ஆர்வத்தின் வரிசை. ஆர்த்தடாக்ஸியின் அடிப்படைகள்
இன்று, லென்டென் ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டை அத்தகைய சேவை இல்லாமல் கருத்தரிக்க முடியாது, இது ஏற்கனவே பேஷன் போன்ற வழக்கமாகிவிட்டது. மிகவும் அழகான மற்றும் மறக்கமுடியாத சேவை, இது புனித வாரத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, நீங்கள் வாழ அல்லது புனித வாரத்தை அனுபவிக்க அனுமதிக்கிறது. ஆனால், அதே நேரத்தில், பேஷன் என்பது முற்றிலும் சட்டப்பூர்வமற்ற சேவையாகும், அங்கு புனித வாரத்தின் கோஷங்கள் சந்திக்கப்பட்டு பின்னர் தொகுக்கப்படுகின்றன (மேலும் உண்ணாவிரதத்தின் மூலம் நீங்கள் அகாதிஸ்டுகளைப் படிக்க முடியாது, இல்லையா?). லத்தீன் ஆதிக்கத்திற்கு எதிரான திறமையற்ற போராளிகள் எப்போதும் செயின்ட் மூலம் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். பீட்டர் மொகிலா, அவரது முயற்சியின் மூலம் இந்த சேவை லத்தீன் சேவையிலிருந்து முழுமையாக எடுக்கப்பட்டு ஆர்த்தடாக்ஸில் செருகப்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் தெய்வீக சேவையில் ஆர்வத்திற்கான இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம், அவள் ஒரு சுயாதீனமான ஆர்த்தடாக்ஸ் படைப்பா அல்லது "அனுப்பப்பட்ட கோசாக்" என்பதை மதிப்பிடுவோம்.
பேரார்வம், உண்மையில், மக்களால் விரும்பப்படும் சில சேவைகளைப் போலவே (கன்னியின் அடக்கம், அல்லது ஐகானைப் பின்தொடர்தல் கடவுளின் தாய்"உயிர் தரும் ஆதாரம்", மன்னிப்பு சடங்கு) வழிபாட்டுச் சடங்குகளில் (டைபிகான்) எந்த அடிப்படையும் இல்லை. ஆனால், எப்போதும் இருந்து வெகு தொலைவில், Typikon இல் இல்லாதது மோசமானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக டைபிகானை வைக்கும் கட்டுப்பாடற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் பக்தி வெறியர்களுக்கு மாறாக, வாழும் வழிபாட்டு சிந்தனை அசையாமல் நிற்கிறது. தெய்வீக சேவை கலகலப்பாகவும், ஜெபம் சர்ச் சமூகத்திற்கு உயிர் கொடுக்கவும் இருந்தால், தேவாலய வாழ்க்கையில் முன்னணியில் இருக்கும் திறமையான மக்கள் நிச்சயமாக தோன்றுவார்கள். தற்போது, புதியவற்றின் நிலையான உருவாக்கம் நடைபெற்றுக் கொண்டிருக்கும் அத்தகைய வகையே அகதிஸ்ட்டின் வகையாகும்.
உண்மையில், நீங்கள் பாசியாவை அவரது வழிபாட்டு முறையின் பக்கத்திலிருந்து பார்த்தால், இந்த சேவை ஒரு பிரார்த்தனை சேவை மற்றும் ஒரு அகாதிஸ்ட்டின் வாசிப்புடன் ஒரு சாதாரண மாலை சேவையாக மாறும், உண்மையில், அத்தகைய சேவையின் முறை மிகவும் பொதுவானது, உதாரணமாக, இங்கே, புனித அசென்ஷன் பிஷப்பின் முற்றத்தில், இதேபோன்ற சேவை பல ஆண்டுகளாக வழங்கப்பட்டது. மற்றும் கசான் இறையியல் கருத்தரங்கில் உள்ள செயின்ட் ஜான் ஆஃப் க்ரோன்ஸ்டாட் தேவாலயத்தில், இதேபோன்ற சேவை - பராக்லிசிஸ் கடவுளின் பரிசுத்த தாய், இன்றுவரை சேவை செய். நிச்சயமாக, லென்டன் சேவையின் கலவை உண்ணாவிரதத்திற்கு வெளியே உள்ள சேவைகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது, ஆனால் இங்குதான் அனைத்து வேறுபாடுகளும் முடிவடையும்.
