Não basta considerar a ciência como um sistema de conhecimento logicamente verificado e verificado pela prática e um tipo específico de atividade. V condições modernas a ciência é a mais importante instituição social. Nessa capacidade, a ciência surgiu há relativamente pouco tempo. Para os primeiros cientistas, sua atividade era uma expressão de curiosidade, não uma profissão. Nele se engajavam pessoas instruídas e ricas, livres da necessidade de pensar a cada hora no pão de cada dia. Não é à toa que a separação do trabalho mental do trabalho físico foi uma das condições sociais para a formação da ciência. Eles publicaram os resultados de suas descobertas em livros. Em New Time, em correspondência pessoal, trocaram opiniões com colegas. A linguagem da ciência era o latim, o que limitava o círculo de comunicação e a possibilidade de ampla acessibilidade dos conhecimentos adquiridos. Mas com o desenvolvimento do conhecimento científico, sua diferenciação, a prática dos contatos pessoais passou a interferir no progresso da ciência. Comunidades científicas nacionais começaram a se formar, periódicos foram publicados, o que ampliou significativamente a possibilidade de polêmicas e discussões científicas de problemas individuais. Cientistas universais se foram, cientistas profissionais apareceram.

Como instituição social, a ciência finalmente tomou forma no século XX. É um certo sistema de instituições acadêmicas e setoriais interconectadas, escolas científicas, comunidades e organizações em que novos conhecimentos são criados propositalmente e sua aplicação prática é buscada. Centenas de milhares de pessoas trabalham na ciência como instituição social. Embora a profissão de cientista tenha surgido no século 19, no século 20 tornou-se bastante difundida. Engajar-se na atividade científica é uma prioridade para qualquer estado civilizado. No final do século 20, o número de cientistas no mundo ultrapassou 5 milhões de pessoas. A estrutura da ciência inclui cerca de 15 mil disciplinas, é servida por centenas de milhares revistas científicas publicado em países diferentes. No século XX, a própria ciência tornou-se objeto de pesquisa científica de disciplinas especiais, incluindo ciência da ciência, lógica e metodologia da ciência, filosofia da ciência, história da ciência, psicologia da criatividade científica, etc.

Recurso de desenvolvimento Ciência moderna como instituição social é a sua internacionalização. Há escolas nacionais de ciência, mas não há disciplina científica nacional, como, digamos, a geometria analítica francesa, embora a própria geometria analítica deva seu nascimento ao francês R. Descartes. Cientistas de todo o mundo falam a mesma linguagem da matemática, e discussões criativas, conferências e congressos internacionais são uma forma de desenvolvimento da ciência. Qualquer isolamento interfere na troca de informações e contribui para a estagnação e atraso na ciência. Isso aconteceu em nosso país com ciências como genética e cibernética, o que levou a uma defasagem significativa de nossos cientistas nessas áreas.

Como instituição social, a ciência está envolvida em inúmeras relações, principalmente econômicas. Respondendo às demandas da produção no século XX, a ciência se transformou em uma força produtiva direta e passou a atuar como o fator mais importante na atividade econômica das pessoas. Isso aconteceu em conexão com a revolução científica e tecnológica de meados do século XX, que elevou a produção a um novo estágio de desenvolvimento. A produção moderna é o equipamento técnico mais complexo, que não pode ser criado sem os devidos desenvolvimentos científicos, é uma produção intensiva em ciência. E aqueles países que não prestam a devida atenção à modernização da produção, não só ficam irremediavelmente para trás, mas também se encontram na posição de párias no mundo moderno.

Essa situação exige uma política estatal equilibrada no campo da ciência. Devemos ter em mente o fato de que o sucesso da ciência não pode estar associado a benefícios econômicos momentâneos e, somente neste caso, investir dinheiro nela. A ciência não deve ser deixada à mercê da comercialização. Existe uma ciência fundamental que produz conhecimento que não tem acesso direto à prática e só indiretamente, depois de algum tempo, é capaz de dar origem a novas tecnologias e dar resultados tangíveis. Na ciência, deve-se sempre trabalhar com uma perspectiva distante. Como a perestroika dos anos 90 e a subsequente liberalização da economia em nosso país mostraram, as chamadas relações de mercado tiveram um efeito negativo sobre o desenvolvimento Ciência Doméstica e jogou o país para trás em seu desenvolvimento econômico e social. Claro que fazer ciência é caro, mas é por isso que precisamos de um programa sólido para o seu desenvolvimento e apoio financeiro garantido constante do estado na quantidade certa.

A ciência também é influenciada por relações ideológicas na sociedade. Assim, sendo um instrumento da política, a ciência trabalha mais para os militares do que para a indústria civil, criando tipos de armas cada vez mais sofisticados. A ciência oficial é sempre forçada a apoiar as atitudes ideológicas fundamentais da sociedade e contribuir intelectualmente para a preservação do poder e da ideologia existentes. Assim, embora a ciência se esforce para ser ideologicamente neutra, ela não pode escapar da influência da ideologia.

Há uma diferença significativa entre ciência e ideologia. A ciência busca alcançar uma adequada reflexão da realidade, a compreensão da verdade objetiva. Portanto, não se inclina a dogmatizar suas posições e as expõe à falsificação. A ideologia, por outro lado, procura assegurar o status quo e é incapaz de análise reflexiva e falsificação. Ao mesmo tempo, a ideologia deliberadamente empresta da ciência o que é benéfico para ela, enquanto a ciência é forçada a suportar expansões ideológicas. Essa característica da relação entre ideologia e ciência se reflete diretamente na existência da ciência como instituição social. São muitos os exemplos em que, por razões ideológicas, encobriram ou, pelo contrário, estimularam certos ramos e instituições científicas. Isso é confirmado pelos recentes acontecimentos da década de 1990 em nosso país, quando, com a mudança nas relações econômicas e a introdução da ideologia liberal, muitos institutos de pesquisa do ramo foram fechados.

No mundo moderno, o papel social da ciência cresceu significativamente. Os cientistas sempre carregaram, e ainda mais na atualidade, o ônus da responsabilidade moral pelos resultados da aplicação de seus desenvolvimentos tecnológicos. Hoje, a comunidade mundial está preocupada com as consequências da clonagem de animais e principalmente humanos. Há apelos para proibir a pesquisa nesta área. Mas a tentação é tão grande que é difícil esperar medidas proibitivas. Até mesmo Aristóteles afirmou: "Aquele que avança nas ciências, mas fica para trás na moralidade, retrocede mais do que avança". Somente a degradação moral da humanidade pode explicar o fato de uma atitude bárbara em relação à natureza em nome de valores imaginários. A ideologia do consumo trouxe o mundo à beira do abismo, além do qual a inexistência. E somente no caminho do renascimento moral da sociedade é possível avançar ainda mais na ciência e, ao mesmo tempo, nas perspectivas da civilização moderna.

1.3. Sobre a questão da classificação da ciência.

1. Variantes históricas das tentativas de classificação da ciência.

1. Variantes históricas das tentativas de classificação da ciência.

A ciência como fenômeno cultural acompanha o desenvolvimento da sociedade desde a antiguidade. Já identificamos várias etapas nesse processo: pré-ciência (antiguidade, Idade Média), ciência clássica (séculos XVII, XVIII, XIX), ciência não clássica (final do século XIX - meados do século XX), pós- ciência não clássica (final do século 20 - modernidade). Obviamente, em cada estágio histórico, a ciência tem sido uma série de disciplinas coexistentes e interagindo. Sim, em estágios iniciais a formação da ciência, o número de ciências era pequeno - matemática, astronomia, lógica, ética, política, filosofia. Esta última foi entendida não apenas como uma espécie de ciência teórica independente, mas também como sinônimo de conhecimento em geral. Gradualmente, o número de ciências aumentou. Podemos dizer que o processo de desenvolvimento da ciência é um processo, por um lado, da diferenciação do conhecimento existente e do surgimento de novas ciências independentes contra esse pano de fundo, e por outro lado, a integração do conhecimento científico e a formação de ciências na junção. A fase da pré-ciência e da ciência clássica é caracterizada principalmente pela tendência de diferenciação do conhecimento, os processos de integração se manifestam plenamente na ciência não clássica.

Com a formação da ciência como sistema ampliado de conhecimento, surgiu o problema de sua classificação, expresso na necessidade de mostrar a relação e a integridade sistêmica da ciência. A primeira tentativa de classificar as ciências foi feita por Aristóteles. Ele dividiu as ciências em três grupos: teóricas, práticas e poéticas (criativas). As ciências teóricas são ciências que buscam o conhecimento por si mesmo. Estes incluem "primeira filosofia", física e matemática. Aristóteles referia a ética e a política às ciências práticas. As ciências poéticas ele chamou de esfera da arte - poesia, drama, tragédia, etc. Aristóteles considerava a “primeira filosofia” a ciência mais elevada, chamando-a de ciência divina. Mais tarde, o editor das obras de Aristóteles, Andrônico de Rodes, chamou a "primeira filosofia" de metafísica. Sua tarefa era investigar as primeiras causas ou "seres como tais". Todas as outras ciências, segundo Aristóteles, estudam "uma parte do ser". Daí a divisão das ciências em ciências gerais (filosofia) e ciências particulares.

Na Idade Média, os pensadores árabes prestaram atenção ao problema da classificação das ciências. Assim, um dos primeiros seguidores de Aristóteles no califado árabe al-Kindi (800-c. 879) distinguiu três estágios do conhecimento científico: o primeiro - lógica e matemática, o segundo - ciências naturais, o terceiro - problemas metafísicos (filosofia). Chama a atenção o fato de que, na classificação proposta, a filosofia coroa o conhecimento científico como "conhecimento sobre tudo".

