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7 coisas que você precisa entender sobre a história de Bizâncio para uma pessoa moderna: por que o país de Bizâncio não existia, o que os bizantinos pensavam sobre si mesmos, em que língua eles escreveram, pelo que não eram apreciados no Ocidente e como sua história ainda acabou

Preparado por Arkady Avdokhin, Varvara Zharkaya, Lev Lukhovitsky, Alena Chepel

1. Um país chamado Bizâncio nunca existiu
2. Os bizantinos não sabiam que não eram romanos
3. Bizâncio nasceu quando a Antiguidade adotou o Cristianismo
4. Em Bizâncio, eles falavam uma língua e escreviam em outra
5. Havia iconoclastas em Bizâncio - e este é um mistério terrível
6. O Ocidente nunca amou Bizâncio
7. Em 1453, Constantinopla caiu - mas Bizâncio não morreu

Arcanjo Miguel e Manuel II Paleólogo. Século XV Palazzo Ducale, Urbino, Itália / Bridgeman Images / Fotodom

1. O país chamado Bizâncio nunca existiu

Se os bizantinos dos séculos 6, 10 ou 14 ouvissem de nós que são bizantinos, e seu país se chama Bizâncio, a esmagadora maioria deles simplesmente não nos entenderia. E os que entenderam decidiriam que queremos bajulá-los, chamando-os de moradores da capital, e até mesmo em uma linguagem desatualizada que só é usada por cientistas que buscam tornar seu discurso o mais sofisticado possível.

Parte do díptico consular de Justiniano. Constantinopla, 521 Os dípticos foram apresentados aos cônsules em homenagem à sua posse. Museu Metropolitano de Arte

O país que seus habitantes chamariam de Bizâncio nunca existiu; a palavra "Bizantinos" nunca foi o próprio nome dos habitantes de qualquer estado. A palavra "Bizantinos" às vezes era usada para se referir aos habitantes de Constantinopla - após o nome da antiga cidade de Bizâncio (Βυζάντιον), que em 330 foi fundada pelo Imperador Constantino com o nome de Constantinopla. Eles eram chamados assim apenas em textos escritos em uma linguagem literária convencional, estilizada como o grego antigo, na qual ninguém falava por muito tempo. Ninguém conhecia outros bizantinos, e estes existiam apenas em textos acessíveis a um estreito círculo da elite educada, que escrevia nessa língua grega arcaizada e a compreendia.

O nome próprio do Império Romano Oriental a partir dos séculos III-IV (e após a captura de Constantinopla pelos turcos em 1453) tinha várias frases e palavras estáveis ​​e compreensíveis: o estado dos romanos, ou os romanos, (βασιλεία τῶν Ρωμαίων), Romênia (Ρωμανία), Romáida (Ρωμαΐς ).

Os próprios moradores se autodenominavam Romanos- os romanos (Ρωμαίοι), eles eram governados pelo imperador romano - basileus(Βασιλεύς τῶν Ρωμαίων), e sua capital era Nova roma(Νέα Ρώμη) - assim era como costumava ser chamada a cidade fundada por Constantino.

De onde veio a palavra "Bizâncio" e com ela a ideia do Império Bizantino como um estado que surgiu após a queda do Império Romano no território de suas províncias orientais? O fato é que no século 15, junto com a condição de Estado do Império Romano do Oriente (como Bizâncio é freqüentemente chamado no moderno escritos históricos, e isso está muito mais próximo da autoconsciência dos próprios bizantinos), de fato, perdeu a voz ouvida fora de suas fronteiras: a tradição romana oriental de autodescrição estava isolada nas terras de língua grega que pertenciam ao Império Otomano ; o que importava agora era apenas o que os estudiosos da Europa Ocidental pensavam e escreviam sobre Bizâncio.

Jerome Wolf. Gravura de Dominicus Kustos. 1580 anos Museu Braunschweig de Herzog Anton Ulrich

Na tradição da Europa Ocidental, o estado de Bizâncio foi realmente criado por Hieronymus Wolf, um humanista e historiador alemão, que em 1577 publicou o Corpus of Byzantine History, uma pequena antologia de obras de historiadores do Império Oriental com tradução latina. Foi a partir do "Corpus" que o conceito de "Bizantino" entrou na circulação científica da Europa Ocidental.

A obra de Wolf serviu de base para outra coleção de historiadores bizantinos, também chamada de "Corpus da História Bizantina", mas muito mais ambiciosa - foi publicada em 37 volumes com a ajuda do rei Luís XIV da França. Finalmente, a reedição veneziana do segundo Corpus foi usada pelo historiador inglês do século 18 Edward Gibbon quando escreveu sua História da Queda e Declínio do Império Romano - talvez nenhum livro teve um impacto tão grande e ao mesmo tempo destrutivo no criação e popularização da imagem moderna de Bizâncio.

Os romanos, com a sua tradição histórica e cultural, foram assim privados não só da sua voz, mas também do direito à autodesignação e identidade.

2. Os bizantinos não sabiam que não eram romanos

Outono. Painel copta. Século IV Whitworth Art Gallery, The University of Manchester, Reino Unido / Bridgeman Images / Fotodom

Para os bizantinos, que se autodenominavam romanos-romanos, a história do grande império nunca terminou. A própria ideia teria parecido absurda para eles. Rômulo e Remo, Numa, Augusto Otaviano, Constantino I, Justiniano, Foca, Miguel, o Grande Comneno - todos eles da mesma forma desde tempos imemoriais estiveram à frente do povo romano.

Antes da queda de Constantinopla (e mesmo depois dela), os bizantinos se consideravam residentes do Império Romano. Instituições sociais, leis, estado - tudo isso foi preservado em Bizâncio desde a época dos primeiros imperadores romanos. A adoção do Cristianismo quase não teve efeito na estrutura jurídica, econômica e administrativa do Império Romano. Se os bizantinos viram as origens da Igreja Cristã no Antigo Testamento, então o início de sua própria história política, como os antigos romanos, foi atribuído ao troiano Enéias - o herói do poema Virgílio, que foi fundamental para a identidade romana.

A ordem social do Império Romano e um sentimento de pertença à grande pátria romana foram combinados no mundo bizantino com a ciência grega e a cultura escrita: os bizantinos consideravam a literatura clássica da Grécia Antiga como sua. Por exemplo, no século XI, o monge e estudioso Michael Psellus discute seriamente em um tratado que escreve poesia melhor - o trágico ateniense Eurípides ou o poeta bizantino do século 7 George Pisis, o autor de um panegírico sobre o cerco avar-eslavo de Constantinopla em 626 e o ​​poema teológico Seis Dias »Sobre a criação divina do mundo. Neste poema, mais tarde traduzido para o eslavo, Jorge parafraseia os antigos autores Platão, Plutarco, Ovídio e Plínio, o Velho.

Ao mesmo tempo, no nível da ideologia, a cultura bizantina freqüentemente se contrastava com a antiguidade clássica. Os apologistas cristãos notaram que toda a antiguidade grega - poesia, teatro, esportes, escultura - está permeada de cultos religiosos de divindades pagãs. Os valores helênicos (beleza material e física, desejo de prazer, glória e honra humanas, vitórias militares e atléticas, erotismo, pensamento filosófico racional) foram condenados como indignos dos cristãos. Basílio, o Grande, em sua famosa conversa "Aos jovens sobre como usar os escritos pagãos", vê o principal perigo para a juventude cristã em um estilo de vida atraente que é oferecido ao leitor nos escritos helênicos. Ele aconselha a selecionar apenas histórias moralmente úteis para você. O paradoxo é que Basílio, como muitos outros Padres da Igreja, recebeu uma excelente educação helênica e escreveu suas obras em um estilo literário clássico, usando as técnicas da antiga arte retórica e uma linguagem que já havia caído em desuso e soava como arcaico.

Na prática, a incompatibilidade ideológica com o helenismo não impediu os bizantinos de cuidar do antigo patrimônio cultural. Os textos antigos não foram destruídos, mas copiados, enquanto os escribas tentavam manter a precisão, exceto que, em raras ocasiões, eles podiam jogar fora passagens eróticas muito francas. A literatura helênica continuou a ser o esteio do currículo escolar em Bizâncio. Uma pessoa educada tinha que ler e conhecer a epopéia de Homero, as tragédias de Eurípedes, a fala de Demofênes e usar o código cultural helênico em seus próprios escritos, por exemplo, para chamar os árabes de persas, e a Rússia - Hiperbórea. Muitos elementos cultura antiga preservados em Bizâncio, embora tenham mudado irreconhecível e adquirido um novo conteúdo religioso: por exemplo, a retórica tornou-se homilética (a ciência da pregação da Igreja), a filosofia tornou-se teologia e história de amor influenciou gêneros hagiográficos.

3. Bizâncio nasceu quando a Antiguidade adotou o Cristianismo

Quando Bizâncio começa? Provavelmente quando a história do Império Romano terminar - é assim que pensávamos. Na maior parte, esse pensamento parece natural para nós devido à tremenda influência da monumental História do Declínio e Queda do Império Romano de Edward Gibbon.

Escrito no século 18, este livro ainda estimula historiadores e não especialistas a olhar para o período do século 3 ao 7 (que agora é cada vez mais chamado de Antiguidade tardia) como o tempo do declínio da antiga grandeza dos romanos Império sob a influência de dois fatores principais - as invasões das tribos germânicas e o papel social cada vez maior do Cristianismo, que no século IV se tornou a religião dominante. Bizâncio, que existe na consciência de massa principalmente como um império cristão, é retratado nesta perspectiva como um herdeiro natural do declínio cultural ocorrido no final da Antiguidade devido à cristianização em massa: um meio de fanatismo religioso e obscurantismo que se estendeu por um milênio inteiro. de estagnação.

Amuleto que protege do mau-olhado. Bizâncio, séculos V-VI

De um lado, há um olho no qual as flechas são direcionadas e atacadas por um leão, uma cobra, um escorpião e uma cegonha.

Museu de Arte Walters

Assim, se você olhar a história pelos olhos de Gibbon, a Antiguidade tardia se transforma em um fim trágico e irreversível da Antiguidade. Mas foi apenas um tempo de destruição da bela antiguidade? Por mais de meio século, a ciência histórica está convencida de que esse não é o caso.

A ideia do papel supostamente fatal da cristianização na destruição da cultura do Império Romano acaba sendo especialmente simplificada. A cultura da Antiguidade tardia na realidade dificilmente foi construída sobre a oposição de "pagão" (romano) e "cristão" (bizantino). A maneira como a cultura da antiguidade tardia foi organizada para seus criadores e usuários era muito mais complicada: os cristãos daquela época teriam achado estranha a própria questão do conflito entre o romano e o religioso. No século IV, os cristãos romanos podiam facilmente colocar imagens de divindades pagãs, feitas no estilo antigo, em utensílios domésticos: por exemplo, em um caixão doado a recém-casados, Vênus nua fica ao lado da piedosa chamada "Segundos e Projeto, vivem em Cristo."

No território do futuro Bizâncio, havia uma fusão igualmente livre de problemas entre pagãos e cristãos em técnicas artísticas: no século VI, as imagens de Cristo e dos santos eram executadas com a técnica do tradicional retrato funerário egípcio, cujo tipo mais famoso é o denominado retrato de Fayum Retrato de Fayum- uma variedade de retratos funerários comuns no Egito helenizado nos séculos Ι-III d.C. e. A imagem foi aplicada com tintas quentes sobre uma camada de cera aquecida. A visualidade cristã no final da Antiguidade não se esforçou necessariamente para se opor à tradição romana pagã: muitas vezes aderiu deliberadamente (ou talvez, pelo contrário, natural e naturalmente) para isso. A mesma fusão de pagão e cristão é vista na literatura da Antiguidade tardia. O poeta Arator do século VI recita em uma catedral romana um poema hexamétrico sobre os feitos dos apóstolos, escrito nas tradições estilísticas de Virgílio. No Egito cristianizado em meados do século V (nesta época, houve várias formas de monaquismo por cerca de um século e meio), o poeta Nonn da cidade de Panópolis (moderno Akmim) escreve um arranjo (paráfrase) do Evangelho de João na linguagem de Homero, preservando não apenas a métrica e o estilo, mas também deliberadamente emprestando fórmulas verbais inteiras e camadas figurativas de seu épico Evangelho de João 1: 1-6 (tradução sinodal):
No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Foi no começo com Deus. Tudo por meio dele começou a ser, e sem ele nada do que começou a ser começou a ser. Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens. E a luz brilha na escuridão, e a escuridão não a envolveu. Houve um homem enviado por Deus; seu nome é John.

Nonn de Panopol. Paráfrase do Evangelho de João, ode 1 (traduzido por Y. A. Golubets, D. A. Pospelov, A. V. Markov):
Logos, filho de Deus, luz nascida da luz,
Ele é inseparável do Pai em um trono infinito!
Deus celestial, Logos, porque você é o original
Ele brilhou junto com o Eterno, o Criador do mundo,
Oh, o mais antigo do universo! Todas as coisas foram realizadas por meio dele,
O que está sem fôlego e em espírito! Fora da Fala, que faz muito,
É revelado que é? E nele há eternamente
Uma vida que é inerente a tudo, luz de um povo efêmero ...<...>
Na alimentação das abelhas com mais freqüência
O andarilho da montanha apareceu, um habitante das encostas do deserto,
Ele é o arauto do batismo de pedra angular, o nome -
Marido de Deus, John, conselheiro ..