பல இடங்களில், பாசியாவின் தோற்றம் பெருநகர பீட்டர் மொகிலாவுக்குக் காரணம், அவரது உழைப்பின் மூலம் லத்தீன் சடங்கின் பல கூறுகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டின் கருவூலத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் துறவியின் கையால் எழுதப்பட்ட பாசியாவின் தொடர்ச்சி இன்னும் வரவில்லை. கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, ஆனால், அப்படியா? நீங்களே ஒரு இலக்கை நிர்ணயித்து, கத்தோலிக்கர்கள் பேஷன் என்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதைக் கண்டறிந்தால், இது சில கட்ட நடவடிக்கை, வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையது அல்ல, அதிலிருந்து சுயாதீனமாக இருந்தது. இது புனித வாரத்தின் கருப்பொருளில் ஒரு நிகழ்ச்சியைப் போன்றது. உண்மையில், இதேபோன்ற செயல் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியம்ஏற்கனவே கழுதையின் மீது மறதி சின் ஊர்வலங்களில் மூழ்கிவிட்டனர் பாம் ஞாயிறுமற்றும் கிறிஸ்துவின் பிறப்புக்கு முன் குகை நிகழ்ச்சி (பாபிலோனிய அடுப்பில் மூன்று இளைஞர்களை சித்தரிக்கும் சடங்கு). ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், மேற்கு மற்றும் கிழக்கின் செயல்கள் இரண்டும் துல்லியமாக சேவைக்கு அப்பாற்பட்ட செயலாகும், மேலும் நவீன பாசியாவின் சடங்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டு சேவையின் ஒரு பகுதியாகும், இது "சாதாரண" பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. வழிபாட்டு சேவையின் பக்கம் உணர்வுக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை.
ஒருவேளை நீங்கள் அகாதிஸ்ட்டைப் படிக்கும் பக்கத்திலிருந்து பாசியாவுக்கு எதிராக உரிமை கோரலாம். ஆனால் இங்கேயும், சாசனத்தின் கோட்டைக்கு எதிரான ஆட்சேபனை உடைகிறது. Typikon இல் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ் (வாழ்த்துக்கள், திருமணமாகாத மணமகள்) க்கு ஒரே அகாதிஸ்ட் பற்றிய குறிப்பு உள்ளது, ஆனால் இந்த அகதிஸ்ட் கிரேட் லென்ட்டில் துல்லியமாக படிக்கப்படுகிறது. டைபிகோனின் படைப்பாளிகள் இதில் பயங்கரமான எதையும் காணவில்லை என்பதால், நாங்கள், துறவிகள்-படைப்பாளர்களை விட புனிதமாக இருக்க முயற்சிக்கக்கூடாது, மேலும் புனிதமான தியோடோகோஸிடம் பிரார்த்தனை செய்யும் வாய்ப்பில் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். பேரார்வத்தின் போது வாசிக்கப்படும் akathist to the Passion of Christ, இது கிரேட் லென்ட்டின் தவம் செய்யும் நேரத்துடன் இணக்கமாக பொருந்துகிறது மற்றும் அதைப் படிப்பது யாத்ரீகர்களின் தவம் செய்யும் மனநிலையை எந்த வகையிலும் கெடுக்க முடியாது.
அகாதிஸ்ட் டு தி பேஷன் ஆஃப் கிறிஸ்து கெர்சனின் "ரஷ்ய கிறிசோஸ்டம்" பேராயர் இன்னோகென்டி (போரிசோவ்) பேனாவுக்கு சொந்தமானது. XIX இன் மத்தியில்நூற்றாண்டு. இந்த உருவாக்கத்திற்கான ஆதாரம் யூனியேட் வெஸ்டர்ன் உக்ரேனிய சேகரிப்பில் இருந்து ஒரு அகாதிஸ்ட் ஆவார். துறவி அகாதிஸ்ட்டையும் பலவற்றையும் கவனமாக மறுவடிவமைத்தார்: மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் பாதுகாப்பு, புனித செபுல்கர் மற்றும் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல், பரிசுத்த திரித்துவம், ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல் மற்றும் உள்ளூர் தேவாலயங்களில் அவற்றைப் பயன்படுத்த நிறுவப்பட்டது. மக்கள் மீதான இந்த அகாதிஸ்டுகள் மிகவும் வலிமையான மற்றும் உன்னதமானவர்கள்." எவ்வாறாயினும், "ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதது" பற்றிய தவறான விளக்கங்களைத் தவிர்ப்பதற்காக, கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்திற்கான அகதிஸ்ட்டின் ஒருங்கிணைந்த ஆவி மற்றும் பொதுவாக பழையவர்கள், வெளியிடப்பட்ட அகாதிஸ்டுகளின் புரட்சிக்கு முந்தைய சகாப்தத்தில் கூட, இது வலியுறுத்தப்பட வேண்டும். சினோடல் காலத்தில் அச்சிடப்பட்ட அனைத்து அகாதிஸ்டுகளும், பொதுவாக அனைத்து தேவாலய நூல்களைப் போலவே, கடுமையான மற்றும் முழுமையான தணிக்கைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர் - அத்தகைய செயல்பாடு புனித ஆயர் சபையை உருவாக்கிய தருணத்திலிருந்து ஒப்படைக்கப்பட்டது.