Uma classificação mais detalhada das ciências foi proposta por outro filósofo árabe al-Farabi (870-950). Sua classificação das ciências é apresentada na forma de quatro seções. A primeira seção é a "ciência da linguagem", cujo análogo pode ser considerado gramática. Estuda a natureza universal das leis que regem as palavras de uma língua. A segunda seção é apresentada pela lógica como a ciência do pensamento correto, que se baseia nas leis da lógica formal de Aristóteles. A terceira seção é a matemática, cujo elo principal é a aritmética, depois a geometria, a ótica e a "ciência das estrelas", que inclui a astronomia propriamente dita, a astrologia e a ciência que hoje chamamos de geografia física. A terceira seção também incluía ciências como a ciência da música, a ciência dos pesos, a ciência das técnicas hábeis ou a totalidade das "artes civis" - construção, carpintaria, etc. As "artes civis" eram baseadas em cálculos matemáticos apresentados em a forma da álgebra. A quarta seção na classificação das ciências era "ciência natural" (ou física" e metafísica. A física estuda os corpos naturais e artificiais, sua matéria e formas. A metafísica estuda questões ontológicas, epistemológicas, questões da metateoria do conhecimento científico (metodologia). Problema central metafísica é o problema de Deus, ou melhor, Alá, compreendido puramente filosoficamente.

Ele esboçou sua visão da ciência medieval Avicena (980-1037), conhecido como filósofo, médico, político, astrônomo, alquimista, poeta. Todo o conhecimento, como Aristóteles, ele dividiu em teórico (especulativo) e prático. O conhecimento prático é ética, política, economia. Seu assunto é inteiramente determinado por ações humanas. As ciências teóricas ou especulativas não estão tão intimamente relacionadas com a ação humana. A principal ciência especulativa é a metafísica, que para Avicena é idêntica à teologia. É "a ciência do que está além da natureza". Abaixo está a matemática, que é chamada de "ciência média", porque seus objetos podem ser pensados ​​abstratamente a partir da matéria. A própria matemática é representada por um complexo de disciplinas como aritmética, geometria, astronomia, óptica e música. Em cada uma dessas disciplinas matemáticas, formam-se ciências privadas ou aplicadas. Assim, em aritmética, álgebra e contagem decimal indiana, em geometria, a medida das superfícies de vários corpos, em astronomia, a arte de compilar tabelas astronômicas, em teoria musical, o arranjo de instrumentos musicais.

A "ciência inferior" na classificação de Avicena é a física. É a ciência dos corpos sensíveis que estão em movimento e mudança e que consistem em partes. Ensinamentos sobre os céus, sobre os elementos (elementos) e seu movimento, sobre o surgimento e destruição, sobre a influência do céu no clima (meteorologia), sobre mineiros, plantas, animais, sobre a alma e suas habilidades pertencem à física. Medicina, astrologia, o estudo de talismãs, alquimia, interpretação de sonhos e feitiçaria são variedades de física aplicada.

Como podemos ver, mantendo a estrutura da classificação aristotélica das ciências, Avicena introduz nela novos momentos e ciências. Isso é especialmente evidente na seção de ciências aplicadas, que reflete não apenas as conquistas da ciência e da prática, mas também o elemento de fantasia na ciência da Idade Média.

Na Idade Média, a Europa desenvolveu seu próprio sistema de ciências, chamado " Artes liberais". Isso incluía 7 ciências: as três primeiras ciências ("trivium") - gramática, dialética, retórica - e quatro ciências ("quadrium") - aritmética, geometria, astronomia e música. Acima deles ergueu-se a "ciência suprema" - teologia (teologia). O sistema medieval de educação foi construído sobre essa divisão das ciências.

O interesse pela classificação das ciências voltou a se manifestar nos tempos modernos. Início pavimentado F. Bacon (1561-1626), o fundador da filosofia dos tempos modernos e de todas as ciências naturais experimentais. Bacon tomou vários critérios como base para a classificação das ciências: primeiro, o objeto de estudo é o homem, a natureza, Deus; em segundo lugar, as capacidades cognitivas humanas - memória, razão, imaginação e fé. A presença da memória garantiu o surgimento da história, da razão - filosofia, imaginação - poesia, fé - teologia.

No século 19, várias tentativas foram feitas para classificar a ciência. O Conde (1798-1857) dividiu todas as ciências em dois grupos: teóricas e aplicadas. As ciências teóricas, por sua vez, ele as dividiu em 1) abstratas e 2) concretas, ou particulares, descritivas. As ciências teóricas abstratas eram uma série de ciências construídas de acordo com o grau de abstração e complexidade. O filósofo distingue a seguinte sequência de ciências: matemática, astronomia teórica (mecânica celeste), física, química, fisiologia (biologia), sociologia, e a construção do movimento das ciências vai do simples ao complexo, do abstrato ao concreto. Na classificação de O. Comte, a matemática é a ciência mais simples e ao mesmo tempo abstrata, e a sociologia é a ciência mais complexa e concreta. Não há filosofia na lista das ciências. Comte acredita que o tempo da filosofia passou, agora que as ciências privadas se firmam em seu próprio solo, a filosofia não pode mais fornecer conhecimento positivo, e suas funções devem se limitar à tarefa de sistematizar o conhecimento obtido pelas disciplinas individuais. Quanto à sociologia, esta é a única ciência que deveria concentrar todo o conhecimento sobre a sociedade e, assim, abolir ciências existentes sobre a sociedade - ética, ciência política, economia, etc.

2.Classificação moderna da ciência e problemas relacionados com esta questão.

A classificação moderna da ciência, adotada na filosofia russa, tem como fonte teórica os princípios de classificação propostos por F. Engels (1820-1895). F. Engels tomou as formas de movimento da matéria como base para a classificação das ciências. Segundo Engels, são cinco: mecânicos, físicos, químicos, biológicos e sociais. Cada forma de movimento tem sua própria ciência: mecânica - mecânica, física - física, química - química, biológica - biologia, social - ciências sociais. Destacando as formas de movimento da matéria, Engels baseou-se nos seguintes princípios:

a) cada forma de movimento da matéria tem seu próprio transportador material. Assim, a forma mecânica do movimento da matéria tem um corpo como portador material, a forma física tem moléculas, a forma química tem átomos, a forma biológica tem proteínas, os portadores da forma social do movimento da matéria são classes e comunidades sociais.

b) O segundo princípio de construção de uma classificação das formas de movimento da matéria e com base na classificação das ciências, segundo Engels, foi a proposição de que cada forma superior de movimento da matéria é uma síntese das inferiores. Assim, a forma biológica do movimento da matéria é baseada em leis químicas e físicas, e a química, por sua vez, em leis físicas. Quanto a uma pessoa, ela funciona como um organismo no qual se combinam leis biológicas e sociais. Consequentemente, é a síntese de todas as formas de movimento da matéria. Manifesta regularidades tanto físicas e químicas, quanto biológicas e sociais.

c) O terceiro princípio de classificação, segundo Engels, é a proposição de que as formas superiores de movimento não podem ser reduzidas às inferiores. Em outras palavras, a redução é inaceitável, ou seja, é impossível explicar as leis da forma química do movimento da matéria física, apesar de essas leis estarem incluídas em seu funcionamento. Todas essas disposições permitiram a Engels construir uma cadeia de ciências como áreas independentes do conhecimento, investigando formas individuais do movimento da matéria e seus portadores materiais.

Seguindo os mesmos princípios, os filósofos domésticos B.M. continuaram a desenvolver a classificação da ciência. Kedrov (1903-1985), A.A. Butakov (1925-1982) e outros, eles, assim como a maioria dos metodologistas ocidentais, deram a maior atenção à classificação das ciências naturais. No entanto, eles tiveram que levar em conta todas as mudanças que ocorreram na própria ciência. Assim, por exemplo, no século 20 não era mais possível destacar a mecânica como uma forma especial de movimento da matéria, existindo junto com a forma física do movimento, pois já havia se tornado óbvio que o movimento mecânico é uma espécie de movimento físico. forma de movimento da matéria.

B.M. Kedrov sugeriu que a estrutura da ciência, incluindo a ciência natural, fosse determinada, em primeiro lugar, pela estrutura de seu sujeito, objeto e, em segundo lugar, pela estrutura do processo de reflexão desse objeto na mente humana, ou seja, o processo de conhecimento. Do seu ponto de vista, a ciência é um organismo complexo e ramificado. Esquematicamente, pode ser representado em pelo menos duas seções: vertical e horizontal. A seção horizontal da ciência é descrita pela complicação sucessiva do objeto da ciência, a vertical - pela sequência de desenvolvimento de nosso conhecimento sobre o mesmo objeto (natureza), a transição de um conhecimento menos completo e menos profundo para um mais completo e profundo ao estudar a natureza na ordem do movimento de seus fenômenos para sua essência e de uma essência menos profunda para outra mais profunda.

Uma fatia horizontal pode ser representada da seguinte forma. Vamos denotar as ciências individuais na ordem sequencial de sua complicação pelo assunto pelas letras A, B, C, D, E, etc., e a seção da estrutura geral das ciências naturais será expressa pela seguinte série de ciências uma após a outra: A - B - C - D - E, etc., ou seja, física - química - biologia - geologia. No entanto, esta não é uma linha única, mas uma cadeia ramificada. Assim, entre a física e a química está a química física e a física química; entre química e geologia destaca-se a geoquímica, entre biologia e química - bioquímica; entre biologia e geologia - ciência do solo, paleontologia; entre química, biologia e geologia - biogeoquímica. Existem outras ciências na junção, ou como Kedrov as chamou - intermediárias, por exemplo, biofísica, astrofísica. Na segunda metade do século 20, surgiu uma ciência tão sintética como a cibernética. Então a foto ciência natural moderna complicado pela presença não de um, mas de vários pontos de contato entre as ciências individuais, de modo que não representa uma cadeia linear.

