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Merrill Tenney

Há quatorze vezes no Evangelho de Marcos que Jesus instruiu Seus discípulos ou o povo. Lucas e Mateus também falavam com frequência de Seu trabalho de ensino. A eficácia de Suas instruções é confirmada pelo fato de que os discípulos se lembraram bem de Suas palavras e as transmitiram a outros.

Métodos

Os métodos de ensino que Jesus usava não eram inteiramente novos. Alguns rabinos da época, como Hillel, eram famosos por sua sabedoria e capacidade de prender a atenção das pessoas, suas habilidades pedagógicas. Todos os seus métodos eram indubitavelmente conhecidos por Jesus, mas Ele os usava de forma mais eficaz. O povo “maravilhava-se com a sua doutrina, porque os ensinava como tendo autoridade, e não como escribas” (Mc 1,22). Havia franqueza, poder e frescor em Seu ensino. Ele era ótimo professor, cuja capacidade de instruir as pessoas, por mais ignorantes e rebeldes que fossem, permaneceu insuperável. Quais eram Seus métodos?

A maioria método conhecido Os ensinamentos de Jesus são parábolas. Uma parábola é uma metáfora estendida, uma descrição de alguma situação cotidiana para ilustrar uma verdade espiritual. Ao contrário da alegoria, não é pura ficção. A parábola está sempre ligada a fenômenos bem conhecidos. Isso pode ser visto a partir da consideração de tais parábolas de Jesus como a parábola dos odres novos e velhos (Mc 2:22), do sal (Mt 5:13), da semente que caiu em solo diferente (Mc 4:2- 8), de árvores frutíferas boas e magras (Mt 7,16-20), virgens sábias e insensatas (Mt 25,1-13), mordomo infiel (Lc 16,1-8). Cada incidente aqui é tirado da vida cotidiana com a qual os ouvintes de Jesus estavam intimamente familiarizados. Cada história foi contada de forma simples, com um mínimo de detalhes. A essência da parábola é quase sempre transparente, mas às vezes foi expressa explicitamente no final, como na parábola das virgens prudentes e insensatas: "Vigiai, pois, porque não sabeis o dia nem a hora" (Mt 25,13). ).

Como ferramenta de ensino, a parábola serviu a vários propósitos. O ouvinte médio poderia facilmente entendê-la. Talvez Jesus tenha tirado Suas parábolas diretamente de eventos atuais, de modo que os ouvintes pareciam reconhecer seus conhecidos entre atores. As parábolas não eram longas ou abstratas e, portanto, fáceis de lembrar. Eles significado espiritual sempre esteve intimamente ligado a vida cotidiana ouvintes. Às vezes, as parábolas eram contadas em uma certa ordem para iluminar o mesmo assunto de diferentes ângulos. Assim, por exemplo, acontece no capítulo 13 de Mateus, onde o ensino sobre o Reino dos Céus é dado em parábolas, ou no capítulo 15 de Lucas, onde é dito como Deus devolve os perdidos.

Outro método de Jesus era um aforismo - uma declaração curta e bem direcionada que era fácil de lembrar e entrava firmemente na memória do ouvinte. Esta categoria inclui as bem-aventuranças (Mt 10,39) ou a expressão: “Quem salvar a sua vida perdê-la-á, mas quem perder a sua vida por minha causa a salvará” (Mt 10,39). Muitos aforismos continham paradoxos, o que tornava sua impressão ainda mais forte.

Às vezes, Jesus recorreu à argumentação, mas, ao fazê-lo, com mais frequência ele procedeu das Escrituras, e não de premissas abstratas. Nisso Ele diferia dos filósofos gregos, que desenvolveram seus sistemas a partir de axiomas tomados como mera convenção ou suposição. Mateus 22:15-45 lista algumas das disputas que Jesus teve com os fariseus e saduceus. Em cada caso, os oponentes de Jesus apresentaram seu próprio argumento. Seu argumento foi baseado em ditos bíblicos. Se Ele entrasse em uma discussão, Sua lógica era irresistível.

Outro método de ensino, o método favorito de Jesus, era o de perguntas e respostas. Suas perguntas nunca foram superficiais. Eles sempre tocaram o mais profundo problemas humanos. Às vezes eles simplesmente chocam: “... O que é mais fácil dizer: “Seus pecados estão perdoados”, ou dizer “levante-se e ande”? (Mateus 9:5); “Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?” (Mateus 16:26). Essas perguntas, sejam diretas ou retóricas, fazem uma pessoa pensar. Eles colocam a pessoa diante de uma escolha, principalmente quando se relacionam com o próprio ouvinte e sua relação com Jesus Cristo: “Quem as pessoas dizem que eu sou? ... E quem você diz que eu sou?” (Marcos 8:27,29). Jesus encorajou os discípulos a também fazerem perguntas. Seu ensino incluía uma livre troca de opiniões (João 13:31 - 14:24), em que os discípulos expressavam suas preocupações e Ele as respondia.

Em várias ocasiões, Jesus deu lições objetivas. Ele pegou uma criança para ilustrar a humildade (Mt 18:1-6) e apontou para a viúva no templo como um exemplo da capacidade de sacrificar tudo o que uma pessoa tem a Deus (Lc 21:1-4). Todas as parábolas são, de fato, também ilustrações, embora o que Jesus estava falando não estivesse diante dos olhos dos ouvintes.

Esses exemplos mostram a variedade e eficácia dos métodos usados ​​por Cristo. Embora uma parábola possa ser encontrada em Antigo Testamento(Juízes 9:7-15; Isaías 5:1-7), e os rabinos também às vezes recorriam a tipo diferente metáforas, pode-se argumentar que foi Ele quem criou a parábola como meio de instrução. Ele sabia como tornar a verdade simples e convincente. Suas parábolas estão vivas até agora, enquanto outras foram esquecidas há muito tempo.

Alvo

Todas as instruções de Jesus tinham um propósito moral e espiritual consistente com Sua missão. “As palavras que vos digo, não falo de mim mesmo; O Pai que está em mim, ele faz as obras” (João 14:10). Ele considerava Seus ensinamentos mais do que apenas uma coleção de Bom conselho ou teoria ética universal. Ele ofereceu verdades que se tornariam o conteúdo principal da vida de todos que as aceitassem. “Por isso, todo aquele que ouve as minhas palavras e as pratica, eu o compararei a um homem sábio que edificou a sua casa sobre a rocha...” (Mt 7:24). Jesus ensinou a dar às pessoas a palavra autorizada de Deus, e o futuro de cada pessoa dependia de aceitar ou rejeitar essa palavra.