கூடுதலாக, இறைவனின் உடல் இறந்த நாளான பெரிய வெள்ளியின் சேவையிலிருந்து சில பாடல்கள் பேரார்வத்தில் கேட்கப்படுகின்றன. இவ்வாறு, "வாருங்கள், நாம் எப்போதும் மறக்கமுடியாத ஜோசப்பைப் பிரியப்படுத்துவோம்" என்ற ஸ்டிச்செரா நிகழ்த்தப்பட்டது, இது கிறிஸ்துவின் கவசத்தின் முத்தத்தின் போது பாடப்படுகிறது; நற்செய்தியை வாசிப்பதற்கு முன், கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்தின் 12 நற்செய்திகளைப் படிக்கும் போது, "எனது ஆடைகளை எனக்காகவும் என் ஆடைகளுக்காகவும் பிரித்துக்கொள்" என்ற ப்ரோக்கிமெனன் பாடப்பட்டது.
இதன் விளைவாக, பேரார்வத்தின் முக்கிய ஆட்சேபனை ஒரு குறிப்பிட்ட நியாயமற்றது, இது புனித வாரத்தின் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த மந்திரங்களை உள்ளடக்கிய சேவையை உண்ணாவிரதத்தின் 2 வது வாரத்திலிருந்து அனுமதிக்கிறது. தேவாலய ஆண்டு முழுவதும் தேவாலய வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான அங்கமாகும்: இது ஒரு பகுத்தறிவு, கற்பித்தல் அர்த்தத்தையும் கொண்டுள்ளது - புனித நினைவுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையை நாம் அனுபவிக்க வேண்டும்; மற்றும் மாய, ஆன்மீக பொருள் - இது, மற்றொன்று அல்ல, விடுமுறை மற்றும் விரதங்களின் வரிசை நமக்கு முக்கியமானது; வரிசையின் ஒன்று அல்லது வேறு அர்த்தத்தை மிகைப்படுத்தவோ அல்லது குறைத்து மதிப்பிடவோ இயலாது தேவாலய ஆண்டு... இந்த அர்த்தத்தில், பேரார்வம் இடத்திற்கு வெளியே மாறிவிடும்: திடீரென்று, உண்ணாவிரதத்தின் இரண்டாவது வாரத்தில், நாங்கள் ஏற்கனவே புனித வாரத்தில் இருக்கிறோம். அதனால்தான் அவளை விமர்சிக்க முடியும்.
ஆனால் பின்வரும் உண்மைக்கு கவனம் செலுத்துவோம்: சாசனம் முழு சுவிசேஷத்தையும் புனித வாரத்தின் முதல் நாட்களில் கடிகாரத்தில் படிக்க வேண்டும். எதற்காக? புனித வாரம் ஒரு உச்சரிக்கப்படும் சித்திரத் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது ஆண்டின் பிற நாட்களின் சேவைகளிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமானது. ஒவ்வொரு சேவையும் இறைவனின் பேரார்வத்தின் வரலாற்றில் சில நிகழ்வுகளைக் குறிக்கிறது. புனித வாரத்தில், மாடின்கள் மற்றும் வெஸ்பர்ஸில், நற்செய்தியின் சில பகுதிகள் படிக்கப்படுகின்றன, அவை ஒரு குறிப்பிட்ட நாளின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறுகின்றன. சுவிசேஷத்திலிருந்து நாம் அறிந்தபடி தொடர்புடைய நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான இடைவெளி, இரட்சகரின் வேறு சில வார்த்தைகள் அல்லது செயல்களால் நிரப்பப்பட்டது. எனவே, பேஷன் வீக்கின் முதல் மூன்று நாட்களில், இறைவன் கோவிலில் கற்பித்தார். இந்த மூன்று நாட்களில் கடிகாரத்தில் நமது நற்செய்தி வாசகங்கள் - ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் ஒலிக்கும் கடவுளின் வார்த்தை - பழைய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தில் கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தை, கடவுளின் வார்த்தையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது என்று யூகிக்க எளிதானது. இந்த அர்த்தத்தில், குறிப்பிட்ட கருத்துக்கள் உணர்ச்சியின் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளைப் பற்றி பேசும் மாடின்கள் மற்றும் வெஸ்பர்களின் நற்செய்திகளுக்கு மாறாக, மணிநேர வாசிப்புகளின் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கம் (குறிப்பிட்ட நற்செய்தி கருத்துக்கள் ஒலிக்கும்) ஒரு பொருட்டல்ல. புனித வாரத்தின் முதல் மூன்று நாட்களின் கடிகாரத்தில் நற்செய்தியைப் படிக்கும் பாரம்பரியம் வரலாற்று ரீதியாக ஒப்பீட்டளவில் தாமதமானது; ஆனால் மக்கள் மனதில் இது ஒரு தவிர்க்க முடியாத அங்கமாக மாறியுள்ளது, மேலும் சில மாற்றங்களும் நடந்துள்ளன: கோவிலில் கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தை சித்தரிப்பது மட்டுமல்லாமல், அனைத்து நற்செய்திகளையும் ஆரம்பத்தில் இருந்து இறுதி வரை படிப்பது அவசியம் என்று பலர் இப்போது நினைக்கிறார்கள். பேரார்வத்தின் முதல் மூன்று நாட்களில் இதைச் செய்வது கடினம் என்பதால், நீங்கள் தேவாலயத்தில் அதிக நேரம் செலவிட வேண்டியிருக்கும் என்பதால், பலர் சாதாரண லென்டன் வாரங்களில், பேஷன் வீக்கிற்கு முன், நற்செய்திகளை முன்கூட்டியே படிக்கத் தொடங்குகிறார்கள். இந்த நடைமுறை இன்று ரஷ்யாவில் பரவலாக உள்ளது.
