größe geprägt;
Sie sprachen kaum

142 Die ganze helle Wiese, auf der Geister umherirrten.
Auf viele illustre Schatten
Meine damaligen Begleiter machten mich darauf aufmerksam

145 Mitten auf der Lichtung. Ich habe es bei ihr gesehen
Elektra Hier stehen die bekannten Geister

160 Thales, Empedokles, Heraklit.
Hier ist Zeno, und er, Dioskurides,
In dem viel Wissen verborgen war;

163 Anaxagoras und der Geometer Euklid,
Hier ist der Geist von Cicero und Orpheus,
Titus-Livia, Seneca; hier rutscht er

166 Der Schatten des Hippokrates mit dem Schatten des Ptolemäus;
Hier ist Galien, der Weise von Averroes ...
Ich kann es jetzt nicht vollständig vermitteln

169 Alle Wunder, die vor mir erschienen
Und ich finde keine Worte, um es auszudrücken.
Vor mir verschwand der Kreis der Gefährten.

172 Aus dem hellen Schutzraum in diesem Moment
Mein Führer begann mit mir abzusteigen
In die unheilvolle, dunkle Welt des Herbstes,

175 Wo selbst die Luft bebte,
Wo durch die Dunkelheit, die dort nistete,
Der Lichtstrahl ging nie unter.

178 Und ich stieg mit dem Dichter in diese Welt hinab.

. „Und was ich viele Jahre lang studiert habe / Deine großartigen Werke.“ – Bereits vor dem Erscheinen der Göttlichen Komödie war Dante als Autor zahlreicher lateinischer und italienischer Werke bekannt.

Jagdhund – So nannte Dante den Besitzer von Verona, Cana Grande della Scala, der für seinen Mut und seinen Adel bekannt ist. Den Namen „Hund“ erhielt er nach Aussagen seiner Zeitgenossen, weil seine Mutter während der Schwangerschaft davon geträumt hatte, einen Hund zur Welt zu bringen. Zu seinen Lebzeiten wurde er wegen seiner Heldentaten der Große genannt. An seinem Hof ​​fand der aus Florenz vertriebene Dante Zuflucht. Da Dante bereits vor seinem Exil, als Kana ein Kind war, mit dem Schreiben der Göttlichen Komödie begann, glauben Kommentatoren, dass die Gedichte über den Stalker Dog vom Dichter später eingefügt wurden, in jenen Tagen, als die Zeitgenossen alle ihre Hoffnungen auf Cana Grande setzten.

. „Das Blut der jungfräulichen, kriegerischen Camilla, / Wo Turnus und Niz ihre Todesstunde fanden.“ – Camilla, eine kriegerische Jungfrau, Tochter von Metabus, dem König der Volsker, und Turnus, Sohn von Daunus, dem König der Rugulier, die Latium verteidigte, starb in einer Schlacht mit Leuten aus Troja. Dort wurde der mutige Niz zusammen mit seinem Freund Euryalus getötet.

. „Visionen der Toten auf Erden / Der sekundäre Tod wartet und wird nicht warten ...“ – Seelen von Sündern, die dazu verurteilt sind höllische Qual, Aufruf zur Vergessenheit dieser Qualen - Sekundärtod.

Aeneas ist der Vater von Silvius, dem Sohn von Anchises, dem Bruder von Priamos, dem Eroberer von Latium, wo seine Nachkommen herrschten, aus denen die Familie von Romulus, dem Gründer Roms, hervorging.

Die Allgute Jungfrau ist die Personifikation der Barmherzigkeit. Ist es nicht einfacher, dass es sich hierbei um das Bild der Muttergottes handelt, der Madonna? Dante-Interpreten, selbst in der Person von Beatrice, suchen nach der Personifizierung der Theologie, obwohl Dante in ihr anscheinend einfach das Bild seines ersten und nur Liebe. Beatrice war die Quelle seiner Kindheitsinspiration. Es ist bekannt, dass sich Dante, als er erst neun Jahre alt war, in ein achtjähriges, wunderschönes Kind verliebte – Beatrice Portinari, die früh starb. Vollkommene Liebe Dante blieb Beatrice bis zu seinem Lebensende treu.

. „Dass sie wie Verrückte über die Erde wanderten.“ - Das heißt, diejenigen, die auf Erden vom Wahnsinn heimgesucht wurden. Das Wort „Wahnsinn“ sollte an dieser Stelle nicht im Sinne von Wahnsinn verstanden werden, sondern als allgemeines Konzeptüber Menschen, deren gesunder Menschenverstand oft durch ihre Leidenschaften unterdrückt wird.

