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George Orwell (Eric Arthur Blair) - escritor e publicitário britânico - nascido 25 de junho de 1903 em Motihari (Índia), na família de um funcionário do Departamento de Ópio da administração colonial britânica da Índia - um serviço de inteligência britânico responsável por controlar a produção e armazenamento de ópio antes de sua exportação para a China. A posição de seu pai é "Assistente do Subcomissário Júnior do Departamento de Ópio, Oficial de Quinta Classe".

Educação primária recebido em S. Cipriano (Eastbourne), onde estudou dos 8 aos 13 anos. Em 1917 recebeu uma bolsa pessoal e até 1921 frequentou o Eton College. De 1922 a 1927 serviu na polícia colonial na Birmânia, depois por muito tempo passou no Reino Unido e na Europa, vivendo de biscates, e depois começou a escrever ficção e jornalismo. Já chegou a Paris com a firme intenção de se tornar escritor. Começando com a história “Pounds of Dashing in Paris and London”, baseada em material autobiográfico ( 1933 ), publicado sob o pseudônimo de "George Orwell".

Já aos 30 anos, escrevia em poesia: “Sou um estranho neste momento”.

Em 1936 casou-se e seis meses depois ele e sua esposa foram para a frente aragonesa da Guerra Civil Espanhola. Lutando nas fileiras da milícia formada pelo partido comunista anti-stalinista POUM, ele encontrou manifestações de luta fracional entre a esquerda. Ele passou quase seis meses na guerra até ser ferido na garganta por um atirador fascista em Huesca. Tendo chegado da Espanha para a Grã-Bretanha como oponente esquerdista do stalinismo, juntou-se ao Partido Trabalhista Independente.

Durante a Segunda Guerra Mundial, ele apresentou um programa antifascista na BBC.

A primeira grande obra de Orwell (e a primeira assinada por este pseudônimo) foi a história autobiográfica "Rough Pounds in Paris and London", publicada em 1933. Esta história, baseada eventos reais a vida do autor, consiste em duas partes. A primeira parte descreve a vida de um homem pobre em Paris, onde fazia biscates, principalmente como lavador de pratos em restaurantes. A segunda parte descreve a vida dos sem-abrigo em Londres e arredores.

A segunda obra é a história “Days in Burma” (publicada em 1934) - também baseado em material autobiográfico: de 1922 a 1927 Orwell serviu na polícia colonial na Birmânia. As histórias “Como atirei em um elefante” e “Execução por enforcamento” foram escritas no mesmo material colonial.

Durante a Guerra Civil Espanhola, Orwell lutou ao lado republicano nas fileiras do POUM, um partido que foi proibido em Junho de 1937 por “ajudar os fascistas”. Escreveu um documentário sobre estes acontecimentos, “In Memory of Catalonia” (Homenagem à Catalunha; 1936 ) e o ensaio “Relembrando a Guerra na Espanha” ( 1943 , totalmente publicado em 1953).

Na história "Fazenda de Animais" ( 1945 ) o escritor mostrou a degeneração dos princípios e programas revolucionários. “Animal Farm” é uma parábola, uma alegoria da revolução de 1917 e dos acontecimentos subsequentes na Rússia.

Romance distópico "1984" ( 1949 ) tornou-se uma continuação ideológica de Animal Farm, em que Orwell retratou um possível futuro sociedade mundial como um sistema hierárquico totalitário baseado na sofisticada escravização física e espiritual, permeado pelo medo, ódio e denúncia universais.

Ele também escreveu muitos ensaios e artigos de cunho sócio-crítico e cultural.

As obras completas de Orwell coletadas em 20 volumes (As Obras Completas de George Orwell) foram publicadas no Reino Unido. As obras de Orwell foram traduzidas para 60 idiomas

Trabalhos de arte:
1933 - história “Libras de Dashing em Paris e Londres” -Down and Out em Paris e Londres
1934 - romance “Dias na Birmânia” - Dias da Birmânia
1935 - romance “A Filha do Padre” - A Filha de um Clérigo
1936 - romance “Viva ficus!” - Mantenha a Aspidistra voando
1937 - história “O caminho para o cais de Wigan” - O caminho para o cais de Wigan
1939 - romance “Respire fundo” - Coming Up for Air
1945 - conto de fadas “Barnyard” - Animal Farm
1949 - romance “1984” - Mil novecentos e oitenta e quatro

Memórias e documentários:
Libras disparadas em Paris e Londres (Imagem: BBC) 1933 )
Estrada para o cais de Wigan ( 1937 )
Em memória da Catalunha ( 1938 )

Poemas:
Acordado! Jovens da Inglaterra ( 1914 )
Balada ( 1929 )
Um homem vestido e um homem nu ( 1933 )
Um vigário feliz que eu poderia ter sido ( 1935 )
Poema irônico sobre a prostituição (escrito por antes 1936 )
Cozinha ( 1916 )
O Mal Menor ( 1924 )
Um Pequeno Poema ( 1935 )
Em uma fazenda em ruínas perto da fábrica de gramofones His Master's Voice ( 1934 )
Nossas mentes são casadas, mas somos muito jovens ( 1918 )
O pagão ( 1918 )
Poema da Birmânia ( 1922 - 1927 )
Romance ( 1925 )
Às vezes, nos dias do meio do outono ( 1933 )
Sugerido por um anúncio de pasta de dente ( 1918-1919 )
Como o verão por um instante ( 1933 )

Jornalismo, histórias, artigos:
Como eu atirei em um elefante
Execução por enforcamento
Memórias de um livreiro
Tolstoi e Shakespeare
Literatura e totalitarismo
Relembrando a guerra na Espanha
Supressão da literatura
Confissões do revisor
Notas sobre o nacionalismo
Por que estou escrevendo
O Leão e o Unicórnio: Socialismo e o Gênio Inglês
Inglês
Política e Inglês
Lear, Tolstoi e o bobo da corte
Sobre a alegria da infância...
Sem contar os negros
Marraquexe
Meu país, direita ou esquerda
Pensamentos no caminho
Os limites da arte e da propaganda
Por que os socialistas não acreditam na felicidade
Vingança azeda
Em defesa da culinária inglesa
Uma xícara de chá excelente
Como os pobres morrem
Escritores e Leviatã
Em defesa de P.G. Wodehouse

Avaliações:
Carlos Dickens
Resenha do Mein Kampf de Adolf Hitler
Tolstoi e Shakespeare
Wells, Hitler e o Estado Mundial
Prefácio à coleção "Love of Life" e outras histórias de Jack London
Arte de Donald McGill
Jurado Engraçado
O privilégio dos pastores espirituais: notas sobre Salvador Dali
Arthur Koestler
Resenha de “NÓS” por E.I. Zamiatin
Política versus literatura. Uma olhada nas viagens de Gulliver
James Burnham e a revolução gerencial
Reflexões sobre Gandhi