Provavelmente não há uma única página nos Evangelhos que não contenha as palavras instrutivas de Cristo. O ensino ético está concentrado no Sermão da Montanha (Mt 5:6,7). Parábolas sobre o Reino são coletadas em Mt 13. O ensino escatológico é dado em Mt 24 e 25, bem como em lugares paralelos Mc 13 e Lc 21. O Evangelho de João contém discursos sobre Sua pessoa (Jo 5:19-47), o pão da vida (6, 32-59), a natureza de sua pessoa e missão (8,12-59), o pastor e as ovelhas (10,1-30) e, finalmente, um discurso de despedida dirigido aos discípulos , onde Ele os prepara para Sua morte e os instrui para ministérios independentes (13:31-16:33). Algumas dessas instruções, como o último discurso, foram dadas apenas uma vez, enquanto outras - como o Sermão da Montanha - foram repetidas em lugares diferentes. Jesus viajou e pregou muito e, portanto, teve que repetir Suas parábolas e instruções, dirigindo-se a diferentes ouvintes.

Os assuntos dos discursos de Jesus variavam. Relações na sociedade (Mt 5:21-26), relações sexuais (Mt 5:27-32), juramentos na conversa (Mt 5:33-37), atitude para com o mal (Mt 5:38-42), caridade (Mt 6:1-4), oração (Mt 6:5-15; 7:7-12), jejum (Mt 6:16-18), casamento e divórcio (Mt 19:3-12), atitude para com a autoridade (Mt 22:15-22), a natureza de Deus (João 4:21-24) - esses e muitos outros tópicos foram discutidos por Ele. Não há indício de que Ele estava tentando reduzir Seu ensino a algum tipo de preceito ou logicamente irrefutável. sistema filosófico. O centro do ensinamento é Ele mesmo. No Sermão da Montanha, a frase "eu te digo" é repetida várias vezes. Jesus ensinou o que ensinou como alguém com autoridade! Somente quando santificado por Sua pessoa, Seus ensinamentos adquirem significado vital. Caso contrário, seria um conjunto de instruções fragmentárias.

Doutrina

Alguns ensinamentos são de particular importância doutrinária. Jesus falou de Deus como Seu Pai Celestial e definiu Sua missão somente à luz do relacionamento com Ele. “Todas as coisas me foram entregues por meu Pai, e ninguém conhece o Filho senão o Pai; e ninguém conhece o Pai senão o Filho, e a quem o Filho quer revelar” (Mateus 11:27). Ao dizer "Pai Nosso", Ele sempre se inclui em um pronome pessoal. A Maria Madalena Ele diz no túmulo: “Eu subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus” (João 20:17). Na oração que Ele deu aos Seus discípulos. Ele chamou Deus de "Pai Nosso" (Mt 6,9), indicando assim a relação filial com Deus de cada pessoa. Mas a paternidade divina significava algo mais para Ele do que para os discípulos; Ele era o Filho de Deus de uma maneira muito especial. Ele era um Filho por natureza; discípulos só poderiam se tornar filhos de Deus aceitando Jesus Cristo (João 1:12).

A palavra "Pai" expressa a atitude de Deus para com as pessoas, implica Seu amor e justiça (Mt 5:44,45), Seu interesse no destino de Sua criação e cuidado por ele (Mt 10:29-30), Seu plano e propósito (Mt 20:30), Sua prontidão para o perdão (Lc 15:11-32) e a determinação final do futuro de cada pessoa (Jo 14:2). João usa a expressão "Pai Nosso" com mais frequência do que outros (mais de 100 vezes). No Evangelho de João, este é o endereço usual de Cristo a Deus.

a maioria tema principal Jesus era o tema do Reino. Tem havido muito debate sobre a verdadeira natureza do Reino. Significa poder espiritual sobre a vida das pessoas? Está relacionado com a restauração do estado judeu? O Reino dos Céus é idêntico à Igreja, ou ao Reino Milenar, ou a alguma ordem social específica? Todas essas perguntas foram feitas muitas vezes e resolvidas de maneiras diferentes. grupos diferentes de pessoas.

Mas, independentemente de todas as conjecturas, os Evangelhos relatam claramente uma série de fatos importantes. Todos os quatro evangelistas mencionam o Reino (Mt 6:33; Mc 1:15; Lc 4:43; Jo 3:3) e dizem que Jesus o pregou. João faz isso duas vezes: quando relata a conversa entre Jesus e Nicodemos (João 3:3-5) e quando descreve o julgamento de Pilatos (18:36). Para Jesus, o Reino é o reino onde Deus governa tudo. É espiritual em sua essência e não está ligado a nenhuma realidade política, mas sua plena manifestação ainda está por vir. Virá quando o próprio Rei vier à terra para reinar (Mateus 25:1,31).

No ensino de Jesus não há distinção nítida entre o Reino de Deus e o Reino dos Céus (como apenas Mateus chama o Reino de Deus). Ambos são proclamados por Ele como "aproximando-se" (Mt 3:2; Mc 1:15). Seus "mistérios" são contados em parábolas (Mt 13:11; Lc 8:10). A pregação do Reino começou nos dias de João Batista (Mateus 11:12-13; Lucas 16:16). Ambas as frases foram usadas por Jesus ao convidar as crianças (Mt 19,14; Mc 10,14). A diferença entre eles pode ser puramente terminológica: Mateus, dirigindo-se principalmente aos judeus, evita usar a palavra “Deus” mais uma vez para não violar um dos dez mandamentos, e também fala mais sobre a manifestação externa do Reino. A maioria dos lugares onde nós estamos falando sobre as manifestações internas do Reino, usa o termo "Reino de Deus" (Lucas 17:20; João 3:3,5; Lucas 22:16,18; 23:51).