Ich schaue: Ja, er ist es auf jeden Fall, über den / Man sprach oft mit Verachtung... - Wörtlich übersetzt: „Ich schaue genau hin und erkenne in ihr den, der sich mit großer Entsagung blamiert hat.“ Dieser Ort ist sehr umstritten. Einige vermuten, dass Dante Esau meinte, der sein Erstgeburtsrecht verkaufte (eine Annahme, die mehr als unglaubwürdig ist); andere - Diokletian, der auf den Thron verzichtete; Papst Coelestin V., der durch die Machenschaften von Kardinal d'Anagni, dem späteren Papst Bonifatius VIII., die päpstliche Tiara niederlegte; Torreggiano de Cerchi, Führer der Weißen Partei, der auf das Kommando über die Truppen verzichtete. Angesichts der Wildheit, mit der Dante in seinem Gedicht die päpstliche Macht verfolgte, höchstwahrscheinlich wir reden darüberüber Coelestin V., zumal die Abdankung dieses Papstes noch zu Lebzeiten des Dichters erfolgte. Der skandalöse Charakter dieses Verzichts war damals für alle spürbar. Westeuropa. Sie sagten, dass sich Kardinal d'Anagny, der nach dem päpstlichen Thron suchte, jede Nacht im Tempel versteckte, in dem der Papst betete, und ihm befahl, die Tiara niederzulegen. Celestine gehorchte und nahm seine Worte wie eine Stimme von oben. Diese Erklärung stammt, wie viele andere, auf die wir hinweisen, vom Übersetzer von Dantes Inferno, Phan Dim, der Dantes Werk kommentierte altes Wörterbuch„Vocabolario degli Academici della Crusca“.

. Demokrit ist ein antiker griechischer Philosoph, der die Erschaffung der Welt allein dem Zufall zuschrieb.
NACH LITERATURLAND Dmitriev Valentin Grigorievich

„DANTE LEBTE UND ÜBERSETZTE“

„DANTE LEBTE UND ÜBERSETZTE“

Die ersten Auszüge der Göttlichen Komödie erschienen 1823 auf Russisch. Dann wurde es in Prosa (1842) und Poesie übersetzt, aber dieses wunderbare Werk des großen italienischen Dichters wurde in unserem Land erstmals 1879 in seiner Gesamtheit veröffentlicht, übersetzt von Dmitry Minaev.

Das sagen Zeitgenossen über die kuriose Geschichte dieser Übersetzung.

Minaev, ein berühmter Schriftsteller, Mitarbeiter von Sovremennik, Iskra und anderen demokratischen Zeitschriften der 60er Jahre des letzten Jahrhunderts, sprach überhaupt kein Italienisch, war aber als Übersetzer von Byron, Goethe, Moore und anderen westeuropäischen Dichtern berühmt. Als der Verleger M. Wolf bezweifelte, ob Minaev mit der Übersetzung von Dante zurechtkäme, antwortete er: „Da ich die Übersetzung übernehme, heißt das, dass ich übersetzen werde.“ Und wie, auf welche Weise – das ist meine Sache!“

Diese Methode war ganz einfach: Minaev bestellte eine interlineare Prosa-Übersetzung bei jemandem, der die Sprache gut beherrschte, und verwandelte dann, in seinen Worten, „trockene Prosa in klangvolle Poesie“. Normalerweise bat er den Autor der Interlinearübersetzung, ihm das Original vorzulesen, und behauptete, er habe auf diese Weise die Musik des Verses verstanden, obwohl er den Text nicht verstand. In einer Sitzung übersetzte Minaev Hunderte von Gedichten und das für ein lächerlich niedriges Honorar – einen Nickel pro Zeile.

Er unterzeichnete 1869 einen Vertrag mit Wolf, doch nur vier Jahre später präsentierte er den Beginn von „Hölle“ und versprach, wöchentlich eine bestimmte Anzahl von Zeilen zu bringen.

Es wurde ein Abonnement der Veröffentlichung angekündigt, aber Minaev hielt sein Wort nicht. Nachdem er, in seinen Worten, „den nächsten Gottesdienst für Bacchus“ begonnen hatte, stellte er alle Arbeiten für Wochen und Monate ein. Wolf brachte den Übersetzer aus seiner Lieblingskneipe Kapernaum in seine Wohnung, sperrte ihn ein und zwang ihn zum Übersetzen. Im März 1876 schrieb Minaev an ihn; „Ich habe alle Kreise der „Hölle“ durchlaufen, bin durch das „Fegefeuer“ gegangen, aber vor den Toren des „Himmels“ wurde eine vorübergehende Barriere für mich errichtet.“

Erst 1879 wurde „Die Göttliche Komödie“ geboren, nachdem sie viele Streitereien durch die Zensur durchgemacht hatte, deren Name schon blasphemisch erschien. Die Erlaubnis zur Veröffentlichung wurde unter der Bedingung erteilt, dass der Preis des Buches mindestens 20 Rubel betragen würde, es also für die breite Öffentlichkeit nicht zugänglich wäre. Es handelte sich um eine sogenannte Geschenkausgabe mit prächtigen Stichen von Gustave Doré.

