கத்தோலிக்கர்கள் கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்கள்? "கத்தோலிக்கம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து கத்தோலிக்கர்கள் எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்கள்?
1965 இல் பரஸ்பர அனாதிமாக்கள் நீக்கப்பட்டாலும், கத்தோலிக்கர்களும் ஆர்த்தடாக்ஸும் ஒருவரையொருவர் பார்த்துக் கொள்ளவில்லை, பொதுவான வேர்கள் மற்றும் கொள்கைகள் பற்றிய யோசனையை அறிவித்தாலும், உண்மையான கருத்து வேறுபாடுகள் இன்னும் உள்ளன.
எனவே கத்தோலிக்கர்களுக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸுக்கும் என்ன வித்தியாசம். சிலர் வலமிருந்து இடமாக ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள் என்பது முக்கியமல்ல, மற்றவர்கள் நேர்மாறாக இருக்கிறார்கள் (இருப்பினும், இதுவும் அப்படித்தான்). முரண்பாடுகளின் சாராம்சம் மிகவும் ஆழமானது.
1. கத்தோலிக்கர்கள் கன்னி மேரியை ஒரு கன்னிப் பெண்ணாக துல்லியமாக வணங்குகிறார்கள், அதே சமயம் ஆர்த்தடாக்ஸ் அவரை முதன்மையாக கடவுளின் தாயாக பார்க்கிறார்கள். கூடுதலாக, கத்தோலிக்கர்கள் கன்னி மேரி கிறிஸ்துவைப் போலவே மாசற்ற முறையில் கருத்தரிக்கப்பட்டார் என்ற உண்மையை முன்வைக்கின்றனர். அவள், கத்தோலிக்கர்களின் பார்வையில், அவள் வாழ்நாளில் உயிருடன் பரலோகத்தில் வளர்க்கப்பட்டாள், அதே சமயம் ஆர்த்தடாக்ஸ் கன்னியின் அனுமானத்தைப் பற்றிய ஒரு அபோக்ரிபல் கதையையும் கொண்டுள்ளது. இது உங்களுக்கான ஹிக்ஸ் போஸான் அல்ல, இதில் நீங்கள் நம்பலாம் அல்லது நம்பலாம், மேலும் இது உங்களை ஆராய்ச்சி செய்வதிலிருந்தும் ஒருநாள் உண்மையின் அடிப்பகுதிக்கு வருவதையும் தடுக்காது. இங்கே ஒரு அடிப்படை கேள்வி உள்ளது - நீங்கள் நம்பிக்கையின் கொள்கையை சந்தேகித்தால், நீங்கள் ஒரு முழுமையான விசுவாசியாக கருத முடியாது.
2. கத்தோலிக்கர்களுக்கு, அனைத்து பாதிரியார்களும் பிரம்மச்சாரிகளாக இருக்க வேண்டும் - அவர்கள் உடலுறவு கொள்ள தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது, அதைவிட அதிகமாக திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும். ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருக்கள் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை என பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். அதாவது, கறுப்பின மதகுருமார்களுக்கு (துறவிகள்) உடலுறவு தடைசெய்யப்பட்ட நிலையில், டீக்கன்களும் பாதிரியார்களும் திருமணம் செய்துகொள்ளலாம், பலனளிக்கலாம் மற்றும் பெருகலாம். அனைத்தும். ஆர்த்தடாக்ஸியில் மிக உயர்ந்த பதவிகள் மற்றும் பட்டங்கள், துறவிகள் மட்டுமே அடைய முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது. சில நேரங்களில், ஒரு பிஷப்பாக பதவி உயர்வு பெற, ஒரு உள்ளூர் பாதிரியார் தனது மனைவிகளைப் பிரிந்து செல்ல வேண்டும். பெரும்பாலானவை சிறந்த வழிஅதே நேரத்தில் - அவரது மனைவியை மடத்திற்கு அனுப்ப.
3. கத்தோலிக்கர்கள் சுத்திகரிப்பு நிலையத்தின் இருப்பை (நரகம் மற்றும் சொர்க்கத்தைத் தவிர) அங்கீகரிக்கிறார்கள் - அங்கு ஆன்மா, மிகவும் பாவம் அல்ல, ஆனால் நீதியானது அல்ல, சொர்க்கத்தின் வாயில்களை ஊடுருவிச் செல்வதற்கு முன் சரியாக வறுக்கப்பட்டு வெளுக்கப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் சுத்திகரிப்பு நிலையத்தை நம்புவதில்லை. இருப்பினும், சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்கள் பொதுவாக தெளிவற்றவை - அவற்றைப் பற்றிய அறிவு பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் ஒரு நபருக்கு மூடப்பட்டுள்ளது என்று நம்பப்படுகிறது. கத்தோலிக்கர்கள் நீண்ட காலமாக ஒன்பது பரலோக படிக பெட்டகங்களின் தடிமனைக் கணக்கிட்டு, சொர்க்கத்தில் வளரும் தாவரங்களின் பட்டியலைத் தொகுத்துள்ளனர், மேலும் ஆன்மாவின் நாக்கால் அனுபவிக்கும் இனிமையைக் கூட அளந்தனர், இது முதன்முறையாக சொர்க்கத்தின் நறுமணத்தை தேன் அடிப்படையில் சுவாசித்தது. .
4. இன்றியமையாத புள்ளி - கிறிஸ்தவர்களின் முக்கிய பிரார்த்தனை "நம்பிக்கையின் சின்னம்" பற்றியது. திறமையானவர் சரியாக எதை நம்புகிறார் என்பதை பட்டியலிடுகையில், அவர் "பரிசுத்த ஆவியில், உயிரைக் கொடுப்பவர், தந்தையிடமிருந்து வருபவர்" என்று கூறுகிறார். ஆர்த்தடாக்ஸ் போலல்லாமல், கத்தோலிக்கர்களும் இங்கே "மற்றும் மகனிடமிருந்து" சேர்க்கிறார்கள். பல இறையியலாளர்கள் தங்கள் ஈட்டிகளை உடைத்த கேள்வி.
5. ஒற்றுமையில், கத்தோலிக்கர்கள் புளிப்பில்லாத ரொட்டியை சாப்பிடுகிறார்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் புளித்த மாவிலிருந்து செய்யப்பட்ட ரொட்டியை சாப்பிடுகிறார்கள். இங்கே நீங்கள் ஒருவரையொருவர் சந்திக்கச் செல்லலாம் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் முதலில் ஒரு படி எடுப்பது யார்?
6. ஞானஸ்நானத்தின் போது, கத்தோலிக்கர்கள் குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் மீது மட்டுமே தண்ணீரை ஊற்றுகிறார்கள், ஆர்த்தடாக்ஸியில் அது உங்கள் தலையுடன் எழுத்துருவில் மூழ்க வேண்டும். எனவே, குழந்தைகளின் எழுத்துருவுடன் முழுமையாகப் பொருந்தாத பெரிய குழந்தைகள், இதன் விளைவாக பாதிரியார் தங்கள் உடலின் நீண்டு வரும் பகுதிகளுக்கு ஒரு கைப்பிடியுடன் தண்ணீர் ஊற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், மரபுவழியில் "நனைந்தவர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். சாதாரண ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களை விட பேய்களுக்கு மறதிகள் மீது அதிக சக்தி இருப்பதாக அதிகாரப்பூர்வமற்றதாக இருந்தாலும் நம்பப்படுகிறது.
7. கத்தோலிக்கர்கள் இடமிருந்து வலமாக மற்றும் அனைத்து ஐந்து விரல்களையும் ஒரு பிஞ்சில் இணைக்கப்பட்ட ஞானஸ்நானம். அதே நேரத்தில், அவர்கள் வயிற்றுக்கு அடையவில்லை, ஆனால் மார்பு பகுதியில் குறைந்த தொடுதலை உருவாக்குகிறார்கள். இது வலமிருந்து இடமாக மூன்று விரல்களால் (சில சமயங்களில் இரண்டு) ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு, கத்தோலிக்கர்கள் தங்களை ஒரு சாதாரண சிலுவையை வரையவில்லை, ஆனால் தலைகீழாக மாறுகிறார்கள், அதாவது சாத்தானிய அடையாளம் என்று வலியுறுத்த ஒரு காரணத்தை அளிக்கிறது.
8. கத்தோலிக்கர்கள் எந்தவொரு கருத்தடை முறையையும் எதிர்த்துப் போராடுவதில் ஆர்வமாக உள்ளனர், இது எய்ட்ஸ் தொற்றுநோய்களின் போது மிகவும் பொருத்தமானது. ஆணுறைகள் மற்றும் பெண் தொப்பிகள் போன்ற கருக்கலைப்பு விளைவை ஏற்படுத்தாத சில கருத்தடைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பை மரபுவழி அங்கீகரிக்கிறது. நிச்சயமாக, சட்டப்படி திருமணம்.
9. சரி, கத்தோலிக்கர்கள் போப்பை பூமியில் கடவுளின் தவறில்லாத விகார் என்று மதிக்கிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், தேசபக்தர் இதேபோன்ற பதவியை வகிக்கிறார். இது, கோட்பாட்டளவில், தடுமாறலாம்.
ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து கத்தோலிக்க மதம் எவ்வாறு வேறுபடுகிறது? தேவாலயங்களின் பிளவு எப்போது ஏற்பட்டது, அது ஏன் நடந்தது? ஆர்த்தடாக்ஸ் இதை எப்படி அணுக வேண்டும்? மிக முக்கியமான விஷயத்தைப் பற்றி பேசலாம்.
ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்க மதத்தின் பிரிப்பு திருச்சபை வரலாற்றில் ஒரு பெரிய சோகம்
ஒரு கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தை ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்கமாகப் பிரிப்பது கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு - 1054 இல் நடந்தது.
ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இப்போது செய்வது போல, ஒரு சர்ச் பல உள்ளூர் தேவாலயங்களைக் கொண்டிருந்தது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், தேவாலயங்கள் - எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லது கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் - தங்களுக்குள் சில வெளிப்புற வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன (தேவாலயங்களின் கட்டிடக்கலையில்; பாடுதல்; சேவைகளின் மொழி; மற்றும் சேவைகளின் சில பகுதிகள் எவ்வாறு நடத்தப்படுகின்றன என்பதில் கூட), ஆனால் அவை முக்கிய கோட்பாட்டு கேள்விகளில் ஒன்றுபட்டது, அவற்றுக்கிடையே நற்கருணை ஒற்றுமை உள்ளது. அதாவது, ஒரு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒரு கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் ஒற்றுமையை எடுத்து ஒப்புக்கொள்ளலாம் மற்றும் நேர்மாறாகவும்.
க்ரீட் படி, சர்ச் ஒன்று, ஏனெனில் சர்ச்சின் தலைவராக கிறிஸ்து இருக்கிறார். பூமியில் வெவ்வேறு தேவாலயங்கள் இருக்க முடியாது என்பதே இதன் பொருள் கோட்பாடு. கோட்பாட்டு விஷயங்களில் கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்ததால், 11 ஆம் நூற்றாண்டில் கத்தோலிக்கம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி என ஒரு பிரிவு இருந்தது. இதன் விளைவாக, கத்தோலிக்கர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் ஒற்றுமை மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் எடுக்க முடியாது மற்றும் நேர்மாறாகவும்.
மாஸ்கோவில் உள்ள ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கத்தோலிக்க கதீட்ரல். புகைப்படம்: catedra.ru
ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் என்ன வித்தியாசம்?
இன்று அவற்றில் நிறைய உள்ளன. மற்றும் நிபந்தனையுடன் அவை மூன்று வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.
- கோட்பாடு வேறுபாடுகள்- இதன் காரணமாக, உண்மையில், ஒரு பிளவு ஏற்பட்டது. உதாரணமாக, கத்தோலிக்கர்கள் மத்தியில் போப்பின் தவறில்லை என்ற கோட்பாடு.
- சடங்கு வேறுபாடுகள். எடுத்துக்காட்டாக, கத்தோலிக்கர்களிடையே எங்களிடமிருந்து வேறுபட்ட ஒற்றுமையின் ஒரு வடிவம் அல்லது கத்தோலிக்க பாதிரியார்களுக்குக் கட்டாயமான பிரம்மச்சரியம் (பிரம்மச்சரியம்) அதாவது, சாக்ரமென்ட்ஸ் மற்றும் சர்ச் வாழ்க்கையின் சில அம்சங்களுக்கு நாங்கள் அடிப்படையில் வேறுபட்ட அணுகுமுறைகளைக் கொண்டுள்ளோம், மேலும் அவை கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸின் கற்பனையான மறு ஒருங்கிணைப்பை சிக்கலாக்கும். ஆனால் அவை பிரிந்ததற்குக் காரணமாகிவிடவில்லை, மீண்டும் இணைவதைத் தடுக்கவில்லை.
- மரபுகளில் நிபந்தனை வேறுபாடுகள்.உதாரணமாக - org ஆனால்கோவில்களில் எங்களை; தேவாலயத்தின் நடுவில் பெஞ்சுகள்; தாடி அல்லது தாடி இல்லாத பாதிரிகள்; பல்வேறு வடிவம்ஆசாரிய வஸ்திரங்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வெளிப்புற அம்சங்கள், இது திருச்சபையின் ஒற்றுமையை சிறிதும் பாதிக்காது - ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் கூட சில ஒத்த வேறுபாடுகள் காணப்படுவதால் பல்வேறு நாடுகள். பொதுவாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு அவர்களில் மட்டுமே இருந்தால், ஒரே தேவாலயம் ஒருபோதும் பிரிக்கப்படாது.
