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Se partirmos das características essenciais modernas cientificamente fundamentadas dos cossacos, no passado era um fenômeno etnossocial complexo e de autodesenvolvimento, no início do século XX. que absorveu todos os principais elementos da estrutura sócio-étnica e de classe social da sociedade e, como resultado, foi ao mesmo tempo um subgrupo étnico do grupo étnico da Grande Rússia e uma classe especial de serviço militar.

A origem do etnônimo “Cossaco” não é totalmente clara. As versões de sua etimologia são baseadas em sua etnia (Cossaco - um derivado do nome dos descendentes de Kasogs ou Torks e Berendeys, Cherkassy ou Brodniks), ou no conteúdo social (a palavra Cossaco é de origem turca, foi chamada de uma pessoa livre, livre e independente ou um guarda militar na fronteira). Em vários estágios da existência dos cossacos, incluía russos, ucranianos, representantes de alguns nômades das estepes, povos do norte do Cáucaso, da Sibéria, da Ásia Central e do Extremo Oriente. No início do século XX. Os cossacos foram completamente dominados pela base étnica eslava oriental. Portanto, os cossacos são um subgrupo étnico do grupo étnico da Grande Rússia.

Os cossacos viviam no Don, no norte do Cáucaso, nos Urais, no Extremo Oriente e na Sibéria.

Certas comunidades cossacas faziam parte de um exército cossaco específico.

A língua dos cossacos é o russo. Entre os cossacos existem vários dialetos: Don, Kuban, Ural, Orenburg e outros.

Os cossacos usavam a escrita russa.

Em 1917, havia 4 milhões 434 mil cossacos de ambos os sexos.

Atualmente, praticamente não há dados precisos sobre o número de cossacos e seus descendentes. De acordo com várias estimativas aproximadas, aproximadamente 5 milhões de cossacos vivem em 73 entidades constituintes da Federação Russa. O número de cossacos que vivem em áreas densamente povoadas no Cazaquistão e na Ucrânia, bem como o número dos seus descendentes em países estrangeiros, é desconhecido.

O termo “Cossaco” foi mencionado pela primeira vez em fontes do século XIII, em particular na “História Secreta dos Mongóis” (1240), e, de acordo com várias versões, é de origem turca, mongol, adigué-abcásia ou indo-europeia. origem. O significado do termo, que mais tarde se tornou etnônimo, também é definido de diferentes maneiras: homem livre, cavaleiro levemente armado, fugitivo, solitário e muito mais.

A origem dos cossacos e a época de seu aparecimento na arena histórica não foram totalmente esclarecidas até hoje. Existem até disputas entre pesquisadores sobre a etimologia (origem) da palavra “cossaco”.

Existem muitos teorias científicas origem dos cossacos (apenas os principais - 18). Todas as teorias sobre a origem dos cossacos estão divididas em dois grandes grupos: teorias dos fugitivos e da migração, ou seja, dos recém-chegados, e das teorias autóctones, ou seja, da origem local e indígena dos cossacos. Cada uma dessas teorias tem sua própria base de evidências, vários argumentos científicos convincentes ou não totalmente convincentes, vantagens e desvantagens.

De acordo com teorias autóctones, os ancestrais dos cossacos viviam em Kabarda, eram descendentes dos circassianos caucasianos (Cherkas, Yasov), um conglomerado de Kasags, circassianos (Yasov), “capuzes negros” (pechenegues, Torks, Berendeys), Brodniks ( Yasy e grupos de povos eslavo-russos e nômades) e muito mais.

De acordo com as teorias de migração, os ancestrais dos cossacos são russos amantes da liberdade que fugiram para além das fronteiras dos estados russo e polaco-lituano devido a razões históricas naturais (as disposições da teoria da colonização) ou sob a influência de antagonismos sociais (as disposições da teoria da luta de classes). As primeiras informações confiáveis ​​​​sobre os cossacos que viviam em Chervleny Yar, além de evidências cientificamente não reconhecidas nas notas do imperador bizantino Constantino VII Porfirogênito (século X), estão contidas nas crônicas do Mosteiro Donskoy (“Grebenskaya Chronicle”, 1471 ), “A Palavra Conhecida... do Arquimandrita Antônio”, “ Breve Crônica de Moscou" - menção à participação Don Cossacos na Batalha de Kulikovo, estão contidos nas crônicas de 1444. Tendo surgido nas extensões meridionais do chamado “Campo Selvagem”, as primeiras comunidades de cossacos livres eram entidades sociais verdadeiramente democráticas. Os princípios fundamentais da sua organização interna eram a liberdade pessoal de todos os seus membros, igualdade social, respeito mútuo, a oportunidade para cada cossaco expressar abertamente sua opinião no círculo cossaco, que era o mais alto poder e órgão administrativo da comunidade cossaca, para eleger e ser eleito como o mais alto funcionário, o ataman, que foi o primeiro entre iguais . Princípios brilhantes de liberdade, igualdade e fraternidade nos primeiros cossacos entidades públicas eram fenômenos universais, tradicionais e evidentes.

O processo de formação dos cossacos foi longo e complexo. Durante ele, representantes de diferentes grupos étnicos se uniram. É possível que inicialmente primeiros grupos Os cossacos continham vários elementos étnicos. Etnicamente, os “velhos” cossacos foram posteriormente “ofuscados” por elementos russos. A primeira menção aos Don Cossacks remonta a 1549.

No século XV (de acordo com outras fontes, muito antes), surgiram comunidades de cossacos livres de Don, Dnieper, Volga e Greben. Na 1ª metade do século XVI, formou-se o Zaporozhye Sich, na 2ª metade do mesmo século - comunidades de Terek e Yaik livres, e no final do século - Cossacos Siberianos. Sobre estágios iniciais existência dos cossacos por seus principais tipos atividade econômica foram os ofícios (caça, pesca, apicultura), posteriormente a pecuária, e a partir do 2º semestre. Século XVII - agricultura. O espólio de guerra desempenhou um papel importante e, posteriormente, os salários do governo. Através da colonização militar e económica, os cossacos rapidamente dominaram as vastas extensões do Campo Selvagem, depois os arredores da Rússia e da Ucrânia. Nos séculos XVI-XVII. Cossacos liderados por Ermak Timofeevich, V.D. Poyarkov, V.V. Atlasov, S.I. Dejnev, E.P. Khabarov e outros exploradores participaram do desenvolvimento bem-sucedido da Sibéria e do Extremo Oriente.

Os cossacos uniram-se em formações político-estatais, socioeconómicas e etnoculturais especiais - comunidades cossacas, que mais tarde foram transformadas em grandes estruturas - tropas, que receberam nomes numa base territorial. O órgão máximo de autogoverno era a assembleia geral da população masculina (círculo, rada). Todos os assuntos importantes do exército foram decididos nele, o ataman militar (e durante o período de hostilidades - o ataman em marcha) e a liderança militar foram eleitos. No campo da organização civil e militar, da administração interna, dos tribunais e das relações exteriores, os cossacos eram completamente independentes. Durante o século XVIII, durante a formação de uma classe especial de serviço militar cossaco, os cossacos foram privados desses direitos. Até 1716, as relações entre o governo central e os cossacos eram realizadas através da Ordem Embaixadora, do Pequeno Russo e outras, depois através do Colégio de Relações Exteriores, e a partir de 1721 os cossacos foram transferidos para a jurisdição do Colégio Militar. Em 1721, os círculos militares foram proibidos no Exército Don (mais tarde em outras tropas).

Desde 1723, em vez de atamans militares eleitos, foi introduzida a instituição de atamans militares designados e nomeados pelo imperador. Desde o século 18 para proteger as fronteiras em constante expansão do estado, o governo forma novas tropas cossacas: Orenburg Irregular (1748); Astrakhan (1750), ou, inicialmente, o Regimento Cossaco de Astrakhan, transformado em 1776 no Exército Cossaco de Astrakhan, em 1799 - novamente em um regimento, e em 1817 - novamente em um exército; Mar Negro (1787); Siberiano (1808); Linear caucasiano (1832); Trans-Baikal (1851); Amor (1858); Caucasiano e Mar Negro, mais tarde reorganizados em Terek e Kuban (1860); Semirechenskoye (1867); Ussuriysk (1899). No início do século XX existiam 11 Tropas cossacas: Don, Kuban, Orenburg, Terek, Transbaikal, Siberian, Ural (Yaitskoe), Amur, Semirechenskoe, Astrakhan, Ussuri, bem como divisões cossacas de Irkutsk e Krasnoyarsk (no verão de 1917, o exército cossaco Yenisei foi formado a partir deles) , Regimento de infantaria cossaco da cidade de Yakut do Ministério de Assuntos Internos e a equipe equestre cossaca local da cidade de Kamchatka.

Na fase de existência dos cossacos como uma comunidade sócio-étnica única formada por cossacos livres, em comunidades cossacas e, mais tarde, em formações militares cossacas (tropas), com base no direito consuetudinário, princípios gerais fundamentais, formas e métodos de governança interna foram desenvolvidas e rigorosamente observadas. Com o tempo, passaram por certas transformações, mas a essência dos princípios democráticos comunais tradicionais estabelecidos que lhes estão subjacentes permaneceu a mesma. Progressos significativos nesta área começaram a ocorrer tanto no conteúdo interno como nas formas externas sob a influência dos processos de transformação dos cossacos em termos sociais e de classe e a sua transformação numa classe específica de serviço militar. Este processo ocorreu entre os séculos XVIII e primeira metade do século XIX. Neste momento, os cossacos perdem não só a sua antiga independência do Estado, mas também os seus direitos mais importantes no domínio do poder e da administração interna, e são privados dos seus mais altos órgãos de autogoverno na forma de círculos militares e do chefes militares eleitos por eles. É também forçado a suportar os processos de mudança em muitos direitos e tradições democráticas comunitárias tradicionais.

Com o tempo, as tropas cossacas foram incluídas no sistema geral de governo do país. Ao mesmo tempo, existe um processo de registo legislativo completo dos direitos e responsabilidades específicos dos cossacos e da sua função social especial.

O processo de organização das mais altas estruturas administrativas do Estado, que estavam a cargo de todas as tropas cossacas do país, também continuou a decorrer ativamente. Em 1815, todas as tropas cossacas estavam subordinadas militar e administrativamente ao Quartel-General do Ministério da Guerra. E em dezembro de 1857, foi formada uma Diretoria especial de Tropas Irregulares, subordinada ao Ministério da Guerra, para cuja competência foi transferida a liderança de todos os cossacos e outras tropas irregulares. Em 29 de março de 1867, foi renomeada como Diretoria Principal de Forças Irregulares. E em 1879, com base nela, foi formada a Diretoria Principal das Tropas Cossacas, que também estava diretamente subordinada ao Ministério da Guerra. Em 6 de setembro de 1910, a Diretoria Principal de Tropas Cossacas foi abolida e todas as suas funções foram transferidas para o Departamento de Controle de Tropas Cossacas especialmente formado do Estado-Maior do Ministério da Guerra. Formalmente, o herdeiro do trono era considerado o ataman de todas as tropas cossacas do país desde 1827.