George Orwell é o pseudônimo de Eric Arthur Blair, que nasceu em 1903 na aldeia indiana de Motihari, na fronteira com o Nepal. Naquela época, a Índia fazia parte do Império Britânico, e o pai do futuro escritor, Richard Blair, servia em um dos departamentos da administração indiana da Grã-Bretanha. A mãe do escritor era filha de um comerciante francês. Embora Richard Blair tenha servido fielmente a Coroa Britânica até sua aposentadoria em 1912, a família não fez fortuna e, quando Eric tinha oito anos, foi com alguma dificuldade que foi enviado para uma escola preparatória particular em Sussex. Alguns anos depois, tendo demonstrado extraordinárias habilidades acadêmicas, o menino recebeu uma bolsa de estudos em regime competitivo para estudos posteriores em Eton, a escola particular mais privilegiada da Grã-Bretanha, que abriu caminho para Oxford ou Cambridge. Mais tarde, no ensaio “Por que escrevo”, Orwell lembrou que já aos cinco ou seis anos sabia com certeza que seria escritor, e em Eton o círculo de suas paixões literárias estava determinado - Swift, Stern, Jack Londres. É possível que tenha sido o espírito de aventura e aventureirismo nas obras destes escritores que influenciou a decisão de Eric Blair de se afastar do caminho batido de um graduado em Eton e ingressar na polícia imperial, primeiro na Índia, depois na Birmânia. Em 1927, desiludido com os ideais e o sistema que servia, E. Blair demite-se e instala-se em Portobello Road, num bairro dos pobres de Londres, partindo depois para Paris, centro da boémia europeia. Contudo, o futuro escritor não levava um estilo de vida boémio; vivia num bairro operário, ganhando dinheiro lavando pratos, absorvendo experiências e impressões que o escritor George Orwell mais tarde transformaria em romances e numerosos ensaios.

O primeiro livro de J. Orwell, “Burmese Everyday Life” (no site “Days in Burma” traduzido por V. Domiteyeva - Dias birmaneses) foi publicado em 1934 e conta a história de anos passados ​​servindo nas colônias do Império Britânico. A primeira publicação foi seguida pelo romance “A Filha do Padre” ( Filha de um clérigo, 1935) e uma série de trabalhos sobre uma ampla variedade de questões - política, arte, literatura. J. Orwell sempre foi um escritor politicamente engajado, compartilhou o romantismo dos “Red 30s”, estava preocupado com as condições desumanas de trabalho dos mineiros ingleses e enfatizou a desigualdade de classes na sociedade inglesa. Ao mesmo tempo, tratou a ideia do socialismo inglês e da “solidariedade proletária” com desconfiança e ironia, uma vez que as visões socialistas eram mais populares entre os intelectuais e aqueles que pertenciam à classe média, longe de serem os mais desfavorecidos. Orwell duvidou seriamente da sua sinceridade e carácter revolucionário.

Não é surpreendente, portanto, que as simpatias socialistas do escritor o tenham trazido para as fileiras dos republicanos espanhóis quando a guerra civil eclodiu naquele país. Vai para Espanha no final de 1936 como correspondente da BBC e do jornal London Observer. Orwell ficou fascinado pela atmosfera de igualdade e fraternidade militante que sentiu ao chegar a Barcelona. O socialismo parecia uma realidade e, após passar por um treinamento militar básico, o escritor foi para o front, onde recebeu um grave ferimento na garganta. Orwell descreveu esses dias no livro documentário “In Honor of Catalonia” (no site “In Memory of Catalonia” - Homenagem à Catalunha, 1938), onde cantava os amigos de armas, o espírito de fraternidade, onde não havia “obediência cega”, onde havia “quase completa igualdade entre oficiais e soldados”. Enquanto estava no hospital depois de ser ferido, Orwell escreveria a um amigo: “Testemunhei coisas incríveis e finalmente acreditei realmente no socialismo, o que não acontecia antes”.

No entanto, o escritor também aprendeu outra lição. Lá, na Catalunha, um jornal A Batalha, o órgão do Partido Operário Marxista Unido Espanhol, em cujas fileiras lutou J. Oruedel, em 1936, condenou os julgamentos políticos em Moscovo e o massacre estalinista de muitos velhos bolcheviques. No entanto, mesmo antes de partir para Espanha, Orwell estava ciente dos processos de massa, que chamava de “assassinatos políticos”, mas, ao contrário da maioria dos esquerdistas ingleses, acreditava que o que estava a acontecer na Rússia não era a “ofensiva do capitalismo”, mas uma “repugnante perversão do socialismo”.

Com a paixão de um neófito, Orwell defendeu os “conceitos morais do socialismo” originais - “liberdade, igualdade, fraternidade e justiça”, cujo processo de deformação capturou na alegoria satírica “Animal Farm”. As ações de alguns republicanos em Espanha e as práticas brutais da repressão de Estaline abalaram a sua fé nos ideais do socialismo. Orwell compreendeu a natureza utópica da construção de uma sociedade sem classes e a baixeza da natureza humana, que é caracterizada pela crueldade, pelo conflito e pelo desejo de governar a sua própria espécie. As ansiedades e dúvidas do escritor refletiram-se em seus romances mais famosos e frequentemente citados - “Animal Farm” e “”.

A história da publicação de Animal Farm é complicada. (Fazenda de Animais: Um Conto de Fadas), esse “conto de fadas com significado político”, como o próprio autor definiu o gênero do livro. Tendo concluído o trabalho no manuscrito em fevereiro de 1944, Orwell, após a recusa de várias editoras, só conseguiu publicá-lo em 1945. Os editores ficaram assustados com a natureza abertamente anti-stalinista (de acordo com o próprio Orwell) do livro. Mas a guerra continuava e, face à ameaça da escravatura fascista, os processos políticos de Moscovo e o pacto de não agressão soviético-alemão foram empurrados para a periferia da consciência pública - a liberdade da Europa estava em jogo. Naquela época e nessas condições, a crítica ao estalinismo estava inevitavelmente associada a um ataque contra a Rússia combativa, apesar de Orwell ter definido a sua atitude face ao fascismo ainda na década de 30, tendo pegado em armas para defender a Espanha republicana. Durante a Segunda Guerra Mundial, George Orwell trabalhou para a BBC, depois como editor literário de um jornal e, no final da guerra, como repórter na Europa. Após o fim da guerra, o escritor instalou-se no litoral da Escócia, onde concluiu o romance 1984, publicado em 1949. O escritor morreu em janeiro de 1950.