Minaev selbst hielt seine Dante-Übersetzung nicht ohne Grund für eine kreative Leistung und schrieb, nachdem er sie fertiggestellt hatte, an Wolf: „Wenn ich sterbe, sollen sie drei Bände der Göttlichen Komödie statt eines Kissens in meinen Sarg legen und sie lassen.“ Errichte auf meinem Grab ein Denkmal mit der Inschrift: „LEBTE UND ÜBERSETZT“ DANTE.“

Die Erinnerung an D. Minaev blieb jedoch eher als talentierter satirischer Dichter erhalten. Seine für die damalige Zeit gute Übersetzung der Göttlichen Komödie ist veraltet und wirkt nun schwerfällig. Es kann dem Vergleich mit der 1946 mit dem Staatspreis ausgezeichneten Übersetzung von M. Lozinsky nicht standhalten.

Aus dem Buch Weltkunstkultur. 20. Jahrhundert Literatur Autorin Olesina E

Dante des 20. Jahrhunderts Der Name Franz Kafka (1883-1924) ist in der Welt bekannt künstlerische Kultur werden in Erinnerung bleiben, wenn es um intellektuelle Literatur geht, die Traditionen von innen heraus sprengt. Der Schriftsteller wurde als „Hellseher“, „Visionär“, „Prophet“, „Dante des 20. Jahrhunderts“ bezeichnet. Der Autor selbst empfand Kreativität

Aus den Buchrezensionen Autor Saltykow-Schtschedrin Michail Jewgrafowitsch

Enzyklopädie des Geistes oder Wörterbuch ausgewählter Gedanken der Autoren aller Nationen und aller Jahrhunderte. Aus französischen Quellen zusammengestellt und übersetzt von N. Makarov. St. Petersburg. 1878 Nach dem Epigraph zu urteilen, der dem Vorwort dieses Buches vorangestellt ist („Der größte Schatz wäre eine Sammlung von Gutem.“

Aus dem Buch Favoriten. Band I-II. Religion, Kultur, Literatur Autor Eliot Thomas Stearns

Enzyklopädie des Geistes oder Wörterbuch ausgewählter Gedanken von Autoren aller Nationen und aller Jahrhunderte. Aus französischen Quellen zusammengestellt und übersetzt von N. Makarov St. Petersburg. 1878 OZ, 1878, Nr. 12, Abt. „New Books“, S. 192–195 (veröffentlicht am 21. Dezember). Keine Unterschrift. Die Urheberschaft wird ohne Argument N angegeben.

Aus dem Buch Band 6. Artikel und Rezensionen. Fern und nah Autor Brjusow Waleri Jakowlewitsch

Aus dem Buch Director's Encyclopedia. Kino USA Autor Kartseva Elena Nikolaevna

Aus dem Buch Gesammelte Werke in zehn Bänden. Band zehn. Über Kunst und Literatur Autor Goethe Johann Wolfgang

Aus dem Buch Am Anfang des Lebens (Seiten mit Erinnerungen); Artikel. Aufführungen. Notizen. Erinnerungen; Prosa aus verschiedenen Jahren. Autor Marschak Samuil Jakowlewitsch

DANTE Wenn wir die herausragenden seelischen Qualitäten und die geistige Begabung Dantes beurteilen, werden wir ihm umso gerechter, wenn wir nicht aus den Augen verlieren, dass auch Giotto zu seiner Zeit lebte und diese dann in ihrer ganzen natürlichen Kraft erschien Schöne Künste. Das

Aus dem Buch Literatur 8. Klasse. Lehrbuch-Reader für Schulen mit vertieftem Literaturstudium Autor Autorenteam

Warum habe ich Gianni Rodaris Gedichte übersetzt? Die Volkspoesie, deren Quellen die literarische Poesie speisen, hat viele Schlaflieder, verspielte, lustige Lieder für Kinder, unzählige Gedichte und Zaubersprüche geschaffen, die sich an den Regen („Regen, regnen, hör auf!“), das Feuer („Brennen,