No início do século 20, uma estrutura bastante harmoniosa de governo superior e órgãos governamentais locais finalmente emergiu nas tropas cossacas. O mais alto oficial em cada exército cossaco era o ataman militar nomeado pelo imperador (nas tropas cossacas dos territórios orientais da Rússia - simplesmente o ataman estava em suas mãos o mais alto poder militar e civil no território do exército). Nas tropas cossacas cujos territórios não formavam unidades administrativo-territoriais independentes separadas e estavam localizados em várias províncias e regiões (isso era típico das tropas de Orenburg, Astrakhan, Ural, Trans-Baikal, Semirechensky, Amur e Ussuri), os postos de os atamans de comando eram governadores locais ou governadores gerais ocupados em tempo parcial (se o território de um determinado exército cossaco fizesse parte do governo geral) ou comandantes dos distritos militares correspondentes, como era o caso do exército siberiano. Às vezes, a consequência da existência de um sistema de controle “multicamadas” tão complexo, muitas vezes peculiar, era uma situação em que a mesma pessoa concentrava em suas mãos vários altos cargos administrativos e militares ao mesmo tempo. Por exemplo, o comandante do Distrito Militar de Omsk era ao mesmo tempo o Nakazny Ataman do Exército Cossaco Siberiano e, mais tarde, vários anos antes Revolução de fevereiro, e o Governador-Geral do Território das Estepes, que incluía as regiões de Akmola e Semipalatinsk. Esta situação complicou a implementação das funções de gestão pelo mais alto oficial do exército e afetou a sua eficácia.

Os atamans militares Don, Kuban e Terek, embora exercessem os seus poderes apenas nas suas regiões cossacas, tinham os direitos de governadores na parte civil e de governadores-gerais nas forças armadas. Os atamans chefiavam o mais alto órgão de governo das tropas - conselhos militares, regionais, econômicos militares, administrações ou conselhos. Eles também nomearam chefes de departamentos (distritos) e aprovaram o pessoal dos departamentos departamentais (distritais). A administração cossaca incluía o Quartel-General Militar, nomeado (formalmente eleito em reuniões) atamans de departamentos (nas tropas Don e Amur - distritos). Autoridades locais O autogoverno cossaco era representado por reuniões (congressos) da população cossaca de uma ou outra aldeia, que na verdade desempenhavam as funções de círculos de aldeias locais oficialmente liquidados. Neles, os cossacos, de forma independente, sem a intervenção de órgãos superiores da administração militar e departamental (distrital) cossaca, elegeram o ataman da stanitsa, os juízes da stanitsa e os membros do conselho da stanitsa.

A formação final dos cossacos em uma classe específica de serviço militar foi assegurada pelos “Regulamentos sobre a Administração do Exército Don” de 1835, que regulamentavam o estado-maior e a estrutura interna do exército. Suas normas foram posteriormente incluídas nos “Regulamentos” de todas as outras tropas. Toda a população masculina cossaca foi obrigada a cumprir 25 anos (de 1874 - 20 anos, 1909 - 18 anos) de serviço militar, incluindo quatro anos diretamente no exército. Todas as terras nos territórios das regiões cossacas foram transferidas para o exército como seu proprietário. Foi estabelecido o princípio do uso igualitário da terra pelos cossacos (os generais tinham direito a 1.500 dessiatines, os oficiais do quartel-general - 400, os oficiais-chefes - 200, os cossacos comuns - 30 dessiatines). Não havia direito de propriedade privada de terras para os cossacos comuns.

Os cossacos participaram ativamente de todos guerras camponesas e muitas revoltas populares. Desde o século XVIII, os cossacos estiveram diretamente envolvidos em todas as guerras russas. Os cossacos se destacaram especialmente nas guerras russo-turcas dos séculos XVII-XVIII, na Guerra dos Sete Anos (1756-1763), Guerra Patriótica(1812) e campanhas estrangeiras (1813-1814), Guerra do Cáucaso(1817-1864), a Guerra da Crimeia (1853-1856), a Guerra Russo-Turca (1877-1878) e a Primeira Guerra Mundial. Nesse período, os cossacos colocaram em campo mais de 8 mil oficiais e 360 ​​mil patentes inferiores, dos quais foram formados: 164 regimentos de cavalaria, 3 cavalaria separada e 1 divisão de infantaria, 30 batalhões Plastun (de infantaria), 64 baterias de artilharia, 177 separadas e centenas especiais, 79 comboios, 16 regimentos sobressalentes e outras peças sobressalentes. Os cossacos participaram da Guerra Civil e vivenciaram o processo de descossackização bolchevique. As transformações da década de 30 tiveram grandes consequências sociais para os cossacos. Século XX.

Em 1920, o Decreto do Conselho dos Comissários do Povo liquidou o sistema de autogoverno cossaco, e o Decreto do Comitê Executivo Central de toda a Rússia estendeu os regulamentos gerais do país sobre gestão e uso da terra. Em 1936, o Comitê Executivo Central da URSS aboliu as restrições ao serviço militar que existiam para os cossacos.

Os cossacos em grande escala lutaram heroicamente contra o inimigo durante a Grande Guerra Patriótica.

Os principais tipos de atividade econômica dos cossacos eram a agricultura, a pecuária e a pesca.

O fator militar teve uma influência dominante no modo de vida dos cossacos (nos estágios iniciais - uma ameaça constante do exterior, campanhas militares; mais tarde - serviço militar geral de longo prazo). Houve uma vida militar especial dos cossacos. As atividades produtivas agrícolas desempenharam um papel importante. A aparência de um cossaco combinava harmoniosamente as características de um guerreiro e de um agricultor trabalhador. Característica dos cossacos alto nível cultura cotidiana (construção e manutenção de moradias e anexos, limpeza, arrumação nas roupas, limpeza, etc.) e moralidade (honestidade, decência, gentileza, capacidade de resposta). Os cossacos tinham apenas casamento monogâmico. Até o início do século XVIII, existiam rituais de casamento simples, mas rigorosamente observados, e mais tarde - ritos de casamento na igreja. As mulheres cossacas eram membros iguais da sociedade cossaca, guardiãs do lar; Criaram os filhos, cuidaram dos idosos e cuidaram da casa com energia. Os cossacos tinham um sistema tradicional bem elaborado de educação da geração mais jovem. Famílias de várias gerações de cossacos muitas vezes viviam sob o mesmo teto.

No início do século 20, os cossacos eram caracterizados por uma estrutura social totalmente russa. Os cossacos se distinguiam pela alta tolerância religiosa. Os crentes cossacos eram ortodoxos, havia também velhos crentes, alguns muçulmanos e budistas.

Na mente dos cossacos predominavam os princípios ideológicos tradicionais (amor à liberdade, lealdade ao dever militar, juramento, diligência, coletivismo, assistência mútua, etc.). Cultura étnica Os cossacos absorveram suas características distintivas como fenômeno etnossocial, a originalidade dos modos de vida espiritual, militar, econômico e cotidiano, vários componentes etnoculturais (eslavo-russo, turco-tártaro, os próprios cossacos). Ela se expressou em memória histórica, sistema de valores tradicional, sistema de valores peculiar, espiritual peculiar (oral Arte folclórica, especialmente canto folclore, danças, sistema educacional, família e costumes domésticos, feriados do calendário e rituais), cultura comportamental (socionormativa), material (moradias, roupas, utensílios domésticos, etc.), bem como na subcultura infantil.

Os representantes da intelectualidade cossaca deram uma contribuição significativa para o desenvolvimento da cultura nacional e mundial. Estes são os historiadores V.D. Sukhorukov, S.F. Namikosov, Kh.I. Popov, N.I. Krasnov, E.P. Savelyev, A.F. Shcherbina, S.P. Svatikov, I.F. Bykadorov, A.A. Gordeev, filósofo A.F. Losev, geógrafo A.N. Krasnov, geólogos D.I. Ilovaisky, I.V. Muskketov, médicos S.M. Vasiliev, I.P. Gorelov, D.P. Kosorotov, N.F. Melnikov-Razvedenkov, físico N.P. Tikhonov, matemáticos V.G. Alekseev, P.S. Frolov, metalúrgicos N.P. Aseev, G. N. Potanin, compositores I.S. Morozov, S.A. Troilin, I.I. Apostolov, M.B. Grekov, cantores I.V. Ershov, S.G. Vlasov, B.S. Rubashkin, escritores E.I. Kotelnikov, I.I. Krasnov, P.N. Krasnov, F.F. Kryukov, A.S. Popov (Serafimovich), poetas N.N. Turoverov, A. N. Turoverov, N.V. Chesnokov, folclorista A.M. Listopadov, artistas V.I. Surikov, B.D. Grekov, K. A. Savitsky, N.N. Dubovsky, K.V. Popov, explorador polar G.Ya. Sedov, fundador da indústria cinematográfica nacional A.A. Khanzhonkov e outros.

Os cossacos não são uma nacionalidade especial, são o mesmo povo russo, embora com raízes e tradições históricas próprias.

A palavra “cossaco” é de origem turca e significa figurativamente “homem livre”. Na Rússia, cossacos era o nome dado às pessoas livres que viviam na periferia do estado. Via de regra, no passado eram servos fugitivos, servos e pobres urbanos.

As pessoas foram forçadas a deixar suas casas por falta de direitos, pobreza e escravidão. Esses fugitivos eram chamados de pessoas “ambulantes”. O governo, com a ajuda de detetives especiais, tentou localizar os fugitivos, puni-los e devolvê-los ao antigo local de residência. No entanto, as fugas em massa não pararam e, gradualmente, regiões livres inteiras com a sua própria administração cossaca surgiram nos arredores da Rus'. Os primeiros assentamentos de fugitivos assentados foram formados em Don, Yaik e Zaporozhye. O governo acabou por ter de aceitar a existência de uma classe especial – os cossacos – e tentar colocá-la ao seu serviço.

A maior parte das pessoas “ambulantes” foi para o Don livre, onde os cossacos indígenas começaram a se estabelecer no século XV. Não havia deveres, nem serviço obrigatório, nem governador. Os cossacos tinham seu próprio governo eleito. Eles foram divididos em centenas e dezenas, liderados por centuriões e dezenas. Para resolver questões públicas, os cossacos reuniam-se em reuniões, que chamavam de “círculos”. À frente dessa turma livre estava um cacique eleito pelo círculo, que contava com um auxiliar - o capitão. Os cossacos reconheciam o poder do governo de Moscou, eram considerados a seu serviço, mas não se distinguiam pela grande lealdade e frequentemente participavam de revoltas camponesas.

No século XVI já existiam muitos assentamentos cossacos, cujos habitantes, de acordo com o princípio geográfico, eram chamados de cossacos: Zaporozhye, Don, Yaitsky, Grebensky, Terek, etc.

No século XVIII, o governo transformou os cossacos numa classe militar fechada, obrigada a cumprir o serviço militar em sistema comum forças armadas do Império Russo. Em primeiro lugar, os cossacos tinham que guardar as fronteiras do país - onde viviam. Para que os cossacos permanecessem fiéis à autocracia, o governo concedeu-lhes benefícios e privilégios especiais. Os cossacos orgulhavam-se da sua posição; desenvolveram os seus próprios costumes e tradições que foram transmitidos de geração em geração. Eles se consideravam um povo especial e chamavam os residentes de outras regiões da Rússia de “não residentes”. Isso continuou até 1917.

O governo soviético pôs fim aos privilégios dos cossacos e liquidou as regiões cossacas separadas. Muitos dos cossacos foram submetidos à repressão. O estado fez de tudo para destruir tradições centenárias. Mas não poderia fazer as pessoas esquecerem completamente o seu passado. Atualmente, as tradições dos cossacos russos estão sendo revividas.

