கவிதை "யார் ரஷ்யாவில் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்". "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்": "பாப்" (அத்தியாய பகுப்பாய்வு) ஒரு பாப் எதில் மகிழ்ச்சியைக் காண்கிறார்?
தலைப்பு: - என். ஏ. நெக்ராசோவ் எழுதிய கவிதையில் மகிழ்ச்சியின் சிக்கல் “ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்”
1861 ஆம் ஆண்டின் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, மக்களின் வாழ்க்கை மாறியதா போன்ற கேள்விகளில் பலர் அக்கறை கொண்டிருந்தனர். சிறந்த பக்கம், அவர் மகிழ்ச்சியாகிவிட்டாரா? இந்த கேள்விகளுக்கான பதில் நெக்ராசோவின் கவிதை "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்". நெக்ராசோவ் தனது வாழ்க்கையின் 14 ஆண்டுகளை இந்த கவிதைக்காக அர்ப்பணித்தார்; அவர் 1863 இல் அதன் வேலையைத் தொடங்கினார், ஆனால் அது அவரது மரணத்தால் குறுக்கிடப்பட்டது.
கவிதையின் முக்கிய பிரச்சனை மகிழ்ச்சியின் பிரச்சனை, மற்றும் நெக்ராசோவ் புரட்சிகர போராட்டத்தில் அதன் தீர்வைக் கண்டார்.
அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு, தேசிய மகிழ்ச்சியைத் தேடுபவர்கள் பலர் தோன்றினர். இவர்களில் ஒருவர் ஏழு அலைந்து திரிபவர்கள். அவர்கள் கிராமங்களை விட்டு வெளியேறினர்: சப்லாடோவா, டிரியாவினா, ரசுடோவா, ஸ்னோபிஷினா, கோரெலோவா, நீலோவா, நியூரோசைகா மகிழ்ச்சியான நபரைத் தேடி. சாமானியர்கள் யாரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது என்பது அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் தெரியும். ஒரு எளிய மனிதனுக்கு என்ன வகையான மகிழ்ச்சி இருக்கிறது? சரி, பூசாரி, நில உரிமையாளர் அல்லது இளவரசன். ஆனால் இவர்களுக்கு மகிழ்ச்சி என்பது மற்றவர்களைப் பற்றி கவலைப்படாமல் நன்றாக வாழ்வதில்தான் இருக்கிறது.
பூசாரி தனது மகிழ்ச்சியை செல்வம், அமைதி, மரியாதை ஆகியவற்றில் காண்கிறார். அலைந்து திரிபவர்கள் அவரை மகிழ்ச்சியாகக் கருதுவது வீண் என்று அவர் கூறுகிறார்; அவருக்கு செல்வமும் இல்லை, அமைதியும் இல்லை, மரியாதையும் இல்லை.
...எங்கு அழைத்தாலும் போ!
...சட்டங்கள், முன்பு கடுமையானவை
அவர்கள் பிளவுகளை நோக்கி மென்மையாகினர்.
அவர்களுடன் பாதிரியார்
வருமானம் வந்துள்ளது.
நில உரிமையாளர் தனது மகிழ்ச்சியை விவசாயி மீது வரம்பற்ற அதிகாரத்தில் காண்கிறார். எல்லோரும் தனக்குக் கீழ்ப்படிவதில் உத்யதினுக்கு மகிழ்ச்சி. அவர்களில் யாரும் மக்களின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை; இப்போது விவசாயிகளின் மீது முன்பை விட குறைந்த அதிகாரம் இருப்பதாக அவர்கள் வருந்துகிறார்கள்.
சாமானியர்களுக்கு, மகிழ்ச்சி அடைவதில் உள்ளது நல்ல ஆண்டுஅதனால் எல்லோரும் ஆரோக்கியமாகவும், நல்ல உணவுடனும் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் செல்வத்தைப் பற்றி சிந்திக்க மாட்டார்கள். சிப்பாய் தன்னை அதிர்ஷ்டசாலி என்று கருதுகிறார், ஏனென்றால் அவர் இருபது போர்களில் இருந்தார் மற்றும் உயிர் பிழைத்தார். வயதான பெண் தனது சொந்த வழியில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறாள்: அவள் ஒரு சிறிய முகடு மீது ஆயிரம் டர்னிப்ஸ் வரை பெற்றெடுத்தாள். ஒரு பெலாரஷ்ய விவசாயிக்கு, மகிழ்ச்சி ஒரு துண்டு ரொட்டியில் உள்ளது:
...குபோனின் நிறைவாக உள்ளது
அவர்கள் உங்களுக்கு கம்பு ரொட்டி கொடுக்கிறார்கள்,
நான் மெல்லுகிறேன் - நான் மெல்ல மாட்டேன்!
அலைந்து திரிபவர்கள் இந்த விவசாயிகளை கசப்புடன் கேட்கிறார்கள், ஆனால் இரக்கமின்றி தங்கள் அன்பான அடிமையான இளவரசர் பெரெமெட்டியேவை விரட்டியடிக்கிறார்கள், அவர் ஒரு "உன்னத நோயால்" அவதிப்படுவதால் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார் - கீல்வாதம், மகிழ்ச்சி, ஏனென்றால்:
சிறந்த பிரஞ்சு உணவு பண்டங்களுடன்
தட்டுகளை நக்கினேன்
வெளிநாட்டு பானங்கள்
நான் கண்ணாடியில் இருந்து குடித்தேன் ...
அனைவரின் பேச்சையும் கேட்டுவிட்டு, வோட்காவைக் கொட்டியது வீண் என்று முடிவு செய்தனர். மகிழ்ச்சி மனிதனுடையது:
திட்டுகளுடன் கசிவு,
கால்சஸ்ஸுடன் ஹம்ப்பேக்...
ஆண்களின் மகிழ்ச்சி துரதிர்ஷ்டங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவர்கள் அதைப் பற்றி பெருமை கொள்கிறார்கள்.
மக்கள் மத்தியில் எர்மில் கிரின் போன்றவர்கள் உள்ளனர். மக்களுக்கு உதவுவதில்தான் அவரது மகிழ்ச்சி இருக்கிறது. அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், அவர் ஒரு மனிதனிடமிருந்து ஒரு பைசா கூட வாங்கவில்லை. அவர் மரியாதைக்குரியவர், எளியவர்களால் நேசிக்கப்படுகிறார்
ஆண்கள் நேர்மை, இரக்கம், ஆண்களின் துக்கத்தில் அலட்சியமாக இல்லாததற்காக. தாத்தா சேவ்லி காப்பாற்றியதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார் மனித கண்ணியம், எர்மில் கிரினும் தாத்தா சேவ்லியும் மரியாதைக்குரியவர்கள்.
என் கருத்துப்படி, மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சிக்காக நீங்கள் எதையும் செய்யத் தயாராக இருக்கும்போது மகிழ்ச்சி. க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் உருவம் கவிதையில் தோன்றுகிறது, யாருக்கு மக்களின் மகிழ்ச்சி அவரது சொந்த மகிழ்ச்சி:
எனக்கு வெள்ளி எதுவும் தேவையில்லை
தங்கம் இல்லை, ஆனால் கடவுள் விரும்பினால்,
அதனால் என் சக நாட்டு மக்கள்
மற்றும் ஒவ்வொரு விவசாயி
வாழ்க்கை சுதந்திரமாகவும் வேடிக்கையாகவும் இருந்தது
புனித ரஷ்யா முழுவதும்!
அவரது ஏழை, நோய்வாய்ப்பட்ட தாயின் மீதான அன்பு கிரிஷாவின் ஆத்மாவில் அவரது தாய்நாடான ரஷ்யாவின் மீதான அன்பாக வளர்கிறது. பதினைந்து வயதில், அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் என்ன செய்ய வேண்டும், யாருக்காக வாழ வேண்டும், என்ன சாதிக்க வேண்டும் என்று தானே முடிவு செய்தார்.
நெக்ராசோவ் தனது கவிதையில், மக்கள் இன்னும் மகிழ்ச்சியிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளனர் என்பதைக் காட்டினார், ஆனால் அவர்களின் மகிழ்ச்சி அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதால், அதற்காக எப்போதும் பாடுபடும் மற்றும் அதை அடைவோர் உள்ளனர்.
மகிழ்ச்சி. இது என்ன? ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு முறையாவது தன்னைத்தானே கேட்டுக் கொண்டார்: "மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன?" உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களை வாழ்த்துகிறோம், மகிழ்ச்சியாக இருப்பது வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயம் என்று நம்பி, அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியை அடிக்கடி விரும்புகிறோம். இருப்பினும், "மகிழ்ச்சி" என்ற கருத்தில் நாம் ஒவ்வொருவரும் வித்தியாசமான ஒன்றைப் பார்க்கிறோம்: சிலருக்கு அது ஆரோக்கியம், மற்றவர்களுக்கு அது அன்பு, மற்றவர்கள் மகிழ்ச்சி செல்வத்தில் உள்ளது என்று எதிரொலிக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் பொதுவாக அதிகாரத்தையும் புகழையும் முதலிடத்தில் வைக்கிறார்கள்.