Cristo Pantokrator. Ícone do mosteiro de Santa Catarina. Sinai, meados do século 6 Wikimedia Commons

As mudanças dinâmicas que ocorreram em diferentes camadas da cultura do Império Romano no final da Antiguidade dificilmente podem estar diretamente relacionadas à cristianização, uma vez que os próprios cristãos daquela época eram caçadores de formas clássicas nas artes visuais e na literatura (também como em muitas outras esferas da vida). O futuro Bizâncio nasceu em uma época em que as relações entre religião, linguagem artística, seu público e a sociologia das mudanças históricas eram complexas e indiretas. Eles carregavam o potencial da complexidade e diversidade que se desenvolveu posteriormente ao longo dos séculos da história bizantina.

4. Em Bizâncio, eles falavam uma língua e escreviam em outra

A imagem linguística de Bizâncio é paradoxal. O império, que não apenas reivindicou a sucessão ao Império Romano e herdou suas instituições, mas também do ponto de vista de sua ideologia política, o antigo Império Romano, nunca falou latim. Era falado nas províncias ocidentais e nos Balcãs, até o século 6 permaneceu língua oficial jurisprudência (o último código legislativo em latim foi o Código de Justiniano, promulgado em 529 - depois que suas leis foram publicadas em grego), enriqueceu o grego com uma infinidade de empréstimos (principalmente nas esferas militar e administrativa), a antiga Constantinopla bizantina atraiu o latim gramáticos com oportunidades de carreira. No entanto, o latim nem mesmo era a verdadeira língua do início de Bizâncio. Embora os poetas de língua latina Koripp e Pristsian vivessem em Constantinopla, não encontraremos esses nomes nas páginas de um livro sobre a história da literatura bizantina.

Não podemos dizer em que ponto o imperador romano se torna bizantino: a identidade formal das instituições não permite traçar uma linha clara. Em busca de uma resposta a esta questão, é necessário abordar as diferenças culturais informalizadas. O Império Romano difere do Império Bizantino porque este último fundiu as instituições romanas, a cultura grega e o Cristianismo, e esta síntese é realizada com base na grego... Portanto, um dos critérios em que podemos confiar é a língua: o imperador bizantino, ao contrário de seu homólogo romano, é mais fácil falar em grego do que em latim.

Mas o que é grego? As alternativas que nos oferecem as prateleiras das livrarias e os programas de filologia enganam: podemos encontrar nelas grego antigo ou moderno. Não há outro ponto de partida. Por causa disso, somos forçados a partir do pressuposto de que a língua grega de Bizâncio é o grego antigo distorcido (quase os diálogos de Platão, mas não exatamente) ou o grego próton (quase negociações entre Tsipras e o FMI, mas ainda não) . A história de 24 séculos de desenvolvimento contínuo da língua é endireitada e simplificada: este é o declínio e a degradação inevitáveis ​​do grego antigo (isso é o que os filólogos clássicos da Europa Ocidental pensavam antes do estabelecimento do bizantinismo como uma disciplina científica independente), ou a inevitável germinação do grego moderno (isso é o que os cientistas gregos acreditavam durante a formação da nação grega no século 19) ...

Na verdade, o grego bizantino é evasivo. Seu desenvolvimento não pode ser visto como uma série de mudanças progressivas e sequenciais, pois para cada passo à frente no desenvolvimento da linguagem havia também um retrocesso. A razão para isso é a atitude em relação à linguagem dos próprios bizantinos. A norma linguística de Homero e os clássicos da prosa ática tinham prestígio social. Escrever bem era escrever história indistinguível de Xenofonte ou Tucídides ( o último historiador, que decidiu introduzir em seu texto elementos áticos antigos, que pareciam arcaicos já na era clássica, é uma testemunha da queda de Constantinopla (Laonikus Chalkokondil), e o épico é indistinguível de Homero. Ao longo da história do império, os bizantinos educados eram obrigados a falar literalmente uma língua (modificada) e escrever em outra (congelada na imutabilidade clássica) língua. A dualidade da consciência linguística é a característica mais importante da cultura bizantina.

Ostrakon com um fragmento da Ilíada em copta. Egito Bizantino, 580-640 anos

Ostrakons - cacos de vasos de barro - eram usados ​​para registrar versos bíblicos, documentos legais, contas, atribuições escolares e orações quando o papiro não estava disponível ou era muito caro.

Museu Metropolitano de Arte

A situação foi agravada pelo fato de que, desde o tempo da Antiguidade clássica, certas características dialetais foram atribuídas a certos gêneros: poemas épicos foram escritos na língua de Homero e tratados médicos foram compostos no dialeto jônico em imitação de Hipócrates. Vemos uma imagem semelhante em Bizâncio. No grego antigo, as vogais eram divididas em longas e curtas, e sua alternância ordenada formava a base dos medidores poéticos da Grécia antiga. Na era helenística, a oposição das vogais na longitude deixou a língua grega, mas, mesmo assim, depois de mil anos, poemas e epitáfios heróicos foram escritos como se o sistema fonético tivesse permanecido inalterado desde a época de Homero. As diferenças permeiam outros níveis linguísticos: era necessário construir uma frase, como Homero, selecionar palavras, como Homero, flexioná-las e conjugá-las de acordo com o paradigma que morreu na fala viva há milhares de anos.

No entanto, nem todos conseguiram escrever com vivacidade e simplicidade antigas; muitas vezes, na tentativa de alcançar o ideal ático, os autores bizantinos perderam o senso de proporção, tentando escrever mais corretamente do que seus ídolos. Assim, sabemos que o caso dativo, que existia no grego antigo, desapareceu quase completamente no grego moderno. Seria lógico supor que a cada século na literatura ele será encontrado cada vez menos, até que gradualmente desapareça totalmente. No entanto, estudos recentes mostraram que o caso dativo é usado com muito mais frequência na alta literatura bizantina do que na literatura da antiguidade clássica. Mas é precisamente este aumento de frequência que fala de um afrouxamento da norma! A obsessão em usar uma forma ou outra dirá sobre sua incapacidade de usá-la corretamente, não menos do que sua ausência completa em sua fala.

Ao mesmo tempo, o elemento da linguagem viva cobrou seu preço. Aprendemos como a língua falada mudou graças aos erros dos escribas de manuscritos, de inscrições não literárias e da chamada literatura de língua popular. O termo "folk-lingual" não é acidental: ele descreve o fenômeno de interesse para nós muito melhor do que o mais familiar "folk", já que muitas vezes elementos da linguagem simples coloquial urbana eram usados ​​em monumentos criados nos círculos da elite de Constantinopla. . Isso se tornou uma verdadeira moda literária no século XII, quando os mesmos autores podiam trabalhar em vários registros, hoje oferecendo ao leitor uma prosa requintada, quase indistinguível do ático, e amanhã - rimas quase reais.

A diglossia, ou bilinguismo, deu origem a outro fenômeno tipicamente bizantino - a metáfrase, ou seja, a transposição, o reconto ao meio com a tradução, a apresentação do conteúdo da fonte em novas palavras com diminuição ou aumento do registro estilístico. Além disso, a mudança pode ir tanto ao longo da linha de complicações (sintaxe pretensiosa, figuras de linguagem requintadas, alusões e citações antigas) quanto ao longo da linha de simplificar a linguagem. Nenhuma obra foi considerada inviolável, mesmo a linguagem dos textos sagrados em Bizâncio não tinha o status de sagrada: o Evangelho poderia ser reescrito em um tom estilístico diferente (como, por exemplo, o já mencionado Nonn Panopolitan) - e isso não trouxe anátemas à cabeça do autor. Foi necessário esperar até 1901, quando a tradução dos Evangelhos para o Novo Grego coloquial (na verdade, a mesma metáfora) trouxe às ruas os oponentes e defensores da renovação da linguagem e levou a dezenas de vítimas. Nesse sentido, as multidões indignadas que defendiam a "língua dos ancestrais" e exigiam represálias contra o tradutor Alexandros Pallis estavam muito mais distantes da cultura bizantina, não só do que gostariam, mas também do próprio Pallis.

5. Em Bizâncio havia iconoclastas - e este é um mistério terrível

Os iconoclastas John the Grammaticus e o bispo Anthony Sileisky. Khludov Psalter. Bizâncio, cerca de 850 Miniatura do Salmo 68, versículo 2: "E deram-me por comida a bílis, e na minha sede deram-me a beber vinagre." As ações dos iconoclastas, cobrindo o ícone de Cristo com cal, são comparadas com a crucificação no Calvário. O soldado da direita traz para Cristo uma esponja com vinagre. No sopé da montanha - John the Grammaticus e o Bispo Anthony de Sileisky. rijksmuseumamsterdam.blogspot.ru

A iconoclastia é o período mais famoso da história de Bizâncio para um grande público e o mais misterioso até mesmo para os especialistas. A profundidade do traço que deixou na memória cultural da Europa é evidenciada pela possibilidade, por exemplo, em inglês de usar a palavra iconoclasta ("iconoclasta") fora do contexto histórico, no sentido atemporal de "rebelde, subversor de fundações. "

O esquema do evento é o seguinte. Na virada dos séculos 7 e 8, a teoria da adoração de imagens religiosas estava irremediavelmente atrás da prática. As conquistas árabes em meados do século VII levaram o império a uma profunda crise cultural, que, por sua vez, deu origem ao crescimento de sentimentos apocalípticos, à multiplicação de superstições e ao surgimento de formas desordenadas de veneração de ícones, por vezes indistinguíveis. de práticas mágicas. De acordo com as coleções dos milagres dos santos, a cera bebida de um selo derretido com o rosto de Santo Artemy sarou de uma hérnia, e os santos Cosmas e Damião curaram os aflitos, mandando-a beber, misturando com água, o gesso do afresco com sua imagem.

Tal veneração de ícones, que não recebia uma justificativa filosófica e teológica, despertou a rejeição de alguns clérigos, que viram nela sinais de paganismo. O imperador Leão III, o Isauriano (717-741), encontrando-se em uma situação política difícil, usou esse descontentamento para criar uma nova ideologia de consolidação. Os primeiros passos iconoclastas datam de 726/730, mas tanto a comprovação teológica do dogma iconoclasta quanto as repressões completas contra dissidentes caíram no reinado do mais odioso imperador bizantino - Constantino V Copronymus (de nome Gnoe) (741-775 )

Reivindicando o estatuto de ecuménico, o concílio iconoclasta de 754 elevou a disputa a um novo patamar: a partir de agora, não se tratava de combater superstições e cumprir a proibição do Antigo Testamento "Não te faças ídolo", mas sim da hipóstase de Cristo. Ele pode ser considerado retratável se Sua natureza divina é “indescritível”? O “dilema cristológico” era este: os adoradores de ícones são culpados de imprimir nos ícones apenas a carne de Cristo sem Sua divindade (Nestorianismo), ou de limitar a divindade de Cristo por meio de uma descrição de Sua carne representada (Monofisismo).

Porém, já em 787, a Imperatriz Irina realizou um novo concílio em Nicéia, cujos participantes formularam o dogma da veneração do ícone como uma resposta ao dogma do iconoclasticismo, oferecendo assim uma base teológica plena para práticas antes desordenadas. Um avanço intelectual foi, em primeiro lugar, a separação do culto "serviço" e "relativo": o primeiro só pode ser dado a Deus, enquanto no segundo, "a honra dada à imagem remonta ao protótipo" (palavras de Basílio o Grande, que se tornou o verdadeiro lema dos adoradores de ícones). Em segundo lugar, foi proposta a teoria da homonímia, ou seja, da uniformidade, que afastou o problema da semelhança do retrato entre a imagem e o retratado: o ícone de Cristo foi reconhecido como tal não pela semelhança dos traços, mas pela grafia de o nome - o ato de nomear.

Patriarca Nicephorus. Miniatura do Saltério de Teodoro de Cesaréia. 1066 anos British Library Board. Todos os direitos reservados / Bridgeman Images / Fotodom

Em 815, o imperador Leão V, o Armênio, voltou-se novamente para a política iconoclasta, esperando assim construir uma linha de sucessão em relação a Constantino V, o governante mais bem-sucedido e amado do exército no século passado. A chamada segunda luta icônica foi responsável tanto por uma nova rodada de repressão quanto por um novo surto de pensamento teológico. A era iconoclasta termina em 843, quando a iconoclastia é finalmente condenada como heresia. Mas seu fantasma perseguiu os bizantinos até 1453: durante séculos, os participantes de qualquer disputa religiosa, usando a retórica mais sofisticada, acusavam-se mutuamente de iconoclastia oculta, e essa acusação era mais séria do que qualquer outra heresia.

Parece que tudo é bastante simples e direto. Mas assim que tentarmos de alguma forma esclarecer isso esquema geral, nossas construções revelaram-se muito instáveis.

A principal dificuldade é o estado das fontes. Os textos, graças aos quais sabemos sobre a primeira iconoclastia, foram escritos muito mais tarde, e por adoradores de ícones. Na década de 40 do século 9, um programa completo foi realizado para escrever a história da iconoclastia a partir de uma posição de adoração a ícones. Como resultado, a história da disputa foi completamente distorcida: as obras dos iconoclastas estão disponíveis apenas em seleções tendenciosas, e a análise textual mostra que as obras dos adoradores de ícones, aparentemente criadas para refutar os ensinamentos de Constantino V, não poderiam foram escritos antes do final do século VIII. A tarefa dos autores adoradores de ícones era virar a história que descrevemos do avesso, para criar a ilusão de tradição: mostrar que a veneração dos ícones (e não espontânea, mas significativa!) Está presente na igreja desde o apostolado tempos, e iconoclastia é apenas uma inovação (a palavra καινοτομία - "inovação" em grego - a palavra mais odiada por qualquer bizantino), e deliberadamente anticristão. Os iconoclastas se apresentavam não como lutadores pela purificação do cristianismo do paganismo, mas como "acusadores cristãos" - essa palavra passou a designar precisa e exclusivamente iconoclastas. As partes na disputa iconoclasta não eram cristãos, que interpretavam o mesmo ensino de maneiras diferentes, mas cristãos e alguma força externa hostil a eles.