Você já ouviu falar que o herói do antigo épico grego Aquiles era... um cossaco? No entanto, irei decepcioná-lo imediatamente. Esta história foi inventada no século XVII. Estudantes de Kyiv que estudaram clássicos antigos. E, claro, eles estavam bem alimentados e bem regados, contando isso aos cossacos. Mesmo assim, a história não foi inventada do nada. O fato é que os próprios gregos tinham diversas versões da origem de Aquiles. Em Homero ele é representado como o rei dos Mirmidões, morreu e foi sepultado perto de Tróia. E Lycophron, Alceu e outros autores escreveram que ele trouxe guerreiros do norte e “governou as terras citas”. Os túmulos onde Aquiles teria sido enterrado foram mostrados e reverenciados nas ilhas de Zmein, na foz do Danúbio, e Bel, na foz do Dnieper - agora se transformou no Kinburn Spit. E o cuspe Tendrovskaya entre o Dnieper e Perekop era chamado de “Achilles Drom” (“drome” significa “corrida”, “estádio de corrida”). E escavações arqueológicas No Kinburn Spit, eles encontraram os restos de um altar, uma inscrição em homenagem a Aquiles e três lajes de mármore com dedicatórias a ele foram encontradas nas proximidades.

Obviamente, na figura de Aquiles, as lendas uniram vários líderes. E quem morava na região do Dnieper, a julgar pela época, era cimério. As imagens da Grécia Antiga preservaram a aparência desse povo, cavaleiros arrojados que realmente pareciam cossacos - barbudos, usando chapéus, roupas como zipuns, cintos com faixas. Só que em vez de sabres eles têm espadas retas nas mãos. Mas, claro, não há razão para identificar os cimérios com os cossacos. Eles eram um povo celta que habitou a região norte do Mar Negro entre os séculos XIII e VIII. AC.

As pessoas viviam nessas áreas muito antes dos cimérios - por exemplo, o exemplo mais antigo de barco do mundo foi encontrado no Don e remonta ao 7º milênio aC. Este é um típico abrigo de árvore única, que mais tarde foi usado pelos cossacos. As pessoas viveram aqui mesmo depois dos cimérios, no século VIII. AC. eles foram parcialmente deslocados e parcialmente misturados a eles pelos citas, que criaram um império multinacional, que incluía os proto-eslavos. E no século II. AC. O reassentamento das tribos sármatas da Ásia Central começou e a Cítia foi derrotada pelos sauromatas. Mas eles próprios foram expulsos pelos pagãos. E eles, por sua vez, foram empurrados para o oeste pelos Roxolans, ocupando as estepes entre o Dnieper e o Don. Os povos eslavos e úgricos estabeleceram-se nas estepes florestais, e os povos finlandeses e bálticos estabeleceram-se nas florestas ao norte.

Na região de Azov, Kuban e Costa do Mar Negro O Cáucaso era habitado por uma série de tribos antigas: os Zigs (Chigs), Kerkets, Sinds, Achaeans, Geniokhs, Aspurgians, Dandarii, Agris, etc. Destes, os Chigs eram famosos como marinheiros e piratas que iam para o mar à luz barcos que podiam acomodar 25 pessoas. Mas outra onda de tribos sármatas veio do leste - Assedons, Ixamates, Pisamates, Aorsi, Siracians. Os Roksolans não os deixaram cruzar o Don e também se estabeleceram no Kuban e no que hoje é Stavropol. E no primeiro século. seguido nova onda imigrantes, Alans (Yas). Eles costumavam incorporar os povos conquistados aos seus, e os etnônimos de muitas tribos que viviam de Taman ao Mar Cáspio desaparecem de fontes antigas, e uma única Alânia aparece aqui...

A questão é: como e por quais características podemos procurar os ancestrais dos cossacos entre todos esses povos? No início do século XX. Surgiram duas teorias sobre sua origem - “autóctone” e “migração”. Um defensor do primeiro foi o historiador General N. F. Bykadorov. Argumentou-se que os cossacos sempre foram a população indígena de suas terras (embora o próprio Bykadorov posteriormente tenha abandonado sua teoria). A versão “migração” foi desenvolvida pelo historiador Don E.P. Saveliev. Ele considerava os cossacos descendentes dos “Getae russos”, que supostamente viveram primeiro perto de Tróia, depois na Itália, e depois se mudaram para a região do Mar Negro.

Ambas as teorias estão erradas. Na época em que foram criados, a história Rússia Antiga muito pouco foi pesquisado, e uma ciência como a etnologia não existia, e as ideias sobre a etnogênese eram superficiais e primitivas. Embora na realidade esses processos sejam sempre complexos e ambíguos. Portanto, se tocarmos na teoria “autóctone”, devemos ter em mente que nenhum povo pode viver nos mesmos lugares durante milhares de anos e permanecer inalterado. Isto só é possível para pequenos “isolados”, isolados do mundo numa ilha remota ou num vale de alta montanha. Mas não numa “área tão movimentada” como a Planície do Leste Europeu, onde se registaram muitas migrações grandes e pequenas, os povos inevitavelmente entraram em contacto e aceitaram certos “aditivos”.

Bem, no que diz respeito à teoria da “migração”, deve ser dito que as pessoas não são uma bola de futebol capaz de rolar para a frente e para trás num campo de terra. A relocalização é um processo difícil e doloroso, geralmente acompanhado por uma divisão no grupo étnico. Alguns vão embora, outros permanecem. Ambas as partes interagem com ambientes diferentes, desenvolvem-se em condições diferentes e perdem parentesco. Exemplo específico: no século VII. Sob os ataques dos Khazars, os antigos búlgaros que habitavam a região do Mar Negro foram divididos em três. Um ramo foi para as montanhas do Cáucaso - estes são os Balkars. O outro recuou para os Bálcãs, uniu os eslavos locais em torno de si e criou o reino búlgaro. O terceiro subiu o Volga no século X. converteu-se ao Islã e dividiu-se novamente - a tribo Chuvash não queria mudar de fé. E aqueles que mudaram de religião tornaram-se os ancestrais dos tártaros de Kazan. Bem, quem dirá que os búlgaros, os balcares, os chuvashs e os tártaros de Kazan de hoje são um só povo? Ou que um povo são húngaros e bashkirs, separados no século IX? Além disso, se falamos de parentesco, de continuidade, então não é supérfluo lembrar que mesmo um indivíduo não tem um, mas dois ancestrais, um pai e uma mãe. E nos processos de etnogênese há muito mais deles. Portanto, é completamente não autorizado produzir um povo “diretamente” de outro. E, digamos, os ancestrais do povo russo não são apenas tribos eslavas; eles têm numerosas raízes fino-úgricas, turcas, bálticas, germânicas, sármatas, citas e celtas.

No entanto, ainda hoje a ciência da etnologia está muito pouco desenvolvida e não é um sistema único e coerente, mas um vago conjunto de opiniões privadas de certos cientistas. Até o momento, a teoria mais completa e consistente parece ser o conceito de um dos fundadores desta ciência, L.N. Gumilev. Que considerava os cossacos “um subgrupo étnico da etnia da Grande Rússia”. E um subethnos, segundo a definição do autor, é “uma unidade taxonómica dentro de um ethnos como um todo visível que não viola a sua unidade”. Ou seja, uma comunidade que possui traços e características de um povo, mas ao mesmo tempo está firmemente ligada à etnia principal.

Voltaremos a esta classificação dos cossacos à medida que o livro avança, mas por enquanto a tomaremos como base. E observemos mais uma posição fundamental do ensino de Gumilyov - para qualquer grupo étnico (e subétnico) a conexão com sua paisagem nativa é muito importante. É a paisagem que determina sua “face”, características e métodos de gestão. Assim, a paisagem nativa dos tadjiques são montanhas, dos uzbeques são vales irrigados, dos turcomanos são oásis desérticos. Três povos vivem nas proximidades, mas diferem significativamente. Para os russos, esta é a estepe florestal. E ao se estabelecerem no norte, sempre escolheram condições semelhantes: clareiras, bordas, mas não profundezas das florestas. E, digamos, os judeus definitivamente precisam de uma paisagem artificial – cidades, vilas, mas não aldeias.

Que paisagem é nativa dos cossacos? Estes são os vales dos grandes rios da faixa de estepe! Don, Dnieper, Volga, Yaik, Terek, Kuban. Quais eram suas características nos tempos antigos? Os povos das estepes daquela época eram pastores, mas não nômades no sentido pleno. Na Rússia Europeia há muita neve e o gado não consegue obter comida debaixo dela. E eram necessários assentamentos permanentes, onde o feno era colhido e os rebanhos e as pessoas passavam o inverno. É claro que eles não foram construídos no meio da estepe nua, mas perto de rios, cujos vales eram cobertos por densas florestas e arbustos. Havia lenha, materiais de construção, campos de feno em prados aquáticos e bebedouros. E a arqueologia confirma isso. Cidades citas foram descobertas no Dnieper, sua capital estava localizada perto de Zaporozhye. E os Roksolans passaram o inverno nas cidades do Baixo Don.

Mas as estepes da Eurásia também eram uma “estrada rasgada” pela qual surgiram novos povos, esmagando-se uns aos outros. E vales de rios, ilhas, várzeas e pântanos cobertos de matagais eram um abrigo natural onde alguns dos vencidos tiveram a oportunidade de escapar. De jeito nenhum. Afinal, isso exigiu uma mudança no estilo de vida, obtendo alimento por meio da caça, da pesca e do roubo de gado. Somente os mais fortes e resilientes poderiam sobreviver em tais condições. E pessoas amantes da liberdade que não querem se submeter aos vencedores. E dos fragmentos de várias tribos crescem as raízes mais antigas dos cossacos.

Existem evidências. No Don e Donets, a arqueologia revela a existência contínua de assentamentos desde cerca do século II. AC. O que coincide com a morte da Cítia e da cultura proto-eslava de Milogrado. Os dados arqueológicos são complementados por dados escritos. Estrabão escreveu sobre uma tribo “mista” que vivia nos braços de Don Corleone. Arrian, que visitou a região norte do Mar Negro no século II d.C., relatou que algumas das tribos locais “anteriormente comiam pão e se dedicavam à agricultura”, mas depois das invasões inimigas “fizeram um grande juramento de nunca mais construir casas, não de arar a terra com um arado, não para fundar cidades... e não manter mais gado do que aquele que pode ser transferido de um país para outro.” Mas a mesma lei, que proibia categoricamente a agricultura, era conhecida entre os Don Cossacks, existiu até 1695 e era bastante racional - as fazendas ligadas à terra teriam se tornado presas fáceis para os habitantes das estepes.

Outra prova é a mudança brusca nos padrões de comportamento dos moradores locais. Se nos séculos V-IV. AC. os gregos relataram sobre os pacíficos “Maeotianos” que passaram passivamente sob o domínio da Cítia ou do Bósforo, então autores romanos nos séculos I-II. DE ANÚNCIOS alertou que os habitantes assentados da região de Azov não eram menos guerreiros do que os nômades. Ou seja, eles absorveram parte dos citas, proto-eslavos e sármatas. Eles também tinham grandes centros como a cidade de Tanais-Azov. Esta cidade não era grega - em todos os documentos os seus cidadãos estão divididos em “Tanaítas” e “Helenos”, e a liderança era composta por “Tanaítas”. E os romanos experimentaram a capacidade das tribos locais de lutar em primeira mão em 47, suas legiões de Taman marcharam pela região de Azov, tomaram Azov, mas tornou-se o ponto mais ao norte de suas conquistas; Os romanos chegaram aqui e não avançaram um único passo.