Aus Dantes Buch Autor Mereschkowski Dmitri Sergejewitsch

Dante Alighieri An der Wende vom 13. zum 14. Jahrhundert blühte das Talent eines der größten Dichter in Italien auf. Dante Alighieri wurde in Florenz, der ersten bürgerlichen Republik der Welt, geboren, und obwohl er aus einer alten Adelsfamilie stammte, meldete er sich freiwillig an in einer Handwerkswerkstatt

Aus dem Buch des Autors

VORWORT. DANTE UND UNS „Drei in einem – Vater, Sohn und Heiliger Geist – ist der Anfang aller Wunder.“ Mit diesem Geständnis beginnt Dante sein Leben im „Neuen Leben“; Damit beendet er die „Göttliche Komödie“: Dort, in den Tiefen der ewigen Substanz, drei Flammen

Obwohl die Übersetzung von Dmitry Min mit dem Vermerk „in der Größe des Originals“ abgedruckt wurde, entspricht dieser Vermerk nicht der Realität. Ich denke, dass Ming das streng genommen nicht im Sinn hatte: Es gab lediglich im 19 detaillierte Bedeutungs- und Handlungsübertragung (für die den Übersetzern zufolge die Form geopfert werden konnte), und die erste russische Übersetzung der „Göttlichen Komödie“ war genau das, und Ming übersetzte Dante erwartungsgemäß in gereimten Terzen . Italienische Verse sind jedoch syllabisch und russische syllabisch-tonisch, der Unterschied ist ziemlich groß, und der Vers von Mings Übersetzung ist auch syllabisch-tonisch (es ist jedoch möglich, dass Ming selbst, der kein ausgebildeter Philologe ist, dies getan hat). den Unterschied nicht ganz begreifen).

Die kanonische russische Übersetzung der Göttlichen Komödie ist also die Übersetzung von Michail Lozinsky. Insbesondere in dieser Übersetzung wird es fast immer zitiert. Wir alle wissen zum Beispiel, dass dieses Buch mit den Zeilen beginnt: „ Irdisches Leben„Nachdem ich die Hälfte des Weges gegangen war, / befand ich mich in einem dunklen Wald“, so lautet Lozinskys Übersetzung (in Ming: „Mitten auf unserem Lebensweg, / In Schlaf gehüllt, betrat ich einen dunklen Wald“ – hier ist sofort klar, dass Lozinskys Die Übersetzung ist in rein poetischer Hinsicht viel besser: Warum Ming? Lebensweg- „unser“? Denn er übersetzt wörtlich: Das Original hat auch „nostra“; wohingegen Lozinsky die Bedeutung vermittelt).

Es gibt aber auch eine Übersetzung der „Göttlichen Komödie“ im Umfang des Originals, also in Silbenversen: Sie wurde vor etwa 30 Jahren von Alexander Iljuschin angefertigt. Dies ist ein völlig einzigartiger Text, der erstellt werden soll moderner Leser zumindest einen Teil des verblüffenden und verwirrenden Eindrucks, den Dantes Gedicht auf seine Zeitgenossen machte, während Lozinskys Aufgabe genau das Gegenteil war: dem heutigen Leser das unerschütterliche Meisterwerk der Antike in seiner ganzen monumentalen Größe zu präsentieren. Hier können Sie etwas mehr über diesen Unterschied in den Ansätzen lesen.

„Die Göttliche Komödie ist eine archaische Sache, daher braucht der Stil Archaismus, und davon hat Lozinsky eindeutig nicht genug.“

Übersetzung eines der Grundprinzipien Poetische Texte Die europäische Literatur, Dantes Göttliche Komödie, ist für den normalen Leser seit mehr als einem halben Jahrhundert untrennbar mit dem Namen des Übersetzers Michail Lozinsky verbunden. Durch seinen Beitrag nehmen wir Dantes Zeilen als majestätisch und korrekt wahr, als wären sie aus Marmor geschnitzt, jambischer Pentameter: „Nachdem ich die Hälfte meines irdischen Lebens vollendet hatte, fand ich mich in einem dunklen Wald wieder, nachdem ich in der Dunkelheit des Tals den richtigen Weg verloren hatte.“ usw.

Mittlerweile gibt es eine vollständige russische Übersetzung der Göttlichen Komödie, die auf ganz anderen ästhetischen und poetischen Prinzipien aufbaut. Darüber hinaus wurde es nicht von einem verrückten Graphomanen durchgeführt, der glaubt, dass „er allein weiß, wie es geht“, sondern von einem angesehenen Professor, Literaturkritiker und Philologen der Moskauer Staatsuniversität Alexander Anatoljewitsch Iljuschin(geb. 1940).

