Cânones da Igreja Ortodoxa. cânone da igreja

Não há um único crente que, tendo estado na igreja para adoração, não tenha ouvido este hino.

Mas nem todo mundo sabe o que é cânone. Ele enche a alma do paroquiano com a luz divina curadora, como se o próprio Deus estivesse presente no culto.

O que significa cânone eclesiástico?

Esta palavra em grego significa "regra" e define dois conceitos.

O primeiro deles está ligado ao conjunto de normas e leis estabelecidas na Ortodoxia, que não estão sujeitas a revisão e emenda.

Outra palavra cânone significa um hino na igreja para glorificar um feriado ou um santo. isto forma musical baseado na repetição da mesma melodia vozes diferentes coro, entrando sequencialmente um após o outro.

O gênero tem uma construção complexa, a composição da voz inclui nove músicas. Cada um deles começa com o canto da primeira estrofe, chamada de irmos. As restantes 4-6 estrofes são troparia (curtas canções laudatórias que são lidas). Além disso, mais dois tipos de estrofes são usados no cânone: ikos e kontakia. A diferença entre eles é que um refrão especial está incluído no ikos.

As estrofes são laudatórias e orantes - tristes, são compostas de acordo com as regras da hinografia. Os primeiros foram os cânones criados por São João de Damasco e Santo André de Creta.

Quando ler

Cânticos laudatórios (arrependimento e orações), sendo aprovados na carta da igreja, são pronunciados diariamente pela manhã e à noite.

Um crente pode orar em casa em momentos diferentes.

Um cristão que se prepara para a Comunhão deve ler com especial zelo:

Cânon penitencial ao Senhor Jesus Cristo. A leitura continua à noite antes da Comunhão, depois pela manhã no dia da Comunhão. Sua tarefa é sintonizar uma pessoa com uma onda de arrependimento como um estado interno da alma, suavizá-la e ajudar a se abrir diante do Criador. Imediatamente antes do sacramento, um jejum de três dias deve ser observado.
Cânones à Rainha do Céu, são lidos todos os dias antes da Sagrada Comunhão. Um apelo de oração à Mãe de Deus será o primeiro apoio num momento de dor e desânimo, quando a alma “chora”.
Um hino ao Anjo da Guarda, cujo significado é o arrependimento e um apelo ao anjo de Deus com um pedido para instruir sobre o caminho certo da vida, para ajudar a livrar-se da preguiça, dureza de coração e irracionalidade.

O cânon, uma obra-prima criada por André de Creta, refere-se às orações de arrependimento, que durante doze séculos foram proclamadas durante a Grande Quaresma todas as noites nos serviços divinos. Está dividido em quatro partes, que são lidas alternadamente durante os primeiros quatro dias de jejum. Este hino é um chamado ao arrependimento e, tendo aceitado a bênção de Deus, à mudança.

Em caso de doença de parentes ou amigos, pede-se a Deus que envie recuperação, lendo o cânon para os enfermos.

As obras desse gênero de igreja ajudam o cristão a pensar se vive bem, a entender suas falhas, a tomar a decisão de mudar algo em si mesmo com a ajuda do Salvador.

As principais diferenças entre o cânone e o acatista

As orações são a comunicação da alma com Deus, que ocorre no mais alto nível espiritual.

Ternura e tristeza, necessidade e gratidão de uma pessoa - tudo é conhecido pelo Senhor através da oração.

Uma das maneiras de se dirigir ao Rei do Céu, à Mãe de Deus e aos santos são os cônegos e os acatistas.

Os não iniciados nas sutilezas da terminologia da igreja muitas vezes confundem esses dois tipos de hinos.