Mais tarde, autores estrangeiros começaram a chamar os habitantes da região de Lower Don e Azov de “Heruls”. Jordan relatou que os Hérulos eram uma tribo “cita”, ou seja, local, não germânico, que é “muito móvel”. “Não havia um único estado que não recrutasse entre eles guerreiros com armas leves.” No entanto, o mapa da região do Mar Negro continuou a mudar. No século II. Os Rus (tapetes) vieram do Báltico para cá, unindo-se em um só poder com os eslavos e os roxolanos. E então esta aliança foi derrotada pelos alemães góticos. Os godos primeiro fizeram uma aliança com os Héruls. Desde 256, esquadrões conjuntos de seus barcos começaram a lançar ataques nas costas do Cáucaso, da Ásia Menor e do Bósforo. Mas no século IV. O imperador gótico Germanarich decidiu finalmente escravizar os povos vizinhos. Os héruli resistiram mais do que outros, segundo Jordanes, foram “em sua maioria mortos” e somente após várias derrotas foram forçados a se submeter.

O triunfo dos alemães durou pouco. Os hunos lançaram uma ofensiva nas regiões do Volga e dos Urais. Eles derrotaram Alânia e em 371 atacaram os godos. E os Héruls, como a maioria das tribos eslavas, imediatamente ficaram ao lado dos hunos, ajudando-os a derrotar seus inimigos comuns. A propósito, chegou até nós uma lenda sobre como os guerreiros hunos, enquanto caçavam em Taman, feriram um cervo. Ele se jogou na água, nadando entre águas rasas e sedimentos, cruzou o Estreito de Kerch - e mostrou o caminho para o exército. Os godos concentraram suas forças no Don, e os hunos os contornaram pela Crimeia e os atacaram pela retaguarda. Não é este cervo, ferido por uma flecha e ajudando os Héruls a se libertarem, que foi retratado em brasão antigo Don Cossacos?

Mas também é impossível identificar diretamente os cossacos com os hérulos. A maior parte deles, junto com seus aliados, os hunos, foram para o oeste. Em 476, os Hérulos, liderados por seu líder Odoacro (na transcrição eslava, Ottokar), capturaram a Itália, onde morreram nas guerras subsequentes. Antia surgiu na região do Mar Negro após o colapso do Império Huno. Mas em 558 os ávaros vieram da Ásia Central e esmagaram-na. E em 570, os inimigos dos ávaros, os turcos, mudaram-se do leste. Surgiram os Khaganates Avar e Turcos - a fronteira entre eles corria ao longo do Don.

No século 7 ambos os Khaganates desmoronaram. O Canato Búlgaro foi formado nas estepes do Danúbio ao Kuban. E os khazares, que habitavam as margens do Mar Cáspio e do vale Terek, aceitaram a elite militar turca e criaram seu próprio kaganate. Em 670, em aliança com os eslavos e alanos, derrotaram e expulsaram os búlgaros. Então eles derrotaram e subjugaram Alanya. E depois disso, o etnônimo “Kasaki” (nas crônicas russas “Kasogi”) se espalha repentinamente.. Foi registrado pela primeira vez por Estrabão no século I; entre as tribos que habitavam o Kuban e o Cáucaso, ele mencionou “Kossakhs”. Então esse nome desaparece. E a partir do século VII. começa a ser amplamente utilizado em relação aos residentes do Cáucaso Ocidental, Kuban e região de Azov. Os autores do século X relatam sobre o “país de Kasakia”. Constantine Porphyrogenitus, Al-Masudi, geógrafo persa do século XIII. Gudad al-Alam e outros E foi precisamente nestas notícias que os investigadores emigrantes tenderam a ver a “nação cossaca”.

Isso não é inteiramente verdade. Um etnônimo pode ser transferido de um povo para outro, assim como, por exemplo, seu nome passou dos romanos para os romanos (bizantinos) e depois para os romenos. Mas se tentarmos entender o significado da palavra “kasaki”, então chegaremos realmente à solução: de onde vem o nome dos cossacos? Geralmente acredita-se que seja turco e foi usado no significado de “guerreiro livre”, “vagabundo” ou mesmo “ladrão”. Mas Estrabão menciona isso muito antes da invasão turca. Além disso, nas línguas turcas não existem raízes próximas das quais “cossaco” pudesse ser derivado, e não existem palavras relacionadas. Portanto, no léxico Povos turcos já veio “pronto”, de algum lugar lá fora. Onde?

A origem da palavra “cossaco” não deve ser procurada no turco, mas nas antigas línguas iranianas faladas pelos citas e sármatas. E para ver isso, convido o leitor a olhar o conjunto de palavras (antigas iranianas no primeiro grupo, posteriores no segundo):

• Asias, Ases, Yases, Aspurgians, Cáspios, Traspians, Asaak, Sakasenas, Massagetae, Assedons, Asiaki, Iazyges, Azads, Khazars, Chorasmii, Kasogs
• Cossacos, Cherkassy, ​​​​Cazaques, Khakassianos.

O que essas palavras têm em comum? A raiz é “as” (dependendo da pronúncia e transmissão, pode ser transformada em “yas” ou “az”). Seu significado é conhecido - “livre”, “livre” (por exemplo, “Azads” - a classe de serviço dos guerreiros da Pártia, esta palavra significava “livre”; no Irã sassânida a mesma palavra era pronunciada “gaza”). Mas “Aces” também era o nome próprio de todos os povos sármatas! Além disso, tal designação de nós mesmos não é de forma alguma incomum no mundo. “Franks” também significa “livre”, e Genghis Khan reuniu o grupo étnico mongol de “pessoas de longa vontade” (leia-se “livre”).

A raiz “as” também foi incluída na maioria dos nomes tribais sármatas. Quase todas as palavras apresentadas na cadeia são etnônimos. Digamos que Alans seja o nome do povo, e o nome próprio fosse Ases, na transcrição eslava - Yases. E a desinência “-ak, -akh” nas antigas línguas iranianas era usada na formação de substantivos a partir de adjetivos e verbos e está presente nos etnônimos “yazyg”, “asiak”, “kasak”, no nome de; a primeira capital parta, Asaak. Assim, “Cossaco” na tradução literal é algo como “homem livre”, e se traduzido não na forma, mas no significado - “homem livre”. “Cherkas” também é facilmente traduzido. “Cher” é cara, e esta palavra pode ser lida como “principal livre”, “principal ases” ou “caras livres”. Observemos que os cazaques e os khakass, que mantiveram a mesma raiz em seus etnônimos, vivem em territórios outrora habitados por tribos sármatas. A partir dos quais os seus nomes foram transmitidos ao longo dos séculos, embora os próprios povos tenham conseguido mudar, mudar de língua e, naturalmente, nada tenham a ver com os cossacos.

A propósito, muitos outros nomes vieram até nós dos povos cita-sármatas: Mar de Azov, Kazbek, Cáucaso, Ásia (as palavras têm a mesma raiz “az”) e “dan” nas antigas línguas iranianas. significava “água”, “rio” - daí o Don, Dnieper (Danapr), Dniester (Danaster), Danúbio (Danuvius) e o “fundo” russo. Quanto ao antigo Kassaki, podemos lembrar mais uma vez: durante a formação de Alânia, incluía numerosas tribos derrotadas, tanto sármatas como pré-sármatas (incluindo os “Kossakhs” mencionados por Estrabão). E é lógico supor que após a derrota dos alanos pelos khazares, essas tribos se separaram. Além disso, eles agora se autodenominam geralmente como “livres” - “kasaks”. Alguns deles se autodenominavam “Cherkassianos” (mas não circassianos - este não é um nome próprio, mas um apelido dado pelos alanos, que significa “bandidos”) . O historiador árabe Masudi descreveu com muita eloquência: “Atrás do reino dos Alanos existe um povo chamado Kasak, que vive entre o Monte Kabkh (Kazbek) e o Mar Rum (Negro). Essas pessoas professam a fé dos mágicos. Entre as tribos daqueles lugares não há gente de aparência mais refinada, de rosto mais puro, nem mais homem bonito e mulheres mais bonitas, mais esbeltas, de cintura mais fina, com quadris e nádegas mais convexos. Em privado, as suas mulheres são descritas como doces. Os Alans são mais fortes que os Kasakis. A razão de sua fraqueza em comparação com os alanos é que eles não permitem que um rei seja instalado sobre eles para uni-los. Neste caso, nem os Alanos nem qualquer outro povo seriam capazes de conquistá-los.” Como podemos ver, Masudi observou que não se tratava de um povo, mas de tribos fragmentadas.

Baseado no livro de Valery Shambarov "Cossacos: o caminho dos soldados de Cristo"

Bubnov - Taras Bulba

Em 1907, foi publicado na França um dicionário de jargões, no qual o seguinte aforismo foi dado no artigo “Russo”: “Arranhe um russo e você encontrará um cossaco, arranhe um cossaco e você encontrará um urso”.

Este aforismo é atribuído ao próprio Napoleão, que na verdade descreveu os russos como bárbaros e os identificou como tais com os cossacos - assim como muitos franceses, que poderiam chamar os hussardos, Kalmyks ou Bashkirs de cossacos. Em alguns casos, esta palavra pode até tornar-se sinônimo de cavalaria ligeira.

Quão pouco sabemos sobre os cossacos.

Em sentido estrito, a imagem de um cossaco está intimamente ligada à imagem de homens corajosos e amantes da liberdade, com um olhar severo e guerreiro, um brinco na orelha esquerda, um bigode comprido e um chapéu na cabeça. E isso é mais do que confiável, mas não o suficiente. Enquanto isso, a história dos cossacos é única e interessante. E neste artigo tentaremos compreender e compreender muito superficialmente, mas ao mesmo tempo significativamente - quem são os cossacos, qual é a sua peculiaridade e singularidade, e o quanto a história da Rússia está inextricavelmente ligada à cultura original e à história de os cossacos.

Hoje é muito difícil compreender as teorias sobre a origem não apenas dos cossacos, mas também da própria palavra “cossaco”. Pesquisadores, cientistas e especialistas hoje não podem dar uma resposta definitiva e precisa - quem são os cossacos e de quem vieram.

Mas, ao mesmo tempo, existem muitas teorias e versões mais ou menos prováveis ​​sobre a origem dos cossacos. Hoje são mais de 18 – e essas são apenas as versões oficiais. Cada um deles tem muitos argumentos científicos convincentes, vantagens e desvantagens.

No entanto, todas as teorias são divididas em dois grupos principais:

• teoria do surgimento fugitivo (migração) dos cossacos.
• autóctone, isto é, origem local, indígena dos cossacos.

Segundo teorias autóctones, os ancestrais dos cossacos viviam em Kabarda e eram descendentes dos circassianos caucasianos (Cherkasy, Yasy). Esta teoria da origem dos cossacos também é chamada de oriental. Foi isso que um dos mais famosos historiadores e etnólogos orientalistas russos, V. Shambarov e L. Gumilyov, tomou como base de sua base de evidências.

