Slyudyanka நகரில் Myrliki புனித நிக்கோலஸ் தேவாலயத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபை. எனக்கு ஒரு வாக்குமூலம் தேவையா
ஒரு மேய்ப்பனாக, மனந்திரும்புதல் என்ற புனிதத்தை நிகழ்த்துபவர்; 2) ஆன்மீக வழிகாட்டி; 3) ஒரு சிறப்பு அதிகாரி, அவரது கடமைகளில் சகோதரர்களின் (சகோதரிகள்) ஆன்மீக தலைமை அடங்கும் (அத்தகைய வாக்குமூலத்தின் முக்கிய கடமை மடத்தில் வசிப்பவர்களின் ஆயர் பராமரிப்பு மற்றும் அவர்களின் ஆன்மீக நிலை; அவர் அனைத்து மக்களுக்கும் உதவுகிறார். மடத்தின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் புனிதர்களின் கிறிஸ்துவின் மர்மங்களைப் பெறுதல்; வாக்குமூலத்தின் தனிப்பட்ட உரையாடல்கள் குடிமக்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், இது துறவற பாதையின் அர்த்தத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவும்).
வாக்குமூலம் அளிப்பவர்
இறையியலில் PhD, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமியின் விரிவுரையாளர், பேராயர் அலெக்சாண்டர் க்ளெபோவ்
முன்னணி.
ஒரு வாக்குமூலம் யார், அவர் ஏன் தேவை, ஒவ்வொரு விசுவாசியும் தனது சொந்த வாக்குமூலத்தை வைத்திருப்பது அவசியமா?
தந்தை அலெக்சாண்டர்.ஒரு வாக்குமூலம் அல்லது ஆன்மீக தந்தையின் கேள்வி மிகவும் கடினம், மேலும் நமது பரிமாற்றத்தின் எல்லைக்குள், இந்த கேள்விக்கு ஒரு முழுமையான பதிலைக் கொடுப்பது மிகவும் கடினம். எனவே, எனக்கு மிக முக்கியமானதாகத் தோன்றும் பல தலைப்புகளுக்கு எங்கள் பார்வையாளர்களின் கவனத்தை ஈர்ப்பேன்.
முதல்: ஒரு வாக்குமூலம் யார்? ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஒரு நபரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில், இரட்சிப்பின் விஷயத்தில் வழிகாட்டுகிறார் மற்றும் அறிவுறுத்துகிறார். ஒரு வாக்குமூலமளிப்பவர், முதலில், ஆன்மீக அனுபவத்தைப் பெற்றிருக்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது. இந்த அனுபவத்தை மற்றவர்களுக்கு கடத்தும் திறன் அவருக்கு இருக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு பாதிரியாரும் வாக்குமூலமாக இருக்க முடியாது. இதற்கு நீங்கள் பாதிரியார்களைக் குறை கூறக்கூடாது, ஏனென்றால் செமினரியிலோ அல்லது அகாடமியிலோ ஒரு வாக்குமூலமாக இருப்பதைக் கற்றுக்கொள்வது சாத்தியமில்லை, இது பாதிரியார் புனிதத்தில் உள்ள ஒருவருக்கு வழங்கப்படவில்லை. இது ஒரு வகையான கவர்ச்சி, ஒரு வகையான திறன். ஒவ்வொரு நபருக்கும் அத்தகைய திறன் இல்லை, எனவே இந்த திறன் இல்லாத ஒரு நபரை, ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அனுபவமற்ற ஒரு நபரை ஆன்மீக வழிகாட்டியாக தேர்ந்தெடுப்பதை விட ஆன்மீக தந்தை இல்லாமல் இருப்பது நல்லது. ஒரு தலைவராக இருக்க, ஒருவரை வழிநடத்த, நீங்கள் இந்த நபரை எந்த இலக்கை நோக்கி அழைத்துச் செல்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த இலக்கை நோக்கி செல்லும் பாதையையும் ஒருவர் அறிந்திருக்க வேண்டும். நீங்கள் ஏற்கனவே இருந்த இடத்திற்கு நீங்கள் வழிநடத்த வேண்டும், இல்லையெனில், கிறிஸ்துவின் படி அது செயல்படும்: "ஒரு குருடன் ஒரு குருடனை வழிநடத்தினால், இருவரும் குழியில் விழுவார்கள்."
இரண்டாவது: வாக்குமூலத்தின் செயல்பாட்டின் கோளம் என்பது ஒரு நபரின் ஆன்மீக, மத வாழ்க்கை. வாக்குமூலம் அளிப்பவர் ஆரக்கிள் அல்ல; அவருடைய திறமைக்கு அப்பாற்பட்ட கேள்விகளை நீங்கள் அவரிடம் கேட்கக்கூடாது. வாக்குமூலம் அளிப்பவர் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில்லை குடும்ப நலம், தொடர்பான பிரச்சினைகள் தொழில்முறை நடவடிக்கைகள்ஆரோக்கியம் மற்றும் பல. ஒரு வாக்குமூலம் அனுபவமுள்ளவராக இருந்தால், அவருடைய அறிவுரைகள் ஆன்மீக வாழ்வில் மட்டுமே அதிகாரபூர்வமானதாக இருக்கும். மற்ற எல்லா விஷயங்களிலும், எந்தவொரு நபரையும் போலவே, அவர் தனது சொந்த தீர்ப்பை வெளிப்படுத்த முடியும், ஆனால் இது அவரது கருத்து சரியாக இருக்கும் என்று அர்த்தமல்ல. நான் உங்களுக்கு ஒரு உதாரணம் தருகிறேன்: பலர் தங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டியாக துறவற குருமார்களின் பிரதிநிதியை தேர்வு செய்கிறார்கள். அவர்கள் அவரது மடத்திற்கு வந்து ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை சூழ்நிலையில் எவ்வாறு செயல்படுவது என்பது பற்றி கேள்விகளைக் கேட்கத் தொடங்குகிறார்கள். உதாரணமாக: எப்படி அமைப்பது குடும்ப வாழ்க்கைமற்றும் ஒரு மனைவியுடன் உறவு, அல்லது எப்படி ஒரு வணிகத்தை நிறுவுவது, அல்லது குழந்தைகளை வளர்ப்பது எப்படி? சரி, சொல்லுங்கள், ஒரு துறவி இதைப் பற்றி என்ன புரிந்துகொள்கிறார்? ஒரு துறவி புனிதமானவராக இருந்தாலும் குழந்தைகளை வளர்ப்பது பற்றி என்ன புரிந்துகொள்கிறார்? ஒரு துறவியிடம் அல்ல, பல குழந்தைகளின் தாயிடம் கேட்க வேண்டும் - இது முற்றிலும் இயற்கையானது. வாக்குமூலம் அளிப்பவர் அனுபவமற்றவராக இருந்தால், ஒரு நபர் எல்லாவற்றையும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டால், அவர் தனது வாழ்க்கையை வெறுமனே முடக்கலாம் என்று அவர் ஆலோசனை கூறலாம். யாரை யாரை திருமணம் செய்வது, யாரை விவாகரத்து செய்வது, யாரை துறவறம் செய்வது, யாரை மதச்சார்பற்ற வேலையை விட்டுவிட்டு அர்ச்சகர் பதவி எடுப்பது, எந்த மருத்துவர்களுக்கு சிகிச்சை அளிக்க வேண்டும் அல்லது இல்லை, குழந்தைகளுக்கு என்ன வகையான கல்வி கொடுக்க வேண்டும், போன்றவை. இந்த பரிந்துரைகள் அனைத்தையும் நீங்கள் பரலோகத்திலிருந்து ஒரு குரலாக எடுத்துக் கொண்டால், நீங்கள் நிறைய சிக்கல்களைச் செய்யலாம், ஆனால் உங்கள் வாக்குமூலரிடம் இதுபோன்ற கேள்விகளைக் கேட்க வேண்டிய அவசியமில்லை - இது அவரது செயல்பாட்டுக் கோளம் அல்ல.
மூன்றாவது: ஒரு நபர் ஒரு தேவாலய சமூகத்தில் உறுப்பினராகும்போது, அவர் ஒரு ஆன்மீக தந்தையைத் தேடக்கூடாது, அவர் கிறிஸ்துவைத் தேட வேண்டும். உங்கள் இதயத்தில் கிறிஸ்துவைக் கண்டுபிடிக்க, உங்களுக்கு சிறப்பு பரிந்துரைகளும் ஆலோசனைகளும் தேவையில்லை - அனைத்தும் நற்செய்தியில் எழுதப்பட்டுள்ளன. நடைமுறையில், நேர் எதிர் நடக்கிறது. மக்கள் ஒரு மடத்திலிருந்து இன்னொரு மடத்திற்கு அலைந்து திரிகிறார்கள், எங்காவது சிறப்பு ஆன்மீகம், சிறப்பு கருணை ஆகியவற்றைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். எல்லாப் பிரச்சனைகளையும் தீர்க்கும், எல்லாக் கேள்விகளுக்கும் பதில் சொல்லும் பெரியவரைத் தேடுவதில் மும்முரமாக இருக்கிறார்கள், அதே சமயம் அவர்கள் மறந்துவிடுவார்கள், அல்லது அப்படிப்பட்டவர்களுக்குத் தெரியாமல் இருக்கலாம், இடம் மாற்றம் கொண்டு வராது என்ற துறவியின் வார்த்தைகள். நாம் கடவுளுக்கு நெருக்கமானவர்கள். பரலோக ராஜ்யம் ஜெருசலேமில் இல்லை, அதோஸில் இல்லை, அது மனிதனின் இதயத்தில் உள்ளது என்று கர்த்தர் நற்செய்தியில் தெளிவாகக் கூறினார். உங்கள் இதயத்தில் இந்த ராஜ்யத்தைப் பெறுவதற்கு, தவறாமல் தேவாலயத்திற்குச் செல்வது, ஒப்புக்கொள்வது, ஒற்றுமையைப் பெறுவது மற்றும் கர்த்தர் கட்டளையிடுவதைச் செய்வது போதுமானது: அவருடைய கட்டளைகளின்படி வாழ. ஒரு நபர் "அமைதியின் ஆவியை" கண்டுபிடிப்பார், அதை அவர் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் குறிக்கோளாக சுட்டிக்காட்டினார். இந்த ஆவி ஒரு நபரில் வாழ்ந்தால், அது ஒரு நபரில் செயல்பட்டால், இந்த அல்லது அந்த வாழ்க்கை சூழ்நிலையில் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பதை உள்ளிருந்து இறைவன் காட்டுவார்.
முன்னணி.
ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் ஆலோசனை விருப்பமானது என்று இது அர்த்தப்படுத்துகிறதா? பிறகு சர்ச் ஒழுக்கம், கீழ்ப்படிதல் பற்றி என்ன?
தந்தை அலெக்சாண்டர்.உங்கள் கேள்விக்கு பதிலளித்து, இறந்தவரின் நேர்காணலில் இருந்து ஒரு மேற்கோளைப் படிப்பேன். விளாடிகா இந்த நேர்காணலை 1999 இல் வழங்கினார், மேலும் இது ஆன்மீக வழிகாட்டுதலின் நடைமுறையில் உள்ள துஷ்பிரயோகங்களைப் பற்றியது. விளாடிகா அந்தோணி கூறுகிறார்: “கீழ்ப்படிதல் என்பது பாதிரியாரின் அறிவுரைகளை அடிமைத்தனமாகப் பின்பற்றுவதைக் குறிக்காது, அவை ஆலோசனையின் வடிவத்தில் வழங்கப்பட்டாலும் கூட. கீழ்ப்படிதல் என்பது "கேட்பது" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, மேலும் கீழ்ப்படிதலின் குறிக்கோள், ஒரு நபருக்கு தனது சொந்த எண்ணங்களிலிருந்து, விஷயங்களைப் பற்றிய தனது சொந்த அணுகுமுறையிலிருந்து விலகி, மற்றவர் அவரிடம் சொல்வதைக் கேட்க கற்றுக்கொடுப்பதாகும். இங்குதான் கீழ்ப்படிதல் தொடங்குகிறது, இது தேவாலய நடைமுறையை மட்டுமல்ல, மக்களிடையே உள்ள அனைத்து உறவுகளையும் குறிக்கிறது. உண்மையில், நான் இதில் சேர்க்க எதுவும் இல்லை, நான் மட்டுமே கருத்து தெரிவிக்க முடியும். கீழ்ப்படிதல் என்பது உங்கள் வாக்குமூலம் அல்லது பாதிரியார் உங்களுக்குச் சொல்லும் அனைத்தையும் கண்மூடித்தனமாக நிறைவேற்றுவது அல்ல. நாம் ஒவ்வொருவருக்கும் விஷயங்களைப் பற்றிய சொந்த பார்வை உள்ளது, ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் கருத்து உள்ளது. நாங்கள் எப்போதும் சரி என்று நம்புகிறோம், எங்கள் எதிரிகள் அல்ல, எனவே, கீழ்ப்படிதல் என்பது மற்றொரு நபரின் கண்களால் உலகைப் பார்க்கும் முயற்சியாகும். தனக்குள்ளே ஒதுங்கிக் கொள்ளாமல், இன்னொருவரின் கருத்தைக் கேட்பதற்கு, கீழ்ப்படிதல் என்பது தேவாலய ஒழுக்கத்தை மட்டுமல்ல என்று விளாடிகா ஆண்டனி சொல்வது சரிதான். கீழ்ப்படிதல் இல்லாமல், எந்த சமூகமும் சாத்தியமில்லை, அடுத்தவர்களின் கருத்தை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாவிட்டால், எந்த சமூகமும் சாத்தியமில்லை. மோதல்கள் ஏன் எழுகின்றன? குடும்பங்கள் ஏன் பிரிகின்றன? ஏனென்றால் மக்கள் பெரும்பாலும் தங்களுக்கு அருகில் இருப்பவர்களைக் கேட்க மாட்டார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - ஆன்மீக வாழ்க்கை விஷயங்களில். நமது நாட்டில் மிகவும் சிதைந்து கிடக்கும் ஆன்மிக வாழ்வில் சொந்தக் கருத்துகளை, சொந்தக் கருத்துக்களை மட்டுமே நம்பி வாழ்வது விவேகமற்றது. மற்றவர்களின் அனுபவத்தை நீங்கள் கேட்க வேண்டும், ஒருவேளை, வேறொருவரின் அனுபவத்திலிருந்து ஏதாவது ஒன்றை உங்கள் வாழ்க்கையில் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் - இது கீழ்ப்படிதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
முன்னணி.