Existem semelhanças e diferenças entre eles, consistindo em:

a essência (significado) das obras: acatista - ação de graças ao Senhor e aos santos, o cânon é o gênero de arrependimento e pedidos;
composições de orações, número diferente de estrofes, formas de sua alternância e repetição;
nível de percepção: devido à construção simples de frases e vocabulário simples, o acatista é percebido mais facilmente que o cânone;
autoria, canções laudatórias foram criadas por sacerdotes da classe alta, acatistas foram escritas por leigos;
a presença de uma ladainha (exclamação, chamada à oração) durante a leitura do cânon, que não está no acatista;
o número de leituras: vários cânones podem ser lidos simultaneamente, o que não é típico da atuação dos acatistas;
a escolha dos cânticos: os cânones são obrigatórios, pois estão incluídos nos cultos de oração segundo o foral da igreja; os acatistas não soam nos cultos divinos, os paroquianos podem escolher e ordená-los por conta própria;
a inclusão de hinos nos serviços divinos do período da Grande Quaresma, uma vez que os acatistas não podem ser lidos durante este período (com exceção de dois - Mãe de Deus e Paixão de Cristo).

Como ler os cânones em casa

Se eles são lidos em casa, e as Matinas e as Vésperas são ditas junto com eles, então isso não é suficiente para complementá-los com outras orações.

Se alguém da família se sentir mal ou doente, os cânones também podem ser lidos em casa para a pessoa doente.

Cânones ortodoxos por dia da semana

Cada dia da semana (semana) corresponde a certos eventos da história da igreja.

A composição dos serviços da igreja no templo e em casa inclui orações diárias:

no domingo é glorificada a Ressurreição do Senhor;
na segunda-feira, o louvor é pronunciado aos ajudantes de Deus, os Anjos;
às terças-feiras, lê-se um cânon em homenagem a João Batista;
os cultos às quartas e sextas-feiras estão associados à lembrança do pecado cometido por Judas, o jejum é observado nesses dias, um cântico de louvor é ouvido nos templos da Cruz vivificante do Senhor;
Quinta-feira, de acordo com a carta da igreja, é apontado como o dia da doxologia dos apóstolos e São Nicolau;
Sábado é dia de louvor à Rainha do Céu e lembrança dos justos e dos demais, que creram na verdade de Deus;

Eles podem ser encontrados na coleção de cânones chamada Canon.

Há sempre uma oportunidade de mudar a si mesmo. Afinal, as façanhas dos santos padres, refletidas nas canções da igreja - orações, servem de instrução para os crentes.

Com seu exemplo, eles mostram como viver em retidão, como agir em família para não incomodar ou ofender ninguém. Eles dão força, guiam a vontade e ensinam cada pessoa a acreditar, esperar, suportar, perdoar e amar.

Que cânones existem na Igreja? O que eles regulamentam? Os cânones são necessários para privar uma pessoa da liberdade ou, ao contrário, para ajudá-la? Por que existe tal formalismo legal na Igreja? É realmente impossível ser salvo sem ele?

Arcipreste Dmitry Pashkov, Professor do Departamento de General e Russo história da igreja e o direito canônico PSTGU.

O que são cânones da igreja e por que eles são necessários?

A palavra "cânon" é de origem grega, e é traduzida como "regra", "norma". Os cânones são geralmente regras obrigatórias de conduta aceitas na Igreja. Portanto, podemos dizer que o cânon na Igreja em seu conteúdo e significado é o mesmo que a lei no estado.

A necessidade de cânones da igreja é geralmente clara. Encontrando-se em qualquer sociedade, devemos cumprir certas regras de conduta adotadas nela. Assim é na Igreja. Tornando-se seu membro, uma pessoa deve obedecer às normas - cânones - operando dentro de seus limites.

Pode-se recorrer a tal analogia. Quando melhoramos nossa saúde no hospital, nos deparamos com certas regras que - gostemos ou não - deve obedecer. E essas regras hospitalares podem, a princípio, parecer redundantes ou até absurdas, até que tentemos aprofundá-las.