Na opinião deles, os cossacos surgiram através da fusão dos Kasogs e Brodniks após a invasão mongol-tártara. Os Kasogs (Kasakhs, Kasaks, Ka-azats) são um antigo povo circassiano que habitou o território do baixo Kuban nos séculos 10 a 14, e os Brodniks são um povo misto de origem turco-eslava que absorveu os remanescentes dos búlgaros , eslavos e também, possivelmente, a estepe Oguzes.

Reitor da Faculdade de História da Universidade Estadual de Moscou S. P. Karpov, trabalhando nos arquivos de Veneza e Gênova, encontrei ali referências a cossacos com turcos e Nomes armênios, que protegeu a cidade medieval de Tana* e outras colônias italianas na região norte do Mar Negro de ataques.

*Tana- uma cidade medieval na margem esquerda do Don, na área da moderna cidade de Azov (região de Rostov da Federação Russa). Existiu nos séculos XII-XV sob o domínio da república comercial italiana de Gênova.

Algumas das primeiras menções aos cossacos, segundo a versão oriental, estão refletidos na lenda, cujo autor foi o Bispo da Rússia Igreja Ortodoxa Stefan Jaworski (1692):

“Em 1380, os cossacos presentearam Dmitry Donskoy com um ícone de Don Mãe de Deus e participaram da batalha contra Mamai no Campo de Kulikovo.”

De acordo com as teorias da migração, os ancestrais dos cossacos são russos amantes da liberdade que fugiram para além das fronteiras dos estados russo e polaco-lituano, quer por razões históricas naturais, quer sob a influência de antagonismos sociais.

O historiador alemão G. Steckl aponta que“Os primeiros cossacos russos foram batizados e russificados como cossacos tártaros, desde até o final do século XV. todos os cossacos que viviam nas estepes e nas terras eslavas só podiam ser tártaros. A influência dos cossacos tártaros nas fronteiras das terras russas foi de importância decisiva para a formação dos cossacos russos. A influência dos tártaros se manifestou em tudo - no modo de vida, nas operações militares, nos métodos de luta pela existência nas condições da estepe. Estendeu-se até mesmo à vida espiritual e à aparência dos cossacos russos.”

E o historiador Karamzin defendeu uma versão mista da origem dos cossacos:

“Os cossacos não estavam apenas na Ucrânia, onde o seu nome se tornou conhecido na história por volta de 1517; mas é provável que na Rússia seja mais antigo que a invasão de Batu e tenha pertencido aos Torks e Berendeys, que viviam nas margens do Dnieper, abaixo de Kiev. Lá encontramos a primeira morada dos Pequenos Cossacos Russos. Torki e Berendey eram chamados de Cherkasy: cossacos - também... alguns deles, não querendo se submeter nem aos mongóis nem à Lituânia, viviam como pessoas livres nas ilhas do Dnieper, cercadas por rochas, juncos impenetráveis ​​​​e pântanos; atraiu para si muitos russos que fugiram da opressão; misturaram-se com eles e, sob o nome de Komkov, formaram um povo, que se tornou completamente russo, tanto mais facilmente porque os seus antepassados, que viveram na região de Kiev desde o século X, já eram eles próprios quase russos. Multiplicando-se cada vez mais em números, nutrindo o espírito de independência e fraternidade, os cossacos formaram uma República militar cristã nos países do sul do Dnieper, começaram a construir aldeias e fortalezas nestes locais devastados pelos tártaros; comprometeram-se a ser defensores das possessões lituanas por parte dos crimeanos e turcos e ganharam o patrocínio especial de Sigismundo I, que lhes concedeu muitas liberdades civis juntamente com as terras acima das corredeiras do Dnieper, onde a cidade de Cherkassy recebeu o seu nome. .."

Não gostaria de entrar em detalhes listando todas as versões oficiais e não oficiais da origem dos cossacos. Em primeiro lugar, é longo e nem sempre interessante. Em segundo lugar, a maioria das teorias são apenas versões, hipóteses. Não há uma resposta clara sobre a origem e origem dos cossacos como um grupo étnico distinto. É importante entender outra coisa - o processo de formação dos cossacos foi longo e complexo, e é óbvio que em sua essência se misturavam representantes de diferentes grupos étnicos. E é difícil discordar de Karamzin.

Alguns historiadores orientalistas acreditam que os ancestrais dos cossacos eram tártaros e que supostamente os primeiros destacamentos de cossacos lutaram ao lado da Rússia na Batalha de Kulikovo. Outros, pelo contrário, argumentam que os cossacos já estavam do lado da Rússia naquela época. Alguns referem-se a lendas e mitos sobre bandos de cossacos - ladrões, cujo principal ofício era roubo, roubo, furto...

Por exemplo, o satírico Zadornov, explicando a origem do conhecido jogo infantil de quintal “Ladrões de cossacos”, refere-se a “descontrolado pelo caráter livre da classe cossaca, que era “a classe russa mais violenta e ineducável”.

É difícil acreditar nisso, porque na memória da minha infância cada um dos meninos preferia jogar pelos cossacos. E o nome do jogo é tirado da vida, pois suas regras imitam a realidade: na Rússia czarista, os cossacos eram a autodefesa do povo, guardando civis de ataques de ladrões.

É possível que a base original dos primeiros grupos cossacos contivesse vários elementos étnicos. Mas para os contemporâneos, os cossacos evocam algo nativo, russo. Lembro-me do famoso discurso de Taras Bulba:

As primeiras comunidades cossacas

Sabe-se que as primeiras comunidades cossacas começaram a formar-se no século XV (embora algumas fontes se refiram a uma época anterior). Estas eram comunidades de cossacos livres de Don, Dnieper, Volga e Greben.

Um pouco mais tarde, na primeira metade do século XVI, foi formado o Zaporozhye Sich. Na 2ª metade do mesmo século - comunidades de Terek e Yaik livres, e no final do século - cossacos siberianos.

Nas primeiras fases da existência dos cossacos, os principais tipos de actividade económica eram o comércio (caça, pesca, apicultura), posteriormente a pecuária e a partir do 2º semestre. Século XVII - agricultura. O espólio de guerra desempenhou um papel importante e, posteriormente, os salários do governo. Através da colonização militar e económica, os cossacos rapidamente dominaram as vastas extensões do Campo Selvagem, depois os arredores da Rússia e da Ucrânia.

Nos séculos XVI-XVII. Cossacos liderados por Ermak Timofeevich, V.D. Poyarkov, V.V. Atlasov, S.I. Dejnev, E.P. Khabarov e outros exploradores participaram do desenvolvimento bem-sucedido da Sibéria e do Extremo Oriente. Talvez estes sejam os mais estreias famosas referências confiáveis ​​​​aos cossacos, sem dúvida.

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mudar de 18/03/2016 - (tempos da Grande Cítia)

A visão dos historiadores modernos sobre a origem dos cossacos, deve-se dizer, é peculiar. Os locais de origem e assentamento dos cossacos são chamados de Don, Kuban, Terek, Ural, Baixo Volga, Irtysh, Amur, Transbaikalia, Kamchatka. Na verdade, isso também inclui o território do Alasca e até da Califórnia.

A origem da palavra cossaco também é explicada de forma diferente. Os pesquisadores modernos afirmam por unanimidade que os cossacos são pessoas que, a partir do século XVI, foram para a periferia da Rússia, sendo servos fugitivos. Alguns dizem que eram caçadores. Alguns dizem que eles enlouqueceram e se tornaram bandidos, envolvendo-se numa guerra com os muçulmanos. Mas estes são contos de fadas, desavergonhados, rebuscados e inventados.

Os cossacos são um povo ou grupo étnico único, interessante e incompreendido no Ocidente e até na Rússia. Embora falem russo, não são exatamente russos. Até o século XVII, eles próprios nem sequer se consideravam o povo russo, isto é, os grandes russos. Eles eram diferentes. Eles estavam orgulhosos de serem cossacos.

Eles não sabiam o que era traição, não sabiam o que era covardia, mas na verdade foram guerreiros desde o berço. Isso determinou uma psique de comportamento completamente diferente. A psique não de escravos, mas de pessoas livres, donas de suas vidas. Portanto, surge a pergunta - de onde eles vêm? Porque eles próprios não se lembram mais disso.

Veja os alemães. Eles se autodenominam Deutsch, os italianos os chamam de alemães, os franceses Alemanni. Ou os turcos. Eles ficam ofendidos por serem chamados de turcos. Em persa, um turco é um vagabundo e um ladrão. E os cossacos, todos eles, são chamados em uma palavra - cossacos.

Ao mesmo tempo, os cossacos conquistaram a Sibéria e todas as tentativas dos turcos de atacar o sul da Rússia e o Khan da Crimeia foram repelidas. A guerra, que durou nada menos que 500 anos, terminou com a vitória dos cossacos. Na verdade, a própria Rus' não se defendeu no sul. Tudo foi lançado na guerra com o Ocidente, enquanto no sul nem tentaram ajudar os cossacos. A rendição da fortaleza de Azov sob os Romanov é muito indicativa a este respeito.

A Turquia e todo o mundo muçulmano foram detidos apenas pelos cossacos Don e Zaporozhye, que seguravam tudo sobre os ombros. Ao mesmo tempo, foi insuportavelmente difícil; foi uma guerra que durou século após século. Os turcos destruíram metade da Europa, chegaram até a Viena. Eles tomaram a Hungria e a Roménia. Mas aqui eles só conseguiram chegar à Crimeia. E então, já no século XVIII, passou a ser nosso, foi fundada Sebastopol. E isso só aconteceu graças ao apoio dos cossacos.

Por volta do 3 milênio AC. e. A população ariana penetra no território do moderno deserto de Taklamakan, no oeste da China, e ali constrói um poderoso império. Na mitologia chinesa é chamado Laolun. Os próprios chineses, quando escavaram este território, ficaram muito surpresos ao encontrar crânios de caucasianos puros e de cidades enormes, enormes. Agora tudo isso foi para a areia. Portanto, para não perturbar ainda mais os chineses, Taklamakan, Gobi e o Rio Amarelo foram fechados aos visitantes após um poderoso teste subterrâneo de armas nucleares.

Quando este território começou a se transformar em deserto, a população ariana foi forçada a se deslocar ainda mais para o Ocidente e para o Hindustão, onde o clima é mais úmido, os rios correm e chove. O mesmo livro de Veles escreve sobre isso. Ao mesmo tempo, não devemos esquecer que a Rus dos Urais já estava na Europa. A primeira onda atingiu o território do Danúbio e da Panônia.

Mas nos Vedas pode-se encontrar referências ao fato de Dasyu viver naquela época no território da Eurásia. Monstros desumanos, peludos, terríveis e com uma força incrível, que nos Vedas também são chamados de rakshasas. Às vezes são chamadas de tribos paleo-europeias. Esta é uma população mista Cro-Magnon-Neandertal que impediu a colonização do povo ariano.

Acontece que a classe militar avançou à frente das tribos arianas a cavalo, libertando territórios de dasyu. Além disso, eram cavalos que nem conhecemos agora. Os cavalos encontrados em túmulos não eram semelhantes aos da Mongólia. Eles tinham marcha forte, eram rápidos e muito altos, semelhantes aos cavalos Akhal-Teke. Lembre-se, todos os nossos heróis estão a cavalo. Não temos heróis como Hércules a pé.

Esses pioneiros eram então chamados de ases dos cavalos. E seu líder era chamado de príncipe - um ás dos cavalos. Em preto ou cavalo branco determinou o príncipe na batalha.