A seção vertical da análise da estrutura da ciência moderna é representada por ciências que expressam as etapas de um conhecimento cada vez mais completo e profundo de um mesmo assunto, começando com uma descrição puramente empírica, passando para a sistematização dos fatos e terminando com as seções mais altas da explicação teórica do mesmo. essência interior, ou seja, leis. Uma fatia vertical pode ser representada esquematicamente na seguinte notação: A - A (1) - A (2) - A (3) - A (4), etc.; B - B (1) - B (2) - B (3) - B (4), etc. Assim, a biologia é composta de ciências descritivas como botânica e zoologia e ciências teóricas como fisiologia vegetal, morfologia, etc. física, há mecânica, óptica, física do estado sólido, etc.

Isto estrutura complexa O quadro das ciências naturais nos permite propor uma classificação de acordo com as formas de movimento da matéria da seguinte forma:

Um grupo de ciências físicas que estudam variedades de movimento físico;

Um grupo de ciências químicas que estudam variedades de movimento químico;

Um grupo de ciências biológicas que estuda as variedades da forma biológica do movimento da matéria;

Um grupo de ciências que estudam a forma social do movimento da matéria.

Os autores da classificação doméstica também se propuseram a destacar novas formas de movimento da matéria, em particular, cosmológicas, geológicas, geográficas, cibernéticas e as ciências a elas correspondentes – cosmologia, geografia, geologia, cibernética. Como podemos ver, o problema da classificação da ciência limitava-se ao campo das ciências naturais. A questão de classificar as ciências da sociedade na filosofia doméstica não encontrou um estudo sério.

A compreensão da necessidade de distinguir entre ciências naturais e sociais surge no século XIX. V. Dilthey (1833-1911) propôs dividir todas as ciências em dois grandes grupos: as ciências da natureza e as ciências do espírito, que diferem nos objetos de estudo - natureza e sociedade. O mesmo objetivo foi perseguido pelos neokantianos W. Windelband (1848-1915) e G. Rickert (1863-1936), que propuseram uma classificação baseada em métodos de pesquisa. De acordo com esse princípio, as ciências são divididas em nomotéticas e idiográficas. As ciências nomotéticas são ciências focadas na descoberta de leis, idiográficas - na descrição de eventos, as primeiras são representadas pelas ciências naturais, as segundas - pela história, as ciências da sociedade. Mais detalhes sobre esses filósofos serão discutidos na seção correspondente. Aqui eu gostaria de observar que o problema da classificação do conhecimento sociohumanitário permanece aberto até hoje e requer seu estudo cuidadoso.

Atualmente, a classificação das ciências, construída com base em um critério como o objeto de pesquisa, é mais reconhecida. De acordo com o objeto de estudo, deve-se distinguir os seguintes grupos de ciências:

1) ciências naturais - ciências naturais;

2) ciências sociais - conhecimento social e humanitário;

3) ciências sobre objetos artificialmente conscientes - ciências técnicas;

4) ciências da saúde humana – ciências médicas;

5) ciências sobre as relações quantitativas do mundo objetivo - ciências matemáticas.

Os grupos de ciências selecionados diferem uns dos outros não apenas no assunto, mas também na história da formação, nas especificidades dos métodos de pesquisa, funções cognitivas, etc. Cada uma das áreas nomeadas da ciência pode ser especificada em disciplinas separadas. E aqui, como complemento, uma classificação de acordo com as formas de movimento da matéria é bastante apropriada. Tudo isso pressupõe a necessidade de uma consideração especial adicional de grupos individuais de ciências, o que será feito na apresentação posterior do problema.

Na ciência moderna, o critério de distância da prática também é usado para classificação. Neste caso, todas as ciências são divididas em fundamentais e aplicadas. Essa distinção é feita de acordo com objetivos e funções. Para as ciências fundamentais, o objetivo principal é compreender a verdade, obter conhecimento adequado sobre determinados objetos, suas propriedades. Ciências Aplicadas visa uso pratico conhecimento adquirido pelas ciências fundamentais. Eles também formam novos conhecimentos, mas o valor das ciências aplicadas é determinado principalmente não pelo valor do conhecimento que receberam, mas pela possibilidade de aplicar esse conhecimento para resolver problemas práticos.

A ciência moderna está em intenso desenvolvimento, de modo que as opções propostas para a classificação das ciências não podem ser exaustivas. Nesse sentido, a questão da classificação das ciências não é removida, e o problema da classificação das ciências permanece relevante e aguarda mais pesquisas.

1.4. Ciência e esoterismo.

1. Ideais e normas do conhecimento e da atividade científica.

2. Conhecimento extra-científico e suas formas.

1. Ideais e normas de conhecimento e atividade científica.

A ciência não esgota todos os tipos de atividade cognitiva. A cognição moderna inclui vários tipos de atividade cognitiva. Em primeiro lugar, destaca-se como o principal e mais comum conhecimento comum (ou mundano) . Baseia-se na observação e no desenvolvimento prático da natureza por cada pessoa, na experiência de vida acumulada por muitas gerações. Essa atividade cognitiva é realizada por tentativa e erro. O conhecimento assim obtido não é formalizado, é passado de geração em geração oralmente. Um exemplo são as informações Medicina tradicional ou pedagogia popular. Eles contêm conselhos práticos e testados pelo tempo. Mas é impossível chamar esse conhecimento de científico no sentido estrito da palavra. Oportunidades cognitivas significativas em arte, literatura e até religião. No entanto, apenas a ciência é orientada para o valor do conhecimento como tal. Para a ciência, a compreensão da verdade é um valor definidor, todas as suas atividades visam a sua compreensão. Os objetivos e orientações de valor da ciência estão representados concretamente nos ideais e normas da pesquisa científica, que mudaram historicamente.

Os antigos gregos foram os primeiros a estabelecer que o que distingue a ciência de todos os outros conhecimentos, que eles chamavam de "opiniões", é evidência . Para eles, o modelo ideal de ciência era a geometria de Euclides, exposta em sua famosa obra "Começos". Aqui ele introduz os conceitos de "axioma" como conhecimento aceito sem prova devido à sua obviedade, e "teorema" como conhecimento obtido de forma lógica com a ajuda de dedução. Assim, surgiu um sistema estrito de evidência lógica e os primeiros critérios para a norma da pesquisa científica. O próprio processo de pesquisa entre os gregos antigos era de natureza contemplativa e era avaliado como o mais alto grau de prazer e prazer na vida. Afirmando a episteme (conhecimento baseado em evidências), os gregos maior descoberta e estabeleceu uma linha de demarcação entre a ciência antiga e o conhecimento pré-científico dos antigos babilônios e egípcios. Estes últimos não conheciam o princípio da evidência, não eram capazes de formular regras gerais para resolver problemas específicos e tomavam decisões, imitando exemplos concretos, estudou, percebendo visualmente a solução no desenho e seguindo as instruções: “Olha!”, “Faça como eu faço!”.

A ciência descobriu um novo ideal científico no século XVII. Tornaram-se o método experimental e o processamento matemático dos resultados. O pai desta descoberta é considerado Galileu Galilei. Ele foi seguido por outros, incluindo I. Newton, que, na forma de uma afirmação categórica: “Eu não invento hipóteses”, demonstrou a todos que somente o conhecimento baseado em observações e experimentos precisos e matematicamente descrito adequadamente pode ser reconhecido como um modelo de ciência. . A ciência clássica inspirava convicção na absoluta confiabilidade das leis científicas, seu conteúdo exaustivo, eternidade, confiabilidade dos métodos de pesquisa e seus resultados. Isso continuou até o final do século 19, quando ocorreu uma revolução nas ciências naturais, que confundiu os cientistas, derrubou todas as ideias anteriores sobre a estrutura da matéria e a imutabilidade das leis da mecânica clássica.

Com a formação da ciência não clássica, surgiu um novo ideal de ciência. Agora já verdades são consideradas relativas, sua natureza transitória é revelada, a dependência é estabelecida descobertas científicas dos meios técnicos utilizados, da situação geral cultural, política, ideológica . A opinião pública está se movendo da adoração absoluta da ciência para culpá-la indiscriminadamente por todos os problemas da sociedade, e há um confronto entre cientificismo e anticientismo. A ciência está perdendo sua auréola como única portadora da verdade verdadeira. A religião recupera sua posse, ensinamentos místicos e quase científicos são revividos. A ciência está finalmente se afastando de uma posição contemplativa, a possibilidade de usar seus resultados na prática está se tornando a norma da pesquisa científica, está se tornando cada vez mais utilitária.

No final do século XX, a ciência em seu desenvolvimento passa para um estágio pós-não clássico e, ao mesmo tempo, um novo ideal de ciência e as normas da pesquisa científica estão se formando. O ideal da ciência moderna, Em primeiro lugar, são estudos complexos que abrangem todo o aspecto das conexões do fenômeno em estudo, incluindo as relações sociais e humanitárias. Em segundo lugar, como um nível necessário do estado da pesquisa na ciência moderna, deve-se considerar a consideração do fenômeno em estudo no aspecto de sua auto-organização, evolução e autodesenvolvimento, ou seja, em processo de formação. Quanto às normas da pesquisa científica, parece que, como tal, para a ciência pós-não clássica, a perícia ecológica e humanitária deve ser considerada obrigatória, pois com sua pesquisa afeta os problemas globais da existência da humanidade. Em terceiro lugar, O ideal da ciência moderna exige a presença no conteúdo do estudo da previsão das perspectivas imediatas e distantes para o desenvolvimento do fenômeno em estudo.