O arsenal de técnicas polêmicas usadas nesses textos para denegrir o inimigo era muito grande. Lendas foram criadas sobre o ódio dos iconoclastas pela educação, por exemplo, sobre o incêndio da universidade nunca existida em Constantinopla por Leão III, enquanto Constantino V foi creditado por participar de rituais pagãos e sacrifícios humanos, ódio à Mãe de Deus e dúvidas sobre a natureza divina de Cristo. Se tais mitos parecem simples e foram desmascarados há muito tempo, outros permanecem no centro das discussões científicas até hoje. Por exemplo, só muito recentemente foi possível estabelecer que o cruel massacre perpetrado no glorificado mártir Estêvão, o Novo em 766, está relacionado não tanto com sua posição intransigente de adorador de ícones, como afirmada em sua vida, como com sua proximidade com a conspiração dos oponentes políticos de Constantino V. controvérsia e questões-chave: qual é o papel da influência islâmica na gênese da iconoclastia? qual foi a verdadeira atitude dos iconoclastas em relação ao culto dos santos e suas relíquias?

Até a linguagem que usamos sobre a iconoclastia é a linguagem dos vencedores. A palavra "iconoclasta" não é um nome próprio, mas um rótulo polêmico ofensivo que seus oponentes inventaram e implementaram. Nenhum "iconoclasta" concordaria com tal nome, simplesmente porque a palavra grega εἰκών tem muito mais significados do que o "ícone" russo. É qualquer imagem, inclusive a intangível, o que significa que chamar alguém de iconoclasta é declarar que ele está lutando contra a ideia de Deus Filho como imagem de Deus Pai, e do homem como imagem de Deus, e o eventos do Antigo Testamento como protótipos dos eventos do Novo e assim por diante. Além disso, os próprios iconoclastas afirmavam estar defendendo algo imagem verdadeira Cristo são os dons eucarísticos, enquanto o que seus oponentes chamam de imagem, de fato, não o é, mas é apenas uma imagem.

Conquistar no final o seu ensino, é precisamente este que agora seria chamado de Ortodoxo, e o ensino de seus oponentes nós chamaríamos desdenhosamente de adoração de ícones e não falaríamos sobre o iconoclasta, mas sobre o período de adoração de ícones em Bizâncio. No entanto, se assim fosse, toda a história posterior e a estética visual do cristianismo oriental teriam sido diferentes.

6. O Ocidente nunca amou Bizâncio

Embora os contatos comerciais, religiosos e diplomáticos entre Bizâncio e os estados da Europa Ocidental tenham continuado durante a Idade Média, é difícil falar sobre cooperação real ou entendimento mútuo entre eles. No final do século V, o Império Romano Ocidental se desintegrou em estados bárbaros e a tradição do “Romanismo” foi interrompida no Ocidente, mas permaneceu no Oriente. Dentro de alguns séculos, as novas dinastias ocidentais da Alemanha queriam restaurar a continuidade de seu poder com o Império Romano e, para isso, eles entraram em casamentos dinásticos com princesas bizantinas. A corte de Carlos Magno competiu com Bizâncio - isso pode ser visto na arquitetura e na arte. No entanto, as reivindicações imperiais de Carlos intensificaram o mal-entendido entre Oriente e Ocidente: a cultura da Renascença carolíngia queria se ver como a única herdeira legítima de Roma.

Os cruzados atacam Constantinopla. Miniatura da crônica "A Conquista de Constantinopla", de Geoffroy de Villardouin. Aproximadamente 1330, Villardouin foi um dos líderes da campanha. Bibliothèque nationale de France

No século 10, as rotas de Constantinopla ao norte da Itália por terra, através dos Bálcãs e ao longo do Danúbio, foram bloqueadas por tribos bárbaras. Havia apenas um caminho marítimo, o que reduzia as possibilidades de comunicação e dificultava o intercâmbio cultural. A divisão em Oriente e Ocidente tornou-se uma realidade física. A divisão ideológica entre Ocidente e Oriente, alimentada por controvérsias teológicas ao longo da Idade Média, foi exacerbada pelas Cruzadas. O organizador da Quarta Cruzada, que terminou com a captura de Constantinopla em 1204, o Papa Inocêncio III declarou abertamente o primado da Igreja Romana sobre todas as outras, referindo-se à instituição divina.

Como resultado, descobriu-se que os bizantinos e os habitantes da Europa sabiam pouco uns sobre os outros, mas eram hostis uns com os outros. No século 14, o Ocidente criticou a depravação do clero bizantino e atribuiu a ele os sucessos do Islã. Por exemplo, Dante acreditava que o Sultão Saladino poderia se converter ao Cristianismo (e até mesmo o colocou em sua "Divina Comédia" no limbo - lugar especial para não-cristãos virtuosos), mas não o fez devido à falta de atratividade do cristianismo bizantino. Nos países ocidentais, na época de Dante, quase ninguém sabia grego. Ao mesmo tempo, os intelectuais bizantinos aprenderam latim apenas para traduzir Tomás de Aquino e nada ouviram sobre Dante. A situação mudou no século 15 após a invasão turca e a queda de Constantinopla, quando a cultura bizantina começou a penetrar na Europa junto com estudiosos bizantinos que fugiram dos turcos. Os gregos trouxeram consigo muitos manuscritos de obras antigas, e os humanistas foram capazes de estudar a antiguidade grega a partir dos originais, e não da literatura romana e das poucas traduções latinas conhecidas no Ocidente.

Mas os cientistas e intelectuais do Renascimento estavam interessados ​​na antiguidade clássica, e não na sociedade que a preservou. Além disso, foram principalmente os intelectuais que fugiram para o Ocidente, negativamente inclinados às idéias do monaquismo e da teologia ortodoxa da época e simpatizantes da Igreja Romana; seus oponentes, partidários de Gregório Palamas, ao contrário, acreditavam que era melhor tentar chegar a um acordo com os turcos do que pedir ajuda ao Papa. Portanto, a civilização bizantina continuou a ser vista sob uma luz negativa. Se os antigos gregos e romanos eram "seus", então a imagem de Bizâncio estava arraigada na cultura europeia como oriental e exótica, às vezes atraente, mas mais freqüentemente hostil e estranha aos ideais europeus de razão e progresso.

The Age of European Enlightenment até mesmo marcou Bizâncio. Os iluministas franceses Montesquieu e Voltaire o associaram ao despotismo, luxo, cerimônias pródigas, superstição, decadência moral, declínio civilizacional e esterilidade cultural. Segundo Voltaire, a história de Bizâncio é "uma coleção indigna de frases grandiloquentes e descrições de milagres" que desgraçam a mente humana. Montesquieu vê o principal motivo da queda de Constantinopla na influência perniciosa e generalizada da religião na sociedade e no poder. Ele fala de forma especialmente agressiva sobre o monaquismo bizantino e o clero, sobre a veneração de ícones, bem como sobre polêmicas teológicas:

“Os gregos - grandes faladores, grandes debatedores, sofistas por natureza - entraram constantemente em disputas religiosas. Como os monges gozavam de grande influência na corte, que se enfraqueceu à medida que se corrompeu, descobriu-se que os monges e a corte se corromperam mutuamente e que o mal infectou os dois. Como resultado, toda a atenção dos imperadores foi absorvida na tentativa de acalmar ou provocar disputas de palavras divinas, a respeito das quais se notou que se tornavam mais quentes, menos insignificante era o motivo que as causava. "

Assim, Bizâncio passou a fazer parte da imagem do bárbaro oriente escuro, que, paradoxalmente, também incluía os principais inimigos do Império Bizantino - os muçulmanos. No modelo orientalista, Bizâncio foi contrastada com uma sociedade europeia liberal e racional baseada em ideais Grécia antiga e Roma. Este modelo está por trás, por exemplo, das descrições da corte bizantina no drama A Tentação de Santo Antônio, de Gustave Flaubert:

“O rei limpa os cheiros de seu rosto com a manga. Ele come em vasos sagrados e depois os quebra; e mentalmente ele conta seus navios, suas tropas, seu povo. Agora, por um capricho, ele tomará e queimará seu palácio com todos os convidados. Ele pensa em restaurar a Torre de Babel e derrubar o Altíssimo do trono. Antônio lê todos os seus pensamentos de longe em sua testa. Eles tomam posse dele, e ele se torna Nabucodonosor. "

A visão mitológica de Bizâncio ainda não foi totalmente superada nos estudos históricos. Claro, não poderia haver nenhum exemplo moral da história bizantina para a educação da juventude. Os programas escolares foram construídos nos modelos da antiguidade clássica da Grécia e Roma, e a cultura bizantina foi excluída deles. Na Rússia, a ciência e a educação seguiram os padrões ocidentais. No século 19, uma disputa sobre o papel de Bizâncio na história da Rússia eclodiu entre os ocidentalizadores e os eslavófilos. Peter Chaadaev, seguindo a tradição do iluminismo europeu, lamentou amargamente sobre a herança bizantina da Rússia:

"Pela vontade destino fatal nos voltamos para um ensinamento moral, que deveria nos educar, para corromper Bizâncio, para o assunto do profundo desprezo desses povos. "

Ideologista bizantino Konstantin Leontiev Konstantin Leontiev(1831-1891) - diplomata, escritor, filósofo. Em 1875, sua obra "Bizantismo e Eslavismo" foi publicada, na qual ele argumentou que "Bizantismo" é uma civilização ou cultura, a "ideia geral" da qual é composta por vários componentes: autocracia, Cristianismo (diferente do Ocidental, "de heresias e divisões ”), decepção com tudo o que é terreno, ausência de“ um conceito extremamente exagerado da personalidade humana terrena ”, rejeição da esperança pelo bem-estar universal dos povos, a totalidade de algumas ideias estéticas, e assim por diante. Já que o pan-eslavismo não é uma civilização ou cultura, e a civilização européia está chegando ao fim, a Rússia - que herdou quase tudo de Bizâncio - é precisamente o bizantismo necessário para florescer. apontou para a ideia estereotipada de Bizâncio, que foi formada devido à educação escolar e à falta de independência da ciência russa:

"Bizâncio parece ser algo seco, enfadonho, sacerdotal, e não apenas enfadonho, mas também algo patético e vil."

7. Em 1453, Constantinopla caiu - mas Bizâncio não morreu

Sultan Mehmed II, o Conquistador. Miniatura da coleção do Palácio de Topkapi. Istambul, final do século 15 Wikimedia Commons

Em 1935, o livro do historiador romeno Nicolae Yorgi "Bizâncio depois de Bizâncio" foi publicado - e seu nome foi estabelecido como uma designação da vida da cultura bizantina após a queda do império em 1453. A vida e as instituições bizantinas não desapareceram da noite para o dia. Eles foram preservados graças aos emigrantes bizantinos que fugiram para a Europa Ocidental, em Constantinopla, mesmo sob o domínio dos turcos, bem como nos países da "comunidade bizantina", como o historiador britânico Dmitry Obolensky chamou as culturas medievais do Leste Europeu que foram influenciados diretamente por Bizâncio - República Tcheca, Hungria, Romênia, Bulgária, Sérvia, Rússia. Os membros desta unidade supranacional preservaram o legado de Bizâncio na religião, as normas do direito romano, os padrões da literatura e da arte.

Nos últimos cem anos de existência do império, dois fatores - o renascimento cultural dos Paleólogos e as disputas palamitas - contribuíram, por um lado, para a renovação dos laços entre os povos ortodoxos e Bizâncio, e, por outro, a novo surto na difusão da cultura bizantina, principalmente por meio de textos litúrgicos e literatura monástica. No século XIV, as ideias, textos e até mesmo seus autores bizantinos entraram no mundo eslavo pela cidade de Tarnovo, capital do Império Búlgaro; em particular, o número de obras bizantinas disponíveis na Rússia dobrou graças às traduções para o búlgaro.

Além disso, o Império Otomano reconheceu oficialmente o Patriarca de Constantinopla: como o chefe do painço ortodoxo (ou comunidade), ele continuou a governar a igreja, em cuja jurisdição permaneciam a Rússia e os povos ortodoxos dos Bálcãs. Finalmente, os governantes dos principados do Danúbio da Valáquia e da Moldávia, mesmo depois de se tornarem súditos do sultão, preservaram a condição de Estado cristão e se consideraram herdeiros culturais e políticos do Império Bizantino. Eles continuaram as tradições do cerimonial da corte real, da educação e da teologia grega e apoiaram a elite grega de Constantinopla, os fanariotas Fanariots- literalmente "habitantes de Phanar", o bairro de Constantinopla, onde ficava a residência do patriarca grego. A elite grega do Império Otomano era chamada de Fanariots porque vivia principalmente neste bairro.

Levante grego de 1821. Ilustração de A History of All Nations from the Earliest Times, de John Henry Wright. Ano 1905 Arquivo da Internet

Jorga acredita que Bizâncio morreu depois de Bizâncio durante um levante malsucedido contra os turcos em 1821, que foi organizado pelo fanarioto Alexandre Ypsilanti. De um lado do banner Ypsilanti havia a inscrição "Conquiste Sim" e a imagem do Imperador Constantino, o Grande, cujo nome está associado ao início da história bizantina, e do outro - uma fênix renascida da chama, um símbolo de o renascimento do Império Bizantino. A revolta foi derrotada, o Patriarca de Constantinopla foi executado e a ideologia do Império Bizantino então dissolvida no nacionalismo grego.