Ao mesmo tempo, não pode haver formalismo canônico na Igreja. Cada pessoa é individual e, portanto, um confessor desempenha um papel significativo em sua vida eclesiástica. Conhecendo os pontos fortes e fracos da pessoa que o procura, o sacerdote, apoiando-se na norma canônica, pode agir com bastante liberdade. Afinal, não devemos esquecer que a matriz principal de cânones foi formada há muito tempo, no primeiro milênio, e muitos cânones não podem ser aplicados literalmente no momento atual. Portanto, o padre tem muito espaço de “manobra” (os próprios cónegos sugerem isso, deixando ao padre, por exemplo, o direito de encurtar ou, ao contrário, estender penitências), e isso é muito importante quando se trata de um assunto tão complexo e extremamente delicado como o pastoreio.

Mas é realmente impossível ser salvo sem esse formalismo?

Não, o ponto aqui não está no formalismo em si, mas em nós mesmos. Como mesmo depois do batismo permanecemos seres imperfeitos, preguiçosos e egocêntricos, precisamos ser conduzidos a alguma ordem de vida piedosa que corresponda à nossa fé.

É claro que nossa comunicação com Deus não está sujeita a regulamentação normativa, por exemplo, como uma pessoa reza em casa: seja por muito tempo, por pouco tempo, com ou sem lâmpada, olhando para um ícone ou fechando os olhos, deitado ou em pé, é problema dele e depende apenas de Como ele melhora na oração? Mas se um cristão chega a uma reunião de crentes, à Igreja, onde já existem muitos como ele e cada um tem suas próprias visões, interesses, algumas preferências, já não existem regras definidas que levem toda essa diversidade a algum tipo de uniformidade correta. , não é suficiente.

Ou seja, normas geralmente obrigatórias, cânones, são necessários onde uma sociedade aparece, onde já é necessário prescrever certos direitos e obrigações a seus membros, a fim de evitar o caos e a desordem nela.

Além disso, os cânones servem para manter aquela imagem original da Igreja, que surgiu no dia de Pentecostes, para que ela permaneça inalterada em qualquer estado, cultura, formação social. A Igreja é sempre e em todos os tempos a mesma: no primeiro século, e na época dos Concílios Ecumênicos, e no final de Bizâncio, e no reino de Moscou, e agora. E os cânones protegem esta identidade da Igreja para si mesma em todas as épocas.

Cristo no Evangelho disse alguma coisa sobre a necessidade de seguir algumas regras?

Claro que sim. O Senhor estabelece algumas normas da vida cristã diretamente no Evangelho. Por exemplo, existem cânones que regulam o sacramento do Batismo. E no Evangelho, Cristo é o primeiro a estabelecer esta norma: Ide, portanto, e fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a observar tudo o que vos ordenei; e eis que estou convosco todos os dias até o fim dos tempos. Um homem"(Mate 28 :19–20).

Aqui encontramos a fórmula do batismo - "em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo" - que hoje é pronunciada pelo sacerdote durante a celebração do sacramento. Além disso, diz-se que primeiro você precisa Ensinar, e depois batizar. E daqui, por exemplo, se origina a prática das chamadas conversas catequéticas antes do batismo, quando um padre ou catequista deve explicar detalhadamente a uma pessoa que deseja entrar na Igreja os fundamentos da fé e da piedade cristãs.

Além disso, o Senhor Jesus Cristo estabeleceu a monogamia como norma (Mat. 19 :4-9). Foi com base em Suas palavras que a Igreja desenvolveu seu ensinamento sobre o sacramento do Matrimônio. No entanto, ela amenizou um pouco a "rigidez" do Evangelho, onde, como se sabe, se diz: quem se divorciar de sua mulher não por adultério e casar com outra, comete adultério; e quem casar com uma divorciada comete adultério(Mate 19 :9). A Igreja, condescendente com a fraqueza humana e percebendo que nem todos podem suportar o peso da solidão, permite sob certas circunstâncias entrar em um segundo e até terceiro casamento.