Os quatro ideais históricos da ciência e as normas de pesquisa que destacamos consistentemente não excluem a continuidade interna entre eles. Então, digamos que a evidência é uma condição para a existência do conhecimento científico em qualquer estágio de seu desenvolvimento, inclusive pós-não-clássico. É que esse recurso perde o significado fundamental e único que tinha aos olhos do cientista antigo. O mesmo pode ser dito sobre a base empírica da pesquisa científica - sem ela, o conhecimento científico é insustentável. Deve-se entender que cada ideal de ciência caracteriza seu tempo. Mas ele não descarta os signos anteriores da imagem ideal da ciência, mas os inclui como elemento obrigatório.

Compreender os ideais da ciência e as normas da pesquisa científica permite traçar uma linha entre a ciência e o que não é ciência, mas reivindica esse status.

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A ciência como instituição social

A ciência é um fenômeno sócio-histórico complexo e multifacetado. Representando um sistema específico (e não uma simples soma) de conhecimento, é ao mesmo tempo uma forma peculiar de produção espiritual e uma instituição social específica que possui suas próprias formas de organização.

A ciência como instituição social é uma forma especial e relativamente independente de consciência social e uma esfera atividade humana, que atua como um produto histórico do longo desenvolvimento da civilização humana, a cultura espiritual, que desenvolveu seus próprios tipos de comunicação, interação entre as pessoas, formas de divisão do trabalho de pesquisa e normas de consciência dos cientistas.

O conceito de ciência como instituição social.

A ciência não é apenas uma forma de consciência social voltada para uma reflexão objetiva do mundo e proporcionando à humanidade uma compreensão de padrões, mas também uma instituição social. Na Europa Ocidental, a ciência como instituição social surgiu no século XVII em conexão com a necessidade de servir à produção capitalista emergente e passou a reivindicar certa autonomia. No sistema de divisão social do trabalho, a ciência como instituição social atribuiu a si mesma funções específicas: ser responsável pela produção, exame e implementação do conhecimento científico e teórico. Como instituição social, a ciência incluía não apenas um sistema de conhecimento e atividade científica, mas também um sistema de relações na ciência, instituições científicas e organizações.

O Instituto pressupõe um conjunto de normas, princípios, regras, modelos de comportamento que regulam a atividade humana e se entrelaçam no funcionamento da sociedade; este é um fenômeno de nível supra-individual, suas normas e valores prevalecem sobre os indivíduos que atuam em seu quadro. O próprio conceito de "instituição social" começou a ser usado graças às pesquisas de sociólogos ocidentais. R. Merton é considerado o fundador da abordagem institucional na ciência. Na filosofia da ciência doméstica, a abordagem institucional não foi desenvolvida por muito tempo. A institucionalidade envolve a formalização de todos os tipos de relações, a transição de atividades desorganizadas e relações informais pelo tipo de acordos e negociações para a criação de estruturas organizadas que envolvem hierarquia, regulação de poder e regulação. O conceito de "instituição social" reflete o grau de fixação de um tipo particular de atividade humana - existem instituições políticas, sociais, religiosas, assim como instituições da família, escola, casamento e assim por diante.

O processo de institucionalização da ciência atesta sua independência, o reconhecimento oficial do papel da ciência no sistema de divisão social do trabalho, a reivindicação da ciência de participar da distribuição de recursos materiais e humanos. A ciência como instituição social tem sua própria estrutura ramificada e usa recursos cognitivos, organizacionais e morais. O desenvolvimento de formas institucionais de atividade científica envolveu o esclarecimento dos pré-requisitos para o processo de institucionalização, a divulgação de seu conteúdo e a análise dos resultados da institucionalização. Como instituição social, a ciência inclui os seguintes componentes:

A totalidade do conhecimento e seus portadores;

A presença de metas e objetivos cognitivos específicos;

Desempenhando determinadas funções;

Disponibilidade de meios específicos de conhecimento e instituições;

Desenvolvimento de formas de controle, exame e avaliação de realizações científicas;

A existência de certas sanções.

E. Durkheim enfatizou a natureza coercitiva do institucional em relação a um sujeito individual, sua força externa, T. Parsons apontou outra característica importante da instituição - um complexo estável de papéis distribuídos nela. As instituições são projetadas para racionalizar a vida dos indivíduos que compõem a sociedade e garantir o fluxo sustentável dos processos de comunicação entre as diversas estruturas sociais. M. Weber enfatizou que uma instituição é uma forma de associação de indivíduos, uma forma de inclusão na atividade coletiva, participação na ação social.

A abordagem institucional moderna caracteriza-se por levar em conta os aspectos aplicados da ciência. O momento normativo perde seu lugar dominante e a imagem de "ciência pura" dá lugar à imagem de "ciência posta a serviço da produção". A competência da institucionalização inclui os problemas da emergência de novas áreas de investigação científica e especialidades científicas, a formação das comunidades científicas que lhes correspondem e a identificação de vários graus de institucionalização. Há um desejo de distinguir entre institucionalização cognitiva e profissional. A ciência como instituição social depende de instituições sociais que forneçam as condições materiais e sociais necessárias para o seu desenvolvimento. A pesquisa de Merton revelou a dependência da ciência moderna das necessidades do desenvolvimento da tecnologia, estruturas sociopolíticas e valores internos da comunidade científica. Mostrou-se que a prática científica moderna é realizada apenas no âmbito da ciência, entendida como instituição social. Nesse sentido, pode haver restrições às atividades de pesquisa e à liberdade de pesquisa científica. A institucionalidade fornece suporte para essas atividades e projetos que contribuem para o fortalecimento de um determinado sistema de valores. Kit valores básicos varia, mas, atualmente, nenhuma das instituições científicas preservará e incorporará em sua estrutura os princípios do materialismo dialético ou da revelação bíblica, bem como a conexão da ciência com os saberes paracientíficos.

Evolução das formas de tradução do conhecimento científico

A sociedade humana ao longo de seu desenvolvimento precisou de meios para transferir experiência e conhecimento de geração em geração. O método síncrono (comunicação) indica a comunicação operacional direcionada, a possibilidade de coordenar as atividades dos indivíduos no processo de sua existência e interação conjunta. O método diacrônico (broadcasting) refere-se à transmissão da informação disponível, “uma soma de conhecimentos e circunstâncias” estendida no tempo de geração em geração. A diferença entre comunicação e tradução é bastante significativa: o principal modo de comunicação é o feedback negativo, ou seja, correção de programas conhecidos por duas partes de comunicação; o principal modo de tradução é o feedback positivo, ou seja, transmissão de programas conhecidos de um lado da comunicação e desconhecidos do outro. O conhecimento no sentido tradicional está associado à transmissão. Ambos os tipos de comunicação utilizam a linguagem como principal, sempre acompanhando a sociabilidade, a realidade sígnica.

A linguagem como realidade sígnica ou sistema de signos serve como meio específico de armazenamento, transmissão de informações, bem como meio de gerenciamento do comportamento humano. A natureza sígnica da linguagem pode ser compreendida pelo fato da insuficiência da codificação biológica. A sociabilidade, manifestada como a atitude das pessoas em relação às coisas e a atitude das pessoas em relação às pessoas, não é assimilada pelos genes. As pessoas são obrigadas a usar meios não biológicos para reproduzir sua natureza social na mudança de gerações. O signo é uma espécie de “essência hereditária” de codificação social não biológica, que garante a transmissão de tudo o que é necessário para a sociedade, mas não pode ser transmitido pelo biocódigo. A linguagem atua como um gene "social".

A linguagem como fenômeno social não é inventada ou inventada por ninguém, ela estabelece e reflete as exigências da sociabilidade. Como produto da criatividade de um indivíduo, a linguagem é um absurdo que não tem universalidade e, portanto, é percebida como rabiscos. “A linguagem é tão antiga quanto a consciência”, “a linguagem é a realidade imediata do pensamento” – tais são as proposições clássicas. As diferenças nas condições de vida humana são inevitavelmente refletidas na linguagem. Assim, os povos do Extremo Norte têm uma especificação para os nomes da neve e não existe essa especificação para os nomes das flores que não têm significado importante para elas. A humanidade acumula conhecimento e depois o passa para as gerações subsequentes.

Antes do advento da escrita, a transmissão do conhecimento era realizada com o auxílio da fala oral. A linguagem verbal é a linguagem da palavra. A escrita foi definida como um fenômeno secundário que substitui a fala oral. Ao mesmo tempo, os métodos de transmissão não-verbal de informações eram conhecidos pela civilização egípcia mais antiga.

A escrita é uma forma extremamente significativa de transmissão de conhecimento, uma forma de fixação do conteúdo expresso na linguagem, que possibilitou vincular o desenvolvimento passado, presente e futuro da humanidade, para torná-lo transtemporal. A escrita é uma característica importante do estado e do desenvolvimento da sociedade. Acredita-se que a sociedade "selvagem", representada pelo tipo social de "caçador", inventou o pictograma; a "sociedade bárbara" representada pelo "pastor" usava o ideofonograma; a sociedade dos "cultivadores" criou o alfabeto. Nos primeiros tipos de sociedades, a função da escrita era atribuída a categorias sociais especiais de pessoas - eram sacerdotes e escribas. O aparecimento da escrita testemunhou a transição da barbárie para a civilização.

Dois tipos de escrita - fonologismo e hieróglifos - acompanham culturas de diferentes tipos. lado reverso escrever é ler, um tipo especial de prática tradutória. Um papel revolucionário foi desempenhado pela formação da educação de massa, bem como pelo desenvolvimento de possibilidades técnicas para replicar livros (a imprensa, inventada por I. Gutenberg no século XV).

Existem diferentes pontos de vista sobre a relação entre escrita e linguagem fonética. Na antiguidade, Platão interpretava a escrita como um componente auxiliar, uma técnica auxiliar de memorização. Os famosos diálogos de Sócrates são transmitidos por Platão, já que Sócrates desenvolveu seus ensinamentos oralmente.