11 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்க மதத்தின் பிரிவு, முதலில், திருச்சபைக்கு ஒரு சோகம், இது "நாங்கள்" மற்றும் கத்தோலிக்கர்களால் கடுமையாக அனுபவித்து வருகிறது. மீண்டும் ஒன்றிணைக்கும் முயற்சிகள் ஆயிரம் ஆண்டுகளில் பலமுறை மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், அவை எதுவும் உண்மையிலேயே சாத்தியமானதாக மாறவில்லை - மேலும் இதைப் பற்றி கீழே பேசுவோம்.
கத்தோலிக்கத்திற்கும் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் என்ன வித்தியாசம் - சர்ச் உண்மையில் பிரிக்கப்பட்டதன் காரணமாக?
மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் - அத்தகைய பிரிவு எப்போதும் இருந்து வருகிறது. மேற்கத்திய திருச்சபை நிபந்தனையுடன் நவீன மேற்கு ஐரோப்பாவின் பிரதேசமாகும், பின்னர் - அனைத்து காலனித்துவ நாடுகளும் லத்தீன் அமெரிக்கா. கிழக்கு தேவாலயம் நவீன கிரீஸ், பாலஸ்தீனம், சிரியா மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் பிரதேசமாகும்.
இருப்பினும், நாம் பேசும் பிரிவு பல நூற்றாண்டுகளாக நிபந்தனைக்குட்பட்டது. மிக அதிகம் வெவ்வேறு நாடுகள்மற்றும் நாகரீகங்கள் பூமியில் வாழ்கின்றன, எனவே அதே போதனைகள் இயற்கையில் உள்ளன வெவ்வேறு புள்ளிகள்நிலங்களும் நாடுகளும் சில சிறப்பியல்பு வெளிப்புற வடிவங்கள் மற்றும் மரபுகளைக் கொண்டிருக்கலாம். உதாரணமாக, கிழக்கு தேவாலயம் (ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆனது) எப்பொழுதும் அதிக சிந்தனை மற்றும் நடைமுறையில் உள்ளது மாய படம்வாழ்க்கை. 3 ஆம் நூற்றாண்டில் கிழக்கில் தான் துறவறம் போன்ற ஒரு நிகழ்வு எழுந்தது, அது பின்னர் உலகம் முழுவதும் பரவியது. லத்தீன் (மேற்கத்திய) தேவாலயம் - எப்போதும் கிறித்தவத்தின் உருவத்தை வெளிப்புறமாக மிகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் "சமூகமாகவும்" கொண்டுள்ளது.
முக்கிய கோட்பாட்டு உண்மைகளில், அவை பொதுவானதாகவே இருந்தன.
புனித அந்தோணி தி கிரேட், துறவறத்தின் நிறுவனர்
ஒருவேளை வேறுபாடுகள், பின்னர் தீர்க்க முடியாததாக மாறியது, மிகவும் முன்னதாகவே கவனிக்கப்பட்டு "ஒப்புக் கொண்டது". ஆனால் அந்த நாட்களில் இணையம் இல்லை, ரயில் மற்றும் கார்கள் இல்லை. தேவாலயங்கள் (மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு மட்டுமல்ல, தனித்தனி மறைமாவட்டங்கள்) சில சமயங்களில் பல தசாப்தங்களாக தனித்தனியாக இருந்தன மற்றும் சில கருத்துக்களை தங்களுக்குள் வேரூன்றியுள்ளன. எனவே, தேவாலயத்தை கத்தோலிக்க மற்றும் மரபுவழியாகப் பிரிக்க காரணமான வேறுபாடுகள், "முடிவின்" நேரத்தில் மிகவும் வேரூன்றியதாக மாறியது.
கத்தோலிக்க போதனையில் ஆர்த்தடாக்ஸ் இதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.
- போப்பின் பிழையின்மை மற்றும் ரோம் சீயின் முதன்மையான கோட்பாடு
- நம்பிக்கையின் உரையை மாற்றுதல்
- சுத்திகரிப்பு கோட்பாடு
கத்தோலிக்க மதத்தில் போப் பிழையின்மை
ஒவ்வொரு தேவாலயத்திற்கும் அதன் சொந்த பிரைமேட் உள்ளது - தலை. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில், இது தேசபக்தர். மேற்கத்திய திருச்சபையின் முதன்மையானவர் (அல்லது லத்தீன் நாற்காலி, இது என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) போப் ஆவார், அவர் இப்போது கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தலைவராக உள்ளார்.
போப் தவறில்லாதவர் என்று கத்தோலிக்க திருச்சபை நம்புகிறது. மந்தையின் முன் அவர் குரல் கொடுக்கும் எந்தவொரு தீர்ப்பும், முடிவும் அல்லது கருத்தும் முழு திருச்சபைக்கும் உண்மை மற்றும் சட்டமாகும்.
தற்போதைய போப் பிரான்சிஸ் ஆவார்
மூலம் ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனைஎந்த மனிதனும் தேவாலயத்திற்கு மேல் இருக்க முடியாது. உதாரணத்திற்கு, ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தர்- அவரது முடிவுகள் திருச்சபையின் போதனைகள் அல்லது வேரூன்றிய மரபுகளுக்கு எதிராக இருந்தால், - பிஷப்ஸ் கவுன்சிலின் முடிவால் அவர் தனது கண்ணியத்தை இழக்க நேரிடும் (உதாரணமாக, 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தேசபக்தர் நிகோனுடன் நடந்தது) .
கத்தோலிக்க மதத்தில் போப்பின் பிழையின்மைக்கு கூடுதலாக, ரோம் சீயின் (சர்ச்) முதன்மையான கோட்பாடு உள்ளது. கத்தோலிக்கர்கள் இந்த போதனையை சிசேரியா பிலிபோவாவில் உள்ள அப்போஸ்தலர்களுடனான உரையாடலில் இறைவனின் வார்த்தைகளின் தவறான விளக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளனர் - மற்ற அப்போஸ்தலர்களை விட அப்போஸ்தலன் பீட்டரின் (பின்னர் "லத்தீன் திருச்சபையை" நிறுவியவர்) மேன்மை என்று கூறப்படும் மேன்மை பற்றி.
(மத்தேயு 16:15-19) "அவர் அவர்களை நோக்கி: என்னை யார் என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள்? அதற்கு சைமன் பீட்டர் பதிலளித்தார்: நீங்கள் வாழும் கடவுளின் குமாரனாகிய கிறிஸ்து. அப்பொழுது இயேசு அவனுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: யோனாவின் குமாரனாகிய சீமோனே, நீ பாக்கியவான், ஏனென்றால் இதை உனக்கு வெளிப்படுத்தியது மாம்சமும் இரத்தமுமல்ல, பரலோகத்திலிருக்கிற என் பிதாவே. நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நீ பேதுரு, இந்தப் பாறையின் மேல் நான் என் சபையைக் கட்டுவேன், நரகத்தின் வாயில்கள் அதை வெல்லாது; பரலோகராஜ்யத்தின் திறவுகோல்களை நான் உனக்குத் தருவேன்; பூமியில் நீ எதைக் கட்டுகிறாயோ அது பரலோகத்திலும் கட்டப்பட்டிருக்கும், பூமியில் நீ அவிழ்ப்பதெல்லாம் பரலோகத்திலும் கட்டவிழ்க்கப்படும்..
நீங்கள் போப்பாண்டவர் பிழையின்மை பற்றிய கோட்பாடு மற்றும் ரோமானிய சிம்மாசனத்தின் முதன்மையைப் பற்றி மேலும் படிக்கலாம்.
ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு: நம்பிக்கையின் உரை
மரபுவழி மற்றும் கத்தோலிக்கர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு ஏற்படுவதற்கு க்ரீட்டின் வெவ்வேறு உரை மற்றொரு காரணம் - வேறுபாடு ஒரே வார்த்தையில் மட்டுமே உள்ளது.
க்ரீட் என்பது 4 ஆம் நூற்றாண்டில் முதல் மற்றும் இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பிரார்த்தனை ஆகும், மேலும் இது பல கோட்பாட்டு மோதல்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. இது கிறிஸ்தவர்கள் நம்பும் அனைத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது.
கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நூல்களுக்கு என்ன வித்தியாசம்? "பிதாவிடமிருந்து வரும் பரிசுத்த ஆவியில்" என்று நாங்கள் நம்புகிறோம் என்று கூறுகிறோம், மேலும் கத்தோலிக்கர்கள் மேலும் கூறுகிறார்கள்: "... "தந்தை மற்றும் குமாரன் தொடர்கிறார்கள் ...".
உண்மையில், "மற்றும் மகன் ..." (ஃபிலியோக்) என்ற இந்த ஒரு வார்த்தையைச் சேர்ப்பது முழு கிறிஸ்தவ போதனையின் உருவத்தையும் கணிசமாக சிதைக்கிறது.
தலைப்பு இறையியல், கடினமானது, குறைந்தபட்சம் விக்கிபீடியாவில் அதைப் பற்றி உடனடியாகப் படிப்பது நல்லது.
சுத்திகரிப்பு கோட்பாடு கத்தோலிக்கர்களுக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸுக்கும் இடையிலான மற்றொரு வித்தியாசம்
கத்தோலிக்கர்கள் சுத்திகரிப்பு இருப்பதை நம்புகிறார்கள், மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் எங்கும் இல்லை என்று கூறுகிறார்கள் - பழைய அல்லது புதிய ஏற்பாட்டின் புனித நூல்களின் எந்த புத்தகத்திலும், மற்றும் முதல் நூற்றாண்டுகளின் புனித பிதாக்களின் எந்த புத்தகத்திலும் கூட - எதுவும் இல்லை. சுத்திகரிப்பு பற்றிய குறிப்பு.
இந்த கோட்பாடு கத்தோலிக்கர்களிடையே எப்படி எழுந்தது என்று சொல்வது கடினம். ஆயினும்கூட, இப்போது கத்தோலிக்க திருச்சபையானது மரணத்திற்குப் பிறகு சொர்க்கம் மற்றும் நரக இராச்சியம் மட்டுமல்ல, கடவுளுடன் சமாதானமாக இறந்த ஒரு நபரின் ஆன்மாவைக் கண்டுபிடிக்கும் ஒரு இடமும் (அல்லது மாறாக, ஒரு நிலை) இருந்து வருகிறது. அவர், ஆனால் சொர்க்கத்தில் இருக்கும் அளவுக்கு புனிதமானவர் அல்ல. இந்த ஆத்மாக்கள், நிச்சயமாக, பரலோக ராஜ்யத்திற்கு வருவார்கள், ஆனால் முதலில் அவர்கள் சுத்திகரிப்புக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும்.
ஆர்த்தடாக்ஸ் கத்தோலிக்கர்களை விட பிற்கால வாழ்க்கையை வித்தியாசமாக பார்க்கிறது. சொர்க்கம் உண்டு, நரகம் உண்டு. கடவுளுடன் சமாதானமாக (அல்லது அவரிடமிருந்து விலகி) பலப்படுத்தப்படுவதற்கு மரணத்திற்குப் பிறகு சோதனைகள் உள்ளன. இறந்தவர்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. ஆனால் சுத்திகரிப்பு இல்லை.
கத்தோலிக்கர்களுக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு மிகவும் அடிப்படையானதாக இருப்பதற்கு இந்த மூன்று காரணங்கள், ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தேவாலயங்களின் பிளவு எழுந்தது.
அதே நேரத்தில், 1000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான தனித்தனி இருப்பு, பல வேறுபாடுகள் எழுந்தன (அல்லது வேரூன்றியுள்ளன), அவை நம்மை ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுத்துவதாகவும் கருதப்படுகிறது. வெளிப்புற சடங்குகள் பற்றி ஏதோ - அது மிகவும் தீவிரமான வித்தியாசமாகத் தோன்றலாம் - மற்றும் கிறிஸ்தவம் இங்கும் அங்கும் பெற்ற வெளிப்புற மரபுகளைப் பற்றியது.
ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்க மதம்: உண்மையில் நம்மைப் பிரிக்காத வேறுபாடுகள்
நாம் செய்யும் விதத்தில் கத்தோலிக்கர்கள் ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வதில்லை - அது உண்மையா?
ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தை கிண்ணத்தில் இருந்து சாப்பிடுகிறார்கள். சமீப காலம் வரை, கத்தோலிக்கர்கள் ஒற்றுமையை புளித்த ரொட்டியுடன் அல்ல, ஆனால் புளிப்பில்லாத ரொட்டியுடன் - அதாவது புளிப்பில்லாத ரொட்டியுடன் எடுத்துக் கொண்டனர். மேலும், சாதாரண திருச்சபையினர், மதகுருக்களைப் போலல்லாமல், கிறிஸ்துவின் உடலுடன் மட்டுமே தொடர்பு கொண்டனர்.
இது ஏன் நடந்தது என்பதைப் பற்றி பேசுவதற்கு முன், கத்தோலிக்க ஒற்றுமையின் ஒரு வடிவம் இருப்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் சமீபத்தில்ஒரே ஒருவராக நிறுத்தப்பட்டது. இப்போது இந்த சடங்கின் பிற வடிவங்கள் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் தோன்றுகின்றன, நமக்கு "பழக்கமான" ஒன்று உட்பட: பானையில் இருந்து உடல் மற்றும் இரத்தம்.