என்ன நடக்கிறது? உண்மையில், பாசியாவைப் போலவே: தேவாலய வழிபாட்டு வட்டத்தை மீறுதல், அதன் அடையாளத்தை மீறுதல் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் கடிகாரத்தில் நற்செய்தியைப் படிக்கத் தொடங்கினால், ஏற்கனவே பெரிய நோன்பின் 2 வது வாரத்திலிருந்து சொல்லுங்கள், பின்னர் தனித்துவமான குறியீடு பேரார்வம் குறைவாக தெளிவாகிறது. ஆனால் இந்த நடைமுறை யாரிடமும் கேள்விகளை எழுப்புவதில்லை. உண்மையில், உண்மையில், மற்றும் உண்மையில், நற்செய்தி முன்கூட்டியே வாசிக்கப்பட்டதில் பயங்கரமான ஒன்றும் இல்லை, உணர்ச்சியின் நிறைவேற்றத்தைப் போலவே.
"உணர்வு" என்ற சொல் லத்தீன் வார்த்தையான passio என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது "துன்பம்". கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் துன்பங்களை நினைவுகூரும் சட்டப்பூர்வமற்ற சேவையின் பெயர் இது. முதன்முறையாக, 17 ஆம் நூற்றாண்டில் கீவ் (கல்லறை) மெட்ரோபொலிட்டன் பீட்டரால் ஆர்த்தடாக்ஸ் பயன்பாட்டில் ஆர்வத்தின் சேவை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இந்த சடங்கு 1702 இல் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவால் வெளியிடப்பட்ட வண்ண ட்ரையோடியனின் பிற்சேர்க்கையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. [ ஷிமான்ஸ்கி, 2002, எஸ். 221].
ஒரு ஆர்வத்திற்கு சேவை செய்வதன் சட்டப்பூர்வத்தன்மை பற்றிய விவாதத்தில் விரிவாகப் பேசாமல், இந்த சேவையானது சட்டப்பூர்வமாக இல்லாவிட்டாலும், ஒரு வகையான தவக்கால பிரார்த்தனை சேவையாக உணர முடியும் என்று மட்டுமே கூறுவோம், அதாவது. இரண்டாம் நிலை வழிபாடு, சர்ச் நனவால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது மற்றும் (நம் காலத்தில்) கிட்டத்தட்ட உலகளாவிய நடைமுறை. ஆர்வத்திற்கு சேவை செய்வதற்கான யோசனை இடைக்கால கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்திற்குச் சென்றாலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆர்வத்தின் நவீன சடங்கில் கத்தோலிக்க பிரார்த்தனைகள் அல்லது சடங்கு கூறுகள் எதுவும் இல்லை, எனவே இது ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாடாக கருதப்படலாம்.