Como resultado desse assentamento, os remanescentes dos Dasyu ou Dogheads foram levados para as montanhas do Cáucaso, Pereneev, Palmyra ou para outros lugares intransitáveis. E ao longo dos arredores do assentamento dos arianos instalou-se a força que mais tarde formou o exército Don, o exército Kuban, o exército Terek e o exército siberiano.

Fontes persas chamam a população do sul da Sibéria, Ásia Central, a população de Gobi em uma palavra - Saki ou Saxões. E a espada desse povo sempre foi chamada de kromosax - ponta. Sachs é um sech. Pessoas que eram capazes de lutar contra centenas de pessoas como Dasyu eram chamadas de ases. Foi assim que surgiu a palavra kassak, ás do cavalo. Mais tarde foi transformado em cossaco, aparentemente da mesma forma que a Ásia na Ásia. Além disso, de acordo com a letra inicial, Az é um descendente dos deuses, uma forma terrena que beneficia a própria Terra.

Acontece que os cossacos são uma população ariana pura da classe militar, que continuou a viver o seu modo de vida, a vida que sempre viveu. Tudo foi decidido pelo círculo cossaco, onde todos eram iguais. O cacique foi eleito por um ano. Nas condições de campo, eles o obedeciam incondicionalmente; Se houvesse tempos de paz, o chefe era igual a todos os outros. Foi a democracia mais elevada, por assim dizer.

A propósito, Veliky Novgorod preservou exatamente a mesma democracia em sua cidade. Na verdade, os novgorodianos podem ser considerados os mesmos cossacos da classe militar, mas vieram do Báltico.

Os descendentes daqueles Dasyu que sobreviveram àquela guerra eram obviamente Kartvelianos. A língua chinesa tem raízes georgianas, raízes dos bascos que viveram na Espanha. Era uma vez, os paleo-asiáticos falavam a mesma língua, e fragmentos dessa língua acabaram em chinês, e nas línguas dos georgianos e bascos.

Agora, no Cáucaso, existem oito grupos linguísticos. Particularmente notável é a família Ossétia, que fala a antiga língua persa. Você pode se lembrar de Afanasy Nikitin, do século XV, quando visitou a Índia. Ele falou calmamente com os iranianos em russo, e na Índia eles também o entenderam com calma, sem tradutores.

Em russo antigo, o rio era chamado em uma palavra - Don. Portanto, os ossétios ainda têm Sadon, Nandon, Vardon (Kuban), Danat (Danúbio), Eridan (Reno). Onde fica o Reno? Já a Europa Ocidental.

Não se esqueça da Floresta Hercínica, entre a França e o Elba (Laba), onde corre o Reno. Autores romanos também escreveram sobre ele. É até chamado de berço do povo alemão.

Quando Carlos Magno une três territórios, Alemanha, França e Itália, no século IX, é criado um poderoso império. Como resultado, todo este império, unido pelos merovíngios, caiu sobre as tribos eslavas ocidentais. Muitos cientistas, desde o século XIX, incluindo Savelyev e Lomonosov, acreditavam que o território da Alemanha era um cemitério para os eslavos. “Por onde passou o poder dos alemães, já havia um túmulo para toda a região.”. Houve extermínio total, reduzindo até a última pessoa. Houve canibalismo. Leiam o épico nacional alemão, está tudo lá e eles estão orgulhosos disso. O pool genético bélico predatório sobreviveu entre os alemães até hoje.

Fato interessante. Na trilogia Matrix existe um herói chamado Merovíngio. Um programa muito antigo que já sobreviveu a várias versões da matriz. Merovíngio adora falar francês e vende informações. É uma coincidência? Mas é assim, para os amantes pensamento imaginativo. Alimento para o pensamento.

Braniborg - Brandemburgo, Nikulinborg - Mecklemburgo, Pomerânia - Pomerânia, Strehlov - Stelets, Drozdyany - Dresden. O rio Laba tornou-se o Elba, o Ródano tornou-se o Reno. Você também pode se lembrar de Arkona, Retra.

Por que estamos falando sobre isso agora? E ao facto de neste território não existirem burros, aquele grupo da classe militar que lhes poderia dar uma resistência digna.

Mais Heródoto, no território Mar de Azov, a parte norte do Mar Negro e a foz do Kuban, descreve um povo interessante - os Meotianos e Sinds ou Indo. Eles tinham uma antropologia ligeiramente diferente. Eles formaram o exército Azov dos cossacos Kuban. Este é o único povo cossaco que tinha cabelos e pele escuros. Corpo e características faciais arianos corretos, mas olhos escuros. Aparentemente, tendo visitado a Índia, este grupo étnico absorveu o sangue dos índios ou dravidianos. Aliás, Ermak Timofeevich era desse grupo. Parte dos Sinds e Meots, tendo deixado o Kuban no século 13 na foz do Dnieper, criou os cossacos Zaporozhye.

TEMPOS DE GRANDE CÍTIA E SARMATIA

Não conhecemos os verdadeiros nomes dos citas e dos sármatas. Só uma coisa pode ser dita, o pai de Enéias, o herói guerra de Tróia, que construiu Roma, com toda a sua família em 30 navios em 1200 AC. foi para Tróia. Uma antiga família cossaca foi a Tróia para ajudar os troianos na luta contra a Liga Aqueia (uma união político-militar de cidades Grécia antiga na Península do Peloponeso).

E Enéias, depois da derrota em Tróia, em 20 navios vai primeiro para Cartago, e depois para a Itália, atravessa o Tibre e ali, graças aos seus esforços, Roma é construída. Está agora provado que os etruscos falavam o russo antigo. Obviamente, o seu reassentamento ocorreu durante a Guerra de Tróia.

Slavomysl também escreve sobre isso no monólogo de Svetoslav:

"...Eu honro os romanos, eles são nossos parentes, eles se lembram de Enéias, assim como nós,
Virgílio rejeitou a ficção absurda sobre ele, medindo o mito helênico com seu bom senso.
Também não culpo os troianos. Svarozhiya, que conhecia a harmonia, recompensou Roma das cinzas de Tróia
E a terra não foi tirada aos etruscos: sem reclamar, eles aceitaram os seus irmãos de sangue de forma fraterna...”

Os gregos os chamavam de citas. Eles também eram chamados de lascados. A tradução do russo não é necessária, mas em inglês há palavra consoante escola - escola. Mas é assim, novamente a partir do pensamento figurativo.

"...Os citas são bárbaros, mas as donzelas dos citas, encerradas em templos, derrubaram a Hélade aos pés lavados por Nepra...
...Mas os Magos serão chamados de Nepra e vestidos de Helenos: o profético Vseslav foi apelidado de Anacharsis,
Lyubomud o russo de Goluny é o Heráclito de Éfeso... A raça eslovena é prolífica
Lyubomudry, Svetozary e Vseslav não são incomuns na Rússia
E as mães não vão parar de dar à luz Nepr e Ros.
É um consolo para os vizinhos, bem, não é uma perda para os russos...
...O rosto do heleno é tão maravilhoso quanto as fábulas de Heródoto sobre os citas..."

Portanto, cita, traduzido do grego, é um escudeiro. Foram simplesmente os primeiros a ter escudos, escudos de madeira cobertos com pele de touro. Nem os assírios, nem os gregos, nem mesmo os egípcios tinham escudos naquela época. Se alguém os fez, eles foram tecidos de vime. E os sármatas, entre outras coisas, estavam envolvidos no curtimento de couro.

Os citas e os sármatas são, na verdade, um povo que se autodenominava Russa, e sua classe militar era Assaki. Os turcos, no século XIII, tendo chegado ao território do Cazaquistão, passaram a se autodenominar Assacs ou Cossacos, imitando as tribos citas.

A palavra russa é palavra sagrada, para que possa ser lido em duas direções. Ur é o céu. Urano é o deus do céu. Portanto, Russa é um ás que veio do céu através da luz. Esta palavra é conhecida desde a época de Oriana. É por isso que tanto o exército cita quanto o exército sármata foram chamados assim.

Getae é um dos nomes da classe militar. Dele nasceu a palavra hetman. No século VIII a.C., quando os citas cruzaram o Volga, a cultura Tagar atacou os cimérios, que viviam no sul da Europa até o Danúbio. Os cimérios eram tribos aparentadas com os citas, mas recusaram-se a obedecê-los. Como resultado, os cimérios partem para a Ásia Menor. Os citas invadem o território da Média através do Cáucaso. Eles derrotam os medos, derrotam os persas, derrotam as tropas assírias e chegam às fronteiras do Egito. Durante 28 anos reinaram neste território, sem medo de serem atacados pelos eslavos. Isso sugere que eles eram um só povo. Depois voltam novamente para a Europa Oriental e até o século III aC. viver nesta terra.

O interessante é que todas as joias daquela época, o estilo puramente animal que existia entre os citas, são atribuídas aos gregos. Vasos, pingentes e vários itens ainda são encontrados, e tudo é feito de maneira soberba. Os gregos não tinham uma escola de joalheria deste nível.

Nem em nenhuma colônia grega, nem em Chersonese, nem em Phanagoria, nem em Phasis, nem uma única oficina foi encontrada onde esse ouro ou prata foi fundido. Quando começaram a escavar montes citas na Sibéria, começaram a encontrar joias feitas no mesmo estilo, mas ainda mais bonitas. Como poderiam os gregos chegar à Ásia Central, ao Cazaquistão, a Altai?

Mas todos os especialistas culturais dizem unanimemente: obra de mestres gregos. E acontece que os citas também tinham cidades enormes. Nas cidades construíram-se casas, curtiram-se peles, desenvolveram-se a tecelagem e a metalurgia. A população não sabia o que era o Ocidente e ninguém do Ocidente estava autorizado a visitá-la. A classe militar acompanhou de perto o avanço dos gregos. Heródoto, tendo chegado e estudado os citas, nem sabia que toda a Cítia estava coberta de cidades gigantes, sem muralhas. Eles não precisavam de paredes. Se as pessoas são poderosas, não precisam de muralhas. Lembre-se de Esparta - eles não tinham muralhas.

Os Kushans que foram para a Índia, os Partas que partiram no século III aC. para o Irã, os massagetas, de quem falavam os gregos, os saks ou os saxões, são todos o mesmo povo. Um povo que falava a mesma língua, tinha a mesma fé, simplesmente se instalou num vasto território.

Incrivelmente, os citas derrotaram o exército de 700 mil de Dario e também derrotaram o macedônio. Além disso, a própria Macedônia foi derrotada primeiro, tendo cruzado o Danúbio com um exército de 40.000 homens. Então ele se mudou para a Pérsia, e da Pérsia ele irá novamente se mover contra o povo cita. Esta batalha é descrita por Nizami, um poeta do Azerbaijão, na sua obra “Iskander”. Mas ninguém fala sobre isso. Não é costume dizer que o macedônio foi derrotado e detido neste território, e foi capturado.

Uma coisa interessante é que em 320 a.C., quando a Macedónia foi derrotada por Roma, parte dos macedónios, 70 por cento, mudou-se para o Báltico. Eles partiram e criaram ali o principado dos Obodritas. Niklot é o príncipe dos Obodritas. Em seguida, eles se mudam para o território de Novgorod e constroem Pskov. Acontece que Macedonsky nem entendia com quem estava lutando.

