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Tipos históricos de cultura: antiguidade, Idade Média e Renascimento e seu significado cultural e histórico.

O surgimento, estágios de desenvolvimento e características comuns cultura antiga.

O termo "antiguidade" vem da palavra latina antiquus - antigo. Costuma-se chamá-los de um período especial no desenvolvimento da Grécia e Roma antigas, bem como daquelas terras e povos que estavam sob seu controle. influência cultural. Quadro cronológico deste período, bem como qualquer outro fenômeno cultural e histórico, não podem ser determinados com precisão, no entanto, coincidem em grande parte com o tempo de existência dos próprios estados antigos: dos séculos 11 a 9 AC, o tempo da formação da sociedade antiga na Grécia e antes de V DC. - a morte do Império Romano sob os golpes dos bárbaros.

O conceito-chave no contexto da cultura antiga é o "milagre grego", que foi introduzido pelo famoso filólogo francês do século XIX, historiador da religião e filosofia E. Renan. A essência do fenômeno em questão reside no fato de que os povos da Antiga Hélade conseguiram atingir alturas sem precedentes quase simultaneamente e em muitas áreas da cultura. Ao mesmo tempo, as realizações em si foram notavelmente diferentes. inovação marcada, que se tornou a base de um tipo de cultura fundamentalmente novo, em muitos aspectos diferente da cultura das antigas civilizações orientais. Tracemos o próprio curso da formação e desenvolvimento da cultura antiga.

Já notamos a influência das antigas civilizações orientais na Grécia Antiga, mas o papel principal aqui pertence à civilização Creta-Minoana(2800 - 1100 aC), portanto, o 1º estágio da formação da cultura antiga está associado a ela. A civilização minóica tinha base matriarcal, combinados, por um lado, com empréstimos de antigas civilizações orientais ao nível da construção monumental e do conhecimento religioso e filosófico. No entanto, já continha recursos fundamentalmente novos. isto maior abertura associado ao fato de que os cretenses eram viajantes ativos e marinheiros habilidosos. Além disso, chama a atenção a pintura cretense, que diferia incrível semelhança com a vida. Ao contrário das formas monumentais e/ou estáticas do Egito Artes visuais, transmitiu claramente movimento, refletiu a individualidade e originalidade fenômenos. A partir do século 13 BC e. devido aos terremotos, o centro desta civilização mudou-se da ilha de Creta para a Península Balcânica (a cidade de Micenas).

Na virada dos séculos XII e XI. BC. Micenas e outras cidades minóicas foram conquistadas pelos dórios que vieram do norte.. A partir deste momento começa o período homérico (séculos XI-IX aC). Nos territórios conquistados ao redor das cidades, formaram-se pequenos reinos, encabeçados pelos descendentes de Dorian líderes tribais. Ativamente adotado conquistas culturais conquistadas cidades minóicas, graças ao desenvolvimento da navegação, a expansão continuou. Os jovens dos helenos dominaram as ilhas os mares Egeu e Adriático, Sicília e Ásia Menor, ambos por conquista e fusão pacífica com os nativos. As características deste período estão refletidas nos poemas "Ilíada" e "Odisseia", que retratam campanhas marítimas, batalhas e comunicação entre os gregos e outros povos. Durante este período, forma-se um tipo especial de pessoa, sedento pela novidade de um aventureiro.

O período arcaico (séculos VIII-VI a.C.) tornou-se época de rápido e intenso desenvolvimento da Grécia Antiga, durante a qual todas as condições e pré-requisitos necessários para a decolagem e o florescimento surpreendentes subsequentes foram criados. finalmente formado cidades-estados (políticas), baseado no comércio e troca de experiências com outros países (os maiores deles foram Atenas, Corinto, Esparta, Tebas). Sua base econômica é pequena agricultura, artesanato e comércio-marítimo fazendas que existem por competição e iniciativa empresarial de proprietários e trabalhadores. Em contraste com os monótonos despotismos orientais, há várias formas conselhos e regimes(tirania, monarquia, oligarquia, repúblicas aristocráticas e democráticas). Foi nesse período que a racionalidade O pensamento está separado tradição religiosa e a filosofia se forma como um fenômeno independente(Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Heráclito). Esse processo foi mais tarde chamado de transição de mito para logotipos. A uniformidade da imagem religiosa e mitológica do mundo foi substituída por uma busca independente pela fundação do universo. Foi concebido como uma substância concreta: água (Tales), ar (Anaksimen), seja como uma base material abstrata (Apeiron de Anaximandro), ou como um princípio abstrato criativo e ordenador (Heráctito Logos, Número Pitagórico).

Cultura do período clássico século V-IV aC. e. - associado com o surgimento da antiga civilização grega. Foi marcado pela formulação do princípio do antropocentrismo, que costuma ser associado à máxima do filósofo Protágoras "O homem é a medida de todas as coisas". Para os gregos, como antes, um cosmos harmonioso e ordenado permaneceu o ideal, mas uma pessoa não se dissolveu nele, como era o caso do Oriente, mas tornou-se seu centro. Tal visão de mundo deveu-se à já notada iniciativa e o empreendimento dos gregos antigos. O antropocentrismo contribuiu para uma intensa intensificação da vida espiritual. As pessoas perceberam que status social em grande parte determinado pelo nível de educação e conhecimento. Nesse sentido, surgiram muitos professores de sabedoria (sofistas), aos quais Protágoras pertencia. Filosofia tornou-se generalizado. Nessa onda, surgiram os ensinamentos filosóficos mais marcantes e em larga escala da antiguidade, nos quais a consideração dos problemas do universo foi combinada com a compreensão do papel do homem nele. Estes são os ensinamentos de Sócrates e Platão, Aristóteles.

A ativação da vida espiritual do homem contribuiu para o fortalecimento criatividade entre os antigos gregos, que expressa no desenvolvimento ativo da arte. Ao mesmo tempo, em contraste com o Oriente, a arte cortou cada vez mais sua conexão com a mitologia e o ritual religioso, voltando-se cada vez mais para puramente problemas humanos . Criou o ideal do belo e do valente herói humano, perfeita moral e fisicamente, existindo em harmonia com o mundo circundante ou lutando por essa harmonia por meio de ilusões e erros.