நவீன நடைமுறையில், ஒரு ஆர்வத்தை உருவாக்குவதற்கு வெவ்வேறு விருப்பங்கள் உள்ளன, ஆனால் அவை அனைத்தும் பொதுவான அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளன, அதாவது. அனைத்திலும் பொதுவான அடிப்படை பிரார்த்தனைகள் உள்ளன, வேறுபாடுகள் அவற்றின் பின்வருவனவற்றின் வரிசை மற்றும் சில விவரங்களைச் சேர்ப்பது மட்டுமே. ஆர்வத்தை நிறைவேற்றுவதற்கான அனைத்து விருப்பங்களிலும் இருக்கும் பிரார்த்தனைகள் இங்கே:
ஒவ்வொரு சுவிசேஷகராலும் முன்வைக்கப்படும் கிறிஸ்துவின் துன்பங்களின் கதையின் தொடர்ச்சியான வாசிப்பு (நற்செய்தியைப் படிப்பது உணர்ச்சியின் "இதயம்");
இரண்டு ஸ்டிச்செராக்கள் பாடப்பட்டுள்ளன: "உனக்காக யார் ஆடை அணிந்திருக்கிறார்கள் ..." மற்றும் கிரேட் வெள்ளியின் வெஸ்பர்ஸிலிருந்து "வாருங்கள், தயவுசெய்து தயவு செய்து ..." கிரேட் சனியின் மேடின்ஸிலிருந்து;
புரோகிமென் "எனது ஆடைகளை எனக்காக பகிர்ந்துகொள்வது ..." என்று அறிவிக்கப்படுகிறது;
அகாதிஸ்ட் கிறிஸ்துவின் தெய்வீக பேரார்வத்தால் வாசிக்கப்படுகிறது.
எனவே, பேரார்வம் கிரேட் லென்ட்டின் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் (திங்கட்கிழமைக்கு முன்னதாக) மாலை செய்யப்படுகிறது, மேலும் மொத்தம் 4 உணர்வுகள் உள்ளன (நற்செய்திகளின் எண்ணிக்கையின்படி, ஒவ்வொரு ஆர்வமும் அடுத்த நற்செய்தியைப் படிப்பதில் தங்கியுள்ளது) . பேரார்வத்தின் "நிலையான" நாட்கள் - கிரேட் லென்ட்டின் 2 வது முதல் 5 வது வாரங்கள்; ஆர்த்தடாக்ஸியின் வெற்றியின் வாரத்தில், ஆர்வம், ஒரு விதியாக, நிகழ்த்தப்படவில்லை. இருப்பினும், பின்வரும் நுணுக்கத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். இந்த ஆண்டு எந்த திங்கட்கிழமையும் ஒரு சிறப்பு கொண்டாட்டம் நடைபெறுமா என்பதை நீங்கள் முன்கூட்டியே பார்க்க வேண்டும்: பாலிலியோஸ் கொண்ட விருந்து, மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் அறிவிப்பு, அதன் முன்னறிவிப்பு அல்லது தியாகம். ஆம் எனில், மேற்கூறிய திங்கட்கிழமைக்கு முன்னதாக, பேரார்வம் நிகழ்த்தப்படவில்லை, ஆனால் இந்த விஷயத்தில் ஒரு ஆர்வத்தை "இழக்க" கூடாது என்பதற்காக, ஆர்த்தடாக்ஸியின் வெற்றியின் வாரத்தில் 1 வது ஆர்வம் வழங்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, 2014 ஆம் ஆண்டில், பெரிய நோன்பின் 6 வது வாரத்தில் திங்கள்கிழமை அறிவிப்பு நடந்தது. எனவே, இந்த ஆண்டு 1 வது பேரார்வம் கிரேட் லென்ட்டின் 1 வது வாரத்திலும், கடைசியாக - கிரேட் லென்ட்டின் 4 வது வாரத்திலும் வழங்கப்பட வேண்டும்.
வாரத்தின் மாலையில் நிகழ்த்தப்படும் கிரேட் வெஸ்பர்களின் தொடர்ச்சியாக பேரார்வத்தின் சடங்கு செருகப்படுகிறது. வழக்கமான சடங்குகளின்படி வெஸ்பர்ஸ் வசனத்தில் உள்ள ஸ்டிசேராவுக்கு முன் செல்கிறது.
"மகிமை, இப்போது" இல்கோரஸ் மெதுவாகப் பாடுகிறது "உனக்கு டிரஸ்ஸிங்..."... இந்த நேரத்தில், டீக்கன் அரச கதவுகளைத் திறக்கிறார், பூசாரி கோவிலின் மையத்திற்கு நற்செய்தியைக் கொண்டு வந்து அதை விரிவுரையில் வைக்கிறார், கோவிலின் முழு தணிக்கை செய்யப்படுகிறது.
டீக்கன்: “கேட்போம். ஞானம். எடுக்கலாம். புரோக்மேன், குரல் 4. என் அங்கியை எனக்கே பிரித்துக்கொள் ... "(புரோகிமென் வழக்கப்படி பாடப்படுகிறது).
டீக்கன்: "மேலும் கர்த்தராகிய ஆண்டவரின் பரிசுத்த நற்செய்தியைக் கேட்பதற்கு நாங்கள் பெருமைப்பட வேண்டும் என்று ஜெபிக்கிறோம்."
கூட்டாக பாடுதல்: "இறைவா கருணை காட்டுங்கள்" (மூன்று முறை).
டீக்கன்: "ஞானம், என்னை மன்னியுங்கள், பரிசுத்த நற்செய்தியைக் கேட்போம்."