No século III aC. Os sármatas cruzam o Volga e atacam os citas. Os citas, na verdade, mereceram. Eles começaram a imitar a cultura do Ocidente e arrastaram os deuses gregos para o seu território na Europa Oriental. Foi assim que provocaram o ataque dos sármatas. Os sármatas percorreram seu território até o Danúbio. Na verdade, houve uma guerra civil.

Como resultado, os citas pró-ocidentais fugiram, alguns para a Crimeia, outros para além do Danúbio. O resto foi para o Norte, misturando-se com a população russa. Lomonosov os chamou de idiotas de olhos brancos.

Assim, os sármatas colocaram uma barreira morta ao avanço do oeste para o leste. Eles pararam Roma uma vez. Os partos venceram Roma no sul, os sármatas venceram Roma no oeste, no Danúbio, e os Kushans esmagaram os reinos indianos, criando ali uma onda de novo sangue ariano e uma nova direção para o desenvolvimento da religião.

Nessa época, os hunos atravessaram a Ásia Central, capturaram o moderno Cazaquistão e se aproximaram das margens do Volga.

E tudo isso é liderado pela classe militar, que chamamos de Cossacos, Assacs ou Getae.

Marco Crasso em 57 a.C. marchou com suas legiões para a Pártia. O rei parta envia seu comandante Suren contra Crasso. Os partos atacam Crasso e todas as suas 22 legiões que permaneceram vivas são enviadas acorrentadas pelos desertos do Irã para trabalhar para os partos. Roma nunca tinha conhecido tal derrota antes.

Neste momento, os Aorsi, Roxalans, Alans e Iazyges atacaram as fronteiras romanas além do Danúbio. Trajano, em uma das batalhas nos Cárpatos, perde sete legiões de uma vez durante a batalha com o lendário príncipe dos Cárpatos Igor. Pela primeira vez, as legiões romanas caíram sob os golpes dos russos não com espadas, mas com machados. Pela primeira vez, a invencível infantaria romana e a infantaria do povo dos Cárpatos se encontraram. Nesta batalha, a cavalaria dos Cárpatos não entrou na batalha. A cavalaria pesada e blindada das catafratas, com lanças de 4 a 5 metros de comprimento, armaduras laminares e pessoas em armaduras, ficou de lado e simplesmente olhou para o corte de horas de infantaria com infantaria.

Nem um único exército conseguiu resistir ao golpe da cavalaria sármata naquela época. O peso pesado russo era o cavalo de guerra daquela época. Mas aqui a infantaria russa destruiu a infantaria romana, encerrando o avanço de Roma para o norte, em direção aos Cárpatos.

Os historiadores modernos acreditam que o jugo sármata pairou sobre a Europa Oriental durante 600 anos. Seis séculos de sangue. O acadêmico Rybakov também pensa assim, explicando isso pelo fato de a cultura de Chernigov ter se movido 100 km para o norte após a invasão sármata. Que tipo de jugo pode haver se a língua é uma, a cultura é uma, a raça é uma, tudo é um.

Mas a cultura de Chernigov realmente se afastou, porque não era necessária nas estepes. Os sármatas que vieram são um povo nômade e precisavam de enormes pastagens para fornecer comida para si e para o gado. Roma movimentou milhões e também foi necessário lutar com milhões.

O reino cita, que se formou no território da Crimeia, estava totalmente subordinado aos sármatas. Seria mais correto dizer rainhas sármatas, porque entre os sármatas as rainhas tinham mais poder do que os reis. A metade feminina era livre, assim como os homens, eram guerreiros. A memória das Amazonas é também a memória dos sármatas.

Na verdade, a cavalaria pesada sármata consistia nos ancestrais dos cossacos, e eles transmitiram suas habilidades de controle de cavalos e gerenciamento de batalhas. Uma poderosa lança pesada permaneceu no Don até o século XX. Se os cossacos Kuban eram considerados cavalaria leve, então os cossacos Don eram pesados. Em 1914, durante a Primeira Guerra Mundial, os cossacos elevaram os alemães na Áustria, na Roménia e na própria Alemanha a estes picos. Esta tradição foi preservada desde aquela época.

INVASÃO DA UNIÃO GÓTICA

Século IV. Os historiadores não dizem quem foram os godos ou de onde vieram. Sabemos que são alemães: visigodos e ostrogodos. Mas de onde eles vieram na região do Mar Negro? Eles têm seu próprio historiador - Jordan. Mas o nome Jordan não é gótico, mas sim meridional. Ele escreveu a história gótica. Mas qualquer coisa poderia ser escrita sob Jordan.

Ele escreve que Germanarich conquistou todos os povos eslavos, esmagou os Roxalans, Aorsi e subjugou os eslavos do Mar Negro ao Báltico.

Mas os godos não eram alemães na época, eram iranianos. Iranianos que não queriam viver entre os seus povos no território de Bactria e Sogdiana (atual Turquemenistão). Eles se mudaram para o norte. Eles contornaram o Mar Cáspio, cruzaram o Volga e chegaram à foz do Don, espalhando-se pelo território do sul da Rus'. Durante a chegada dos godos não houve uma única batalha séria. Nem uma única crônica fala sobre batalhas com os godos.

O fato é que os godos falavam o russo antigo. Até o próprio Jordanes escreve que o guerreiro gótico falava facilmente com Guerreiro eslavo, com Alan, com Roxalan. Mas o problema é que os godos, tendo vindo para a Crimeia, adotaram o cristianismo. Jordan fica em silêncio sobre isso. Eles se tornaram cristãos de acordo com o rito ariano. Isso os fez tratar seus companheiros de tribo como inimigos. Os godos vieram como um povo próximo, mas tendo adotado o cristianismo, tornaram-se inimigos. Saíram da Ásia Central precisamente porque não aceitaram o Zoroastrismo. Naquela época eles ainda mantinham a visão de mundo védica. Mas aparentemente eles perderam os seus sacerdotes. Havia uma classe militar, mas não havia classe sacerdotal. E tendo vindo para a Crimeia, aceitaram a classe sacerdotal na forma de cristãos.

Leia Shambarov, Jordan - cada gótico tinha de 4 a 5 esposas. Havia uma família polígama, então o exército era enorme.

Já dissemos que existe o conceito de get ou assak. Hetman é quem controla os getae. Portanto, os godos são aparentemente uma transcrição da Jordânia. Em essência, estes eram os mesmos getae, a classe militar, mas que traíram os princípios da civilização védica. E novamente, foi uma guerra e uma guerra civil. Assustador e guerra terrível. Com os godos estavam os alanos - cavalaria pesada e poderosa. Do lado védico havia também a cavalaria mais poderosa, a mesma dos godos.

Quando duas cavalarias dos sármatas e dos godos se encontraram em batalha, o barulho das armas pôde ser ouvido por muitos quilômetros ao redor. Jordan escreve isso há algum tempo pouco tempo Germanarich subjugou os povos do norte. Mas obviamente foi apenas uma trégua. Não poderia haver subjugação completa, porque o Cristianismo não se espalhou para o Norte.

Além disso, Jordan escreve que Germanarich, aos 100 anos, decidiu se casar novamente e uma jovem foi trazida para ele. Mas aconteceu que ela se apaixonou pelo filho dele. Ele mata seu próprio filho e os irmãos ferem o próprio Germanarich. A garota é despedaçada por cavalos.

O corte começa novamente. Sloven, o príncipe que governou o Volkhov em Novgorod, está participando desse corte. Ele chega ao território do sul da Rus' e no Danúbio, em uma batalha feroz, Germanarich morre, sem nem perceber que todo o seu exército foi morto.

Ao mesmo tempo, os alanos, aliados dos godos, lutam contra a invasão dos hunos. Os Hunos começaram a cruzar o Volga e os Alanos, sendo residentes norte do Cáucaso, encontraram a aliança Hunnic com armas, porque naquela época eles já eram cristãos.

Os hunos não foram para a Rússia para conquistá-la; eles entenderam o que estava acontecendo lá. Os godos derramaram sangue védico e os hunos vieram em auxílio da Rus'. Os alanos sobreviventes recuam para as montanhas, os hunos invadem o território da Europa Oriental e deslocam os godos.

Alguns deles passaram pela Península de Taman através de Sivash, invadiram a Crimeia e desferiram um golpe nas costas da aliança gótica, que Germanarich não suportou. O ataque dos eslavos pelo norte e o ataque dos hunos pelo sul.

Os restantes godos vão além do Danúbio, já estamos no século V, e os hunos vão para a Transcaucásia. Por que na Transcaucásia? E havia a Arménia, uma potência cristã. O exército de Balamber derrotou completamente a Armênia, a Geórgia, marchou por toda a Ásia Menor e chegou quase ao Egito.

Mas nesta altura os godos regressam, liderados pelo neto de Germanaric, Amal Vinitar. Vinithar - conquistador dos Veneti. Os godos pisotearam a Áustria, onde estavam os Veneti.

Os hunos ameaçaram o Império Bizantino e os cristãos no Egito também ficaram aterrorizados. A Biblioteca de Alexandria já estava escondida. Foi necessário forçar Balamber a retornar. E ele, sabendo da invasão gótica, virou para o norte. Isso te lembra alguma coisa da época da invasão de Batu?

Neste momento, Bus Beloyar está tentando deter os godos. Bus venceu uma batalha contra Amal Vinitar, os godos foram derrotados. Mas ele decide não sair para a segunda batalha, mas esperar por Balamber. Ele era um mago forte e viu claramente que morreria e seu povo morreria. Portanto, Bus convence as pessoas a esperarem por Balamber.

Mas sob sua pressão, ele entra em briga. Como resultado da terrível batalha, todos os seus guerreiros foram mortos. Setenta anciãos feridos foram recolhidos por Amal Vinitar, incluindo o próprio Bus, e crucificados numa ravina acima das águas do Dnieper.

Quando os hunos souberam disso, dirigiram seus cavalos dia e noite. Eles até deixaram a infantaria; apenas a cavalaria caminhou. Neste momento Sloven se aproximou novamente. Na foz do Dnieper, os dois exércitos de Sloven e Balamber encontraram-se novamente com a aliança gótica.

Em uma luta feroz, a batalha durou dois dias. Os godos foram derrotados, Amar Vinithar morreu e os godos foram lançados além do Danúbio. Foi quando Bayan escreveu seu hino de vitória sobre Amar Vinitar. Foi apresentada para o exército russo no palácio do Danúbio, em Kiev. Sim, existia tal Kiev.

Os godos, encontrando-se além do Danúbio, avançaram em direção ao Império Bizantino. Eles destruíram o exército de 40.000 homens de Valente, devastaram todo o norte do Império Bizantino, invadiram a Gália, na Itália, tomaram Roma e a destruíram quase totalmente.

O Ocidente, tendo criado um povo artificial através da ideologia cristã, afastou-os da criação de gado e da agricultura; Eles só podiam roubar. E quando o seu estômago dominou a sua ideologia, atacaram os seus próprios aliados.

Os hunos atravessam o Danúbio e constroem o seu estado no território da Hungria moderna. Ainda se chama Hungria. E o que é interessante é que quando os hunos desaparecem do campo da história, os húngaros ainda falam russo. Por que? Sim, porque nunca existiu uma língua huna. Havia apenas o russo antigo. Aí surge o estado da Morávia. Após a morte de Átila, parte do povo Huno retornou ao território da Rus' e se misturou ao povo russo.