Zu seinen Übersetzungen aus dem Italienischen: „The Divine Comedy“ von Dante Alighieri (1995), aus dem Französischen: „Ode to Priapus“ von Alexis Piron (2002), aus dem Englischen: ein Fragment des Stücks „Hamlet“ von William Shakespeare (2011) , aus dem Polnischen: Gedicht von Adam Mickiewicz „Ugolino“ (2011), der Zyklus „CarminaVaria“ von Simeon Polotsky (2014), aus dem Ukrainischen: Gedichte von Taras Shevchenko (2014) usw.

Unter den Auszeichnungen: Personalisiert Goldmedaille Dante Society, Florenz (1996), Medaille der Stadt Ravenna (1999), Medaille des Dante Center of Ravenna (1999).

Treffen mit Alexander Anatoljewitsch Elena Kalaschnikova, Autor des Buches „In Russian with Love. Gespräche mit Übersetzern.“

Wann kam Ihnen die Idee, die Göttliche Komödie zu übersetzen? Wie lange dauert es, bis der Plan vollständig umgesetzt ist?

A. A. Iljuschin: Dies dauerte mit einigen Unterbrechungen etwa fünfzehn Jahre. Ich begann in den 1960er Jahren und endete 1980, am Tag von Wyssozkis Tod. Es gibt zwei vollständige Ausgaben. Die Auflage von 1995 erschien mit einer bescheidenen Auflage von 1.000 Exemplaren, was nach heutigen Maßstäben gar nicht so klein erscheint, und 2008 veröffentlichte Bustard meine Übersetzung, und die Auflage beträgt dort bereits 5.000. Außerdem gibt es eine Ausgabe von „The Divine Comedy“ aus dem Jahr 1988. Es enthält etwa die Hälfte meiner Übersetzungen – „Hölle“ in ihrer Gesamtheit und „Fegefeuer“ und „Paradies“ in Auszügen und Fragmenten sowie allerlei Anhänge. Ich werde auch eine gekürzte Wiederveröffentlichung meiner Übersetzung in der Anthologie zur ausländischen Literatur des Mittelalters erwähnen, die sich an Studierende der Geisteswissenschaften richtet.

Warum wollten Sie die Göttliche Komödie übersetzen? Es gibt viele Transkriptionen davon, die meisten jedoch unvollständig, und die berühmteste Übersetzung stammt von Michail Losinski. Und Sie waren der Erste, der „Comedy“ in Originalgröße ins Russische übersetzt hat.

A. A. Iljuschin: Igor Fedorovich Belza, unter anderem der Geschäftsführer der Zeitschrift „Dante’s Readings“, genehmigte mein Zahnmedizinstudium. Ich habe einen Artikel über die Handlung von Ugolino in der Hölle geschrieben und ihn bei der Zeitschrift „Sowjetische Slawistik“ (heute heißt sie einfach „Slawische Studien“) eingereicht. Und dann dachte ich darüber nach, die Episode über Ugolino (das ist das zweiunddreißigste und in Fragmenten dreiunddreißigste Lied von „Hölle“) zu übersetzen, was ich auch tat. Ich zeigte es Belze, er reagierte positiv darauf und bezog mich in die Angelegenheit ein, als die Dante-Kommission des Rates für die Geschichte der Weltkultur der Russischen Akademie der Wissenschaften gebildet wurde.

Ungefähr in welchem ​​Jahr haben Sie dieses Fragment übersetzt?

A. A. Iljuschin: Zweite Hälfte der 1960er Jahre. Ich hätte damals nicht gedacht, dass ich alles übersetzen würde, ich habe nur dieses Fragment für den Artikel übersetzt. Zuerst habe ich Auszüge aus übersetzt verschiedene Teile- was mich mehr interessierte. Ich habe in Teilen übersetzt und dann: „Lass mich alles übersetzen!“ Zu diesem Zeitpunkt hatte sich bereits ein Berg an Veröffentlichungen angesammelt. Und ich fing an, das Geschehen von Zeit zu Zeit zu erzwingen, ich hätte fast gesagt: Das ist alles, was ich tat... Nein, natürlich habe ich auch andere Dinge getan – und ich habe mein Russischstudium an der Universität meiner Heimatstadt nicht vergessen. Ich arbeite übrigens immer noch an der Universität. Warum hast du übersetzt? Es gibt andere Übersetzungen, und zwar nicht so wenige, und es gibt eine ausgezeichnete Übersetzung von Lozinsky – das ist natürlich ein sehr bedeutender Höhepunkt.