No entanto, existem outros cânones que não são tirados diretamente do Novo Testamento. A Igreja, guiada pelo Espírito Santo, atua como sucessora do Cristo Legislador, ampliando, esclarecendo e atualizando suas normas jurídicas. Ao mesmo tempo, repito, esse mesmo detalhamento e, em geral, toda a atividade legislativa da Igreja se baseia nos princípios dados pelo Salvador no Evangelho.

Quais são os cânones? E o que eles regulamentam?

Há muitos cânones da igreja. Eles podem ser divididos em vários grandes grupos. Existem, por exemplo, cânones que regulam a ordem administrativa da Igreja. Existem cânones "disciplinares" que regulam a vida dos crentes e o ministério dos clérigos.

Existem cânones dogmáticos que condenam certas heresias. Existem cânones que dinamizam a administração territorial da Igreja. Esses cânones estabelecem os poderes dos mais altos bispos - metropolitanos, patriarcas, determinam a regularidade da realização de Concílios e assim por diante.

Todos os cânones em toda a sua diversidade foram formulados no primeiro milênio da história da igreja, e alguns deles estão um tanto desatualizados. Mas a Igreja ainda honra esses antigos cânones e os estuda com muito cuidado, porque a época única dos Concílios Ecumênicos é uma espécie de padrão, um modelo para todos os séculos subsequentes.

Hoje, dessas antigas normas, extraímos, se não regras diretas de conduta, pelo menos seu espírito, princípios, a fim de estabelecer de forma atualizada tais normas que atendam às necessidades de hoje.

É claro que se um cidadão infringir a lei, ele será punido por uma decisão judicial. E na Igreja? Prevê penalidades por violar este ou aquele cânon da igreja?

Se falamos da lei da Igreja que regula a vida piedosa de um cristão, as sanções canônicas, antes de tudo, privam o culpado da coisa mais importante - a comunhão com Cristo no sacramento da Comunhão. Esta não é uma medida de retribuição, nem um castigo no sentido comum da palavra, mas uma medida “terapêutica” destinada a curar uma ou outra doença espiritual. No entanto, há também uma ressalva muito importante e significativa aqui: a decisão final sobre a aplicação desta ou daquela punição eclesiástica é feita pelo confessor ou, se tomarmos mais alto nível, bispo. Além disso, cada caso é considerado separadamente e, dependendo da situação específica, uma ou outra decisão é tomada.

Assim, os cânones da igreja são mais como remédios do que leis. A lei opera em grande parte formalmente, os poderes legislativo e executivo devem ser independentes.

Nesse sentido, o aplicador da lei (bispo ou padre) deve agir da mesma forma que um médico bom e atencioso. Afinal, o médico não atormentará seu paciente com novos medicamentos se os medicamentos prescritos já tiverem um efeito benéfico! Mas se o tratamento não trouxer resultados positivos, o médico começa a usar outros medicamentos até que o paciente se recupere. E se na medicina o indicador do sucesso do tratamento é a recuperação do paciente, então para o bispo e confessor, tal evidência será o arrependimento sincero do crente.

De fato, é para isso que existem as sanções da igreja: preparar uma pessoa para o arrependimento e a correção, a fim de ajudá-la a crescimento espiritual para que o crente, que caiu em penitência, experimente uma reviravolta interna e se arrependa. Para que ele perceba que o pecado que cometeu o priva da comunhão com Deus e tenta restaurá-la novamente.

Cânones da igreja em algum lugar fixos? Existem coleções em que estão classificadas e apresentadas?

É claro. A Igreja começou a codificar o seu direito já no final do século IV. Foi nesta época, após o fim da perseguição aos cristãos, que surgiu um grande número de cânones, que tiveram de ser de alguma forma sistematizados e racionalizados. Assim surgiram as primeiras coleções canônicas. Alguns deles foram organizados cronologicamente, outros - tematicamente, de acordo com os assuntos da regulamentação legal. No século VI, surgiram coleções originais de conteúdo misto, os chamados "nomocanons" (de palavras gregas"nomos" - lei imperial, "canon" - regra da igreja). Incluía tanto os cânones adotados pela Igreja quanto as leis dos imperadores relativas à Igreja.