Isso se manifestou mais claramente no desenvolvimento do teatro e, acima de tudo, do gênero da tragédia: Ésquilo (525-456) - “ oreste», « Prometheus Acorrentado»; Sófocles (496-406) - " Antígona, Édipo Rei. As comédias de Aristófanes (446-385) eram muito populares - "Nuvens", "Rãs", " Lisístrata" em que o ideal de homem afirmado através do ridículo do vício. A escultura representava um homem em movimento livre e natural, apresentado em uma trama: em poses complexas e ângulos inesperados. Os músculos das estátuas se encheram de força e adquiriram verdadeira plástico beleza. A maioria escultores famosos: Fídias (500-430) - « Atena Partenos, Zeus Olímpico»; Myron (500-440) - "Atirador de Discos»; Polykleitos (século V aC) - "Dorifor"; Leohar (372-328) - "Apolo Belvedere».

Houve mudanças importantes na vida social associadas à ativação tendências democráticas. Isso se manifestou mais claramente em Atenas, que no período clássico se tornou o principal Centro Cultural Olá. Reformas sócio-políticas Solona (594) e Clístenes (509-507) legalmente, e não com base em costumes e tradições, aprovou os direitos e deveres dos cidadãos. As reformas estimularam a participação ativa de cidadãos livres das cidades-estados gregas na o trabalho das assembléias populares, e também garantiu a cada uma delas o direito de defender sua opinião em juízo. Na presença da escravidão como menos do sistema social da Grécia Antiga, no mundo dos cidadãos livres havia: pessoas como o único fonte de poder; a existência de um sistema de cargos eletivos; suavizando as diferenças entre as seções pobres e ricas da sociedade grega wa; reconhecimento da lei acima do governo e seus representantes.

O período helenístico (séculos IV-I a.C.) é caracterizado por tentativas de enfraquecimento de políticas para estender sua influência a outras regiões. Isso ficou mais evidente durante conquistas de Alexandre, o Grande quando todo o Oriente Médio e o oeste da Índia caíram na órbita da influência grega. É também uma tentativa de manter influência após o colapso do império de Alexandre em face dos estados helenizados do Oriente: Selêucia (oeste da Índia), Antioquia (Mesopotâmia, Síria), Egito de Ptolomeu e seus descendentes. No entanto, isso não foi possível devido ao tradicionalismo oriental e à luta de libertação dos povos conquistados. A única exceção é Egito, que sofreu helenização parcial e ainda reteve vestígios dela. Esta é a cidade de Alexandria, construída na costa norte da África. NO Alexandria tinha uma enorme biblioteca, um observatório, um zoológico, Museyon (“Casa das Musas), que é considerado o primeiro protótipo da universidade, farol alexandrino uma das maravilhas do mundo). Vivia um matemático Euclides (365 - 300), botânico Teofrasto(século IV aC), astrônomo Aristarco de Samos (320 - 250), que se baseou não apenas na sabedoria helênica, mas também no antigo Egito. As tradições clássicas da arte continuaram a se desenvolver (escultores Praxíteles (390 - 330), e Lysippos(370-300), mas a novidade foi cada vez mais substituída pela imitação. As tendências democráticas mudaram na vida social tirania e despotismo, instabilidade social na forma de guerras e conspirações permanentes. Como resultado, a filosofia tornou-se pessimista, como o estoicismo e o afastamento dos problemas sociais. Um exemplo vívido é o estoicismo, que pregava a liberdade interior e o dever moral como compensação pela desordem da vida social. Zenão da China, Plutarco, Cícero, Sêneca, Marco Aurélio). Outro exemplo é o epicurismo, que proclamava os prazeres sensuais acessíveis como valor supremo.

O período romano (século I aC - século V dC) está associado ao desenvolvimento da cultura romana antiga. Geograficamente, originou-se no território península dos Apeninos e estava originalmente tipologicamente próximo da cultura grega: a conquista, absorção e assimilação de uma cultura mais desenvolvida (os etruscos), iniciativa, expansividade e aventureirismo dos italianos, uma combinação de várias tendências políticas (monarquia, oligarquia, democracia republicana). Ao mesmo tempo, preferiam a livre auto-realização criativa na arte e na filosofia. construindo um forte e Estado unido (primeiras repúblicas, depois impérios), a ideologia do romano era determinada pelo patriotismo, reconhecendo os interesses do país como o valor mais alto e expresso na vontade de cada cidadão de sacrificar sua vida pela pátria. Os romanos se consideravam povo escolhido de Deus e foram orientados apenas para vencer em todas as suas ações. reverenciado no país coragem, dignidade, fortaleza, inflexibilidade severa, pensamento econômico e jurídico prático, a capacidade de obedecer à disciplina e à lei. No curso de sua expansão, a civilização romana subjugou todo o Mediterrâneo e o Oriente Próximo. A proximidade com a cultura grega contribuiu para a sua assimilação (a partir do século III aC). No campo da filosofia e da arte, eles tornaram-se os herdeiros dos antigos gregos, concentrando-se na amostras clássicas, mas na verdade desenvolveu as tradições do período helenístico uma. grande poeta Virgílio (Eneida) contou com Homero, trágico Sêneca (Medea) - sobre Sófocles e Eurípides. Os estóicos mencionados anteriormente tornaram-se os herdeiros da filosofia grega. Cícero, Sêneca, Marco Aurélio. Mostraram grande independência em área política. Em primeiro lugar, é tradição. eloquência política, exemplificada por Cícero(século I aC). Uma característica importante da cultura Roma antiga foi o desenvolvimento lei, que para aqueles tempos se distinguia pela máxima sistemática e detalhada. Finalmente, uma única cultura greco-romana, distinguida pluralismo e suscetibilidade a influências externas tornaram-se no século 1 dC. terreno mais fértil para a propagação do cristianismo.

Com base no processo de formação da cultura antiga, podemos formular suas características gerais.

1.Suscetibilidade a influências externas e dinamismo do desenvolvimento, que se tornou a primeira superação do tradicionalismo característico do Oriente. Esse recurso resultou em pluralismo de visão, em qual vários pontos visão de mundo e até Ideologia política competir em igualdade de condições. Das antigas culturas orientais, algum grau o pluralismo era característico apenas da Índia. Mas não havia competição igual. Havia um ensinamento oficialmente consagrado do hinduísmo, ensinamentos não ortodoxos (incorretos) que estavam na periferia da cultura. Era típico mesmo para o budismo, que não conseguiu finalmente se firmar em sua terra natal e se mudou para outros países. Essa característica deixou sua marca na interação dos gregos e romanos com representantes de outras culturas. isto não só conquista ou isolamento, mas também tentativas de estabelecer um diálogo cultural. De fato, aqui pela primeira vez foram testados (embora nem sempre com sucesso) modelos multiculturalismo, ou a coexistência pacífica de diferentes culturas.