A doutrina do Reino está ligada ao Antigo Testamento. Em seu aspecto ético, exige arrependimento (Mt 4,1), obediência aos mandamentos (Mt 5,19), cumprimento abnegado da vontade de Deus (Mt 7,21). No entanto, isso não é idêntico ao legalismo. De José de Arimatéia, um dos primeiros seguidores de Jesus Cristo, diz-se que ele “esperava também o reino de Deus” (Lucas 23:51). O próprio Jesus afirmou que o Reino em toda a sua plenitude só poderia vir após Sua morte e ressurreição (Lucas 22:16). Portanto, o Reino é o governo que Deus estabelecerá na terra após o retorno de Cristo. Os princípios deste governo serão conformados ao mais elevado espírito de santidade expresso na lei revelada, e sua plenitude será estabelecida somente por meio da obra de Jesus Cristo, que é Redentor e Rei.

O ensino de Jesus sobre si mesmo é muito importante. Quando criança, Ele revelou a Maria e José Seu dever exclusivo para com Seu Pai divino (Lucas 2:49). Ele perguntou a Seus discípulos sobre sua fé Nele (Mt 16:15) e aprovou a resposta de Pedro: "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo" (Mt 16:16). Dirigindo-se aos seus adversários, Ele os fez cientes de Sua pré-existência e divindade (Mt 22:41-45; Jo 8:48,58: 10:30-33,36). Quando os crentes lhe mostraram honras divinas, Ele não se opôs (João 9:38; 20:28-29), ao contrário de Paulo (Atos 14:11-18). Ele se colocou acima da Lei (Mt 5:21-22) e reivindicou o poder de perdoar pecados (Mc 2:9-11). Os registros do evangelho, se são confiáveis, mostram claramente que Jesus não apenas nasceu de uma forma sobrenatural, mas Ele mesmo reivindicou Sua divindade.

Sua avaliação de Sua missão também é muito importante. Ele veio para pregar o Evangelho do Reino (Lc 4:43), chamar pecadores ao arrependimento (Mt 9:13), buscar e salvar os perdidos (Lc 19:10), servir e dar a sua vida em resgate por muitos (Mc 10:45). Ele foi enviado pelo Pai (João 20:21) e pouco antes de Sua morte disse ao Pai que Ele havia terminado Sua obra (João 17:4). Ele foi comissionado com revelação e redenção, e Ele fez as duas coisas. Ele repetidamente predisse Sua morte e ressurreição (Jo 2:19; 3:14; 6:51; 12:24; Mt 16:21; Mc 10:33-34), bem como Sua segunda vinda e julgamento vindouro (Mt 25 : 31-46).

É impossível discutir todos os aspectos espirituais e tópicos éticos tocado por Jesus em Suas instruções. Uma característica comum a todos eles deve necessariamente ser observado: todos eles são baseados na premissa de que Ele veio para proclamar a verdade divina, e que Ele tinha autoridade incondicional para fazer e dizer tudo isso, e as pessoas são obrigadas a seguir Seus ensinamentos. Ele se apresentou como o Filho de Deus e, portanto, Sua palavra é final e final.

Merrill Tenney, Revisão do Novo Testamento

Helena Roerich afirmou: "Ao rejeitar os ensinamentos de Cristo, os judeus excluíram-se da evolução espiritual." Esta declaração deve ser colocada em pé de igualdade com outros casos semelhantes. É claro que a rejeição pelos judeus da purificação do antigo Ensinamento que Cristo lhes trouxe, e o assassinato permitido Dele, bem como a perseguição de Seus discípulos, tiveram um forte impacto no carma do povo judeu”.

Um dos maiores pensadores cristãos, o famoso Orígenes, acreditava que os judeus não aceitavam os ensinamentos de Cristo, “porque consideravam necessário...

Acredita-se amplamente que a "quarta dispersão" é, antes de tudo, uma retribuição cármica para o "povo escolhido" para a crucificação de Jesus Cristo. H. P. Blavatsky escreve a esse respeito: “Nos Portões do primeiro século de nossa Era, as palavras sinistras “KARMA DE ISRAEL” queimaram destrutivamente. (ESCREVA - E. Blavatsky).

Um ponto de vista semelhante é defendido por pastores cristãos. O conhecido divulgador da Ortodoxia, Diácono A. Kuraev, afirma: “Os eventos do Evangelho foram uma alegria para todos e ...

Para muitos, o nome de Jesus é uma fonte de grande alegria, por isso é muito difícil falar sobre Ele ou discuti-Lo sem despertar fortes sentimentos e emoções. É assim que deve ser. Desde a época em que a maioria de nós no primeiro mundo pode se lembrar de nós mesmos, já nos lembramos de ter ouvido falar de Jesus.

Não importa se você foi criado em uma família cristã ou não: primeira infância você ouviu falar de Jesus. Nem uma única pessoa que já viveu na Terra teve um impacto tão grande que possa ser comparado com ...

O mesmo princípio é visto no ensino de Cristo em parábolas como em Sua própria missão no mundo. A fim de que pudéssemos conhecer Seu caráter divino, Ele tomou sobre Si nossa natureza e viveu entre nós. A divindade se manifestou na humanidade; glória invisível - em uma forma humana visível.

As pessoas podem aprender o desconhecido através do conhecido; as coisas celestiais foram descobertas através das coisas terrenas; Deus se manifestou à semelhança do homem. Assim é no ensinamento de Cristo: o desconhecido foi ilustrado...

Jesus morreu de morte natural

Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad Segundo Califa do Messias Prometido escreve:

A primeira e mais enfática objeção levantada contra nós por nossos adversários é baseada em nossa crença de que Jesus de Nazaré morreu de morte natural.

Acreditar que Jesus morreu tal morte, na opinião deles, é insultar Jesus, cometer um crime contra Alcorão Sagrado e desviar-se dos ensinamentos do Santo Profeta. Então é verdade que acreditamos...

ENSINAR SOBRE SABEDORIA

Depois de ler tudo o que está escrito aqui, tente entender, você-

Risque o que você não concorda completamente, mas risque

Somente para você mesmo, espalhe os ensinamentos da sabedoria na íntegra

Veja, deixe que todos decidam por si mesmos.

Os Rishis transferem os ensinamentos de Darwin para o caráter humano,

Anexar o ensinamento do brâmane ao mais alto desenvolvimento espiritual. Eles são

Concentre a vontade e o espírito. Eles se esforçam para se tornar como o Divino

Novas entidades (Buda, Jesus Cristo, Krishna) vivem à distância...