Em nosso país, o romance tornou-se conhecido por um grande público em 1988, quando três distopias satíricas foram publicadas em diferentes revistas: “We” de E. Zamyatin, “Admirável Mundo Novo” de O. Huxley e “Animal Farm” de J. Orwell. Durante este período, há uma reavaliação não apenas da literatura soviética, mas também da literatura russa no exterior e da obra de autores estrangeiros. Os livros daqueles escritores ocidentais que foram excomungados do grande leitor soviético porque se permitiram fazer declarações críticas sobre nós, aqueles que estavam enojados na nossa realidade com o que hoje nós próprios não aceitamos e rejeitamos, estão a ser ativamente traduzidos. Isto aplica-se principalmente aos escritores satíricos, aqueles que, pela especificidade da sua musa zombeteira e cáustica, são os primeiros a fazer um diagnóstico, percebendo sinais de problemas de saúde social.

Durante o mesmo período, um tabu de longa data foi levantado de outra distopia por George Orwell - “1984”, um romance que foi abafado em nosso país ou interpretado como anti-soviético, reacionário. A posição dos críticos que escreveram sobre Orwell no passado recente pode ser explicada até certo ponto. Ainda não estava disponível toda a verdade sobre o stalinismo, aquele abismo de ilegalidade e atrocidades contra classes e nações inteiras, a verdade sobre a humilhação do espírito humano, a zombaria do pensamento livre (sobre o clima de suspeita, a prática de denúncias e muito, muito mais que historiadores e publicitários nos revelaram, conforme contado nas obras de A. Solzhenitsyn, V. Grossman, A. Rybakov, M. Dudintsev, D. Granin, Yu Dombrovsky, V. Shalamov e muitos outros. Na época, o socialismo de quartel de Stalin era percebido por muitos como uma inevitabilidade, um dado que não existiam alternativas: quem nasceu no cativeiro não percebe isso.

Aparentemente, pode-se captar o “horror sagrado” do crítico soviético, que já leu no segundo parágrafo de “1984” sobre um cartaz onde “foi retratado um rosto enorme, com mais de um metro de largura: o rosto de um homem com cerca de quarenta e cinco anos, bigode preto e grosso, áspero, mas atraente de um jeito masculino... Em cada patamar o mesmo rosto olhava da parede. O retrato foi feito de tal forma que, onde quer que você estivesse, seus olhos não o deixariam ir. "O GRANDE IRMÃO ESTÁ OLHANDO PARA VOCÊ"- leia a inscrição” [doravante citada em: “1984”, Novo Mundo: Nos. 2, 3, 4, 1989. Tradução: V.P. Golyshev], uma alusão clara ao “pai das nações” poderia embotar a agudeza da percepção crítica. funciona.

Mas o paradoxo é que no ensaio “Por que escrevo”, Orwell define a sua tarefa como uma crítica ao socialismo a partir da direita, e não como um ataque à esquerda. Ele admitiu que todas as linhas que escreveu desde 1936 "foram direta ou indiretamente dirigidas contra o totalitarismo em defesa do Socialismo Democrático, tal como o entendo". "Animal Farm" não é apenas uma alegoria da revolução russa, mas também fala das dificuldades e problemas que podem ser encontrados na construção de qualquer sociedade justa, independentemente dos belos ideais dos seus líderes. Ambições excessivas, egoísmo hipertrofiado e hipocrisia podem levar à perversão e à traição destes ideais.

Os personagens de Animal Farm, rebelando-se contra a tirania do dono da fazenda Jones, proclamam uma sociedade onde “todos os animais são iguais”. Os seus slogans revolucionários lembram os sete mandamentos bíblicos, que todos devem seguir rigorosamente. Mas os habitantes de Animal Farm passam muito rapidamente a sua primeira fase idealista, a fase do igualitarismo, e chegam primeiro à usurpação do poder pelos porcos, e depois à ditadura absoluta de um deles - um javali chamado Napoleão. À medida que os porcos tentam imitar o comportamento das pessoas, o conteúdo dos slogans dos mandamentos muda gradualmente. Quando os leitões ocupam o quarto de Jones, violando assim o mandamento “Nenhum animal dormirá numa cama”, eles o alteram – “Nenhum animal dormirá numa cama com lençóis”. Imperceptivelmente, ocorre não apenas uma substituição de slogans e uma mudança de conceitos, mas também uma restauração status quo anterior, apenas de uma forma ainda mais absurda e pervertida, para o poder “iluminado” do homem. dá lugar à tirania bestial, cujas vítimas são quase todos os moradores da fazenda, com exceção da elite local - membros do comitê suíno (comitê suíno) e seus fiéis cães de guarda, cuja aparência feroz lembrava lobos.

Eventos dolorosamente reconhecíveis acontecem no curral: o rival de Napoleão em um debate político incendiário, Bola de Neve, apelidado de Cícero, é expulso da fazenda. Ele é privado das honras conquistadas honestamente na histórica Batalha do Estábulo, conquistada por animais livres sobre os fazendeiros vizinhos. Além disso, Cícero é declarado espião de Jones - e penugens e penas já estão voando na fazenda (literalmente), e até cabeças estão sendo cortadas por galinhas e patos estúpidos por sua confissão “voluntária” de conexões “criminosas” com o “ espião” Cícero. A traição final do “Animalismo” – os ensinamentos do falecido teórico, o porco chamado Major – ocorre com a substituição do slogan principal “Todos os animais são iguais” pelo slogan “Todos os animais são iguais, mas alguns são mais iguais que outros ." E então o hino “Gado vivo, gado sem direitos” é proibido e o discurso democrático “camarada” é abolido. No último episódio desta incrível história, os habitantes sobreviventes da quinta contemplam com horror e espanto pela janela um banquete de porcos, onde o pior inimigo da quinta, o Sr. Pilkington, propõe um brinde à prosperidade da Quinta dos Bichos. Os porcos ficam apoiados nas patas traseiras (o que também é proibido pelo mandamento), e seus focinhos não se distinguem mais dos rostos bêbados das pessoas.

Como convém a uma alegoria satírica, cada personagem é portador de uma ou outra ideia e encarna um determinado tipo social. Além do astuto e traiçoeiro Napoleão, o sistema de personagens de Animal Farm inclui o projetor político Cícero; um porco chamado Squealer, um demagogo e bajulador; a jovem potranca Molly, pronta para vender sua liberdade recém-adquirida por um pedaço de açúcar e fitas brilhantes, porque mesmo às vésperas da revolta ela estava ocupada com a única pergunta - “haverá açúcar depois da revolta?”; um rebanho de ovelhas cantando apropriada e inadequadamente “Quatro pernas é bom, duas pernas são ruins”; o velho burro Benjamin, cuja experiência mundana lhe diz para não se juntar a nenhum dos partidos adversários.