எங்களிடமிருந்து வேறுபட்ட ஒற்றுமையின் பாரம்பரியம் கத்தோலிக்கத்தில் இரண்டு காரணங்களுக்காக எழுந்தது:
- புளிப்பில்லாத ரொட்டியின் பயன்பாடு குறித்து:கத்தோலிக்கர்கள் கிறிஸ்துவின் காலத்தில், ஈஸ்டரில் யூதர்கள் புளிப்பில்லாத ரொட்டியை உடைத்தனர். (ஆர்த்தடாக்ஸ் புதிய ஏற்பாட்டின் கிரேக்க நூல்களிலிருந்து வந்தது, அங்கு இறைவன் சீடர்களுடன் செய்த கடைசி இரவு உணவை விவரிக்கும் போது, "ஆர்டோஸ்" என்ற வார்த்தை பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது புளித்த ரொட்டி)
- பாரிஷனர்கள் உடலுடன் மட்டுமே தொடர்புகொள்வது குறித்து: கத்தோலிக்கர்கள் புனித பரிசுகளின் எந்தப் பகுதியிலும் கிறிஸ்து சமமாகவும் முழு அளவிலும் வாழ்கிறார், மேலும் அவை ஒன்றாக இணைக்கப்படும்போது மட்டுமல்ல. (ஆர்த்தடாக்ஸ் புதிய ஏற்பாட்டின் உரையால் வழிநடத்தப்படுகிறது, அங்கு கிறிஸ்து நேரடியாக அவரது உடல் மற்றும் இரத்தத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். Mt 26:26-28: " அவர்கள் சாப்பிட்டுக்கொண்டிருக்கையில், இயேசு அப்பத்தை எடுத்து, அதை ஆசீர்வதித்து, அதைப் பிட்டு, சீஷர்களுக்குக் கொடுத்து, "எடுங்கள், சாப்பிடுங்கள், இது என் உடல்" என்றார். அவர் கோப்பையை எடுத்து நன்றி செலுத்தி, அவர்களுக்குக் கொடுத்து, "நீங்கள் அனைவரும் இதிலிருந்து குடியுங்கள், ஏனெனில் இது எனது புதிய ஏற்பாட்டின் இரத்தம், இது பாவ மன்னிப்புக்காக பலருக்குச் சிந்தப்படுகிறது."»).
அவர்கள் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள்
பொதுவாக, இது கத்தோலிக்கத்திற்கும் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் இடையே ஒரு வித்தியாசம் கூட இல்லை, ஏனெனில் சிலவற்றில் ஆர்த்தடாக்ஸ் நாடுகள்- எடுத்துக்காட்டாக, பல்கேரியாவில் - உட்காருவதும் வழக்கம், மேலும் பல கோயில்களில் நீங்கள் பல பெஞ்சுகள் மற்றும் நாற்காலிகள் ஆகியவற்றைக் காணலாம்.
பெஞ்சுகள் நிறைய, ஆனால் அது கத்தோலிக்க இல்லை, ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம்- நியூயார்க்கில்.
கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் உள்ளன ஆனால் n
உறுப்பு ஒரு பகுதி இசைக்கருவிசேவைகள். இசை சேவையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதிகளில் ஒன்றாகும், ஏனென்றால் அது இல்லையெனில், பாடகர் குழு இருக்காது, மேலும் முழு சேவையும் படிக்கப்படும். மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், ஆர்த்தடாக்ஸாகிய நாங்கள் இப்போது தனியாகப் பாடுவதற்குப் பழகிவிட்டோம்.
பல லத்தீன் நாடுகளில், கோயில்களில் ஒரு உறுப்பு நிறுவப்பட்டது, ஏனெனில் அவர்கள் அதை ஒரு தெய்வீக கருவியாகக் கருதினர் - அவர்கள் அதன் ஒலியை மிகவும் கம்பீரமாகவும், வெளிப்படைத்தன்மையுடனும் கண்டனர்.
(அதே நேரத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டில் உறுப்பைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் ரஷ்யாவில் 1917-1918 ஆம் ஆண்டின் உள்ளூர் கவுன்சிலில் விவாதிக்கப்பட்டது. நன்கு அறியப்பட்ட தேவாலய இசையமைப்பாளர் அலெக்சாண்டர் கிரேச்சனினோவ் இந்த கருவியின் ஆதரவாளராக இருந்தார்.)
கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் மத்தியில் பிரம்மச்சரியத்தின் உறுதிமொழி (பிரம்மச்சரியம்)
ஆர்த்தடாக்ஸியில், துறவி மற்றும் திருமணமான பாதிரியார் இருவரும் பாதிரியாராக இருக்கலாம். நாங்கள் மிகவும் விரிவாக இருக்கிறோம்.
கத்தோலிக்க மதத்தில், எந்த ஒரு மதகுருவும் பிரம்மச்சரியத்தின் உறுதிமொழிக்கு கட்டுப்பட்டவர்.
கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் தாடியை மொட்டை அடிப்பார்கள்
இது வெவ்வேறு மரபுகளுக்கு மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு, மரபுவழி மற்றும் கத்தோலிக்க மதங்களுக்கு இடையிலான சில அடிப்படை வேறுபாடுகள் அல்ல. ஒருவன் தாடி வைத்திருக்கிறானா இல்லையா என்பது அவனுடைய பரிசுத்தத்தை எந்த விதத்திலும் பாதிக்காது, அவனைப் பற்றி ஒரு நல்ல அல்லது கெட்ட கிறிஸ்தவன் என்று எதுவும் கூறுவதில்லை. மேற்கத்திய நாடுகளில் சில காலமாக தாடியை ஷேவ் செய்வது வழக்கம் (பெரும்பாலும், இது பண்டைய ரோமின் லத்தீன் கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு).
இப்போது தாடி மற்றும் ஷேவிங் செய்வதை யாரும் தடை செய்யவில்லை ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள். ஒரு பாதிரியார் அல்லது துறவியின் தாடி என்பது நம்மில் ஆழமாக வேரூன்றிய ஒரு பாரம்பரியம், அதை உடைப்பது மற்றவர்களுக்கு ஒரு "சோதனையாக" மாறும், எனவே சில பாதிரியார்கள் அதை முடிவு செய்கிறார்கள் அல்லது அதைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள்.
சுரோஷின் பெருநகர அந்தோனி 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் பிரபலமான ஆர்த்தடாக்ஸ் போதகர்களில் ஒருவர். சிறிது காலம் தாடி இல்லாமல் பணியாற்றினார்.
வழிபாட்டின் காலம் மற்றும் நோன்பின் தீவிரம்
கடந்த 100 ஆண்டுகளில், கத்தோலிக்கர்களின் சர்ச் வாழ்க்கை கணிசமாக "எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது" - நான் அப்படிச் சொன்னால். தெய்வீக சேவைகளின் காலம் குறைக்கப்பட்டுள்ளது, உண்ணாவிரதங்கள் எளிமையாகவும் குறுகியதாகவும் மாறிவிட்டன (உதாரணமாக, ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வதற்கு முன், சில மணிநேரங்களுக்கு மட்டுமே உணவை உண்ணாமல் இருந்தால் போதும்). எனவே, கத்தோலிக்க திருச்சபை தனக்கும் சமூகத்தின் மதச்சார்பற்ற பகுதிக்கும் இடையிலான இடைவெளியைக் குறைக்க முயன்றது - விதிகளின் அதிகப்படியான கண்டிப்பு பயமுறுத்தும் என்று பயந்து. நவீன மக்கள். அது உதவியதா இல்லையா என்று சொல்வது கடினம்.
ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், உண்ணாவிரதத்தின் தீவிரம் மற்றும் வெளிப்புற சடங்குகள் பற்றிய அவரது பார்வையில், பின்வருவனவற்றிலிருந்து தொடர்கிறது:
நிச்சயமாக, உலகம் நிறைய மாறிவிட்டது, பெரும்பாலான மக்கள் இப்போது எல்லா தீவிரத்திலும் வாழ முடியாது. இருப்பினும், விதிகளின் நினைவகம் மற்றும் கடுமையான சந்நியாசி வாழ்க்கை இன்னும் முக்கியமானது. "மாம்சத்தை அழிப்பதன் மூலம், நாம் ஆவியை விடுவிக்கிறோம்." நீங்கள் அதை மறக்க முடியாது - குறைந்தபட்சம் ஒரு இலட்சியமாக, உங்கள் ஆன்மாவின் ஆழத்தில் நீங்கள் பாடுபட வேண்டும். இந்த "அளவை" மறைந்துவிட்டால், விரும்பிய "பட்டியை" எவ்வாறு பராமரிப்பது?
இது மரபுவழி மற்றும் கத்தோலிக்க மதங்களுக்கு இடையே வளர்ந்த வெளிப்புற பாரம்பரிய வேறுபாடுகளின் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே.
எவ்வாறாயினும், நமது தேவாலயங்களை ஒன்றிணைப்பது எது என்பதை அறிவது முக்கியம்:
- சர்ச் சடங்குகளின் இருப்பு (உறவு, ஒப்புதல் வாக்குமூலம், ஞானஸ்நானம் போன்றவை)
- பரிசுத்த திரித்துவத்தை வணங்குதல்
- கடவுளின் தாயின் வழிபாடு
- சின்னங்களின் வழிபாடு
- புனிதர்கள் மற்றும் அவர்களின் நினைவுச்சின்னங்களை வணங்குதல்
- திருச்சபையின் முதல் பத்து நூற்றாண்டுகளில் பொதுவான புனிதர்கள்
- பரிசுத்த வேதாகமம்
பிப்ரவரி 2016 இல், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தேசபக்தர் மற்றும் ரோம் போப் (பிரான்சிஸ்) ஆகியோருக்கு இடையேயான முதல் சந்திப்பு கியூபாவில் நடந்தது. வரலாற்று அளவிலான ஒரு நிகழ்வு, ஆனால் அதில் தேவாலயங்களின் ஒருங்கிணைப்பு பற்றி எதுவும் பேசப்படவில்லை.
மரபுவழி மற்றும் கத்தோலிக்க - ஒன்றிணைக்கும் முயற்சிகள் (யூனியா)
ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்க மதத்தின் பிரிப்பு சர்ச் வரலாற்றில் ஒரு பெரிய சோகமாகும், இது ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களால் கடுமையாக அனுபவிக்கப்படுகிறது.
1000 ஆண்டுகளில் பல முறை பிளவைக் குறைக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. யூனியாஸ் என்று அழைக்கப்படுபவை மூன்று முறை - கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரதிநிதிகளுக்கும் இடையில் முடிக்கப்பட்டன. அவை அனைத்தும் பின்வரும் பொதுவானவை:
- அவை முதன்மையாக அரசியலுக்காக முடிக்கப்பட்டன, மத நோக்கங்களுக்காக அல்ல.
- ஒவ்வொரு முறையும், இவை ஆர்த்தடாக்ஸ் தரப்பில் "சலுகைகள்". ஒரு விதியாக, பின்வரும் வடிவத்தில்: வெளிப்புற வடிவம் மற்றும் வழிபாட்டு மொழி ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு நன்கு தெரிந்திருந்தது, இருப்பினும், அனைத்து பிடிவாதமான கருத்து வேறுபாடுகளிலும், கத்தோலிக்க விளக்கம் எடுக்கப்பட்டது.
- சில பிஷப்புகளால் கையொப்பமிடப்பட்டதால், ஒரு விதியாக, அவர்கள் மற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் - மதகுருமார்கள் மற்றும் மக்களால் நிராகரிக்கப்பட்டனர், எனவே உண்மையில் சாத்தியமற்றதாக மாறியது. விதிவிலக்கு ப்ரெஸ்டின் கடைசி ஒன்றியம்.
இங்கே மூன்று தொழிற்சங்கங்கள் உள்ளன:
லியோன்ஸ் ஒன்றியம் (1274)
கத்தோலிக்கர்களுடனான தொழிற்சங்கம் சிதைந்தவர்களை மீட்டெடுக்க உதவும் என்பதால், ஆர்த்தடாக்ஸ் பைசான்டியத்தின் பேரரசரால் அவர் ஆதரிக்கப்பட்டார். நிதி நிலைபேரரசு. தொழிற்சங்கம் கையெழுத்தானது, ஆனால் பைசான்டியம் மக்களும் மற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்களும் அதை ஆதரிக்கவில்லை.
ஃபெராரா-புளோரன்ஸ் யூனியன் (1439)
கிறிஸ்தவ அரசுகள் போர்களாலும் எதிரிகளாலும் (லத்தீன் அரசுகள் - சிலுவைப்போர், பைசான்டியம் - துருக்கியர்களுடனான மோதலால், ரஷ்யா - டாடர்-மங்கோலியர்களுடன்) மற்றும் மாநிலங்களின் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றால் பலவீனமடைந்ததால், இரு தரப்பினரும் இந்த ஒன்றியத்தில் சமமாக அரசியல் ஆர்வமாக இருந்தனர். மத அடிப்படைகள் அனைவருக்கும் உதவும்.
நிலைமை மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்ந்தது: யூனியன் கையெழுத்திட்டது (கவுன்சிலில் இருந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அனைத்து பிரதிநிதிகளாலும் இல்லாவிட்டாலும்), ஆனால் அது உண்மையில் காகிதத்தில் இருந்தது - அத்தகைய நிபந்தனைகளில் மக்கள் தொழிற்சங்கத்தை ஆதரிக்கவில்லை.
முதல் "யூனியேட்" சேவை 1452 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள பைசான்டியத்தின் தலைநகரில் நிகழ்த்தப்பட்டது என்று சொன்னால் போதுமானது. ஒரு வருடம் கழித்து, துருக்கியர்கள் அதைக் கைப்பற்றினர் ...
பிரெஸ்ட் ஒன்றியம் (1596)
இந்த ஒன்றியம் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் காமன்வெல்த் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (அப்போது லிதுவேனியன் மற்றும் போலந்து அதிபர்களை ஒன்றிணைத்த மாநிலம்) இடையே முடிவுக்கு வந்தது.