A partir do estoicismo, observa M. Foucault, o sistema de signos era ternário, distinguia o significante, o significado e o "caso". A partir do século XVII, a disposição dos signos tornou-se binária, pois é determinada pela conexão entre o significante e o significado. A linguagem que existe em um ser livre e original como letra, como marca nas coisas, como signo do mundo, dá origem a duas outras formas: acima da camada original estão comentários usando os signos existentes, mas em um novo uso , e abaixo está o texto, cuja primazia é assumida pelo comentário. Desde o século XVII, surgiu o problema da conexão entre o signo e o que ele significa. A era clássica tenta resolver esse problema analisando representações, enquanto a era moderna tenta resolver esse problema analisando significado e significado. Assim, a linguagem acaba sendo nada mais do que um caso especial de representação (para pessoas da era clássica) e significado (para a humanidade moderna).

Natural, idioma falado concebido como mais próximo do significado. Ao mesmo tempo, as palavras, a voz estão mais próximas da mente do que o signo escrito. A verdade cristã “No princípio era a palavra” conecta o poder da criação com a palavra. A escrita foi concebida como uma forma de representar a fala e como uma forma de substituir a participação pessoal: ao mesmo tempo, limitava a livre reflexão, suspendia o fluxo de pensamentos. Emprestado da cultura bizantina, a Igreja eslava foi a primeira língua escrita na Rússia. A escrita eslava da Igreja começou a desempenhar funções educacionais e de pregação, expressando as verdades espirituais do dogma ortodoxo. A linguagem eslava da Igreja foi complementada por formas linguísticas não verbais: a linguagem da pintura de ícones, a arquitetura do templo. A cultura russa secular gravitava não para o simbólico, mas para o modo lógico-conceitual e racional de transferir conhecimento.

A ciência da escrita é formada no século XVIII. A escrita é reconhecida como condição necessária para a objetividade científica, é a arena das conquistas metafísicas, técnicas, econômicas. Um problema importante é a conexão inequívoca entre significado e significado. Portanto, os positivistas fundamentaram a necessidade de criar uma única linguagem unificada usando a linguagem da física.

Na doutrina da escrita, distinguiam-se expressão (como meio de expressão) e indicação (como meio de designação). O linguista suíço Saussure, ao caracterizar a estrutura de duas camadas da língua, aponta para sua objetividade e operacionalidade. Os sinais verbais fixam o sujeito e “vestem” os pensamentos. A função de fixador e operador é comum a todos os tipos de linguagens, tanto naturais quanto artificiais.

Para traduzir o conhecimento, os métodos de formalização e os métodos de interpretação são importantes. Os primeiros são chamados a controlar toda linguagem possível, a restringi-la por meio de leis linguísticas que determinam o que e como pode ser dito; a segunda é forçar a língua a expandir seu campo semântico, a aproximar-se do que nela se diz, mas sem levar em conta o próprio campo da linguística.

A tradução do conhecimento científico impõe à linguagem os requisitos de neutralidade, falta de individualidade e um reflexo preciso do ser. O ideal de tal sistema está consagrado no sonho positivista da linguagem como cópia do mundo (tal atitude tornou-se o principal requisito programático para a análise da linguagem da ciência do Círculo de Viena). No entanto, as verdades do discurso (reme-pensamentos) sempre se encontram no "cativeiro" da mentalidade. A linguagem forma um receptáculo de tradições, hábitos, superstições, o "espírito sombrio" do povo, absorve a memória tribal.

A "imagem linguística" é um reflexo do mundo natural e do mundo artificial. Isso é compreensível quando uma determinada língua, por certas razões históricas, torna-se difundida em outras áreas. o Globo e enriquecido com novos conceitos e termos.

Por exemplo, a imagem linguística que se desenvolveu na língua espanhola na terra natal de seus falantes, ou seja, na Península Ibérica, após a conquista da América pelos espanhóis, começou a sofrer mudanças significativas. transportadoras espanhol encontravam-se nas novas condições naturais e socioeconômicas da América do Sul, e os significados anteriormente registrados no léxico começaram a ser dados e combinados com eles. Como resultado, surgiram diferenças significativas entre os sistemas lexicais do espanhol na Península Ibérica e na América do Sul.

Os verbalistas - partidários da existência do pensamento apenas com base na linguagem - associam o pensamento ao seu complexo sonoro. No entanto, mesmo L. Vygodsky notou que o pensamento verbal não esgota todas as formas de pensamento, nem todas as formas de fala. A maior parte do pensamento não estará diretamente relacionado ao pensamento verbal (pensamento instrumental e técnico e, em geral, toda a área do chamado intelecto prático). Os pesquisadores distinguem os não-verbalizados, pensamento visual e mostrar que pensar sem palavras é tão possível quanto pensar com base em palavras. O pensamento verbal é apenas um tipo de pensamento.

A forma mais antiga de transmitir conhecimento é fixada pela teoria da origem nominal da língua, que mostrou que o sucesso de qualquer situação difícil da vida, por exemplo, a caça de um animal selvagem, exigia certa divisão dos indivíduos em grupos e atribuindo operações privadas a eles com a ajuda de um nome. Na psique de um homem primitivo, estabeleceu-se uma forte conexão reflexa entre a situação de trabalho e um certo nome sonoro. Onde não havia nome-endereço, a atividade conjunta era impossível; nome-endereço era um meio de distribuição e fixação de papéis sociais. O nome parecia um portador de sociabilidade, e a pessoa definida no nome tornava-se um executor temporário desse papel social.

O processo moderno de tradução do conhecimento científico e o desenvolvimento de realizações culturais por uma pessoa se dividem em três tipos: nominal-pessoal, nominal-profissional e conceitual-universal. - um diferencial.

Por exemplo, mãe, pai, filho, filha, ancião da família, o Papa - esses nomes fazem com que o indivíduo siga rigorosamente os programas de dados papéis sociais. Uma pessoa se identifica com os portadores anteriores do nome próprio e desempenha as funções e deveres que lhe são transferidos com o nome.

As regras nominais profissionais incluem uma pessoa em atividade social de acordo com o componente profissional, que ele domina, imitando as atividades de seus mais velhos: professor, aluno, chefe militar, servo, etc.

O tipo universal-conceitual proporciona a entrada na vida e na atividade social de acordo com o componente "civil" universal. Apoiando-se no tipo universal-conceitual, uma pessoa se “desobjetifica”, realiza, dá vazão às suas qualidades pessoais. Aqui ele pode falar em nome de qualquer profissão ou qualquer nome pessoal.

Do ponto de vista da idade histórica, o mais antigo é o tipo de tradução nominal-pessoal: o tipo de pensamento nominal-profissional é tipo tradicional cultura, mais comum no Oriente e sustentada por uma estrutura como a de castas; a forma universal-conceitual de dominar a cultura é a mais jovem, típica principalmente do tipo de pensamento europeu.

O processo de tradução do conhecimento científico utiliza tecnologias de comunicação – monólogo, diálogo, polílogo. A comunicação envolve a circulação de informações semânticas, emocionais, verbais e de outros tipos. Existem dois tipos de processo de comunicação: dirigido, quando a informação é dirigida a indivíduos individuais, e retiniana, quando a informação é enviada a um conjunto de destinatários probabilísticos. G.P. Shchedrovitsky destacou três tipos de estratégias de comunicação: apresentação, manipulação, convenção. A apresentação contém uma mensagem sobre o significado de um determinado assunto, processo, evento; a manipulação envolve a transferência de um objetivo externo para o sujeito escolhido e utiliza mecanismos ocultos de influência, enquanto no agente mental há uma lacuna de compreensão e objetivo, surge um espaço de incompetência; convenção é caracterizada por acordos em Relações sociais quando os sujeitos são parceiros, assistentes, sendo chamados de moderadores da comunicação. Do ponto de vista da interpenetração de interesses, a comunicação pode se manifestar como confronto, compromisso, cooperação, afastamento, neutralidade. Dependendo do formas organizacionais a comunicação pode ser empresarial, deliberativa, de apresentação.

Não há uma tendência inicial ao consenso na comunicação, ela é recheada de emissões de energia de variados graus de intensidade e modalidade e, ao mesmo tempo, está aberta ao surgimento de novos significados e novos conteúdos. Em geral, a comunicação depende da racionalidade e da compreensão, mas excede seu escopo permitido. Ele contém momentos de resposta intuitiva, improvisada, emocional-espontânea, bem como influências volitivas, gerenciais, role-playing e institucionais. V comunicação moderna mecanismos de imitação são fortes o suficiente, quando uma pessoa tende a imitar todos os estados vitais, um grande lugar pertence às formas paralinguísticas (entonação, expressões faciais, gestos), bem como às formas extralinguísticas (pausas, risos, choro). A comunicação é importante não apenas do ponto de vista do principal objetivo evolutivo - adaptação e transferência de conhecimento, mas também para a realização de valores de vida significativos para o indivíduo.

A ciência como instituição social

Uma instituição social é uma forma histórica de organização e regulação da vida pública. Com a ajuda de redes sociais instituições, relações entre pessoas, suas atividades, seu comportamento na sociedade são racionalizados, a estabilidade da vida social é assegurada, a integração das ações e relações dos indivíduos é realizada, a coesão social é alcançada. grupos e camadas. Social instituições culturais incluem ciência, arte, etc.

A ciência como uma sociedade instituto - a esfera das pessoas. atividade, cujo objetivo é o estudo de objetos e processos da natureza, sociedade e pensamento, suas propriedades de relacionamentos e padrões; uma das formas comuns. consciência.

A experiência cotidiana comum não se aplica à ciência - conhecimento obtido com base na simples observação e atividade prática, não indo além descrição simples fatos e processos, revelando seus aspectos puramente externos.