Bizâncio é um incrível estado medieval no sudeste da Europa. Uma espécie de ponte, um bastão entre a antiguidade e o feudalismo. Toda a sua existência milenar é uma série contínua de guerras civis e guerras com inimigos externos, motins da máfia, contendas religiosas, conspirações, intrigas, golpes de estado cometidos pela nobreza. Ou subindo ao topo do poder, então mergulhando no abismo do desespero, decadência, insignificância, Bizâncio, no entanto, conseguiu se preservar por 10 séculos, sendo um exemplo para contemporâneos na estrutura do Estado, na organização do exército, comércio, arte diplomática . E ainda hoje a crônica de Bizâncio é um livro que ensina como e não deve governar o povo, o país, o mundo, demonstra a importância do papel do indivíduo na história, mostra a pecaminosidade da natureza humana. Ao mesmo tempo, os historiadores ainda estão discutindo sobre o que era a sociedade bizantina - antiguidade tardia, feudal precoce ou algo entre *

O nome desse novo estado era "Reino dos Romanos", no Ocidente latino era chamado de "Romênia", e mais tarde os turcos passaram a chamá-lo de "o estado de Rums" ou simplesmente "Rum". Os historiadores começaram em seus escritos a chamar este estado de "Bizâncio" ou "Império Bizantino" após sua queda

História de Constantinopla, a capital de Bizâncio

Por volta de 660 aC, em um promontório banhado pelas águas do Bósforo, as ondas do Mar Negro do Chifre de Ouro e do Mar de Mármara, os nativos da cidade grega de Megar fundaram um posto comercial no caminho do Mediterrâneo para o Mar Negro, em homenagem ao líder dos colonos bizantinos. A nova cidade foi chamada de Bizâncio.

Bizâncio existiu por cerca de setecentos anos, servindo como um ponto de trânsito no caminho de mercadores e marinheiros que viajavam da Grécia para as colônias gregas na costa norte do Mar Negro e da Crimeia e vice-versa. Da metrópole, os comerciantes traziam vinho e azeite, têxteis, cerâmicas, outros artesanatos, pão e peles, navio e madeira, madeira, mel, cera, peixes e gado. A cidade cresceu, tornou-se rica e, portanto, estava constantemente sob a ameaça de invasão inimiga. Mais de uma vez seus habitantes repeliram o ataque das tribos bárbaras da Trácia, persas, espartanos, macedônios. Somente em 196-198 DC a cidade caiu sob o ataque das legiões do imperador romano Septímio Severo e foi destruída

Bizâncio é quase o único estado na história que tem datas exatas de nascimento e morte: 11 de maio de 330 a 29 de maio de 1453

História de Bizâncio. Brevemente

• 324, 8 de novembro - o imperador romano Constantino, o Grande (306-337) fundou uma nova capital do Império Romano no local da antiga Bizâncio. Não se sabe exatamente o que causou essa decisão. Talvez Constantino tenha procurado criar um centro do império, distante de Roma, com sua luta contínua pela luta pelo trono imperial.
• 330, 11 de maio - cerimônia solene de proclamação de Constantinopla como a nova capital do Império Romano

A cerimônia foi acompanhada por ritos religiosos cristãos e pagãos. Em memória da fundação da cidade, Constantino mandou cunhar uma moeda. De um lado, o próprio imperador era representado com um capacete e uma lança na mão. Também havia uma inscrição - "Constantinopla". Do outro lado está uma mulher com espigas de milho e uma cornucópia nas mãos. O imperador concedeu a Constantinopla a estrutura municipal de Roma. Nele se instalou o Senado, o pão egípcio, que antes era fornecido a Roma, passou a ser direcionado às necessidades da população de Constantinopla. Como Roma, construída sobre sete colinas, Constantinopla se espalha por uma vasta área das sete colinas do cabo do Bósforo. Durante o reinado de Constantino, cerca de 30 magníficos palácios e templos foram construídos aqui, mais de 4 mil grandes edifícios em que viveu a nobreza, um circo, 2 teatros e um hipódromo, mais de 150 banhos, quase o mesmo número de padarias, como bem como 8 canos de água

• 378 - Batalha de Adrianópolis, na qual os romanos foram derrotados por um exército dos godos
• 379 - Teodósio (379-395) tornou-se o imperador romano. Ele fez as pazes com os godos, mas a posição do Império Romano era frágil
• 394 - Teodósio proclamou o cristianismo como a única religião do império e o dividiu entre seus filhos. Ele deu o Western para Honório, o Oriental para Arcádia
• 395 - Constantinopla tornou-se a capital do Império Romano do Oriente, que mais tarde se tornou o estado de Bizâncio
• 408 - Teodósio II se tornou o imperador do Império Romano do Oriente, durante cujo reinado as paredes foram construídas ao redor de Constantinopla, definindo as fronteiras nas quais Constantinopla existiu por muitos séculos.
• 410, 24 de agosto - as tropas do rei visigodo Alarico capturaram e saquearam Roma
• 476 - Queda do Império Romano Ocidental. O líder dos alemães, Odoacro, derrubou o último imperador do Império Ocidental, Rômulo.

Os primeiros séculos da história de Bizâncio. Iconoclastia

Bizâncio incluía a metade oriental do Império Romano ao longo de uma linha que ia da parte ocidental dos Bálcãs até a Cirenaica. Localizada em três continentes - na junção da Europa, Ásia e África - ocupava uma área de até 1 milhão de metros quadrados. km, incluindo a Península Balcânica, Ásia Menor, Síria, Palestina, Egito, Cirenaica, parte da Mesopotâmia e Armênia, ilhas, principalmente Creta e Chipre, fortalezas na Crimeia (Chersonesos), no Cáucaso (na Geórgia), algumas regiões da Arábia , ilhas do Mediterrâneo Oriental. Suas fronteiras se estendiam do Danúbio ao Eufrates. O território do império era densamente povoado. De acordo com algumas estimativas, tinha 30-35 milhões de habitantes. A maior parte era composta pelos gregos e pela população helenizada. Além dos gregos, sírios, coptas, trácios e ilírios, armênios, georgianos, árabes, judeus viviam em Bizâncio.

• Século V, final - século VI, início - o ponto mais alto da ascensão do início de Bizâncio. A paz reinou na fronteira oriental. Os ostrogodos foram removidos da Península Balcânica (488), dando-lhes a Itália. Durante o reinado do imperador Anastácio (491-518), o estado possuía economias significativas no tesouro.
• Séculos VI-VII - Libertação gradual do latim. A língua grega tornou-se não apenas a língua da igreja e da literatura, mas também do governo.
• 527, 1º de agosto - Justiniano I tornou-se imperador de Bizâncio. Sob ele, o Código de Justiniano foi desenvolvido - um conjunto de leis que regulamenta todos os aspectos da vida da sociedade bizantina, o templo de Santa Sofia foi construído - uma obra-prima da arquitetura , um exemplo o nível mais alto o desenvolvimento da cultura de Bizâncio; houve uma revolta da turba de Constantinopla, que entrou para a história com o nome de "Nika"

O reinado de 38 anos de Justiniano foi o ponto culminante e o período do início da história bizantina. Suas atividades desempenharam um papel significativo na consolidação da sociedade bizantina, grandes sucessos Armas bizantinas, que dobraram as fronteiras do império a limites que nunca foram alcançados no futuro. Sua política fortaleceu a autoridade do estado bizantino, e a glória da brilhante capital - Constantinopla e o imperador que a governava - começou a se espalhar entre os povos. A explicação dessa "decolagem" de Bizâncio está na personalidade do próprio Justiniano: ambição colossal, inteligência, talento organizacional, extraordinária capacidade de trabalho ("o imperador que nunca dorme"), perseverança e perseverança em alcançar seus objetivos, simplicidade e severidade na vida pessoal, a astúcia do camponês que sabia como esconder seus pensamentos e sentimentos sob fingida imparcialidade externa e calma

• 513 - o jovem e enérgico Khosrov I Anushirvan assumiu o poder no Irã.
• 540-561 - o início de uma guerra em larga escala de Bizâncio com o Irã, na qual o Irã tinha o objetivo de bloquear os laços de Bizâncio com os países do Oriente na Transcaucásia e do Sul da Arábia, chegando ao Mar Negro e golpeando os ricos do leste províncias.
• 561 - o tratado de paz de Bizâncio com o Irã. Foi alcançado em aceitável para Bizâncio, mas deixou Bizâncio devastada e devastada pelas antes mais ricas províncias do leste
• Século VI - invasões de hunos e eslavos nos territórios balcânicos de Bizâncio. Sua defesa dependia de um sistema de fortalezas fronteiriças. No entanto, como resultado de invasões contínuas, as províncias balcânicas de Bizâncio também foram devastadas.

Para garantir a continuação das hostilidades, Justiniano teve que aumentar a opressão tributária, introduzir novas taxas extraordinárias, impostos em espécie, fechar os olhos à crescente cobiça dos funcionários, se apenas eles fornecessem receitas ao tesouro, ele teve que não restringir apenas construção, incluindo militares, mas também reduzir drasticamente o exército. Quando Justiniano morreu, seu contemporâneo escreveu: (Justiniano morreu) "depois que ele encheu o mundo inteiro de murmúrios e problemas".

• Século VII, início - Em muitas áreas do império irromperam levantes de escravos e camponeses arruinados. Pessoas pobres se rebelaram em Constantinopla
• 602 - Os rebeldes elevaram um de seus comandantes ao trono - Foku. A nobreza escravista, a aristocracia e os grandes proprietários de terras se opuseram a ele. Uma guerra civil começou, que levou à destruição da maior parte da antiga aristocracia latifundiária, as posições econômicas e políticas desse estrato social foram fortemente enfraquecidas
• 610, 3 de outubro - as tropas do novo imperador Heráclio entraram em Constantinopla. Fock foi executado. A guerra civil acabou
• 626 - a guerra com o Avar Kaganate, que quase terminou com o saque de Constantinopla
• 628 - vitória de Heraclius sobre o Irã
• 610-649 - Ascensão das tribos árabes do norte da Arábia. Todo o norte da África bizantino está nas mãos dos árabes.
• Século VII, segunda metade - os árabes destruíram as cidades costeiras de Bizâncio, repetidamente tentaram apreender Constantinopla. Eles assumiram o domínio do mar
• 681 - a formação do Primeiro Reino Búlgaro, que por um século se tornou o principal inimigo de Bizâncio nos Balcãs
• Século VII, final - século VIII, início - período de anarquia política em Bizâncio, causada pela luta pelo trono imperial entre grupos da nobreza feudal. Após a queda do imperador Justiniano II do trono em 695, seis imperadores foram substituídos no trono em mais de duas décadas
• 717 - o trono foi tomado por Leão III, o Isauriano - o fundador da nova dinastia Isauriana (Síria), que governou Bizâncio por um século e meio
• 718 - Tentativa malsucedida dos árabes de tomar Constantinopla. O ponto de viragem na história do país é o início do nascimento da medieval Bizâncio.
• 726-843 - Conflitos religiosos em Bizâncio. A luta entre iconoclastas e adoradores de ícones

Bizâncio na era do feudalismo

• Século VIII - em Bizâncio, o número e a importância das cidades diminuíram, a maioria das cidades costeiras transformou-se em pequenos povoados portuários, a população urbana diminuiu, mas a população rural aumentou, as ferramentas de metal tornaram-se mais caras e escassas, o comércio tornou-se escasso, mas o papel da troca natural aumentou significativamente. Todos esses são sinais da formação do feudalismo em Bizâncio.
• 821-823 - a primeira revolta anti-feudal dos camponeses sob a liderança de Tomás, o Eslavo. O povo estava insatisfeito com o aumento dos impostos. O levante assumiu um caráter geral. O exército de Tomás, o eslavo, quase capturou Constantinopla. Somente subornando alguns dos apoiadores de Thomas e recebendo o apoio do Khan Omortag búlgaro, o imperador Miguel II foi capaz de derrotar os rebeldes
• 867 - Basílio I, o macedônio, tornou-se imperador de Bizâncio, o primeiro imperador de uma nova dinastia - macedônio

Ela governou Bizâncio de 867 a 1056, que se tornou uma era de prosperidade para Bizâncio. Suas fronteiras se expandiram quase até os limites do início de Bizâncio (1 milhão de quilômetros quadrados). Ela pertencia novamente a Antioquia e ao norte da Síria, o exército estava no Eufrates, a frota - ao largo da costa da Sicília, protegendo o sul da Itália das tentativas de invasões árabes. O poder de Bizâncio foi reconhecido pela Dalmácia e Sérvia e na Transcaucásia - por muitos governantes da Armênia e da Geórgia. A longa luta com a Bulgária terminou com sua transformação em 1018 em uma província bizantina. A população de Bizâncio atingiu 20-24 milhões de pessoas, das quais 10% eram habitantes da cidade. Eram cerca de 400 cidades, com o número de habitantes de 1 a 2 mil a dezenas de milhares. O mais famoso foi Constantinopla

Palácios e templos magníficos, muitos estabelecimentos comerciais e artesanais prósperos, um porto agitado, em cujos atracadouros havia incontáveis ​​navios, uma multidão colorida e multilíngue de habitantes da cidade. As ruas da capital fervilhavam de gente. A maioria lotava as inúmeras lojas da parte central da cidade, nas fileiras do Artopolion, onde se localizavam as padarias e padarias, além das lojas onde se vendiam legumes e peixes, queijos e diversos petiscos quentes. As pessoas comuns costumam comer vegetais, peixes e frutas. Inúmeras tabernas e tabernas vendiam vinho, pão achatado e peixe. Esses estabelecimentos eram uma espécie de clube para os pobres de Constantinopla.

Os plebeus se amontoavam em casas altas e muito estreitas, nas quais havia dezenas de minúsculos apartamentos ou armários. Mas essa caixa também era cara e inacessível para muitos. O desenvolvimento de áreas residenciais foi realizado de forma muito caótica. Casas literalmente empilhadas umas sobre as outras, o que foi uma das razões para a enorme destruição durante os frequentes terremotos aqui. As ruas tortuosas e muito estreitas estavam incrivelmente lamacentas e cheias de lixo. As casas altas não deixavam entrar a luz do dia. À noite, as ruas de Constantinopla praticamente não eram iluminadas. E embora houvesse uma vigília noturna, várias gangues de ladrões governavam a cidade. Todos os portões da cidade ficavam trancados à noite e as pessoas que não tinham tempo de passar antes de fecharem tinham que passar a noite ao ar livre.