என் கருத்துப்படி, நம் வாழ்க்கையின் சில தருணங்களில் "மகிழ்ச்சி" என்ற வார்த்தையில் வெவ்வேறு உள்ளடக்கங்களைக் காண்கிறோம், ஏனென்றால் இன்று நமக்கு அன்பும் புரிதலும் தேவை, நாளை நமக்கு பணம் தேவை, சிறிது நேரம் கழித்து நமக்கு ஒரு தொழில் மற்றும் வெற்றி தேவை. . புகழ்பெற்ற கவிஞர்கள்மற்றும் எழுத்தாளர்களும் மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன என்று யோசித்தனர். மற்றும் என்.ஏ. நெக்ராசோவ் விதிவிலக்கல்ல. "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற தனது படைப்பில், "ரஸ்ஸில் மகிழ்ச்சியாகவும் சுதந்திரமாகவும் வாழும்" ஒருவரைத் தேடும் ஏழு மனிதர்களின் சாகசங்களைப் பற்றி ஆசிரியர் பேசுகிறார். N.A. நெக்ராசோவ் தனது கவிதையில் மக்களின் மகிழ்ச்சியின் தலைப்பைத் தொட்டு, மக்களின் வாழ்க்கைக்கான சீர்திருத்தத்தின் விளைவுகளை விவரிக்க முயற்சிக்கிறார். எழுத்தாளர் நவீனத்தைக் காட்ட முயல்கிறார்: அவர் எப்படி வாழ்கிறார், எதற்காக பாடுபடுகிறார், எதை எதிர்பார்க்கிறார். ஹீரோக்கள் மற்றும் "ரஷ்ஸில் நன்றாக வாழ்பவர்கள்" என்ற ஆசிரியரின் மகிழ்ச்சியை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது?
எனவே, முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, உண்மையான அதிர்ஷ்டசாலியைக் கண்டுபிடிக்க முடிவு செய்த ஏழு விவசாயிகளின் அலைந்து திரிந்ததை அடிப்படையாகக் கொண்டது வேலையின் சதி. தங்களின் கேள்விக்கான பதிலைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை தேடலை கைவிடமாட்டேன் என்று சபதம் செய்கிறார்கள். மகிழ்ச்சியின் உண்மையான உரிமையாளர் யார் என்பது பற்றி விவசாயிகள் தங்கள் யூகங்களை முன்வைக்கின்றனர்: ஒரு பாதிரியார், ஒரு பாயர், ஒரு நில உரிமையாளர், ஒரு அதிகாரி, ஒரு "கொழுத்த வயிறு கொண்ட வணிகர்," ஒரு பாயர், இறையாண்மையின் அமைச்சர் அல்லது ஜார். ஆண்கள் தங்கள் வழியில் சந்திக்கும் முதல் நபர் ஒரு பாதிரியார். மகிழ்ச்சி என்பது அமைதி, செல்வம் மற்றும் மரியாதை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது என்று பாப் நம்புகிறார். ஆனால் பூசாரிக்கு முதல், இரண்டாவது அல்லது மூன்றாவது இல்லை. அவரது பணி அவரது மன வலிமையைப் பறிக்கிறது, மிகவும் மோசமாக ஊதியம் வழங்கப்படுகிறது, மரியாதை பற்றி எதுவும் சொல்ல முடியாது. ஒரு நில உரிமையாளரின் வாழ்க்கை பெரும்பாலான விவசாயிகளுக்கு மாயாஜாலமாகத் தோன்றியது, ஆனால் அவரது மகிழ்ச்சி மிகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்டதாக மாறியது. ஓபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவின் கூற்றுப்படி, மகிழ்ச்சி என்பது விவசாயிகளின் செல்வம், அதிகாரம் மற்றும் கீழ்ப்படிதல். ஆனால் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு, அவருடைய சொத்துக்கள் அனைத்தும் அவரிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டது: விவசாயிகள் மற்றும் நிலம். பழைய ரஸ்' என்றென்றும் போய்விட்டது, அதனுடன் நில உரிமையாளரின் மகிழ்ச்சியையும் எடுத்துக் கொண்டது. சாலையில் கூட, விவசாயிகள் ஒரு செக்ஸ்டனை சந்திக்கிறார்கள், அதன் மகிழ்ச்சி "மனநிறைவில்" உள்ளது; அவருக்கு எதுவும் தேவையில்லை என்பதில் அவர் மகிழ்ச்சியடைகிறார். ஆனால் இந்த அறிக்கை தவறானது, ஏனென்றால் செக்ஸ்டன் ஒரு "பின்னல்" பெறுவதில் அக்கறை கொண்டுள்ளது. மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய மற்ற சாதாரண மக்களின் கதைகள் கசப்பான சிரிப்பு அல்லது கண்ணீரை மட்டுமே ஏற்படுத்துகின்றன. இறுதியில், அலைந்து திரிபவர்கள் முடிவு செய்கிறார்கள்:
ஏய், மனிதனின் மகிழ்ச்சி!
கசிவு, திட்டுகளுடன்,
கூம்பு, கால்சஸ் உடன்
கவிதையின் முடிவில், வாசகருக்கு க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் உருவம் வழங்கப்படுகிறது, அவர் N.A. நெக்ராசோவின் கூற்றுப்படி, மக்களின் மகிழ்ச்சியை உருவாக்க முடியும். இந்த ஹீரோ சாமானியர்களின் வாழ்க்கையிலும் வாழ்க்கை முறையிலும் ஆர்வமுள்ளவர் மற்றும் ரஸ்கள் அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக வாழும் தருணத்தை கனவு காண்கிறார். தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியைத் தொடராத வேலையின் முதல் ஹீரோ அவர். கிரிஷாவின் மகிழ்ச்சி ஒட்டுமொத்த மக்களின் மகிழ்ச்சியுடன் ஒன்றாகும்.
மேலும், N.A. நெக்ராசோவ் உண்மையில் க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவைக் கருதுகிறார் மகிழ்ச்சியான மனிதன், மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய ஆசிரியரின் சொந்த புரிதலைப் பற்றி நிறைய கூறுகிறது. அதன் மேல். நெக்ராசோவ் எப்போதும் சாதாரண மக்களின் தலைவிதியைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார். மற்றும் சரியாக சாமானிய மக்களுக்குகவிஞரின் பணிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. N.A. நெக்ராசோவ் தனது அழைப்பு மக்களின் துன்பத்தை உலகுக்குக் காட்டுவது, சமூகத்தின் தீமைகளை அம்பலப்படுத்துவது என்று உறுதியாக நம்பினார், சமூகத்தின் தீமைகளை மக்கள் மறந்துவிடாமல், அநீதியை எதிர்த்துப் போராட அவர்களைத் தூண்டினார்.
சொல்லப்பட்டதைச் சுருக்கமாகக் கூறினால், மகிழ்ச்சி என்பது ஒவ்வொருவருக்கும் வேறுபட்டது, ஆனால் அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கத் தகுதியானவர்கள் என்ற முடிவுக்கு வரலாம். "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற வேலை, ரஷ்யாவில் சீர்திருத்தத்தின் ஒரு சமூக ஸ்னாப்ஷாட்டை உருவாக்கியது, ரஷ்ய மக்களின் கடந்த காலத்தையும் நிகழ்காலத்தையும் காட்டியது மற்றும் மறுகட்டமைப்பின் பாதையை சுட்டிக்காட்டியது. N.A. நெக்ராசோவ் அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதன் முடிவுகளை வெளிப்படுத்தினார்: வெகுஜன அழிவு, வறுமை, அவமானம், விவசாயிகளின் துஷ்பிரயோகம்.
புதுப்பிக்கப்பட்டது: 2018-03-01
கவனம்!
உங்கள் கவனத்திற்கு நன்றி.
பிழை அல்லது எழுத்துப்பிழையை நீங்கள் கண்டால், உரையை முன்னிலைப்படுத்தி கிளிக் செய்யவும் Ctrl+Enter.
அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், திட்டத்திற்கும் மற்ற வாசகர்களுக்கும் விலைமதிப்பற்ற பலனை வழங்குவீர்கள்.
அறிமுகம்
ஒருமுறை நெக்ராசோவிடம் கேட்கப்பட்டது: ""ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பதன் முடிவு என்னவாக இருக்கும்? கவிஞர் நீண்ட காலமாகஅமைதியாகவும் புன்னகையுடனும் இருந்தார், இது ஒரு அசாதாரண பதிலை முன்னறிவித்தது. பின்னர் அவர் பதிலளித்தார்: "குடி-நோ-மு!"
மற்றும் உண்மையில், இல் அசல் திட்டம்நெக்ராசோவின் கவிதை “ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்”, ஹீரோக்களின் மகிழ்ச்சி அவர்களின் சொந்த கிராமங்களுக்கு அருகில் காத்திருந்திருக்க வேண்டும் - சப்லாடோவ், டிரியாவ், முதலியன. இந்த கிராமங்கள் அனைத்தும் உணவகத்திற்கு ஒரு பாதையில் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அங்கு அலைந்து திரிந்தவர்கள் குடிகாரனைச் சந்தித்தனர், அவர் தனது மகிழ்ச்சியான, கரைந்தாலும், வாழ்க்கையைப் பற்றி அவர்களிடம் கூறினார்.