Na sátira, a ironia, o lirismo grotesco e penetrante raramente coexistem, porque a sátira, ao contrário do lirismo, apela à razão e não aos sentimentos. Orwell consegue combinar coisas aparentemente incompatíveis. Piedade e compaixão são evocadas pelo tacanho, mas dotado de enorme poder, o cavalo Boxer. Ele não tem experiência em intrigas políticas, mas honestamente faz a sua parte e está pronto para trabalhar ainda mais em benefício da fazenda, ainda mais, até que forças poderosas Eles não o abandonam e depois o levam para o matadouro. Na simpatia de Orwell pelo trabalhador Boxer, não se pode deixar de ver a sua sincera simpatia pelo campesinato, cujo estilo de vida simples e trabalho árduo o escritor respeitava e apreciava, porque “misturavam o seu suor com a terra” e; portanto, têm um direito maior à terra do que a pequena nobreza (pequena nobreza) ou a "alta classe média" Orwell acreditava que os verdadeiros guardiões dos valores tradicionais e da moralidade são as pessoas comuns, e não os intelectuais que disputam o poder e posições de prestígio. (No entanto, a atitude do escritor em relação a este último não era tão clara.)

Orwell - até o âmago Escritor inglês. A sua “inglesidade” manifestava-se na vida quotidiana, no seu “amadorismo” (Orwell não recebeu educação universitária); vestir-se de maneira excêntrica; apaixonado pela terra (minha cabra passeava no meu jardim); próximo da natureza (partilhava as ideias de simplificação); em adesão às tradições. Mas, ao mesmo tempo, Orwell nunca foi caracterizado pelo pensamento “insular” ou pelo esnobismo intelectual. Ele conhecia bem o russo e Literatura francesa, acompanhou de perto a vida política não só da Europa, mas também de outros continentes, e sempre se considerou um “escritor político”.

O seu compromisso político manifestou-se com particular força no romance “1984”, um romance distópico, um romance de advertência. Há uma opinião de que “1984” significa para a literatura inglesa do século XX a mesma coisa que “Leviathan” de Thomas Hobbes, uma obra-prima da filosofia política inglesa, significa para o século XVII. Hobbes, como Orwell, tentou resolver uma questão fundamental para sua época: quem deveria ter o poder em uma sociedade civilizada e qual é a atitude da sociedade em relação aos direitos e responsabilidades do indivíduo. Mas talvez a influência mais notável sobre Orwell tenha sido a obra do clássico sátira inglês Jonathan Swift. Sem Swiftian Yahoos e Houyhnhnms, Animal Farm dificilmente poderia ter surgido, continuando a tradição da distopia e da sátira política. No século XX, surgiu uma síntese destes géneros – uma utopia satírica, que remonta ao romance “Nós” de Yevgeny Zamyatin, concluído em 1920 e publicado pela primeira vez no Ocidente em 1924. Foi seguido por Admirável Mundo Novo (1932), de Aldous Huxley, e 1984 (1949), de George Orwell.

Isaac Deutscher em seu livro “Hereges e Renegados” afirma que o autor de “1984” emprestou todas as tramas principais de E. Zamyatin. Ao mesmo tempo, há indícios de que, no momento em que conheceu o romance “Nós”, Orwell já havia amadurecido o conceito de sua própria utopia satírica. O professor americano Gleb Struve, especialista em literatura russa, contou a Orwell sobre o romance de Zamyatin e depois enviou-lhe tradução francesa livros. Numa carta a Struve datada de 17 de fevereiro de 1944, Orwell escreve: “Estou muito interessado em literatura deste tipo, estou até fazendo anotações para meu próprio livro, que escreverei mais cedo ou mais tarde”.

No romance “Nós”, Zamyatin retrata uma sociedade que está mil anos distante do século XX. Os Estados Unidos dominam a Terra, tendo conquistado o mundo como resultado da Guerra dos Duzentos Anos e isolando-se dele com a Muralha Verde. Os habitantes dos Estados Unidos - números (tudo no estado é impessoal) - são governados pela "mão hábil e pesada do Benfeitor", e o "olho experiente dos Guardiões" cuida deles. Tudo nos Estados Unidos é racionalizado, regulamentado, regulamentado. O objetivo do Estado é “uma solução absolutamente precisa para o problema da felicidade”. É verdade que, segundo o narrador (matemático), número D-503, os Estados Unidos ainda não conseguiram resolver completamente este problema, pois existem “Relógios Pessoais estabelecidos pela Tábua”. Além disso, de tempos em tempos “são descobertos vestígios de uma organização até então evasiva que se propõe a libertar-se do jugo benéfico do Estado”.

O autor de uma utopia satírica, via de regra, baseia-se nas tendências contemporâneas, então, usando a ironia, a hipérbole, o grotesco - esse “material de construção” da sátira, as projeta para um futuro distante. A lógica de um intelectual, o olhar aguçado de um escritor, a intuição de um artista permitiram a E. I. Zamyatin prever muito: a desumanização do homem, sua rejeição da Natureza, tendências perigosas na ciência e na produção de máquinas que transformam uma pessoa em um “ parafuso”: se necessário, um “parafuso torto” sempre poderia ser “jogado fora” sem parar o grande e eterno progresso de toda a “Máquina”.

O momento da ação no romance “Admirável Mundo Novo” de O. Huxley é o ano 632 da “era da estabilidade”. O lema do Estado Mundial é “Comunalidade, Mesmice, Estabilidade”. Esta sociedade parece representar uma nova fase no desenvolvimento dos Estados Unidos de Zamyatin. A conveniência e sua derivada, a casta, reinam aqui. As crianças não nascem, são incubadas no “Incubatório Central de Londres e criadas num centro educacional”, onde, graças às injeções e a um determinado regime de temperatura e oxigênio, alfas e betas, gamas, deltas e épsilons crescem do ovo, cada com propriedades próprias programadas, destinadas a desempenhar determinadas funções na sociedade.

As sociedades hedonistas criadas pela imaginação de Zamyatin e Huxley visam principalmente o consumo: “cada homem, mulher e criança era obrigado a consumir tanto anualmente para a prosperidade da indústria”. Todo um exército de hipnopedistas está empenhado na lavagem cerebral no “admirável mundo novo”, incutindo em alfas, betas e todos os outros receitas de felicidade, que, quando repetidas cem vezes, três vezes por semana durante quatro anos, tornam-se “verdade”. Pois bem, se acontecerem pequenos transtornos, há sempre uma dose diária de “soma” que permite desligar-se deles, ou um “filme sensorial estereoscópico colorido, supercantante, de fala sintética, com acompanhamento olfativo síncrono” que serve o mesmo. propósito.

A sociedade do futuro nos romances de E. Zamyatin e O. Huxley é baseada na filosofia do hedonismo; os autores de distopias satíricas admitem a possibilidade de pelo menos “felicidade” hipnopédica e sintética para as gerações futuras. Orwell rejeita a ideia de bem-estar social até mesmo ilusório. Apesar dos avanços na ciência e na tecnologia, “o sonho de uma sociedade futura – incrivelmente rica, tranquila, ordenada, eficiente, um mundo brilhante e anti-séptico de vidro, aço e concreto branco como a neve” não pôde ser realizado “em parte devido ao empobrecimento causada pela longa história da vida”. progresso técnico baseava-se no pensamento empírico, que não poderia sobreviver numa sociedade estritamente regulamentada" [citado de: New World, No. 3, 1989, p. 174], cujos contornos Orwell, que tinha uma visão política surpreendentemente aguçada, já discernia no horizonte europeu. Numa sociedade deste tipo, governa uma pequena camarilha, que, em essência, é uma nova classe dominante. “Nacionalismo frenético” e “deificação do líder”, “conflitos constantes” são características integrantes de um estado autoritário. Apenas “valores democráticos, cujos guardiões são a intelectualidade”, podem resistir-lhes.