Jesus Cristo nunca foi humildemente humilde, como os teólogos cristãos gostariam de apresentá-lo. Com aqueles que representavam um poder enganoso e misantropo, Ele foi militante, não escondendo o grande desprezo por eles, e eles gritaram para Ele: “o demônio está em você” (João, 8: 42-59; de Marcos, 3:22). ; de Lucas, 11: quinze). Quem carregava a simplicidade das relações humanas, e em primeiro lugar as mulheres e, principalmente, as crianças, com aqueles que era, como eles, manso (Mateus, 18: 4; 5; 10; Mateus, 19: 14; Marcos, 10: 13 ; 14 e outros). Com seus...

Jesus - Filho de Deus

Quando o apóstolo Paulo se referiu à “verdadeira luz que ilumina todo homem”, ele estava descrevendo o Filho, a quem ele acreditava estar fisicamente habitando em Jesus Cristo. A Luz, o Filho também é conhecido como a Palavra e o Cristo Universal. O Cristo Universal é individualizado para cada um de nós na forma de nosso Eu Superior. Você pode imaginar seu Eu Superior como o Cristo Interior. Seu Eu Superior representa seu potencial para revelar Deus e se tornar um com Ele.

Apóstolo Paulo...

O budismo proclamou toda a vida em todas as suas manifestações como sofrimento. De acordo com essa visão, cada indivíduo está sujeito ao sofrimento de forma independente...

Jesus Cristo chamou Seu ensino Alegre ou boas notícias(gr. Evangelho). Ele trouxe ao mundo não novas doutrinas filosóficas e nem conhecimento dos mistérios do além. Ele mudou radicalmente a própria atitude das pessoas em relação a Deus.

O sermão de Jesus é dirigido não às “massas”, mas a cada indivíduo. Na multidão, o nível espiritual das pessoas é reduzido, ficam à mercê dos instintos de rebanho. Cada pessoa individual contém um mundo inteiro, infinitamente valioso aos olhos de Deus.

De todos os nomes que são chamados nas Escrituras O Criador, Jesus prefere a palavra Pai . De Cristo, as pessoas aprendem que se pode falar com o Criador do Universo um a um, como com pai amoroso Quem está esperando o amor recíproco. Nem a ação do templo, nem mesmo a oração conjunta podem substituir a comunhão com Deus em particular, uma conversa secreta com o Pai. Na única oração que Jesus deu aos discípulos, Ele ensina a orar em palavras simples com amor e confiança.

Mandamento do amor:

O mal com o qual o homem entra em contato mais íntimo vive dentro de si mesmo: uma propensão à violência, uma rebeldia cega que busca a auto-afirmação às custas dos outros e um escopo ilimitado para os instintos. Esse mal alimenta-se do sentimento do próprio "eu" como único centro de valor. A dissolução do "eu" nos elementos da sociedade, no coletivo, ao que parece, limita a rebelião do indivíduo, mas ao mesmo tempo nivela, apaga a personalidade. A saída do impasse está no mandamento bíblico dado no Antigo Testamento, muito antes de Jesus Cristo: "Amar o próximo como a si mesmo"(Lev. 19:18; Mt. 5:43; 19:19; 22:39; Mc. 12:31; Lc. 10:27). Ela clama por uma luta contra os princípios egoístas bestiais, pelo reconhecimento do valor do outro "eu". O mandamento de amar o próximo é concretizado por Jesus em uma regra simples: "Em tudo o que você quer que as pessoas façam com você, faça com elas."(Mateus 7:12; Lucas 6:31).

E o que os discípulos de Cristo devem fazer se encontrarem os erros de outras pessoas? Ao ver as fraquezas de um próximo, uma pessoa não deve julgá-lo, mas simpatizar, lembrando-se de sua própria pecaminosidade. "Não julgue - Jesus avisa para que também não sejais julgados, pois com que juízo julgardes e com que medida medirdes, assim vos será medido”.(Mateus 7:2; Marcos 4:24; Lucas 6:38).

As pessoas tendem a odiar seus inimigos, mas os discípulos de Jesus Cristo devem vencer o mal com o bem. Eles devem lutar contra sentimentos vingativos. Além disso, eles devem fazer o bem aos seus ofensores. "Que vocês sejam filhos de seu Pai que está nos céus, pois Ele manda que o seu sol se levante sobre maus e bons, e faça chover sobre justos e injustos... Portanto, sejam perfeitos, assim como seu Pai Celestial é perfeito" (Mateus 5:45; 5:48).

Sermão do Monte de Jesus Cristo:

O Sermão da Montanha de Cristo é uma coleção de mandamentos do Novo Testamento. Esses mandamentos refletem o sistema de valores e normas da vida justa de todo cristão. Eles repensam significativamente os mandamentos do Antigo Testamento - 10 mandamentos dados pelo deus Yahweh a Moisés no Monte Sinai, além de expandir significativamente o número de mandamentos em várias áreas da vida humana e visão de mundo. Os mais importantes são os chamados "Mandamentos da Felicidade":

V Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus;

V Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados;

V Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra;

V Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão fartos;

V Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles terão misericórdia;

V Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus;

V Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus;

V Bem-aventurados os perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus;

V Bem-aventurados sois quando vos censuram, perseguem e caluniam por Mim de todas as maneiras possíveis;

V Alegrai-vos e exultai, porque grande é o vosso galardão nos céus; assim perseguiram os profetas que foram antes de vós.

(citação do Evangelho de Mateus)

Velho e novo:

Para as pessoas que ouviam Jesus, era importante decidir como Seu ensino se relaciona com a antiga Lei Mosaica? Os mestres religiosos de Israel na época de Jesus, os fariseus e escribas, muitas vezes acrescentavam centenas de regras mesquinhas à Lei. Jesus, ao contrário, devolveu o Antigo Testamento suas origens - para Dez Mandamentos Sinai , a verdadeira herança de Moisés preservada pelos profetas. Jesus aprofunda e completa as exigências éticas da Lei.

As leis do Antigo Testamento e os mandamentos de Cristo:

VZ : "Não mate, quem mata está sujeito a julgamento." Jesus : quem está com raiva e ofende seu próximo está sujeito a julgamento, o inferno de fogo o espera.