ஒப்புக்கொள்பவர் இல்லை என்றால், ஒற்றுமைக்கு முன் நீங்கள் இளையவராக இருக்கும் எந்த பாதிரியாருடனும் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும், மேலும் வாக்குமூலத்திற்கு வருபவர்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அதிக அனுபவமுள்ளவர்களாக இருக்கலாம். வாக்குமூலம் பெறும் பாதிரியார் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அனுபவமில்லாதவராக இருந்தால், அது செல்லுபடியாகும் என்று கருத முடியுமா?
தந்தை அலெக்சாண்டர்.ஒரு மதகுருவின் தனிப்பட்ட குணங்களுக்கும் அவர் செய்யும் அந்த சடங்குகளின் உண்மைக்கும் இடையிலான உறவு பற்றிய கேள்வி பண்டைய காலங்களிலிருந்து திருச்சபையில் எழுப்பப்படுகிறது. ஏற்கனவே முதல் நூற்றாண்டுகளில், அத்தகைய போதனை எழுந்தது, அதன்படி புனிதமானது அவரது தார்மீக குணங்களுக்கு தகுதியான ஒரு மதகுருவால் செய்யப்படும்போது மட்டுமே செல்லுபடியாகும். பாதிரியார் தகுதியற்றவராக இருந்தால், எந்த சடங்கும் செய்யப்படவில்லை. இந்த போதனையை மதங்களுக்கு எதிரானது என்று மறுத்தார், அது ஏன்: இது தகுதியானது அல்லது தகுதியற்றது என்றால் என்ன? கண்ணியம் என்றால் என்ன? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொரு நபரும், அவர் எந்த படிநிலை மட்டத்தை ஆக்கிரமித்தாலும், அவருடைய சொந்த குறைபாடுகள், பலவீனங்கள், வரம்புகள் உள்ளன. கண்ணியத்தால் ஒரு நபரின் ஒரு குறிப்பிட்ட பாவம் அல்லது அவரது பாவமற்ற தன்மை என்று பொருள் கொண்டால், இந்த அர்த்தத்தில் தகுதியானவர்கள் வெறுமனே இல்லை. துறவிகள் தங்களை உணர்ந்த பாவிகள், தங்களை பாவிகளாக உணர்ந்தவர்கள் என்ற எண்ணம் புனித பிதாக்களுக்கு அடிக்கடி இருக்கும். எல்லா மக்களும் பாவமுள்ளவர்கள், ஆனால் தங்கள் பாவத்தை உணர்ந்து, கடவுளிடம் மனந்திரும்புபவர்கள், தங்களைத் திருத்திக் கொள்ள முயற்சிப்பவர்கள் - அவர்கள் எதையாவது வெற்றி பெறுகிறார்கள், அவர்கள் செய்யாத ஒன்றை, அதனால் நாங்கள் அவர்களை புனிதர்கள் என்று அழைக்கிறோம். ஆனால் இந்த புனிதர்கள் இன்னும் பாவிகள், இன்னும் தங்கள் சொந்த குறைபாடுகள் கொண்ட மக்கள். வழிபாட்டு சடங்கில் உள்ள ஒவ்வொரு பிரார்த்தனையிலும் ஒரு மதகுரு, பிஷப் அல்லது பாதிரியார் கடவுளிடம் ஒரு முறையீடு செய்கிறார், இறைவன், தனது தனிப்பட்ட தகுதியின்மை இருந்தபோதிலும், மாற்றத்தின் சடங்கைச் செய்கிறார். பிரார்த்தனையில் வழிபாட்டு முறைகளில் இது மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அத்தகைய வார்த்தைகள் உள்ளன: "ஆம், என்னுடையது அல்ல பாவங்களுக்காக, வழங்கப்பட்ட பரிசுகளில் இருந்து உமது பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையை மன்னியுங்கள்."
இறைவன் திருவருளை நிகழ்த்துகிறார். ஆசார்யாள் சாத்திரம் செய்பவர் அல்ல, அவர் சாக்ரமெண்ட் மந்திரி. அவர் ஒரு பாதிரியார், ஒரு பாதிரியார் அல்ல, இந்த விஷயத்தில் ஒரு பாதிரியாரின் தனிப்பட்ட குணங்கள் புனிதத்தின் செல்லுபடியுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. நான்காம் நூற்றாண்டில் துறவி கூறியது போல்: "தங்கம் அல்லது களிமண் முத்திரையில் இருந்து எந்த அச்சு என்பது முக்கியமில்லை, முத்திரை அனைத்தும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்." ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கும் இது பொருந்தும். பாதிரியார் ஒரு நீதிபதி அல்லது விசாரணை செய்பவர் அல்ல. ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் ஒரு பாதிரியாரின் செயல்பாடு, இந்த வரிசையில் இருந்து பிரார்த்தனையில், ஒரு சாட்சியாக வரையறுக்கப்படுகிறது. "கிறிஸ்து கண்ணுக்குத் தெரியாமல் நிற்கிறார், ஆனால் நான் ஒரு சாட்சி மட்டுமே" என்று பாதிரியார் ஜெபத்தைப் படிக்கிறார். வாக்குமூலத்தின் போது இந்த சாட்சியை அவர் திருமணத்தில் நடக்கும் மணமகனின் நண்பரின் சாட்சியத்துடன் ஒப்பிட்டார். திருமணத்தின் முடிவில், மணமகன் மற்றும் மணமகளின் தரப்பில் எப்போதும் ஒரு சாட்சி இருப்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள், அவர் திருமணம் நடந்ததாக சான்றளித்து தனது கையொப்பத்தை இடுகிறார். உண்மையில், இந்த இணை மிகவும் பொருத்தமானது, ஏனெனில் ஒரு திருமணம் ஒரு மகிழ்ச்சியான நிகழ்வு மற்றும் ஒரு நபரின் மனந்திரும்புதலும் ஒரு மகிழ்ச்சியான நிகழ்வு. இந்த மனந்திரும்புதல் தேவையில்லாத தொண்ணூற்றொன்பது நீதிமான்களின் மகிழ்ச்சியை விட, ஒரு பாவியின் மனமாற்றத்திலிருந்து, அவனது மனந்திரும்புதலால் தனக்கு அதிக மகிழ்ச்சி கிடைத்தது என்று கர்த்தர் கூறினார். திருமண சாட்சியின் பங்கு முக்கியமானது அல்ல. திருமணம் முடிந்துவிட்டது என்று அவர் வெறுமனே சாட்சியமளிக்கிறார். அதேபோல், ஒரு பாதிரியார் மனந்திரும்பிய நபரின் நேர்மைக்கு சாட்சியமளிக்கிறார். ஒரு பாதிரியார் இளமையாகவோ, அனுபவமற்றவராகவோ அல்லது குறைவாகப் படித்தவராகவோ இருக்கலாம், ஆனால் மனந்திரும்புதலின் மகிழ்ச்சியை ஒருவருடன் பகிர்ந்து கொள்ள, அவருடன் பிரார்த்தனை செய்ய, நீங்கள் பல்கலைக்கழகங்களில் பட்டம் பெற வேண்டிய அவசியமில்லை. மனந்திரும்புதலின் சடங்கு, அதாவது, ஒரு நபரின் புதுப்பித்தல், பாவத்தின் நோயிலிருந்து அவரது ஆன்மாவை சுத்தப்படுத்துதல், வாக்குமூலத்தை அணுகும் நபரின் மனந்திரும்புதல் மற்றும் பிரார்த்தனைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக இறைவனால் செய்யப்படுகிறது. இந்த வழக்கில் ஒரு பாதிரியாரின் தனிப்பட்ட குணங்கள் மற்ற சர்ச் சடங்குகளைப் போலவே தீர்க்கமானவை அல்ல.
வாக்குமூலம் அளிப்பவர்
சரியான ஆண்டுகளில், ஒரு நேர்மையான மற்றும் கடவுளுக்குப் பிரியமான வாழ்க்கையின் ஹீரோமாங்க், ஆன்மீக பகுத்தறிவு மற்றும் கடவுளின் வார்த்தை மற்றும் பாட்ரிஸ்டிக் எழுத்துக்களைப் படிப்பதில் விடாமுயற்சியுடன் கடவுளால் பரிசளிக்கப்பட்டவர், மடத்தின் வாக்குமூலமாக நியமிக்கப்படுகிறார். மனந்திரும்புதலின் புனிதத்தை நிறைவேற்றுவதும், இரட்சிப்பின் பாதையில் சகோதரர்களுக்கு ஆன்மீக வழிகாட்டுதலை வழங்குவதும் வாக்குமூலரின் கடமையாகும். கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த இரகசியங்களை யார் பெற்றனர் என்பதை ஒப்புக்கொள்பவர் ஒரு பதிவை வைத்திருக்க வேண்டும், இதனால் அனைவரும் இந்த பெரிய சடங்கை சீராக அணுக முடியும். மேலும், நோயுற்றவர்களைச் சந்தித்து ஆறுதல் அளிப்பது மற்றும் மன மற்றும் உடல் நோய்களில் அவர்களை ஊக்குவிப்பது ஆகியவற்றின் தவிர்க்க முடியாத கடமையால் வாக்குமூலம் பெற்றவர் கடமைப்பட்டிருக்கிறார்.
வாக்குமூலத்திற்கு, ஏராளமான சகோதரர்கள் காரணமாக அல்லது பலவீனம் காரணமாக, அவரது அனைத்து ஆன்மீக செல்லப்பிராணிகளையும் பெற நேரம் இல்லை என்றால், மடாதிபதியின் அனுமதியுடன், அவர்களில் சிலர் அனுபவம் வாய்ந்த ஆன்மீக பெரியவருக்கு வழங்கப்படும், ஆனால் வாக்குமூலம் அளித்தவர் பெரியவரிடமிருந்து சரியான ஆன்மீக வழிகாட்டுதலுக்கு பொறுப்பு.
கூடுதலாக, மடாதிபதியின் ஆசீர்வாதத்துடன், ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அனுபவம் வாய்ந்த பிற ஹீரோமாங்க்கள் அல்லது எளிய துறவிகள் புதிய துறவிகள் மீது பெரியவர்கள் அல்லது வழிகாட்டிகளால் நியமிக்கப்படலாம், அவர்கள் மடத்தின் தலைமைப் பேராசிரியருக்குக் கீழ்ப்படிந்து, அவரிடமிருந்து தந்தைவழி ஆலோசனையையும் வழிகாட்டுதலையும் பெறுகிறார்கள்.
பெரியவர்கள்-ஆலோசகர்களைத் தவிர, மடத்தின் வாக்குமூலங்கள் யாத்ரீகர்களை ஒப்புக்கொள்ளும் வாக்குமூலங்களுக்கு அடிபணிந்தவர்கள்-ஹீரோமாங்க், அவர்களில் ஒருவர் மூத்தவராகவும் உண்ணாவிரதத்தை ஒப்புக்கொள்வதற்கான பொதுவான பணிக்கு பொறுப்பாகவும் இருக்கலாம். ஆன்மீகத் தலைமையின் பெரிய, பொறுப்பான மற்றும் கடினமான பணியில், வாக்குமூலம் வழங்குபவர் கடவுளின் வார்த்தை, தெய்வீக ஞானமுள்ள தந்தையின் வேதங்கள், புனித திருச்சபையின் விதிகள் மற்றும் மடத்தின் சட்டங்களில் வகுக்கப்பட்ட விதிகளால் வழிநடத்தப்படுகிறார். குழப்பமான விஷயங்களில், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மடாதிபதியிடம் கேட்கிறார், அவருடைய நியாயத்தையும் விருப்பத்தையும் பின்பற்றுகிறார்.
ஹோலி டிரினிட்டி மடாலயத்தின் சாசனத்திலிருந்து
ஆன்மீக மற்றும் ஆன்மீக தந்தை
வாக்குமூலம் மற்றும் ஆன்மீக தந்தைஒரே விஷயம் அல்ல. நீங்கள் தேவாலயத்திற்குச் செல்லத் தொடங்குங்கள். வாக்குமூலம். நீங்கள் ஆலோசனை கேட்கிறீர்கள், அதைப் பெறுவீர்கள். படிப்படியாக, கொஞ்சம் கொஞ்சமாக, நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள் - இந்த பூசாரிக்கு ஒரு ஆத்மா இருக்கிறது. நான் அவரை நம்புகிறேன். இப்படித்தான் ஆன்மீகத் தந்தையைக் கண்டு பிடிக்கிறீர்கள். கிறிஸ்து இப்போது அவர் மூலமாக உங்களிடம் பேசுகிறார்.
விரும்பத்தகாத மற்றும் அடைய முடியாததைக் கேட்டவுடன், மற்றொரு பாதிரியாரிடம் ஓட வேண்டாம். மற்ற தகவல்தொடர்பு சேனல் உங்களுக்காக இன்னும் மூடப்பட்டுள்ளது. உங்கள் வாக்குமூலத்திடமிருந்து நீங்கள் கேட்காத அனைத்தும் உங்களுக்குப் பயன்படாது. ஏனென்றால், இறைவனால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட படிநிலையை நீங்கள் மீறுகிறீர்கள்: அவரிடமிருந்து - வாக்குமூலம் அளித்தவர் மூலம் - உங்களுக்கு.
ஆனால் சூழ்நிலைகள் மாறியிருந்தால், பாதிரியார் மீதான உங்கள் அணுகுமுறை மாறியிருந்தால், ஆன்மீக முட்டுக்கட்டை வாழ்க்கையில் தெளிவாக உணர்ந்தால், உங்கள் வாக்குமூலத்தை நீங்கள் மாற்றலாம். நிச்சயமாக, அவருடைய சம்மதத்தைக் கேட்பது நல்லது. உங்கள் ஆக்ஸிஜன் சாதனத்தை வேறு சிலிண்டருடன் இணைக்கவும். (இந்தப் படம் சகோ. ஆண்ட்ரி குரேவ் அவர்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்டது.)
அப்படியானால் ஆன்மீகத் தந்தை யார்? ஓ, இது ஒரு வித்தியாசமான கதை. ஆன்மீகத் தந்தைக்கும், வாக்குமூலம் அளிப்பவருக்கும் உள்ள வித்தியாசம் ஒன்றுதான் பள்ளி ஆசிரியர்மற்றும் அவரது சொந்த தந்தை. ஆசிரியர் கற்பிப்பார், உதவுவார், ஆதரிப்பார், அறிவுறுத்துவார். ஆனால் அவர் உங்களை நேசிப்பதில் குழுசேரவில்லை - மேலும் உங்களுக்குக் கற்பிக்கப்படும் பள்ளிப் பாடத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் அவர் உங்களுக்குப் பொறுப்பு. தலைப்பு கிடைத்ததா? சரி, தேர்வு எழுதிவிட்டு தொடரலாம்.