A imaginação irreprimível de Orwell foi alimentada por temas e tramas não apenas da realidade soviética. O escritor também utiliza “assuntos pan-europeus”: a crise económica pré-guerra, o terror total, o extermínio de dissidentes, a praga castanha do fascismo que se espalha pelos países europeus. Mas, para nossa vergonha, “1984” previu grande parte da nossa história moderna da Rússia. Algumas passagens do romance coincidem quase palavra por palavra com exemplos do nosso melhor jornalismo, que falava de espionagem, denúncias e falsificação da história. Essas coincidências são principalmente factuais: nem uma compreensão histórica profunda deste ou daquele fenômeno negativo, nem sua declaração irada podem competir no poder de exposição e impacto no leitor com a sátira eficaz, que inclui ironia zombeteira e sarcasmo cáustico, zombaria cáustica e impressionante invectivo. Mas para que a sátira aconteça e atinja o alvo, ela deve estar associada ao humor, ao ridículo através da categoria geral do cômico, e com isso causar rejeição e rejeição do fenômeno negativo. Bertolt Brecht argumentou que o riso é “a primeira manifestação indevida de uma vida adequada”.

Talvez o principal meio de interpretação satírica em “1984” seja o grotesco: tudo na sociedade Ingsoc é ilógico e absurdo. A ciência e o progresso tecnológico servem apenas como instrumentos de controle, gestão e supressão. A sátira total de Orwell atinge todas as instituições de um Estado totalitário: a ideologia dos slogans do partido diz: guerra é paz, liberdade é escravidão, ignorância é força); a economia (as pessoas, exceto os membros do Partido Interno, estão morrendo de fome, foram introduzidos cupons para tabaco e chocolate); ciência (a história da sociedade é reescrita e embelezada incessantemente, porém, a geografia não tem mais sorte - há uma guerra contínua pela redistribuição de territórios); justiça (os habitantes da Oceania são espionados pela “polícia do pensamento”, e por um “crime de pensamento” ou “crime de rosto” o condenado pode não só ser aleijado moral ou fisicamente, mas até “pulverizado”).

A teletela continuamente “vomitia estatísticas fabulosas, processando a consciência de massa”. Pessoas meio famintas, entorpecidas pela pobreza de vida, pelo medo de cometer um “crime pessoal ou mental”, ficaram surpresas ao saber que “havia mais comida, mais roupas, mais casas, mais panelas, mais combustível”, etc. A sociedade, a transmissão teletela, estava “ascendendo rapidamente a novos e novos patamares”. [citado de: New World, No. 2, 1989, p. 155.] Na sociedade Ingsoc, o ideal do partido representava “algo gigantesco, ameaçador, brilhante: um mundo de aço e concreto, máquinas monstruosas e armas terríveis, um país de guerreiros e fanáticos que marcham em uma única formação, pensemos, grite um slogan, trezentos milhões de pessoas trabalham incansavelmente, lutam, triunfam, punem – trezentos milhões de pessoas, e todas parecem iguais.”

E mais uma vez as flechas satíricas de Orwell atingem o seu alvo - reconhecemo-nos, ontem, “forjando vitórias trabalhistas”, “lutando na frente trabalhista”, entrando em “batalhas pela colheita”, relatando “novas conquistas”, marchando em uma única coluna “de vitória em vitória” ”, que reconhecia apenas a “unanimidade” e professava o princípio de “todos como um”. Orwell revelou-se surpreendentemente presciente, notando um padrão entre a padronização do pensamento e o clichê da linguagem. A “novilíngua” de Orwell pretendia não só fornecer meios simbólicos para a visão do mundo e a actividade mental dos adeptos do “Ingsoc”, mas também tornar impossível qualquer dissidência. Supunha-se que quando a “Novilíngua” fosse estabelecida para sempre e a “Velhafala” fosse esquecida, pouco ortodoxa, isto é, estranha aos “Ingsots”, o pensamento, na medida em que é expresso em palavras, tornar-se-ia literalmente impensável.” Além disso, a tarefa da “novilíngua” era fazer com que o discurso, especialmente sobre temas ideológicos, fosse independente da consciência. O membro do partido tinha que emitir julgamentos “corretos” automaticamente, “como uma metralhadora disparando uma rajada”.

Felizmente, Orwell não adivinhou tudo. Mas o autor do romance-advertência não deveria ter se esforçado para isso. Ele apenas levou as tendências sócio-políticas do seu tempo ao seu fim lógico (ou absurdo?). Mas ainda hoje Orwell é talvez o escritor estrangeiro mais citado.

O mundo mudou para melhor (Hmm... isso é verdade? O. Doug (2001)), mas as advertências e apelos de George Orwell não devem ser ignorados. A história tem o hábito de se repetir.

Cand. Filol. Ciências, Professor Associado
NA Zinkevich, 2001

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NA Zinkevich: “George Orwell”, 2001
Publicados:
Fazenda de animais. Moscou. Editora "Cidadela". 2001.

George Orwell, nome verdadeiro Eric Arthur Blair. Nascido em 25 de junho de 1903 - falecido em 21 de janeiro de 1950. Escritor britânico e publicitário. Ele é mais conhecido como o autor do romance distópico cult 1984 e da história Animal Farm. Entrou em linguagem política o termo Guerra Fria, que mais tarde se tornou amplamente utilizado.

Eric Arthur Blair nasceu em 25 de junho de 1903 em Motihari (Índia), na família de um funcionário do Departamento de Ópio da administração colonial britânica da Índia. Estudou na escola de S. Cyprian recebeu uma bolsa pessoal em 1917 e frequentou o Eton College até 1921. De 1922 a 1927 serviu na polícia colonial da Birmânia, depois viveu por muito tempo na Grã-Bretanha e na Europa, fazendo biscates, e depois começou a escrever ficção e jornalismo. Ele já chegou a Paris com a firme intenção de se tornar um escritor; o estudioso orwelliano V. Nedoshivin caracteriza o modo de vida que ali conheceu como “uma rebelião semelhante à de Tolstoi”. Desde 1935 publicou sob o pseudônimo de "George Orwell".

Já aos 30 anos, escrevia em poesia: “Sou um estranho neste momento”.

Casou-se em 1936 e seis meses depois ele e sua esposa foram para a frente aragonesa da Guerra Civil Espanhola.