Existem também as chamadas regras apostólicas. Eles não estão diretamente relacionados aos próprios discípulos de Cristo, e provavelmente receberam tal nome por causa de seu significado e autoridade especiais. Esses cânones se originaram na Síria no século IV.

A coleção mais famosa de cânones antigos é chamada de Livro de Regras. Incluía as regras "apostólicas", e os cânones adotados nos Concílios Ecumênicos, e os cânones de alguns Concílios Locais, e as opiniões autorizadas dos santos padres sobre vários problemas da vida da igreja.

Um leigo precisa conhecer as normas da lei da igreja?

Eu acho que é necessário. O conhecimento dos cânones ajuda a entender quais direitos e obrigações ele tem. Além disso, os cânones da igreja também são muito úteis na vida cotidiana.

Por exemplo, a vida de um bebê recém-nascido está em jogo e ele precisa ser batizado com urgência. A própria mãe pode fazer isso na maternidade, e se pode (e de fato é), como pode fazê-lo corretamente para que o sacramento do Batismo realmente aconteça? Ou você foi convidado para ser padrinho. O que isso significa do ponto de vista canônico, que responsabilidades você tem? Muitas questões difíceis estão relacionadas com o sacramento do Matrimônio. Por exemplo, é possível, do ponto de vista canônico, casar-se com um não ortodoxo ou não ortodoxo?

O que, então, um leigo deve ler? Onde ele pode aprender sobre seus direitos e obrigações na Igreja?

NO últimos anos o excelente curso de palestras sobre direito canônico pelo Arcipreste Vladislav Tsypin foi repetidamente reimpresso. Se falamos em conhecer as fontes, você deve começar estudando o "Livro de Regras" já mencionado acima. Atos normativos modernos de nossa Igreja Local (por exemplo, sua Carta e várias disposições privadas) são publicados em seu site oficial patriarchia.ru, e há cinco anos a Editora do Patriarcado de Moscou começou a publicar uma coleção em vários volumes de documentos do Igreja Ortodoxa Russa.

Cânones da Igreja

A PARTIR DE dentro. Basílio, o Grande, no cânon 91, retirado do capítulo 27 de sua obra sobre o Espírito Santo, diz: “Dos dogmas e instruções observados na Igreja, temos alguns escritos, e alguns recebemos da tradição apostólica - por sucessão em o mistério. Ambos têm o mesmo poder de piedade, e ninguém, mesmo aqueles que são pouco versados nas instituições da igreja, irá contradizer isso. Pois se ousarmos rejeitar os costumes não escritos como sem importância, certamente prejudicaremos o Evangelho da maneira mais importante, e da pregação apostólica deixaremos um nome vazio e sem conteúdo. No cânon seguinte, 92º, São Basílio volta novamente ao significado de tradição: “Penso que este é um cânon apostólico, para que aderimos às tradições não escritas, como diz o apóstolo Paulo: Eu os louvo, irmãos, porque vocês se lembram de tudo o que é meu e guardam as tradições que transmiti a vocês.(1 Cor. 11:2), e? em outro lugar: irmãos, permaneçam firmes e mantenham as tradições que lhes foram ensinadas, seja por palavras ou por nossa epístola”.(2 Tessalonicenses 2:15).

Os cânones são exatamente aquela tradição da igreja sobre a qual São Basílio, o Grande, escreve nas regras acima. A coleção de cânones é certificada pelo Sexto Universo. Conselho, e então complementado e confirmado pelas regras do Sétimo Universo. Catedral. Depois disso, o Livro de Regras também incluiu a adoção por toda a Igreja cem anos depois das regras do duplo Concílio Local, realizado em Constantinopla em 861 e do Concílio de Constantinopla em 879.