தேவாலயங்களின் ஒன்றியம் சாத்தியமானதாக மாறிய ஒரே உதாரணம் - ஒரு மாநிலத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் இருந்தாலும். விதிகள் ஒரே மாதிரியானவை: அனைத்து தெய்வீக சேவைகள், சடங்குகள் மற்றும் மொழி ஆகியவை ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு நன்கு தெரிந்திருக்கும், இருப்பினும், தேசபக்தர் அல்ல, ஆனால் போப் சேவைகளில் நினைவுகூரப்படுகிறார்; நம்பிக்கையின் உரை மாற்றப்பட்டு, தூய்மைப்படுத்தும் கோட்பாடு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.
காமன்வெல்த் பிரிவிற்குப் பிறகு, அதன் பிரதேசங்களின் ஒரு பகுதி ரஷ்யாவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது - அதனுடன் பல யூனியேட் பாரிஷ்களும் புறப்பட்டன. துன்புறுத்தல் இருந்தபோதிலும், சோவியத் அதிகாரிகளால் அதிகாரப்பூர்வமாக தடைசெய்யப்படும் வரை, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை அவை தொடர்ந்து இருந்தன.
இன்று, மேற்கு உக்ரைன், பால்டிக் மாநிலங்கள் மற்றும் பெலாரஸ் பிரதேசத்தில் யூனியேட் பாரிஷ்கள் உள்ளன.
ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்கத்தின் பிரிப்பு: இதை எவ்வாறு தொடர்புபடுத்துவது?
20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப் ஹிலாரியன் (ட்ரொய்ட்ஸ்கி) கடிதங்களிலிருந்து சுருக்கமாக மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறோம். ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாடுகளின் ஆர்வமுள்ள பாதுகாவலராக இருந்து, அவர் எழுதுகிறார்:
"துரதிர்ஷ்டவசமான வரலாற்று சூழ்நிலைகள் தேவாலயத்திலிருந்து மேற்குலகைக் கிழித்தெறிந்தன. பல நூற்றாண்டுகளாக, கிறித்துவம் பற்றிய தேவாலய கருத்து மேற்கு நாடுகளில் படிப்படியாக சிதைந்தது. கற்பித்தல் மாறிவிட்டது, வாழ்க்கை மாறிவிட்டது, வாழ்க்கையைப் பற்றிய புரிதல் திருச்சபையிலிருந்து விலகிச் சென்றது. நாங்கள் [ஆர்த்தடாக்ஸ்] தேவாலய செல்வத்தை பாதுகாத்துள்ளோம். ஆனால் இந்த எதிர்பாராத செல்வத்திலிருந்து மற்றவர்களுக்குக் கடன் கொடுப்பதற்குப் பதிலாக, நாமே சில பகுதிகளில் தேவாலயத்திற்கு அந்நியமான மேற்கின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்துள்ளோம். (கடிதம் 5. மேற்கில் மரபுவழி)
ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ் ஒரு பெண் கேட்டதற்குப் பதிலளித்தது இங்கே: "அப்பா, எனக்கு விளக்குங்கள்: கத்தோலிக்கர்கள் யாரும் இரட்சிக்கப்படமாட்டார்களா?"
துறவி பதிலளித்தார்: "கத்தோலிக்கர்கள் இரட்சிக்கப்படுவார்களா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் எனக்கு ஒன்று நிச்சயமாகத் தெரியும்: ஆர்த்தடாக்ஸி இல்லாமல் நானே இரட்சிக்கப்பட மாட்டேன்."
இந்த பதில் மற்றும் ஹிலாரியன் (ட்ரொய்ட்ஸ்கி) மேற்கோள் அந்த சரியான அணுகுமுறையை மிகவும் துல்லியமாக சுட்டிக்காட்டலாம் ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர்தேவாலயங்களின் பிளவு போன்ற ஒரு துரதிர்ஷ்டம்.
இதையும் எங்கள் குழுவில் உள்ள மற்ற பதிவுகளையும் படிக்கவும்
கத்தோலிக்கம் என்பது ஒரு கிறிஸ்தவப் பிரிவாகும், இது அதன் சொந்த குணாதிசயங்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசத்திலிருந்து வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. கத்தோலிக்கர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையை தூய்மையானதாகவும் உண்மையாகவும் கருதுகின்றனர், இது கடவுளின் குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் அவரால் நிறுவப்பட்ட முதல் கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் இருப்பு காலத்திலிருந்து நேரடியாக உருவானது.
கத்தோலிக்கம் என்றால் என்ன?
பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தவரை, கத்தோலிக்க மதம் கிறிஸ்தவ மதத்தின் மிகப்பெரிய கிளைகளில் ஒன்றாகும். கத்தோலிக்க மதம் மேற்கு ஐரோப்பா மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளில் மிகவும் பரவலாக இருந்தது. lat இலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. கத்தோலிக்க - உலகளாவிய, உலகளாவிய, கத்தோலிக்கத்தின் பிரதிநிதிகள் தங்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் ஒரு விரிவான உண்மையையும் உலகளாவிய தன்மையையும் பார்க்கிறார்கள் என்று ஒருவர் கூறலாம் - "கத்தோலிக்கம்". கத்தோலிக்க மதத்தின் தோற்றத்தின் வரலாறு அப்போஸ்தலிக்க காலங்களில் - கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. விளம்பரம். ரோமானியப் பேரரசில் கத்தோலிக்க மதம் வளர்ந்தது. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அமைப்பு:
- பரலோகத் தலைவர் இயேசு கிறிஸ்து. முழு கத்தோலிக்க மறைமாவட்டத்தின் பூமிக்குரிய தலைவர் போப் ஆவார்.
- ரோமன் கியூரியா என்பது மிக உயர்ந்த நிர்வாக அமைப்பாகும், இதில் போப்பின் நபரில் உள்ள ஹோலி சீ மற்றும் வத்திக்கான் நகரத்தின் இறையாண்மை நகர-மாநிலம் ஆகியவை அடங்கும்.
கத்தோலிக்க மதத்தைப் பொறுத்தவரை, முழு கிறிஸ்தவ மதத்தைப் பொறுத்தவரை, பின்வரும் சடங்கு சடங்குகள் அல்லது புனித சடங்குகள் சிறப்பியல்பு:
- செயல்பாடு;
- கிறிஸ்மேஷன்;
- ஞானஸ்நானம்;
- வாக்குமூலம்;
- ஒற்றுமை;
- திருமணம்;
- ஆசாரியத்துவம்.
ஆர்த்தடாக்ஸி கத்தோலிக்க மதத்திலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?
ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்க மதம் - ஒரு மதம் கிறிஸ்தவம் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் இரண்டு கிளைகளுக்கும் அவற்றின் சொந்த குணாதிசயங்கள் மற்றும் வேறுபாடுகள் உள்ளன:
- கத்தோலிக்க திருச்சபை மரியாவின் கன்னிப் பிறப்பு, மகிழ்ச்சி மற்றும் நற்செய்தியைக் கொண்டு வருவதை நம்புகிறது. மரபுவழியில், ஜோசப்புடன் மேரியின் திருமணத்திலிருந்து இயேசு பிறந்தார்.
- கத்தோலிக்கத்தில், அன்பின் தெய்வீக ஆற்றல் ஒன்று மற்றும் பரிசுத்த திரித்துவத்திற்கு பொதுவானது: கடவுள் தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர். ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாடு பரிசுத்த ஆவியானவரில் தந்தை-மகன், கடவுள் மற்றும் மக்களுக்கு இடையிலான அன்பைக் காண்கிறது.
- கத்தோலிக்க மதம் போப்பை பூமியில் இயேசு கிறிஸ்துவின் விகாரராக நிலைநிறுத்துகிறது. மரபுவழி இயேசு கிறிஸ்துவை மட்டுமே ஒரே தலையாக அங்கீகரிக்கிறது.
- கிறிஸ்தவர்களின் மிகவும் பிரியமான மற்றும் புனிதமான விடுமுறை - கத்தோலிக்கத்தில் கிரேட் ஈஸ்டர் அலெக்ஸாண்டிரியன் பாஸ்காலியா மற்றும் கிரிகோரியன் மீது ஆர்த்தடாக்ஸியின் அடிப்படையில் கணக்கிடப்படுகிறது, எனவே இரண்டு வாரங்கள் வித்தியாசம்.
- கத்தோலிக்க திருச்சபை துறவிகள் மற்றும் மதகுருமார்கள் இருவரையும் பிரம்மச்சரியத்தின் சபதத்திற்குக் கட்டாயப்படுத்துகிறது, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் பிரம்மச்சரியம் துறவிகளுக்கு மட்டுமே.
புராட்டஸ்டன்டிசம் மற்றும் கத்தோலிக்க மதம் - வேறுபாடுகள்
புராட்டஸ்டன்டிசம் என்பது கிறிஸ்தவத்தின் ஒப்பீட்டளவில் இளம் போக்காகும், இது எழுந்தது லேசான கை 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முக்கிய கிறிஸ்தவ இறையியலாளர். மார்ட்டின் லூதர், கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் தங்கள் திருச்சபைகளை விற்று பணமாக்க முயன்றதை விமர்சித்து பேசினார். புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கும் கத்தோலிக்க மதத்திற்கும் இடையிலான மிக முக்கியமான வேறுபாடு என்னவென்றால், புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு பைபிள் அதிகாரம், அதே சமயம் கத்தோலிக்கத்தில் அடித்தளங்களும் மரபுகளும் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல.
இந்த இரண்டு மின்னோட்டங்களையும் வேறுபடுத்தும் மற்ற அம்சங்கள்:
- பெரும்பாலான புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறாக புனிதர்களின் வழிபாடு, பிரம்மச்சரியம் மற்றும் துறவறம் ஆகியவற்றிற்கு எதிராக உள்ளன.
- புராட்டஸ்டன்டிசத்தில், பழமைவாத மற்றும் தாராளவாதக் கருத்துக்களைக் கொண்ட பல நீரோட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன (லூதரனிசம், ஞானஸ்நானம், ஆங்கிலிகனிசம்). கத்தோலிக்கம் என்பது நன்கு நிறுவப்பட்ட, பழமைவாத முறையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ இயக்கமாகும்.
- புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் ஆன்மாவின் "சோதனைகள்" மற்றும் சுத்திகரிப்பு பாதையில் நம்பிக்கை இல்லை. கத்தோலிக்கர்கள் ஒரு சுத்திகரிப்பு நிலையம் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள் - ஆன்மா பாவங்களிலிருந்து சுத்தப்படுத்தப்படும் இடம்.
கத்தோலிக்கத்தில் கொடிய பாவங்கள்
கத்தோலிக்க திருச்சபை ஒரு நபரை உதவியற்றவராகவும், பலவீனமாகவும், தீமைகளுக்கும் பாவங்களுக்கும் உட்பட்டவராக, கடவுள் மீது அன்பும் நம்பிக்கையும் இல்லாமல் பார்க்கிறது. மனித இயல்பை சிதைப்பது மட்டுமே மரணமாக கருதப்படவில்லை. ஏழு முக்கிய அல்லது கருதப்படுகிறது:
- பொறாமை;
- கோபம்;
- காமம்;
- பெருந்தீனி;
- பெருமை;
- விரக்தி;
- பேராசை.
கத்தோலிக்க மதத்தை எப்படி ஏற்றுக்கொள்வது?
பாரிஷனர்களின் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் கத்தோலிக்க மதம் மிகப்பெரிய கிறிஸ்தவ கிளையாகக் கருதப்படுகிறது, அவற்றின் எண்ணிக்கை ஒவ்வொரு நாளும் அதிகரித்து வருகிறது. அவரது காலத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸியை ஏற்றுக்கொண்ட, ஆனால் கத்தோலிக்க நம்பிக்கைக்கு மாற விரும்பும் ஒரு நபர் என்ன செய்ய வேண்டும், ஏனென்றால் இங்கே அவர் தனது கேள்விகளுக்கு அதிக பதில்களைக் காண்கிறார் மற்றும் ஆன்மா அதிக பதில்களைப் பெறுகிறார்? மாறுதல் செயல்முறை பன்முகத்தன்மை கொண்டது மற்றும் விசுவாசியின் நேர்மையான ஆசை மற்றும் அபிலாஷையைப் பொறுத்தது. கத்தோலிக்க மதத்தை ஏற்றுக்கொள்வது பின்வருமாறு:
- ஒரு பாதிரியாருடன் ஒரு உரையாடல் மற்றும் கத்தோலிக்க நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது மாற்றுவது என்ற நோக்கத்தின் அறிக்கை.
- தெய்வீகத்தைப் பின்பற்றுவதற்கான உறுதிப்பாட்டின் உறுதிப்பாடு மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட பக்தி.
- நிசீன் க்ரீட்டின் உள்ளடக்கங்களை ஏற்றுக்கொள்வதும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கொடுப்பதும் மட்டுமே உண்மை.
இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு, யூத புனித சபை - சன்ஹெட்ரின் - தொடங்கியது
கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு எதிரான கொடூரமான பழிவாங்கல்.
அவர்களிடம் கொடூரமாக நடந்துகொண்ட சவுல் என்ற பரிசேயரைப் பற்றி பைபிளிலிருந்து நாம் அறிவோம்.
துன்புறுத்துபவர். பின்னர் அவர் கிறிஸ்துவை நம்பினார் மற்றும் அவரை நம்புவதற்காக தனது உயிரைக் கொடுத்தார்.
சவுல் தனது பெயரை மாற்றி அப்போஸ்தலன் பவுல் என்று அறியப்பட்டார். துன்புறுத்தப்பட்டது
கிறிஸ்தவர்கள் யூதேயாவிலிருந்து மேலும் மேலும் சென்று, தங்கள் விசுவாசத்தைப் பிரசங்கித்தனர்
பேகன்கள், இறுதியாக, கிறிஸ்தவம் முழுவதும் பரவியது
ரோம பேரரசு.எதிராக படுகொலைகளை தொடங்கிய முதல் ரோமானிய பேரரசர்
கிறிஸ்தவர்கள், நீரோ.