2.Fortalecendo o pensamento racional (conceitual-lógico), que em vários casos foi colocado acima da revelação mística e da intuição, que eram a principal forma de conhecimento no Oriente. Separada da religião, a filosofia tornou-se a base para o desenvolvimento do conhecimento científico específico.. Todo mundo conhece o teorema Pitágoras, Tales de Mileto falou pela primeira vez sobre zonas climáticas, Aristóteles é considerado um dos primeiros especialistas em ciência política, filologia, física, psicologia(Sobre a alma). A ética também foi racionalizada. Além das mais altas virtudes,

3. Primeiros experimentos democratização da vida social, que se tornou a superação Modelo oriental de despotismo. A democracia proporcionou oportunidades adicionais para a manifestação da iniciativa humana, revelou às pessoas os elevadores da mobilidade social, ou seja, a possibilidade de ascensão social. O modelo de casta oriental é incompatível com isso. A consequência dessa característica foi agonístico, esse é o princípio competitividade, nobre competição indivíduos, grupos e políticas, a fim de alcançar o melhor resultado em vários campos Atividades. Gradualmente, na sociedade grega, a vitória em qualquer competição é percebida como o valor mais alto, e o vencedor torna-se um herói nacional. Já no período arcaico, a primeira obra totalmente grega jogos de esporte , teatro musical, concursos de oratória dedicados aos principais deuses gregos. Os mais importantes deles foram: 1. jogos Olímpicos - competições esportivas em homenagem ao deus Zeus, realizadas a cada quatro anos, a partir de 776 aC, na pequena cidade de Olímpia, na península do Peloponeso. 2. jogos pitianos- competições esportivas e musicais em homenagem ao deus Apolo, que reuniam participantes a cada três anos, a partir do século VI. BC, no santuário do deus Apolo em Delfos.

4. Antropocentrismo visão de mundo em oposição ao cenrismo da natureza oriental incondicionalmente dominante. No entanto, deve-se notar que a atenção ao homem foi equilibrada pelo ideal de um cosmos proporcional e harmoniosamente ordenado. O antropocentrismo começou a dominar absolutamente apenas na Europa da Idade Moderna.

Características da filosofia antiga

O desenvolvimento da filosofia antiga é a etapa mais importante na dinâmica histórica do sujeito do conhecimento filosófico. No quadro da filosofia antiga, destacam-se a ontologia e a metafísica, a epistemologia e a lógica, a antropologia e a psicologia, a filosofia da história e a estética, a filosofia moral e política.

filosofia antiga(primeiro grego e depois romano) cobrem mais de um período de mil anos a partir do século VI. BC e. de acordo com o 6º c. e. A filosofia antiga originada no grego antigo (cidades-estados) de orientação e conteúdo democráticos, métodos e propósitos diferiam dos métodos orientais de filosofar, a explicação mitológica do mundo, característica da cultura antiga. Formação visão filosófica o mundo foi preparado pela literatura, cultura grega antiga (as obras de Homero, Hesíodo, poetas gnômicos), onde foram levantadas questões sobre o lugar e o papel do homem no universo, foram formadas habilidades para estabelecer motivos (razões) para ações e as imagens artísticas foram estruturadas de acordo com sentimentos de harmonia, proporção e medida.

A filosofia grega primitiva usa imagens fantásticas e linguagem metafórica. Mas se para o mito a imagem do mundo e mundo real não fosse diferente, então a filosofia formula como seu objetivo principal a busca da verdade, um desejo puro e desinteressado de abordá-la. A posse da verdade completa, de acordo com a tradição antiga, era considerada possível apenas pelos deuses. O homem não poderia se fundir com "sophia", porque ele é mortal, finito e limitado em conhecimento. Portanto, apenas um esforço desenfreado pela verdade está disponível para uma pessoa, que nunca foi completamente concluída, ativa, ativa, apaixonada. desejo de verdade, amor pela sabedoria, que expressa o conceito "filosofia". O ser estava associado à multiplicidade de elementos em constante mudança, e a consciência a um número limitado de conceitos que restringiam a manifestação caótica dos elementos.

A busca do princípio fundamental do mundo na circulação cambiante dos fenômenos - o principal objetivo cognitivo da filosofia grega antiga. Portanto, a filosofia antiga pode ser entendida como a doutrina dos "primeiros princípios e causas". De acordo com seu método, esse tipo histórico de filosofia procura explicar racionalmente o ser, a realidade como um todo. Evidência razoável, raciocínio lógico, racionalidade retórico-dedutiva, logos são significativos para a filosofia antiga. A transição "do mito para o logos" criada vetor famoso desenvolvimento da cultura espiritual e da Europa.

As principais etapas do desenvolvimento da filosofia antiga

No desenvolvimento da filosofia antiga, há quatro passos principais(Você pode ver uma divisão detalhada das escolas filosóficas na tabela abaixo).

Primeira etapa - 6-5 séculos. BC e. "pré-socrático" . Filósofos que viveram antes de Sócrates são chamados de pré-socráticos. Estes incluem os magos de Mileto (escola Miletiana - Tales, Anaximandro, Anaxímenes), Heráclito de Éfeso, a escola Eleana (Parmênides, Zenão), Pitágoras e os pitagóricos, atomistas (Leucipo e Demócrito). Os filósofos naturais lidam com o problema de arche (grego arhe - começo) - a única fundação do universo (físicos seniores) e os problemas da unidade integral de múltiplos mundos (físicos juniores).

O sujeito central do conhecimento na filosofia natural grega antiga espaço, e a principal forma de doutrina filosófica - modelos cosmológicos. A questão central da ontologia - a questão da essência e estrutura do mundo - é destacada a partir da perspectiva da questão de sua origem.