இதற்கிடையில், தந்தை உங்களுக்காக வேலை செய்கிறார், அவருடைய குழந்தை. உங்கள் வணிகத்தைப் பற்றி ஓடுகிறது, தொந்தரவு செய்து, உங்கள் தேய்ந்த காலணிகளை சரிசெய்து, உங்களுடன் தலைமை ஆசிரியர் முன் ஆஜராகி, நீங்கள் உடைத்த ஜன்னலுக்கு (அவரே பணம் செலுத்துகிறார் அல்லது கண்ணாடியை செருகுகிறார்) மற்றும் ஆசிரியரின் முரட்டுத்தனத்திற்கு ("எங்களை மன்னியுங்கள் "), மற்றும் பொதுவான தோல்வி மற்றும் தோல்விக்கு. இந்த பந்தம் வாழ்க்கைக்கானது. அவர் உங்கள் தந்தையாக இருப்பதை நிறுத்த முடியாது, அதே நேரத்தில் நீங்கள் ஆசிரியரிடம் விடைபெறுவீர்கள், பள்ளி வாசலை விட்டு வெளியேறுவீர்கள்.
"ஒரு பூசாரிக்கு இது ஏன் தேவை?" - சகோதரி அதிர்ச்சியடைந்தார். தெரியாது. இது எளிமையானது என்று நான் நினைக்கிறேன் - அவர் உங்களைப் பெற்றெடுத்தார், அவருடைய குழந்தை. தன் விருப்பத்தின் பேரில் காதலுக்கு ஒப்புக்கொண்டார். இட்டு, சுமந்து, இழுத்து, இழுத்துச் சேமி. கடவுளுக்கு முன்பாக உங்களுக்காக நிற்கவும்: "என் முட்டாள் குழந்தையை மன்னியுங்கள், ஆண்டவரே."
எனவே, மோசே, முணுமுணுத்த, பிடிவாதமான, கலகக்கார மக்களை வனாந்தரத்தில் வழிநடத்தியபோது, மீண்டும் மீண்டும் அவரைக் காப்பாற்ற விரைந்தார், அவருக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். அவர்கள் சிலைகளைச் செய்து தங்கக் கன்றுக்குட்டியைச் சுற்றி மகிழ்ச்சியுடன் நடனமாடினர். முடிந்தவரை சோர்ந்துபோய், பரலோகத்திலிருந்து அதிக மன்னா வேண்டாம் என்று முணுமுணுத்தார்கள். அவர்கள் கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட பிரதான ஆசாரியனுடன் சண்டையிட்டனர், அவருக்குப் பதிலாக அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களைக் கோரினர்: நம் நாட்டில், ஒவ்வொரு சமையல்காரரும் அரசை நடத்த முடியும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
அவர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இந்த மக்கள் அனைவரையும் எத்தனை முறை தண்டிக்க வேண்டும் என்று இறைவன் விரும்பினான்! ஆனால் மீண்டும் மீண்டும் மோசே அவர் முன் விழுந்தார் - அவரது முகத்தை தரையில் பார்த்தபடி: மீண்டும் அவர்களை மன்னியுங்கள், அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது; அவர்களை அழிக்க வேண்டாம், அவர்களுக்கு மற்றொரு வாய்ப்பு கொடுங்கள், "அவர்களுடைய பாவத்தை மன்னியுங்கள், இல்லையெனில், நீங்கள் எழுதிய உங்கள் புத்தகத்திலிருந்து என்னை அழிக்கவும்" (எக். 32, 32). நீங்கள் கேட்கிறீர்கள்? அவர்களுடன் "என்னையும் அழிக்கவும்".
அவருடைய ஜெபங்களின் மூலம், கர்த்தர் மீண்டும் மீண்டும் அவரையும் - அவருடைய மக்களையும் மன்னித்தார்.
உங்கள் ஆன்மீக தந்தையை எப்படி கண்டுபிடிப்பது? முந்தையதைப் போலவே இந்த தலைப்பில் நிறைய எழுதப்பட்டுள்ளது. பாதிரியார்கள், புனித பிதாக்கள், மிஷனரிகள். அதற்காக ஜெபிக்குமாறு அறிவுறுத்துகிறார்கள். நேரம் வந்துவிட்டது - கர்த்தர் அனுப்புவார். ஆன்மா தயாராக இல்லை, அது இன்னும் தேவையில்லை, எந்த நிபந்தனைகளும் இல்லை - அது இப்போது பொறுமையாக இருக்க வேண்டும்.
ஆனால் நான் சகோ. அலெக்ஸியா மிகவும் தைரியமானவள், நான் இப்போது புரிந்து கொண்டபடி, என்னை ஆன்மீகக் குழந்தைகளாக அழைத்துச் செல்லுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன். நான் அவசரமாக இருந்தேன் - நான் வெளிப்படுத்தாத கோரிக்கையின் படி - எனக்கு ஒரு ஆன்மீக தந்தை தேவை. ஓ அலெக்ஸி மட்டுமே, என்னுடைய துடுக்குத்தனமான பார்வையில், பொருத்தமான வேட்பாளர்.
உண்மைதான், அவருடைய பிரசங்கங்களில் ஏதோ கொஞ்சம் எப்போதாவது பயமுறுத்துகிறது. எப்படியோ மிகக் குறைந்த ஒலிப்பு அல்லது பார்வை சில சமயங்களில் அன்னியமாகவும், சற்று வெறுப்பாகவும் தோன்றியது. ஆனால், நிச்சயமாக, என் ஆத்மாவில் சந்தேகத்தின் சிறிய புழுவை நான் கவனிக்கவில்லை. அவர் அங்கே, ஷவரில், அமைதியாக டாஸ் மற்றும் திரும்ப, சரி, சரி.
கோரிக்கையை செவிமடுத்த Fr. அலெக்ஸி தடுமாறினார்: "நீங்கள் என்ன கொண்டு வந்தீர்கள்? என் குழந்தைகள் முதல் முறையாக நான் சொல்வதைக் கேட்டுப் பழகிவிட்டேன். இல்லை, இல்லை, நான் உங்களுக்கு பலவீனமானவன், பலவீனமானவன். எங்கிருந்து அனுப்பினார்கள் என்று சொன்னீர்கள்? பாதிரியார் செர்ஜியஸ் ஃபிலிமோனோவின் திருச்சபையிலிருந்து? எனவே அவரிடம் செல்லுங்கள். போ, போ, என்னால் உன்னைக் கையாள முடியாது. ”
இந்த பதில் எனக்கு இனிமையாக இருந்தது என்று சொல்ல முடியாது. இருப்பினும், விந்தை போதும், ஷவரில் இருந்த புழு உடனடியாக அமைதியடைந்தது, மேலும், மகிழ்ச்சியுடன் பெருமூச்சு விட்டு, அதன் மூக்கால் முகர்ந்து பார்த்தது போல் தெரிகிறது (புழுக்கள் எப்படி மூச்சுத் திணறுகின்றன?). மனக்கசப்பு மற்றும் ஏமாற்றத்திற்கு பதிலாக, கருமேகங்கள் மற்றும் இதயத்தில் மழை, சில காரணங்களால், பிர்ச்ச்கள் பூத்து, பறவைகள் கிண்டல் செய்தன.
நான் Fr க்கு சென்றேன். செர்ஜியஸ்.
முதல் அத்தியாயத்தின் முடிவு.
தொடரும்.
மேலும் இதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. சிறிதளவும் இல்லை. எல்லா வருடங்களுக்கும்.
ஆன்மீக தந்தையை மாற்ற முடியுமா? இல்லை. நான் முயற்சித்தேன். முட்டாள்தனமாக. இரண்டு நாற்காலிகளில் உட்காரலாம் என்று தோன்றியது. ஆனால் உங்கள் போதகர் இறந்துவிட்டாலோ, ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து விலகியிருந்தாலோ (பிரிவினைவாதியாக, மதவெறி பிடித்தவராகிவிட்டாலோ) அல்லது உங்களிருவரில் ஒருவர் நிரந்தரமாகத் தொடர்பு கொள்ள முடியாத அளவுக்குச் சென்றாலோ மட்டுமே அத்தகைய வாய்ப்பு அனுமதிக்கப்படும் என்று அவர் எனக்கு தெளிவாக விளக்கினார். எனவே, அன்பே, நிச்சயமாக, நீங்கள் நான்கு திசைகளிலும் செல்ல சுதந்திரமாக இருக்கிறீர்கள், ஆனால் திரும்பிச் செல்ல முடியாது. பல வருடங்கள் அவர்மீது இருந்த நம்பிக்கையில், ஏற்கனவே வாழ்ந்த அனுபவத்திலிருந்து, குழந்தையின் இயல்பான கேள்வி அவரது தந்தையிடம் பிறந்தது:
- அப்பா, அது தவறாகுமா?
- அப்படியானால் நான் இருக்கட்டும். மேலும் மன்னிக்கவும்.
உங்கள் ஆன்மீக தந்தையை எப்படி நேசிப்பது? அபிலாஷை, மேன்மை மற்றும் ஆன்மீக வணக்கத்தில் விழக்கூடாது என்பதற்காக: அங்குள்ள தந்தை நீண்ட காலமாக என்ன கூறுகிறார், அவள் தலையில் தட்டுகிறார் - அவர் அதை விரைவாக என்னுடன் கண்டுபிடித்தார் - விடைபெறுங்கள், மகளே? அல்லது: ஓ, ஏழை அப்பா, அவர் மிகவும் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கிறார், ஆனால் அவர் சேவை செய்ய வந்தார், அவருக்கு குரல் இல்லை, மற்றும் அவரது கைகள் பலவீனத்தால் நடுங்குகின்றன ... பொதுவாக, நான் அவருடன் விரிவாக, அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசியிருப்பேன். , அவரது பிரச்சனைகள் பற்றி, ஆனால் அவருக்கு சுருக்கம் மற்றும் விவேகமான குறிப்பிட்ட கேள்விகள் தேவை.
இதையெல்லாம் எப்படி நடத்துவது? நிதானமாக. பூசாரி ஒரு ஆயா-தாய் அல்ல, ஆனால் உங்களுக்கும் இறைவனுக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகர்.
அது என்ன மாதிரி இருக்கிறது? மிக எளிய.
செல்வம், குழந்தைகள், மனைவி, ஆரோக்கியம் என அனைத்தையும் ஒரேயடியாக யோபு இழந்தார். தனியாக விட்டு, சீழ் மீது. மேலும் அவர் சீழ் என்ன குறை? ஆரோக்கியம்-குடும்பம்-அமைதியா? இப்படி எதுவும் இல்லை. "நம் இருவர் மீதும் கை வைக்கும் நடுவர் எவரும் இல்லை" (யோபு 9:33) என்று யோபு கடுமையாகக் கூச்சலிட்டார். அவருக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் நிற்கும், இணைக்கும் ஒருவர் அவருக்கு இல்லை.
எங்கள் இருவரையும் நேசிக்கும் ஒரு பொதுவான நண்பர் - நானும் அவனும், எனவே எனக்காக அவரிடம் கேட்கலாம், அவர் மறுக்க மாட்டார். ஏனென்றால் அது அவனுடைய நண்பனும் கூட.
அத்தகைய மத்தியஸ்தர் ஒரு ஆன்மீக தந்தை.
அவர் என்னைக் கேட்கிறாரா?
ஆம். மேலும் இது புலனாகும்.
நான் அவருக்கு எப்படி உபயோகமாக இருக்க முடியும்? மற்றும் என்னால் முடியுமா? நம்பிக்கை.
முதலில், ஆன்மீகத் தந்தைக்காக தினமும் காலையில் ஜெபம் செய்யுங்கள். சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் குறைக்க முயற்சிக்கிறேன் காலை விதிஒரே பிரார்த்தனையை நான் ஒருபோதும் துண்டித்ததாகத் தெரியவில்லை - இது ஒன்று. சரி, அது ஒரு பலவீனம் என்பதைத் தவிர, "இறைவா, கருணை காட்டுங்கள்" என்று கூட உச்சரிக்க முடியாது. உங்களை கடக்காதீர்கள். என்னுடைய பலவீனமான சத்தத்தில் இருந்து இறைவனை அடையப் போவது எது? குறைந்தபட்சம் ஏதாவது. நான் கிசுகிசுப்பேன், குழந்தைகளில் இருந்து வேறு யாரோ, மேலும் மேலும், மேலும் - எல்லோரும் என்னைப் போல பலவீனமானவர்கள் அல்ல. மேலும் நம்மில் பலர் உள்ளனர். எழுதுவது போல் (வேறு சந்தர்ப்பத்தில் இருந்தாலும்) புதிய தியாகி Fr. Mitrofan (Serebriansky): "நினைவில் கொள்ளுங்கள்: ஒரு துளி என்றாலும், ஆனால் நன்மை; ஆனால் துளிகளிலிருந்து நீரோடைகள், ஆறுகள் மற்றும் கடல்கள் உருவாகின்றன. நீங்கள் தெய்வீக அன்பு மற்றும் நீதியின் பலிபீடத்திற்கு ஒரு துளி கொண்டு வந்தீர்கள், மற்றொரு சகோதரி ஒரு துளி கொண்டு வந்தீர்கள் ... அனைத்து துளிகளும் ", மற்றும் ஒன்றாக" ஏற்கனவே ஒரு ஓடை, ஒரு நதி "...
இரண்டாவதாக, வழியில் செல்ல வேண்டாம். முடிந்தால், உங்கள் சொந்த விவகாரங்கள் மற்றும் பிரச்சனைகளில் அதிக சுமைகளை சுமக்க வேண்டாம். நீங்கள் தேவாலயத்திற்குச் செல்லத் தொடங்கும் போது, பாதிரியார் உங்களுக்காக நேரத்தையும் முயற்சியையும் செலவிடுவதில்லை என்பது வழக்கமான பாரிஷனர்களுக்குத் தெரியும். ஆனால் நீங்கள் தயாராக இருக்க வேண்டும்: உரையாடல்கள் விரைவில் குறையும். இந்த "விரைவில்" அனைவருக்கும் வித்தியாசமானது. இது பிளேபனில் இருந்து வெளியேறி, உங்கள் சொந்த நிலையற்ற கால்களில் சிறிதளவு பிடிக்கும் உங்கள் திறனைப் பொறுத்தது.