ஒரு தந்திரமான மற்றும் கொடூரமான மனிதர், அவர் தனது சொந்த வழியில் ரோம் கட்ட கனவு கண்டார்.
அவரது பெயரை உயர்த்த திட்டம். இதற்காக அழிக்க வேண்டியிருந்தது
ரோமின் மையத்தில் பழைய குடியிருப்பு கட்டிடங்கள். 64 இல் அவரது இரகசிய உத்தரவின்படி
மேற்பார்வையின் காரணமாக ரோமின் பாதி பகுதி எரிந்தது. சீற்றம்
பேரரசர் விசாரணை செய்து குற்றவாளிகளை தண்டிக்க வேண்டும் என்று கூட்டம் கோரத் தொடங்கியது.
நீரோ விரைவில் "குற்றவாளியை" கண்டுபிடித்தார். அவர்கள் புதியவர்களின் பிரதிநிதிகள்
தெரியாத மதம் - கிறிஸ்தவர்கள். கிறிஸ்தவர்கள் சிலுவையில் அறையப்பட்டு, எரிக்கப்பட்டனர்.
காட்டு விலங்குகளால் சாப்பிடுவதற்காக வீசப்பட்டது.
நீரோவுக்குப் பிறகு, பல பேரரசர்கள் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்காக மரணதண்டனைகளை நிறைவேற்றினர்.
கிறிஸ்தவர்கள் கேடாகம்ப்களில் ஒளிந்துகொண்டு, தங்கள் கூட்டங்களை ரகசியமாக நடத்தினர்
இடங்கள், மற்றும் கடமையாக மரணதண்டனை சென்றார், கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஆனால் இருந்தாலும்
துன்புறுத்தல், கிறிஸ்தவம் வளர்ந்தது மற்றும் வலுவடைந்தது.
பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் ஆட்சிக்கு வந்ததும், 
313 இல் அவர் மிலன் ஆணையை வெளியிட்டார், இது அனைத்து மதங்களின் உரிமைகளையும் சமன் செய்தது.
கிறிஸ்தவர்கள் கேடாகம்ப்களிலிருந்து வெளியே வந்தனர், அவர்களுக்கு பல உரிமைகள் வழங்கப்பட்டன, அவர்கள் திருப்பி அனுப்பப்பட்டனர்
முந்தைய பேரரசர் டியோக்லெஷியன் அவர்களிடமிருந்து கைப்பற்றிய சொத்து.
பின்னர், கான்ஸ்டன்டைன் கிறிஸ்தவ மதத்தின் மீது மேலும் மேலும் சாய்ந்தார்.
பல கிறிஸ்தவ கதீட்ரல்களை கட்டியவர்.
ஐம்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பேரரசர் தியோடோசியஸ்
கத்தோலிக்கராக அறிவிக்கப்பட்டது * (* "கத்தோலிக்க சர்ச்", அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸ்,
அதாவது: உண்மை, உடன் ரோம் கிறிஸ்தவம் தொடர்பாக பயன்படுத்தப்பட்டது
2 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் கிறிஸ்தவத்திற்கு - 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து)
கிறிஸ்தவம் மாநில மதம்மற்றும் பேகன் வழிபாட்டை தடைசெய்தது,
அனைத்து பேகன் கோவில்களையும் கிறிஸ்தவ ஆலயங்களாக மாற்றுதல். பாகன்களுக்கு உதவுவதற்காக
கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற, பேகன் விடுமுறைகள் அறிவிக்கப்பட்டன
கிறிஸ்தவ, பேகன் சின்னங்கள் மற்றும் சிலைகளுக்கு விவிலியப் பெயர்கள் வழங்கப்பட்டன.
பல பேகன் சடங்குகள்கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் சடங்குகளாக மாறியது. அதனால்
ரோம் தேவாலயம் கிறிஸ்தவ போதனையின் தூய்மையை இழந்துவிட்டது, பலவற்றை சிதைக்கிறது
பைபிளின் ஏற்பாடுகள் (மேரி, புனிதர்கள், சிலைகள், பேகன் வழிபாடு
விடுமுறைகள், இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனைகள், குழந்தை ஞானஸ்நானம் போன்றவை).
தியோடோசியஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ரோமானியப் பேரரசு அவருடைய 2 க்கு இடையில் பிரிக்கப்பட்டது
மகன்கள் மேற்குப் பகுதிக்கு ரோமில் மையம் மற்றும் கிழக்குப் பகுதி - மையத்துடன்
கான்ஸ்டான்டிநோபிள்.476 இல், பேரரசின் மேற்குப் பகுதியின் பேரரசர், ரோமுலஸ் அகஸ்டஸ்
பதவி விலக வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் அனைத்து அதிகாரமும் கைகளில் குவிக்கப்பட்டது
பேரரசின் கிழக்குப் பகுதி (கான்ஸ்டான்டிநோபிள்).பேரரசின் மேற்குப் பகுதி
மாநில ஆதரவு மற்றும் இராணுவம் இல்லாமல் இருந்தது, மேலும் அடிக்கடி கைப்பற்றப்பட்டது
அண்டை காட்டுமிராண்டி பழங்குடியினர். ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் தாங்க முடியாத வகையில் மக்கள் மீது வரி விதித்தனர்
மற்றும் வரிகள், மற்றும் மக்கள் திரும்பக்கூடிய ஒரே அதிகாரம்
உதவி, தேவாலயம் இருந்தது. தேவாலயம் இராஜதந்திர பேச்சுவார்த்தைகளில் ஈடுபட்டுள்ளது
படையெடுப்பாளர்கள், அவர்களின் ஒத்துழைப்பு மற்றும் உதவிக்காக கடவுளின் பரிந்துரையை அவர்களுக்கு உறுதியளித்தனர்.
தியோடோசியஸ் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் தேவாலயத்தை நிறுவிய காலத்திலிருந்து,
ரோம் தேவாலயத்தில் உள்ள வேறுபாடுகள் காரணமாக அவள் தொடர்ந்து மோதலில் இருந்தாள்
சடங்குகள் மற்றும் கோட்பாடுகள், சொத்து தகராறுகள், வெவ்வேறு மொழிகளில் தெய்வீக சேவைகள்
(லத்தீன் - மேற்கில், மற்றும் கிரேக்கம் - கிழக்கில்) மற்றும் போப் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர்களின் போராட்டம் கிறிஸ்தவர்களிடையே முதன்மையானது
முற்பிதாக்கள். பேரரசர்கள் கிழக்கு தேவாலயத்தை ஆதரித்தனர், அதே நேரத்தில் மேற்கு
அப்போஸ்தலன் பீட்டரால் நிறுவப்பட்டதாகக் கூறப்படும் அதன் முதன்மையை வலியுறுத்தியது.
606 இல், ரோம் பேரரசர் போகாஸிடமிருந்து பெறுவதில் வெற்றி பெற்றார்ஆணை, இது
"ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அப்போஸ்தலர் பேதுருவின் மறைமாவட்டம் இருக்க வேண்டும்" என்று சட்டப்பூர்வமாக்கியது
அனைத்து தேவாலயங்களின் தலைவர்." "எக்குமெனிகல் பிஷப்" என்ற பட்டத்திற்கு ஆணை உத்தரவாதம் அளித்தது.
ரோம் பிஷப் பிரத்தியேகமாக சொந்தமாக இருக்கலாம், மற்றும் அவர்
"பூமியில் இயேசுவின் விகார்" மற்றும் "பாப்பா" என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார், அதாவது "தந்தை".
ஏற்கனவே உள்ள சக்தியை உணர்கிறேன்716 போப் கிரிகோரி II வெளியேற்றப்பட்டார்
பேரரசர் சிங்கம் III சின்னங்களை வழிபடுவதை தடை செய்ய முயன்றவர்
(iconoclasm) இத்தாலியில் ஏகாதிபத்திய ஆணையின் மூலம், போப்பின் அனுமதியின்றி. ஆனால்
741 இல், போப் சக்கரி பைசண்டைன் பேரரசரிடம் கூட திரும்பவில்லை
அவர் போப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதை அங்கீகரிக்கவும் (இது ஒரு சம்பிரதாயம் என்றாலும், ஆனால்
போப் பேரரசருக்கு அடிபணிந்தவர் என்ற தோற்றத்தை மக்கள் உருவாக்கினர்).
லோம்பார்டுகள் பேரரசின் மேற்குப் பகுதியின் மக்களை ஒடுக்கத் தொடங்கியபோது, போப்
ஃபிராங்க்ஸ் பெபின் தி ஷார்ட் ராஜாவிடம் உதவிக்கு திரும்பினார். அப்பா உறுதியளித்தார்
அவரது கார்லோவிங்கியன் வம்சத்தை ஆதரித்தார், இதற்காக பெபின் மன்னர் அழிக்கப்பட்டார்
பேரரசின் மேற்குப் பகுதி காட்டுமிராண்டிகளிடமிருந்து வந்தது மற்றும் தேவாலயத்திற்கு ஒரு விரிவான போப்பாண்டவர்
பிராந்தியம், மற்றும் போப்பிற்கு அனைத்து அரசாங்கங்களின் ஆன்மீக வழிகாட்டியின் சிறப்புரிமைகள். 756 இல்
ரோமானியப் பேரரசின் சிம்மாசனத்தில் பெபினின் மகன் சார்லஸை போப் முடிசூட்டினார்.
பைசண்டைன் பேரரசர் மேற்குப் பகுதியின் மீது அதிகாரத்தைக் கோரவில்லை.
ரோமானியப் பேரரசு இப்போது மேற்கத்திய பகுதியான பைசண்டைன் என்று மட்டுமே கருதப்பட்டது
கிழக்கு பாதி மட்டுமே பேரரசாக இருந்தது.
அப்போதிருந்து, போப்பாண்டவர் முழுமையான அதிகாரத்தைப் பெற்றார், மேலும் அங்கீகரிக்கலாம் அல்லது
பேரரசின் சிம்மாசனத்திற்கு எந்த வேட்பாளரையும் நிராகரிக்கவும். போப்பாண்டவர் ஒப்புதல் இல்லாமல்
பேரரசரால் அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகி எந்த முக்கிய முடிவையும் எடுக்க முடியவில்லை
தேவாலயத்தில் இருந்து வெளியேற்றம்.
1054 ஆம் ஆண்டில், கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயம் திட்டவட்டமாக இருக்க மறுத்தது
ரோமின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ். இரண்டு தேவாலயங்களும் ஒன்றையொன்று வெறுத்தன. இப்படித்தான் நடந்தது
பிளவு: ரோம் தேவாலயம் கத்தோலிக்க ஆனது, கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயம் -
ஆர்த்தடாக்ஸ்.
ரஷ்ய தேவாலயம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் கீழ் இருந்தது
ஆணாதிக்கம். IN கீவன் ரஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைமாநிலமாக மாறியது
990 இல், இளவரசர் விளாடிமிர் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு மதம்.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பெற்றது
கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து சுதந்திரம்.
பிளவுக்குப் பிறகு, 1096 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, கத்தோலிக்க திருச்சபை
புனித பூமியை விடுவிக்க தொடர்ச்சியான சிலுவைப் போர்களை ஏற்பாடு செய்கிறது
அதை கைப்பற்றிய துருக்கிய முஸ்லிம்கள்.
13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் (1215), மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை எதிர்த்து, கத்தோலிக்க திருச்சபை நிறுவப்பட்டது.
சிறப்பு நீதித்துறை அமைப்பு "புனித விசாரணை".
தேவாலயத்திலிருந்து மரணதண்டனை செய்பவர்கள் மற்றும் உளவாளிகளின் படைகள், பொய் சாட்சிகள் காத்திருக்கிறார்கள்,
தூக்கிலிடப்பட்ட "மதவெறியின்" சொத்திலிருந்து பறிக்க, நகரங்களின் தெருக்களில் வெள்ளம்.
அப்பாவி மக்களின் இரத்தத்தால் கொழுத்தப்பட்ட தேவாலயம், இப்போது, டாமோக்கிளின் வாள் போல,
ஒவ்வொன்றின் மீதும் தொங்கியது. அவளிடமிருந்து யாருக்கும் பாதுகாப்பு இல்லை, அரசர்கள் கூட இல்லை. கிட்டத்தட்ட
கிறிஸ்துவின் போதனைகளில் தேவாலயத்தில் எதுவும் இல்லை. மக்கள் கூட்டம் அதிகமாக இருந்தது
வரி, மற்றும் தேவாலயம் எதையும் செலுத்தவில்லை. அனைத்து சேவைகளும் நடைபெற்றன
லத்தீன், மற்றும் மக்கள் கிறிஸ்துவின் போதனைகளை புரிந்து கொள்ள மட்டுமே நம்பியிருக்க முடியும்
பூசாரிகளின் விளக்கங்களுக்கு.
திருச்சபையின் பாவ மன்னிப்புக்காகவும், பாவமன்னிப்பு விற்பதற்காகவும் போப் ஒரு காளையை வெளியிட்டபோது,
இளம் ஜெர்மன் இறையியலாளர் மார்ட்டின் லூதர் 95 சுருக்கங்களை எழுதி அறிவித்தார்,
அதில் அவர் திருச்சபையின் விவிலியத்திற்கு புறம்பான, கிறிஸ்தவ விரோத கோட்பாடுகளை சுட்டிக்காட்டினார்.