Segunda fase - aproximadamente meados do 5º - o final do século 4 aC. e. - clássico. A formação da filosofia clássica marca uma virada radical para questões lógico-epistemológicas, sócio-políticas, moral-éticas e antropológicas. Essa virada está ligada à tradição sofística e à figura de Sócrates. Dentro da estrutura dos clássicos maduros, são desenvolvidos exemplos perfeitos de conceitos teóricos e filosóficos abstratos sistêmicos, que estabelecem o cânone da tradição filosófica da Europa Ocidental (Platão e Aristóteles).

Terceiro estágio - o final dos séculos IV-II. BC e. comumente chamado de helenístico. Ao contrário do anterior, associado ao surgimento de significados significativos, profundos no conteúdo e universais no assunto. sistemas filosóficos, várias escolas filosóficas concorrentes ecléticas são formadas: peripatética, filosofia acadêmica (Academia Platônica, escolas estóicas e epicuristas, ceticismo). Todas as escolas estão unidas por uma característica: a transição do comentário sobre os ensinamentos de Platão e Aristóteles para a formação de problemas éticos, franqueza moralizante na era do declínio da cultura helenística. Então o trabalho de Teofrasto, Carnéades, Epicuro, Pirro e outros se torna popular.

Quarta etapa - 1 pol. BC e. - 5-6 séculos. no. e. - o período em que Roma começou a desempenhar um papel decisivo na antiguidade, sob a influência da qual a Grécia também cai. A filosofia romana é formada sob a influência do grego, especialmente helenístico. Na filosofia romana, distinguem-se três áreas: estoicismo (Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius), ceticismo (Sext Empiricus), epicurismo (Titus Lucretius Car). Em 3-5 séculos. n. e. O neoplatonismo surge e se desenvolve na filosofia romana, representante famoso que é o filósofo Plotino. O neoplatonismo influenciou significativamente não apenas a filosofia cristã primitiva, mas toda ela.

Referências:

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Os pré-requisitos para o surgimento da filosofia antiga foram formados nos séculos IX e VII. BC. no processo de formação e fortalecimento da sociedade da idade do ferro. Esse processo no Mediterrâneo europeu ocorreu de forma muito mais intensa do que nos países do Antigo Oriente, e suas consequências, tanto na esfera econômica quanto na sociopolítica, foram mais radicais. O desenvolvimento intensivo da divisão do trabalho, o surgimento de novas esferas complexas da vida, o rápido desenvolvimento das relações comerciais e monetárias, a navegação e a construção naval exigiram para sua implementação inúmeros conhecimentos positivos, por um lado, e revelaram as limitações da meios religiosos e mitológicos de regulação vida pública, com outro.

O crescimento da economia grega durante este período levou a um aumento do número de colônias, o aumento da população e sua concentração nas cidades, contribuiu para o aumento da participação da escravidão e do trabalho escravo em todas as esferas da vida econômica, e uma complicação da estrutura social e organização política da Grécia. Uma organização polis dinâmica e democrática envolveu uma massa da população livre na esfera da atividade política, estimulou a atividade social das pessoas, por um lado exigiu, e por outro, inspirou o desenvolvimento do conhecimento sobre a sociedade e o Estado, psicologia humana, a organização dos processos sociais e sua gestão.

Todos os fatores acima juntos contribuíram para o crescimento intensivo do conhecimento positivo, acelerou o processo de desenvolvimento intelectual de uma pessoa, a formação de suas habilidades racionais. O procedimento de comprovação e justificação era esperado e amplamente utilizado na prática social, algo que o Antigo Oriente não conhecia e sem o qual a ciência como forma especializada de atividade cognitiva é impossível. O conhecimento logicamente comprovado e racionalmente fundamentado adquiriu o status de valor social. Essas mudanças destruíram formas tradicionais organização da vida social e exigia de cada pessoa uma nova posição de vida, cuja formação não poderia ser proporcionada pelos antigos meios ideológicos. Há uma necessidade urgente de uma nova visão de mundo, os pré-requisitos necessários e suficientes para o seu nascimento são criados. A filosofia, que foi formada na Grécia antiga nos séculos VII e VI, torna-se uma visão de mundo. BC.

Periodização da filosofia antiga

Tradicionalmente, existem três estágios principais na história da filosofia antiga. A primeira fase abrange o período de meados do século VII a meados do século V. BC. e chamou natural-filosófico ou pré-socrático. O objeto principal da pesquisa filosófica nessa fase era a natureza, e a finalidade do conhecimento era a busca dos fundamentos iniciais da existência do mundo e do homem. Esta tradição de derivar um mundo diverso de uma única fonte foi estabelecida por filósofos escola milésia(Tales, Anaxímenes, Anaximandro), continuou na obra do famoso dialético grego Heráclito de Éfeso e representantes escola eleática(Xenófanes, Parmênides, Zenão) e atingiu sua natural conclusão filosófica no conceito atomístico de Demócrito. No final do VI - início do século V. BC. sob a influência das contradições que surgem no processo de busca da substância como base de tudo o que existe, os eleatas reorientam a filosofia para uma análise especulativa do ser. Revelaram as limitações das ideias sensoriais sobre a estrutura do mundo e propuseram distinguir e separar os julgamentos baseados nos sentimentos da verdade, o que é alcançado com a ajuda da razão. Os eleatas transformaram a orientação cosmológica da filosofia natural em uma ontologia.

As marcas da filosofia natural antiga são cosmocentrismo, ontologismo, esteticismo, racionalismo, arquetipicidade. O mundo aqui aparece como um cosmos ordenado e racionalmente organizado, ao qual a lei universal-Logos dá unidade, simetria e beleza, e assim o transforma em objeto de prazer estético. O propósito de uma pessoa é visto em usar a mente para conhecer as origens dessa beleza cósmica e organizar sua vida de acordo com ela.

A segunda etapa durou de meados do século V até o final do século IV. BC. e tem o nome antiguidade Clássica. Esta etapa foi iniciada sofistas que reorientou a filosofia do estudo da natureza para o conhecimento do homem. Os sofistas são os fundadores da tradição antropológica na filosofia antiga. O problema principal os sofistas tornam-se homens e as formas de sua presença no mundo. “O homem é a medida de todas as coisas” - essas palavras de Protágoras refletem a essência da referida reorientação. Não se pode reivindicar conhecimento do mundo sem primeiro conhecer o homem. O mundo são sempre aquelas características que uma pessoa lhe atribui, e somente em relação a uma pessoa o mundo adquire sentido e sentido. É impossível considerar o mundo fora de uma pessoa, sem levar em conta seus sentimentos, interesses e necessidades. E como esses objetivos, interesses e necessidades estão em constante mudança, então, em primeiro lugar, não há conhecimento final e absoluto e, em segundo lugar, esse conhecimento é valioso apenas dentro da estrutura do sucesso prático e apenas para alcançá-lo. O benefício que o conhecimento pode trazer a uma pessoa torna-se a meta do conhecimento e o critério de sua verdade. Os princípios da discussão filosófica, a técnica da argumentação lógica, as regras da eloquência, as formas de alcançar o sucesso político - essa é a esfera de interesse dos sofistas.