Alle Übersetzungen der Göttlichen Komödie, einschließlich der besten, von Lozinsky, sind nicht äquirhythmisch. Lozinsky übersetzte den gesamten Text im jambischen Pentameter, und Dante schrieb im Endekasyllabus Dies ist eine italienische elfsilbige Silbe ohne Unterteilung in Füße. Für Silbenschreiber sind in einem Vers nicht die Füße wichtig, sondern die Silben. Wir sagen: jambisch, trocheisch, daktylisch, und wenn wir auf die Sprache der Silben umsteigen, dann viersilbig, elfsilbig, zwölfsilbig... Das ist einer der Beweggründe: Ich wollte die russische Silbe wiederbeleben, aber In der russischen Poesie gab es Silben im 17. und teilweise im 18. Jahrhundert.

Haben Sie Ihre Lieblingsorte in allen Teilen von „Comedy“ oder woanders?

A. A. Iljuschin: In jedem. „Inferno“ („Hölle“) steht im selben Vers wie „Paradiso“ („Paradies“) und „Purgatorio“ („Fegefeuer“). „Purgatorio“ ist ein interessantes Wort. Wussten Sie, dass es ein solches Medikament gibt, ein Abführmittel – „Purgen“? Der Name kommt also von Lateinisches Wort"sauber". Wie klingt eine Silbe auf Russisch? Ich werde ein Stück in meiner Übersetzung lesen. Am Ende des Paradieses war Dante plötzlich weit von seiner geliebten Beatrice entfernt. Zuerst war er verwirrt: Wo ist sie? Und dann sah er, dass sie sehr weit weg war und ihm ein unverständliches Zeichen gab.

Oh Donna, auf dich ruht all meine Hoffnung
Wird wahr, sobald du mir hilfst,
Du hast die tödliche Grenze der Hölle überschritten,
Wo bleibt deine Spur? In allem, was ich sehe,
Deine Stärke und Dein Wohl
Ich erkenne sowohl Freundlichkeit als auch Tapferkeit an.

Ihrer Meinung nach, ohne langsamer zu werden,
Der Weg, den ich von der Sklaverei in die Freiheit gezogen habe:
Du hast mir diesen Mut gegeben.
Bewahre mich auch in Zukunft in Deiner Großzügigkeit,
Damit mein Geist von nun an geheilt ist,
Es hat mir gefallen, die Last des Fleisches abzuwerfen.

Ich habe versucht, die russische Silbe der italienischen ähnlich zu machen. „Die Göttliche Komödie“ ist eine archaische Sache, also braucht der Stil Archaismus, und davon hat Lozinsky eindeutig nicht genug: Es ist da, und vielleicht sogar nicht so wenig davon, aber man will noch mehr, damit es kann deutlicher zu spüren. Deshalb habe ich Slawismen verwendet, hoher Stil. In der letzten Terza von „Paradise“ ist mir Folgendes passiert:

Aber ich dürste, diejenigen, die mich kennen,
Angezogen von den Kreisen des ewigen Kreislaufs
Liebe, die sowohl die Sonne als auch die Sterne bewegt.

Lozinsky: „Liebe, die die Sonne und die Lichter bewegt.“ Und im Original: „L’amor che move il sole e l’altre stella“ – Liebe, die die Sonne und andere Sterne bewegt. Das heißt, Dante verstand, dass die Sonne auch ein Stern ist, darüber hinaus, er dachte, dass der Mond auch ein Stern sei, sein erster Himmel im Paradies sei der Himmel des Mondes, die Sphäre des Mondes, jetzt scheint es naiv, aber „prima stella“ ist der erste Stern von der Erde, wenn man aufsteigt zum himmlischen Paradies - der erste Stern bereitet sich auf einen anderen, einen dritten vor ...

Übrigens war ich an den Zeichnungen von Dantes Universum beteiligt. Sicherlich, professioneller Künstler Dann habe ich meine Grafiken korrigiert, aber das Wesentliche belassen – hier haben Sie die höllischen Eingeweide der Erde, einen unterirdischen Pfad von ihrer Oberfläche bis zum Zentrum. Seiner Ansicht nach ist die Erde eine Kugel, das glauben wir auch – „ Globus" Als die Engel im Himmel stritten – die ergebene Mehrheit und die Feinde, begann ein Krieg zwischen ihnen, die Anhänger Gottes gewannen, sie warfen Satan aus dem Himmel (er war ein strahlender, gutaussehender Mann) – fielen, er höhlte einen Trichter aus und bekam blieb im Mittelpunkt der Erde stecken (er wurde hässlich). Hier sind die Zeichnungen von Fegefeuer, Paradies...

Haben Sie weitere Ideen für große Übersetzungen?