இருப்பினும், கவிதையில் பணிபுரியும் போது (இது சுமார் 14 ஆண்டுகள் நீடித்தது), ஆசிரியர் தனது திட்டத்தை மாற்றினார், அதிலிருந்து பல அசல் அதிர்ஷ்டசாலிகளைத் தவிர்த்து, அதற்குப் பதிலாக பிற படங்களைச் சேர்த்தார். எனவே, "ரஷ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" இன் இறுதி பதிப்பில், மகிழ்ச்சியின் புரிதல் முற்றிலும் வேறுபட்டது, மேலும் இது "மக்கள் பாதுகாவலர்" க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் உருவத்தில் பொதிந்துள்ளது. கவிஞர் மக்களின் மகிழ்ச்சியை எவ்வாறு கண்டார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்காக, நெக்ராசோவ் எழுதிய "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையில் மகிழ்ச்சியானவர்களின் படங்களைப் பார்ப்போம், மேலும் அவர் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக இருப்பதாக அலைந்து திரிந்த மனிதர்களை ஏன் நம்ப வைக்க முடியவில்லை என்பதை பகுப்பாய்வு செய்வோம்.
அசல் திட்டத்தில் மகிழ்ச்சியான நபர்களின் படங்கள்
"ரஸ்ஸில் யார் மகிழ்ச்சியாகவும் சுதந்திரமாகவும் வாழ்கிறார்கள்" என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முடிவு செய்த ஏழு விவசாயிகளின் பயணத்தைச் சுற்றி கவிதையின் கதைக்களம் கட்டப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் உண்மையிலேயே அதிர்ஷ்டசாலியைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை தங்கள் தேடலைக் கைவிட மாட்டோம் என்று சத்தியம் செய்கிறார்கள், மேலும் அது யாராக இருக்கலாம் என்பது பற்றிய அவர்களின் அனுமானங்களை முன்வைக்கிறார்கள்: ஒரு நில உரிமையாளர், ஒரு அதிகாரி, ஒரு பாதிரியார், ஒரு "கொழுத்த வயிறு கொண்ட வணிகர்," ஒரு பாயர், ஒரு இறையாண்மையின் மந்திரி, அல்லது ஜார் தானே. கவிதையில் மகிழ்ச்சியின் கருப்பொருள் அடிப்படையானது, படைப்பின் பல்வேறு பகுதிகளை ஒன்றோடொன்று இணைக்கிறது.
விவசாயிகள் தங்கள் வழியில் சந்திக்கும் முதல் நபர் பாதிரியார். லூக்காவின் கூற்றுப்படி, பாதிரியாரின் வாழ்க்கை அற்புதமானது:
"போபோவின் மனைவி கொழுத்தவள்,
பூசாரியின் மகள் வெள்ளை,
பாப்ஸின் குதிரை கொழுப்பாக இருக்கிறது..."
ஆண்களின் கேள்வியைக் கேட்டு, அவர் ஒரு கணம் யோசித்து, கடவுளைப் பற்றி புகார் செய்வது பாவம் என்று பதிலளித்தார். எனவே, அவர் தனது வாழ்க்கையைப் பற்றி அலைந்து திரிபவர்களிடம் எளிமையாகச் சொல்வார், மேலும் பாதிரியார் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறாரா என்பதை அவர்களே முடிவு செய்வார்கள். பூசாரியின் புரிதலில், மகிழ்ச்சி மூன்று விஷயங்களில் உள்ளது - அமைதி, செல்வம் மற்றும் மரியாதை. விவசாயிகள் இந்த அறிக்கையுடன் உடன்படுகிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்க, அதாவது. கவிதையின் இந்த கட்டத்தில் அவர்களின் மகிழ்ச்சியின் கருத்து முற்றிலும் பயனுடையது மற்றும் முக்கியமாக "கொழுப்பு கஞ்சி" கொண்டது - இப்படித்தான் நன்கு ஊட்டப்பட்ட வாழ்க்கை உருவகமாக குறிக்கப்படுகிறது. ஆனால் பூசாரிக்கு அமைதியும் இல்லை, செல்வமும் இல்லை, மரியாதையும் இல்லை: அவருடைய கைவினைக்கு அவரிடமிருந்து எல்லாம் தேவைப்படுகிறது மன வலிமை, மற்றும் அற்ப செம்புகள் மற்றும், பெரும்பாலும், மந்தையின் ஏளனத்துடன் செலுத்தப்படுகிறது.
பெரும்பாலான விவசாயிகளுக்கு வாழ்க்கை அற்புதமானதாகத் தோன்றிய நில உரிமையாளரின் மகிழ்ச்சியும் மிகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது. ரஸ்ஸில் ஒரு காலத்தில் சுதந்திரமான வாழ்க்கை இருந்தது, நில உரிமையாளர் ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் நம்புகிறார், சுற்றியுள்ள அனைத்தும் நில உரிமையாளருக்கு சொந்தமானது, மேலும் அவர் தனது முஷ்டியின் உதவியுடன் தனது சுவைக்கு நீதி வழங்கும் உரிமையைப் பெற்றிருந்தார். அப்போது அவனால் ஒன்றும் செய்ய முடியவில்லை, நாய் வேட்டை (ஆண்டவரின் விருப்பமான பொழுது போக்கு) மற்றும் விவசாயிகளிடமிருந்து பரிசுகளை ஏற்றுக்கொண்டான். இப்போது விவசாயிகளும் நிலமும் நில உரிமையாளரிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டுவிட்டன, வேட்டை நாய்கள் குரைக்கும் காடுகளில், கோடாரியின் சத்தம் கேட்கிறது. பழைய ரஸ்' என்றென்றும் மறைந்துவிட்டது, அதனுடன் நில உரிமையாளர்களின் மகிழ்ச்சியும் சிதறியது.
கவிதையில் தோன்றும் சக்தியுடன் முதலீடு செய்த மற்றொரு ஹீரோ, பர்கோமாஸ்டர் யெர்மில், மகிழ்ச்சியைக் காணவில்லை. அவரிடம் பணம், அதிகாரம் மற்றும் அவரது உண்மைக்காக அவரை நேசிக்கும் மக்களின் மரியாதை கூட இருந்தது. ஆனால் ஒரு விவசாயிகள் கிளர்ச்சி ஏற்பட்டது, யெர்மில் தனது குற்றச்சாட்டுகளுக்கு எழுந்து நின்று இப்போது "சிறையில் அமர்ந்திருக்கிறார்."
மகிழ்ச்சி என்பது செல்வம் மற்றும் உலகளாவிய மரியாதையை சார்ந்தது அல்ல, அது வேறொன்றில் உள்ளது என்று மாறிவிடும். நில உரிமையாளர் மற்றும் பாதிரியாரின் எடுத்துக்காட்டில் இந்த யோசனையை முழுமையாக வெளிப்படுத்திய நெக்ராசோவ் தனது திட்டத்திலிருந்து விலகிச் செல்ல முடிவு செய்கிறார், மேலும் கவிதையின் ஆரம்பத்தில் கூட விவாதிக்கப்படாத வேறொரு இடத்திற்கு மகிழ்ச்சியைத் தேட ஆண்கள் செல்கிறார்கள்.
சாமானியர்களின் மகிழ்ச்சி
குஸ்மின்ஸ்கோய் கிராமத்தில் ஒரு சத்தமில்லாத கண்காட்சியின் நடுவில் மக்கள் கூட்டம் உள்ளது: அலைந்து திரிபவர்கள் ஒரு வாளி ஓட்காவை வைத்து, தங்கள் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி சொல்லக்கூடிய எவருக்கும் தாராளமாக சிகிச்சை அளிப்பதாக உறுதியளித்தனர். எதற்கும் குடிக்க வேண்டும் என்ற ஆசை பெரிது, மேலும் மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி பெருமை கொள்ள ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிடுகிறார்கள். விவசாயிகளின் மகிழ்ச்சி வாசகருக்கு இப்படித்தான் வெளிப்படுகிறது, “ஹோலி, ஹஞ்ச்பேக் மற்றும் பேட்ச்களுடன்.” இங்கே ஒரு செக்ஸ்டன் தனக்கு எதுவும் தேவையில்லை என்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறான், ஏனென்றால் அவனுடைய மகிழ்ச்சி "மனநிறைவு" என்பதில் உள்ளது, குறைந்தபட்சம் அதை அவனே கூறுகிறான். ஆனால் இந்த அறிக்கை தவறானது - உண்மையில், எழுத்தர் "கோசுஷ்கா" பெற வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார். அவரது உருவத்தில், நெக்ராசோவ் உண்மையான மகிழ்ச்சியைக் காட்டிலும் மாயையுடன் வாழ்க்கையின் பிரச்சினைகளிலிருந்து தங்களைத் தனிமைப்படுத்த விரும்புவோரை கேலி செய்கிறார், "அழகான" உலகத்தைப் புகழ்ந்து, மற்றவர்களின் துக்கத்தைக் கண்மூடித்தனமாகத் திருப்புகிறார்.
மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய மற்ற கதைகள் வாசகருக்கு கண்ணீரையோ அல்லது கசப்பான சிரிப்பையோ மட்டுமே வரவழைக்கும். "மகிழ்ச்சியான" வலிமையானவர், கரடி வேட்டையாடுபவர் மற்றும் சிப்பாயின் கதைகள் இவை, அவர்களின் விதி எவ்வளவு கடினமாக இருந்தாலும், அவர்கள் இன்னும் உயிருடன் இருக்க முடிந்தது என்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள். ஒரு பெரிய டர்னிப் இருப்பதைப் பற்றி பாக்மார்க் மற்றும் ஒற்றைக் கண்ணைக் கொண்ட வயதான பெண், அப்பாவித்தனமாக மகிழ்ச்சியடைவது, விவசாயிகளின் வறுமையின் ஆழத்தைக் காட்டுகிறது.
மிக விரைவாக, அலைந்து திரிந்த மனிதர்கள் விவசாயிகளின் மகிழ்ச்சி ஒரு எளிய மாயை என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்கள், இது மக்களின் நீண்ட துன்பத்திற்கு பிரத்தியேகமாக சாட்சியமளிக்கிறது. இங்கே கவிதையில், நெக்ராசோவ் பொது மக்களுக்கு நிந்தனை செய்வதை ஒருவர் தெளிவாகக் கேட்க முடியும்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த நீண்ட பொறுமை இல்லாவிட்டால், ரஸ் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே உயர்ந்திருப்பார், நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அது உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை உருவாக்கத் தொடங்கியிருக்கும் ...
பெண்ணின் மகிழ்ச்சி
தொடரில்" மகிழ்ச்சியான ஹீரோக்கள்”, அவர்களின் வழியில் ஆண்கள் சந்தித்த, மேட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னாவின் படம் தனித்து நிற்கிறது, அந்த நாட்களில் ஒரு விவசாயப் பெண்ணின் வாழ்க்கையின் அனைத்து கஷ்டங்களையும் வாசகருக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது. இன்னும் கம்பீரமாகவும் அழகாகவும் இருக்கும் இந்தப் பெண் தன் வாழ்நாளில் என்ன அனுபவிக்கவில்லை! நிலையான கடின உழைப்பு, குடும்பத்திலிருந்து ஏளனம், பசி, வேலையில் அல்லது ஒரு சிப்பாயாக இருந்த கணவர் நீண்ட காலமாக இல்லாதது - இவை அனைத்தும் விவசாயப் பெண்ணுக்கு வழக்கமாக இருந்தது. மேட்ரியோனா, கூடுதலாக, தனது முதல் குழந்தையான டெமுஷ்காவை இழக்க வேண்டியிருந்தது, அவர்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக, அவள் மற்ற குழந்தைகளை பிச்சைக்கு அனுப்ப வேண்டியிருந்தது. ரஸில் பெண் மகிழ்ச்சி இல்லை, - மெட்ரியோனா தனது கதையை இப்படித்தான் முடிக்கிறார் - மேலும் கடவுளால் கூட அதன் சாவியைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது.
Matryona Timofeevna மிகவும் உள்ளது ஒரு வழக்கமான வழியில்நெக்ராசோவ், தனது வாழ்நாள் முழுவதும் விவசாயப் பெண்ணின் இழப்பின் கருப்பொருளை உருவாக்கினார், அவர் தனது அருங்காட்சியகத்தை சதுக்கத்தில் செதுக்கப்பட்ட அவமானப்படுத்தப்பட்ட பெண்ணின் சகோதரி என்று கூட அழைத்தார். எவ்வாறாயினும், அவரது வாழ்க்கையின் முக்கிய வேலையில் கூட அவர் கேள்விக்கு பதிலளிக்கவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்வோம் - பெண் மகிழ்ச்சியை எங்கே தேடுவது? இந்த சிக்கலை எதிர்கால சந்ததியினர் தீர்க்க கவிஞர் விட்டுவிட்டார்.
"மக்கள் பாதுகாவலர்"
கவிதையின் முடிவில், நெக்ராசோவின் கூற்றுப்படி, மக்களின் மகிழ்ச்சியைக் கட்டியெழுப்பக்கூடியவர்களில் ஒருவரின் உருவம் தோன்றுகிறது - இது க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் படம்.
ஏழை செமினாரியன், அவர் ஆரம்ப ஆண்டுகளில்அவர் தனது சொந்த தாயின் அன்புடன் இணைந்த ஒரு சூடான மற்றும் நேர்மையான அன்புடன் தனது நிலமான வகல்சினாவை காதலித்தார். க்ரிஷா சாதாரண மக்களின் வாழ்க்கையைப் படிக்கிறார், ஆர்வமாக உள்ளார் நாட்டு பாடல்கள்மற்றும் ரஸில் உள்ள அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக வாழும் காலத்தை கனவு காண்கிறார்கள். தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியைப் பற்றி கவலைப்படாத “ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்” என்ற கவிதையின் முதல் ஹீரோ அவர். க்ரிஷாவின் மகிழ்ச்சி முழு நாட்டின் மகிழ்ச்சியிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, அது விரைவில் வராது. ஆம் மற்றும் எதிர்கால விதிஅவனுக்கு சமைப்பதில்லை எளிதாக வாழ்க்கை, "நுகர்வு மற்றும் சைபீரியா." நெக்ராசோவ் இந்த குறிப்பிட்ட கதாபாத்திரத்தை உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியான நபர் என்று அழைக்கிறார், அலைந்து திரிபவர்கள் லேசான இதயத்துடன் வீட்டிற்குச் செல்லக்கூடியவர்களைச் சந்தித்த பிறகு, மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய அவரது புரிதலைப் பற்றி நிறைய கூறுகிறது. மேலும், இந்த புரிதல் அலைந்து திரிபவர்கள் தங்கள் பயணத்தில் புறப்படும் அணுகுமுறையிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது, எனவே அவர்கள் தேடுவதை அவர்கள் சந்திக்காததில் ஆச்சரியமில்லை - அவர்கள் தவறான இடத்தில் தேடுகிறார்கள், இதுவரை அவர்களால் முடியாது. அவர்களுக்கு முன்னால் யார் இருக்கிறார்கள் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள. "மக்களின் மகிழ்ச்சியின் உருவகத்தில்" மட்டுமே ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த உண்மையான மகிழ்ச்சியைக் காண முடியும், அதை யாராலும் அழிக்க முடியாது - இது கவிதையில் ஆசிரியரால் வகுக்கப்பட்ட யோசனையாகும், மேலும் இந்த யோசனையை அனைவரும் உணர வேண்டும். மகிழ்ச்சியான எதிர்காலம்.
வேலை சோதனை
இலக்கியம்
டிக்கெட் எண் 20க்கான பதில்
1. கலை ஆராய்ச்சி நாட்டுப்புற வாழ்க்கை.
2. கவிதையின் நாட்டுப்புற அடிப்படை.
3. ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ முடியும்?
பேசும் பெயர்கள்;
விவசாயிகளின் படம்;
மகிழ்ச்சியின் ஐடியல்:
நில உரிமையாளர்;
4. மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய நெக்ராசோவின் புரிதல்.
5. கிளர்ச்சியாளர்களின் படங்கள் - மக்கள் பாதுகாவலர்கள் .
6. ஜி. டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் படம் - தார்மீக இலட்சியம்நெக்ராசோவா.
7. கவிதையின் நம்பிக்கையான முடிவு.
1. கவிதை என்.ஏ. நெக்ராசோவின் "ரஷ்ஸில் நன்றாக வாழ்பவர்", அவர் சுமார் 20 ஆண்டுகளாக எழுதியதன் விளைவு படைப்பு பாதைகவிஞர். இது மக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஆழமான கலை ஆய்வு மற்றும் சகாப்தத்தின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளை எழுப்புகிறது. நெக்ராசோவின் கவிதை "எலிஜி" இல் வடிவமைக்கப்பட்ட கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் பொருட்டு:
"மக்கள் விடுவிக்கப்பட்டுள்ளனர், ஆனால் மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்களா?" - நாட்டின் வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையில் மக்கள் வாழ்வில் நடந்த மிக முக்கியமான நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் அனைத்தையும் பிரதிபலிக்கும் ஒரு காவியத்தை உருவாக்க கவிஞர் தேவைப்பட்டார். நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ, அவர்களின் உணர்வுகள் மற்றும் அபிலாஷைகளை வெளிப்படுத்தி, மக்களின் பார்வையில் என்ன நடக்கிறது என்பதை ஆசிரியர் பார்க்கிறார். மக்களின் எண்ணங்கள், மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்கள், இந்த மகிழ்ச்சிக்கான பாதைகள் பற்றிய தனிப்பட்ட ஹீரோக்கள் மட்டுமல்ல (ஏழு ஆண்கள், யக்கிம் நாகோய், மேட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா, சேவ்லி, நில உரிமையாளர்கள், வணிகர்கள், வீரர்கள், அதிகாரிகள், பாதிரியார்கள், அலைந்து திரிபவர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்கள்) , ஆனால் கூட்டக் காட்சிகளில் பங்கேற்பாளர்களால், மக்கள் ஒன்றுபட்ட ஒன்றாகத் தோன்றும்: குஸ்மின்ஸ்கோய் கிராமத்தில் ஒரு திருவிழாக் கண்காட்சியில், மேயரைத் தேர்ந்தெடுக்கும் கிராமத்தில், நகர சந்தை சதுக்கத்தில், வோல்கா புல்வெளியில், உலகம் முழுவதும் ஒரு விருந்தின் காட்சி.
2. நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் விசித்திரக் கதை கூறுகளின் பயன்பாடு, இடம், நேரம் மற்றும் அதிக கவரேஜ் கொண்ட சதித்திட்டத்தை உருவாக்குவதற்கு ஆசிரியரை அனுமதிக்கிறது. பாத்திரங்கள், ஆனால் மக்களின் மகிழ்ச்சிக்கான தேடலை தீமையின் மீது நன்மை, பொய்யின் மீது உண்மை வெற்றி என்ற நம்பிக்கையுடன் இணைக்க வேண்டும். ^ "எந்த வருடத்தில் - கணக்கிடுங்கள், எந்த நிலத்தில் - யூகிக்கவும்" என்ற கவிதையின் ஆரம்பம், சித்தரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் சரியான புவியியல் ஆயங்களை கொடுக்கவில்லை, நாங்கள் முழு ரஷ்ய நிலத்தையும் பற்றி பேசுவோம் என்பதை வலியுறுத்துகிறது. பிரதான சாலையில் சந்தித்த ஆண்கள் வாழும் கிராமங்களின் பெயர்கள் ஆழமான அடையாளமாக உள்ளன:
இறுக்கமான மாகாணம்,
டெர்பிகோரேவா மாவட்டம்,
வெற்று திருச்சபை,
பக்கத்து கிராமங்களில் இருந்து -
ஜாப்லடோவா, ட்ரைவினா,
ரசுகோவா, ஸ்னோபிஷினா,
கோரெலோவா, நீலோவா -
மோசமான அறுவடையும் கூட.
அவர்களின் பயணத்தில், அவர்கள் பயந்துபோன மற்றும் படிப்பறிவற்ற மாகாணங்களைக் கடந்து, போசோவோ, அடோவ்ஷினா, ஸ்டோல்னியாகி கிராமங்களில் வசிப்பவர்களைச் சந்தித்து, பயிர் தோல்வியால், "முழு கிராமங்களும் இலையுதிர்காலத்தில் பிச்சை எடுப்பதை லாபகரமான வணிகமாக மாற்றுகின்றன. .”. கடினமான, சோர்வுற்ற வேலை அழிவு மற்றும் பசியின் நித்திய அச்சுறுத்தலில் இருந்து உங்களைக் காப்பாற்றாது. ஒரு விவசாயத் தொழிலாளியின் உருவப்படம் ஒரு விசித்திரக் கதையை ஒத்திருக்கவில்லை நல்ல மனிதர்:
மார்பு மூழ்கியது; உள்ளே அழுத்தியது போல்
வயிறு; கண்களில், வாயில்
விரிசல் போல் வளைகிறது
உலர்ந்த தரையில்;
மற்றும் தாய் பூமிக்கு நானே
அவர் போல் தெரிகிறது: பழுப்பு கழுத்து,
கலப்பையிலிருந்து வெட்டப்பட்ட அடுக்கு போல,
செங்கல் முகம்
கை - மரத்தின் பட்டை,
மற்றும் முடி மணல்.
நம்பிக்கையற்ற வாழ்க்கை அதிருப்தியையும் எதிர்ப்பையும் ஏற்படுத்த வேண்டும்:
ஒவ்வொரு விவசாயி
ஆன்மா, ஒரு கருப்பு மேகம் போல -
கோபம், அச்சுறுத்தல் - அது இருக்க வேண்டும்
அங்கிருந்து இடி முழங்கும்,
இரத்த மழை,
இது அனைத்தும் மதுவுடன் முடிகிறது ...
கவிதையின் மையக் கேள்வி: "ரஸ்ஸில் மகிழ்ச்சியாகவும் சுதந்திரமாகவும் வாழ்பவர் யார்?" தெளிவான பதில் இல்லை:
ரோமன் கூறினார்: நில உரிமையாளரிடம்,
Demyan கூறினார்: அதிகாரியிடம்,
லூக்கா கூறினார்: கழுதை.
கொழுத்த வயிறு வியாபாரிக்கு! -
குபின் சகோதரர்கள் கூறியதாவது:
இவான் மற்றும் மெட்ரோடர்.
முதியவர் பகோம் தள்ளினார்
அவர் தரையைப் பார்த்துக் கூறினார்:
உன்னத பாயருக்கு,
இறைமை அமைச்சருக்கு
மற்றும் புரோவ் கூறினார்: ராஜாவிடம் ...
கவிதையின் முதல் பகுதியில், பாதிரியார் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையின் தேசிய இலட்சியத்தை உருவாக்குகிறார், உண்மையைத் தேடுபவர்கள் எளிமை மற்றும் அப்பாவித்தனத்தால் மட்டும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்:
எது மகிழ்ச்சி என்று நினைக்கிறீர்கள்?
அமைதி, செல்வம், மரியாதை,
அது சரியல்லவா நண்பா?
அவர்கள்: “ஆம்” என்றார்கள்.
ஆனால் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், வெவ்வேறு வகுப்புகளின் உள்ளடக்க பிரதிநிதிகள் "மகிழ்ச்சி" என்ற கருத்தில் வைக்கிறார்கள். பாதிரியாரைப் பொறுத்தவரை, செர்போம் கடந்த காலத்தில் மகிழ்ச்சி இருக்கிறது, அப்போது தேவாலயம் பணக்கார நில உரிமையாளர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது. நில உரிமையாளர்களின் அழிவும் விவசாயிகளின் வறுமையும் மதகுருமார்களின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. பூசாரி மற்றும் மதகுருக்களின் பராமரிப்பு விவசாயியின் தோள்களில் விழுகிறது, அவர் "அவரே தேவைப்படுகிறார், கொடுக்க மகிழ்ச்சியடைவார், ஆனால் எதுவும் இல்லை." ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் மற்றும் உத்யாடின்-பிரின்ஸ் ஆகிய இரண்டு நில உரிமையாளர்கள், செர்ஃப் ரஸின் என்றென்றும் இழந்த சொர்க்கத்திற்காக ஏங்குகிறார்கள். அவர்களின் உன்னத மகிழ்ச்சி சும்மா, ஆடம்பர மற்றும் பெருந்தீனியில் உள்ளது:
பிரெஞ்சுக்காரர் கனவு காண மாட்டார்
ஒரு கனவில் - என்ன விடுமுறைகள்,
ஒரு நாள் அல்ல, இரண்டு அல்ல - ஒரு மாதம்
இங்கே கேட்டோம்.
அவற்றின் வான்கோழிகள் கொழுத்தவை,
அவர்களின் மதுபானங்கள் சாறு நிறைந்தவை,
அதன் சொந்த நடிகர்கள், இசை,
வேலைக்காரர்கள் - ஒரு முழு படைப்பிரிவு!
ஐந்து சமையல்காரர்கள், இரண்டு பேக்கர்கள்...
வேட்டையாடும் வேட்டையின் வேடிக்கையில், அடிமைத்தனம் அனுமதித்த சுய விருப்பத்தில்:
நான் யார் மீதும் கருணை காட்டுவேன்,
நான் யாரை வேண்டுமானாலும் நிறைவேற்றுவேன்.
சட்டம் என் விருப்பம்!
முஷ்டி என் போலீஸ்!
"முற்போக்கு" நில உரிமையாளர் ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவின் செல்வம், சாதாரண விவசாயிகளிடமிருந்து பெறப்பட்ட கட்டணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது தன்னார்வ பரிசுகள் "கிய்வ் - ஜாம்களுடன், அஸ்ட்ராகானில் இருந்து - மீன்களுடன்" கொண்டு வரப்பட்டது. நில உரிமையாளரின் அமைதி என்பது நில உரிமையாளர் மற்றும் விவசாயிகளின் ஒற்றைக் குடும்பத்தின் மீதான நம்பிக்கையாகும், அங்கு நில உரிமையாளர் தந்தை, மற்றும் விவசாயிகள் குழந்தைகள், நில உரிமையாளர் தந்தை வழியில் தண்டித்து தாராளமாக மன்னிக்கிறார்.