Sendo uma tradição da Igreja escrita, os cânones são uma lei indiscutível que determina a estrutura e o governo da Igreja. No entanto, todas as leis que formulam brevemente certas normas sempre requerem certas interpretações para sua correta compreensão.

O intérprete deve antes de tudo conhecer o ensinamento dogmático da Igreja, que se expressa neste ou naquele cânon ou é protegido por ele. Então, para entender cada lei, é preciso conhecer as condições em que ela foi emitida. Em muitos casos, apenas o pensamento do legislador se torna claro.

Além da abordagem histórica e dogmática da interpretação dos cânones, devemos também ter em mente o seguinte: há disposições nos cânones que, em termos de conteúdo dogmático (por exemplo, sobre o poder dos bispos) ou em sua importância para a Igreja (por exemplo, sobre o jejum) expressa uma norma imutável, mas algumas regras (por exemplo, sobre a duração da penitência por adultério) contêm instruções desiguais dependendo estado espiritual rebanho no momento de sua compilação. Além disso, algumas disposições mudaram ao longo do tempo. Assim, por exemplo, o 5º Cânon Apostólico refere-se à existência de bispos casados, segundo S. Paulo (I Tim. 3:2), e o 12º cânon de 6 Cos. O Concílio aprovou o celibato dos bispos, que desde então se tornou obrigatório. Nesses casos, a interpretação é guiada pelo cânone mais recente sobre o assunto.

Quanto às proibições indicadas nos cânones em vários casos, deve-se ter em mente seu significado deliberado inerente na economia da igreja.

Os cânones são leis eclesiásticas, na maioria dos casos emitidas para tratamento erros ou abusos que apareceram na vida da igreja. Alguns cânones apenas definem a ordem hierárquica do governo e julgamento da igreja. Outros visam prevenir e eliminar vários fenômenos pecaminosos. Alguns cânones são dogmáticos, outros são disciplinares. Ao proibir este ou aquele pecado, eles indicam a penitência que lhes é devida.

No entanto, apesar de estes últimos cânones serem formulados de forma semelhante às leis civis com sanções para certos crimes, eles são essencialmente de natureza diferente. Seu objetivo, em primeiro lugar, não é a punição por este ou aquele crime, como é o caso das leis civis, mas o tratamento da alma do pecador, protegendo-o de cerca de maior pecado e proteção do rebanho contra a infecção por este último.

Se a Igreja, por exemplo, não permite que um clérigo que pecou gravemente sirva, e um leigo comungar, então é principalmente porque a comunhão com pecados graves impenitentes não serve uma pessoa para o benefício de sua alma, mas "julgamento e condenação"(? Cor. 2:27-29). O apóstolo Paulo aponta ainda para as tristes conseqüências disso, não só para a alma, mas também para o corpo (I Cor. 2:30). É a natureza curativa de muitas proibições que é enfatizada pelo fato de que tempos diferentes Por vários Concílios, as regras muitas vezes indicam penitências desiguais pelo mesmo pecado.

Em todos os momentos, a definição da essência de uma doença pecaminosa permanece inalterada, mas dependendo de diferentes circunstâncias, a dose do medicamento pode mudar. De acordo com a regra 102 do 6º Universo. Concílio “Aqueles que receberam de Deus o poder de decidir e vincular, considerem a qualidade do pecado e a prontidão do pecador para a conversão, e assim usem a cura adequada à doença, para que não observando a medida em ambos, não perder a salvação dos enfermos”... E ainda: “Porque Deus, e aquele que recebeu orientação pastoral tem todo o cuidado de trazer de volta a ovelha perdida e curar os feridos pela serpente”.