Parte integrante da imagem da cidade eram multidões de mendigos, amontoados aos pés de colunas orgulhosas e pedestais de belas estátuas. Os mendigos de Constantinopla eram uma espécie de corporação. Nem todo trabalhador tinha seu salário diário.

• 907, 911, 940 - os primeiros contatos e tratados dos imperadores de Bizâncio com os príncipes de Kievan Rus Oleg, Igor, Princesa Olga: os mercadores russos receberam o direito de comércio livre de impostos nas possessões de Bizâncio, eles foram dados gratuitamente comida e tudo de que precisavam para viver em Constantinopla por seis meses, além de suprimentos para a viagem de volta. Igor assumiu a obrigação de defender as possessões de Bizâncio na Crimeia, e o imperador prometeu fornecer assistência militar ao príncipe de Kiev, se necessário.
• 976 - Vasily II assumiu o trono imperial

O governo de Vasily II, dotado de tenacidade extraordinária, determinação impiedosa, talento administrativo e militar, foi o auge do Estado bizantino. 16 mil búlgaros cegos por sua ordem, que lhe valeu o apelido de "búlgaros" - uma demonstração de sua determinação em lidar impiedosamente com qualquer oposição. Os sucessos militares de Bizâncio sob o governo de Basílio foram seus últimos grandes sucessos.

• Século XI - a posição internacional de Bizâncio piorou. Os pechenegues começaram a aglomerar os bizantinos do norte e os turcos seljúcidas do leste. Na década de 60 do século XI. Os imperadores bizantinos várias vezes empreenderam campanhas contra os seljúcidas, mas não conseguiram impedir o ataque. No final do século XI. quase todas as possessões bizantinas na Ásia Menor estavam sob o domínio dos seljúcidas. Os normandos estabeleceram-se no norte da Grécia e no Peloponeso. Do norte, quase até as muralhas de Constantinopla, rolaram ondas de invasões Pechenezh. As fronteiras do império estavam diminuindo inexoravelmente, e o anel em torno de sua capital estava diminuindo gradualmente.
• 1054 - A Igreja Cristã é dividida em Ocidental (Católica) e Oriental (Ortodoxa). este foi o evento mais importante para o destino de Bizâncio
• 4 de abril de 1081 - Alexei Comnenus, o primeiro imperador da nova dinastia, ascendeu ao trono bizantino. Seus descendentes João II e Mayuel I foram distinguidos por proezas militares e atenção a assuntos de estado... A dinastia foi capaz de restaurar o poder ao império por quase um século, e o esplendor e esplendor da capital.

A economia de Bizâncio experimentou um surto. No século XII. tornou-se completamente feudal e forneceu cada vez mais produtos comerciáveis, expandiu o volume de suas exportações para a Itália, onde as cidades cresciam rapidamente, necessitadas de grãos, vinho, óleo, vegetais e frutas. O volume das relações mercadoria-dinheiro aumentou no século XII. 5 vezes em comparação com o século IX. O governo de Comneno enfraqueceu o monopólio de Constantinopla. Em grandes centros provinciais, desenvolveram-se indústrias semelhantes às de Constantinopla (Atenas, Corinto, Nicéia, Esmirna, Éfeso). Privilégios foram concedidos aos mercadores italianos, o que na primeira metade do século XII estimulou o surgimento da produção e do comércio de artesanato em diversos centros provinciais.

A morte de Bizâncio

• 1096, 1147 - os cavaleiros da primeira e segunda cruzadas chegaram a Constantinopla. Os imperadores os compraram com grande dificuldade.
• Maio de 1182 - a turba de Constantinopla encenou um pogrom latino.

Os habitantes da cidade queimaram e saquearam as casas dos venezianos e genoveses, que competiam com os mercadores locais, mortos sem discernir idade ou sexo. Quando alguns dos italianos tentaram escapar em seus navios, que estavam no porto, eles foram destruídos por "fogo grego". Muitos latinos morreram queimados em suas próprias casas. Bairros ricos e prósperos foram transformados em ruínas. Os bizantinos destruíram as igrejas dos latinos, suas instituições de caridade e hospitais. Muitos clérigos foram mortos, incluindo o legado papal. Os italianos que conseguiram deixar Constantinopla antes do início do massacre, como vingança, começaram a devastar cidades e vilas bizantinas nas margens do Bósforo e nas Ilhas dos Príncipes. Eles começaram a apelar ao Ocidente latino para retribuição em todos os lugares.
Todos esses eventos intensificaram ainda mais a inimizade entre Bizâncio e os estados da Europa Ocidental.

• 1187 - Bizâncio e Veneza firmam aliança. Bizâncio concedeu a Veneza todos os privilégios anteriores e total imunidade fiscal. Contando com a frota de Veneza, Bizâncio minimizou sua frota
• 13 de abril de 1204 - Constantinopla foi tomada de assalto pelos participantes da quarta cruzada.

A cidade estava agitada. Sua destruição foi completada por incêndios que duraram até o outono. Os incêndios destruíram os ricos distritos de comércio e artesanato e arruinaram completamente os mercadores e artesãos de Constantinopla. Após este terrível desastre, as corporações de comércio e artesanato da cidade perderam sua antiga importância, e Constantinopla por muito tempo perdeu seu lugar exclusivo no comércio mundial. Muitos monumentos arquitetônicos e obras de arte notáveis ​​foram perdidos.

Os tesouros dos templos constituíram uma grande parte do saque dos cruzados. Os venezianos removeram muitos dos mais raros monumentos de arte de Constantinopla. O antigo esplendor das catedrais bizantinas após a era das Cruzadas só podia ser visto nas igrejas de Veneza. Os repositórios dos livros manuscritos mais valiosos - o foco da ciência e cultura bizantinas - caíram nas mãos de vândalos que acendiam fogueiras a partir de pergaminhos. As obras de antigos pensadores e cientistas, livros religiosos voaram para o fogo.
A catástrofe de 1204 desacelerou drasticamente o desenvolvimento da cultura bizantina

A conquista de Constantinopla pelos cruzados marcou o colapso do Império Bizantino. Vários estados surgiram em suas ruínas.
— Os cruzados criaram o Império Latino com capital em Constantinopla. Consistia em terras ao longo das margens do Bósforo e dos Dardanelos, parte da Trácia e várias ilhas no Mar Egeu
— Veneza tem o subúrbio ao norte de Constantinopla e várias cidades na costa do Mar de Mármara
— o chefe da Quarta Cruzada Bonifácio de Montferrat tornou-se o chefe do Reino de Tessalônica, criado no território da Macedônia e Tessália
— O principado de Morea surgiu em Morey
— O Império Trebizonda foi formado na costa do Mar Negro da Ásia Menor
— Um despotado do Épiro apareceu no oeste da Península Balcânica.
— Na parte noroeste da Ásia Menor, o Império Niceno foi formado - o mais poderoso de todos os novos estados

• 1261, 25 de julho - o exército do imperador do Império Niceno, Miguel VIII Paleólogo, capturou Constantinopla. O Império Latino deixou de existir e o Império Bizantino foi restaurado. Mas o território do estado diminuiu várias vezes. Ela possuía apenas uma parte da Trácia e da Macedônia, várias ilhas do arquipélago, certas áreas da Península do Peloponeso e a parte noroeste da Ásia Menor. Não recuperou Bizâncio e o poder comercial.
• 1274 - Desejando fortalecer o estado, Miguel apoia a ideia de uma união com a Igreja Romana para, contando com a ajuda do Papa, estabelecer uma aliança com o Ocidente latino. Isso causou uma divisão na sociedade bizantina.
• Século XIV - O Império Bizantino caminhava constantemente para a ruína. Ela foi abalada por lutas civis, ela sofreu derrota após derrota em guerras com inimigos externos. A corte imperial está atolada em intrigas. Até a aparência externa de Constantinopla falava do declínio: “Era impressionante para todos que os palácios imperiais e as câmaras nobres estavam em ruínas e serviam como latrinas para os que passavam e como fossas; igualmente os imponentes edifícios do patriarcado que cercavam a grande igreja de St. Sophia ... foram destruídos ou completamente exterminados "
• Século XIII, fim - século XIV, início - um forte estado dos turcos otomanos surgiu na parte noroeste da Ásia Menor
• Século XIV, fim - primeira metade do século XV - sultões turcos da dinastia Osman subjugaram completamente a Ásia Menor, apoderaram-se de quase todas as possessões do Império Bizantino na Península Balcânica. Naquela época, o poder dos imperadores bizantinos se estendia apenas a Constantinopla e territórios insignificantes ao seu redor. Os imperadores foram forçados a se reconhecerem como vassalos dos sultões turcos
• 1452, outono - os turcos ocuparam as últimas cidades bizantinas - Mesimvria, Anikhal, Visa, Silivria
• Março de 1453 - Constantinopla é cercada pelo enorme exército turco do sultão Mehmed
• 1453. 28 de maio - Constantinopla caiu como resultado do assalto dos turcos. A história bizantina acabou

Dinastias de imperadores bizantinos

• Dinastia de Constantino (306-364)
• Dinastia Valentiniano-Teodósio (364-457)
• Dinastia Lviv (457-518)
• Dinastia de Justiniano (518-602)
• Dinastia de Heráclio (610-717)
• Dinastia Isaur (717-802)
• Dinastia de Nicephorus (802-820)
• Dinastia Frígio (820-866)
• Dinastia da Macedônia (866-1059)
• Dinastia Duk (1059-1081)
• Dinastia Comneniana (1081-1185)
• Dinastia dos Anjos (1185-1204)
• Dinastia Paleólogo (1259-1453)

Principais rivais militares de Bizâncio

• Bárbaros: vândalos, ostrogodos, visigodos, ávaros, lombardos
• Reino iraniano
• Reino búlgaro
• Reino húngaro
• Califado Árabe
• Kievan Rus
• Pechenegs
• Turcos seljúcidas
• Turcos otomanos

O que significa fogo grego?

A invenção do arquiteto de Constantinopla Kalinnik (final do século 7) é uma mistura incendiária de resina, enxofre, salitre e óleos combustíveis. O fogo foi lançado de canos especiais de cobre. Era impossível extingui-lo

*livros usados
Y. Petrosyan "Antiga cidade nas margens do Bósforo"
G. Kurbatov "História de Bizâncio"

Temos uma nova ideia nacional na Rússia. Peter esquecido, arrastando a Rússia à força para a Europa. Esquecidos estão os comunistas que construíram o sistema industrial mais avançado. Nós, Rússia, não somos mais a desprezível Europa decadente. Somos os herdeiros de Bizâncio espiritualmente rica. Em Moscou, a grande conferência espiritual "Moscou - a Terceira Roma" está sendo realizada com pompa, o confessor de Putin mostra no canal de TV "Bizâncio: a morte de um império" Vladimir Putin diz em sua mensagem ao Senado sobre “ significado sagrado»Korsun, no qual, como é conhecido, seu homônimo adotou a sacralidade e espiritualidade de Constantinopla saqueando a cidade e estuprando a filha do governante na frente de seus pais.

Minha pergunta é: nós realmente queremos ser como Bizâncio?

Então, se possível, o que exatamente?

Porque o país "Bizâncio" nunca existiu. O país que existia chamava-se Império Romano ou Império Romano. Os inimigos o chamavam de "Bizâncio", e este mesmo nome é uma reescrita descarada do passado empreendida pelos propagandistas de Carlos Magno e do Papa Leão III. A mesma "falsificação da história" que realmente acontece na história.

É necessário insistir nas causas e consequências dessa falsificação com mais detalhes - isso é importante.

Sem Império Bizantino. Existe um império

No final da antiguidade, a palavra "império" era um nome próprio. Isso não era uma designação do método de governo (não havia "impérios" persas, chineses etc.), o império era um - romano, é o único, como o esturjão é um frescor.

Tal permaneceu aos olhos de Constantinopla - e, nesse sentido, é significativo que os historiadores estejam confusos sobre a data do surgimento de "Bizâncio". Este é um caso único em que o estado parece existir, mas não está claro quando foi formado.

Assim, o notável estudioso bizantino alemão Georgy Ostrogorsky traçou o início de Bizâncio às reformas de Diocleciano, que se seguiram à crise do poder imperial romano no século III. “Em todas as características mais importantes, o estabelecimento de Diocleciano e Constantino foi dominado por período bizantino inicial", - escreve Ostrogorskiy. Ao mesmo tempo, é claro, Diocleciano governou o Império Romano, e não o Império "Bizantino".

Outros historiadores, como Lord John Norwich, consideram a data do surgimento de "Bizâncio" como 330, quando Constantino, o Grande, mudou a capital do império para Constantinopla, reconstruída por ele. No entanto, a transferência da capital não é a base do império. Por exemplo, em 402 Ravenna se tornou a capital do Império Romano Ocidental - isso significa que o Império Ravenna existia desde 402?

Outra data popular é 395, quando o imperador Teodósio dividiu o império entre seus filhos Arkady e Honório. Mas a tradição do co-governo de dois ou mais imperadores, novamente, remonta a Diocleciano. No trono em Constantinopla e mais de uma vez sentaram-se dois ou mais imperadores: pode haver muitos imperadores, mas o império sempre foi um.

O mesmo é o ano 476, que, após um milênio, foi proclamado o fim do Império Romano Ocidental. Neste ano, o Odoacro alemão não apenas removeu o imperador do Ocidente, Rômulo Augusto, mas também aboliu o próprio título, enviando a insígnia imperial para Constantinopla.