Os Assacianos de um lado e os Assacianos do outro lado, os Getae Góticos e os Getae Hunos, lutaram entre si. Mais uma vez vemos uma luta destrutiva difícil e terrível, que se reflete nas crônicas históricas como uma luta entre dois povos. Mas, em essência, foi um motim de um povo, organizado, como sempre, por um terceiro.

KHAGANATOS

O século VI começa. O estado Hunnic se desintegra, alguns dos Hunos retornam ao território da Europa Oriental, formando o estado das Formigas. Inicialmente, o nome aparentemente implicava o oposto do Ocidente. An - aquilo que é oposto é oposto.

A Idade Média está chegando ao Ocidente. O início da formação do Império Franco. Clóvis, Pepino. Eles constroem o seu império, subjugam Longobord, tomam o território da Itália, Roma não existe mais. Une a moderna França, Itália, Suíça e Áustria. Um enorme poder que obedece aos imperadores merovíngios.

No Oriente as coisas não são melhores. A união Hunnic é substituída por uma união de tribos turcas ou pelo Khaganate turco. Etnia diferente, psicologia diferente. Eles adotaram as habilidades de criação de gado dos hunos, mas não conheciam a agricultura. Tendo uma excelente cavalaria, eles atormentam constantemente a China. Mas a China ainda lida com eles. O Khaganato turco se divide em Ocidental e Oriental. A luta deles começa. Como resultado, o oriental está subordinado à China e o ocidental flui para o oeste.

Na área do norte do Mar Cáspio, eles se deparam com tribos assentadas de Avars. Embora os ávaros sejam considerados iranianos, não são inteiramente iranianos. Essencialmente, estes são descendentes de paleo-asiáticos misturados com a população ariana. A sua fé e cultura não eram arianas. Ninguém lhes tocou porque se dedicavam à agricultura e vendiam os seus cereais a povos semi-nómadas. Eles eram xamanistas. Uma cultura antiga que desapareceu tanto do Ocidente quanto do Oriente.

Mas os turcos atacaram os ávaros e eles tiveram de fugir. Os ávaros cruzam o Volga na região do delta, este é o ano 512, e param.

Os ávaros usam táticas de terra arrasada pela primeira vez. Ninguém tinha feito isso antes. Esperaram até a primavera, até que os antes semeassem os grãos, até que brotassem e amadurecessem. E então atacaram, não os antes, mas os seus campos e o seu gado.

Eles queimaram todos os campos de grãos e destruíram todo o gado. Suas patrulhas leves avançaram por todo o sul da Rússia, destruindo tudo. É por esta razão que nas crônicas russas eram chamadas de imagens.

Só não tocaram no Don e no Kuban, porque ali era o berço daqueles que eram chamados de cossacos. Os ávaros passaram mais ao norte. Chegaram ao Kama e ao território da Ucrânia, chegaram à foz do Danúbio e de lá começaram a voltar para o leste.

Como resultado, um grande número de russos ficou sem meios de subsistência. Além disso, os ávaros convocaram o líder russo e o mataram durante as negociações. Com o início do inverno, a população simplesmente começou a morrer de fome. E os ávaros tomaram cidades inteiras sem qualquer luta.

Não havia colheitas no Don e no norte do Cáucaso, a população vivia da criação de gado e da pesca, por isso os ávaros não foram para lá. Além disso, eles não tinham grande desejo de enfrentar a cavalaria pesada dos Assakhs.

Então os Don Cossacks se voltaram para a Rus' Siberiana, para a tribo Savir, uma tribo poderosa que vivia no território dos Urais ao Yenisei. Mesmo os turcos não tocaram nos Savirs. Eles sabiam que não deveriam ir para o norte.

Os Savirs recebem a embaixada Assac do Don, percebendo que os Avars só podem ser derrotados juntos. Savirs praticamente abandonam oeste da Sibéria, deixando Grastiana, sua capital às margens do Ob. Os turcos abrem um corredor e os Savirs vão para oeste.

Os Savirs chegam aos Don Assacs e Alans, unindo-se a eles nos Donets do Norte. Uma guerra sangrenta com o Avar Kaganate começa. O Avar Kagan deixa a Europa Oriental e vai para a Panônia, na Hungria, e ali cria sua sede.

Mas o ataque dos eslavos do leste e de Carlos Magno do oeste no Danúbio destrói completamente os ávaros. O extermínio foi total, nem as crianças foram poupadas. Era um povo completamente diferente. Se fosse possível chegar a um acordo com outros povos, então seria impossível chegar a um acordo com os ávaros. Eles foram completamente destruídos. Foi assim que o Avar Kaganate encerrou sua existência.

É a classe militar dos Savirs do Norte e dos Assacs do Don, Kuban, Terek e do baixo Volga que salva o povo eslavo. No território da Ucrânia, a 100 km de Kiev, os Savirs, juntamente com os Assacians, construíram a sua capital, Chernigov, numa colina.

Os turcos ocupam o território deixado pelos Savirs. Mas nem todos os Savirs foram embora. Como resultado, sem guerra, ocorre uma mistura de turcos e savirs. Na verdade, é assim que surge o grupo étnico dos tártaros siberianos, uma mistura de populações turcas e eslavas. Ao mesmo tempo, a psicologia eslava está praticamente preservada. Eles são guerreiros, propensos a discutir e lutar, mas ao mesmo tempo são simples, confiáveis ​​e honestos.

Quando as cidades siberianas surgiram, os tártaros siberianos, embora fossem muçulmanos, foram calmamente aceitos pelos cossacos. Eles lutaram com a China, a Manchúria e os japoneses e nunca os traíram. Houve casos em que eles foram os primeiros a brigar e depois tiveram que ajudar.

No oeste, os turcos, aproximando-se do Mar Cáspio, esmagaram um pequeno povo de agricultores que se autodenominavam Hassaki ou Khazars. Eram poucos e, tendo perdido uma batalha, como escrevem as crônicas, aceitaram a cidadania turca. Acima deles está o kagan turco do clã Ashinov.

No início do século VIII, quando a Khazaria se tornou mais forte, atacou os nômades búlgaros. Os búlgaros eram então louros e de olhos azuis, essencialmente uma mistura de Savirs e Turcos. Como resultado, parte dos búlgaros vai para o norte para seguir os Savirs, e Khan Asparukh leva a outra parte para o Danúbio, onde surge o Danúbio Bulgária.

Quando os Khazar Khagans se converteram ao judaísmo, recorreram ao Vaticano para ajudar a controlar a população eslava. O Vaticano envia dois irmãos para Quersonese: Cirilo e Metódio. Sabendo grego, aprendem russo em Quersonese para depois ensinar o cristianismo aos povos eslavos.

PECHENEGOS E CUMANOS

Após a morte da Khazaria, vêm os pechenegues. Olhos azuis, cabelos louros, remanescentes dos mesmos Savirs, mas que já falavam Língua turca. Eles começaram a atormentar a Rus' pelo sul. Mas eles não interferiram com Don Corleone. Os territórios ocupados pelos Assacianos eram perigosos para eles. Mas isso não durou muito; no século X eles se tornaram aliados da Rus'. Gradualmente, os pechenegues mudaram-se para a Bulgária, misturando-se com a população local, adotaram a língua búlgara. Ao mesmo tempo, palavras turcas aparecem na língua búlgara.

Os pechenegues são substituídos pelos polovtsianos e depois deles vêm os mongóis. Se os pechenegues vieram com a religião védica, então os polovtsianos vieram como cristãos. Eles adotaram o cristianismo na Ásia Central.

Portanto, os Polovtsy, juntamente com os príncipes cristãos russos, estão felizes em invadir as cidades védicas. Começa uma terrível turbulência que durou um século inteiro. Somente Yaroslav, o Sábio, foi capaz de detê-la, casando todas as suas filhas com governantes ocidentais e casando com todos os possíveis.

Quando os mongóis chegaram, começaram a destruir os cumanos. Para compreender melhor quem lutou com quem e quem defendeu quem, precisamos de abordar esta questão não de uma perspectiva étnica, mas de uma perspectiva ideológica. Em essência, houve um confronto entre as ideologias védica e cristã. Portanto, os polovtsianos e os mongóis, e muitos outros, podiam frequentemente ser vistos em ambos os lados.

Já escrevemos sobre os mongóis, então pularemos um pouco esse período. Comecemos pelo momento em que os mongóis ou tártaros aceitam uma religião mundial agressiva e atacam os “infiéis”, literalmente arrancando-os pela raiz. É quando o Don fica vazio. A população está deixando famílias e clãs inteiros. Aparecem cossacos de Moscou, Ryazan e Dnieper. A Horda começa a vender milhares de cristãos Kipchak para o Egito e a Turquia. O Don não conseguiu derrotar a Horda naquela época. Novgorod também não pôde ajudar. Naquela época ele estava ocupado lutando contra as ordens da Livônia e Teutônica. Começa um confronto com o mundo muçulmano, que dura do século XV ao século XIX. Na verdade, 500 anos de sangue.

Foi assim que surgiu Belovezhskaya Pushcha. A população de Belaya Vezha foi para a floresta bielorrussa e lá se refugiou. Os mongóis varreram o Don e o Kuban, mas o sangue dos Assacs foi preservado. Para sobreviver de alguma forma, os Assacs foram forçados a se converter ao cristianismo, mas mantiveram o círculo cossaco, mantiveram o poder eletivo, mantiveram a educação militar e preservaram o sangue.

Aproximar Cossacos Kuban Agora os circassianos vivem nas montanhas. Os circassianos têm sangue russo, tártaro e kartveliano. Eles falam quatro dialetos e possuem muitas palavras turcas. Eles são muçulmanos pela fé. Mas arianos naturais ainda nascem periodicamente entre eles.

E mais longe. Antes do advento do cristianismo na Rússia, as estepes da região de Irtysh e do leste do Cazaquistão (Cazaquistão) eram habitadas pela casta de guerreiros eslavo-arianos - os cumanos (cumanos), que guardavam a fronteira sudeste da Rússia. Os Cumanos tinham um culto à Família. Eles colocaram suas esculturas colunares de pedra, feitas com extraordinária habilidade em calcário e mármore, nos túmulos de seus parentes. Dezenas de milhares dessas estátuas ficavam em montes e donzelas, em encruzilhadas e margens de rios. Até o século XVII, eram parte necessária e decoração da estepe. Desde então, a maioria das estátuas foi destruída e apenas alguns milhares acabaram em museus. Por exemplo, os Assacs que viviam no Cazaquistão, tornando-se muçulmanos, perderam o sangue e transformaram-se em cazaques.

Contando com 4,4 milhões de pessoas em 1916 e ocupando terras do Mar Negro ao Amarelo, os cossacos no século 20 eram os adversários mais sérios daqueles que apoiavam a ideia da destruição da Rússia. Mesmo assim, ainda havia 11 tropas cossacas: Amur, Astrakhan, Don, Transbaikal, Kuban, Orenburg, Semirechenskoe, Siberian, Terek, Ural e Ussuri.

Portanto, nos programas partidários e na literatura de propaganda dos partidos social-democratas, os cossacos, após tentativas infrutíferas de envolvê-los no movimento revolucionário, foram chamados de “reduto do czarismo” e, de acordo com as decisões partidárias daqueles anos, foram sujeito à destruição.

O resultado: sem população, sem cidades, sem aldeias. Apenas ruínas sem nome. Até as memórias foram erradicadas.