VZ : "Não cometa adultério." Jesus : todo aquele que cobiça uma mulher já comete adultério com ela em seu coração; e, portanto, é necessário destruir os órgãos do corpo que excitam a luxúria (arrancar um olho, cortar uma mão), para que depois todo o corpo não queime no inferno de fogo.

VZ : se você se divorciar de sua esposa, dê-lhe o divórcio (garantir seus direitos). Jesus : quem se divorcia (a menos que a esposa seja adúltera) - dá uma razão para sua esposa cometer adultério, assim como quem se casa com uma mulher divorciada - um adúltero.

VZ : "não quebre o juramento, mas cumpra-o diante da face do Senhor." Jesus : não praguejar - apenas afirmar ou negar ("sim, sim ou não, não - e outras palavras são do maligno").

VZ : "olho por olho dente por dente". Jesus : não resista ao mal! Quem te pede - dá!

VZ : "Ame seu próximo e odeie seu inimigo." Jesus : ame seus inimigos, abençoe aqueles que te amaldiçoam, ore por aqueles que te ofendem; seja perfeito como o Pai Celestial.

Outros mandamentos:

V Não demonstre caridade;

V Não ore por exibição;

V Não jejue para mostrar;

V Perdoe e você será perdoado;

V Não pense nas riquezas terrenas;

V Não sirva a dois senhores;

V Não julgue, para que você não seja julgado;

V Não permita a profanação de santuários;

V Peça, e lhe será dado;

V Trate as pessoas como gostaria que o tratassem.

vida na terra e vida eterna:

Por muito tempo, a religião do Antigo Testamento não encontrou uma resposta para a questão do destino póstumo do homem. O Antigo Testamento criou a ideia de sheode, sombrio reino dos mortos, Submundo. A verdadeira "continuação da vida" foi vista principalmente nos descendentes. Somente no século IV. BC surgiu a ideia de um avivamento vindouro, ressurreição todas as pessoas, um novo céu e nova terra, onde a verdade reinará e todo o mal será derrotado. Jesus Cristo confirmou plenamente a crença na ressurreição dos mortos. No entanto, o Evangelho ensina não apenas sobre o outro mundo, mas também sobre como devemos viver hoje. A imortalidade, a ressurreição, o Reino de Deus, de que fala o Evangelho, são inseparáveis ​​do que está acontecendo neste mundo. Se uma pessoa começa a negligenciar seu ministério terreno, isso será uma traição ao seu chamado. Por outro lado, aqueles que dão todas as suas forças apenas ao material, uma catástrofe inevitável espera. A vida é curta e pode acabar a qualquer momento. E a qualquer momento uma pessoa pode ser questionada sobre como ele viveu sua vida, o que ele usou das habilidades e talentos que lhe foram dados.

Reino de Deus:

Jesus fala do Reino de Deus, às vezes também chamando-o de Reino dos Céus, como de Seu Reino, Seu domínio no mundo e no coração das pessoas. O Reino de Deus está acima de todas as coisas transitórias. Esmagando o poder do mal, traz as leis do Céu para a terra. Esta realidade espiritual não pode ser equiparada a nenhuma felicidade terrena. A felicidade terrena é frágil, é preciso um pouco para dissipá-la. O Reino de Deus é uma vida na verdade de Deus, é uma vida que traz à pessoa a mais alta satisfação e felicidade.

Quem pode pavimentar o caminho para o Reino? Quem trará um homem a ele? Jesus. Ele não é apenas um Pastor; Ele é a Porta, a Porta pela qual as pessoas entram no Reino dos Céus. Foi assim que Ele ensinou sobre Si mesmo. Ele é o Mediador que conecta o céu e a terra. "Ninguém, Jesus diz, não vem ao Pai senão por mim"(João 14:6).

Nesse caminho, A Boa Nova de Jesus Cristo é a mensagem da salvação da morte, da comunhão do mundo com a vida divina como seu objetivo supremo. Este Reino já está chegando ao nosso mundo se o Senhor reinar nas almas das pessoas. Ela traz para aqueles que nela entram não o esquecimento, mas um sentimento brilhante e alegre da proximidade do Pai Celestial. O evangelho derrubou as barreiras que separavam as pessoas. Todo aquele que se torna cristão adquire, por assim dizer, uma segunda cidadania, entra em um povo no qual“Não há grego nem judeu... mas Cristo é tudo e em todos” (Gal.3, 28; Col.3, 11).

Os verdadeiros Ensinamentos de Cristo, restaurados segundo o Santo Escrituras e Tradições Sagradas preservadas.

1 . Os mais incrédulos entre vocês são aqueles que oram mais do que os outros e pensam que mais do que os outros serão dados a eles. Porque eles não sabem no que acreditam. Como mendigos, incapazes de qualquer outra coisa, rezam humildemente pela realização de seus desejos. O que você implora de Deus? Ou você acha que Ele cometeu um erro ao lhe enviar o que você tem, e você quer ensiná-Lo como Ele deve corrigir esse erro? Isso significa que seu Deus não é razoável. Por que então você O chama de Deus, por que você crê Nele e ora a Ele, por quê? Você mesmo não sabe a que se curva. E você tem pouca fé verdadeira. Eu lhe digo que ter pouca fé é pior do que não acreditar em nada. Por negar a Deus, você virá a Deus. Porque, não importa o caminho que você vá na terra, você ainda irá para o oceano. Mas se sua fé é fraca, então você não vai a lugar nenhum, apenas balança de um lado para o outro.

2 . A quem você vai à igreja para ouvir e adorar? E quem são as pessoas mais reverenciadas nele? Escribas? fariseus? Sumos sacerdotes? Todos, por mais que venham antes de mim, são ladrões e assaltantes e pior que isso. Pois não é seu pão ou seu ouro que é roubado, mas sua própria vida. Com a boca e a língua eles honram a Deus, mas seu coração está longe dEle. E são como sepulcros pintados, que por fora são bonitos, mas por dentro estão cheios de ossos de mortos e de toda espécie de impureza. E esses hipócritas fecharam o Reino Celestial para os homens pois eles mesmos não entram nele e não admitem aqueles que desejam entrar. E eles gostam que as pessoas os chamem: professor! professora! Não os chame de professores. Eles são líderes cegos de cegos, e se um cego guiar outro cego, ambos cairão na cova. E durante séculos eles escondem as chaves do verdadeiro conhecimento e as substituem pela meia-verdade, que está vestida com as roupas da Verdade e, portanto, é mais perigosa e mais terrível do que uma mentira.