பாதிரியார்: "அனைவருக்கும் அமைதி".
கூட்டாக பாடுதல்: "மற்றும் உன்னுடைய வாசனை திரவியம்."
பாதிரியார்: "இருந்து... (சுவிசேஷகரின் பெயரை அழைக்கிறது) பரிசுத்த நற்செய்தியைப் படித்தல் ”.
கூட்டாக பாடுதல்: "ஆண்டவரே, உமது ஆர்வத்திற்கு மகிமை."
டீக்கன்: "கேட்போம்."
பாதிரியார்நற்செய்தி வாசிக்கிறார்.
1 வது ஆர்வம் - மேட். அத்தியாயங்கள் 26-27.
2வது விருப்பம் - எம்.கே. 14-15.
3 வது ஆர்வம் - Lk. 22-23.
4 வது ஆர்வம் - ஜான். 18-19.
கூட்டாக பாடுதல்(வாசிப்பு முடிவில்): "கர்த்தாவே, உமது நீடிய பொறுமைக்கு மகிமை."
மடாதிபதி(அல்லது மற்றொரு பாதிரியார்) ஒரு பிரசங்கம் செய்கிறார்.
கூட்டாக பாடுதல்: "வாருங்கள், நாங்கள் ஜோசப்பை மகிழ்விப்போம் ..."(மதகுருமார்கள் பலிபீடத்திற்குச் சென்று நற்செய்தியை எடுத்துச் செல்கிறார்கள், அரச கதவுகளை மூடு).
வாசகர்: "இப்போ விடு..."மேலும் தரவரிசைப்படி.
வெஸ்பர்ஸின் முடிவில், கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்துடன் கூடிய அகதிஸ்ட் தனித்தனியாகப் படிக்கப்படுகிறது (உடனடியாக "தி கிரேட் லார்ட் ..." என்ற பிறகு, அகதிஸ்ட் 1 வது கோண்டகியோனின் பாடலுடன் தொடங்கி, 13 வது கோண்டகியோனை மூன்று முறை வாசிப்பதில் முடிவடைகிறது, பின்னர் 1 வது ஐகோஸ் வாசிக்கப்பட்டது மற்றும் 1 வது kontakion பாடப்பட்டது). அகத்தியரின் வாசிப்பின் போது, எண்ணெய் அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது. வி வாரம் 5 மாலைஅகாதிஸ்ட்டுக்கு பதிலாக, கிரேட் கேனானின் 24 ஸ்டிச்செராக்கள் வசனங்கள் இல்லாமல் (5 வது வாரத்தின் புதன்கிழமை முதல்) படிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் "ஆண்டவரே, இறுதி வரை ..." என்ற பல்லவியின் பாடலுடன்.
வேலையின் முடிவு -
இந்த தலைப்பு பிரிவுக்கு சொந்தமானது:
லென்டன் மற்றும் வண்ண முக்கோணம்
நோன்பு மற்றும் வண்ண முக்கோணம் .. மகான்களுக்கான அத்தியாயம் ஆயத்த காலம் .. பொது பண்புகள்லென்டன் திரியோதி காலத்தின் பப்ளிகன் வாரம்.
இந்த தலைப்பில் உங்களுக்கு கூடுதல் தகவல் தேவைப்பட்டால் அல்லது நீங்கள் தேடுவதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்றால், எங்கள் படைப்புகளின் தரவுத்தளத்தில் தேடலைப் பயன்படுத்த பரிந்துரைக்கிறோம்:
பெறப்பட்ட பொருளை என்ன செய்வோம்:
இந்த பொருள் உங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தால், அதை சமூக வலைப்பின்னல்களில் உங்கள் பக்கத்தில் சேமிக்கலாம்:
| ட்வீட் |
இந்த பிரிவில் உள்ள அனைத்து தலைப்புகளும்:
பப்ளிகன் மற்றும் பரிசேயர் வாரம்
ஆக்டோயிச்சஸ் மற்றும் ட்ரையோடியின் படி மட்டுமே சேவை செய்யப்படுகிறது; அறிகுறி அல்லது ஆறு மடங்கு இல்லாத ஒரு சாதாரண துறவியின் நியதி வெள்ளிக்கிழமை மாலை கம்ப்லைனுக்கு மாற்றப்படுகிறது (வெள்ளிக்கிழமை கடந்தது, வரவில்லை என்று பொருள்). கோஷங்கள்
ஊதாரி மகனின் வாரத்திற்கு முந்தைய சனிக்கிழமை
கொள்கையளவில், பப்ளிகன் மற்றும் பரிசேயரின் வாரத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பத்தியின் முடிவில் டைபிகானில் ஒரு அறிகுறி இல்லாவிட்டால் இந்த சனிக்கிழமை குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்திருக்காது:
பாலாடைக்கட்டி வாரம் மற்றும் மாலை நோன்பு ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் கிரேட் வெஸ்பர்ஸ் மற்றும் லிட்டில் கம்ப்ளைன்
வாரத்தின் மாலையில் Vespers மற்றும் Little Compline ஆகியவை வணக்கங்கள் செய்யப்படும் முதல் லென்டன் சேவைகள் ஆகும்; அதே நேரத்தில், Vespers முடிவில், புனித பிரார்த்தனை. Ephraim the Syrian வெறும் 3 வில்லுடன் நிகழ்த்தப்பட்டது
பெரிய வெஸ்பர்ஸ்
பெரிய நோன்பின் அனைத்து திங்கட்கிழமைகளுக்கும் முன்னதாக கொண்டாடப்படும் வெஸ்பர்ஸ் மிகவும் சிறந்தது, ஏனெனில் நுழைவாயில் அதன் மீது தூபமிடப்படுகிறது. இந்த Vespers வாரிசு அதன் பெரிய proekimen முன் வேறுபடுகிறது
மாலையில் சீஸ்வீட் வாரத்தில் மன்னிக்கும் சடங்கு
நடைமுறையில், பாலாடைக்கட்டி வாரத்தில் கிரேட் வெஸ்பெர்ஸுக்குப் பிறகு மாலையில், மன்னிப்பு சடங்கு செய்யப்படுகிறது. டைபிகான் இந்த தரத்தை தனித்தனியாக குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் இது புரிந்துகொள்ளக்கூடிய அமைதி, ஏனெனில் மடாலய விதியின்படி, “சிறியது
சிறிய கம்ப்ளைன்
கிரேட் லென்ட் வாரங்களில் சிறிய கம்ப்ளைன் மற்ற நிகழ்வுகளைப் போலவே, மாலை உணவுக்குப் பிறகு (மடாலய விதியின்படி) செய்யப்பட வேண்டும். இருப்பினும், திருச்சபைகளில், இந்த நாட்களில் லிட்டில் கம்ப்லைன் அல்லது செய்யப்படவில்லை
லென்டன் மேடின்கள்
லென்டன் வரிசையின் அனைத்து சேவைகளிலும் மாடின்ஸ் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் தனித்துவமான சேவையாகும். இங்குதான் பல சட்ட நுணுக்கங்கள் அடங்கியுள்ளன, அதைப் பற்றிய அறிவு அனைவருக்கும் புனிதமானது
தவக்கால திரித்துவம் மற்றும் விளக்குகளின் பாடல்
தவக்கால விளக்குகளும் திரித்துவமானவை (இனி இந்த பத்தியில் லென்டென் என்ற அடைமொழி இல்லாமல் "விளக்குகள்" என்று அழைப்போம்) - பாடல்கள் முற்றிலும் வெவ்வேறு வகையான, ஆனால் பல பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது
லென்டன் மாடின்ஸில் புகழ்ந்த ஸ்டிசேராவைப் பாடுவது
ஆச்சரியமாகத் தோன்றினாலும், லென்டன் மாடின்ஸில் பாராட்டுக்குரிய ஸ்டிச்செராவைப் பாடும் நிகழ்வுகள் உள்ளன (நிச்சயமாக, நாங்கள் லென்டன் மேடின்களைப் பற்றி பேசுகிறோம். தூய வடிவம்நினைவாற்றல் சிறப்பாக நடக்கும் நாட்களைப் பற்றி அல்ல
தவக்காலம்
லென்டென் மணிநேரத்தை சாதாரண மணிநேரத்திலிருந்து வேறுபடுத்தும் அம்சங்களை முதலில் சுட்டிக்காட்டுவோம். 1. 3, 6 மற்றும் 9 ஆகிய மணிநேரங்கள் ஒன்றாகச் செய்யப்படுகின்றன. 2. ஒவ்வொரு மணி நேரத்திலும்
நோன்பு நேரத்தின் பொதுவான பின்தொடர்தல்
வாசகர்: "வாருங்கள், வணங்குவோம் ..." மற்றும் மணியின் வழக்கமான சங்கீதம். "மகிமை, இப்போது", "அல்லேலூயா ..." (மூன்று முறை). கோரஸ்: "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" (
நோன்பு நேரத்தின் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள்
1 வது மணி நேரத்தில், மணியின் ட்ரோபரியன் "காலையில் என் குரலைக் கேளுங்கள், என் ராஜா மற்றும் என் கடவுளே", "என் வினைச்சொற்களை ஊக்கப்படுத்துங்கள், ஆண்டவரே, என் தலைப்பைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்" மற்றும் "யாகோ டு டி
புனித நாற்பது நாட்களின் வார நாட்களில் உருவகமானது