இதற்கு முன்னரும் போப்பாண்டவருக்கு எதிரான பேச்சுக்கள் (செக் மத போதகர் ஜான் ஹஸ் மற்றும்
இதற்காக அவரது சீடர்கள் தேவாலயத்தால் தூக்கிலிடப்பட்டனர்), ஆனால் மிகவும் தைரியமாக, வெளிப்படையாக மற்றும்
நியாயமாக லூதரைப் போல யாரும் பேசவில்லை. அவர் முழு ஜெர்மானியரையும் அழைத்தார்
தேசத்திற்குபோப்பாண்டவர் ஆதிக்கத்திற்கு எதிரான போராட்டம். இதற்காக அவர் தேவாலயத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், மற்றும்
மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது (நியமிக்கப்பட்ட மரணதண்டனைக்கு முன் இயற்கை மரணம்). மொழிபெயர்த்தார்
ஜெர்மன் மொழியில் பைபிள். அதே நேரத்தில், புதிய ஏற்பாடு
பேசும் ஆங்கிலம் மொழிபெயர்க்கிறதுவில்லியம் டின்டேல். இதற்காக அவர் எரிக்கப்பட்டார்
தேவாலயம் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பின் பெரும்பாலான பிரதிகள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டு எரிக்கப்பட்டன
மேலும். இருப்பினும், தேவாலயம் ஒரு துறவி அல்ல என்பதை பலர் படித்து புரிந்து கொள்ள முடிந்தது
ஒரு பாவி, ஒரு பெரியவன். மற்றொரு சீர்திருத்தவாதி, ஜான் கால்வின், அவருடன்
பின்தொடர்பவர்கள் புதிய ஏற்பாட்டின் மொழிபெயர்ப்பை பிரெஞ்சு மொழியில் முடிக்கிறார்கள்.
இந்த நேரத்திலிருந்து சீர்திருத்தம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு காலம் தொடங்குகிறது. என்றால்
லூதரின் ஆதரவாளர்கள் (லூதரன்ஸ்) தேவாலயத்தில் இருந்து அனைத்தையும் அகற்ற முயன்றனர்
பைபிளுடன் முரண்படுகிறது, பின்னர் கால்வின் பின்பற்றுபவர்கள் (கால்வினிஸ்டுகள்; அதே
பிரான்சில் உள்ள Huguenots) பைபிளில் குறிப்பிடப்படாத அனைத்தையும் தேவாலயத்தில் இருந்து அகற்ற முயன்றார்.
குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
கால்வினிஸ்டுகள் பைபிளின் எந்தவொரு பத்தியின் விளக்கத்தையும் நடைமுறையில் அறிமுகப்படுத்தினர்பதவிகளில் இருந்து அல்ல
எந்தவொரு மனித அதிகாரமும், ஆனால் அதன் மூலம் மட்டுமே
கடவுளின் அதிகாரம் - அதாவது. பைபிளின் மற்ற இடங்களில். கலைத்தனர்
தேவாலய சடங்குகள், புனிதரின் உத்வேகத்தை மட்டுமே அங்கீகரித்தது
புனித நூல்கள், எனவே எந்த சர்ச் கவுன்சில்களின் தவறும். கால்வினிஸ்டுகள்
கடவுள் ஆண்களையும் பெண்களையும் படைத்ததால் துறவறத்தை கைவிட்டார்
ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் குழந்தைகளைப் பெறுதல். அவர்கள் உதவி தேவையை நிராகரித்தனர்
மக்களின் இரட்சிப்பில் மதகுருமார்கள், நம்பிக்கையால் மட்டுமே இரட்சிப்பு கிடைக்கும் என்று நம்புகிறார்கள்
கிறிஸ்துவுக்குள், மற்றும் விசுவாசத்தின் செயல்கள் இரட்சிப்புக்கு தேவையில்லை, ஆனால் அது அவர்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
உங்கள் நம்பிக்கை உண்மையா இல்லையா. செயல்கள் உள்ளன, எனவே நம்பிக்கை உள்ளது.கால்வினிஸ்டுகள் வெற்றி பெற்றனர்
போப்பாண்டவரிடமிருந்து முழுமையான சுதந்திரத்தை அடையுங்கள். ஜெனீவா சீர்திருத்தத்தின் மையமாக மாறியது.
இங்கிலாந்தில் இன்னும் பதற்றமான சூழல் நிலவியது. சீர்திருத்தம் நடந்தது
"கீழே" மற்றும் "மேலே". கிங் ஹென்றி VIII, ஒரு கொடூரமான மற்றும்
கணிக்க முடியாத (6 மனைவிகள், அவர்களில் இருவரை தலை துண்டித்து), சாதிக்க விரும்பினார்
ரோமில் இருந்து சுதந்திரம். இங்கிலாந்தின் ஒரு பகுதி இன்னும் கத்தோலிக்கராகவும், ஒரு பகுதி கால்வினிசமாகவும் இருந்தது. மத மோதலைப் பயன்படுத்தி, ஹென்றி முயன்றார்
ஒரு முழுமையான முடியாட்சிக்கான அவர்களின் அரசியல் வடிவமைப்புகளை செயல்படுத்தவும்
தேவாலயத்திற்கு தனது விதிமுறைகளை ஆணையிட்டார். கலவரம் குறையவில்லை. பல மோதல்கள் இருந்தன
தேவாலய சொத்துக்களை சுற்றி.
அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, ஹென்றியின் மகள், கத்தோலிக்கரான மரியா ஆட்சிக்கு வந்தார். அவள்
இங்கிலாந்தின் சர்ச் மீது ரோமின் அதிகாரத்தை மீட்டெடுத்தது, மதங்களுக்கு எதிரான சட்டங்கள் மீண்டும் நுழைந்தன
நடைமுறைக்கு வந்தது, மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்கள் மீது விசாரணை தொடங்கியது. மேரி இறந்த பிறகு,
மக்களால் "ப்ளடி மேரி" என்று செல்லப்பெயர் பெற்ற அவரது சகோதரி அரியணை ஏறினார் -
எலிசபெத். கத்தோலிக்கர்களின் உரிமைகளை மீறுவதன் மூலம் அவர் ஓரளவு சமநிலையை அடைய முடிந்தது
மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு சில உரிமைகளை வழங்குதல். இருப்பினும் மோதல் வலுத்தது.
கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள்ரோமின் அதிகாரத்தின் கீழ் இருந்தன மற்றும் மறுத்துவிட்டன
ராணியின் சக்திகளை அங்கீகரிக்கவும். எலிசபெத் தூக்கிலிட உத்தரவிட்டார்
கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள்.
இந்த இக்கட்டான நேரத்தில் எங்கோ தூய்மைவாதம் பிறந்தது. பியூரிடன்கள் விரும்பினர்
திருச்சபையின் கோட்பாடுகளின் அதிக தூய்மை மற்றும் கத்தோலிக்கரிடமிருந்து முழுமையான சுதந்திரம்
செல்வாக்கு. கிங் ஜேம்ஸ் ஆட்சிக்கு வந்ததும், அவர்கள் சீர்திருத்தத்தை எதிர்பார்த்தனர்
இங்கிலாந்தின் தேவாலயங்கள். இருப்பினும், ஜேக்கப் பயந்து அவர்களின் வாய்ப்பை நிராகரித்தார்
விசுவாசிகளின் மீது அரசனின் முழுமையான அதிகாரத்தை பியூரிடன்ஸ் மறுப்பது
கிளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும். இந்த நேரத்தில், 1620 இல், பல பியூரிடன்கள் இங்கிலாந்தை விட்டு வெளியேறினர்
ஒரே மதம் கொண்ட அரசை நிறுவும் நம்பிக்கையில் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தார்.
மேலோட்டமான அனைத்தையும் சுத்தப்படுத்தியது, கடவுளின் வார்த்தையின் அடிப்படையில் மட்டுமே மற்றும் இலவசம்
அனைத்து கத்தோலிக்க கண்டுபிடிப்புகளிலிருந்தும்.
இவ்வாறு அமெரிக்காவில் புராட்டஸ்டன்ட் மதம் பிறந்தது.
பியூரிடன்கள் அமெரிக்காவை ஆராய்ந்து பைபிளைப் படித்துக்கொண்டிருந்த நேரத்தில், ரஷ்யாவில்
(தேசபக்தர் நிகோனின் சீர்திருத்தம் 1650-1660) இரண்டு அல்லது மூன்று என்பது பற்றி வாதிட்டார்
விரல்களால் குறுக்கு, எத்தனை வில் கொடுக்க வேண்டும், தரையில் கும்பிட வேண்டுமா, அல்லது
இடுப்பு வரை, ப்ரோஸ்போராவில் என்ன வகையான முத்திரையை உருவாக்க வேண்டும், எத்தனை முறை "அல்லேலூயா" என்று சொல்ல வேண்டும்,
எந்த திசையில் ஊர்வலம் செல்ல வேண்டும். இதற்காக, "பழைய விசுவாசிகள்", அதாவது. யார் அந்த
இரண்டு விரல்களால் ஞானஸ்நானம் பெற விரும்பினார், தேவாலயம் நிறைவேற்றப்பட்டது.
ரஷ்ய மொழியில் பைபிளின் மொழிபெயர்ப்பு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்பட்டது
பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு குறுகிய சுழற்சியில் தோன்றியது. அடுத்தடுத்த போர்கள்,
புரட்சி, சோவியத் அதிகாரம், மற்றும் பொதுவாக புத்தகங்களின் பற்றாக்குறை - இவை அனைத்தும் தூக்கி எறியப்பட்டன
ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இறையியல் (இறையியல்) அறிவியலின் படிப்பில் மிகவும் பின்தங்கியிருக்கிறது.
அனைத்து ஆங்கிலம் பேசும் நாடுகளும் பல நூற்றாண்டுகளாக தங்கள் சாதனைகளை பரிமாறிக்கொண்டால்
பரிசுத்த ஆவியானவர் கொடுத்த அறிவும் அனுபவமும் ஆசாரியர்களுக்கு மட்டுமல்ல
கடவுளின் மந்தை, பைபிளைப் படிப்பதற்காக நிறைய பைபிள்களையும் இலக்கியங்களையும் வெளியிடுகிறது,
விரும்பும் எவருக்கும் கிடைக்கும், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் "உள்ளே காய்ச்சப்பட்டது
சொந்த சாறு”, இடைக்கால பெரியவர்களின் படைப்புகளை மீண்டும் மீண்டும் படித்தல்
மற்றும் எப்போதாவது சில இறையியல் படைப்புகளை வெளியிடுவது, பல தசாப்தங்களாக கிடைக்கும்
துறவிகளின் வரையறுக்கப்பட்ட வட்டத்திற்கு மட்டுமே வாசிப்பதற்காக.
இன்று, மீண்டும் ஒரு மாநில தேவாலயமாக மாறியதால், அது முடிந்தவரை முயற்சிக்கிறது
திரட்டப்பட்டவற்றுடன் பழகுவதற்கு மக்களிடையே உள்ள எந்தவொரு விருப்பத்தையும் அடக்குவதற்கான அதிகாரம்
அவர்களின் ஆங்கிலம் பேசும் சக விசுவாசிகளின் இறையியல் அனுபவம், அறிவிக்கிறது
புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் பிரிவுகள் மற்றும் அவர்கள் மீது சேற்றை வீசுதல்.
சும்மா சுமரும் : உண்மைகள் தங்களைப் பற்றி பேசுகின்றன.
1054 வரை கிறிஸ்தவ தேவாலயம் ஒன்று மற்றும் பிரிக்க முடியாதது. போப் லியோ IX மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் மைக்கேல் சிருலாரியஸ் இடையே கருத்து வேறுபாடு காரணமாக பிளவு ஏற்பட்டது. 1053 இல் பல லத்தீன் தேவாலயங்கள் கடைசியாக மூடப்பட்டதால் மோதல் தொடங்கியது. இதற்காக, போப்பாண்டவர்கள் சர்ச்சில் இருந்து சர்லாரியஸை வெளியேற்றினர். பதிலுக்கு, தேசபக்தர் போப்பாண்டவர் தூதர்களை வெறுக்கிறார். 1965 இல் பரஸ்பர சாபங்கள் நீக்கப்பட்டன. இருப்பினும், தேவாலயங்களின் பிளவு இன்னும் சமாளிக்கப்படவில்லை. கிறித்துவம் மூன்று முக்கிய பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஆர்த்தடாக்ஸி, கத்தோலிக்கம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம்.
கிழக்கு தேவாலயம்
ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்க மதத்திற்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடு, இந்த இரண்டு மதங்களும் கிறித்தவர்கள் என்பதால், மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இல்லை. இருப்பினும், கோட்பாடு, சடங்குகளின் செயல்திறன் போன்றவற்றில் இன்னும் சில வேறுபாடுகள் உள்ளன. எதைப் பற்றி, சிறிது நேரம் கழித்து பேசுவோம். முதலில், கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய திசைகளைப் பற்றிய ஒரு சிறிய கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவோம்.
ஆர்த்தடாக்ஸி, மேற்கில் ஒரு மரபுவழி மதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. தற்போதுசுமார் 200 மில்லியன் மக்களால் கூறப்பட்டது. ஒவ்வொரு நாளும் சுமார் 5,000 பேர் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள். கிறிஸ்தவத்தின் இந்த திசை முக்கியமாக ரஷ்யாவிலும், சிஐஎஸ் மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் சில நாடுகளிலும் பரவியது.
ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இளவரசர் விளாடிமிரின் முன்முயற்சியின் பேரில் நடந்தது. ஒரு பெரிய பேகன் மாநிலத்தின் ஆட்சியாளர் பைசண்டைன் பேரரசர் இரண்டாம் பசிலின் மகள் அண்ணாவை திருமணம் செய்து கொள்ள விருப்பம் தெரிவித்தார். ஆனால் இதற்காக அவர் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்க வேண்டியதாயிற்று. ரஷ்யாவின் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்த பைசான்டியத்துடன் கூட்டணி அவசியம். 988 கோடையின் முடிவில், டினீப்பரின் நீரில் ஏராளமான கீவன்கள் பெயரிடப்பட்டனர்.