நில உரிமையாளர் மகிழ்ச்சியை அதிகாரத்திற்கான திருப்தியான காமமாக புரிந்துகொள்கிறார், இது கொடுங்கோன்மையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. நில உரிமையாளரின் மரியாதை ஆணவம், அவரது தோற்றத்தில் வீண் பெருமை. ஆனால் மக்கள் தங்கள் சொந்த வழியில் மகிழ்ச்சியைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். இருபது போர்களில் "நான் கொல்லப்படவில்லை," "நான் இரக்கமின்றி குச்சிகளால் அடிக்கப்பட்டேன்", ஆனால் உயிருடன் இருந்ததில் சிப்பாய் மகிழ்ச்சியடைகிறார்; "ஆயிரம் டர்னிப்கள் வரை ஒரு சிறிய முகட்டில் பிறந்தன" என்பதால், அவள் பசியால் இறக்கமாட்டாள் என்று வயதான பெண் மகிழ்ச்சியடைகிறாள்; வேலையில் அதிக வேலை செய்த கொத்தனார், தனது சொந்த கிராமத்திற்கு வந்ததில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார். துரதிர்ஷ்டம் இல்லாத நிலையில் அவர்களின் மகிழ்ச்சி உள்ளது. மக்களைப் பொறுத்தவரை, செல்வம் என்பது ஒரு நபருக்கு மகிழ்ச்சியையும் மற்றவர்களுக்கு நன்மையையும் தரும் நேர்மையான உழைப்பால் வரும் செழிப்பு.
அமைதி என்பது உள் இணக்கம் மற்றும் தெளிவான மனசாட்சி. மரியாதை என்பது மரியாதை, அன்பு, இரக்கம் ஆகியவை மக்களிடையே சாத்தியமாகும்.
மக்களைப் பொறுத்தவரை, வார்த்தைகள்: செல்வம், மரியாதை, அமைதி - உயர்ந்த தார்மீக உள்ளடக்கம் நிறைந்தவை. இந்த தார்மீக கோரிக்கைகளுக்கு இணங்க, மக்கள் தங்கள் மகிழ்ச்சியின் தரத்தை தேர்வு செய்கிறார்கள், அலைந்து திரிபவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியானவர்களை சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள். இது யெர்மில் கிரின், ஒரு மரியாதை, உண்மை மற்றும் மனசாட்சி:
ஆம், ஒரே ஒரு மனிதன் மட்டுமே இருந்தான்!
அவருக்கு தேவையான அனைத்தும் இருந்தது
மகிழ்ச்சிக்காக: மற்றும் மன அமைதி,
மற்றும் பணம் மற்றும் மரியாதை,
ஒரு பொறாமைக்குரிய, உண்மையான மரியாதை,
காசு கொடுத்து வாங்கவில்லை,
பயத்துடன் அல்ல: கண்டிப்பான உண்மையுடன்,
புத்திசாலித்தனத்துடனும் கருணையுடனும்.
மக்கள் மேட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா கோர்ச்சகினாவை மகிழ்ச்சியாக அழைக்கிறார்கள், இருப்பினும் அவர் இந்த கருத்தை ஏற்கவில்லை:
"மகிழ்ச்சியான பெண்ணைத் தேடுவது பெண்களின் தொழில் அல்ல." அவள் இளமையில் மட்டுமே மகிழ்ச்சியாக இருந்தாள்:
பெண்களில் நான் அதிர்ஷ்டசாலி:
எங்களுக்கு நன்றாக இருந்தது
டீட்டோடல் குடும்பம்
மற்றும் ஒரு அன்பான தொழிலாளி
மற்றும் பாடும் நடன வேட்டைக்காரி
நான் இளமையாக இருந்தேன்.
ஒரு நல்ல கணவர், குடும்பத்தில் நல்லிணக்கம் - இது மகிழ்ச்சி. பின்னர் தொல்லைகள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்கள் தொடங்கியது: என் மகன் இறந்துவிட்டான், என் கணவர் ஒரு சிப்பாயாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், நானே கசையடிக்கப்பட்டேன், நான் இரண்டு முறை எரிக்கப்பட்டேன், "கடவுள் எனக்கு ஆந்த்ராக்ஸை வழங்கினார்" மூன்று முறை. ஆனால் மெட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னாவின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய மக்களின் கருத்து தற்செயலானது அல்ல: அவள் உயிர் பிழைத்தாள், எல்லா சோதனைகளையும் தாங்கினாள், தன் மகனை வசைபாடுகளிலிருந்து காப்பாற்றினாள், அவளுடைய கணவனை சிப்பாயில் இருந்து காப்பாற்றினாள், அவளுடைய சொந்த கண்ணியத்தையும், வேலைக்குத் தேவையான வலிமையையும், குழந்தைகளுக்கான அன்பையும் பாதுகாத்தாள்.
மேட்ரியோனா தாத்தா சவேலியை அழைக்கிறார் - "புனித ரஷ்யனின் ஹீரோ", அவர் இருபது ஆண்டுகள் கடின உழைப்பில் கழித்தார்.
இவை எளிய மக்கள்- ரஷ்ய நாட்டின் தங்க நிதி. மக்கள் தங்கள் புரிதலில் மகிழ்ச்சிக்கான நிபந்தனைகளில் ஒன்று சுதந்திரம். அதனால்தான் அவர்கள் அடிமைகளை மிகவும் வெறுக்கிறார்கள்: துரோகி யெகோர் ஷுடோவ், மூத்த க்ளெப், யாகோவ்:
அடிமை நிலை மக்கள் -
உண்மையான நாய்கள்சில நேரங்களில்!
கடுமையான தண்டனை,
அதனால்தான் மனிதர்கள் அவர்களுக்கு மிகவும் பிரியமானவர்கள்.
4. சமூகத்தில் மட்டுமே மகிழ்ச்சி சாத்தியம் என்பதில் நெக்ராசோவ் ஆழ்ந்த நம்பிக்கை கொண்டவர் சுதந்திரமான மக்கள். அதனால்தான் அடிமை நிலையைப் புரிந்து கொள்ளாத மக்கள் அவருக்கு மிகவும் பிடித்தவர்கள்.
ரஷ்ய மக்களுக்கு மேலும்
வரம்புகள் அமைக்கப்படவில்லை:
அவருக்கு முன்னால் ஒரு பரந்த பாதை உள்ளது.
5. கவிதையில் கிளர்ச்சியாளர்கள் மற்றும் மக்கள் பரிந்துரையாளர்களின் பல படங்கள் உள்ளன. இது, எடுத்துக்காட்டாக, எர்மில் கிரின். கடினமான காலங்களில் மக்களிடம் உதவி கேட்டு பெற்றுக் கொள்கிறார். இளவரசர் உத்யாதின் மீது கோபமான குற்றச்சாட்டை சுமத்திய அகப் பெட்ரோவ். அலைந்து திரிபவர் ஜோனாவும் கலகத்தனமான கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளார்.
6. உண்மையான தேசிய மகிழ்ச்சியின் நோக்கம் எழுகிறது கடைசி அத்தியாயம்"நல்ல நேரம் - நல்ல பாடல்கள்”, மற்றும் இது க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் உருவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் எழுத்தாளரின் தார்மீக இலட்சியம் பொதிந்துள்ளது. ஒரு செக்ஸ்டனின் மகன், முழு விவசாய உலகத்தால் வளர்க்கப்பட்ட, கசப்பான விவசாயிகளின் கண்ணீரை தனது தாயின் பாலில் உறிஞ்சி, க்ரிஷா மக்கள் மீது ஆழமான மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள அன்பை அனுபவிப்பது மட்டுமல்லாமல், மக்களின் பாதுகாவலராகவும், மக்களின் மகிழ்ச்சிக்காக ஒரு நனவான போராளியாகவும் மாறுகிறார். நெக்ராசோவ் தனது எதிர்கால விதியைப் பற்றி கூறுகிறார்:
விதி அவனுக்காக காத்திருந்தது
பாதை புகழ்பெற்றது, பெயர் சத்தமானது
மக்கள் பாதுகாவலர்,
நுகர்வு மற்றும் சைபீரியா.
இந்த விதி ரஷ்ய புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகளுக்கு பொதுவானது. ஹீரோவின் குடும்பப்பெயர் டோப்ரோலியுபோவின் குடும்பப் பெயரைப் போன்றது, அவரை நெக்ராசோவ் மிகவும் நேசித்தார் மற்றும் பாராட்டினார். மக்களின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய ஆசிரியரின் கருத்தை கிரிஷா உருவாக்குகிறார்:
மக்களின் பங்கு
அவரது மகிழ்ச்சி
ஒளி மற்றும் சுதந்திரம்
முதலில்!
7. "ரஸ்" பாடல் விவசாயி ரஸின் கீதம் ஆகும், இது சக்தியின்மை மற்றும் அடிமைத்தனமான பொறுமை ஆகியவற்றைக் கடந்து, எழுந்து அதன் விடுதலைக்காக போராட எழும்:
இராணுவம் எழுகிறது
எண்ணற்ற!
அவளிடம் உள்ள பலம் பாதிக்கும்
அழியாதது.
ஆனால் நெக்ராசோவின் கூற்றுப்படி, உலகின் புரட்சிகர மாற்றம் பற்றிய எண்ணங்கள் இன்னும் மக்கள் நனவில் நுழையவில்லை.