Assim, os cânones, apontando-nos a pecaminosidade de vários fenômenos da vida, dão à hierarquia uma liberdade bastante ampla na escolha da severidade da penitência. Um membro doente é completamente afastado da Igreja somente em caso de completa impenitência do pecador, de acordo com a palavra do Salvador (Mt 18:15–17).

Todos os pontos acima apontam para a necessidade de uma compreensão correta dos cânones. As mais famosas são as interpretações dos canonistas bizantinos Zonara, Aristinus e Balsamon. Em russo, eles foram colocados na publicação da Sociedade dos Amantes da Iluminação Espiritual sob o título “Regras do Santo Apóstolo, Santos Concílios Ecumênicos e Locais e Santos Padres com Interpretações” (Moscou 1876, 1880, 1881, 1884). Um guia importante é o trabalho do famoso canonista russo Dom João de Smolensk quando era seu arquimandrita, "Experiência do Curso de Direito da Igreja" (São Petersburgo, 1851). Muito valiosa é a obra capital do Bispo Nikodim Milash da Dalmácia, que se formou na Academia Teológica de Kyiv, “Regras da Igreja Ortodoxa com Interpretações” (T.I, São Petersburgo 1911; T.I, São Petersburgo 1912). Em russo guia útil serve como "Sintagma Alfabético" por Matvey Vlastar. A coleção canônica grega “Pidalion” e sua tradução em inglês “The Rudder”, publicada em Chicago em 1957, são conhecidas. Referências úteis estão disponíveis em outra edição em inglês dos cânones na série “A Select Library of Nicene and Post Nicene Fathers of a Igreja”, v. XIV, Os Sete Concílios Ecumênicos, Gran Rapods, Michigan, 1956.

Para a conveniência de usar esta edição, colocamos no final de seu índice de assuntos da edição sinodal do Livro de Regras e, além disso, nas notas sob cada cânone, indicamos regras paralelas.

Como uma adição valiosa a este prefácio, prefaciamos os próprios cânones com os pensamentos maravilhosos do profundo pensador e teólogo Svetlov, conhecido antes da revolução na Rússia.

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3.2. Cânones do Antigo Testamento Existem três cânones geralmente aceitos antigo Testamento:– O cânon judaico (Tana?x); Tanah?x são as três letras maiúsculas das três partes das Sagradas Escrituras: To?ra (Pentateuco), Nevi?m (Profetas), Ktuvi?m (Escrituras). O Tanakh foi originalmente chamado simplesmente de "O Testamento" ou

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Canons Canon (grego ????, "regra, medida, norma") - uma forma de poesia de oração da igreja, um tipo de poema de hino da igreja de construção complexa; consiste em 9 canções, a 1ª estrofe de cada uma é chamada irmos, as restantes (4-6) são troparia. Veio para substituir o kontakion no século 8. Canon compara

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Cânones Arquimandrita Justin (Popovich) escreveu: “Os santos cânones são dogmas sagrados de fé aplicados na vida ativa de um cristão, eles encorajam os membros da Igreja a incorporar na vida cotidiana os dogmas sagrados - as verdades celestiais iluminadas pelo sol que estão presentes na vida terrena. mundo.

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Sagrada Escritura e Cânones Os mandamentos do Salvador e Seus apóstolos não constituem um código de leis. Derivando deles as normas jurídicas, a Igreja é guiada por certas regras: para perceber a Escritura em espírito e verdade, a mente humana deve ser iluminada pela graça.

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Artigo da enciclopédia "Árvore": site

Cânone(grego κανών, literalmente - um poste reto - qualquer medida que determina a direção direta: nível de bolha, régua, quadrado).

NO Grécia antiga compositores, gramáticos, filósofos, médicos chamavam essa palavra de um conjunto de disposições ou regras básicas em sua especialidade que tinham um caráter axiomático ou dogmático (o que mais tarde, na época da escolástica, foi chamado de summa, por exemplo summa philosophiae). Entre os antigos advogados gregos, κανών significava o mesmo que entre os advogados romanos regula juris - breve posição, tese extraída da lei vigente e que representa um esquema para resolver uma ou outra questão jurídica particular.