Durante a Guerra Civil Espanhola, lutou ao lado dos republicanos nas fileiras das unidades do POUM. Sobre estes acontecimentos escreveu o documentário “In Memory of Catalonia” (Inglês: Homage to Catalonia; 1936) e o ensaio “Remembering the War in Spain” (1943, publicado integralmente em 1953).

Enquanto lutava nas fileiras da milícia formada pelo partido POUM, encontrou manifestações de luta fracional entre a esquerda. Ele passou quase seis meses na guerra até ser ferido na garganta por um atirador fascista em Huesca.

Durante a Segunda Guerra Mundial, ele apresentou um programa antifascista na BBC.

Segundo o colega de Orwell, comentarista político britânico, editor-chefe da revista New Statesman Kingsley Martin, Orwell olhou para a URSS com amargura, através dos olhos de um revolucionário desiludido com o filho da revolução, e acreditou que ela, o revolução, tinha sido traída, e Orwell considerava Stalin o principal traidor, a personificação do mal. Ao mesmo tempo, o próprio Orwell, aos olhos de Martin, era um lutador pela verdade, derrubando totens soviéticos que outros socialistas ocidentais adoravam.

O político conservador britânico e membro do Parlamento, Christopher Hollis, argumenta que o que realmente enfureceu Orwell foi que, como resultado da revolução que ocorreu na Rússia e da subsequente derrubada das antigas classes dominantes, acompanhada por uma sangrenta guerra civil e não menos sangrento terror, não foram os sem classes que chegaram ao poder da sociedade, como prometeram os bolcheviques, e sim uma nova classe dominante, muito mais cruel e sem princípios do que as anteriores que substituiu. Orwell chamou estes sobreviventes, que descaradamente se apropriaram dos frutos da revolução e assumiram o comando, acrescenta o jornalista conservador americano Gary Allen, de “meio gramofones, meio gangsters”.

O que também surpreendeu muito Orwell foi a tendência à “mão forte”, ao despotismo, que observou entre uma parte significativa dos socialistas britânicos, especialmente aqueles que se autodenominavam marxistas, que discordavam de Orwell até na definição do que é um “socialista”. era. “E quem não quer - Orwell, até o fim de seus dias, estava convencido de que socialista é alguém que se esforça para derrubar a tirania, e não para estabelecê-la - é isso que explica os epítetos semelhantes que Orwell chamou de socialistas soviéticos, Crítico literário americano, professor honorário da Purdue University Richard Voorhees.

Voorhees chama tendências despóticas semelhantes no Ocidente de “Culto da Rússia” e acrescenta que a outra parte dos socialistas britânicos, que não estavam sujeitos a este “culto”, também mostrou sinais de atração pela tirania, talvez mais benevolente, virtuosa e boa de natureza, mas ainda tirania. Orwell, portanto, sempre esteve entre dois fogos, ambos pró-soviéticos e indiferentes às conquistas do país do socialismo vitorioso.

Orwell sempre atacou com raiva os autores ocidentais que em suas obras identificaram o socialismo com a União Soviética, em particular J. Bernard Shaw. Pelo contrário, Orwell argumentou constantemente que os países que pretendem construir o socialismo genuíno deveriam primeiro temer a União Soviética, em vez de tentar seguir o seu exemplo, diz Stephen Ingle, professor de ciência política na Universidade de Stirling. Orwell odiava a União Soviética com todas as fibras de sua alma; ele via a raiz do mal no próprio sistema, onde os animais chegaram ao poder e, portanto, Orwell acreditava que a situação não teria mudado mesmo se ele não tivesse morrido repentinamente, mas permanecesse. em seu posto e não foi expulso do país. O que nem mesmo Orwell previu nas suas previsões mais loucas foi o ataque alemão à URSS e a subsequente aliança de Estaline e Churchill. “Este vil assassino está agora do nosso lado, o que significa que as purgas e tudo o resto foram subitamente esquecidos”, escreveu Orwell no seu diário de guerra pouco depois do ataque alemão à URSS. “Nunca pensei que viveria para ver os dias em que teria a oportunidade de dizer “Glória ao camarada Stalin!”, mas ele escreveu seis meses depois!

Como observou um colunista literário do semanário americano: “ O novo Yorker" Dwight MacDonald, por suas opiniões sobre socialismo soviético Orwell, por enquanto, foi criticado impiedosamente por socialistas de todos os matizes, e até mesmo por comunistas ocidentais, eles geralmente se soltaram, denunciando todos os artigos que saíram da pena de Orwell, onde a abreviatura “URSS” ou o sobrenome “Stalin” foi encontrada pelo menos uma vez. Até o New Statesman, sob a liderança do citado Kingsley Martin, agiu assim, recusando-se a publicar os relatórios de Orwell sobre as desagradáveis ​​conquistas dos comunistas durante a Guerra Civil Espanhola, observa o escritor britânico, ex-presidente do Oxford Debating Club, Brian Magee. E quando em 1937 se tratou de publicar um livro que em nada tocava no tema do marxismo - “The Road to Wigan Pier”, Gollancz, para justificar o fato de o clube ter começado a ser publicado, escreveu um prefácio para o romance, que teria sido melhor não ter escrito.

Nas densas fileiras dos compatriotas e inimigos de Orwell estava outro socialista britânico, o editor de livros Victor Gollancz. Este último criticou publicamente Orwell, especialmente em 1937 - o ano do Grande Terror, entre outras coisas culpando Orwell por chamar os funcionários do partido soviético de meio porta-vozes, meio gangsters. Com este comentário, Gollancz lançou uma sombra sobre o que de melhor Orwell deu ao mundo, o professor da Universidade de Rochester fica indignado. Dr. Maloney. Gollancz ficou definitivamente em choque quando ouviu falar dos “semi-gangsters”, estado em que escreveu o seu prefácio, resume a colunista literária do semanário TIME, Martha Duffy.

Edward Morley Thomas, formado pela Universidade Estatal de Moscovo e editor da colecção em língua russa do governo britânico “Inglaterra”, escreve sobre o oportunismo de Gollancz neste caso específico. Ao mesmo tempo, o que Thomas enfatiza especialmente, Gollancz deliberadamente não chama as coisas pelos nomes, ou seja, ele não diz: Orwell escreveu a verdade ou uma mentira. Em vez disso, ele fala de uma “estranha imprudência” cometida pelo escritor. Dizem que “para evitar” não se pode escrever tais coisas sobre a União Soviética.

Na década de 1930, no Ocidente, conceder tais epítetos aos funcionários soviéticos era de facto contra-revolucionário, quase criminoso, mas, infelizmente, este era o pensamento da intelectualidade britânica daqueles anos - “já que a Rússia se autodenomina um país socialista, portanto é um priori certo” - algo assim eles pensaram”, o britânico escreve especificamente sobre este episódio crítico literário João Wayne. O British Left Book Club, criado por Gollancz, colocou lenha na fogueira, que apoiou Orwell e até publicou algumas de suas obras, até que, após retornar da Espanha, Orwell mudou do colonialismo britânico para o comunismo soviético. No entanto, o próprio clube, contrariando as advertências do seu criador e inspirador ideológico, dividiu-se logo após a assinatura do Pacto Molotov-Ribbentrop, transformando-se parcialmente numa residência literária do Kremlin, operando na capital britânica de forma permanente.