பாதிரியார், நில உரிமையாளர் மற்றும் எர்மில் கிரினுடன் விவசாயிகள் சந்தித்ததைப் பற்றி சொல்லுங்கள். மகிழ்ச்சியின் இலட்சியத்தில் அவை ஒவ்வொன்றும் எதை உள்ளடக்கியது என்பதைப் பற்றி பேசும் வரிகளைக் கண்டறியவும்.
(அனைத்தும் மகிழ்ச்சியின் இலட்சியத்தில் "அமைதி", "செல்வம்", "கௌரவம்" ஆகியவை அடங்கும். அலைந்து திரிபவர்களை முதலில் சந்தித்தவர் பாதிரியார். அவர்களின் கேள்விக்கு: "உண்மையான அப்பா, நீங்கள் சுதந்திரமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் எப்படி வாழ்கிறீர்கள்?" - பூசாரி முதலில் அதே கேள்வியுடன் பதிலளித்தார்: "எதில் மகிழ்ச்சி என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?" கேள்விகள்: மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன? ஒரு நபருக்கு மகிழ்ச்சிக்கு என்ன தேவை? - நில உரிமையாளருடனான உரையாடல் மற்றும் எர்மிலைப் பற்றிய கதையில் எழுகிறது. "மகிழ்ச்சி", "கௌரவம்" என்ற கருத்தில் நில உரிமையாளருக்கும் விவசாயிகளுக்கும் ஒரே அர்த்தம் இருக்கிறதா என்று மாறிவிடும். மகிழ்ச்சியின் உன்னதமான புரிதல்:
செல்வம், சொத்துரிமை: நீங்கள் சூழ்ந்திருப்பீர்கள்
தனியாக, வானத்தில் சூரியனைப் போல,
உங்கள் மரங்கள் அடக்கமானவை,
உங்களுடையது அடர்ந்த காடுகள்,
உங்கள் வயல்வெளிகள் சுற்றி உள்ளன!
பொது சமர்ப்பிப்பு: நீங்கள் கிராமத்திற்கு செல்வீர்களா -
விவசாயிகள் காலில் விழுந்து,
நீங்கள் வன டச்சாஸ் வழியாக செல்வீர்கள் -
நூற்றாண்டு மரங்கள்
காடுகள் தலைவணங்கும்!
…………….
எல்லாம் எஜமானரை மகிழ்வித்தது,
ஒவ்வொரு களைகளையும் அன்புடன்
அவள் கிசுகிசுத்தாள்: "நான் உன்னுடையவன்!"
மக்கள் மீது வரம்பற்ற அதிகாரம், யாரிடமும் முரண்பாடுகள் இல்லை,
அவருக்கு சொந்தமானது: நான் யாரை விரும்புகிறேனோ அவர்களுக்கு இரக்கம் காட்டுவேன்.
நான் யாரை வேண்டுமானாலும் நிறைவேற்றுவேன்.
சட்டம் என் விருப்பம்!
முஷ்டி என் போலீஸ்!
அடி பிரகாசமாக இருக்கிறது,
அடி பல் உடைக்கும்,
கன்னத்தில் அடி!..
எர்மில் கிரினைப் பற்றிய கதையில், மரியாதை பொறாமைக்குரியது, உண்மை,
பொருள்: பணத்தால் வாங்கப்படவில்லை,
பயத்துடன் அல்ல: கண்டிப்பான உண்மையுடன்,
புத்திசாலித்தனத்துடனும் கருணையுடனும்.
எர்மிலாவில் விவசாயிகளின் நம்பிக்கை எவ்வளவு பெரியது, வணிகர் அல்டினினிகோவுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் கிரினுக்கு ஆதரவளிக்க மக்கள் தங்கள் தன்னார்வ விருப்பத்தில் ஒருமனதாக உள்ளனர். ஒரு கிராமம் ஒன்று கூடி மேயரைத் தேர்ந்தெடுக்கும் காட்சியில், “எர்மிலா கிரினா!” என்று “முழு எஸ்டேட்டிலிருந்தும் ஆறாயிரம் ஆன்மாக்கள்” கூக்குரலிடும் காட்சியில் இது குறிப்பிட்ட சக்தியுடன் தெரிவிக்கப்படுகிறது.- ஒரு நபரைப் போல! இது ஒரு உண்மையான மரியாதை.")
பூசாரி, நில உரிமையாளர் மற்றும் எர்மிலா ஆகியோரின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய பிரதிபலிப்புகள் மக்கள் மகிழ்ச்சியை வெவ்வேறு வழிகளில் புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்று நினைக்க வைக்கிறது. பூசாரி மற்றும் நில உரிமையாளரின் மகிழ்ச்சி, பிறர் உழைப்பால் வாழ்வதில் உள்ள மகிழ்ச்சி. “அட பாதிரியார் செல்வம் வரப்போகிறது”: “அதை எடுத்துக் கொள்ளாவிட்டால் வாழ்வதற்கு ஒன்றுமில்லை” என்ற பூசாரியின் தர்க்கம், சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய காலங்களில் நில உரிமையாளரின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய ஒபோல்ட் ஒபோல்டுவேவின் கதை இந்த முடிவுக்குத்தான். வழி நடத்து. எர்மிலாவுக்கு "அமைதி, பணம் மற்றும் மரியாதை" இருந்தால் மட்டும் போதாது - அனைவருக்கும் இவை அனைத்தும் இருக்க வேண்டும்.
எர்மிலா கிரின் மகிழ்ச்சிக்கு எந்த பாதையில் செல்கிறார்?
(எர்மில் கிரினைப் பற்றி பேசும் விவசாயியிடம் அலைந்து திரிபவர்கள் ஒரு கேள்வியைக் கேட்கிறார்கள்:
இருப்பினும், தெரிந்து கொள்வது நல்லது -
என்ன மாதிரியான சூனியம்
முழு அக்கம் பக்கத்திலும் ஒரு மனிதன்
அப்படிப்பட்ட அதிகாரத்தை எடுத்தீர்களா?
பதிலுக்கு அவர்கள் கேட்டனர்: "சூனியத்தால் அல்ல, உண்மையால்.")
எர்மிளா கிரினின் உண்மை என்ன?
(போதுமான வலிமை இருக்கும் இடத்தில், அது உதவும்.
நன்றியைக் கேட்பதில்லை
நீங்கள் கொடுத்தால், அவர் அதை எடுக்க மாட்டார்!
உங்களுக்கு மோசமான மனசாட்சி தேவை -
விவசாயியிலிருந்து விவசாயிக்கு
ஒரு பைசாவை பறிக்கவும்.
ஏழு ஆண்டுகளில் உலகின் பைசா
நான் அதை என் நகத்தின் கீழ் கசக்கவில்லை,
ஏழு வயதில் நான் சரியானதைத் தொடவில்லை,
அவர் குற்றவாளிகளை அனுமதிக்கவில்லை
நான் என் இதயத்தை வளைக்கவில்லை...)
எனவே, உண்மையிலேயே கேள்விக்கான பதில் - யார் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்? - பிற சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கு முன் அலைந்து திரிபவர்களை வைக்கிறது:
மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன?
மகிழ்ச்சியை அடைவது எப்படி?
ஏழு அலைந்து திரிபவர்களின் உணர்வு மாறாமல் இருப்பதில்லை. இந்த மாற்றம் எந்த திசையில் செல்கிறது?
(பயணத்தின் தொடக்கத்தில், அலைந்து திரிபவர்கள் எஜமானர்களை மட்டுமே மகிழ்ச்சியாகக் கருதினர் மற்றும் அவர்களில் யார் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி மட்டுமே வாதிட்டனர். சர்ச்சையின் பொருள் ஒரு பக்கத்திலிருந்து மட்டுமே அவர்களால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, பின்னர் அது மாறிவிடும், அதன் முக்கிய விஷயம் அல்ல. பக்கம்.
இப்போதைக்கு, மகிழ்ச்சி பற்றிய அவர்களின் யோசனை அவசியம் செல்வத்துடன் தொடர்புடையது. ஆண்கள், எந்த முன்பதிவும் இல்லாமல், பூசாரியின் மகிழ்ச்சியின் சூத்திரத்துடன் உடன்படுகிறார்கள் - "அமைதி, செல்வம், மரியாதை." அவர்கள் அவருடைய கதையை முழு நம்பிக்கையுடன் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.)
தங்கள் பயணத்தின் தொடக்கத்தில், பாதிரியாரைச் சந்தித்தபோது, முன்னுரையில் உள்ள சர்ச்சையின் விஷயத்தை விவசாயிகள் எவ்வாறு புரிந்துகொண்டார்கள்?