நீங்கள் புரிந்துகொண்டவுடன்: இதை நீங்கள் கேட்கவே தேவையில்லை, எனக்கு நானே பதில் தெரியும். பின்னர் அது இன்னும் விசித்திரமானது: நான் ஒரு தீர்க்க முடியாத சிக்கலுடன் வந்தேன், அதைப் பற்றி நான் தலையை உடைத்து, எழுந்து, என் முறைக்காக காத்திருந்தேன் - திடீரென்று: “நான் இங்கே என்ன செய்கிறேன்? எல்லாம் மிகவும் தெளிவாக உள்ளது." பின்னர், உங்கள் கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, நீங்கள் எதிர்பாராத விதமாகவும் எதிர்பாராத விதமாகவும் முதல் முறையாக ஒரு பதிலைக் கேட்கவில்லை, ஆனால்: "பிரார்த்தனைக்கு செல்லுங்கள்." எப்படி உங்களால் அப்படி ஜெபிக்க முடிகிறது? இது ஏன்? நான் எப்பொழுதும் பிரார்த்தனை செய்கிறேன். அத்தகைய மற்றொரு பிரார்த்தனை புத்தகத்தைத் தேடுங்கள். நான் உங்களிடமிருந்து "பிரார்த்திக்க" தேவையில்லை, ஆனால் ஒரு பதில். ஆனால் மீண்டும் உங்களிடம்: “போ. பிரார்த்தனை செய்." என்ன செய்ய? நீ போ. நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள். ஏதோ தெளிவடைகிறது. மீண்டும் உருட்டவும். மீண்டும் உங்களுக்கு: "ஜெபியுங்கள்." இப்போது, ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு, எல்லாம் எப்படியாவது தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அது தானே செல்கிறது.
நாம் ஏற்கனவே - உணரக்கூடிய வகையில் - இரண்டு அல்ல, ஆனால் மூன்று. ஆன்மிகத் தந்தை எல்லாப் பதில்களையும் தருபவருடன் என்னை இணைத்தார். அவர் எப்படி செய்தார் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. மேலும் அவள் அறியக்கூடாது.
மூன்றாவதாக, தேவையான இடங்களில் நடந்துகொள்வதில் தலையிடாமல் இருப்பது எனது உதவி. நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு உவமை உள்ளது, ஒரு மனிதன் (எதிர்கால துறவி பால்) எப்படி ஒரு துறவியிடம் வந்து ஒரு புதியவராக இருக்க வேண்டும் என்று கேட்டார். அவர் அவருக்கு ஒரு பணியைக் கொடுத்தார்: "துன்மார்க்கரின் ஆலோசனைக்கு உகந்தவர் அல்ல, ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்" என்ற கட்டளையை எவ்வாறு நிறைவேற்றுவது என்பதை அறிய, மனுதாரர் வெளியேறினார். பல வருடங்கள் கழித்து திரும்பினார்.
- நீங்கள் இவ்வளவு நேரம் எங்கே இருந்தீர்கள்?
“உன் ஆசீர்வாதத்தை நிறைவேற்றிக் கொண்டிருந்தேன்.
பூசாரியின் ஆசீர்வாதத்துடன் நாம் என்ன செய்வது? நாங்கள் விரும்பியதைச் செய்கிறோம். நாங்கள் அதை வெட்டுகிறோம், சரிசெய்கிறோம், மறந்துவிடுகிறோம், பின்னர் அதைத் தள்ளி வைக்கிறோம்.
மூலம், நாம் இந்த கேட்கப்படும். ஆர்த்தடாக்ஸ், நாங்கள் என்ன பதில் சொல்லப் போகிறோம்?
ஒரு பாதிரியாரின் ஆன்மீக அனுபவம் எனக்கு பொருந்தவில்லை. அவர் ஏற்கனவே என் வனாந்தரத்தை கடந்துவிட்டார், இப்போது மற்றவர்களை வழிநடத்த முடியும். அதில் கல்லும் சுடு மணலும் எங்குள்ளது என்பது தெரியும். மேலும் வசந்தத்திற்கான பாதை எங்கே. ஏனெனில் அவரது வாகன நிறுத்தம் இங்கிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. ஒருவேளை ஏற்கனவே வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்தின் புறநகரில் இருக்கலாம். அல்லது ஜோர்டான் கரையில். அல்லது அவருக்குப் பின்னால். இது என்னுடைய வேலை இல்லை, அவர் கற்றுக்கொள்வது. ஆனால் என்னுடைய விஷயத்தில் அவர் என்னை வழிநடத்துகிறார்.
- என்னால் ஜெபிக்க முடியாது. நான் என்னை இழுக்கிறேன், இழுக்கிறேன், நான் வெறுக்கிறேன், ஆனால் மீண்டும் மீண்டும் நான் காலை மற்றும் மாலை விதிகளை தவிர்க்கிறேன்.
- அது நடக்கும். இதை செய்ய ...
ஆன்மீக வாழ்வில் அறிவுரைகள் என்ற புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் தியோபன் தி ரெக்லஸ்ஆன்மீகம் அவரை மாற்ற வேண்டுமா?உங்கள் ஆன்மிக தந்தையை மாற்றாதீர்கள்...அவர் மரணப்படுக்கையில் கிடந்து நினைவுகூர்ந்திருந்தால்...அப்போது நீங்கள் ஒப்புக்கொள்ளலாம், இந்த வாக்குமூலம் ஒரு துளியும் தன் சக்தியை இழக்காது. அவரே மறுக்காதபோது, ஏன் அவரை விட்டுவிட வேண்டும். பேசவா? ஆம், தேநீர் மட்டுமே
நம்பிக்கையின் தெரியாத உலகம் என்ற புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஆசிரியர் தெரியவில்லைஆன்மீகத் தந்தை செப்டம்பர் 17, 1999 அன்று வாஷிங்டனில் இறந்தார், ரஷ்ய பிஷப் வாசிலி (ரோட்ஜியான்கோ) விளாடிகா வாசிலி தனது வாழ்நாள் முழுவதும், கிட்டத்தட்ட எண்பத்தைந்து ஆண்டுகளாக, கடவுளின் குமாரன், உலக இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவைப் பற்றி சாட்சியமளித்தார். அவர் இதை பிடிவாதமாகவும் அயராது செய்ததாகவும் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்: சிறையில் மற்றும் தளர்வான நிலையில்,
கடவுளின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கப்பல் புத்தகத்திலிருந்து. துறவி செராஃபிம் விரிட்ஸ்கியின் அற்புதமான சுரண்டல்கள். நூலாசிரியர் ஆசிரியர் தெரியவில்லைமக்களின் வாக்குமூலம் "பாம்புகளைப் போல ஞானமாகவும் புறாக்களைப் போல எளிமையாகவும் இருங்கள்" (மத். 10:16). சுயசரிதையில் மரியாதைக்குரிய பெரியவர் 1907 இல் வெளியிடப்பட்ட கெத்செமனின் பர்னபாஸ், அவருடைய ஆன்மீக மகன் வாசிலி நிகோலாயெவிச் முராவியோவைப் பற்றி குறிப்பிடுவதைக் காண்கிறோம்.
புதிய பைபிள் வர்ணனை பகுதி 3 புத்தகத்திலிருந்து ( புதிய ஏற்பாடு) கார்சன் டொனால்ட் மூலம்4: 14-17 அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கொரிந்தியர்களின் ஆவிக்குரிய தந்தையாக இருக்கிறார் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள்கொரிந்தின் ரோமானிய காலனி, நகரத்தின் ஸ்தாபக தந்தை ஜூலியஸ் சீசர் என்று ஒரு பதிவை விட்டுச் சென்றது, அதே பட்டத்தை அவருக்கு வழங்குவதன் மூலம் நவீன பேரரசரின் அதிகார வரம்பை அங்கீகரித்து, பால்
விமானங்கள் புத்தகத்திலிருந்து பெண் பூச்சி நூலாசிரியர் ஓல்கா பகுஷின்ஸ்காயாஎன் வாக்குமூலம் ஓல்கா, நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன் ... எட்வர்ட் கேட்கும் வரை ... அவர் ஒப்புக்கொள்பவரின் வயதைப் பற்றி எத்தனை சரியான விஷயங்களைச் சொன்னாலும், அவர் என்னை விட இளையவர் ... ஆனால் நான் விதிகள் மற்றும் விதிவிலக்குகள் பற்றி அல்ல, அதாவது இந்த உரையாடலில் நாம் கிட்டத்தட்ட அழகற்ற ஒரு படத்தை வரைந்துள்ளோம் - ஆன்மீக தந்தையைத் தேடுங்கள்
உள் இராச்சியத்தின் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் பிஷப் டியோக்ளியஸ் காலிஸ்டஸ் புனித மலை தந்தைகள் மற்றும் புனித மலை கதைகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் மூத்த Paisiy Svyatoretsஆன்மீகத் தந்தை ஒரு "கவர்ச்சிமிக்க" ஆளுமையாக ஒருவருக்கு மூப்பராக செயல்படுவதற்கான உரிமையை எது அளிக்கிறது? எப்படி, யாரால் வழங்கப்படுகிறது?பதில் எளிது. ஆன்மீக தந்தை, அல்லது பெரியவர், அடிப்படையில் ஒரு "கவர்ச்சிமிக்க" மற்றும் தீர்க்கதரிசன நபர், அவ்வாறு அங்கீகரிக்கப்பட்டவர்
கடிதங்கள் புத்தகத்திலிருந்து. பகுதி 1 நூலாசிரியர் ஜான் (கிரெஸ்ட்யாங்கின்) ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்தந்தை பாகோமி (தந்தை யூலோஜியஸின் புதியவர் மற்றும் காட்ஜி-ஜார்ஜின் ஆன்மீக பேரன்) தந்தை எவ்லோகியைப் பற்றிய கதையிலும், அவரது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட புதியவரான தந்தை பகோமியைப் பற்றிய கதையிலும், நான் தொடர்புடைய ஒரு வழக்கை மட்டுமே மேற்கோள் காட்டுகிறேன். கடந்த ஆண்டுகள்அவரது வாழ்க்கை, மற்றும் பக்தியுள்ள வாசகர்கள்
விளக்க பைபிள் புத்தகத்திலிருந்து. தொகுதி 1 நூலாசிரியர் லோபுகின் அலெக்சாண்டர்அன்புள்ள ஏ.ஜி., உங்கள் வருத்தம் பெரிது. ஆனால் உங்களுக்கு ஆறுதலாக, கர்த்தருக்கு அநீதி இழைக்க முடியாது என்பதையும், அவருடைய சர்வ அறிவிலிருந்து எதுவும் மறைக்கப்படவில்லை என்பதையும் நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், உங்களுக்கும் எனக்கும் நிச்சயமாக எதுவும் தெரியாது, ஆனால் அதிர்ஷ்டவசமாக மட்டுமே, எனவே நீங்கள் கீழ்ப்படிதலுக்கு அடிபணிய வேண்டும்
விளக்க பைபிள் புத்தகத்திலிருந்து. தொகுதி 10 நூலாசிரியர் லோபுகின் அலெக்சாண்டர்19. என் எஜமான் தம் வேலைக்காரர்களை நோக்கி: உங்களுக்கு தகப்பனா அல்லது சகோதரனா? 20. எங்களுக்கு ஒரு வயதான தந்தை இருப்பதாக எங்கள் எஜமானரிடம் சொன்னோம், மேலும் (அவர்) இளைய மகன், வயதான மகன், அவரது சகோதரர் இறந்துவிட்டார், ஆனால் அவர் தனது தாயிடமிருந்து தனியாக விடப்பட்டார், மேலும் அவரது தந்தை அவரை நேசிக்கிறார். 21. ஆனால் நீர் உம் ஊழியர்களிடம் கூறியது:
ஆலோசனையின் மலர் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் கவ்சோகலிவிட் போர்ஃபைரி36. ஆனால் யோவானைக் காட்டிலும் பெரிய சாட்சி என்னிடம் உள்ளது: பிதா எனக்குக் கொடுத்த கிரியைகள், நான் செய்த கிரியைகளே பிதா என்னை அனுப்பினார் என்று என்னைக் குறித்துச் சாட்சி கொடுக்கிறது. 37. என்னை அனுப்பிய பிதாவே என்னைக் குறித்துச் சாட்சி கொடுத்திருக்கிறார். நீங்கள் அவருடைய குரலைக் கேட்டதில்லை, அவருடைய முகத்தைப் பார்த்ததுமில்லை;
ஆசிரியரின் நாம் என்ன வாழ்கிறோம் என்ற புத்தகத்திலிருந்துவாக்குமூலம் நீங்கள் எந்த வாக்குமூலத்திற்கு செல்கிறீர்கள் என்று பாருங்கள், ஒருவர் பெரியவரிடம் கூறினார்: “ஒருமுறை, நான் ஊருக்கு வெளியே வேலை செய்து கொண்டிருந்தபோது, என் மனைவி மிகவும் கண்டிப்பான வாக்குமூலரிடம் சென்றாள். அவளால் விடுபட முடியாத ஒரு பலவீனத்தைப் பற்றி அவள் அவனிடம் சொன்னபோது, அவன் அப்படித்தான் இருந்தான்
ஆர்த்தடாக்ஸ் எல்டர்ஸ் புத்தகத்திலிருந்து. கேளுங்கள், கொடுக்கப்படும்! நூலாசிரியர் கர்புகினா விக்டோரியாஆன்மீகத் தந்தை ஏன் தேவை?அவருடைய உதவியோடு நடக்கவும், பரலோகராஜ்யத்தைப் புரிந்துகொள்ளவும் ஒரு ஆன்மீகத் தந்தை தேவை, இதற்கு முக்கியமாக, ஆன்மீகத் தந்தையின் அறிவுரைகள், அறிவுரைகள் மற்றும் அறிவுரைகளை நடைமுறையில் நிறைவேற்றுவது அவசியம். தனது வாழ்க்கையை கழிக்க
ஆர்த்தடாக்ஸ் சந்நியாசத்திற்கு அறிமுகம் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் டெர்கலேவ் செர்ஜி கதிரியக்க விருந்தினர்கள் புத்தகத்திலிருந்து. பூசாரிகளின் கதைகள் நூலாசிரியர் ஜோபர்ன் விளாடிமிர் மிகைலோவிச்மூன்றாம் நிலை: பூசாரி - ஆன்மீகத் தந்தை ஒருபுறம், சில சூழ்நிலைகளில் ஆன்மீகத் தந்தை மிகவும் கடுமையான நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதை நாம் காண்கிறோம், ஏனென்றால் மனமுவந்து நம் ஆன்மாவில் மிகவும் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது, சில சமயங்களில் அதை ஒழிப்பது மிகவும் கடினம். உன்னால் மட்டுமே முடியும்
ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்துஆன்மிகத் தந்தை பல வருடங்களுக்கு முன், எங்கள் ஊரில் உள்ள ஒரு பிரபல தொழிலதிபரின் மனைவிக்கு உடல் நலக்குறைவு ஏற்பட்டது. அவள் சுயநினைவு திரும்பியதும், அவள் என் தந்தையை அவளிடம் அழைக்கச் சொன்னாள், ஆனால் இது தேவையில்லை என்று என் குடும்பத்தினர் நம்பியதால், யாரும் என்னை அழைக்கவில்லை. இதற்கிடையில், நான் ஒவ்வொரு சேவையிலும் பிரார்த்தனை செய்தேன்