A. A. Iljuschin: Ich hatte einmal den Wunsch, Camões‘ „Die Lusiaden“ zu übersetzen, aber der Wunsch ging nicht in Erfüllung. Ich war nicht sehr begierig auf diese Arbeit, und obwohl ich nicht sehr begierig war, hat jemand diese „Lusiaden“ übersetzt. Der Traum, sich den Sonetten und Romanzen von Cervantes zu widmen, erwies sich als ebenso fruchtlos. Ist es Pironovs Fall „Ode an Priapus“ – Schimpfwörter, Pornos... Es wurde im Buch „A.S. Puschkin. Schatten von Barkov“, im Anhang. Barkov ist Ihnen natürlich ein bekannter Name. Das allerletzte, was ich übersetzt habe, war Taras Grigorjewitsch Schewtschenko, und das hier ist bereits erschienen. Simeon von Polozk – Verse in voller Sprache. Er konnte Polnisch, aber nicht sehr gut. Dieser Zyklus heißt auf Lateinisch „Carmina Varia“ – „Verschiedene Lieder“. Ich habe es ins Kirchenslawische übersetzt:

Die Alten und die Jungen sind unterwegs und schäbig
Und für die Bequemlichkeit des Esels, des Eindringlings.
Bitte wenigstens den alten jungen Mann,
Und er pflanzte es und ging selbst neben dem Esel her.
Leute, die den alten Mann trafen, fluchten:
„Hol den Jungen raus, setz dich!“ - erhöhen.

Italien zeichnete Sie für die Übersetzung der Göttlichen Komödie 1996 mit einer personalisierten Goldmedaille der Dante Society of Florence und 1999 mit einer Medaille des Dante Center of Ravenna aus.

A. A. Iljuschin: Es war so. Als mir in Florenz eine personalisierte Goldmedaille verliehen wurde, musste ich dem Ritual entsprechend zum Organisator von Dantes Angelegenheiten gehen, damit er mir die Medaille anbringen konnte. Mein Bart war im Weg, und er murmelte, dass der Bart im Weg sei, und ich sagte: „Alza la barba.“ Dies ist die Episode, in der Dante Beatrice im irdischen Paradies auf dem Gipfel des Fegefeuerbergs traf und beschämt den Kopf senkte. Wofür muss er sich schämen? Er glaubte, Beatrice betrogen zu haben, weil er nach ihrem Tod andere Frauen hatte (sie starb als junge verheiratete Frau). Und sie sagte zu ihm: „Komm, heb deinen Bart!“ Anstatt „den Kopf zu heben“, demütigte sie Dante. Die Bedeutung hier ist: „Schau mir in die Augen, schau mir in die Augen!“ Und er weint und erblindet fast vor ihrer Schönheit.

Sie waren mehrere Male in Italien. Und welchen Eindruck hat sie auf Sie gemacht?

A. A. Iljuschin: Ich war in fünf Städten – Ravenna, Venedig, Florenz, Rom, Padua. Venedig hat mich verzaubert, aber beim zweiten Mal war ich irgendwie weniger verzaubert und beim dritten Mal war ich zu faul, dorthin zu fahren. Ich mochte Rom nicht, ich mag keine Hauptstädte. Weder Berlin, noch Moskau, noch Paris. Ich liebe die Provinz, und zwar nicht irgendeine Provinz, sondern nur die, in der es bequemer ist, Gedichte zu schreiben und zu übersetzen.

„Paradise“ beginnt mit einer langen, hier nicht aufgeführten Widmung an Can Grande, Herzog von Verona.

Schon in der Anmerkung zum 31. Lied des Fegefeuers wird der weitere Verlauf des Gedichts bis zum Ende angedeutet. Das kommende himmlische Paradies ist nichts anderes als die Entwicklung dessen, was bereits da war, im Embryo der Einheit des Menschen mit Gott. Diese Entwicklung erreicht hier ihr höchstes Ziel, das heißt, bedingungslose, himmlische Glückseligkeit wird durch zunehmende Erkenntnis des Göttlichen erreicht, bis hin zum vollständigen Eintauchen in Ihn und zur Einheit mit Ihm, dem höchsten Ideal der vergöttlichten Menschheit. Ein solcher Aufstieg basiert auf der inneren Entwicklung, die im Dichter durch zwei verschiedene poetische Techniken stattfindet: 1) Der Dichter besucht Schritt für Schritt die neun Sphären des Himmels, lernt nach und nach die Glückseligkeit ihrer Bewohner kennen, teilt sie und wächst zu ihnen heran Es; 2) auf der Art und Weise, wie er die entsprechenden Essenzlehren über sie wahrnimmt Christlicher Glaube. Der erste dient als epische Wendung des Gedichts, wenn auch nicht sehr lebhaft; der zweite verleiht dem Gedicht einen überwiegend didaktischen Charakter.