3 . Deus não está longe de cada um de nós, mas você não deve pensar que O encontrará em descrições ou esculturas que receberam uma imagem da arte e da ficção humana. Pois então você adorará e servirá a criatura em vez do Criador. O Todo-Poderoso não mora em templos feitos por homens e não requer o serviço de mãos humanas, pois não precisa de nada. O céu é o seu trono, e a terra é o escabelo de seus pés. Peça, e lhe será dado; Procura e acharás; batei, e abrir-se-vos-á, e o Pai Celestial dará o Espírito Santo a quem Lhe pedir. E não peça falsos tesouros, nem bênçãos terrenas do Pai Celestial, como pedem os pecadores, mas uma coisa: endireitar os caminhos que levam ao Seu Reino, para que você veja o Altíssimo durante sua vida terrena. Pois se você não vê Deus durante sua vida, você não o verá depois.

4 . Desejo dar-lhe fé na própria existência do Reino de Deus. Onde tudo está em eterna alegria e bem-aventurança, para que essa fé acenda em você o fogo de um desejo inextinguível de encontrá-la e adquiri-la. Acreditar é provar a doçura das cenouras verdes. Confira - beba mel. Portanto, não apenas para acreditar, mas para testar por si mesmo, adquirir e conhecer - é para isso que eu o chamo, e não há necessidade de acreditar no que você conhece. Se a sua fé é apenas uma muleta para uma pessoa com deficiência, há pouca utilidade nela. Mas eu dou esta muleta ao doente não para que ele manque com ele toda a sua vida na terra, mas para que ele se torne saudável, o que significa que ele conhece o Espírito Santo e entra no Reino de Deus durante sua vida terrena. Pois o reino dos céus está sempre aqui, mas você não sabe como entrar nele. E o céu de que falo está dentro de vocês e fora de vocês, e o Reino de Deus está neste céu e em nenhum outro. E você não precisa ir muito longe para isso, e eles não vão dizer: aqui, é aqui, ou: aqui, ali. Pois o Reino de Deus está dentro de você. E você mesmo não entende que tesouro esconde em si mesmo. Mas eu me pergunto como tamanha riqueza está em tamanha pobreza?! Há alguns que não provarão a morte antes de verem o Grande Reino.

5 . Mas primeiro você deve conhecer a si mesmo. Quando você conhece a si mesmo, então você será conhecido e aceito pelo Altíssimo, e você saberá que você é filho do Pai Vivo. E através de você, assim como através de todas as Suas criaturas, Ele se revela. Mas o homem é Sua criação principal. Então, por que você está escondendo Deus? Revele-o ao mundo e glorifique a si mesmo e ao Criador. Quando você conhece a si mesmo, então você encontrará seu verdadeiro eu, e todos os segredos que estão escondidos de você serão revelados a você. Se você não conhece a si mesmo, então você está na pobreza e você é a pobreza! Se você não entende o começo, então é impossível entender o fim. Portanto, é impossível saber o que está ao seu redor se você não sabe o que está dentro de você, pois então não há ninguém que saiba, a quem é dado entender os mistérios do Pai Celestial. E não separe o céu da terra, pois é uma continuação da terra, e não se separe da terra, pois você é sua continuação, e ela é uma continuação de você. Por isso eu digo: você é o começo de tudo e o fim de tudo. E quando você vir isso, então você verá o Reino de Deus.

6 . Tudo que é vivo e que é inanimado parece estar invisivelmente conectado entre si, e tudo separadamente faz parte de um único! Ai daquele que estabelece limites na terra e divide as pessoas. Pois não há limites no céu, e não deve haver na terra. Em verdade vos digo: esta divisão é causa de inimizade e contenda, seja por fronteiras, seja por língua, seja por fé - tudo é um! E se uma pessoa está dividida dentro de si mesma, então a mesma inimizade estará dentro dela, e haverá trevas nela, e não haverá descanso para ela.

7 . Não tenha medo de se perder quando estiver procurando o seu caminho, apenas os mais fortes podem fazê-lo. E aqueles que deixaram o rebanho, o Pastor ama mais do que os outros, pois somente eles podem encontrar o caminho cobiçado. Não é culpa do gado estar no curral, pois o dono construiu o curral para ele. O homem, para sua vergonha, criou o que ninguém é capaz. criatura Ele ergueu uma prisão para si mesmo com suas próprias mãos e se colocou nela. E ai que seus filhos nasçam nesta prisão. Eles crescem e não conhecem outra vida, exceto a vida de seus pais, e depois disso não podem mais vê-la, pois seus olhos ficaram cegos pelas trevas da prisão. E eles não veem ninguém que viveria de forma diferente e, portanto, acreditam que sua vida é o único modo de existência possível. Pois se os olhos nunca viram a luz, como sabereis que estais nas trevas.

8 . Não acumuleis tesouros para vocês na terra, onde a traça e a ferrugem destroem e onde os ladrões arrombam e roubam, mas voltem seus olhos para os tesouros incorruptíveis. E se você tiver verdadeira força, então desejos e paixões terrenas deixarão sua alma, com a qual ela, como se fosse insana, ferveu até agora, e falsos conhecimentos e julgamentos irão com eles. A vida do homem não depende da abundância de suas posses. Mas você se preocupa e se preocupa com muitas coisas, mas sua alma precisa apenas de uma coisa, para que a Palavra de Deus, como uma semente, crie raízes em você e dê frutos. Em verdade vos digo, quem tem tudo, necessitando de si mesmo, não tem nada.

9 . E não se justifique pelo cumprimento da Lei: ela é dada aos de pouca fé, em quem a Palavra de Deus não se encaixa, para protegê-los dos crimes até que obtenham o verdadeiro entendimento. Os mandamentos são dados aos que ouvem com os ouvidos e não entendem, aos que olham com os olhos e não veem. Pois o cumprimento da lei não pode dar vida, não traz graça e não torna ninguém justo. Só a verdadeira fé, agindo pelo Amor, é capaz disso.