கத்தோலிக்க திருச்சபை
1054 இல் ஏற்பட்ட பிளவின் விளைவாக, மேற்கு ஐரோப்பாவில் ஒரு தனி ஒப்புதல் வாக்குமூலம் எழுந்தது. கிழக்கு திருச்சபையின் பிரதிநிதிகள் அவளை "கத்தோலிக்கஸ்" என்று அழைத்தனர். கிரேக்க மொழியில் இது "உலகளாவிய" என்று பொருள். ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு, இந்த இரண்டு தேவாலயங்களும் கிறிஸ்தவத்தின் சில கோட்பாடுகளை அணுகுவதில் மட்டுமல்ல, வளர்ச்சியின் வரலாற்றிலும் உள்ளது. மேற்கத்திய ஒப்புதல் வாக்குமூலம், கிழக்குடன் ஒப்பிடும்போது, மிகவும் கடினமானதாகவும் வெறித்தனமாகவும் கருதப்படுகிறது.
கத்தோலிக்க வரலாற்றில் மிக முக்கியமான மைல்கற்களில் ஒன்று, எடுத்துக்காட்டாக, சிலுவைப் போர்கள், இது சாதாரண மக்களுக்கு மிகவும் வருத்தத்தை அளித்தது. இவற்றில் முதலாவது 1095 இல் போப் அர்பன் II இன் அழைப்பின் பேரில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. கடைசி - எட்டாவது - 1270 இல் முடிந்தது. அனைத்து சிலுவைப் போர்களின் உத்தியோகபூர்வ குறிக்கோள் பாலஸ்தீனத்தின் "புனித பூமி" மற்றும் "புனித செபுல்கர்" காஃபிர்களிடமிருந்து விடுவிப்பதாகும். முஸ்லிம்களுக்குச் சொந்தமான நிலங்களைக் கைப்பற்றுவதுதான் உண்மையானது.
1229 ஆம் ஆண்டில், போப் ஜார்ஜ் IX, விசாரணையை நிறுவுவதற்கான ஆணையை வெளியிட்டார் - விசுவாச துரோகிகளின் வழக்குகளுக்கான ஒரு திருச்சபை நீதிமன்றம். சித்திரவதை மற்றும் தீக்குளிப்பு - இப்படித்தான் தீவிர கத்தோலிக்க வெறி இடைக்காலத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. மொத்தத்தில், விசாரணையின் போது, 500 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்கள் சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர்.
நிச்சயமாக, கத்தோலிக்கத்திற்கும் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் உள்ள வேறுபாடு (இது கட்டுரையில் சுருக்கமாக விவாதிக்கப்படும்) மிகப் பெரிய மற்றும் ஆழமான தலைப்பு. இருப்பினும், மக்கள்தொகையை நோக்கிய திருச்சபை தொடர்பாக பொது அடிப்படையில்அதன் மரபுகள் மற்றும் அடிப்படைக் கருத்தைப் புரிந்து கொள்ள முடியும். மேற்கத்திய மதம் எப்போதுமே மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் "அமைதியான" மரபுவழிக்கு மாறாக ஆக்கிரோஷமானது.
தற்போது, பெரும்பாலான ஐரோப்பிய மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளில் கத்தோலிக்க மதம் அரசு மதமாக உள்ளது. மொத்தத்தில் பாதிக்கு மேல் (1.2 பில்லியன் மக்கள்) தற்கால கிறிஸ்தவர்கள் இந்தக் குறிப்பிட்ட மதத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள்.
புராட்டஸ்டன்டிசம்
ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்க மதத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு, முந்தையது கிட்டத்தட்ட ஒரு மில்லினியம் வரை ஒன்றுபட்டதாகவும் பிரிக்க முடியாததாகவும் உள்ளது. XIV நூற்றாண்டில் கத்தோலிக்க திருச்சபையில். ஒரு பிளவு ஏற்பட்டது. இது சீர்திருத்தத்துடன் இணைக்கப்பட்டது - புரட்சிகர இயக்கம்அந்த நேரத்தில் ஐரோப்பாவில் எழுந்தது. 1526 ஆம் ஆண்டில், ஜெர்மன் லூத்தரன்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், சுவிஸ் ரீச்ஸ்டாக் குடிமக்களால் மதத்தை சுதந்திரமாகத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையில் ஒரு ஆணையை வெளியிட்டது. இருப்பினும், 1529 இல், அது ஒழிக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, பல நகரங்களிலிருந்தும் இளவரசர்களிடமிருந்தும் எதிர்ப்பு கிளம்பியது. இங்குதான் "புராட்டஸ்டன்டிசம்" என்ற வார்த்தை வந்தது. இந்த கிறிஸ்தவ திசை மேலும் இரண்டு கிளைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஆரம்ப மற்றும் தாமதமாக.
இந்த நேரத்தில், புராட்டஸ்டன்டிசம் பெரும்பாலும் ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகளில் பரவுகிறது: கனடா, அமெரிக்கா, இங்கிலாந்து, சுவிட்சர்லாந்து, நெதர்லாந்து. 1948 இல் உலக தேவாலய சபை உருவாக்கப்பட்டது. புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் மொத்த எண்ணிக்கை சுமார் 470 மில்லியன் மக்கள். இந்த கிறிஸ்தவ திசையில் பல பிரிவுகள் உள்ளன: பாப்டிஸ்டுகள், ஆங்கிலிகன்கள், லூத்தரன்கள், மெத்தடிஸ்டுகள், கால்வினிஸ்டுகள்.
நம் காலத்தில், புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களின் உலக கவுன்சில் ஒரு தீவிரமான சமாதான கொள்கையை பின்பற்றுகிறது. இந்த மதத்தின் பிரதிநிதிகள் சர்வதேச பதற்றத்தைத் தடுக்கவும், அமைதியைப் பாதுகாப்பதில் மாநிலங்களின் முயற்சிகளை ஆதரிக்கவும் பரிந்துரைக்கின்றனர்.
கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசத்திலிருந்து ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு இடையிலான வேறுபாடு
நிச்சயமாக, பிளவுகளின் நூற்றாண்டுகளில், தேவாலயங்களின் மரபுகளில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் எழுந்தன. கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படைக் கொள்கை - இயேசுவை இரட்சகராகவும், கடவுளின் மகனாகவும் ஏற்றுக்கொள்வது - அவர்கள் தொடவில்லை. இருப்பினும், புதிய மற்றும் சில நிகழ்வுகள் தொடர்பாக பழைய ஏற்பாடுபெரும்பாலும் பரஸ்பர வேறுபாடுகள் கூட உள்ளன. சில சந்தர்ப்பங்களில், நடத்தும் முறைகள் வெவ்வேறு வகையானசடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள்.
மரபுவழி | கத்தோலிக்க மதம் | புராட்டஸ்டன்டிசம் |
|||
கட்டுப்பாடு | தேசபக்தர், கதீட்ரல் | தேவாலயங்களின் உலக கவுன்சில், பிஷப்களின் கவுன்சில்கள் |
|||
அமைப்பு | ஆயர்கள் தேசபக்தரை அதிகம் சார்ந்து இல்லை, அவர்கள் முக்கியமாக கவுன்சிலுக்கு அடிபணிந்தவர்கள் | போப்பிற்கு அடிபணிந்த ஒரு கடினமான படிநிலை உள்ளது, எனவே "யுனிவர்சல் சர்ச்" என்று பெயர். | உலக தேவாலய சபையை உருவாக்கிய பல பிரிவுகள் உள்ளன. பரிசுத்த வேதாகமம் போப்பின் அதிகாரத்திற்கு மேல் வைக்கப்பட்டுள்ளது |
||
பரிசுத்த ஆவி | அது தந்தையிடமிருந்து மட்டுமே வருகிறது என்று நம்பப்படுகிறது | பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவிடமிருந்தும் குமாரனிடமிருந்தும் செல்கிறார் என்று ஒரு கோட்பாடு உள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கும் உள்ள முக்கிய வேறுபாடு இதுதான். |
|||
மனிதனே அவனது பாவங்களுக்குப் பொறுப்பாளி என்ற அறிக்கை ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் கடவுள் தந்தை முற்றிலும் செயலற்ற மற்றும் சுருக்கமானவர். | மனித பாவங்களால் கடவுள் துன்பப்படுகிறார் என்று நம்பப்படுகிறது. |
||||
இரட்சிப்பின் கோட்பாடு | சிலுவையில் அறையப்பட்டதன் மூலம், மனிதகுலத்தின் அனைத்து பாவங்களும் நிவர்த்தி செய்யப்பட்டன. அசல் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளது. அதாவது, ஒரு புதிய பாவத்தைச் செய்யும் போது, ஒரு நபர் மீண்டும் கடவுளின் கோபத்திற்கு ஆளாகிறார். | அந்த மனிதன், சிலுவையில் அறையப்பட்டதன் மூலம் கிறிஸ்துவால் "மீட்கப்பட்டான்". இதன் விளைவாக, தந்தையாகிய கடவுள் தனது கோபத்தை கருணையாக மாற்றினார் அசல் பாவம். அதாவது, ஒரு நபர் கிறிஸ்துவின் பரிசுத்தத்தால் பரிசுத்தமாக இருக்கிறார். |
|||
சில நேரங்களில் அனுமதிக்கப்படுகிறது | தடை செய்யப்பட்டுள்ளது | அனுமதிக்கப்பட்டது ஆனால் முகம் சுளிக்கப்பட்டது |
|||
கன்னியின் மாசற்ற கருத்து | கடவுளின் தாய் அசல் பாவத்திலிருந்து விடுபடவில்லை என்று நம்பப்படுகிறது, ஆனால் அவளுடைய புனிதம் அங்கீகரிக்கப்பட்டது | கன்னி மரியாவின் முழுமையான பாவமின்மை போதிக்கப்படுகிறது. கத்தோலிக்கர்கள் அவள் கிறிஸ்துவைப் போலவே மாசற்ற முறையில் கருவுற்றாள் என்று நம்புகிறார்கள். கடவுளின் தாயின் அசல் பாவத்தைப் பொறுத்தவரை, ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் உள்ளன. | |||
கன்னியை சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்வது | இந்த நிகழ்வு நடந்திருக்கலாம் என்று அதிகாரப்பூர்வமற்ற முறையில் நம்பப்படுகிறது, ஆனால் அது கோட்பாடுகளில் பொறிக்கப்படவில்லை. | கடவுளின் தாயை ஒரு பௌதிக உடலில் சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்வது ஒரு கோட்பாடு | கன்னி மேரியின் வழிபாடு மறுக்கப்படுகிறது |
||
வழிபாடு மட்டும் நடைபெறும் | வெகுஜன மற்றும் பைசண்டைன் போன்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டு முறை இரண்டும் நடத்தப்படலாம் | மாஸ் நிராகரிக்கப்பட்டது. தெய்வீக சேவைகள் சாதாரண கோயில்களில் அல்லது அரங்கங்களில் கூட நடத்தப்படுகின்றன கச்சேரி அரங்குகள்முதலியன இரண்டு சடங்குகள் மட்டுமே நடைமுறைப்படுத்தப்படுகின்றன: ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமை |
|||
மதகுருமார்களின் திருமணம் | அனுமதிக்கப்பட்டது | பைசண்டைன் சடங்குகளில் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது | அனுமதிக்கப்பட்டது |
||
எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் | முதல் ஏழு முடிவுகளின் அடிப்படையில் | முடிவுகளால் வழிநடத்தப்பட்டது 21 (கடைசியாக 1962-1965 இல் நிறைவேற்றப்பட்டது) | அனைத்து எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் முடிவுகளை அங்கீகரிக்கவும், அவை ஒன்றுக்கொன்று முரண்படவில்லை என்றால் மற்றும் புனித நூல்கள் |
||
கீழ் மற்றும் மேல் குறுக்குவெட்டுகளுடன் எட்டு-புள்ளிகள் | ஒரு எளிய நான்கு புள்ளிகள் கொண்ட லத்தீன் குறுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது | வழிபாட்டில் பயன்படுத்தப்படவில்லை. அனைத்து மதங்களின் பிரதிநிதிகளால் அணியப்படவில்லை |
|||
இல் பயன்படுத்தப்பட்டது அதிக எண்ணிக்கைமற்றும் பரிசுத்த வேதாகமத்துடன் சமப்படுத்தப்பட்டது. தேவாலய நியதிகளுக்கு இணங்க உருவாக்கப்பட்டது | அவை கோயிலின் அலங்காரமாக மட்டுமே கருதப்படுகின்றன. அவை மதக் கருப்பொருளில் சாதாரண ஓவியங்கள். | பயன்படுத்துவதில்லை |
|||
பழைய ஏற்பாடு | ஹீப்ரு மற்றும் கிரேக்கம் என அங்கீகரிக்கப்பட்டது | கிரேக்கம் மட்டுமே | யூத நியமனம் மட்டுமே |
||
பாவமன்னிப்பு | சடங்கு ஒரு பாதிரியாரால் நடத்தப்படுகிறது | அனுமதி இல்லை |
|||
அறிவியல் மற்றும் மதம் | விஞ்ஞானிகளின் கூற்றின் அடிப்படையில், கோட்பாடுகள் ஒருபோதும் மாறாது. | உத்தியோகபூர்வ அறிவியலின் பார்வைக்கு ஏற்ப டாக்மாக்கள் சரிசெய்யப்படலாம் | |||
கிறிஸ்தவ குறுக்கு: வேறுபாடுகள்
பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளியைப் பற்றிய கருத்து வேறுபாடுகள் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு. அட்டவணை பலவற்றைக் காட்டுகிறது, இருப்பினும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இல்லாவிட்டாலும், ஆனால் இன்னும் முரண்பாடுகள் உள்ளன. அவை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே எழுந்தன, வெளிப்படையாக, தேவாலயங்கள் எதுவும் இந்த முரண்பாடுகளைத் தீர்க்க ஒரு சிறப்பு விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை.