ஒப்புதல் வாக்குமூலம், பாதிரியார், ஆன்மீக தந்தை ரஷ்ய ஒத்த சொற்களின் அகராதி. ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஆன்மீக தந்தை, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ரஷ்ய மொழியின் ஒத்த சொற்களின் அகராதி. நடைமுறை வழிகாட்டி. எம்.: ரஷ்ய மொழி. Z.E. அலெக்ஸாண்ட்ரோவா. 2011... ஒத்த அகராதி
வாக்குமூலம் அளிப்பவர்- (ஒப்புதல் அளிப்பவர் பரிந்துரைக்கப்படவில்லை) ... நவீன ரஷ்ய மொழியில் உச்சரிப்பு மற்றும் அழுத்த சிரமங்களின் அகராதி
ஆன்மீகம், ஆ, மனிதன்., யாருடையது அல்லது யாருடையது. வாக்குமூலம் பெறும் பாதிரியார் என். ஓசெகோவின் விளக்க அகராதி. எஸ்.ஐ. Ozhegov, N.Yu. ஷ்வேடோவா. 1949 1992 ... ஓசெகோவின் விளக்க அகராதி
அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் உள்ள ஆன்மீகத் தந்தை மனந்திரும்புதல் என்ற புனிதச் சடங்குகளைச் செய்பவராக ஒரு பாதிரியார். ஆன்மீகத்தில் ... விக்கிபீடியா
வாக்குமூலம் அளிப்பவர்- ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஒரு பாதிரியார், மனந்திரும்புதலின் சடங்கைச் செய்கிறார், ஒரு கிறிஸ்தவரின் ஆன்மீக தந்தை, அல்லது கல்வி நிறுவனம்ஆர்த்தடாக்ஸ் நோக்குநிலை. அவர் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறார், அறிவுறுத்துகிறார், அறிவுரை வழங்குகிறார், ஆசீர்வதிக்கிறார், மத விடுமுறை நாட்களில் பங்கேற்கிறார், ... ... ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அடிப்படைகள் (ஆசிரியர் கலைக்களஞ்சிய அகராதி)
வாக்குமூலம் அளிப்பவர்- (அல்லது ஸ்பிரிட். ஓ., ட்ரேசிங் பேப்பர் க்ரேக்கிலிருந்து) ஆர்த்தடாக்ஸியில். தேவாலய பாதிரியார். (ஒரு துறவி அல்லது திருமணமானவர்), ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை நடத்துதல் மற்றும் மனந்திரும்புதலின் சடங்கு செய்தல். தனது புனிதமான கண்ணியத்தை இழக்க நேரிடும் என்ற அச்சுறுத்தலின் கீழ், D. வாக்குமூலம் அளிக்கும் நபரின் பாவங்களை வெளிப்படுத்தவோ அல்லது அவர்களுக்காக அவரை நிந்திக்கவோ தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது ... ... ரஷ்ய மனிதாபிமான கலைக்களஞ்சிய அகராதி
ஆன்மீகம்- [ஆன்மீக தந்தை; கிரேக்கம் πνευματικὸς πατήρ], ஆர்த்தடாக்ஸியில். தேவாலய பாதிரியார் அல்லது மூத்த துறவி (பழங்காலத்தில் பெரும்பாலும் நியமனம் இல்லை, ஆனால் ஆன்மீக அதிகாரம் பெற்றவர்) அவர் தொடர்ந்து ரகசிய வாக்குமூலத்தைப் பெறுகிறார் மற்றும் ஆன்மீக குழந்தைக்கு வழியில் உதவுகிறார் ... ... ஆர்த்தடாக்ஸ் கலைக்களஞ்சியம்
இதற்குப் பெயர்தான் சட்டம். தேவாலய பாதிரியார் மனந்திரும்புதலின் புனிதத்தை நிகழ்த்துபவர். ஆவிகளை இழந்துவிடுமோ என்ற பயத்தில் வாக்குமூலம் அளிப்பவர். குற்றங்களை ஒப்புக்கொள்பவரின் பாவங்களை வெளிப்படுத்தவோ அல்லது அவர்களுக்காக அவரை நிந்திக்கவோ கண்ணியம் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது; வாக்குமூலத்திற்குப் பிறகு அவை அவனால் மறக்கப்பட வேண்டும். விதிவிலக்குகள் ... ... கலைக்களஞ்சிய அகராதிஎஃப். Brockhaus மற்றும் I.A. எஃப்ரான்
எம். 1. வாக்குமூலம் அளிக்கும் நபரிடம் (ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில்) தொடர்ந்து வாக்குமூலம் பெறும் பாதிரியார். 2. ஆன்மீக வழிகாட்டி. எஃப்ரெமோவாவின் விளக்க அகராதி. டி.எஃப். எஃப்ரெமோவா. 2000... நவீன விளக்க அகராதிரஷ்ய மொழி எஃப்ரெமோவா
வாக்குமூலம், வாக்குமூலம், வாக்குமூலம், வாக்குமூலம், வாக்குமூலம், வாக்குமூலம், வாக்குமூலம், வாக்குமூலம், வாக்குமூலம், வாக்குமூலம், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (ஆதாரம்: "A. A. Forny சொற்களின் படி ஒரு முழுமையான உச்சரிப்பு முன்னுதாரணங்கள்") ...
புத்தகங்கள்
- செயின்ட் ஒப்புதல் வாக்குமூலம். க்ரோன்ஸ்டாட்டின் ரஸ் ஜான், எல்.ஈ. கடான்ஸ்கி, கட்டன்ஸ்கியின் நினைவுக் குறிப்புகளிலிருந்து. இந்த புத்தகம் உங்கள் ஆர்டருக்கு ஏற்ப பிரிண்ட்-ஆன்-டிமாண்ட் தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி தயாரிக்கப்படும். செயின்ட் ஒப்புதல் வாக்குமூலம். ரஸ் [ஜான் ஆஃப் க்ரோன்ஸ்டாட்]: L. E. Katansky F 103/251 U இன் நினைவுக் குறிப்புகளிலிருந்து ...
- வாக்குமூலம்,. ஹெகுமென் நிகான் (வோரோபியோவ்) ஒரு புனிதமான வாழ்க்கை மனிதர், ஒரு உண்மையான ஆன்மீக வழிகாட்டி, ஒரு துறவி துறவி, அவர் திருச்சபையின் புனித பிதாக்களின் பாரம்பரியத்தை கவனமாகப் படித்து, அவர்களின் அனுபவத்தை உணர தனது முழு பலத்துடன் பாடுபட்டார் ...
- வாக்குமூலம் அளிப்பவர். டானிலோவ் மடாலயத்தின் ஆளுநரான ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அலெக்ஸி (பொலிகார்போவ்) இளைஞர்களுடன் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அலெக்ஸி (பொலிகார்போவ்) உரையாடல்கள். செயின்ட் டானிலோவ் மடாலயத்தின் ஆளுநரின் இளைஞர்களுடன் உரையாடல்கள் 01. தேவாலய நபராக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன 02. ஒரு தேவாலய நபர் மற்றும் ஒரு கிறிஸ்தவர் 03. ஒரு தேவாலய நபர் மற்றும் ஒரு தேவாலயத்திற்கு செல்பவர் 04. எது இல்லாமல் ...
வணக்கம், எங்கள் அன்பான பார்வையாளர்களே!
இது குறித்து ஏற்கனவே ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டோம். இன்று, இந்த தலைப்பைத் தொடர்ந்து, ஆன்மீக தந்தையைப் பற்றி முழுவதுமாகப் பேசுவோம்.
"ஒரு அனுபவமிக்க வாக்குமூலத்தைத் தேடும் முன், நீங்களே, அவர்கள் சொல்வது போல், உங்கள் கண்களைத் தேய்க்கவும், ஒரு நல்ல கிறிஸ்தவராக இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை உங்கள் இதயத்தில் வைக்கவும், உறுதியான நம்பிக்கையுடன் இருங்கள், புனித திருச்சபையில் கீழ்ப்படிந்த உறுப்பினராக இருங்கள், உங்கள் தீய திறன்களை எதிர்த்துப் போராடுங்கள். ஒரு ஆன்மீகத் தந்தையைக் கண்டுபிடிக்க உங்களுக்கு உதவ கடவுளிடம் தீவிரமாக ஜெபியுங்கள், நீங்கள் நிச்சயமாக அவரைக் கண்டுபிடிப்பீர்கள் ... ”(ஹீரோமார்டிர் ஆர்செனி (ஜாடானோவ்ஸ்கி), செர்புகோவ் பிஷப்).
இப்போது உங்களுக்காக சரியான ஆன்மீக தந்தையை எவ்வாறு தேர்வு செய்வது என்பது குறித்த பாதிரியாரின் ஆலோசனையைப் படிப்போம்.
கேள்வி: உங்கள் ஆன்மீக தந்தையை நீங்கள் எவ்வாறு தேர்வு செய்யலாம்?
பதில்: உங்களுக்காக ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தைத் தீர்மானித்து, வெவ்வேறு மாஸ்கோ தேவாலயங்களைச் சுற்றி நடக்க முயற்சிக்கவும், தெய்வீக சேவைகளில் பிரார்த்தனை செய்யவும், பாதிரியார்களின் பிரசங்கங்களைக் கேட்கவும், ஒப்புக்கொள்ளவும் - மற்றும் வீட்டில் நீங்கள் உணரும் இடத்தில் இருங்கள், குறைந்த வெளிப்புறமானது உங்களைத் திசைதிருப்பும். கிறிஸ்துவுக்குள் வாழ்வதற்கான பாதையை கண்டுபிடிப்பதே நமது பூமிக்குரிய தேவாலய வாழ்க்கையின் முக்கிய இலக்கை அடைவதில் உங்களைத் தடுக்கிறது. இருப்பினும், புனிதரின் வார்த்தைகளை நான் மீண்டும் நினைவில் கொள்கிறேன். ஜான் க்ளைமாகஸ்: "ஒரு வாக்குமூலத்தில் ஒரு அரவணைப்பைத் தேடாதே," அதாவது, உங்களுடன் மனிதாபிமானமாக ஆறுதலளிக்கும் மற்றும் இனிமையான பேசும் ஒருவர். தீவிரம் இல்லாமல் இருந்தாலும், ஆன்மீக ரீதியில் வளர உதவும் ஒருவரைத் தேடுங்கள்.
கேள்வி: எனக்கு ஒரு ஆன்மீக தந்தை வேண்டும். நான் எப்படி தொடர வேண்டும்? நான் பாதிரியாரிடம் வாக்குமூலத்திற்குச் சென்று அவரை என் ஆன்மீக தந்தையாகக் கேட்கலாமா? அல்லது தவறா? அதாவது, பாதிரியார் என்னை அறிந்திருக்க வேண்டியது அவசியமா, முன்பு என்னிடம் பேசினார்? பூசாரிக்கு இது மிகவும் தீவிரமானது என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் அது அவருடைய ஆன்மீகக் குழந்தைகளுக்கு பொறுப்பு. ஆனால் மறுபுறம், தந்தையே தனது ஆன்மீக மகளாக மாற என்னை வழங்க முடியாது, இதை நானே கேட்க வேண்டும்.
பதில்: எல்லாம் ஒரு விதியாக, நீங்கள் புரிந்துகொண்ட உண்மையுடன் தொடங்குகிறது: இந்த கோவிலுக்கு, இந்த பூசாரிக்கு செல்வது உங்களுக்கு எளிதானது, அவருடன் உங்கள் சொந்த பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வதில் அல்லது தனிப்பட்ட தொடர்புகளில் எந்த தடையும் இல்லை. எந்தவொரு சிறப்பு சூழ்நிலையிலும் ஆன்மாவும் இதயமும் அவருக்கு திறந்திருக்கும். மற்றும், அதன்படி, ஒருவேளை - இதைப் பற்றிய எந்த பகுத்தறிவு கணக்கையும் உணராமல் - நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட திருச்சபைக்குச் சென்று ஒரு குறிப்பிட்ட பாதிரியாரிடம் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பெறத் தொடங்குகிறீர்கள். இதையொட்டி, அவரும் உங்களைப் பற்றி மேலும் மேலும் கற்றுக்கொள்கிறார், சில தருணங்களிலிருந்து, உங்களைப் பற்றி ஏற்கனவே ஒரு யோசனை உள்ளது ஆன்மீக உலகம், அவருடைய ஆலோசனை மற்றும் வழிகாட்டுதலை நீங்கள் விரும்பும் அளவுக்கு, சில வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளில் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பதை அவர் சிறப்பாகப் பரிந்துரைக்க முடியும். காலப்போக்கில், ஒரு நபர் ஒரு திறமையையும் இயல்பான விருப்பத்தையும் பெறுகிறார், குறைந்தபட்சம் அந்த சந்தர்ப்பங்களில் என்ன செய்வது என்று தெரியாதபோது, சில பொறுப்பான வாழ்க்கை வாசலை அணுகுகிறார், முதலில், அவர் யாரிடம் தனது வாக்குமூலத்தின் கருத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். தொடர்ந்து வாக்குமூலத்திற்கு செல்கிறார். சரி, இதற்கு இணையாக, அவர் தனது விருப்பத்தின் ஒரு பகுதியை, சுதந்திரம், சுதந்திரம் ஆகியவற்றின் ஒரு பகுதியை நீங்கள் நம்பும் ஆன்மிக அனுபவத்தைப் பாதிரியாரின் கைகளில் ஒப்படைக்கத் தயாராக இருக்கிறார் என்ற புரிதல் வரத் தொடங்குகிறது. பின்னர், முதல் முறையாக நீங்கள் வித்தியாசமாக செய்ய விரும்பும் ஒன்றை மறுக்கும் போது, ஆனால் வாக்குமூலம் அளித்தவர் கூறியது போல் செய்கிறீர்கள், இருப்பினும் அவரது அறிவுரை ஒத்துப்போகவில்லை. சொந்த ஆசை, ஆன்மீகத் தந்தைக்குக் கீழ்ப்படிவதற்காக முதல் சுய-அடக்குமுறையின் இந்த தருணத்தில் ஆன்மீக வளர்ச்சி தொடங்குகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, குடும்பத்தில், குழந்தைகளின் பெற்றோருக்கு அன்பு மற்றும் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உறவுகள் கட்டமைக்கப்படுகின்றன. ஒரு பாதிரியாருக்கும் கிறிஸ்தவருக்கும் இடையில் ஒரே விஷயம் எழத் தொடங்கினால், இது ஏற்கனவே ஒரு ஆன்மீக குடும்பத்தின் கிருமி.
கேள்வி: நான் அடிக்கடி வாக்குமூலம் பெறச் செல்லும் பாதிரியாரிடம் எனது ஆன்மீகத் தந்தையாகும்படி கேட்பது என்ன சரியான வழி? அவர் என்னை மறுத்தால் என்ன செய்வது?