Sócrates dá um sistema a este tópico. Ele concorda com os sofistas que a essência do homem deve ser buscada na esfera do espírito, mas não reconhece seu relativismo e pragmatismo epistemológico. O propósito da existência humana é o bem público como pré-requisito vida feliz, ela não pode ser alcançada sem razão, sem um autoconhecimento aprofundado. Afinal, só o autoconhecimento leva à sabedoria, só o conhecimento revela os verdadeiros valores a uma pessoa: Bondade, Justiça, Verdade, Beleza. Sócrates criou os fundamentos da filosofia moral, em sua obra a filosofia começa a se configurar como uma teoria reflexiva, na qual os problemas epistemológicos têm lugar de destaque. Prova disso é o credo de Sócrates: "Conhece-te a ti mesmo".

Esta tradição socrática encontrou sua continuação não apenas nas chamadas escolas socráticas (Megarianos, Cínicos, Cirenaicos), mas sobretudo na obra de seus grandes seguidores Platão e Aristóteles. As visões filosóficas de Platão são inspiradas pelo raciocínio de Sócrates sobre conceitos éticos e sua busca por suas definições absolutas. Assim como, do ponto de vista de Sócrates, na esfera da moral, uma pessoa procura exemplos de bondade e justiça, assim, segundo Platão, ela também procura todas as outras Idéias para compreender o mundo, aqueles Universais que tornam o caótico, a fluidez e a diversidade do mundo empírico acessível à compreensão e que juntos formam mundo verdadeiro existir. Eles são a causa do mundo objetivo, a fonte da harmonia cósmica, a condição para a existência da mente na alma e da alma no corpo. Este é um mundo de valores verdadeiros, ordem indestrutível, um mundo independente da arbitrariedade humana. Isso faz de Platão o fundador do idealismo objetivo, uma doutrina filosófica segundo a qual pensamentos e conceitos existem objetivamente, independentemente da vontade e criação do homem e são a causa e condição para a existência do mundo.

A filosofia antiga atinge seu maior florescimento na obra de Aristóteles. Ele não apenas sistematizou o conhecimento acumulado pela antiguidade, mas também desenvolveu todas as principais seções da filosofia. Seu pensamento se desdobrou em todas as direções e abraçou a lógica e a metafísica, a física e a astronomia, a psicologia e a ética, ele lançou as bases da estética, da retórica, da famosa poética e da política. Aristóteles prestou muita atenção à metodologia de pesquisa, métodos e meios de argumentação e prova. O sistema de categorias que Aristóteles desenvolveu foi usado pelos filósofos ao longo de todo o processo histórico e filosófico. Foi na obra desse grande pensador que a filosofia adquiriu sua forma clássica, e sua influência na tradição filosófica europeia não pode ser superestimada. A filosofia de Aristóteles, graças à sua profundidade e consistência, determinou por muito tempo os rumos do desenvolvimento do pensamento filosófico. Pode-se dizer que sem Aristóteles, toda a filosofia, teologia e ciência ocidentais teriam se desenvolvido de maneira muito diferente. Seu sistema filosófico enciclopédico revelou-se tão significativo e importante que, até o século XVII, todas as pesquisas científicas da mente europeia se baseavam justamente em obras aristotélicas.

Segundo Aristóteles, a tarefa da filosofia é a compreensão do ser, mas não como “este” ou “aquele”: uma determinada pessoa, uma determinada coisa, um determinado pensamento, mas o ser em si, o ser como ser. A filosofia deve encontrar as causas imateriais da existência, substanciar a essência eterna. O ser, como unidade de matéria e forma, é substância. A formação de uma substância é um processo de transição da matéria como "ser potencial" para uma forma como "ser real", que é acompanhado por uma diminuição da potencialidade da matéria pela determinação de sua forma. Essa atualização da potencialidade é realizada pela ação de quatro tipos de causas: material, formal, ativo e alvo (final). Todas as quatro causas lutam pela auto-realização. Isso dá razão para caracterizar os ensinamentos de Aristóteles como o conceito de natureza dinâmica e conveniente. Ele não apenas existe, mas luta por algo, deseja algo, é movido por Eros. O auge desse processo é o homem. Sua característica distintiva é o pensamento pelo qual ele une tudo em sua mente e dá forma e unidade a tudo e alcança o bem-estar social e a felicidade universal.

Aristóteles completou o estágio clássico no desenvolvimento da filosofia antiga. Polis democrática A Grécia entrou em um período de longa e severa crise sistêmica, que terminou não apenas com a queda da polis democracia, mas também com o colapso da escravidão como sistema. Guerras incessantes, crises econômicas e políticas tornavam a vida insuportável, questionavam valores clássicos antigos, exigiam novas formas de adaptação social em condições de instabilidade política.

Esses eventos se refletem na filosofia da terceira e última etapa da história da filosofia antiga, chamada Helenismo (fim4st.. BC -VArte. DE ANÚNCIOS). A prolongada crise sociopolítica e econômica levou a uma reorientação radical da filosofia. Em uma época de guerras, violência e roubos, as pessoas estão menos interessadas em questões sobre as origens do mundo e as condições para seu conhecimento objetivo. Um Estado em profunda crise é incapaz de garantir o bem-estar e a segurança das pessoas, cada um tem que cuidar da própria existência. É por isso que a filosofia abandona a busca de princípios universais do ser e se volta para o vivo pessoa específica, não ao representante da integridade da polis, mas ao indivíduo, oferecendo-lhe um programa de salvação. A questão de como o mundo é ordenado aqui dá lugar à questão do que uma pessoa deve fazer para sobreviver neste mundo.