Ninguém prestou atenção a este evento, porque não significava nada. Primeiro, os imperadores ocidentais da época eram uma longa linha de fantoches nas mãos dos shoguns bárbaros. Em segundo lugar, Odoacro não aboliu nenhum império: pelo contrário, em troca de insígnias, pediu o título de patrício em Constantinopla, porque se governasse os bárbaros como líder militar, só poderia controlar a população local como romano oficial.

Além disso, Odoacro não governou por muito tempo: logo o imperador fez uma aliança com o rei dos Godos Teodoricos, e ele capturou Roma. Teodorico enfrentou o mesmo problema de Odoacro. O título de "rei" naquela época era mais para um posto militar, como "comandante-em-chefe". Você pode ser o comandante-em-chefe do exército, mas não pode ser o "comandante-chefe de Moscou". Governando os godos como rei, Teodoric de jure governou a população local como o governador do imperador, e a cabeça do imperador Zenão foi cunhada nas moedas de Teodorico.

O Império Romano, por razões óbvias, ficou muito chateado com a perda de fato de Roma, e em 536 o imperador Justiniano destruiu o reino dos godos e devolveu Roma ao império. Este imperador romano que codificou lei romana no famoso Código Justiniano, ele não estava exatamente ciente de que, ao que parece, ele estava governando algum tipo de Bizâncio, especialmente porque ele governou um império por Latina... O império mudou para a língua grega apenas no século 7, sob o imperador Heráclio.

O domínio completo de Constantinopla sobre a Itália durou pouco: 30 anos depois, os lombardos invadiram a Itália, mas o império manteve o controle sobre uma boa metade do território, incluindo Ravena, Calábria, Campânia, Ligúria e Sicília. Roma também estava sob o controle do imperador: em 653 o imperador prendeu o papa Martin I e, em 662, o imperador Constante chegou a transferir a capital de Constantinopla de volta para o Ocidente por cinco anos.

Todo esse tempo, nem os imperadores dos romanos, nem os bárbaros que tomaram as províncias ocidentais, não duvidaram que o Império Romano ainda existisse; que o império é um nome próprio, e só pode haver um império, e se os bárbaros cunharam uma moeda (o que raramente faziam), então a cunhavam em nome do império, e se matassem seu predecessor (o que fizeram com muito mais frequência do que cunhar uma moeda), eles enviaram ao imperador em Constantinopla o título de patrício, governando a população newbariana local como representantes plenipotenciários do império.

A situação mudou apenas em 800, quando Carlos Magno buscava uma forma legal de formalizar seu poder sobre o gigantesco conglomerado de terras que havia conquistado. No império romano daquela época, a imperatriz Irina ocupava o trono, o que, do ponto de vista dos francos, era ilegal: imperium femininum absurdum est. E então Carlos Magno se coroou como Imperador romano, declarando que o império havia passado dos romanos para os francos - para espanto e indignação do próprio império.

É mais ou menos como se Putin se declarasse presidente dos Estados Unidos alegando que as eleições nos Estados Unidos lhe pareciam ilegais e, portanto, o império sobre os Estados Unidos passou de Obama para Putin, e para de alguma forma distinguir os novos Estados Unidos dos antigos, os antigos Estados Unidos mandavam chamar seus advogados de "Washingtonia".

Um pouco antes da coroação de Carlos, uma fantástica falsificação chamada "O Dom de Constantino" apareceu, que - em latim estragado usando terminologia feudal - relatava que o Imperador Constantino, tendo se recuperado da lepra, a havia dado ao Papa no século IV poder secular e sobre Roma, e sobre todo o império ocidental: uma circunstância, como vemos, não é completamente desconhecida nem por Odoacro, nem por Teodorico, nem por Justiniano.

Então, isso é importante: "Bizâncio" não foi formado em 330, 395 ou 476. Foi formado em 800 nas mentes dos propagandistas de Carlos Magno, e esse nome era a mesma falsificação flagrante da história que o dom de Konstantin conscientemente forjado. É por isso que Gibbon, em sua grande História do Declínio e Queda do Império Romano, escreveu a história de todas as terras romanas, incluindo a Roma medieval e Constantinopla.

Em Constantinopla, até o último dia, eles nunca se esqueceram por um segundo que pode haver muitos imperadores, mas pode haver apenas um império. Em 968, o embaixador de Otto, Liutprand, ficou furioso porque seu suserano era chamado de "rex", o rei, e já em 1166, Manuel Comnenus esperava restaurar a unidade do império por meio do Papa Alexandre, que o proclamaria o único imperador .

Não há dúvida de que o caráter do Império Romano mudou ao longo dos séculos. Mas o mesmo pode ser dito sobre qualquer estado. A Inglaterra da época de Guilherme, o Conquistador, não é nada igual à Inglaterra da época de Henrique VIII. No entanto, chamamos esse estado de "Inglaterra", porque há uma continuidade histórica contínua , uma função suave mostrando como o estado do ponto A chegou ao ponto B. O Império Romano é exatamente o mesmo: há uma continuidade histórica contínua mostrando como o império de Diocleciano se tornou o império de Miguel Paleólogo.

E agora, de fato, a pergunta mais importante. Por que "Bizâncio" é um termo geralmente aceito na Europa é compreensível. Este é um apelido abusivo inventado pelos Franks.

Mas por que nosso povo se declararia sucessor não de César e Augusto, mas de Bizâncio roído?

A resposta, do meu ponto de vista, é muito simples. O próprio Bizâncio parece um estado respeitável. Acontece que um certo "Império Romano Ocidental" ruiu sob os golpes dos bárbaros, mas o oriental, "Bizâncio", existiu por pelo menos mil anos. Se entendermos que o estado ortodoxo com o centro em Constantinopla era o pleno e único império romano, então acontece exatamente de acordo com Gibbon: decadência e redução do império, a perda das províncias uma após a outra, a transformação da grande cultura pagã em um estado agonizante governado por tiranos, padres e eunucos ...

A esterilidade de Bizâncio

Qual é a coisa mais impressionante sobre este estado? O facto de, tendo uma continuidade histórica ininterrupta dos gregos e romanos, falando a mesma língua em que escreveram Platão e Aristóteles, valendo-se da magnífica herança do direito romano, sendo uma continuação direta do Império Romano, não o criou, por e grande, nada th.

A Europa tinha uma desculpa: nos séculos 6 a 7, mergulhou na mais selvagem barbárie, mas a razão para isso foram as conquistas bárbaras. O Império Romano não foi submetido a eles. Ela foi a sucessora de duas das maiores civilizações da antiguidade, mas se Eratóstenes sabia que a Terra era uma esfera e sabia o diâmetro desta esfera, então no mapa de Cosmas Indicopelos, a Terra é representada como um retângulo com o paraíso em o topo.

Ainda lemos River Creek, escrito na China no século 14. Ainda lemos "Heike-monogatari", que se passa no século XII. Lemos Beowulf e a Canção dos Nibelungos, Wolfram von Eschenbach e Gregório de Tours, ainda lemos Heródoto, Platão e Aristóteles, que escreveu na mesma língua falada pelo Império Romano mil anos antes de sua criação.

Mas da herança bizantina, se você não for um especialista, não há nada para ler. Sem grandes romances, sem grandes poetas, sem grandes historiadores. Se alguém escreve em Bizâncio, então é alguém de alto escalão, ou melhor ainda, uma pessoa da casa reinante: Anna Komnina ou, em casos extremos, Michael Psellus. Todo mundo tem medo de ter seu próprio julgamento.

Pense nisso: uma civilização que foi a sucessora das duas civilizações mais desenvolvidas da antiguidade existiu por várias centenas de anos e não deixou nada para trás, exceto arquitetura - livros para analfabetos, a vida de santos e disputas religiosas infrutíferas.

Protetor de tela do filme “Morte de um Império. Byzantine Lesson "do Padre Tikhon (Shevkunov), exibida na TV russa

Esta é uma queda monstruosa no intelecto da sociedade, a soma do conhecimento, da filosofia, dignidade humana não aconteceu como resultado de conquista, pestilência ou desastre ambiental. Aconteceu por motivos internos, cuja lista parece uma receita para uma catástrofe ideal: uma receita para algo que o estado nunca deve e sob nenhuma circunstância fazer.

Ilegitimidade

Primeiro, o Império Romano nunca desenvolveu um mecanismo para uma mudança legítima de governo.

Constantino, o Grande, executou seus sobrinhos Liciniano e Crispo; então ele matou sua esposa. Ele deixou o poder sobre o império para seus três filhos: Constantino, Constança e Constante. O primeiro ato dos novos césares foi o assassinato de dois de seus meios-tios, junto com seus três filhos. Então, os dois genros de Constantino foram mortos. Então um dos irmãos, Constant, matou o outro, Constantino, então Constant foi morto pelo usurpador Magnentius; então, o sobrevivente Constâncio matou Magnêncio.

O imperador Justin, o sucessor de Justiniano, estava louco. Sua esposa Sophia o convenceu a nomear sua amante Sophia Tiberius como sua sucessora. Assim que se tornou imperador, Tibério escondeu Sofia atrás das grades. Tibério nomeou Maurício como seu sucessor, casando-o com sua filha. O Imperador da Maurícia foi executado por Focas, tendo executado diante de seus olhos seus quatro filhos; ao mesmo tempo, todos os que podiam ser considerados leais ao imperador foram executados. Focu foi executado por Irakli; após sua morte, a viúva de Heráclio, sua sobrinha Martinho, primeiro enviou o filho mais velho Heráclio para o outro mundo, com a intenção de assegurar o trono para seu filho Heráclio. Não ajudou: Martina teve a língua cortada, o nariz de Heraklion.

O novo imperador, Constant, foi morto com uma caixa de sabão em Siracusa. Seu neto, Justiniano II, teve que lutar contra a invasão árabe. Ele o fez de maneira original: depois que cerca de 20 mil soldados eslavos, esmagados pelos impostos imperiais, passaram para o lado dos árabes, Justiniano ordenou o massacre do resto da população eslava na Bitínia. Justiniano foi derrubado por Leôncio, Leôncio - por Tibério. Em conexão com o conhecido abrandamento da moral, Leôncio não executou Justiniano, mas apenas cortou seu nariz - acreditava-se que o imperador não poderia governar sem nariz. Justiniano refutou esse estranho preconceito voltando ao trono e executando tudo e todos. O irmão Tibério, Heráclio, o melhor comandante do império, foi enforcado com seus oficiais ao longo das muralhas de Constantinopla; em Ravena, altos funcionários foram reunidos para um banquete em homenagem ao imperador e mortos no inferno; em Chersonesos, sete cidadãos nobres foram assados ​​vivos. Após a morte de Justiniano, seu sucessor, o menino Tibério, de seis anos, correu para se refugiar na igreja: ele segurou o altar com uma das mãos e com a outra segurou um pedaço da Cruz do Senhor quando ele era abatido como uma ovelha.

Este massacre mútuo continuou até o último momento da existência do império, privando qualquer poder de legitimidade e tornando, entre outras coisas, casamentos quase impossíveis com casas reinantes ocidentais, porque cada usurpador era geralmente casado ou tinha pressa em se casar com os filha, irmã ou mãe daquele que ele havia massacrado, imperador para dar a si mesmo pelo menos alguma aparência de governo legítimo.

A tomada de Constantinopla pelas tropas de Mehmed II.

Para as pessoas, superficialmente conhecendo a história, pode parecer que um salto tão sangrento na Idade Média foi característico de qualquer país. De jeito nenhum. No século 11, os francos e normandos desenvolveram rapidamente mecanismos surpreendentemente claros de legitimidade do poder, o que levou ao fato de que a remoção, por exemplo, do trono do rei inglês foi uma emergência que ocorreu como resultado do consenso da nobreza e da extrema incapacidade do rei acima mencionado para governar.

Aqui está um exemplo simples: quantos reis da Inglaterra perderam o trono como menores? Resposta: um (Edward V). E quantos imperadores menores bizantinos perderam o trono? A resposta é tudo. As semiesceções podem ser chamadas de Constantino Porfirogênito (que preservou sua vida e um título vazio porque o usurpador Romano Lacapino governou em seu nome e lhe deu sua filha) e João V Paleólogo (cujo regente, João Cantacuzin, foi finalmente forçado a se revoltar e proclamar próprios co-imperadores).

Se os francos e os normandos elaborassem gradualmente um mecanismo claro de herança, então no império dos romanos, qualquer um sempre poderia ascender ao trono, e muitas vezes o trono era transferido não pelo exército (então resultou pelo menos um imperador que soube lutar), mas também pela turba enlouquecida de Constantinopla, combinando o mais selvagem fanatismo com uma completa falta de visão e previsão. Isso aconteceu durante a ascensão de Andronicus Comnenus (1182), quando a turba massacrou todos os latinos em Constantinopla, o que, no entanto, não impediu a mesma turba em exatamente três anos de pendurar o imperador deposto pelas pernas e derramar água fervente sobre ele. cabeça.

Queremos imitar?

Falta de burocracia eficiente

Uma falta crônica de legitimidade funcionava nos dois sentidos. Permitia que qualquer ladino (até o analfabeto companheiro de bebida do imperador, como Basílio I) assumisse o trono. Mas também levou o imperador a temer qualquer rival, levando periodicamente ao massacre total e não permitindo construir o que qualquer estado precisa: um conjunto estável de regras e um mecanismo de gestão.

Esse conjunto de regras existia na China e pode ser expresso em duas palavras: o sistema de exames. Um sistema meritocrático no qual os funcionários sabiam quais eram seus deveres. Essa noção de dever mais de uma ou duas vezes levou as autoridades chinesas a apresentarem relatórios sobre corrupção e abusos (pelos quais tiveram suas cabeças decepadas) e, sim, o filho do primeiro ministro facilmente fez carreira, mas ao mesmo tempo ele recebeu uma educação adequada e, se seu nível de escolaridade e decência não correspondiam ao cargo que ocupava, foi percebido como um desvio da norma.