பதில்: ஒருவேளை எளிதான வழி, நீங்கள் வாக்குமூலத்திற்குச் செல்லும் பாதிரியாரை அணுகி, அவரிடமிருந்து தொடர்ந்து ஆன்மீக ஊட்டச்சத்தைப் பெறுவதற்கான உங்கள் நோக்கத்தைப் பற்றிச் சொல்வதும், அவர் உங்களுக்குச் சொல்வதைக் கேட்பதும் ஆகும். மதகுருமார்கள் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றி வெவ்வேறு பூசாரிகள் வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கொண்டுள்ளனர். ஒரு விதியாக, ஊழிய அனுபவமுள்ள ஒரு அனுபவம் வாய்ந்த பாதிரியார் தன்னை ஒரு ஆன்மீகத் தந்தை என்று அறிவிக்க அவசரப்பட மாட்டார், முடிந்தால், வாக்குமூலத்தில் அல்லது ஆன்மீக உரையாடலில் ஒழுங்காக மாறுவது தொடர்பான பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்க அவரிடம் தொடர்ந்து செல்ல அறிவுறுத்துவார். உள் அமைதிநபர். மேலும், இந்த உறவுகள் தாங்களாகவே, ஒரு முறையான அழகான செயலால் அல்ல - மண்டியிட்டு, ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுவது - ஆன்மீக குடும்பம் என்று அழைக்கப்படக்கூடியதாக உருவாகலாம்: ஒரு வாக்குமூலம் மற்றும் அவரது ஆன்மீக குழந்தை உறவு.
கேள்வி: நான் ஒரு வாக்குமூலத்தைக் கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறேன், ஆனால் நான் வசிக்கும் இடத்தில் தேவாலயம் இல்லை, பாதிரியார்கள் அடிக்கடி மாறுகிறார்கள், அவர்கள் ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறை வருகிறார்கள், சில நேரங்களில் 2-3 மாதங்களுக்கு ஒரு முறை, இணையம் வழியாக ஒரு வாக்குமூலத்தை கண்டுபிடிக்க முடியுமா? அது சாத்தியம், பிறகு எந்த முகவரியில்?
பதில்: நிச்சயமாக, இணையம் வழியாக ஒரு பாதிரியார் உங்களுக்கு வழங்கக்கூடிய அறிவுரை வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தில் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களை மாற்ற முடியாது. ஒரு சடங்காக ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கடவுளின் கோவிலில் மட்டுமே செய்யப்படுகிறது. இன்னொரு விஷயம் அது வரலாற்று அனுபவம்தேவாலயத்திற்கு ஆன்மீகத் தலைமையின் பல எடுத்துக்காட்டுகள் தெரியும், முதன்மையாக கடிதப் பரிமாற்றம் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, குறிப்பாக 19 ஆம் நூற்றாண்டு- குறைந்தபட்சம் செயின்ட் தியோபன் தி ரெக்லூஸ், ஆப்டினா பெரியவர்கள், க்ரோன்ஸ்டாட்டின் ஓரளவு தந்தை ஜான் ஆகியோரை நினைவு கூர்வோம். எனவே, வேறு வாய்ப்புகள் இல்லாத நிலையில், இணையம் வழியாக இந்த அல்லது அந்த பாதிரியாரிடம் தொடர்ந்து ஆலோசனை கேட்பது எனக்கு மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாகத் தெரிகிறது. பாதிரியார்கள் அவர்களிடம் திரும்பும் நபர்களின் கேள்விகளுக்குத் தொடர்ந்து பதிலளிக்கும் தளங்களில் நீங்கள் முகவரிகளைத் தேட வேண்டும்.
இந்த கேள்வியுடன், குலிஷ்கியில் உள்ள மூன்று புனிதர்களின் மாஸ்கோ தேவாலயத்தின் ரெக்டரான பேராயர் விளாடிஸ்லாவ் ஸ்வேஷ்னிகோவ் பக்கம் திரும்பினோம்.
ஒரு வாக்குமூலம் அல்லது ஆன்மீக தந்தை யார்?
பெரும்பாலும், தேவாலய நடைமுறையில், வாக்குமூலம் அல்லது ஆன்மீக தந்தை பாதிரியார், ஆன்மீக குழந்தைகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் இரட்சிப்புக்கான பொதுவான பாதையை உருவாக்குகிறார்கள். ஆனால், அவர் அவருக்குப் பக்கத்தில் நடப்பது மட்டுமல்ல, ஒரு பூசாரி என்பதால், அவர், முதலில், சடங்கைச் செய்கிறார் (முதலில் அது வருகிறதுமனந்திரும்புதலின் சடங்கு பற்றி - ஒப்புதல் வாக்குமூலம்). இரண்டாவதாக, ஒரு போதகராக, அவர் ஒரு ஆன்மீக குழந்தைக்கு உதவ முற்படுகிறார், அதனால் அந்த ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக குணங்கள்புனித நூல்கள் மற்றும் பாரம்பரியத்தின் இடைவெளியில் இருக்கும் வாழ்க்கை. வேதத்தின் விஷயம் மிகவும் எளிமையானதாக இருந்தால், அது அனைவருக்கும் ஒன்றாகும், மேலும் ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட விஷயத்திலும், கொடுக்கப்பட்ட நபருக்கு பல்வேறு நற்செய்தி கொள்கைகளை எவ்வாறு செயல்படுத்துவது என்பது பற்றி மட்டுமே உள்ளது, பின்னர் பாரம்பரியத்தில், அதன் முடிவிலியின்படி மற்றும் பல்வேறு வடிவங்களின் வெளிப்பாடுகளின் சாத்தியக்கூறுகள், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் செயல்பாட்டின் பகுதி மிகவும் விரிவானது, குறிப்பிடத்தக்கது. அவர் தனது ஆன்மீகக் குழந்தைகளின் சில வாழ்க்கை மனப்பான்மைகள் பாரம்பரியத்தின் ஆவிக்கு ஒத்துப்போகவில்லை என்பதையும், மாறாக, இந்த பாரம்பரியத்தின் உணர்வை தன்னிலும், தனது உள்ளத்திலும், உள்ளத்திலும் வெளிப்படுத்தி வளர்க்க வேண்டும் என்பதையும் அவர் மென்மையாகவும் அன்பாகவும் காட்ட முற்படுகிறார். அவரது வாழ்க்கை. ஆனால் இது பொதுவான நடைமுறையில் உள்ளது.
சிறந்த வழக்குகளும் உள்ளன (வழக்கத்தை விட குறைவாகவும் உள்ளன, பின்னர் அவை வாக்குமூலத்திற்கும் ஆன்மீக குழந்தைக்கும் இடையிலான உறவின் சிதைவு), அவை மிகவும் அரிதானவை, ஆனால் குறிப்பாக மதிப்புமிக்கவை. பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் வாக்குமூலம் அளிப்பவர் தனது ஆவிக்குரிய குழந்தையின் ஆன்மா உள்ளடக்கத்தின் முழுமையை அறிந்து, பரிசுத்த ஆவியானவர் வெளிப்படுத்துவதை அவருக்கு வெளிப்படுத்தும் போது இதுவே அந்த சிறப்பு வகை உறவுமுறையாகும். இந்த விஷயத்தில், வாக்குமூலம் அளித்தவர் தனது ஆன்மீகக் குழந்தைக்கு இரட்சிப்புக்கான தனிப்பட்ட பாதையைக் காட்டுகிறார், இருப்பினும் அவர்கள் பொதுவான மற்றும் வழிபாட்டு முறையின் ஆவி மற்றும் உள்ளடக்கத்தால் ஒற்றுமையாக இருக்கிறார்கள்.
ஆன்மீகத் தந்தைக்கும் ஆவிக் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான உறவில் ஏதேனும் தனித்தன்மைகள் உள்ளதா?
பெரும்பாலும் உண்மையில் புரிந்து கொள்ளப்படாத முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு ஆன்மீக தந்தைக்கும் ஆன்மீக குழந்தைக்கும் இடையிலான உறவு ஒரு ஆழமான மற்றும் இருக்கும் கருத்து மற்றும் உண்மை. ஆனால் இதற்காக, கீழ்ப்படிதல் மற்றும் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றின் நிபந்தனைகள் அல்லது தேவைகள் மற்றும் உரிமைகோரல்கள் முற்றிலும் அவசியமில்லை, இதனால் ஒப்புக்கொள்பவர்கள் தங்களுக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் நிச்சயமாகவும் விரைவாகவும் கற்பிப்பார்கள்.
ஆன்மீக தந்தை உண்மையில் உள்நாட்டில், நீண்ட வார்த்தைகள் மற்றும் பிரதிபலிப்புகளுடன் அவசியமில்லை, ஆன்மீக குழந்தைகளின் வாழ்க்கையில் நுழைகிறார். அவருடன் இருப்பவர்களின் வாழ்க்கையில் - அவர் அவர்களை நேசிப்பதால், ஆன்மா அவர்களுக்கு வலிக்கிறது. ஆன்மா அவர்களைப் பற்றி காயப்படுத்துகிறது என்ற உண்மையால், அவர்கள் தங்களை ஒன்றாகக் கண்டுபிடித்து, ஒன்றாக அவர்கள் சேமிப்பு பாதையில் செல்கிறார்கள். மேலும் அவர் அவர்களை கிறிஸ்துவிடம் வழிநடத்த முயற்சிக்கிறார்.
ஆன்மீகத் தந்தை சற்று முன்னால் இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் இந்த வழியில் வைக்கப்பட்டார், மேலும் ஒரு புதிய நபராக அவரது ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மர்மமான நிகழ்வு, முதல் நபர் மற்றும் அவரது அன்பு, இது மிகவும் பரந்த திசையில் உள்ளது. ஏனெனில் விரிவடையும் இதயம் அனைவரையும் உள்ளடக்கியது. எப்படியிருந்தாலும், அதை நாடிய அனைவரும். இவ்வாறு, சமூகத்தில், வாழ்க்கையின் ஆன்மீக உள்ளடக்கம் உணரப்படுகிறது, இதில் ஆன்மீக தந்தை தனிப்பட்ட முறையில் வார்த்தையால், பிரசங்க வார்த்தையால், அவரது வாழ்க்கையின் முழு உதாரணத்தால், தகவல்தொடர்பு எளிமை, அடக்கம், பாசாங்குத்தனம், தேவையற்ற - ஆன்மீக தேவையில்லாத, ஆன்மீகம், நிச்சயமாக, துல்லியம் - (தனக்கான தேவையற்றது) இன்னும் அதிகமாக சாதிக்கிறது.
ஏனென்றால், அவருடைய ஆன்மீகக் குழந்தை ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஒரு நல்ல அனுபவத்தின் உதாரணத்தை அவருக்கு முன்னால் காண்கிறது, மேலும், இது ஒரு புத்தகம் அல்லது சில கதைகளின் பக்கங்களில் தொலைவில் இல்லை, மாறாக, நேரடி மற்றும் தனிப்பட்டவற்றுக்கு மிகவும் நெருக்கமானது. தொடர்பு. பின்னர் இது ஒரு உண்மையான ஆன்மீக தந்தை, அவர் தனது குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்கிறார். அவர் அவர்களுக்கு தேவையான நிதியை வழங்குகிறார் என்பதில் அக்கறை காட்டவில்லை, ஆனால் அவர்களின் பொதுவான இயக்கத்தின் உண்மையால் அவர் கவலைப்படுகிறார்.
ஆன்மீகத் தந்தைக்குக் கீழ்ப்படிதல் எவ்வளவு முழுமையாக இருக்க வேண்டும்? ஏனென்றால் சில சமயங்களில் நீங்கள் நேரடியான, முழுமையான கீழ்ப்படிதலைப் பற்றி படிக்க வேண்டியிருந்தது. உதாரணமாக, அதே Optina பெரியவர்களின் ஆன்மீக குழந்தைகளின் நினைவுகளின்படி, இயந்திர செயல்கள் உட்பட எல்லாவற்றையும் பற்றி ஆலோசனை கேட்கப்பட்டது - எந்த புத்தகத்தை படிக்க வேண்டும் அல்லது எந்த திசையில் செல்ல வேண்டும்.
எந்தப் புத்தகத்தைப் படிப்பது என்பது வெறும் இயந்திரச் செயல் அல்ல. இது மிகவும் இருக்கலாம் நல்ல வழிசில புத்தகங்கள் உதவாத ஒரு நபரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் மேலாண்மை மற்றும் உதவி (மிகவும் சாதாரணமாக இருந்தாலும், நல்லது கிறிஸ்தவ உள்ளடக்கம்) அகால. மறுபுறம், நியோபைட்டுகளுக்கு தத்துவத்தைப் படிக்க அழைப்பு, அவர்கள் இன்னும் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள் நவீன மனிதன்பொதுவாக ஒரு வாக்குமூலத்தின் விசித்திரமான துறவற அனுபவத்தைக் காட்டுகிறது.
மூலம், ஒரு வாக்குமூலத்திற்கு மிகவும் முக்கியமானது, உலகம் தொடர்ந்து புதிய சிக்கல்களை முன்வைக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது. இந்த பிரச்சனைகளுக்கான தீர்வை, துல்லியமாக புதியதாக, சாராம்சத்தில் இல்லாவிட்டால், குறைந்தபட்சம் வடிவங்களில், புதிய கொள்கைகளின்படி, புதிய உள்ளடக்கங்களின்படி பார்க்க முயற்சிக்க வேண்டும். இணையம், தொலைக்காட்சி போன்ற எளிய விஷயங்களிலிருந்து தொடங்கி.
பாவங்கள் மீதான அணுகுமுறை மாறுகிறதா?
பாவங்களை நோக்கிய அணுகுமுறை அடிப்படையில் அப்படியே உள்ளது. அதை மாற்ற முடியாது, இந்த அர்த்தத்தில், பழங்கால பிதாக்களின் "பாவத்தை விட மரணம் சிறந்தது" என்ற முழக்கம் போல, ஒரு முழக்கம் மற்றும் பதாகையாக எப்போதும் விட்டுவிடலாம். சிறந்த மரணம்பாவத்தை விட.
மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை அணுகும் நபரின் பாவ வாழ்க்கையைப் பற்றிய உறுதியான பரிசீலனையின் பகுதிக்குள் நுழைந்தால், தற்போதைக்கு என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைப் பார்க்க அவருக்கு உதவ வேண்டும், குறைந்தபட்சம், அதை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இணக்கமாக நடத்த வேண்டும். அது என்ன காரணமாக இருக்கும் என்று இல்லை, ஆனால் தற்காலிகமாக அனுமதிக்கப்படுகிறது. பாவத்தை வளர்க்க வேண்டும் என்று அல்ல, ஆனால் இந்த பாவத்திற்கு மனந்திரும்புவது அவசியமாக இருக்கலாம், ஆனால் குறிப்பாக வலுவாக இல்லை, ஆற்றல் வரம்பற்றது அல்ல என்பதை அறிந்து, ஆன்மாவின் வலிமையை மிக முக்கியமானவற்றில் பயன்படுத்த வேண்டும்.