EU TE DOU O ÚNICO MANDAMENTO - AMOR!

Toda a lei e os profetas repousam neste mandamento. E todos os outros mandamentos são seus filhos, e ela é a mãe deles. E se a mãe está em você, então todos os filhos dela estão em você. E não há necessidade de saber seus nomes, pois eles vivem dentro de você e são sua essência.

10 . Eu digo a você, ame seu Pai que está nos céus com todo o seu coração, e com toda a sua alma, e com toda a sua mente. E não seja temente a Deus, mas amante de Deus. Pois Deus te amou antes, então ame-O com Amor Verdadeiro, Amor no qual não há medo, pois o Amor Perfeito lança fora o medo, porque no medo há tormento. Aquele que teme não é perfeito no Amor. Amar o próximo como a si mesmo. Pois se você não ama o seu próximo, mas diz que ama o Altíssimo, você está mentindo!

11 . Mesmo que você seja a primeira pessoa justa no mundo e viva de acordo com a Lei de Deus, e fale a língua de um anjo, e tenha todo o conhecimento e toda a fé, mas se ao mesmo tempo você não tiver amor e abrigar malícia em seu coração, mesmo para um verme insignificante, então você é apenas um toque de cobre, e isso não é útil para sua alma. Todas as boas ações são a luz externa de uma pessoa, mas não ilumina o caminho para o Reino dos Céus. Mas há luz dentro do homem de luz, e ela ilumina o mundo inteiro. Se não iluminar, então é escuridão. E mesmo que você distribua tudo o que você tem, e dê seu corpo para queimar, mas o Amor não iluminará suas ações, não será de nenhuma utilidade para você.

12 . Vocês são filhos do amor, nascidos do amor, não deveriam se tornar amor?! E tornar-se Amor significa tornar-se igual a Deus, significa tornar-se Deus!

PORQUE O AMOR É DEUS!

E não há outro caminho para o Seu Reino: é impossível para as pessoas, mas para Deus tudo é possível! A vós, a quem dirijo a Palavra de Deus, chamo-vos Deuses: assim se diz sobre isso e a Escritura. Verdadeiramente vocês são Deuses, apenas seus olhos estão fechados e vocês ainda não despertaram para entrar em sua glória. E se o Amor está em você, então Deus estará em você e você estará Nele. O Amor Perfeito e o Espírito Santo se unem, pois são um. Se o amor está em você, então o Espírito Santo está em você. Se o Espírito Santo está em você, então seu Amor é Perfeito. Sede puros como as pombas e sábios como as serpentes. Encontre a luz que o salvará dentro de si mesmo. E mesmo que as páginas do Evangelho sejam perdidas, elas podem ser restauradas do coração.

Jesus Cristo, não só pela sua vida e morte, mas também pela sua palavra dirigida às pessoas, mostrou-lhes o caminho da salvação. Sem esta palavra, a missão de Cristo no mundo seria impossível, assim como tudo sem sentido é impossível. Foi em sua atividade de ensino que Jesus revelou o propósito de sua vinda ao mundo, o propósito da vida de cada indivíduo e os meios para atingir esse objetivo. Jesus Cristo não registrou sua palavra por escrito, seus ensinamentos sempre foram dirigidos às pessoas em um discurso animado, seja sermões diante de uma reunião de milhares de pessoas ou uma conversa de câmara no círculo de discípulos selecionados. Foi graças a eles, os apóstolos de Cristo, que seus ensinamentos se espalharam pelo mundo, e também foram escritos e, no processo de elaboração do cânon bíblico, incluídos nos textos sagrados cristãos, entre os quais os Evangelhos são especialmente importantes nesse sentido, onde os autores buscam transmitir o que ouviram do professor. , próximo de viver sua fala. As declarações de Cristo que encontramos nos Evangelhos são muito diversas em forma - estes são sermões abertos, e expressões individuais, muitas vezes metafóricas, e parábolas intrincadas e revelações sagradas para alguns poucos selecionados, e discussões com judeus ortodoxos, incluindo hierarcas religiosos , e conversas com plebeus. Tudo isso é captado pelos evangelistas e permite, com certa sistematização, reconstruir de forma bastante completa o ensinamento que Jesus Cristo proferiu em seu ministério público. Ao mesmo tempo, os Evangelhos escritos por Mateus e Lucas contêm um fragmento extremamente notável, que descreve as circunstâncias e delineia o conteúdo do sermão público estendido de Jesus Cristo, no qual ele expressa as principais idéias de seu ensino com excepcional completude para o texto bíblico, formulando-os, em sua maior parte, na forma de mandamentos. Este discurso de Cristo diante do povo é conhecido como seu Sermão da Montanha; O Evangelho de Mateus o dá mais detalhadamente, comparado com o Evangelho de Lucas, por isso é aconselhável usar, antes de tudo, essa fonte ao estudar o ensino cristão.

O Sermão da Montanha começa com as famosas bem-aventuranças, que, como tais, não têm caráter normativo, mas representam uma espécie de definição ampliada do conceito de homem perfeito; Jesus Cristo, por assim dizer, indica a imagem ideal do destinatário de seu ensinamento e, ao mesmo tempo, o objetivo mais elevado que é estabelecido para as pessoas em seu ser, o que ele figura figurativamente como o Reino dos Céus, que é o muitos dos “bem-aventurados”. Mesmo para um homem cultura moderna ligado ao cristianismo por laços de continuidade histórica, esse ideal parece um tanto incomum; porém, mesmo na própria religião cristã não há unanimidade na compreensão dos "mandamentos da bem-aventurança"; ainda mais estranhos eles deveriam ter soado dos lábios de Cristo para seus compatriotas que o ouviam – judeus, contando, em conexão com a vinda do Messias, no poder terreno e na prosperidade de seu próprio povo. Em vez disso, os mansos e puros de coração, os pobres de espírito e sedentos da verdade, aqueles que choram e são perseguidos pela verdade, os misericordiosos e pacificadores perseguidos por devoção a Cristo são abençoados - eles são prometidos ao Reino, mas não terrenos , mas Celestial. Mas afinal, a Lei exige e promete algo completamente diferente, e não tendo determinado em relação a ela, Jesus Cristo não só pôde ser entendido, mas também ouvido por seus compatriotas, cuja vida inteira e a vida de seus antepassados ​​decorreram de acordo com os mandamentos dados ao povo judeu por Moisés.