Questões morais e éticas, orientação para a vida individual de um indivíduo, pessimismo social e ceticismo epistemológico - estes são características distintas que unem numerosas e muito diferentes escolas em um único fenômeno chamado filosofia helenística. Epicuristas, Estóicos, Cínicos, Céticos mudar o próprio ideal da filosofia: não é mais uma compreensão do existente, mas a busca de caminhos para uma vida feliz e pacífica . Não lute por mais, pois quanto mais você tem, mais você perderá. Não lamente o perdido, pois ele não voltará, não lute pela fama e fortuna, não tenha medo da pobreza, da doença e da morte, pois estão além de seu controle. Aproveite cada momento da vida, lute pela felicidade através do raciocínio moral e do treinamento intelectual. Aquele que não tem medo de nenhuma perda na vida torna-se um homem sábio, uma pessoa feliz e confiante em sua felicidade. Ele não tem medo do fim do mundo, nem do sofrimento, nem da morte.

Quanto mais profunda se tornava a crise da sociedade antiga (já romana), mais evidente se tornava o ceticismo, a desconfiança no desenvolvimento racional do mundo, o irracionalismo e o misticismo cresciam. O mundo greco-romano ficou sob a influência de várias influências místicas orientais e judaicas. Neoplatonismo foi o último surto da antiguidade grega. No trabalho de seus representantes mais famosos e autorizados (Plotino, Proclo) foram desenvolvidas ideias que, por um lado, levaram a filosofia para além dos limites da antiga tradição racionalista e, por outro, serviram de base intelectual para a filosofia cristã primitiva e a teologia medieval.

Assim, a filosofia antiga, cuja história abrange todo um milênio, caracteriza-se pelas seguintes características6

1) cosmocentrismo - o mundo aparece como um cosmos ordenado, cujos princípios e ordem de existência coincidem com os princípios da organização da mente humana, pelos quais é possível o conhecimento racional dele;

2) esteticismo, segundo o qual o mundo é percebido como a encarnação da ordem, simetria e harmonia, um modelo de beleza, para a vida de acordo com a qual uma pessoa se esforça;

3) o racionalismo, segundo o qual o cosmos está repleto de uma mente abrangente que dá ao mundo um propósito e significado e é acessível ao homem, desde que ele se concentre no conhecimento do cosmos e desenvolva suas habilidades racionais;

4) o objetivismo, que exigia que o conhecimento se orientasse por causas naturais e excluísse resoluta e consistentemente os elementos antropomórficos como meio de explicar e fundamentar a verdade;

5) o relativismo como reconhecimento da relatividade do conhecimento disponível, da impossibilidade da verdade última e final, e como requisito da crítica e da autocrítica como elementos necessários do conhecimento.

Introdução

A filosofia antiga é um pensamento filosófico consistentemente desenvolvido e abrange um período de mais de mil anos - desde o final do século VII. BC. até o século VI. n. e. Apesar de toda a diversidade de visões dos pensadores desse período, a filosofia antiga, ao mesmo tempo, é algo unificado, singularmente original e extremamente instrutivo. Ela não se desenvolveu isoladamente - baseou-se na sabedoria do Antigo Oriente, cuja cultura remonta a uma antiguidade mais profunda, onde antes mesmo dos gregos ocorreu a formação da civilização: formou-se a escrita, os primórdios da ciência da natureza, e visões filosóficas propriamente desenvolvidas. Isso se aplica a países como Líbia, Babilônia, Egito e Pérsia. Houve também influência de países mais distantes do Oriente - China antiga e Índia. Mas vários empréstimos instrutivos de pensadores gregos de forma alguma diminuem a incrível originalidade e grandeza dos pensadores antigos.

Período inicial da filosofia antiga

A filosofia originou-se na Grécia antiga nos séculos VII e V. BC e. Como em outros países, surgiu com base na mitologia e por muito tempo manteve uma conexão com a história da filosofia antiga, costuma-se distinguir os seguintes períodos

Tabela 1 - A origem da filosofia antiga

Tabela 2 - Os principais períodos no desenvolvimento da filosofia antiga

A filosofia grega antiga, tendo se originado com base na mitologia, por muito tempo manteve contato com ela. Em particular, ao longo da história da filosofia antiga, a terminologia que veio da mitologia foi amplamente preservada. Assim, os nomes dos deuses eram usados ​​para denotar várias forças naturais e sociais: chamava-se Eros ou Afrodite, a sabedoria era Atena, etc.

Naturalmente, uma conexão particularmente estreita entre mitologia e filosofia ocorreu no período inicial do desenvolvimento da filosofia. Da mitologia, foi herdada a ideia dos quatro principais elementos que compõem tudo o que existe. E a maioria dos filósofos Período inicial considerado um ou mais elementos como a origem do ser (por exemplo, Água em Tales).

A origem e os primeiros estágios de desenvolvimento da filosofia grega antiga ocorreram na Jônia - uma região da Ásia Menor, onde havia muitas colônias gregas.

O segundo centro geográfico do desenvolvimento da filosofia foi o chamado Magna Grécia, onde também havia muitas cidades-estados gregas.

Atualmente, todos os filósofos do período inicial são chamados de pré-socráticos, ou seja, predecessores de Sócrates - o primeiro grande filósofo do próximo período clássico.

Classificação escolar

filosofia jônica

escola milésia

Tales Anaximandro Anaxímenes

escola de Éfeso

Heráclito de Éfeso

filosofia italiana

Escola de Pitágoras

Pitágoras Pitágoras

escola eleiana

Xenófanes Parmênides Zenão

filosofia ateniense

Anaxágoras

escola milésia

Tales ( OK. 625-547 BC e.) - o antigo sábio grego. Ele foi o primeiro na Grécia a prever a completa Eclipse solar, introduziu um calendário de 365 dias dividido em 12 meses de trinta dias, com os restantes cinco dias colocados no final do ano. Ele era um matemático.

Principais trabalhos. "Nos Começos", "No Solstício", "Na Equivalência", etc.

Visões filosóficas. ORIGINAL. F. considerou a origem de ser agua. Tudo surgiu da água, tudo começou a partir dela e tudo retorna a ela.

Anaximandro(c. 610-546 aC) - antigo sábio grego.

Principais trabalhos. "Na Natureza", "Mapa da Terra", etc.

Visões filosóficas. Anaximandro considerado o princípio fundamental do mundo apeiron-eterno. Dois pares de opostos se destacam: quente e frio, úmido e seco; Isso dá origem a quatro elementos: Ar, Água, Fogo, Terra.