இது ஒரு பெரிய தொடர்ச்சியான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும், ஏனென்றால் முக்கியமானது எது என்பதைப் பார்க்க, இதற்கு உங்களுக்கு ஒரு ஆன்மீக மனம் தேவை, மேலும் அது நடைமுறை மனதுடன், புத்திசாலித்தனத்துடன், வாக்குமூலத்திற்கு ஒன்று இருந்தால் அல்லது அவருடைய அறிவுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. பண்டைய மரபுகள். ஆனால், எவ்வாறாயினும், முழுமையான கீழ்ப்படிதலுக்கான ஒரு தானியங்கி தேவை இருக்கும்போது அனுபவம், முக்கிய பணியை நிறைவேற்றுவதற்கு வழிவகுக்காது, இது ஒரு பாதிரியாரிடம் வரும் ஒரு நபருக்கு உண்மையான ஆன்மீக சுதந்திரத்தை கற்பிப்பதாகும்.
அவர் ஒரு வகையான அடிமைத்தனத்திலிருந்து மற்றொரு வகையான அடிமைத்தனத்திற்கு வந்தார். மேலும் ஆன்மீக சுதந்திரம் என்றால் என்னவென்று அவருக்கு ஒருபோதும் தெரியாது. மேலும், இது மிகவும் நுட்பமான விஷயம் மற்றும் மிகவும் தீவிரமான அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது. மேலும், நான் கூறுவேன், பல பாதிரியார்களுடன் பேசுகையில், பலருக்கு இந்த ஆன்மீக சுதந்திரம் என்னவென்று கூட புரியவில்லை, எனவே அவர்களால் ஆன்மீக சுதந்திரத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் தங்கள் சீடரை வளர்க்க முடியாது. ஆன்மீக ரீதியில் சுதந்திரமான வாழ்க்கை எவ்வாறு உணரப்படுகிறது என்பதைப் பற்றிய புரிதலை ஒரு நபருக்கு ஏற்படுத்தும் வரை இந்த கீழ்ப்படிதல்கள் அனைத்தும் உண்மையில் முக்கியமானவை. கீழ்ப்படிதல் உண்மையில் சுதந்திரத்தை மட்டுப்படுத்தாது - அது ஒரு சொனட்டின் வடிவம் போன்ற ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது அல்லது இன்னும் அதிகமாக - ஒரு "சொனெட்டுகளின் மாலை", அங்கு மிகவும் கண்டிப்பான திட்டவட்டமான வடிவம், ஆனால் அதற்குள் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடுகள் படைப்புக் கவிதைத் திறனை உணர முடியும்.
அவர்கள் கூறும்போது, ஒப்புக்கொள்பவர் செய்ய ஆசீர்வதித்தார், அதன் அர்த்தம் என்ன?
கட்டளையிட்டது என்று பொருள்.
ஆனால் ஒரு நபர் ஆசீர்வாதத்திற்காக ஒரு பூசாரியிடம் ஏன் செல்கிறார்?
இது வித்தியாசமாக இருக்கலாம். அடிப்படையில், அவர் ஒரு ஆசீர்வாதத்திற்காக அர்ச்சகரிடம் சென்றால், அவர் ஏற்கனவே எடுத்த முடிவிற்கான அனுமதி, ஒரு அனுமதிக்கு செல்கிறார். உதாரணமாக, அவர் திவீவோவிடம் செல்ல விரும்புகிறார், மேலும் கூறுகிறார்: "அப்பா, திவீவோவுக்குச் செல்ல என்னை ஆசீர்வதியுங்கள்." "இல்லை, நான் ஆசீர்வதிக்கவில்லை" என்று ஒரு பாதிரியார் கூறும்போது இதுபோன்ற ஒரு அரிய சூழ்நிலையை என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது.
பூசாரி உங்களை ஆசீர்வதித்தால், உங்களால் முடியாது? அல்லது அவர் ஏற்கனவே உங்களை ஆசீர்வதித்திருக்கிறாரா, அவருடைய முடிவை உங்களால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை என்று நினைக்கிறீர்களா?
ஆன்மீகத் தந்தைக்கும் ஆன்மீகக் குழந்தைக்கும் இடையே இயல்பான உறவு இருந்தால் - உங்களால் முடியாது மற்றும் முடியாது - விஷயம் வெறுமனே முடிகிறது. உங்களால் உண்மையில் முடியாவிட்டால், ஒரு கற்பனையான நோய்.
ஒரு சாதாரண சூழ்நிலையில், இருவரும் - பூசாரி மற்றும் கீழ்ப்படிதலை நிறைவேற்றாதவர் - இருவரும் சாதாரணமாக இதை தொடர்புபடுத்துகிறார்கள். சரி, அப்புறம் என்ன? சரி, பார்த்தோம், புரிந்துகொண்டோம். எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது, வாழ்க்கை செல்கிறது, வாழ்க்கை முடிவடையவில்லை. இந்த வழக்கில், முடிவை நிறைவேற்றுவதற்கான கடமையை வலியுறுத்துவது, பாதிரியார் விருப்பத்தை அல்லது கீழ்ப்படிதல் விருப்பத்தை கொண்டிருக்க வேண்டும். ஒரு நபர் கீழ்ப்படிதல் பகுதியில் இருப்பதாக மட்டுமே தெரிகிறது, உண்மையில், அவர் சுய விருப்பத்தின் பகுதியில் இருக்கிறார்.
இது போன்ற சாதாரண ஆசீர்வாதங்கள் வரும்போது கூட, ஒரு சிரிப்பிற்காக, இரண்டு வகைகளாக பிரிக்கப்படுகின்றன. ஒரு பெண் சொல்கிறாள்: “அப்பா, என் வாயில் எச்சில் நிறைய இருக்கிறது. துப்புவதற்கு ஆசீர்வாதம்." மற்றொன்று: "அப்பா, என் வாயில் நிறைய உமிழ்நீர் குவிந்துள்ளது, நீங்கள் எங்கே ஆசீர்வதிக்கிறீர்கள் - வலதுபுறம் அல்லது இடதுபுறம் துப்புவதற்கு?" அவர்கள் பொதுவாக சிறிய விஷயங்களில் ஆசீர்வாதத்திற்காக வருகிறார்கள் என்பதற்கு இந்த உதாரணம் ஒரு சான்று மட்டுமல்ல, அதற்கு எந்த ஆசீர்வாதமும் தேவையில்லை. அவர், நிச்சயமாக, கேலிச்சித்திரம், மற்றும் அது உண்மையில் இல்லை. ஆனால் வகை மூலம் - அற்ப விஷயங்களில் நீங்கள் விரும்பும் பல கேள்விகள் உள்ளன, இதற்கு சிறப்பு ஆசீர்வாதம் தேவையில்லை. பாதிரியாரிடமிருந்து அனுமதி தேவை, மாற்று அல்லது கற்பனை மாற்று சூழ்நிலையில் ஒரு தேர்வு தேவை. ஆனால், ஒரு விதியாக, இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் மனித பொறுப்பற்ற தன்மையைப் பற்றி பேசுகிறோம்.
மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், தீவிரமான முடிவுகளுக்கு, குறிப்பாக ஆன்மீக இயல்புக்கு, நிச்சயமாக, உள் ஆலோசனை தேவைப்படுகிறது, இது வழக்கின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி நியாயப்படுத்துவது போன்ற அதிக ஆலோசனை கூட இல்லை. இது ஆன்மீகமானது மற்றும் பாதிப்பில்லாதது, நன்மை பயக்கும் மற்றும் பலனளிக்கும் என்பதை தெளிவுபடுத்துதல். மற்றும், அதன்படி, நேர்மாறாகவும்.
ஒப்புக்கொள்பவர் ஒரு விஷயத்தை அறிவுறுத்தினால், உறவினர்கள் இன்னொன்றைக் கூறினால், இதயம் மூன்றாவது ஒன்றைத் தூண்டினால், இந்த சூழ்நிலையில் என்ன செய்ய வேண்டும்?
துப்பவும், நான்காவது செய்யவும். சரி, ஆனால் உண்மையில் - எப்போது எப்படி. சில சமயங்களில் உறவினர்கள் சொல்வது சரிதான், ஏனென்றால் பூசாரிக்கு நிலைமையின் முழுமை தெரியாமல் போகலாம். சில நேரங்களில் பூசாரி சரியாக மாறிவிடுகிறார், ஏனென்றால் உறவினர்கள் முழுமையை புரிந்து கொள்ளவில்லை ஆன்மீக அணுகுமுறை... மற்றும் சில நேரங்களில் இதயம் சரியாக இருக்கும். உங்கள் இதயத்தை முழுவதுமாக நம்புவது குறிப்பாக சாத்தியமில்லை என்றாலும், அதன் சிதைவில், உள்ளுணர்வு புரிதல் உட்பட, யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அனைத்து சாத்தியக்கூறுகளிலும், தவறுகள் சாத்தியமானவை மற்றும் சரியான முடிவுகளைப் போலவே சாத்தியமாகும். அதனால், மற்றும் மற்றொரு, மற்றும் மூன்றாவது, மற்றும் அங்கு, ஒருவேளை, நான்காவது, மற்றும் ஐந்தாவது.
சிறந்த விஷயம் என்னவென்றால், கடவுளின் பாதுகாப்பைப் புரிந்துகொள்வது - ஒரு நபர் கடவுளின் விருப்பத்தை உண்மையாக நிறைவேற்ற விரும்பினால், இந்த விஷயத்தில் அவர் தனது எல்லா விவகாரங்களையும் கருத்தில் கொள்கிறார். மேலும் அவை கடவுளின் விருப்பத்தின் நிறைவேற்றம் (அல்லது நிறைவேற்றப்படாதது) எனக் கருதப்படுவதால், சூழ்நிலைகள் நம்பகத்தன்மைக்கு சிறந்த வழிகாட்டியாகும். மீன்பிடித்தலால் அனுப்பப்பட்ட சூழ்நிலைகள், மிகத் தெளிவாக படம் மற்றும் வாழ்க்கையின் திசையை பரிந்துரைக்கின்றன. நீங்கள் வேறொரு வேலைக்கு அழைக்கப்படுவதால் வேலையை விட்டு வெளியேற வேண்டுமா அல்லது தேவையில்லையா? எல்லாவற்றையும் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு விட்டு விடுங்கள், எல்லாவற்றையும் பிராவிடன்ஸுக்கு விட்டுவிடுங்கள், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு சூழ்நிலைகள் உருவாகும், இதனால் பிராவிடன்ஸால் பரிந்துரைக்கப்பட்டதைத் தவிர வேறு எந்த வகையிலும் செயல்பட முடியாது என்று மாறிவிடும்.
ஒரு ஆன்மீக தந்தையுடன் மோதல் இருந்தால், யாரிடமாவது ஆலோசனை கேட்பது மதிப்புக்குரியதா? மேலும் ஆன்மீக தந்தையை மாற்ற முடியுமா?
இத்தகைய சூழ்நிலைகளுக்கு ஒவ்வொரு முறையும் தனிப்பட்ட பகுப்பாய்வு தேவைப்படுகிறது. பெரும்பாலும் இது தேவையில்லை, குறிப்பாக கேள்வி சிறியதாக இருந்தால். ஏனென்றால் நம் வாழ்வில் பெரிய கேள்விகள் எல்லாம் இல்லை. மேலும், ஒரு பிழை, அது ஒரு உண்மையான பிழையாக இருந்தாலும், கற்பனையாக இல்லாவிட்டாலும், அது சில வெளிப்படையான, விரைவாக செயல்படும் எதிர்மறையான விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கவில்லை என்றால், ஒரு பிழை ஒரு பயனுள்ள மற்றும் மீறக்கூடிய விஷயம். இது பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஏனென்றால் உங்களையும் உங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் சரியான வாழ்க்கை அடிப்படையில் மீண்டும் பார்க்க இது உங்களுக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது. உண்மையான உறவின் ஒவ்வொரு உருவாக்கமும் தவறுகள் இல்லாமல் போகாது என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள்.
ஆனால் தவறுகள் ஏற்படும் போது மட்டுமே எல்லாம் முக்கியம். சில சந்தர்ப்பங்களில், ஆலோசனை வெறுமனே இன்றியமையாதது. குறிப்பாக ஆசாரியரின் அறிவுரை, அல்லது சலுகை அல்லது கட்டளை தெளிவாக தார்மீக ரீதியாகவோ அல்லது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகவோ அல்லது சந்தேகத்திற்குரியதாகவோ தோன்றும். இந்த விஷயத்தில், இந்த விஷயத்தில் முட்டாள்தனமான கீழ்ப்படிதல் எதையும் நல்லதாகக் கொடுக்காது என்பதால், ஆலோசனையைப் பெறுவது நிச்சயமாக மோசமாக இருக்காது.
ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை மாற்றுவதைப் பொறுத்தவரை, ஆம், அது சாத்தியமாகும். முதலில், ஒரு பாதிரியார், ஒரு வாக்குமூலம் செய்பவர் துரோகத்தை பாவம் செய்கிறார். பின்னர், இயற்கையாகவே, அவரைப் போன்ற ஒன்றைச் செய்வது ஒரு பாவம், அதாவது பொது தேவாலயத்திலிருந்து தன்னைத் துண்டித்துக்கொள்வது, பரிசுத்த ஆவியிலிருந்து தன்னைத்தானே விலக்குவது. ஆம், பாதிரியார் தனிப்பட்ட முறையில் உங்களுடன் தொடர்புடைய சில பாவங்களுடன் கடுமையான பாவம் செய்யும்போது அது சாத்தியமாகும். ஒரு பாதிரியார் எப்போது விபச்சாரம் செய்கிறார் என்று நான் சொல்லவில்லை, ஏனென்றால் இது ஒரு அரிதான விஷயம், ஆனால் வேறு எந்த வெளிப்படையான வழியிலும், உங்கள் உதவியுடன் சுயநலம் அல்லது வேறு ஏதாவது சொல்லுங்கள். நீங்கள் இரட்சிக்கப்படவில்லை என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். இறுதியாக, அது வருத்தமாக இருக்கிறது, ஆனால் அந்தச் சந்தர்ப்பங்களில் உங்கள் ஆன்மீகத் தந்தையை நீங்கள் மாற்றலாம் (அது விதிமுறையாக மாறவில்லை என்றால்), சந்திப்பு கிட்டத்தட்ட தற்செயலானது என்று மாறியதும், உங்கள் ஆழ்ந்த முரண்பாடு தெளிவாக இருக்கும்போது. யார் சரி, யார் தவறு என்பதை புரிந்து கொள்ளாமல் இருப்பது இன்னும் நல்லது.