A ciência como instituição social em todos os seus níveis (tanto coletivo quanto a comunidade científica em escala global) pressupõe a existência de normas e valores obrigatórios para os cientistas (os plagiadores são expulsos).

Falando sobre a ciência moderna em suas interações com várias áreas vida de uma pessoa e de uma sociedade, podem ser distinguidos três grupos de funções sociais desempenhadas por ela: 1) funções culturais e ideológicas, 2) as funções da ciência como força produtiva direta e 3) suas funções como força social associada a ela. . que o conhecimento e os métodos científicos estão sendo cada vez mais usados ​​para resolver uma ampla variedade de problemas que surgem no curso da Desenvolvimento comunitário.

festa importante a transformação da ciência em força produtiva foi a criação e ordenação de canais permanentes para o uso prático do conhecimento científico, o surgimento de ramos de atividade como pesquisa e desenvolvimento aplicados, a criação de redes de informação científica e técnica etc. , seguindo a indústria, tais canais aparecem também em outros ramos da produção material e até mesmo fora dela. Tudo isso acarreta consequências significativas tanto para a ciência quanto para a prática. As funções da ciência como força social na solução dos problemas globais do nosso tempo são importantes.

O crescente papel da ciência na vida pública deu origem ao seu status especial na cultura moderna e novas características de sua interação com várias camadas da consciência social. nesse sentido, torna-se agudo o problema das peculiaridades do conhecimento científico e sua relação com outras formas de atividade cognitiva. Este problema também é de grande importância prática. Compreender as especificidades da ciência é um pré-requisito necessário para a introdução de métodos científicos na gestão. processos culturais. Também é necessário construir uma teoria de gestão da própria ciência nas condições do desenvolvimento da revolução científica e tecnológica, pois a elucidação das leis do conhecimento científico requer uma análise de seu condicionamento social e sua interação com diversos fenômenos de ordem espiritual e cultura material.

A relação entre a ciência como instituição social e a sociedade tem um caráter de mão dupla: a ciência recebe apoio da sociedade e, por sua vez, dá à sociedade o que é necessário para o desenvolvimento progressivo desta.

Sendo uma forma de atividade espiritual das pessoas, a ciência visa produzir conhecimento sobre a natureza, a sociedade e o próprio conhecimento; seu objetivo imediato é compreender a verdade e descobrir as leis objetivas do mundo humano e natural a partir de uma generalização de fatos reais. As características socioculturais da atividade científica são:

Universalidade (significado geral e "cultural geral"),

Singularidade (as estruturas inovadoras criadas pela atividade científica são únicas, exclusivas, irreprodutíveis),

Produtividade sem valor (é impossível atribuir equivalentes de custo às ações criativas da comunidade científica),

Personificação (como qualquer produção espiritual livre, a atividade científica é sempre pessoal, e seus métodos são individuais),

Disciplina (a atividade científica é regulamentada e disciplinada como a pesquisa científica),

Democracia (a atividade científica é impensável fora da crítica e do livre pensamento),

comunal ( criatividade científica há cocriação, o conhecimento científico se cristaliza em vários contextos de comunicação - parceria, diálogo, discussão, etc.).

Refletindo o mundo em sua materialidade e desenvolvimento, a ciência forma um sistema único, interconectado e em desenvolvimento de conhecimento sobre suas leis. Ao mesmo tempo, a ciência é dividida em muitos ramos do conhecimento (ciências privadas), que diferem entre si em que lado da realidade estudam. De acordo com o assunto e os métodos de cognição, pode-se destacar as ciências da natureza (ciências naturais - química, física, biologia, etc.), as ciências da sociedade (história, sociologia, ciência política etc.), grupo separado constituem as ciências técnicas. Dependendo das especificidades do objeto em estudo, costuma-se subdividir as ciências em naturais, sociais, humanitárias e técnicas. As ciências naturais refletem a natureza, as ciências sociais e humanitárias refletem a vida humana e as ciências técnicas refletem o "mundo artificial" como resultado específico do impacto humano na natureza. É possível usar outros critérios para classificar a ciência (por exemplo, de acordo com seu “afastamento” das atividades práticas, as ciências são divididas em fundamentais, onde não há orientação direta para a prática, e aplicadas, aplicando diretamente os resultados do conhecimento científico para resolver problemas de produção e sociopráticos.) Juntos, ao mesmo tempo, os limites entre as ciências individuais e as disciplinas científicas são condicionais e móveis.

A ciência como instituição social. Organização e gestão na ciência

A ciência tomou forma como instituição social no século XVII e início do século XVIII, quando se formaram as primeiras sociedades e academias científicas na Europa e começou a publicação de revistas científicas. Antes disso, a preservação e reprodução de N. como entidade independente Educação social foram realizados principalmente de forma informal - por meio de tradições transmitidas por meio de livros, ensino, correspondência e comunicação pessoal de cientistas.

Até o final do século XIX. a ciência permaneceu "pequena", ocupando um número relativamente pequeno de pessoas em seu campo. Na virada dos séculos 19 e 20. está surgindo uma nova forma de organização da ciência - grandes institutos e laboratórios científicos, com uma poderosa base técnica, que aproxima a atividade científica das formas de trabalho industrial moderno. Assim, ocorre a transformação da ciência "pequena" em "grande". A ciência moderna está se tornando mais profundamente conectada com todas as instituições sociais, sem exceção, permeando não apenas as instituições industriais e agrícolas. produção, mas também nas esferas política, administrativa e militar. Por sua vez, a ciência como instituição social torna-se o fator mais importante do potencial socioeconômico, exige custos crescentes, pelo que a política científica está se tornando uma das áreas de liderança da gestão social.

Com a divisão do mundo em dois campos após a Grande Revolução Socialista de Outubro, a ciência como instituição social começou a se desenvolver em condições sociais fundamentalmente diferentes. Sob o capitalismo, sob condições de relações sociais antagônicas, as conquistas da ciência são amplamente utilizadas pelos monopólios para obter superlucros, intensificar a exploração dos trabalhadores e militarizar a economia. Sob o socialismo, o desenvolvimento da ciência é planejado em escala nacional no interesse de todo o povo. O desenvolvimento planejado da economia e a transformação das relações sociais são realizados em bases científicas, graças às quais a ciência desempenha um papel decisivo tanto na criação da base material e técnica do comunismo quanto na formação do novo homem. Uma sociedade socialista desenvolvida abre as mais amplas possibilidades para novos avanços na ciência em nome dos interesses dos trabalhadores.

O surgimento do "grande" N. deveu-se principalmente a uma mudança na natureza de sua conexão com a tecnologia e a produção. Até o final do século XIX. N. desempenhou um papel auxiliar em relação à produção. Então o desenvolvimento de N. começa a superar o desenvolvimento de tecnologia e produção, desenvolve um sistema"ciência - tecnologia - produção", em que a ciência desempenha um papel preponderante. Na era da revolução científica e tecnológica, a ciência está constantemente transformando a estrutura e o conteúdo da atividade material. O processo de produção cada vez mais "... aparece não como subordinado à habilidade direta do trabalhador, mas como uma aplicação tecnológica da ciência" (K. Marx, ver K. Marx e F. Engels, Soch., 2ª ed. ., Vol. 46, parte 2). 2, p. 206).

Juntamente com as ciências naturais e técnicas, a crescente importância na sociedade moderna adquirir ciências sociais que estabeleçam certas diretrizes para seu desenvolvimento e estudem uma pessoa em toda a diversidade de suas manifestações. Nesta base, há uma convergência cada vez maior das ciências naturais, técnicas e sociais.

Nas condições da ciência moderna, os problemas de organização e gestão do desenvolvimento da ciência são de suma importância. A concentração e centralização da ciência deu vida ao surgimento de organizações e centros científicos nacionais e internacionais, à implementação sistemática de grandes projetos internacionais. No sistema de administração estatal, foram formados órgãos especiais para a gestão da ciência. A partir deles, está se formando um mecanismo de política científica que influencia ativa e propositalmente o desenvolvimento da ciência. Inicialmente, a organização da ciência estava quase exclusivamente vinculada ao sistema de universidades e outras instituições de ensino superior e foi construída com base em

Uma instituição social é um sistema bem estabelecido de relações entre pessoas dentro da estrutura de um certo tipo de atividade. A ciência também pressupõe tal sistema de relações.

A ciência como instituição social surgiu no século XVII. Isso se deve à sua alocação como sistema autônomo na divisão social do trabalho, ao qual são atribuídas as seguintes funções:

produção de conhecimento

Exame dos conhecimentos adquiridos

introdução do conhecimento científico

Institucionalização é a formalização das relações entre cientistas, a transição de atividades desorganizadas e relações informais (negociações, acordos, contratos) para a criação de estruturas organizadas que implicam uma hierarquia, regulação da atividade científica e regulação autoritária do comportamento dos cientistas.

Há exemplos de institucionalização na história da ciência:

· Escola pitagórica (união) de filósofos-matemáticos.

A Academia de Platão.

· Liceu de Aristóteles (escola de formação de filósofos).

A escola pitagórica foi um teste modificado da iniciação egípcia sem os horrores das tumbas. O estudante ficou preso em uma cela por 12 horas, recebeu uma placa e ordenou que encontrasse o significado de um dos símbolos pitagóricos. Durante todo o tempo ele poderia beber uma caneca de água e comer um pedaço de pão. Então ele foi levado para a sala comunal, onde foi insultado e ridicularizado pelo resto dos alunos. Se o iniciado chorasse, respondesse com grosseria, se enfurecesse, o teste era considerado reprovado. Se a presença do espírito não saísse do aluno, ele era considerado aceito na escola.

A etapa seguinte de preparação durou de dois a cinco anos, durante os quais os noviços mantiveram silêncio absoluto nas aulas. E só depois disso os alunos puderam entrar em discussão com o professor.