“Não pensem que vim violar a lei ou os profetas: não vim para violar, mas para cumprir” (Evangelho de Mateus. Cap. 5. Art. 17) - é assim que Jesus Cristo declara definitivamente sua atitude ao ensino do Antigo Testamento. No entanto, não se deve entender Cristo de forma extremamente literal, seu pensamento é sempre mais profundo do que parece à primeira leitura. Cumprimento não significa seguir a letra da lei em detalhes, reproduzindo-a constante e infalivelmente naquele forma histórica em que ele foi dado por Moisés ao povo; cumprir significa revelar em sua totalidade, revelar o que não pôde ser revelado ao velho e o que se revelou possível na nova situação histórica; cumprir significa elevar-se ao nível da nova aliança com Deus prometida pelos profetas do Antigo Testamento. Com isso Cristo veio ao mundo, e ele estabelece as condições desta nova aliança nos mandamentos do Sermão da Montanha, expressando a essência principal de seu ensino.

Tendo definido sua atitude fundamental em relação aos ensinamentos de Moisés, ao longo de seu sermão, Jesus se esforça para demonstrar a sucessiva conexão de suas ideias com ele: “Vocês ouviram o que foi dito aos antigos ... mas eu lhes digo ...” - esta é a forma que ele encontrou para dizer seus mandamentos. Não se trata apenas de um compromisso forçado pela etnicidade dos ouvintes de Cristo, e não de um pro forma vazio, como pode parecer à primeira vista - aqui Jesus Cristo demonstra uma profunda compreensão das leis da cultura: o espírito humano não pode abrir imediatamente em todas as sua plenitude, "seja cheio", na linguagem do Sermão da Montanha; a humanidade deve necessariamente passar pela escola da Lei para poder receber a revelação de Cristo. Jesus Cristo, é claro, não anula os mandamentos de Moisés, mas os complementa, porém, esses acréscimos são tais que ultrapassam os limites estabelecidos pela Lei do Antigo Testamento - mas esse é o propósito de Cristo.

Os limites de uma pessoa, de acordo com a doutrina do judaísmo, são estabelecidos por sua existência terrena, e por isso o Direito é, antes de tudo, uma forma de organizar esta vida, sua finalidade é dar os padrões da vida humana. A Lei não exige mais, porque simplesmente não há mais nada para uma pessoa. (Pense em Eclesiastes, tentando desesperadamente encontrar significado em um mundo sem futuro. vida humana.) Moisés não procura revelar às pessoas o sentido do ser, pelos mandamentos da Lei ele apenas estabelece a ordem. Com o advento de Cristo, a situação muda: uma pessoa abre a perspectiva de salvação espiritual - "celestial". Portanto, agora não se trata mais apenas da correção das ações, mas do enraizamento dessas próprias regras na alma humana, da correção da alma. No Reino de Deus não pode haver uma espada que castigue o pecado: doença, pobreza, morte - tudo isso manteve o velho no marco da Lei. Este é o Reino da perfeição, e somente pessoas espiritualmente perfeitas podem entrar nele. Assim, tornam-se claros todos os “esclarecimentos” introduzidos por Cristo nos mandamentos do Antigo Testamento: não apenas “não matarás” – mas nem mesmo te irrites com teu irmão; não apenas "não cometa adultério" - mas não permita a luxúria no coração; não apenas "não roube" - mas não colete tesouros terrenos, porque o único valor digno de uma pessoa é sua alma.

Mas se os mandamentos de Cristo são tais, então toda a regulamentação detalhada das relações de propriedade, as medidas de correspondência entre crime e punição, dadas na legislação do Sinai, perdem seu significado. Portanto, “dá a quem te pedir”, e a quem quiser tirar-te a camisa, “dê-lhe também a tua roupa exterior”. Mas o que fazer se o mal for cometido contra você? A resposta de Moisés é simples: "Olho por olho e dente por dente". Mas e quanto a Cristo? Sua resposta é igualmente curta, mas difícil de entender e ainda mais difícil de realizar: "Não resista ao mal". E depois é muito estranho: “Mas quem te ferir na face direita, oferece-lhe também a outra” (Ibid. Cap. 5. Art. 39). O que significa este mandamento de não resistir ao mal? De fato, Cristo disse uma coisa bastante simples, pelo menos para entender: um cristão deve sempre, em qualquer circunstância, permanecer cristão, isto é, viver de maneira a ser digno, além disso, não em algum momento no futuro ideal , mas aqui e agora , Reino de Deus. Ele pode responder com o mal, mesmo proporcional (olho por olho), para o mal? Não! O reino de Deus exclui o mal. Mas não responder com o mal ao mal não significa não se opor a ele; tal atitude também não é digna de um cristão, pois leva à multiplicação do mal no mundo. O mal deve ser resistido, mas o bem.

Como alcançar esse incrível ideal humano? Onde se pode obter a força para impedir que o mal entre na alma, para fortalecê-la no bem? Tais forças são dadas a uma pessoa pelo amor. E a mais alta manifestação de tal amor é o amor a Deus. Só agora Cristo revelou o verdadeiro significado da semelhança do homem com Deus: o amor une o homem e Deus. Somente nesta base uma pessoa pode, sem perder sua liberdade, aceitar os mandamentos de Deus - não por medo, não por interesse próprio, mas por amor. E assim como Deus é infinito em seu amor pelas pessoas, um cristão está imbuído de amor ao próximo, pois amando a Deus, ele encontra e ama sua semelhança em cada pessoa. Tal amor não tem limites, e por isso: “Ama os teus inimigos, abençoa os que te amaldiçoam, faze o bem aos que te odeiam, e ora pelos que te ofendem e te perseguem” (Ibid. Cap. 5, Art. 44). . O amor é o fundamento da nova Aliança, na qual o homem não precisa mais de coerção externa para seguir os mandamentos de Deus, pois eles não podem ser contrários aos seus desejos.

“Ame a Deus e depois faça o que quiser” – nesta fórmula, um dos pais da igreja mais famosos e o mais profundo intelectual de seu tempo, Agostinho, o Bem-aventurado, expressou o principal que uma pessoa pode aprender dos ensinamentos de Cristo – liberdade moral.