Orwell esperava que, como resultado da guerra, os socialistas, no seu entendimento da palavra, chegariam ao poder na Grã-Bretanha, mas isso não aconteceu, e o rápido crescimento do poder da União Soviética, juntamente com a deterioração igualmente rápida do poder de Orwell sua própria saúde e a morte de sua esposa, impuseram-lhe uma dor insuportável pelo futuro do mundo livre.

Após o ataque da Alemanha à URSS, que o próprio Orwell não esperava, o equilíbrio das simpatias socialistas voltou a deslocar-se durante algum tempo para o lado de Gollancz, mas a intelectualidade socialista britânica, na sua maior parte, não pôde perdoar tal passo como o Molotov-Ribbentrop Pacto. A coletivização, a desapropriação, os julgamentos espetaculares dos inimigos do povo e os expurgos das fileiras do partido também fizeram o seu trabalho - os socialistas ocidentais gradualmente ficaram desiludidos com as conquistas da Terra dos Sovietes - é assim que Brian Magee complementa a opinião de MacDonald. A opinião de MacDonald é confirmada por um historiador britânico moderno, colunista do The Sunday Telegraph em Londres, Noel Malcolm, acrescentando que as obras de Orwell não poderiam ser comparadas com as odes ao sistema soviético cantadas pelo seu contemporâneo, o socialista cristão, mais tarde chefe do Sociedade de Amizade Britânico-Soviética, Hewlett Johnson, na própria Inglaterra, conhecida pelo apelido de “Red Abbot”. Ambos os cientistas também concordam que Orwell acabou por sair vitorioso deste confronto ideológico, mas, infelizmente, postumamente.

O escritor Graham Greene, apesar de não estar intimamente associado ao próprio Orwell melhor relacionamento, observou as dificuldades que Orwell enfrentou durante a guerra e os anos do pós-guerra, quando a URSS ainda era aliada do Ocidente. Assim, um funcionário do Ministério da Informação britânico, depois de ler brevemente Animal Farm, perguntou seriamente a Orwell: “Você não poderia ter feito de algum outro animal o principal vilão - o que implica a inadequação das críticas à URSS, que então realmente salvou?” Grã-Bretanha da ocupação fascista. E a primeira edição vitalícia de “1984” não foi exceção: foi publicada numa tiragem não superior a mil exemplares, uma vez que nenhum dos editores ocidentais ousou ir abertamente contra o anunciado curso de amizade com a União Soviética, semelhante. à frase de Orwell “A Oceania nunca foi inimiga da Eurásia, ela sempre foi sua aliada”. Somente após constatar que a Guerra Fria já estava em pleno andamento, após a morte de Orwell, começou a impressão do romance em milhões de exemplares. Ele foi exaltado, o próprio livro foi elogiado como uma sátira ao sistema soviético, mantendo silêncio sobre o fato de ser uma sátira ainda maior à sociedade ocidental.

Mas então chegou o momento em que os aliados ocidentais discutiram novamente com seus irmãos de armas de ontem, e todos os que clamavam pela amizade com a URSS diminuíram drasticamente ou começaram a clamar pela inimizade com a URSS, e aqueles da fraternidade escrita que ainda estavam em favor e o auge da glória e, na onda do sucesso, ousaram continuar a demonstrar o seu apoio à União Soviética, também caíram abruptamente na desgraça e na obscuridade. Foi aqui que todos se lembraram do romance “1984”, observa com razão o crítico literário e membro da Sociedade Real Britânica de Literatura Geoffrey Meyers.

Dizer que um livro se tornou um best-seller é como jogar uma caneca de água em uma cachoeira. Não, começou a ser chamado nada menos do que uma “obra anticomunista canónica”, como o chamou John Newsinger, professor de história na Universidade de Bath Spa. O livro foi apelidado de “manifesto justo da Guerra Fria” por Fred; Inglis, professor emérito de estudos culturais da Universidade de Sheffield, sem falar no fato de ter sido traduzido para mais de sessenta línguas do mundo.

Quando chegou 1984, o livro vendia 50 mil exemplares por dia só nos Estados Unidos! Aqui deveríamos voltar um pouco e dizer que nos mesmos Estados, onde cada quinto residente agora afirma orgulhosamente ter lido o romance “1984” pelo menos uma vez, de 1936 a 1946, nenhum livro de Orwell foi publicado, embora ele apelou a mais de vinte editoras - todas recusaram educadamente, uma vez que as críticas ao sistema soviético não eram encorajadas naquela época. E apenas Harcourt e Brace começaram a trabalhar, mas Orwell, que vivia seus últimos dias, não estava mais destinado a ver suas obras publicadas em milhões de exemplares.

Na história “Animal Farm” (1945), ele mostrou a degeneração de princípios e programas revolucionários: “Animal Farm” é uma parábola, uma alegoria para a revolução de 1917 e acontecimentos subsequentes na Rússia.

O romance distópico 1984 (1949) tornou-se uma continuação ideológica de Animal Farm, no qual Orwell retratou uma possível futura sociedade mundial como um sistema hierárquico totalitário baseado na sofisticada escravidão física e espiritual, permeada de medo, ódio e denúncia universais. Neste livro foi ouvido pela primeira vez expressão famosa « Grande irmão está observando você” (ou, na tradução de Viktor Golyshev, “O irmão mais velho está observando você”), e os termos agora amplamente conhecidos “duplipensar”, “crime de pensamento”, “novilíngua”, “ortodoxia”, “craqueador de fala” foram introduzidos .

Ele também escreveu muitos ensaios e artigos de cunho sócio-crítico e cultural.

Publicado em 20 volumes (5 romances, conto satírico, uma coletânea de poemas e 4 volumes de crítica e jornalismo), traduzido para 60 idiomas.

Apesar de muitos verem as obras de Orwell como uma sátira ao sistema totalitário, as autoridades há muito suspeitam que o próprio escritor tenha laços estreitos com os comunistas. Como mostrou o dossiê sobre o escritor, desclassificado em 2007, os serviços de inteligência britânicos desde 1929 até quase até a morte do escritor em 1950 conduziram vigilância sobre ele, e representantes de diferentes serviços de inteligência não tinham a mesma opinião sobre o escritor. Por exemplo, numa das notas do dossiê datada de 20 de janeiro de 1942, o agente da Scotland Yard, o sargento Ewing, descreve Orwell da seguinte forma: “Este homem tem crenças comunistas avançadas e alguns dos seus amigos indianos dizem que o viam frequentemente em reuniões comunistas. veste-se de maneira boêmia tanto no trabalho quanto nas horas de lazer."