(பூசாரியைச் சந்தித்த பிறகு, அலைந்து திரிந்தவர்கள் குஸ்மின்ஸ்கோய் என்ற பணக்கார கிராமத்தில் முடிவடைகிறார்கள். வேடிக்கை பார்ட்டி- பல முகங்கள், பல குரல்கள் கொண்ட "நியாயமான சந்தை" விவசாய உலகம். உண்மையைத் தேடும் ஆண்களுக்கு மனிதர்களிடையே மகிழ்ச்சியைத் தேடும் ஆசை பிறக்கிறது. கூட்டத்திலிருந்து "மகிழ்ச்சியான" மக்களின் கதைகளைக் கேட்டபின், ஏழு அலைந்து திரிபவர்கள் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய வரையறுக்கப்பட்ட விவசாயிகளின் யோசனைகளை நிராகரிக்கிறார்கள், "திட்டங்களுடனான ஓட்டை," "கால்சஸ் கொண்ட ஹஞ்ச்பேக்.")
வாதிடும் ஆண்கள் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய என்ன கருத்துக்களை நிராகரிக்கிறார்கள்?
(எர்மில் கிரின் மகிழ்ச்சிக்குத் தேவையான அனைத்தையும் வைத்திருந்தார், அவரது சொந்த உண்மையின் சட்டங்களின்படி வாழ்ந்தார். ஆனால் இது மகிழ்ச்சிக்கான உத்தரவாதம் அல்ல, மாறாக, ஒழுங்கு நாட்டில் நிற்கும் சக்திகளுடன் மோதலுக்கு வழிவகுத்தது. மக்கள் பாதுகாவலர்சுயநலம் மற்றும் பொய்களால் கட்டப்பட்ட வாழ்க்கையை ஏற்கவில்லை, அவர் நன்மைக்காகவும் உண்மைக்காகவும் போராடுகிறார், சமூக நீதி, ஆனால் "நில உரிமையாளர் ஒப்ரூப்கோவின் பூர்வீகம், பயந்த மாகாணம், நெடிகானேவ் மாவட்டம், ஸ்டோல்ப்னியாகி கிராமம்" ஆகியவற்றில் கலவரத்தின் போது மக்களுக்காக பரிந்துரை செய்வது கிரினுக்கு சோகமாக முடிந்தது. அப்போதிருந்து, "அவர் சிறையில் அமர்ந்திருக்கிறார்." இந்த ஹீரோவின் தலைவிதி, "மகிழ்ச்சியுடன்" மற்றும் "எளிதில்", "மகிழ்ச்சி" மற்றும் "விருப்பம், சுதந்திரம்" ஆகிய கருத்துகளின் பிரிக்க முடியாத தன்மையை நமக்கு உணர்த்துகிறது.
நில உரிமையாளருடன் அலைந்து திரிந்த ஏழு பேரின் சந்திப்பு, அவரது கதையின் போது விவசாயிகளின் கருத்துக்கள் ஆளும் வர்க்கத்தின் கொள்கைகள் அவர்களுக்கு எவ்வளவு ஆழமாக அந்நியமானவை என்பதற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. ஆண்களுக்கும் ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவுக்கும் இடையிலான உரையாடல் சரிசெய்ய முடியாத பார்வைகளின் மோதலாக கருதப்படுகிறது. ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவின் கதையுடன் வரும் விவசாயிகளின் பதில்கள், அப்பாவி மற்றும் எளிமையான எண்ணத்துடன் தொடங்கி:
காடுகள் எங்களுக்காக கட்டளையிடப்படவில்லை -
எல்லா வகையான மரங்களையும் பார்த்தோம்!
சமூகக் கூர்மையுடன் முடிவடைகிறது:
எலும்பு வெள்ளை, எலும்பு கருப்பு,
மற்றும் பாருங்கள், அவர்கள் மிகவும் வித்தியாசமானவர்கள், -
அவர்கள் வித்தியாசமாக நடத்தப்படுகிறார்கள், கௌரவிக்கப்படுகிறார்கள்!
மற்றும் நீங்களே நினைத்தீர்கள்:
"நீங்கள் அவர்களை ஒரு சிலம்பினால் வீழ்த்தினீர்கள், இல்லையா?
மேனர் வீட்டில் பிரார்த்தனை?..
ஆம், இது உங்களுக்கானது, நில உரிமையாளர்களே,
வாழ்க்கை மிகவும் பொறாமைக்குரியது
சாகாதே! -
மக்களுக்கு எஜமானர்களுக்கும் எஜமானர்கள் மக்களுக்கும் உள்ள விரோதத்தை வெளிப்படுத்துங்கள், அவர்களுக்கு இடையே இருக்கும் படுகுழியைத் திறக்கவும்).
நில உரிமையாளரைச் சந்தித்த பிறகு, வாதிட்டவர்கள் வக்லாகி கிராமத்திற்கு வருகிறார்கள். இங்கே, மாமா விளாஸின் கேள்விக்கு: "நீங்கள் எதைப் பற்றி கவலைப்படுகிறீர்கள்?" - அவர்கள் இவ்வாறு பதிலளித்தனர்:
...நாங்கள் தேடுகிறோம், மாமா விளாஸ்,
தடையற்ற மாகாணம்,
அகற்றப்படாத திருச்சபை,
இஸ்பிட்கோவா கிராமம்!..)
அலைந்து திரிபவர்கள் எப்போது தங்கள் தேடலின் நோக்கத்தை மறுவரையறை செய்தார்கள்? இதற்கு என்ன காரணம்?
மகிழ்ச்சி என்ற கேள்விக்கான பதிலைத் தேடுவதில் வேறு யார் ஈடுபட்டுள்ளனர்?
(அலைந்து திரிவதன் நோக்கத்தின் புதிய வரையறையில் பற்றி பேசுகிறோம்ஏற்கனவே மக்களின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி. தீவிர மாற்றங்களின் சிந்தனை, இதுவரை நாம் அறிந்த பழையவற்றிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட வாழ்க்கை நிலைமைகளை உருவாக்குதல், குறிப்பிட்ட சக்தியுடன் எதிரொலிக்கிறது.
மகிழ்ச்சியைத் தேடி, கேள்வி விவாதத்தில் - யார் மகிழ்ச்சி? - உண்மையில் முழு மக்களும் படிப்படியாக இணைகிறார்கள். அலைந்து திரிபவர்கள், விவசாயி ஃபெடோசி, நரைத்த ஹேர்டு பாதிரியார், மேட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா மட்டுமல்ல, “மக்களின் வதந்திகள் வாதிட்ட ஏழு பேரால் தொடங்கப்பட்ட வணிகத்தை நாடு முழுவதும் பரப்புகின்றன. பிரபலமான வதந்திகள் மகிழ்ச்சியான எர்மில் கிரின், தாத்தா சேவ்லி, மேட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா ஆகியோரை மகிமைப்படுத்தியது.)
அவர்கள் என்ன முடிவை அடைகிறார்கள்? செல்வம் உண்மையில் மகிழ்ச்சியா? அது என்ன, மக்களின் மகிழ்ச்சி?
(அவர்களுடைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய கதைகள் அதை நமக்கு உணர்த்துகின்றன பிரபலமான கற்பனைமகிழ்ச்சியின் முக்கிய விஷயம் செல்வம் அல்ல. மக்களின் மகிழ்ச்சியின் இலட்சியம் பரோபகாரம், இரக்கம், சகோதரத்துவம், நன்மை, மரியாதை, உண்மை மற்றும் சுதந்திரத்தை முன்னிறுத்துகிறது. மகிழ்ச்சியின் தவறான இலட்சியம் நிராகரிக்கப்படுகிறது: எல்லோரையும் விட பணக்காரர் அனைவரையும் விட மகிழ்ச்சியானவர் - ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தின் நிலைமைகளில் வளர்க்கப்பட்டார், அங்கு எல்லாம் திருப்தி, பொருள் செல்வம், தனக்கான வாழ்க்கை.)
மகிழ்ச்சி பற்றிய மக்களின் யோசனையின் அம்சங்கள் என்ன? ஒரு மக்களின் மகிழ்ச்சிக்கு தேவையான நிபந்தனைகள் என்ன?
(மக்களின் மகிழ்ச்சி அதை அடைவதற்கான வழிகள் பற்றிய கேள்வியுடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
மகிழ்ச்சியின் கேள்வி ஒரு நெறிமுறையிலிருந்து ஒரு சமூகத் தளத்திற்கு மாற்றப்பட்டு கடுமையான அரசியல் அதிர்வுகளைப் பெறுகிறது. மகிழ்ச்சிக்கான தேடல் விவசாயிகளை மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளில் மாற்றமின்றி மகிழ்ச்சியின் சாத்தியமற்றது பற்றி சிந்திக்க வைத்தது மற்றும் அவர்களை கேள்வியுடன் எதிர்கொண்டது - மகிழ்ச்சியை சாத்தியமாக்க என்ன செய்ய வேண்டும்?).
அலைந்து திரிபவர்கள் - உண்மையைத் தேடுபவர்கள் வந்திருக்கும் புதிய முடிவுகள் இவை, விவசாயிகளின் சுய விழிப்புணர்வு வளர்ச்சிக்கு சாட்சி. “முன்னுரையில்” எழுந்த சர்ச்சை கவிதையின் அனைத்து அத்தியாயங்களிலும் பகுதிகளிலும் தொடர்கிறது, சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கையில் நடக்கும் செயல்முறைகளுக்கு வாசகரின் கவனத்தை எப்போதும் ஈர்க்கிறது.