A Inglaterra também criou um sistema semelhante, que pode ser resumido em duas palavras: a honra de um aristocrata. Os Plantagenetas governaram a Inglaterra em uma simbiose complexa com a aristocracia militar e o parlamento, e a Europa feudal apresentou mundo moderno um de seus principais legados: o conceito de honra de uma pessoa, sua dignidade interior (essa honra era originalmente a honra de um aristocrata), diferente de sua posição, estado e grau de misericórdia do governante para com ele.

O Império Romano não desenvolveu nenhuma regra. Sua aristocracia era servil, arrogante e tacanha. Ela desaprendeu a cultura grega e romana e, portanto, não aprendeu a guerra franca e normanda. Incapazes de construir, por medo de usurpação, um aparelho de estado normal, os imperadores confiaram naqueles que não representavam uma ameaça momentânea ao poder: isto é, antes de tudo, nos eunucos e na Igreja, que levaram ao domínio daquela muito famosa "espiritualidade" bizantina que está logo abaixo.

Quasisocialism

Apesar da ausência de um aparato estatal normal, o império sofreu com a mais forte superregulação, cujas origens, novamente, remontam à era da dominação e ao edital de Diocleciano "Sobre Preços Justos". Basta dizer que a produção de seda no império era um monopólio estatal.

A catastrófica sobregulação da economia, aliada a um aparelho de Estado ineficaz, deu origem ao que sempre nasce nesses casos: corrupção monstruosa, e numa escala que tinha consequências geopolíticas e ameaçava a própria existência do império. Assim, a decisão do imperador Leão VI de transferir o monopólio do comércio com os búlgaros para o pai de sua amante, Stylian Zautze, culminou em uma derrota humilhante na guerra com os búlgaros e no pagamento de um pesado tributo a eles.

Existia a única área, em que a regulamentação anti-mercado não funcionava: por uma infeliz coincidência, essa era exatamente a área em que ela era necessária. A própria existência do império dependia da existência de uma classe de pequenos agricultores livres que possuíam terrenos em troca do serviço militar, e foi essa classe que desapareceu devido à absorção de suas terras pelos dinats ("fortes"). O mais eminente dos imperadores, por exemplo Romano Lacapeno, entendeu o problema e tentou resolvê-lo: mas isso era impossível, porque os responsáveis ​​pela devolução das terras ilegalmente alienadas eram justamente os próprios Dinats.

Espiritualidade

Sobre este estado maravilhoso - com todos os seus imperadores se cortando, com Stylian Zautza, com eunucos e tiranos, com dinats, arrancando terras de camponeses comuns - somos informados de que era muito “espiritual”.

Oh sim. Espiritualidade era pelo menos uma colherada de mastigar, se por isso entendemos o desejo dos imperadores e da ralé de massacrar os hereges, em vez de lutar contra os inimigos que ameaçam a própria existência do império.

Na véspera do surgimento do Islã, o império começou com muito sucesso a erradicar os monofisitas, como resultado do que, quando os árabes apareceram, eles em massa passaram para o seu lado. Na década de 850, a Imperatriz Teodora desencadeou a perseguição aos Paulicianos: 100 mil pessoas foram mortas, o restante foi para o lado do Califado. O imperador Alexei Comneno, em vez de liderar a Cruzada, que poderia devolver o império às terras, sem as quais não poderia sobreviver, encontrou uma ocupação mais espiritual: engajou-se no extermínio dos bogomilos e de todos os mesmos pavlikianos, isto é, a base tributária do império.

O espiritual Mikhail Rangave gastou grandes somas em mosteiros, enquanto o exército se rebelava sem dinheiro e os avares massacraram seus súditos aos milhares. O iconoclasta Constantino V Copronymus combinou com sucesso o fanatismo religioso com uma paixão inerradicável pela juventude bonita e pintada.

A "espiritualidade" pretendia substituir o vácuo que surge em conexão com a ilegitimidade crônica das autoridades e a ineficácia crônica do aparelho de Estado. Discórdia entre monofisitas, monotelitas, iconoclastas, etc., riquezas gigantescas dadas aos mosteiros, a relutância categórica da igreja em compartilhá-los mesmo em face de uma invasão inimiga, genocídio de seus próprios súditos por motivos religiosos - toda essa "espiritualidade", na situação militar mais difícil, predeterminou o colapso do império.

Os bizantinos espirituais conseguiram esquecer que a Terra é uma bola, mas em 1182 uma multidão perturbada, no próximo ataque em busca da espiritualidade, eliminou todos os latinos em Constantinopla: bebês, garotinhas, velhos decrépitos.

Queremos imitar isso?

Colapso

E, finalmente, a última e mais surpreendente circunstância a respeito do objeto de nossa entusiástica imitação.

O império dos romanos desapareceu.

Este é um caso surpreendente, quase sem precedentes, do desaparecimento de um estado que não estava localizado em algum lugar no quintal, mas no meio do mundo, em contato vivo com todas as culturas existentes. De todos eles podia pedir emprestado, de todos eles podia aprender - e não tomava emprestado, e não aprendia nada, mas apenas perdia.

A Grécia Antiga não existe há dois mil anos, mas nós ainda, inventando a comunicação por fio à distância, chamamos de "telefone", inventando dispositivos mais pesados ​​que o ar, compomos "aeródromo". Lembramos os mitos sobre Perseu e Hércules, lembramos as histórias de Guy Julius Caesar e Calígula, você não precisa ser um inglês para se lembrar de William, o Conquistador, e um americano para saber sobre George Washington. Nas últimas décadas, nossos horizontes se alargaram: todas as livrarias do Ocidente vendem três traduções de A Arte da Guerra, e mesmo aqueles que não leram Os Três Reinos podem ter assistido a The Battle of Red Cliffs, de John Woo.

Com toda a franqueza: quantos de vocês se lembram do nome de pelo menos um imperador de Constantinopla após o século 6? Com toda a honestidade: se você se lembrar dos nomes de Nicéforo Foka ou Basílio, o lutador de Bolgar, a descrição de suas vidas ("Foka executou Maurício, Irakli executou Foka") representa para você pelo menos uma fração do interesse que a descrição do vida de Edward III ou Friedrich Barbarossa apresenta?

O império dos romanos desapareceu: desmoronou com surpreendente facilidade em 1204, quando outro tirano infantil - o filho do deposto Anjo Isaac (Isaac matou Andronicus, Alexei cegou Isaac) - correu para ajudar os cruzados e prometeu dinheiro que ele era não vai pagar e, finalmente, - em 1453. Normalmente, os estados desapareciam dessa forma, isolados por muito tempo, diante de uma cepa civilizacional desconhecida e letal: por exemplo, o império inca caiu sob os golpes de 160 soldados pizarros.

Mas para que um estado, abundante, grande, antigo, situado no centro do mundo civilizado, teoricamente capaz de tomar emprestado, se torne tão inerte, vão e amassado que não aprende, pelo menos do ponto de vista militar , qualquer coisa para não aproveitar as vantagens de um cavaleiro fortemente armado, um arco longo, um canhão, para esquecer até o seu próprio fogo grego - este é um caso sem paralelo na história. Mesmo a China e o Japão, que ainda estão atrasados ​​em termos de tecnologia, não foram conquistados. Mesmo a Índia fragmentada resistiu aos europeus durante séculos.

O império dos romanos entrou em colapso com o fim - e no esquecimento. Um exemplo único da degradação de uma civilização outrora livre e próspera que não deixou nada para trás.

Nossos governantes realmente querem que soframos o destino de um poder centrado em Constantinopla?

Para que cozinhamos nosso próprio suco, rebatendo os lábios com desprezo e acreditando que somos o umbigo da terra, enquanto o mundo à nossa volta avança incontrolavelmente, para que consideremos a prova de nossa própria superioridade não de alta tecnologia, mas mecânica pássaros cantando sob o trono do imperador?

Este é o freud forma pura... Que, desejando imitar, nossos governantes querem imitar não o Império Romano, mas sim os desaparecidos, burocráticos, perdidos prestígio, conhecimento e poder, incapazes de defender até mesmo o direito à autodesignação - “Bizâncio”.

A elevada espiritualidade do império dos romanos, como sabem, acabou com o facto de, mesmo às vésperas da sua morte, a multidão fanática e o clero que preenchia o vácuo do poder não quiseram contar com a ajuda do Ocidente. Melhor o Islã do que o Ocidente, eles pensaram.

E de acordo com sua espiritualidade, eles foram recompensados.

Em contato com

Menos de 80 anos após a partição, o Império Romano Ocidental deixou de existir, deixando Bizâncio como o sucessor histórico, cultural e civilizacional da Roma Antiga por quase dez séculos do final da Antiguidade e da Idade Média.

O nome Império Romano Oriental "Bizantino" recebido nos escritos de historiadores da Europa Ocidental após sua queda, vem do nome original de Constantinopla - Bizâncio, para onde o imperador romano Constantino I mudou a capital do Império Romano em 330, renomeando oficialmente o cidade "Nova Roma". Os próprios bizantinos se autodenominavam romanos - em grego "Romanos", e seu estado - "Império Romano (" Romeiano ")" (no grego médio (bizantino) língua - Βασιλεία Ῥωμαίων, Basileía Romaíon) ou abreviadamente "Romênia" ... Fontes ocidentais ao longo da maior parte da história bizantina o chamaram de "império dos gregos" por causa da predominância da língua grega, da população helenizada e da cultura. Na Rússia Antiga, Bizâncio era geralmente chamado de “ Reino grego", E sua capital é Constantinopla.

A capital permanente e o centro de civilização do Império Bizantino era Constantinopla, uma das maiores cidades do mundo medieval. O império controlava as maiores possessões sob o imperador Justiniano I (527-565), devolvendo por várias décadas uma parte significativa dos territórios costeiros das antigas províncias ocidentais de Roma e a posição da mais poderosa potência mediterrânea. Mais tarde, sob o ataque de vários inimigos, o estado perdeu gradualmente suas terras.

Após as conquistas eslavas, lombardas, visigóticas e árabes, o império ocupou apenas o território da Grécia e da Ásia Menor. Algum fortalecimento nos séculos 9 a 11 foi substituído por graves perdas no final do século 11, durante a invasão dos seljúcidas, e a derrota em Manzikert, fortalecendo-se sob os primeiros Comnines, após o colapso do país sob os golpes de os cruzados que tomaram Constantinopla em 1204, outro fortalecimento sob John Vatats, a restauração do império por Michael Palaeologus e, finalmente, a morte final em meados do século 15 sob o ataque dos turcos otomanos.

População

A composição étnica da população do Império Bizantino, especialmente na primeira fase de sua história, era extremamente variada: gregos, italianos, sírios, coptas, armênios, judeus, tribos helenizadas da Ásia Menor, trácios, ilírios, dácios, eslavos do sul. Com a redução do território de Bizâncio (a partir do final do século VI), alguns povos permaneceram fora de suas fronteiras - ao mesmo tempo, novos povos invadiram e se estabeleceram aqui (os Godos nos séculos IV-V, os Eslavos nos séculos VI-VII, árabes nos séculos VII-IX, pechenegues, polovtsianos nos séculos XI-XIII, etc.). Nos séculos VI-XI, a população de Bizâncio incluía grupos étnicos, dos quais a nacionalidade italiana foi formada posteriormente. O papel predominante na economia, vida política e cultura de Bizâncio no oeste do país foi desempenhado pela população grega e no leste pela população armênia. A língua oficial de Bizâncio nos séculos 4 a 6 é o latim, desde o século 7 até o fim da existência do império - o grego.

Estrutura estadual

Do Império Romano, Bizâncio herdou uma forma monárquica de governo com um imperador à frente. Do século VII. o chefe de estado costumava ser chamado de autocrata (grego. Αὐτοκράτωρ - autocrata) ou basileus (grego. Βασιλεὺς ).

O Império Bizantino consistia em duas prefeituras - Leste e Ilírico, cada uma das quais era chefiada por prefeitos: o prefeito do Pretoriano do Oriente e o prefeito do Pretório do Ilíria. Constantinopla foi separada em uma unidade separada, chefiada pelo prefeito da cidade de Constantinopla.

Por muito tempo, o antigo sistema de administração estatal e financeira foi preservado. Mas a partir do final do século 6, mudanças significativas começaram. As reformas estão principalmente associadas à defesa (divisão administrativa em femes em vez de exarcatos) e predominantemente à cultura grega do país (introdução dos cargos de logoet, estrategista, drungaria, etc.). Desde o século 10, os princípios feudais de governo foram amplamente difundidos, esse processo levou ao estabelecimento dos representantes da aristocracia feudal no trono. Até o final do império, inúmeras rebeliões e a luta pelo trono imperial não pararam.

Os dois oficiais militares mais altos eram o Comandante-em-Chefe da Infantaria e o Comandante da Cavalaria, posteriormente essas posições foram combinadas; na capital estavam dois mestres de infantaria e cavalaria (Stratig Opsikia). Além disso, havia o Mestre de Infantaria e Cavalaria do Oriente (Stratig Anatolica), o Mestre de Infantaria e Cavalaria de Illyrica, o Mestre de Infantaria e Cavalaria da Trácia (Stratig da Trácia).

Imperadores bizantinos

Após a queda do Império Romano Ocidental (476), o Império Romano Oriental continuou a existir por quase mil anos; na historiografia, a partir dessa época é geralmente chamada de Bizâncio.