Em 1949, Orwell preparou e apresentou ao Ministério dos Negócios Estrangeiros britânico uma lista de 38 britânicos que considerava “companheiros de viagem” do comunismo. No total, o caderno que Orwell manteve durante vários anos incluía 135 figuras culturais, políticas e científicas de língua inglesa, incluindo J. Steinbeck, J.B. Priestley e outros. Isto veio à tona em 1998, e a ação de Orwell gerou polêmica.

Biografia

Criação

Todos os animais são iguais. Mas alguns são mais iguais que outros.

- "Celeiro"

As pessoas sacrificam as suas vidas em nome de certas comunidades - pelo bem da nação, do povo, dos irmãos crentes, da classe - e percebem que deixaram de ser indivíduos apenas no momento em que as balas apitam. Se fossem um pouco mais profundos, esta devoção à comunidade tornar-se-ia uma devoção à própria humanidade, o que não é de todo uma abstracção.

O Admirável Mundo Novo de Aldous Huxley foi um desenho animado soberbo, capturando a utopia hedonista que parecia alcançável, tornando as pessoas tão dispostas a iludir-se a acreditar que o Reino de Deus deve de alguma forma tornar-se uma realidade na Terra. Mas devemos continuar a ser filhos de Deus, mesmo que o Deus dos livros de orações já não exista.

Texto original(Inglês)

As pessoas se sacrificam para o pelo bem das comunidades fragmentárias - nação, raça, credo, classe - e só tomam consciência de que não são indivíduos no preciso momento em que enfrentam as balas. Um ligeiro aumento de consciência e a o seu sentido de lealdade poderia ser transferido para a própria humanidade, o que não é uma abstracção.

O Admirável Mundo Novo do senhor Aldous Huxley era uma boa caricatura da utopia hedonista, o tipo de coisa que parecia possível e até iminente antes do aparecimento de Hitler, mas que não tinha qualquer relação com o futuro real. O que estamos a caminhar neste momento é algo mais. como a Inquisição Espanhola, e provavelmente muito pior, graças à rádio e à polícia secreta. Há muito poucas hipóteses de escapar a isso, a menos que consigamos restabelecer a crença na fraternidade humana sem a necessidade de um “próximo mundo” que lhe dê significado. É isto que leva pessoas inocentes como o Reitor de Canterbury a imaginar que descobriram o verdadeiro Cristianismo na Rússia Soviética. Sem dúvida, são apenas enganadores da propaganda, mas o que os torna tão dispostos a serem enganados é o seu conhecimento de que o Reino de Deus existe. O Céu tem que ser trazido de alguma forma para a superfície da terra. Não temos que ser filhos de Deus, mesmo que o Deus do Livro de Orações não exista mais.

- Ensaio “Pensamentos na Estrada” de J. Orwell (1943)

Tudo acaba sendo insignificante se você observar o principal: a luta do povo aos poucos ganhando consciência com os proprietários, com seus mentirosos pagos, com seus parasitas. A questão é simples. As pessoas reconhecerão a vida digna e verdadeiramente humana que pode ser alcançada hoje, ou isso não lhes será dado? Eles vão dirigir pessoas comuns de volta às favelas ou irá falhar? Eu próprio, talvez sem razão suficiente, acredito que mais cedo ou mais tarde uma pessoa comum vencerá sua luta, e não quero que isso aconteça mais tarde, mas antes - digamos, nos próximos cem anos, e não nos próximos dez mil anos. Este é o verdadeiro propósito da guerra em Espanha, este é o verdadeiro propósito da guerra actual e de possíveis guerras futuras.

George Orwell- Escritor e publicitário inglês.

Seu pai, um oficial colonial britânico, ocupava um cargo menor no Departamento de Alfândega da Índia. Orwell estudou em St. Cyprian recebeu uma bolsa pessoal em 1917 e frequentou o Eton College até 1921. Em 1922-1927 serviu na polícia colonial na Birmânia. Em 1927, voltando para casa de férias, decidiu renunciar e começar a escrever.
Os primeiros livros de Orwell - e não apenas documentários - são em grande parte autobiográficos. Tendo sido copeira em Paris e apanhador de lúpulo em Kent, e vagando pelas aldeias inglesas, Orwell recebeu material para seu primeiro livro, “A Dog's Life in Paris and London” (Down and Out in Paris and London, 1933). “Days in Burma” (Burmese Days, 1934) refletiu em grande parte o período oriental de sua vida.
Assim como o autor, o herói do livro Keep the Aspidistra Flying (1936) trabalha como assistente de um negociante de livros usados, e a heroína do romance A Clergyman's Daughter (1935) leciona em escolas particulares degradadas em 1936. , o Left Book Club enviou Orwell ao norte da Inglaterra para estudar a vida dos desempregados nos bairros da classe trabalhadora. O resultado imediato desta viagem foi o irado livro documentário “The Road to Wigan Pier” (The Road to Wigan Pier,). 1937), onde Orwell, para desgosto dos seus empregadores, criticou o socialismo inglês, nesta viagem adquiriu um forte interesse pelas obras. cultura popular, conforme refletido em seus ensaios agora clássicos “The Art of Donald McGill” e “Boys" Weeklies.
A guerra civil que eclodiu na Espanha causou uma segunda crise na vida de Orwell. Agindo sempre de acordo com as suas convicções, Orwell foi para Espanha como jornalista, mas logo ao chegar a Barcelona juntou-se ao destacamento partidário do partido marxista dos trabalhadores POUM, lutou nas frentes aragonesa e de Teruel e foi gravemente ferido. Em maio de 1937 participou da Batalha de Barcelona ao lado do POUM e dos anarquistas contra os comunistas. Perseguido pela polícia secreta do governo comunista, Orwell fugiu da Espanha. No seu relato sobre as trincheiras da guerra civil, Homage to Catalonia (1939), ele revela as intenções dos estalinistas de tomar o poder em Espanha. As impressões espanholas permaneceram com Orwell durante toda a sua vida. Em seu último romance pré-guerra, Coming Up for Air (1940), ele expõe a erosão de valores e normas no mundo moderno.
Orwell acreditava que a prosa real deveria ser “transparente como vidro”, e ele próprio escreveu com extrema clareza. Exemplos do que considerou as principais virtudes da prosa podem ser vistos no seu ensaio “Shooting an Elephant” e especialmente no seu ensaio “Politics and the English Language”, onde argumenta que a desonestidade na política e o desleixo linguístico estão inextricavelmente ligados. Orwell via como seu dever de escritor defender os ideais do socialismo liberal e combater as tendências totalitárias que ameaçavam a época. Em 1945, escreveu Animal Farm, que o tornou famoso - uma sátira à revolução russa e ao colapso das esperanças que ela gerou, na forma de uma parábola que conta como os animais começaram a tomar conta de uma fazenda. Seu último livro foi Mil novecentos e oitenta e quatro (1949), um romance distópico em que Orwell retrata uma sociedade totalitária com medo e raiva.