Platão, ao retornar a Atenas, instalou sua escola em um prédio localizado em um parque fundado em homenagem ao herói Academ. Acadêmicos estudavam cercados por plantas com flores.

No Lyceum Garden, perto do Templo de Apollo Lyceum em Atenas, Aristóteles discutia questões filosóficas complexas enquanto caminhava com seus alunos. Tal formação foi posteriormente chamada de “escola de peripatéticos” (do grego. peripatos - passear).

Alguns pré-requisitos para a institucionalização associados à presença de uma educação sistemática da geração mais jovem podem ser vistos em mosteiros, escolas e universidades medievais (os primeiros no século XII). Sistema moderno O ensino superior manteve muitas características do dispositivo e certificação das universidades do final da Idade Média.

A necessidade de ampla regulação das relações entre cientistas surgiu quando a sociedade enfrenta o problema de obter uma grande quantidade de conhecimento verdadeiro em rápido crescimento. Nesse caso, a ordenação das relações entre os cientistas é a garantia da obtenção do conhecimento. O sistema empresarial de mercado deu origem à necessidade de institucionalização da ciência.

O funcionamento efetivo das comunidades científicas se faz regulando o relacionamento entre seus membros. Este regulamento é baseado em um sistema específico de valores internos correspondentes ao sistema de normas e imperativos, que é chamado de "ethos científico". Na década de 1930, os sociólogos prestaram atenção considerável aos problemas do ethos da ciência. Roberto Merton ( fundador do estudo sociológico da ciência), e mais tarde B. Barber .

Do ponto de vista da sociologia teórica, a ciência como instituição social especial se baseia nos seguintes imperativos de valor (princípios):

1) Universalismo afirma a natureza impessoal e objetiva da pesquisa. O conhecimento deve corresponder apenas a observações e conhecimentos previamente verificados. O universalismo assegura o caráter internacional e universal da ciência.

2) Coletivismo afirma que os conhecimentos adquiridos pertencem a toda a comunidade científica, apesar de serem fruto da criatividade dos indivíduos. Os cientistas em seu trabalho sempre confiam nas ideias de seus colegas científicos.

3) Altruísmo significa que o principal estímulo para a atividade de um cientista é servir à Verdade, e não alcançar o ganho pessoal.

4) ceticismo organizado torna dever de um cientista questionar e criticar os pontos de vista de seus colegas, bem como aceitar as críticas que lhe são dirigidas.

5) Neutralidade Emocional sugere que, ao resolver problemas científicos, os cientistas não devem usar emoções, gostos e desgostos pessoais, mas focar no conhecimento objetivamente verdadeiro e, portanto, melhor.

6) O valor do racionalismo afirma que a ciência luta pela verdade objetiva comprovada e logicamente organizada.

Formas de organização da atividade científica:

· Comunidade científica - um grupo de pessoas capacitadas profissionalmente e engajadas na produção de conhecimento científico.

Tipos de comunidade:

A comunidade mundial é a comunidade de todos os cientistas. Reflete as especificidades da ciência como tal.

Comunidade Científica Nacional. A especificidade das necessidades científicas nacionais e estaduais é refletida.

Uma comunidade científica disciplinar é uma comunidade de especialistas em um determinado campo do conhecimento.

Comunidade científica interdisciplinar - uma comunidade de cientistas em disciplinas próximas em objetos e métodos de pesquisa.

A comunidade científica é uma espécie de ambiente em que novos elementos de conhecimento são criados coletivamente, na luta com outros grupos esse conhecimento é afirmado, gírias científicas específicas são desenvolvidas, bem como um conjunto de estereótipos e interpretações, em decorrência dos quais a comunidade se auto-identifica.

Sendo os cientistas membros de várias comunidades científicas, podem encontrar-se numa situação contraditória de confronto entre os interesses de várias comunidades. Por exemplo, a contradição entre o mundo e as comunidades nacionais pode atuar como uma orientação de um cientista como membro da comunidade mundial para a necessidade de publicar seus resultados e classificá-los em nível estadual.

As comunidades nacionais têm algumas características em diferentes países. Por exemplo, a comunidade russa está focada em áreas de conhecimento ideologicamente inovadoras, na Alemanha a preferência é dada à pesquisa teórica, na Inglaterra - tópicos aplicados.

· Escola Científica - organizado e administrado estruturas científicas, unidos por um programa de pesquisa, um estilo comum de pensamento e liderados, via de regra, por destacados cientistas.

As escolas científicas surgem com base em programas de pesquisa comuns e abordagens semelhantes para resolver problemas científicos. Agarram-se ao peso dos líderes, à sua experiência científica. Sua principal tarefa é garantir a continuidade da ciência.

· Equipe científica - um grupo de pesquisadores que lidam com um problema específico e pertencentes à mesma unidade. Equipes interdisciplinares são equipes de pesquisa que trabalham nas junções de diferentes áreas do conhecimento.

Um tipo moderno de equipe científica são os laboratórios industriais problemáticos, caracterizados por uma síntese de aspectos fundamentais e aplicados do desenvolvimento da ciência, a formação de conhecimento teórico em tecnologia, a aquisição de conhecimento com seus testes simultâneos, a integração de especialistas em vários campos.

6. Crescimento do conhecimento científico e reconstruções racionais da história da ciência. A ciência pode ser vista como uma forma específica de atividade voltada para a obtenção de novos conhecimentos, resolvendo algum problema de forma aceitável para a comunidade científica, utilizando os métodos de análise à disposição do pesquisador e o sistema de links de comunicação.

Há três modelos de atividade científica e cognitiva :

1) Empirismo. De acordo com esse modelo, o conhecimento científico começa com a fixação de dados empíricos sobre um determinado assunto, a promoção de possíveis hipóteses empíricas - generalizações, depois a seleção de alguma hipótese que seja mais relevante para os fatos disponíveis (ou seja, a mais justificada). Tal modelo foi chamado de indutivista na filosofia da ciência, pois em essência é uma generalização indutiva da experiência e a escolha da hipótese mais empiricamente confirmada. Representantes do empirismo são F. Bacon, J. Herschel, R. Carnap.

A filosofia moderna da ciência considera tal modelo insuficiente para explicar os processos de produção do conhecimento científico por causa de sua não universalidade: a matemática, as ciências naturais teóricas, o conhecimento social e humanitário ficam fora de vista.

2) Teorismo . Ele considera uma certa ideia geral como o ponto de partida da atividade científica, a partir da qual o conteúdo embutido internamente em sua estrutura se desdobra construtivamente. A experiência destina-se apenas a confirmar a exatidão do desenvolvimento lógico de uma ideia teórica e sua concretização em afirmações empíricas. A teorização é representada na filosofia da ciência pelo convencionalismo de A. Poincaré, a metodologia dos programas de pesquisa de I. Lakatos.

3) Problematismo . Este modelo é o mais difundido e aceitável na filosofia da ciência. Mais claramente formulado por K. Popper. O ponto de partida da atividade científica é um certo problema científico P1 - uma questão empírica ou teórica essencial formulada na linguagem da ciência. H1, H2, H3 - opções possíveis para sua solução. Compará-los com a experiência nos permite falsificar (refutar) alguns deles. Como resultado, um problema P2 mais geral e mais profundo é formulado, em relação ao qual a mesma operação cognitiva é realizada.

Р1→Н1,Н2,…Нn→falsificação→Р2.

Assim, a ciência pode ser definida como uma atividade cognitiva especial, organizada profissionalmente, destinada à obtenção de novos conhecimentos com as seguintes propriedades: objetividade do objeto (empírico ou teórico), validade geral, validade (empírica e/ou teórica), certeza, precisão, testabilidade. empírico ou lógico), reprodutibilidade do assunto do conhecimento, verdade objetiva, utilidade (prática ou teórica).

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Introdução

Relevância do tema: a ciência é parte integrante da vida de cada pessoa. Na vida cotidiana, as pessoas costumam usar as conquistas de grandes cientistas, às vezes sem dar absolutamente nenhuma importância a isso.

O objetivo do trabalho: estudar o papel da ciência na sociedade.

• - considerar a ciência como uma instituição social.
• - caracterizar conceitos como cientificismo e assientismo.
• - descrever as formas de tradução do conhecimento científico e sua evolução.

A ciência como instituição social

A ciência como instituição social surgiu na Europa Ocidental nos séculos XVI-XVII. em conexão com a necessidade de servir a produção capitalista emergente e reivindicava uma certa autonomia. A própria existência da ciência como instituição social indicava que no sistema de divisão social do trabalho ela deve desempenhar funções específicas, a saber, ser responsável pela produção do conhecimento teórico. A ciência como instituição social incluía não apenas um sistema de conhecimento e atividade científica, mas também um sistema de relações na ciência, instituições científicas e organizações.

O conceito de "instituição social" reflete o grau de fixação de um determinado tipo de atividade humana. A institucionalidade envolve a formalização de todos os tipos de relações e a transição de atividades desorganizadas e relações informais na forma de acordos e negociações para a criação de estruturas organizadas que envolvem hierarquia, regulação de poder e regulação. Nesse sentido, falam de instituições políticas, sociais, religiosas, assim como da instituição da família, das escolas, das instituições.

No entanto, por muito tempo a abordagem institucional não foi desenvolvida na filosofia da ciência doméstica. O processo de institucionalização da ciência atesta sua independência, o reconhecimento oficial do papel da ciência no sistema de divisão social do trabalho, suas reivindicações de participação na distribuição de recursos materiais e humanos.

A ciência como instituição social tem sua própria estrutura ramificada e usa recursos cognitivos, organizacionais e morais. Como tal, inclui os seguintes componentes:

• - a totalidade do conhecimento e seus portadores;
• - a presença de metas e objetivos cognitivos específicos;
• - desempenho de determinadas funções;
• - disponibilidade de meios de cognição e instituições específicas;
• - desenvolvimento de formas de controle, exame e avaliação das realizações científicas;
• - a existência de certas sanções.