ஒரு பெரியவர் ஆன்மீக தந்தையிலிருந்து வேறுபட்டவரா?
வயதானவர் என்றால் என்னவென்று எனக்குத் தெரியவில்லை. இளம் பெரியவர் என்றால் என்னவென்று எனக்குத் தெரியும்.
சரி, இளைஞன் என்றால் என்ன?
முதியவர்களின் இளைஞர்களைப் பற்றி நேரடியாகப் பேசும் அற்புதமான சொற்பொழிவுகளில் ஒன்றின் மெட்ரோபாலிட்டன் ஆண்டனி ஆஃப் சௌரோஷால் அழகாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளதால் மட்டுமே நான் பேச விரும்பவில்லை. நான் ஒவ்வொரு வார்த்தைக்கும் சந்தா செலுத்துகிறேன்.
"இது இளைஞர்கள் அல்லது வயதான பைத்தியக்காரர்களை வேறுபடுத்துவது பற்றியது அல்ல. ஒரு நபரின் ஆன்மீக முதிர்ச்சி, ஒரு நபருக்கு ஒரு தலைவராக இருக்கும் திறன் ஆகியவற்றை முடிந்தவரை மதிப்பிடுவதே இங்குள்ள விஷயம், ”என்கிறார் விளாடிகா அந்தோனி. - “ஒரு பெரியவர் என்பது நீண்ட காலமாக மேய்ச்சல் பணியில் ஈடுபட்டு ஒருவித திறமை அல்லது அனுபவத்தைப் பெற்றவர் மட்டுமல்ல; உண்மையான அர்த்தத்தில் ஒரு முதியவர் வித்தியாசமானவர், இது ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நிலை. பெரியவர்கள் "உருவாக்கப்பட்டவர்கள்" அல்ல, பெரியவர்கள் பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமையால் பிறந்தவர்கள்; பெரியவரின் குணாதிசயங்களைப் பற்றி நாம் பேசினால், சாதாரண ஆசாரியத்துவத்துடன் தொடர்புடைய மூப்பர்களின் இடத்தைப் பற்றி சுருக்கமாக கூறுவேன்.
மதகுருமார்களில் மூன்று பட்டங்கள் இருப்பதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. திருச்சபையின் ஒழுங்குமுறைகளை நிர்வகிப்பதில் பங்கு வகிக்கும் ஒரு பாரிஷ் பாதிரியார் இருக்கிறார். அவர் நல்ல பிரசங்கியாக இல்லாமல் இருக்கலாம், வாக்குமூலத்தில் எந்த அறிவுரையும் சொல்லாமல் இருக்கலாம், ஆயர் மனப்பான்மையில் தன்னை எந்த விதத்திலும் காட்டாமல் இருக்கலாம். தெய்வீக வழிபாட்டு முறையோ அல்லது பிற சடங்குகளோ இறைவனால் நிகழ்த்தப்பட்ட அற்புதம் என்பதை அவர் நினைவு கூர்ந்தால் போதும். ஆனால் மற்றவர்களை வழிநடத்தும் உரிமை அல்லது வாய்ப்பு அவருக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. நியமனம் ஒரு நபருக்கு புத்திசாலித்தனத்தையோ, கற்றலையோ, அனுபவத்தையோ, ஆன்மீக வயதையோ கொடுக்காது. கிறிஸ்துவுக்கு மட்டுமே நிற்கும் உரிமையுள்ள கடவுளின் சிம்மாசனத்தின் முன் நிற்கும் பயங்கரமான உரிமையை அது அவருக்கு வழங்குகிறது. அவர் ஒரு விதத்தில் ஒரு சின்னம், ஆனால் அவர் ஒரு கோவில் என்று கற்பனை செய்யக்கூடாது.
இன்னொரு பட்டமும் உண்டு. இந்த பாதிரியார் அதிக அனுபவம் வாய்ந்தவர் அல்லது வயதானவர், அவர் அதிக அறிவியல் பூர்வமானவர் மற்றும் பூமியிலிருந்து சொர்க்கத்திற்கு எவ்வாறு செல்வது என்று மற்றொரு நபருக்கு அறிவுறுத்த அழைக்கப்படுகிறார். இந்த பூசாரி மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும். தனக்கு அனுபவம் இல்லாததையோ, எப்படியோ தனக்குத் தெரியாததையோ தன் உள்ளத்தால் சொல்லக் கூடாது. கடவுளின் ராஜ்யத்திற்கான கதவுகளின் வழிகாட்டியைச் சந்திப்பதற்காக நாங்கள் வாக்குமூலரிடம் வருகிறோம். ஆனால் அவர் அங்கு இல்லை என்றால், அவர் எங்களுக்கு எதையும் கொடுக்க முடியாது. ஒவ்வொரு வாக்குமூலமும், மக்கள் வாக்குமூலத்திற்கு வரும் ஒவ்வொரு பாதிரியாரும் இதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். ஒவ்வொருவருக்கும் தனக்குத் தேவையானதைச் சொல்லும் திறன் ஒவ்வொரு பாதிரியாருக்கும் உண்டு என்று சொல்ல முடியுமா? இல்லை. ஒரு வாக்குமூலம் அளிக்கும் பாதிரியார் அல்லது ஒரு பாதிரியார், ஒரு நபர் ஆன்மீக உரையாடலுக்கு வந்தவர், அவரைக் கேட்கிறார், என்ன சொல்கிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்கிறார், ஆனால் அவரிடம் பதில் இல்லை. இந்த விஷயத்தில், பாதிரியார் நேர்மையாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் அவரது ஆன்மீக குழந்தையிடம் சொல்ல வேண்டும்: "நீங்கள் என்னிடம் சொன்ன அனைத்தும், எனக்கு புரிகிறது, ஆனால் உங்களுக்காக என்னிடம் பதில் இல்லை. நான் உங்களுக்காக ஜெபிப்பேன். நீங்கள் ஜெபிக்க வேண்டும், அவருக்காக கடவுளிடம் கேளுங்கள். நான் எனது அனுபவமின்மையால் இந்த சந்திப்பில் உங்களுக்கும் அவருக்கும் சேவை செய்ய முடியாது என்பதை மன்னித்துவிட்டேன், ஆனால் என்னால் எதுவும் சொல்ல முடியாது."
மேலும் மூன்றாவது நிலையும் உள்ளது. அடையாளப்பூர்வமாகச் சொன்னால், பரலோக ராஜ்யத்தின் கதவுகளுக்கு ஏறக்குறைய எல்லா வழிகளிலும் நடந்தார்கள், ஒருவேளை அவர்கள் அதில் நுழையாமல் இருக்கலாம், அல்லது அவர்கள் அதற்குள் அனுமதிக்கப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் பூமிக்கு அனுப்பப்பட்டவர்களின் நிலை இதுதான். , எங்களுக்கு, அதனால் நாம் இந்த ராஜ்யத்திற்கு வழிவகுக்கும். இவர்தான் முதியவர். ஆன்மாவின் ஆழம் வரை சென்று, கடவுளின் உருவம் பதிந்திருக்கும் இடத்தை அடைந்து, இந்த ஆழத்தில் இருந்து பேசக்கூடியவர் இவர். ஆனால் நீங்கள் உங்களை ஒரு பெரியவராக ஆக்கிக் கொள்ள முடியாது, நான் அப்படிச் சொன்னால், அவர்கள் மூத்தவர்களாகப் பிறந்தவர்கள் அல்ல. இவர்கள் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையால் தொடப்படுவார்கள், அதற்குப் பதிலளிப்பார்கள், உண்மையுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள் - கிறிஸ்து நமக்குக் கற்பிப்பதில் உண்மையுள்ளவர்களாகவும், பரிசுத்த ஆவியானவர் தங்கள் ஆன்மாக்களுக்கு உண்மையுள்ளவர்களாகவும் இருப்பார்கள். முதியவர்கள் அரிது.
மிகவும் அனுபவமற்ற பாதிரியார் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை இந்த வழியில் நடத்தினால், அவர் ஏற்கனவே ஒரு மர்ம நடிகராக இருப்பார்; மற்றும் ஒவ்வொரு கூட்டத்திலும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திலும் வெளியிலும் - இந்த வழியில் ஒரு நபருடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது ஒரு பெரியவர் மட்டுமே மூப்பராக இருக்கிறார். எனவே ரஷ்யா முழுவதிலும் நான் சத்தமாக சொல்ல விரும்புகிறேன்: என் சகோதரர்களே, பாதிரியார்களே, ஜாக்கிரதை! ஜாக்கிரதை, உங்கள் ஆன்மீக வயதுக்கு பொருந்தாத ஒரு பாத்திரத்தை ஏற்காதீர்கள், எளிமையாக இருங்கள்! பூசாரிகளாக இருங்கள் - அது ஏற்கனவே அதிகம்! பரிசுத்த ஆவியின் அருளால் வழிபாட்டைக் கொண்டாடக்கூடிய ஒரு நபர், ஒரு குழந்தைக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க முடியும், அமைதியுடன் அபிஷேகம் செய்யலாம், இது கொஞ்சம் அல்ல, இது மிகவும் பெரிய விஷயம்!
ஒரு பாதிரியாருக்கு ஆன்மீக தந்தை தேவையா?
ஒரு விதியாக, இது குறிப்பாக இளைஞர்களுக்கு தேவைப்படுகிறது. பாதிரியார் ஏற்கனவே நல்ல ஆன்மீக அனுபவத்தை பெற்றிருந்தால், ஒப்புக்கொள்ள வேண்டியது அவசியம். நவீனத்தில் வழக்கத்தை விட முடிந்தவரை அடிக்கடி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், ஏனெனில் பல பாதிரியார்கள் மறைமாவட்டத்தில் பொதுவான வாக்குமூலங்களில் மட்டுமே ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.
அதாவது வருடத்திற்கு இருமுறை?
ஆம், வருடத்திற்கு இரண்டு முறை. மற்றும் என்ன, பூசாரிகள் குறைவான பாவம், அல்லது என்ன? அவர்கள் மற்ற மக்களைக் காட்டிலும் குறைவான உள் பாவங்களால் பாவம் செய்கிறார்கள். எனவே, நிச்சயமாக, அடிக்கடி ஒப்புக்கொள்வது நல்லது. ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அவசியம், ஏனென்றால் பொதுவாக, வாழ்க்கையின் தடையற்ற தவம் அனுபவம் அவசியம்.
மேலும் ஆன்மிக வாழ்வில் தலைமைத்துவத்திற்கு குருமார்கள் பழக்கமில்லை. அது என்னவென்று அவர்களுக்குத் தெரியாது, எப்படி வழிநடத்துவது என்பது அவர்களுக்கு மட்டுமே தெரியும், மேலும் ஒரு விதியாக, எப்படி வழிநடத்துவது என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது, விரும்பவில்லை. ஆனால் இளம் பாதிரியார்கள், நிச்சயமாக, அனுபவம் வாய்ந்த ஆசாரியத்துவத்தின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் அனுபவத்தைப் பெறுவது நல்லது.
ஒரு பாதிரியார் வாக்குமூலமாக மாறுவது பயமாக இல்லையா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் மனித ஆன்மாக்களுக்கான பொறுப்பைப் பற்றி பேசுகிறோம்?
சரி, இது ஒரு உளவியல் கேள்வி. "நான் ஒரு ஆன்மீகத் தந்தையாக மாறுவேன்" என்று நீங்கள் முடிவு செய்வதும் பலனளிக்காது. வாழ்க்கை செல்கிறது, ஒரு செயல்முறை செல்கிறது, நீங்கள் ஒரு பூசாரி ஆகிறீர்கள், இதனால், நீங்கள் பல பொறுப்புகளை ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள். நீங்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு வருகிறீர்கள் - மக்கள் உங்களிடம் வருகிறார்கள், அவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். சிலர் அடிக்கடி ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், கூடுதலாக, அவர்களிடம் கேள்விகள் உள்ளன, கூடுதலாக, அவர்களுக்காக ஜெபிக்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளது, கூடுதலாக, அது ஏற்கனவே ஓரளவுக்கு உள்ளது பொதுவான வாழ்க்கை... அது எப்படி மாறிவிடும். நீங்கள் ஒரு பணியை அமைத்துக் கொள்ளவில்லை: ஒன்று - ஆன்மீக தந்தையாக ஆக.
இது பயமாக இருந்தாலும்.
குறிப்பு:
1937 இல் பிறந்தார். VGIK, திரைப்பட ஆய்வு பீடத்தில் பட்டம் பெற்றார். அங்குதான் நான் முதன்முதலில் பைபிளைப் படித்தேன், அது அவருடைய வார்த்தைகளில், "என்றென்றும் மிகவும் மதிப்புமிக்க புத்தகமாக மாறியது, ஆனால் தேவாலயத்திற்கு வருவதற்கு முன்பு, மாநில திரைப்பட நிதியத்தில் இன்னும் 5-6 ஆண்டுகள் வேலை இருந்தது, அதன் போது வாழ்க்கை, புத்தகங்கள் மற்றும் நண்பர்கள் இறுதி முடிவைப் பாதித்தனர். இந்த காலகட்டத்தில்தான் உயர்ந்த இலட்சியங்கள் இல்லாத வாழ்க்கையின் ஒழுங்கற்ற தன்மை வெளிப்பட்டது, அதே நேரத்தில் எல்லா வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளும் மனிதனுக்கு மேலே உண்மை இருக்கிறது, இந்த உண்மை தெய்வீகமானது என்ற உண்மையைத் தள்ளியது.
XX நூற்றாண்டின் எழுபதுகளில் இருந்து, ஒரு நபர் மேற்படிப்புநடைமுறையில் சாத்தியமற்றது, 1976 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஓஸ்டாஷ்கோவ் நகரில் உள்ள கலினின் (இப்போது ட்வெர்) மறைமாவட்டத்தில் நியமிக்கப்பட்டார், அங்கு பல ஆண்டுகளாக அவர் ஸ்டோலோபென்ஸ்கியின் புனித நீலின் நினைவுச்சின்னங்களில் பணியாற்றினார்.
இப்போது குலிஷ்கியில் உள்ள மூன்று புனிதர்களின் தேவாலயத்தின் ரெக்டர், செயின்ட் டிகோன்ஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் மனிதாபிமான பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியர். அவர் பல புத்தகங்களை எழுதினார். கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகள்"," உண்மையான மற்றும் கற்பனை தேசியவாதம் பற்றிய குறிப்புகள் ".