கிறிஸ்தவத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளின் பண்புகளில் வேறுபாடுகள் உள்ளன. உதாரணமாக, கத்தோலிக்க சிலுவை ஒரு எளிய நாற்கர வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸ் எட்டு புள்ளிகளைக் கொண்டுள்ளது. புதிய ஏற்பாட்டில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சிலுவையின் வடிவத்தை இந்த வகை சிலுவை மிகவும் துல்லியமாக வெளிப்படுத்துகிறது என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கு தேவாலயம் நம்புகிறது. பிரதான கிடைமட்டப் பட்டிக்கு கூடுதலாக, இது இன்னும் இரண்டைக் கொண்டுள்ளது. மேல்புறம் சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஒரு மாத்திரையைக் குறிக்கிறது மற்றும் "யூதர்களின் ராஜாவான நசரேனின் இயேசு" என்ற கல்வெட்டைக் கொண்டுள்ளது. கீழ் சாய்ந்த குறுக்கு பட்டை - கிறிஸ்துவின் கால்களுக்கு ஒரு முட்டு - "நீதியான அளவை" குறிக்கிறது.
சிலுவைகளின் வேறுபாடுகளின் அட்டவணை
சடங்குகளில் பயன்படுத்தப்படும் சிலுவையில் உள்ள இரட்சகரின் உருவமும் "ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு" என்ற தலைப்புக்கு காரணமாக இருக்கலாம். மேற்கு சிலுவை கிழக்கு ஒன்றிலிருந்து சற்று வித்தியாசமானது.
நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, சிலுவை தொடர்பாக ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு உள்ளது. அட்டவணை இதை தெளிவாகக் காட்டுகிறது.
புராட்டஸ்டன்ட்டுகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் சிலுவையை போப்பின் அடையாளமாகக் கருதுகின்றனர், எனவே அவர்கள் அதை நடைமுறையில் பயன்படுத்துவதில்லை.
வெவ்வேறு கிறிஸ்தவ திசைகளில் உள்ள சின்னங்கள்
எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்க மதம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம் (சிலுவைகளின் ஒப்பீடுகளின் அட்டவணை இதை உறுதிப்படுத்துகிறது) சாதனங்கள் தொடர்பாக மிகவும் கவனிக்கத்தக்கது. ஐகான்களில் இந்த திசைகளில் இன்னும் பெரிய முரண்பாடுகள் உள்ளன. கிறிஸ்துவை சித்தரிப்பதற்கான விதிகள் வேறுபட்டிருக்கலாம், கடவுளின் தாய், புனிதர்கள், முதலியன
முக்கிய வேறுபாடுகள் கீழே உள்ளன.
முக்கிய வேறுபாடு ஆர்த்தடாக்ஸ் சின்னங்கள்கத்தோலிக்கத்திலிருந்து இது பைசான்டியத்தில் மீண்டும் நிறுவப்பட்ட நியதிகளின்படி கண்டிப்பாக எழுதப்பட்டுள்ளது. புனிதர்கள், கிறிஸ்து போன்றவற்றின் மேற்கத்திய படங்கள், கண்டிப்பாகச் சொன்னால், ஐகானுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. பொதுவாக இத்தகைய ஓவியங்கள் மிகவும் பரந்த சதித்திட்டம் கொண்டவை மற்றும் சாதாரண, தேவாலயம் அல்லாத கலைஞர்களால் வரையப்பட்டவை.
புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் ஐகான்களை ஒரு பேகன் பண்புக்கூறாகக் கருதுகின்றனர் மற்றும் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதில்லை.
துறவறம்
உலக வாழ்க்கையை விட்டுவிட்டு கடவுளின் சேவையில் தன்னை அர்ப்பணிப்பதைப் பொறுத்தவரை, ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கும் இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு உள்ளது. ஒப்பீட்டு அட்டவணை, மேலே வழங்கப்பட்ட, முக்கிய முரண்பாடுகளை மட்டுமே காட்டுகிறது. ஆனால் மற்ற வேறுபாடுகள் உள்ளன, மிகவும் கவனிக்கத்தக்கவை.
உதாரணமாக, நம் நாட்டில், ஒவ்வொரு மடாலயமும் நடைமுறையில் தன்னாட்சி மற்றும் அதன் சொந்த பிஷப்பிற்கு மட்டுமே கீழ்ப்படிகிறது. இந்த விஷயத்தில் கத்தோலிக்கர்கள் வேறுபட்ட அமைப்பைக் கொண்டுள்ளனர். மடங்கள் ஆர்டர்கள் என்று அழைக்கப்படுவதில் ஒன்றுபட்டுள்ளன, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த தலையையும் அதன் சாசனத்தையும் கொண்டுள்ளது. இந்த சங்கங்கள் உலகம் முழுவதும் பரவியிருக்கலாம், இருப்பினும் அவை எப்போதும் பொதுவான தலைமையைக் கொண்டுள்ளன.
புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களைப் போலல்லாமல், துறவறத்தை முற்றிலுமாக நிராகரிக்கின்றனர். இந்த போதனையை தூண்டியவர்களில் ஒருவர் - லூதர் - ஒரு கன்னியாஸ்திரியை மணந்தார்.
சர்ச் சடங்குகள்
பல்வேறு வகையான சடங்குகளை நடத்துவதற்கான விதிகள் தொடர்பாக ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் இடையே வேறுபாடு உள்ளது. இந்த இரண்டு தேவாலயங்களிலும், 7 சடங்குகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. வேறுபாடு முதன்மையாக முக்கிய கிறிஸ்தவ சடங்குகளுடன் இணைக்கப்பட்ட அர்த்தத்தில் உள்ளது. ஒரு நபர் அவர்களுடன் இணக்கமாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் சடங்குகள் செல்லுபடியாகும் என்று கத்தோலிக்கர்கள் நம்புகிறார்கள். படி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், ஞானஸ்நானம், கிறிஸ்மேஷன் போன்றவை, முழுமையாக தங்களை நோக்கிச் செல்லும் விசுவாசிகளுக்கு மட்டுமே பயனுள்ளதாக இருக்கும். ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள் பெரும்பாலும் கத்தோலிக்க சடங்குகளை ஒருவித பேகன்களுடன் ஒப்பிடுகிறார்கள் மந்திர சடங்குஒரு நபர் கடவுளை நம்புகிறாரா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் செயல்படுவது.
புராட்டஸ்டன்ட் சர்ச் இரண்டு சடங்குகளை மட்டுமே கடைப்பிடிக்கிறது: ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமை. மற்ற அனைத்தும் மேலோட்டமாகக் கருதப்படுகின்றன மற்றும் இந்த போக்கின் பிரதிநிதிகளால் நிராகரிக்கப்படுகின்றன.
ஞானஸ்நானம்
இந்த முக்கிய கிறிஸ்தவ சடங்கு அனைத்து தேவாலயங்களாலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஆர்த்தடாக்ஸி, கத்தோலிக்கம், புராட்டஸ்டன்டிசம். விழாவை நடத்தும் முறைகளில் மட்டுமே வேறுபாடுகள் உள்ளன.
கத்தோலிக்க மதத்தில், குழந்தைகளுக்கு தூவப்படுவது அல்லது துடைப்பது வழக்கம். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கோட்பாடுகளின்படி, குழந்தைகள் முற்றிலும் தண்ணீரில் மூழ்கியிருக்கிறார்கள். சமீபத்தில், இந்த விதியிலிருந்து சில விலகல்கள் உள்ளன. இருப்பினும், இப்போது ROC மீண்டும் இந்த சடங்கில் பைசண்டைன் பாதிரியார்களால் நிறுவப்பட்ட பண்டைய மரபுகளுக்குத் திரும்புகிறது.
ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு (உடலில் அணிந்திருக்கும் சிலுவைகள், பெரியவை போன்றவை, "ஆர்த்தடாக்ஸ்" அல்லது "மேற்கத்திய" கிறிஸ்துவின் உருவத்தைக் கொண்டிருக்கலாம்) எனவே, இந்த சடங்கின் செயல்திறன் தொடர்பாக, மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இல்லை, ஆனால் அது இன்னும் உள்ளது.
புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் பொதுவாக ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கை தண்ணீரிலும் செய்கிறார்கள். ஆனால் சில மதங்களில் அது பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. புராட்டஸ்டன்ட் ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க ஞானஸ்நானம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், அது பெரியவர்களுக்கு மட்டுமே செய்யப்படுகிறது.
நற்கருணை சடங்கில் உள்ள வேறுபாடுகள்
ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகளை நாங்கள் கருத்தில் கொண்டோம். இது பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளி மற்றும் கன்னி மேரியின் பிறப்பின் கன்னித்தன்மைக்கு ஒரு அணுகுமுறை. இத்தகைய குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் பல நூற்றாண்டுகளாக பிளவுபட்டன. நிச்சயமாக, அவர்கள் முக்கிய கிறிஸ்தவ சடங்குகளில் ஒன்றான நற்கருணை கொண்டாட்டத்திலும் உள்ளனர். கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் ரொட்டி மற்றும் புளிப்பில்லாத ஒற்றுமையை மட்டுமே எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். இந்த தேவாலய தயாரிப்பு செதில்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸியில், நற்கருணை சடங்கு மது மற்றும் சாதாரண ஈஸ்ட் ரொட்டியுடன் கொண்டாடப்படுகிறது.
புராட்டஸ்டன்டிசத்தில், சர்ச்சின் உறுப்பினர்கள் மட்டுமல்ல, விரும்பும் எவரும் ஒற்றுமையைப் பெற அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். கிறிஸ்தவத்தின் இந்த கிளையின் பிரதிநிதிகள் நற்கருணையை ஆர்த்தடாக்ஸ் போலவே கொண்டாடுகிறார்கள் - மது மற்றும் ரொட்டியுடன்.
சமகால சர்ச் உறவுகள்
கிறிஸ்தவத்தின் பிளவு கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஏற்பட்டது. இந்த நேரத்தில், வெவ்வேறு திசைகளின் தேவாலயங்கள் ஒன்றிணைவதற்கு உடன்படவில்லை. பரிசுத்த வேதாகமத்தின் விளக்கம், சாதனங்கள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றிய கருத்து வேறுபாடுகள், நீங்கள் பார்ப்பது போல், இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக தீவிரமடைந்துள்ளன.
ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க ஆகிய இரண்டு முக்கிய ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களுக்கிடையிலான உறவுகளும் நம் காலத்தில் தெளிவற்றவை. கடந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, இந்த இரண்டு தேவாலயங்களுக்கும் இடையே கடுமையான பதட்டங்கள் இருந்தன. உறவின் முக்கிய கருத்து "மதவெறி" என்ற வார்த்தையாகும்.
சமீபத்தில், இந்த நிலை கொஞ்சம் மாறிவிட்டது. முன்னதாக கத்தோலிக்க திருச்சபை ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களை கிட்டத்தட்ட மதவெறியர்கள் மற்றும் பிளவுபட்டவர்கள் என்று கருதினால், இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலுக்குப் பிறகு அது மரபுவழி சடங்குகள் செல்லுபடியாகும் என்று அங்கீகரித்தது.
ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள் கத்தோலிக்க மதத்தைப் பற்றிய அத்தகைய அணுகுமுறையை அதிகாரப்பூர்வமாக நிறுவவில்லை. ஆனால் மேற்கத்திய கிறித்தவத்தை முற்றிலும் விசுவாசமாக ஏற்றுக்கொள்வது நமது தேவாலயத்திற்கு எப்போதும் பாரம்பரியமாக இருந்து வருகிறது. இருப்பினும், நிச்சயமாக, கிறிஸ்தவ பிரிவுகளுக்கு இடையே சில பதற்றம் இன்னும் நீடிக்கிறது. உதாரணமாக, நமது ரஷ்ய இறையியலாளர் ஏ.ஐ. ஒசிபோவ் கத்தோலிக்க மதத்தைப் பற்றி மிகவும் நல்ல அணுகுமுறையைக் கொண்டிருக்கவில்லை.
அவரது கருத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் இடையே குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் தீவிரமான வேறுபாடு உள்ளது. ஒசிபோவ் மேற்கத்திய திருச்சபையின் பல புனிதர்களை கிட்டத்தட்ட பைத்தியம் என்று கருதுகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, கத்தோலிக்கர்களுடனான ஒத்துழைப்பு ஆர்த்தடாக்ஸை முழுமையாக சமர்ப்பிப்பதாக அச்சுறுத்துகிறது என்று ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சையும் அவர் எச்சரிக்கிறார். இருப்பினும், மேற்கத்திய கிறிஸ்தவர்களிடையே அற்புதமான மனிதர்கள் இருப்பதாக அவர் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிட்டார்.
எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு திரித்துவத்திற்கான அணுகுமுறை. கிழக்கத்திய திருச்சபை பரிசுத்த ஆவியானவர் தந்தையிடமிருந்து மட்டுமே வெளிவருவதாக நம்புகிறது. மேற்கத்திய - தந்தையிடமிருந்தும் மகனிடமிருந்தும். இந்த பிரிவுகளுக்கு இடையே வேறு வேறுபாடுகள் உள்ளன. எவ்வாறாயினும், இரண்டு தேவாலயங்களும் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் மனிதகுலத்தின் மீட்பராக இயேசுவை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், அதன் வருகை, எனவே அழியா வாழ்க்கைஏனெனில் நீதிமான்கள் தவிர்க்க முடியாதவர்கள்.