Unterwegs Kommunikation mit gesegneten Geistern während der allmählichen Durchreise verschiedene Bereiche Nach und nach bereitet der Dichter den Dichter auf die Betrachtung des Göttlichen vor, und die Lehren von Beatrice, die seinen Horizont erweitern, bereiten ihn auf die Erkenntnis Gottes vor. Das erste gibt der Fantasie des Dichters Raum, künstlerische Bilder zu schaffen; Letztere sind in einen streng schulischen Rahmen eingebunden. In Beatrices Lehren wird folgende Reihenfolge eingehalten: Sie spricht: a) über die Struktur des Universums, b) über den freien Willen des Menschen, c) über den Sündenfall und die Erlösung, d) über die gnädige Vorherbestimmung; e) über die drei Tugenden Glaube, Hoffnung, Liebe und schließlich f) über das Wesen der Engel. Die neun Sphären der Glückseligkeit sind Schöpfungen der eigenen Fantasie des Dichters, ebenso wie die Lage des Paradieses auf den Planeten, die nach dem ptolemäischen System in immer größeren Entfernungen um die Erde kreisen, abgeschlossen durch den Himmel der Fixsterne und der kristalline Himmel des ersten Satzes; Obwohl Dante die seligen Geister nach dem Prinzip der immer höheren und vollkommeneren Glückseligkeit auf diese sieben Planeten und zwei Himmel verteilte, will er damit doch nur die unterschiedlichen Grade ihrer Vollkommenheit zeigen, ohne zugleich das Gleiche zu leugnen und vollkommenes Glück für alle. Über all diesen neun Kreisen befindet sich der feurige Himmel oder Empyrean, der Wohnsitz Gottes selbst, der alles bewegt, aber der bewegungsloseste, in dem sich alle anderen Himmel leidenschaftlich bewegen. ständiges Verlangen Berühren Sie es: Von hier aus sieht Dante alle Heiligen in Form einer Rose versammelt. In diesem und dem einen Himmel werden alle Seelen der Seligen nach und nach verteilt, aber sie sind alle mit einer Seligkeit gesegnet; Das ist das majestätische Gesamtbild von Dantes „Paradies“. Mit den kindlich-naiven oder derb-sinnlichen poetischen Darstellungen des Jenseits im Mittelalter hat Dantes Gedicht außer der Handlung nichts gemeinsam. Wenn es im Paradies wenig Bewegung und Aktion gibt, dann ist dort vom Wesen des Themas her nur eine ruhige, allmähliche, innere Entwicklung ohne Krisen und Umbrüche möglich. Beatrice ist zentrale Figur Gedichte sowohl als Dantes Geliebte als auch als Personifikation der göttlichen Gnade; Ihre Schönheit wird immer erleuchteter, während sie von Stern zu Stern aufsteigt. Was die persönliche und moderne historische Seite des Gedichts betrifft, so ist Dante hier ein Prophet, der seine Zeit ständig mit anklagenden Tiraden geißelt und in Symbolen und Allegorien die aufgeklärtesten politischen und moralischen Systeme darlegt, die es im Mittelalter gab.

Gott, in dem alle Bewegungen ihren Ursprung haben, lebt im höchsten Himmel des Empyreums, von wo aus sein Licht sich über die ganze Welt ergießt, und zwar so weit, dass jedes Objekt es wahrnehmen kann. Nach Aristoteles und den Scholastikern.

Nun genügen dem Dichter die Musen allein nicht, er braucht auch Apollon selbst; und da nach der alten Erklärung von Probe to the Virgilian Dahlias einer der Gipfel des Parnassus als Wohnsitz der Musen und der andere als Wohnsitz von Apollo dient, braucht der Dichter nun beides.

Sogar das Lied vom Himmel vernachlässigt nicht die Blätter des Peneus“ (eine Anspielung auf die Nymphe Daphne, die Tochter des Flussgottes des Flusses Peneus, die Apollo in einen Lorbeer verwandelte), zumal diese Blätter in beiden Ländern heute so selten benötigt werden der gefallenen Dichtkunst und in der gefallenen politischen Bedeutung des Kaisers. Aber die Aufgabe der Poesie besteht darin, „mit einem Funken eine große Flamme zu entfachen“, eine großartige Idee an die Nachwelt weiterzugeben und diese zu ermutigen, sie in die Tat umzusetzen.