Em nosso tempo, vários significados foram atribuídos à palavra cânone.

Regra da igreja ou conjunto de regras (veja abaixo).
Cânon sagrado ou bíblico - a composição daqueles livros sagrados Antigo ("cânon do Antigo Testamento") e Novo ("cânon do Novo Testamento") Testamento, que são reconhecidos pela Igreja como divinamente inspirados e servem como fontes primárias e normas de fé.
Uma lista ou catálogo de clérigos e clérigos de uma diocese conhecida, compilado para as necessidades da administração diocesana. As pessoas incluídas nesta lista foram chamadas de cânones.
Um dos gêneros de hinografia da igreja, veja Canon (canto).

Durante o tempo do cristianismo, o nome " cânone"antes de tudo, na época dos apóstolos (Gálatas VI, 16; Filipe III, 16), foi assimilado por aquelas regras da igreja que vieram do próprio Jesus Cristo e dos apóstolos, ou foram estabelecidas pela Igreja mais tarde , ou, finalmente, foram estabelecidas embora e o estado, mas em relação à competência da própria igreja com base em mandamentos divinos. sobre a igreja, que, procedendo do poder estatal, são protegidos por sua sanção e são implementados O sobrenome na literatura jurídica greco-romana é assimilado o nome da lei - νόμος, comum a todas as leis do estado.

De acordo com os canonistas bizantinos (Balsamon, Vlastar e outros), bem como alguns dos mais recentes estudiosos, cânones têm maior força do que as leis, uma vez que a mensagem foi publicada apenas pelos imperadores greco-romanos, e os cânones - pelos santos padres da igreja, com a aprovação dos imperadores, pelo que os cânones têm autoridade de ambos autoridades - igreja e estado.

Num amplo sentido cânones todos os decretos da igreja são chamados, tanto relacionados à doutrina quanto à estrutura da igreja, suas instituições, disciplina e vida religiosa da sociedade da igreja, e às vezes as criações de pais da igreja individuais (por exemplo, Κανών έκκλησιαστικός de Clemente de Alexandria ).

Depois que a igreja começou a expressar seu dogma em símbolos gerais da igreja, a palavra cânone recebeu um significado mais especial - decisões do concílio ecumênico, relativas à estrutura da igreja, sua gestão, instituições, disciplina e vida. Nesse sentido, a palavra cânone é finalmente legitimada pelos cânones 1 e 2 do Concílio de Trullo. Portanto, nas coleções de cânones da igreja, embora existam símbolos e dogmas, mas apenas na medida em que fazem parte das definições dos concílios.

Então eles costumam distinguir cânones universais(καθολικοί, γενικοι κανόνες) e privado ou local(τοπικοί, ίδικοί κανόνες), e alguns canonistas, além disso, - cânones pessoais(προςοπικοί). A maioria dos estudiosos, com Balsamon à frente, não reconhece decretos relativos a indivíduos como cânones devido à força do princípio "jura non in singulas personas, sed generaliter constituntur".

A codificação das leis estaduais do Império Greco-Romano sob Justiniano causou um trabalho semelhante por parte da Igreja em relação aos seus próprios cânones e em relação às leis estaduais sobre assuntos eclesiásticos. Este é o lugar onde os chamados nomocanons se originaram. Atualmente, Pidalion (πηδάλιον - o volante de um navio), compilado pelo grego. cientistas em 1793-1800. baseado principalmente no sintagma de Patr. Fócio. Em anexo ao texto dos cânones estão:

interpretações de Zonara, Aristinus (que compilou no século 12 uma "interpretação sobre a sinopse de K.") e Balsamon;
regras de João, o Jejuador, Nicéforo e Nicolau patr. Constantinopla e
vários artigos relacionados com o campo da lei do casamento e as formalidades do trabalho de escritório da igreja.

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