O desenvolvimento de formas institucionais de atividade científica envolveu o esclarecimento dos pré-requisitos para o processo de institucionalização, a divulgação de seu conteúdo e resultados.

A institucionalização da ciência envolve considerar o processo de seu desenvolvimento por três lados:

• 1) a criação de várias formas de organização da ciência, sua diferenciação e especialização interna, graças às quais desempenha suas funções na sociedade;
• 2) formação de um sistema de valores e normas regulamentando as atividades dos cientistas, garantindo sua integração e cooperação;
• 3) a integração da ciência nos sistemas culturais e sociais de uma sociedade industrial, o que ao mesmo tempo deixa a possibilidade de uma relativa autonomização da ciência em relação à sociedade e ao Estado.

Na antiguidade, o conhecimento científico foi dissolvido nos sistemas dos filósofos naturais, na Idade Média - na prática dos alquimistas, misturados com visões religiosas ou filosóficas. Um pré-requisito importante para a formação da ciência como instituição social é a presença de uma educação sistemática da geração mais jovem.

A própria história da ciência está intimamente ligada à história da educação universitária, que tem como tarefa imediata não apenas transferir um sistema de conhecimento, mas também formar pessoas capazes de trabalho intelectual e atividade científica profissional. O surgimento das universidades remonta ao século XII, mas as primeiras universidades foram dominadas por um paradigma religioso de visão de mundo. A influência secular penetra nas universidades somente depois de 400 anos.

A ciência como instituição social ou forma de consciência social associada à produção de conhecimento científico e teórico é um certo sistema de relações entre organizações científicas, membros da comunidade científica, um sistema de normas e valores. No entanto, o fato de ser uma instituição na qual dezenas e até centenas de milhares de pessoas encontraram sua profissão é resultado de um desenvolvimento recente. Somente no século XX. a profissão de cientista torna-se comparável em importância à profissão de clérigo e advogado.

Segundo os sociólogos, não mais de 6-8% da população são capazes de se envolver em ciência. Às vezes, a característica principal e empiricamente óbvia da ciência é a combinação de pesquisa e ensino superior. Isso é bastante razoável em condições em que a ciência está se transformando em uma atividade profissional. A atividade de pesquisa é reconhecida como uma tradição sociocultural necessária e sustentável, sem a qual a existência e o desenvolvimento normal da sociedade são impossíveis. A ciência é uma das prioridades de qualquer estado civilizado

A ciência como instituição social inclui, em primeiro lugar, cientistas com seus conhecimentos, qualificações e experiência; divisão e cooperação do trabalho científico; bem organizado e eficiente o sistema atual informação científica; organizações e instituições científicas, escolas e comunidades científicas; equipamentos experimentais e de laboratório, etc.

Nas condições modernas, o processo de organização ideal da gestão da ciência e seu desenvolvimento é de suma importância.

As principais figuras da ciência são cientistas inovadores brilhantes, talentosos, talentosos e criativos. Pesquisadores notáveis, obcecados por buscar o novo, estão na origem de viradas revolucionárias no desenvolvimento da ciência. A interação do individual, pessoal e universal, coletivo na ciência é uma contradição real e viva de seu desenvolvimento.

Várias mudanças organizacionais importantes em sua estrutura contribuíram para o estabelecimento da ciência como uma instituição social especial. Junto com a integração da ciência ao sistema social, ocorre também uma certa autonomização da ciência da sociedade. Em primeiro lugar, esse processo é realizado na ciência universitária, concentrando-se no estudo de problemas fundamentais. A autonomia da instituição social da ciência, ao contrário de outras instituições sociais (economia, educação, etc.), tem uma série de características.

• - Ocorre sob o domínio de um determinado sistema político, ou seja, uma estrutura democrática da sociedade que garante liberdade a qualquer espécie atividade criativa incluindo a investigação científica.
• - O distanciamento da sociedade contribui para a formação de um sistema especial de valores e normas que regulam as atividades da comunidade científica - antes de tudo, isso é objetividade estrita, a separação de fatos de valores, o estabelecimento de métodos especiais para determinar a verdade do conhecimento.
• - Está sendo criada uma linguagem especial da ciência, que se distingue pelo rigor das definições, clareza lógica e consistência. Em desenvolvido Ciências Naturais essa linguagem é tão complexa e específica que só é compreensível para os iniciados, os especialistas.
• - A organização social da ciência é caracterizada pela existência de um sistema especial de estratificação social, no qual o prestígio de um cientista, sua posição social nesta comunidade são avaliados com base em critérios especiais. Esse tipo de estratificação social é significativamente diferente da estratificação da sociedade como um todo, que também contribui para a atribuição da instituição social da ciência como um estabelecimento independente e independente.

A ciência na vida pública é uma instituição social. Inclui laboratórios de pesquisa, instituições de ensino superior, bibliotecas, academias, centros editoriais, etc.

A instituição social da ciência começou a tomar forma na era dos tempos modernos nos séculos XVI-XVII. E a princípio, a influência da ciência na sociedade se manifestou, antes de tudo, na esfera da visão de mundo, onde a religião dominou por muitos séculos. E na fase inicial, a formação da ciência foi acompanhada pelos mais agudos conflitos com a religião. O sistema heliocêntrico de N. Copérnico desferiu o golpe mais forte nas fortalezas da doutrina religiosa do mundo. Com a descoberta de N. Copérnico, a ciência pela primeira vez declarou sua capacidade de resolver problemas de visão de mundo. Além disso, o estudo da natureza, segundo os cientistas da era moderna, expressava o desejo de entender o plano divino.

Assim, o início da formação da ciência em instituição social está associado a tal eventos-chave como o desenvolvimento de métodos específicos de cognição e reconhecimento do valor da pesquisa científica. A partir deste momento, a ciência passa a atuar como um campo de atividade independente.

No entanto, nesta época, a pesquisa científica era, talvez, o destino apenas dos “escolhidos”. Os primeiros exploradores eram cientistas solitários fanaticamente dedicados. A ciência parecia hermética, inacessível à população em geral e esotérica, pois seus métodos de cognição permaneciam incompreensíveis para muitos.

Na era seguinte, a Era do Iluminismo, que abrangeu o século 18, a ciência na vida da sociedade começou a ganhar mais popularidade. O conhecimento científico começou a se espalhar entre a população em geral. Nas escolas, surgiram disciplinas nas quais as disciplinas de ciências naturais eram ensinadas.

O princípio da liberdade de pesquisa científica atuou como um valor indiscutível nessa época. A verdade (ou "conhecimento objetivo") foi reconhecida como o objetivo mais elevado da ciência

Agora as ideias sobre alcançar a justiça social e uma ordem social razoável estavam associadas ao conhecimento científico.

Na Era do Iluminismo, visões começaram a aparecer entre cientistas e pensadores progressistas, absolutizando o papel da ciência. Os cientistas consideravam o conhecimento das ciências naturais a única diretriz na atividade humana e negavam o significado ideológico da religião, filosofia e arte. Posteriormente, nesta base, cientificismo - uma posição que proclama a ciência como a forma mais elevada de cultura e anula tudo o que foi além da racionalidade científica.

Os seguintes eventos-chave que influenciaram a concepção da ciência como uma instituição social caem no segundo metade do século XIX- início do século XX. Nesse período, a sociedade começa a perceber a eficácia da pesquisa científica. Estabelece-se uma estreita relação entre ciência, tecnologia e produção. Os resultados da pesquisa científica estão começando a ser aplicados na prática ativamente. Graças ao conhecimento científico, novas tecnologias começaram a ser aprimoradas e criadas. Indústria, agricultura, transporte, comunicações, armas - esta não é uma lista completa de áreas onde a ciência encontrou sua aplicação.

As prioridades da comunidade científica mudaram. Aquelas direções científicas que tinham uma produção prática mais ampla começaram a ser apontadas como "mais promissoras".

Ao mesmo tempo, há um processo de profissionalização atividade científica. Os cientistas estão cada vez mais envolvidos nos laboratórios e departamentos de design de empresas e empresas industriais. E as tarefas que eles resolvem começam a ser ditadas pela necessidade de atualização e aprimoramento de equipamentos e tecnologia.

Na atualidade, as exigências econômicas, políticas, morais e ambientais impostas pela sociedade começaram a ter um impacto significativo nas normas e valores da ciência.

As funções sociais da ciência hoje tornaram-se muito diversas e, portanto, a ciência começou a adquirir grande importância nas atividades dos cientistas. Responsabilidade social, Essa. a responsabilidade do cientista para com a sociedade. Em outras palavras, a atividade cognitiva dos cientistas passa a ser determinada não apenas pela ética profissional "interna" (que expressa a responsabilidade do cientista para com a comunidade científica), mas também pela ética social "externa" (que expressa a responsabilidade do cientista para com a comunidade científica). toda a sociedade).

O problema da responsabilidade social dos cientistas tornou-se especialmente relevante a partir da segunda metade do século XX. Nessa época, surgiram as armas atômicas, armas de destruição em massa; nessa época, o movimento ambientalista surgiu também como reação à poluição do meio ambiente e ao esgotamento dos recursos naturais do planeta.

Hoje podemos dizer que a responsabilidade social dos cientistas é um dos fatores que determinam as tendências no desenvolvimento da ciência, disciplinas individuais e áreas de pesquisa (como evidenciado, por exemplo, por uma moratória voluntária (proibição) anunciada nos anos 70 por um grupo de biólogos moleculares e geneticistas em tais experimentos no campo da engenharia genética, que podem representar um perigo para o design genético de organismos vivos).