A classe dominante de Bizâncio é caracterizada pela mobilidade. Em todos os momentos, um homem de baixo pode chegar ao poder. Em alguns casos, era ainda mais fácil para ele: por exemplo, havia a oportunidade de fazer carreira no exército e ganhar glória militar. Assim, por exemplo, o Imperador Michael II Travl era um mercenário inculto, foi sentenciado à morte pelo Imperador Leão V por rebelião, e sua execução foi adiada apenas por causa da celebração do Natal (820); Basílio I era um camponês e depois motorista de ônibus a serviço de um nobre nobre. Roman I Lacapenus também era natural de camponeses, Miguel IV, antes de se tornar imperador, era doleiro, como um de seus irmãos.

Exército

Embora Bizâncio tenha herdado seu exército do Império Romano, sua estrutura se aproximava do sistema de falange dos estados helênicos. No final da existência de Bizâncio, tornou-se principalmente mercenário e se distinguia por uma capacidade de combate bastante baixa.

Por outro lado, um sistema de comando e abastecimento militar foi desenvolvido em detalhes, trabalhos sobre estratégia e tática estão sendo publicados, vários meios técnicos são amplamente utilizados, em particular, um sistema de balizas está sendo construído para alertar o inimigo sobre um ataque . Em contraste com o antigo exército romano, a importância da marinha é grandemente aumentada, para a qual a invenção do "fogo grego" ajuda a ganhar a supremacia no mar. Os sassânidas adotaram a cavalaria totalmente blindada - os cataphractarii. Ao mesmo tempo, armas de arremesso tecnicamente complexas, balistas e catapultas, suplantadas por atiradores de pedras mais simples, estão desaparecendo.

A transição para um sistema fêmico de recrutamento de tropas proporcionou ao país 150 anos de guerras bem-sucedidas, mas o esgotamento financeiro do campesinato e sua transição para a dependência dos senhores feudais levaram a um declínio gradual na eficácia do combate. O sistema de tripulação foi alterado para um tipicamente feudal, quando a nobreza foi obrigada a fornecer contingentes militares pelo direito de possuir terras.

No futuro, o exército e a marinha entraram em declínio cada vez maior e, no final da existência do império, eram formações puramente mercenárias. Em 1453 Constantinopla, com uma população de 60 mil habitantes, podia enviar apenas um exército de 5 mil e 2,5 mil mercenários. Desde o século 10, os imperadores de Constantinopla contrataram Rus e guerreiros de tribos bárbaras vizinhas. Desde o século 11, os Varangians etnicamente misturados desempenharam um papel significativo na infantaria pesada, e a cavalaria leve foi recrutada entre os nômades turcos.

Depois que a era das campanhas Viking chegou ao fim no início do século 11, mercenários da Escandinávia (bem como da Normandia e da Inglaterra conquistada pelos Vikings) correram para Bizâncio pelo Mar Mediterrâneo. O futuro rei norueguês Harald, o Severo, lutou por vários anos na guarda varangiana em todo o Mediterrâneo. A Guarda Varangiana defendeu bravamente Constantinopla dos cruzados em 1204 e foi derrotada durante a captura da cidade.

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A data de início: 395

Data de validade: 1453

Informação util

Império Bizantino
Bizâncio
Império Romano Oriental
Árabe. لإمبراطورية البيزنطية ou بيزنطة
inglês Império Bizantino ou Bizâncio
hebraico האימפריה הביזנטית

Cultura e sociedade

O período do reinado dos imperadores de Basílio I o macedônio a Alexei I Comnenus (867-1081) foi de grande importância cultural. As características essenciais deste período da história são a ascensão do bizantinismo e a difusão de sua missão cultural no sudeste da Europa. Por meio das obras dos famosos bizantinos Cirilo e Metódio, surgiu o alfabeto eslavo - glagolítico, o que levou ao surgimento de sua própria literatura escrita entre os eslavos. O Patriarca Photius colocou obstáculos às reivindicações dos papas e teoricamente fundamentou o direito de Constantinopla à independência da Igreja de Roma (ver Divisão de Igrejas).

No campo científico, este período é caracterizado por uma fertilidade extraordinária e uma variedade de empreendimentos literários. Coleções e adaptações deste período preservaram precioso material histórico, literário e arqueológico emprestado de escritores agora perdidos.

Economia

O estado incluiu terras ricas com grande quantidade cidades - Egito, Ásia Menor, Grécia. Nas cidades, artesãos e mercadores se uniam em propriedades. Pertencer a uma propriedade não era uma obrigação, mas um privilégio, e a adesão estava sujeita a uma série de condições. As condições estabelecidas pela eparca (prefeito) para as 22 propriedades de Constantinopla foram reunidas no século 10 em uma coleção de decretos, o Livro da Eparca.

Apesar do sistema corrupto de governo, impostos muito altos, economia escravista e intrigas judiciais, a economia de Bizâncio foi por muito tempo a mais forte da Europa. O comércio era conduzido com todas as antigas possessões romanas no oeste e com a Índia (por meio dos sassânidas e árabes) no leste. Mesmo depois das conquistas árabes, o império era muito rico. Mas os custos financeiros também eram muito altos e a riqueza do país despertava forte inveja. O declínio do comércio causado pelos privilégios concedidos aos mercadores italianos, a tomada de Constantinopla pelos cruzados e o ataque dos turcos levaram ao enfraquecimento final das finanças e do estado como um todo.

Ciência, medicina, direito

A ciência bizantina durante todo o período de existência do estado esteve em estreita conexão com filosofia antiga e metafísica. A principal atividade dos cientistas foi no campo aplicado, onde uma série de sucessos notáveis ​​foram alcançados, como a construção da Catedral de Santa Sofia em Constantinopla e a invenção do fogo grego. Ao mesmo tempo, a ciência pura praticamente não se desenvolveu em termos de criação de novas teorias, nem em termos de desenvolvimento de ideias de pensadores antigos. Da era de Justiniano até o final do primeiro milênio, o conhecimento científico entrou em grande declínio, mas depois os cientistas bizantinos voltaram a se mostrar, principalmente na astronomia e na matemática, já contando com as conquistas das ciências árabes e persas.

A medicina foi um dos poucos ramos do conhecimento em que houve progresso em comparação com a antiguidade. A influência da medicina bizantina foi sentida tanto nos países árabes quanto na Europa durante o Renascimento.

V século passado a existência do império, Bizâncio desempenhou um papel importante na difusão da literatura grega antiga na era italiana Renascença inicial... O principal centro de estudo da astronomia e matemática naquela época era a Academia de Trebizonda.

Direito

As reformas de Justiniano I no campo do direito tiveram grande influência no desenvolvimento da jurisprudência. A lei criminal bizantina foi em grande parte emprestada da Rússia.

Para entender quais são as razões para a queda do Império Bizantino, você deve gastar excursão curta na história. Em 395, após a morte do governante Teodósio I e o colapso do grande estado romano, sua parte ocidental deixou de existir. Em seu lugar, o Império Bizantino foi formado. Antes do colapso de Roma, a metade ocidental dela era chamada de "grega", uma vez que a maior parte de sua população era helênica.

informações gerais

Por quase dez séculos, Bizâncio foi um seguidor histórico e cultural da Roma Antiga. Este estado incluía terras incrivelmente ricas e um grande número de cidades localizadas nos territórios do atual Egito, Ásia Menor e Grécia. Apesar da corrupção do sistema de governo, impostos insuportavelmente altos, uma economia escravista e constantes intrigas judiciais, a economia de Bizâncio foi por muito tempo a mais poderosa da Europa.

O estado negociava com todas as antigas possessões romanas ocidentais e com a Índia. Mesmo após a conquista de alguns de seus territórios pelos árabes, o Império Bizantino permaneceu muito rico. No entanto, os custos financeiros eram altos e o bem-estar do país causava forte inveja entre seus vizinhos. Mas o declínio do comércio, que foi causado pelos privilégios concedidos aos mercadores italianos (a capital do estado) pelos cruzados, bem como a investida dos turcos, causou o enfraquecimento final da condição financeira e do estado como um todo.

Descrição

Neste artigo iremos contar-lhe quais são as razões para a queda de Bizâncio, quais foram os pré-requisitos para o colapso de um dos impérios mais ricos e poderosos de nossa civilização. Nenhum outro estado antigo existiu por tanto tempo - 1120 anos. As fabulosas riquezas da elite, a beleza e a requintada arquitectura da capital e das grandes cidades - tudo isto teve como pano de fundo a profunda barbárie dos povos da Europa, em que viveram durante o apogeu deste país.

O Império Bizantino durou até meados do século XVI. Este poderoso país tinha um enorme patrimônio cultural. Durante seu apogeu, possuía vastos territórios na Europa, África e Ásia. Bizâncio ocupou a Península Balcânica, praticamente toda a Ásia Menor, Palestina, Síria e Egito. Seus bens também cobriam parte da Armênia e da Mesopotâmia. Poucas pessoas sabem que ela também possuía propriedades no Cáucaso e na península da Crimeia.

História

A área total do Império Bizantino era de mais de um milhão de quilômetros quadrados com uma população de aproximadamente 35 milhões. O estado era tão grande que seus imperadores no mundo cristão eram considerados senhores supremos. Contaram-se lendas sobre as riquezas e esplendor impensáveis ​​deste estado. O auge do florescimento da arte bizantina caiu no reinado de Justiniano. Foi uma época de ouro.

O estado bizantino incluía muitas grandes cidades em que vivia uma população alfabetizada. Devido à sua excelente localização, Bizâncio era considerada a maior potência comercial e marítima. Caminhos iam dele até os lugares mais remotos da época. Os bizantinos negociavam com a Índia, China, aproximadamente. Ceilão, Etiópia, Grã-Bretanha, Escandinávia. Portanto, o ouro sólido - a unidade monetária deste império - tornou-se a moeda internacional.

E embora depois das Cruzadas Bizâncio tenha se fortalecido, no entanto, após o massacre dos latinos, as relações com o Ocidente se deterioraram. Este se tornou o motivo pelo qual a quarta cruzada já foi dirigida contra ela. Em 1204, sua capital, Constantinopla, foi capturada. Como resultado, Bizâncio se desintegrou em vários estados, incluindo os principados latinos e aqueus, os impérios Trebizonda, Nicéia e Épiro, criados nos territórios ocupados pelos cruzados, que permaneceram sob o controle dos gregos. Os latinos começaram a suprimir a cultura helenística e o domínio dos comerciantes italianos impediu o renascimento das cidades. É impossível nomear brevemente as razões da queda do Império Bizantino. Eles são numerosos. O colapso deste estado outrora florescente foi um grande golpe para todo o mundo ortodoxo.

Razões econômicas para a queda do Império Bizantino

Ponto por ponto, eles podem ser apresentados da seguinte forma. Foi a instabilidade econômica que desempenhou um papel decisivo no enfraquecimento e, posteriormente, na morte deste Estado mais rico.

Uma sociedade desunida

Não houve apenas razões econômicas, mas também outras razões internas para a queda do Império Bizantino. Os círculos feudais e eclesiásticos dominantes deste Estado outrora florescente falharam não apenas em liderar seu povo, mas também em encontrar uma linguagem comum com eles. Além disso, o governo não foi capaz de restaurar a unidade nem em torno de si mesmo. Portanto, na época em que a consolidação de todas as forças internas do estado era necessária para repelir o inimigo externo, inimizade e cisma, suspeita mútua e desconfiança reinavam em todos os lugares de Bizâncio. As tentativas do último imperador, que (segundo os cronistas) era conhecido como um homem valente e honesto, de confiar nos habitantes da capital acabaram por ser tardias.

Fortes inimigos externos

Bizâncio caiu devido não só ao interno, mas também razões externas... Isso foi grandemente facilitado pela política egoísta do papado e de muitos estados da Europa Ocidental, que o deixou sem ajuda na época da ameaça dos turcos. A falta de boa vontade de seus antigos inimigos, dos quais havia muitos entre os prelados e soberanos católicos, também desempenhou um papel significativo. Todos eles não sonhavam em salvar um imenso império, mas apenas em apoderar-se de sua rica herança. Este pode ser considerado o principal motivo da morte do Império Bizantino. A ausência de aliados fortes e confiáveis ​​contribuiu muito para o colapso deste país. As alianças com os estados eslavos localizados na Península Balcânica eram esporádicas e frágeis. Isso ocorreu devido à falta de confiança mútua de ambas as partes, e devido a divergências internas.

Queda do Império Bizantino

As causas e consequências do colapso deste outrora poderoso país civilizado são numerosas. Ela ficou muito enfraquecida por escaramuças com os seljúcidas. Houve também razões religiosas para a queda do Império Bizantino. Tendo adotado a Ortodoxia, ela perdeu o apoio do Papa. Bizâncio poderia ter desaparecido da face da Terra antes, mesmo durante o reinado do sultão seljúcida Bayazid. No entanto, isso foi evitado por Timur (emir da Ásia Central). Ele derrotou as tropas inimigas e fez Bayazid prisioneiro.

Após a queda de um estado de cruzado armênio tão poderoso quanto a Cilícia, foi a vez de Bizâncio. Muitos sonhavam em capturá-la, desde otomanos sanguinários até mamelucos egípcios. Mas todos eles estavam com medo de ir contra o sultão turco. Nem um único Estado europeu iniciou uma guerra contra ele pelos interesses do Cristianismo.

Consequências

Após o estabelecimento do domínio turco sobre Bizâncio, uma luta obstinada e prolongada dos eslavos e de outros povos balcânicos contra o jugo estrangeiro começou. Em muitos países do Sudeste Império, seguiu-se uma recessão econômica e social, o que levou a uma longa regressão no desenvolvimento das forças produtivas. Embora os otomanos tenham fortalecido a posição econômica de alguns dos senhores feudais que colaboraram com os conquistadores, expandindo o mercado interno para eles, os povos dos Bálcãs sofreram a opressão mais severa, incluindo a opressão religiosa. O estabelecimento dos conquistadores em território bizantino transformou-o em um trampolim para a agressão turca dirigida contra a Europa Central e Oriental, bem como contra o Oriente Médio.