A origem da vida e do homem Os primeiros seres vivos originaram-se na água. O homem originou-se e desenvolveu-se dentro de grandes peixes, depois foi para a terra.

Anaxímenes(c. 588-525 aC) - filósofo grego antigo.

Visões filosóficas. Escolheu o início da vida ar. Quando o ar é rarefeito, forma-se o fogo e depois o éter; quando engrossado - vento, nuvens, água, terra, pedras.

escola de Éfeso

Heráclito(c. 544-480 aC) - antigo sábio grego.

Visões filosóficas. Heráclito acreditava que o princípio de todas as coisas Incêndio. O fogo é o material de tudo que é eterno e vivo, além disso, é razoável. Tudo no mundo surge do fogo, e este é o “caminho para baixo” e a “falta” do fogo:

De acordo com Plutarco (séculos I-II)

Ensinando sobre a alma. A alma humana é uma combinação de fogo e umidade. Quanto mais fogo na alma, melhor ela é. A mente humana é fogo.

Pitagorismo

O pitagorismo é um movimento filosófico, cujo fundador foi Pitágoras. Essa tendência durou até o fim do mundo antigo.

Pitágoras(c. 580 - 500 aC) - filósofo grego antigo.

Visões filosóficas. Ele considera as essências ideais como o começo do ser - números.

Cosmologia. No centro do mundo está a terra, todos os corpos celestes se movem no Éter ao redor da Terra. Cada planeta, em movimento, produz um som monótono de certa altura, juntos esses sons criam uma melodia que pessoas com audição especialmente delicada, por exemplo, como Pitágoras, podem ouvir.

União Pitagórica

A União Pitagórica era uma escola científica e filosófica e uma associação política. Era uma organização fechada, e seus ensinamentos eram secretos.

Períodos de desenvolvimento

Primeiros séculos VI-IV. BC e. - Hippasus, Alcmaeon

Médio IV - I séculos. BC e. – Filolau

Final do 1º ao 3º séculos BC e. - Numnius

Ele só aceitou pessoas livres tanto mulheres quanto homens. Mas apenas aqueles que passaram muitos anos de testes e treinamento (teste de longo silêncio). A propriedade dos pitagóricos era comum. Havia inúmeras exigências de estilo de vida, restrições alimentares, etc.

O destino do ensino Através do neoplatonismo, o pitagorismo teve uma influência definitiva em toda a filosofia européia subsequente baseada no platonismo. Além disso, o misticismo pitagórico dos números influenciou a Cabala, a filosofia natural e várias correntes místicas.

escola eleiana

A escola recebeu o nome da cidade de Elea, onde viviam e trabalhavam principalmente. os maiores representantes: Xenófanes, Parmênides, Zenão.

Os eleatas foram os primeiros a tentar explicar racionalmente o mundo, usando conceitos filosóficos de generalidade última, como "ser", "não-ser", "movimento". E ainda tentou provar suas idéias.

O destino do ensino Os ensinamentos dos eleatas tiveram uma influência significativa sobre Platão, Aristóteles e toda a filosofia européia subsequente.

Xenófanes(c. 565 - 473 aC) - filósofo grego antigo.

Visões filosóficas. Xenosphon pode ser chamado de materialista elemental. Ele é o fundamento de todas as coisas Terra. A água é cúmplice da terra na geração da vida, até as almas são compostas de terra e água.

A doutrina dos deuses. Xenófanes foi o primeiro a expressar a ideia de que não são os deuses que criam as pessoas, mas o povo dos deuses, à sua própria imagem e semelhança.

O verdadeiro Deus não é como os mortais. Ele tudo vê, tudo ouve, tudo sabe.

Parmênides(c. 504, hora da morte desconhecida.) - Filósofo grego antigo.

Visões filosóficas. SER E NÃO-SER Conhecer esta verdade só é possível com a ajuda da razão. Ele proclama identidade de ser e pensar .

Zenão de Elea(c. 490 - 430 aC) - filósofo grego antigo.

Visões filosóficas. Defendeu e defendeu o ensinamento de Parmênides sobre o Uno, rejeitou a realidade do ser sensual e a pluralidade das coisas. Desenvolvido aporia(dificuldades) comprovando a impossibilidade de movimento.

Empédocles(c. 490 - 430 aC) - filósofo grego antigo.

Visões filosóficas. Empédocles é um materialista espontâneo - um pluralista. Ele tem tudo quatro elementos tradicionais o começo do universo. Tudo o que acontece no mundo é explicado pela ação de duas forças - Amor e Inimizade.*

As mudanças no mundo são o resultado da eterna luta de Amor e inimizade, na qual uma ou outra força vence. Essas mudanças ocorrem em quatro etapas.

Origem do mundo orgânico. O mundo orgânico surge no terceiro estágio da cosmogênese e tem quatro estágios: 1) surgem partes separadas dos animais; 2) partes separadas de animais são combinadas aleatoriamente e surgem organismos viáveis ​​e monstros não viáveis; 3) organismos viáveis ​​sobrevivem; 4) animais e pessoas aparecem por reprodução.

Epistemologia. Princípio principal O semelhante é conhecido pelo semelhante. Uma vez que o homem também consiste em quatro elementos, a terra em mundo exterior conhecido através da terra corpo humano, água - graças à água, etc.

O principal meio de percepção é o sangue, no qual todos os quatro elementos estão misturados de maneira mais uniforme.

Empédocles é um defensor da teoria da transmigração das almas.

Anaxágoras(c. 500 - 428 aC) - filósofo grego antigo.

Visões filosóficas. O início do ser é a GEOMETRIA. Qualquer coisa contém geometrias de todos os tipos.

As próprias geometrias são passivas. Como força motriz, A. introduz o conceito Nus(Mente do mundo), que não apenas move o mundo, mas também o conhece.

Epistemologia. Tudo é conhecido pelo seu oposto: o frio é quente, o doce é amargo, etc. As sensações não dão a verdade, as geometrias são conhecidas apenas pela mente.

O destino do ensino A doutrina de Anaxágoras sobre a Mente foi desenvolvida na filosofia de Platão, Aristóteles. A doutrina das geometrias permanece não reivindicada até o século 20.

Antiguidade (do latim esta palavra significa "antiguidade" - antiquus) é a era de duas grandes civilizações - Grécia Antiga e Roma.

Periodização da antiguidade

Respondendo à pergunta sobre o que é uma sociedade antiga, você precisa saber em que época ela existiu e em quais períodos esse tempo foi dividido.

A seguinte periodização é geralmente aceita:

1. Antiguidade primitiva - a época do nascimento dos estados gregos.

2. Antiguidade clássica - o período de unidade da civilização romana e grega.

3. Antiguidade Tardia - época do colapso do Império Romano.

Considerando a sociedade antiga, deve-se levar em conta o fato de que é impossível estabelecer o tempo exato aqui. A civilização grega surgiu antes da romana, e a oriental existiu por algum tempo após a queda da ocidental. Acredita-se que a era da antiguidade seja a época do século VIII. BC e. de acordo com o século VI. n. e., antes do início da Idade Média.

O surgimento dos primeiros estados

Na Península Balcânica na antiguidade, houve várias tentativas malsucedidas de criar estados. Foi um período da pré-história

2700-1400 BC e. - o tempo da civilização minóica. Existia em Creta e tinha um alto nível de desenvolvimento e cultura. Foi destruída por um desastre natural (erupção vulcânica que deu origem a um forte tsunami) e pelos gregos aqueus que capturaram a ilha.

Por volta do século XVI aC. A civilização micênica surgiu na Grécia. Ela morre em 1200-1100 aC. e. depois que os dórios invadiram. Este tempo também é chamado de "Idade das Trevas Grega".

Após o desaparecimento dos restos da cultura micênica, começa o primeiro período da antiguidade. Com o tempo, coincide com o fim e a formação da sociedade de classes primitiva.

O antigo estado grego foi a civilização primária. Origina-se no sistema primitivo, e antes dele não havia experiência anterior de estado. Portanto, a sociedade antiga experimentou forte influência primitivismo. Isso se manifestou, antes de tudo, na cosmovisão religiosa. O homem neste período era considerado Característica principal antiguidade - uma posição ativa em relação ao mundo.

A vida na sociedade antiga: estrutura e classes

Os primeiros estados gregos se desenvolveram muito ativamente. Isso foi facilitado pela luta entre os camponeses e a nobreza, quando esta tentou converter os primeiros em escravidão por dívida. Em muitas outras civilizações antigas, isso foi feito, mas não na Grécia. Aqui, o demos não só conseguiu defender sua liberdade, mas também conquistou alguns direitos políticos. Claro, isso não significa que a sociedade do mundo antigo não conhecia a escravidão. Tanto a Grécia antiga quanto a Roma posterior foram

O que é uma sociedade antiga e qual é a sua estrutura? A principal formação estatal do mundo antigo foi a política, ou cidade-estado. Portanto, aqui se desenvolveu uma sociedade completamente diferente de outros países. A comunidade era o seu núcleo. Todo mundo ocupava sua posição nele. Foi determinado pela presença do estado civil. Toda a população foi dividida em três categorias: cidadãos de pleno direito, incompletos e desprivilegiados. O estado civil é a principal conquista da sociedade antiga. Se em outros países a população vivia em estrutura rígida propriedades, então na Grécia e em Roma era mais importante ter o status de cidadão. Ele permitiu que os demos participassem da gestão da política em pé de igualdade com a nobreza.

A sociedade romana era um pouco diferente da grega e tinha a seguinte estrutura:

2. Agricultores e artesãos livres. As colunas foram incluídas na mesma categoria da população.

3. Comerciantes.

4. Militar.

5. Proprietários de escravos. Aqui, em primeiro lugar, estava a propriedade senatorial.

Ciência e cultura da sociedade antiga

Primeiro conhecimento científico foram obtidos nos tempos antigos, nos estados do Oriente. Esse período é chamado de pré-científico. No futuro, esses ensinamentos foram desenvolvidos na Grécia antiga.

A ciência da sociedade antiga é o aparecimento da primeira teorias científicas, conceitos básicos, tratados e comunidades. Neste momento, a formação e surgimento de muitas ciências modernas.

Em seu desenvolvimento, a ciência da antiguidade percorreu um longo caminho:

1. estágio inicial- Séculos VII-IV. BC. Este é o tempo da ciência natural e da filosofia. Os primeiros cientistas-filósofos estavam interessados ​​principalmente nos problemas da natureza, bem como na busca do princípio fundamental de todos os seres vivos.

2. Estágio helênico - é caracterizado pela divisão de uma única ciência em áreas distintas: lógica, matemática, física, medicina. Este tempo é considerado o maior florescimento da ciência antiga. Euclides, Aristóteles, Arquimedes, Demócrito criam suas grandes obras.

3. A fase romana - a época do declínio da ciência antiga. Dos mais conquistas importantes Este período pode ser distinguido da astronomia de Ptolomeu.

O principal sucesso da ciência dos tempos antigos está na formação de direções separadas, na criação da primeira terminologia e nos métodos de cognição.

A filosofia da sociedade antiga e seus famosos representantes

Surgiu nos séculos VII e V. BC e. na Grécia e é dividido nas seguintes etapas:

1. Filosofia natural, ou clássico antigo. Os filósofos dessa época estavam principalmente interessados ​​em questões de cosmologia. Representantes destacados: Tales, Pitágoras, Demócrito.

2. Clássicos é o auge da época em que mais se viveu representantes proeminentes: Sócrates, Platão, Euclides, Aristóteles. Aqui, pela primeira vez, as questões da filosofia natural foram substituídas por um interesse no problema do bem e do mal, a ética.

3. Filosofia do Helenismo - neste momento, o desenvolvimento ativo do pensamento filosófico começa sob a influência dos antigos cientistas gregos. Os representantes mais famosos: Sêneca, Lucrécio, Cícero, Plutarco. Existem muitas direções do epicurismo, neoplatonismo e estoicismo.

A influência da antiguidade na cultura moderna

A Grécia e Roma antigas são poeticamente chamadas de berço da civilização moderna. Sem dúvida, a sociedade antiga teve um tremendo impacto no desenvolvimento de outros países e povos. Ciências, teatro, esportes, comédia, drama, escultura - para não listar tudo o que o mundo antigo deu homem moderno. Esta influência ainda é traçada na cultura, vida e linguagem de muitos povos românicos e habitantes da região do Mediterrâneo.