9 வது மணிநேர பிரார்த்தனையின் முடிவில், டீக்கன் திரைச்சீலை மற்றும் பாடகர் குழுவைத் திறந்து, ஒரு சிறப்பு லென்டன் கோஷத்துடன், "ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்" என்று பின்வருமாறு பாடுகிறார்: 1 வது முகம்: "டிவி இராச்சியத்தில்
பெரிய நோன்பின் வார நாட்களில் கொன்டாகியோனை நிறைவேற்றுவதற்கான உத்தரவு
இறைவனின் கோவிலில்: - திங்கள், செவ்வாய் மற்றும் வியாழன்: அன்றைய கொன்டாகியோன் (வியாழன் அன்று இரண்டு கொன்டாகியோன்கள் வாசிக்கப்படுகின்றன), செயிண்ட் மெனாயனின் கொன்டாகியோன்; "மகிமை": "துறவிகளுடன் ஓய்வெடு ...", "இப்போது"
புனித நாற்பது திங்கள், செவ்வாய் மற்றும் வியாழன் அன்று லென்டன் வெஸ்பர்களின் பின்தொடர்தல்
இந்த வெஸ்பெர்ஸ் படத்தொகுப்பில் இணைகிறது மற்றும் பிரஸ்பைட்டரின் ஆச்சரியம் இல்லாமல் "வாருங்கள், வணங்குவோம் ..." என்ற வாசிப்புடன் தொடங்குகிறது. இந்த வகையில், லென்டன் வெஸ்பர்ஸ் ஒரு தனித்துவமான சேவையாகும்
பகுதி 2
வாசகர்: "வாருங்கள், தலைவணங்குவோம் ..." சங்கீதம் 50: "கடவுளே, உமது பெரும் கருணையின்படி எனக்கு இரங்கும் ..." சங்கீதம் 101: "ஆண்டவரே, என் ஜெபத்தைக் கேளுங்கள் மற்றும்
பகுதி 3
வாசகர்: "வாருங்கள், தலைவணங்குவோம் ..." சங்கீதம் 69: "கடவுளே, என் உதவிக்காக என்னைப் பார்க்க வாருங்கள் ..." சங்கீதம் 142: "ஆண்டவரே, என் ஜெபத்தைக் கேளுங்கள், என் ஜெபத்தை ஊக்குவிக்கவும்.
புனிதப்படுத்தப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறையின் பின்வரும் வரிசை, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வழிபாட்டு ஆசிரியரான அபோட் சோஃப்ரோனியின் (ஸ்முக்) கட்டுரையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
புனித பரிசுகளை தயாரித்தல்
கடைசி முழு வழிபாட்டில், முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறைக்கு முன்னதாக, புரோஸ்கோமீடியாவில், பாதிரியார் இந்த முழு வழிபாட்டிற்கு ஆட்டுக்குட்டியைத் தவிர, வழிபாட்டு முறைகளின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப ஆட்டுக்குட்டிகளையும் தயார் செய்கிறார்.
ஆரம்பம் (வெஸ்பர்ஸ்)
9 மணிக்கு குனிந்த பிறகு, பாதிரியார் மற்றும் டீக்கன் இரட்சகர் மற்றும் கடவுளின் தாயின் சின்னங்களை "உங்கள் மிகவும் தூய்மையான உருவத்திற்கு ..." மற்றும் "கருணை ஒரு ஆதாரம் ..." பிரார்த்தனைகளுடன் முத்தமிடுகிறார்கள்.
பெரிய நுழைவாயில்
பாடகர் பாடுகிறார்: "இப்போது சொர்க்கத்தின் படைகள் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் எங்களுடன் சேவை செய்கின்றன ...". டீக்கன் தெற்கு கதவு வழியாக பலிபீடத்திற்குள் நுழைந்து அரச கதவுகளைத் திறக்கிறார். ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்று, டீக்கன் சிறப்புடன் சிம்மாசனத்தை தணிக்கிறார்
மதகுருக்களின் ஒற்றுமை
டீக்கன் தெற்கு கதவுடன் பலிபீடத்திற்குள் நுழைந்து அரச கதவுகளின் திரையை மூடுகிறார். பூசாரி காற்றையும் நட்சத்திரத்தையும் அகற்றி ஒதுக்கி வைக்கிறார். டீக்கன் கூறுகிறார்: “நசுக்க, மாஸ்டர், ஹோலி க்லே
பாமர மக்களின் ஒற்றுமை
டீக்கன் திரை மற்றும் அரச கதவுகளைத் திறக்கிறார். பூசாரி சிம்மாசனத்தில் இருந்து பரிசுத்த பரிசுகளுடன் கலசத்தை எடுத்து டீக்கனிடம் கொடுக்கிறார். அரச வாசலில் உள்ள டீக்கன் பிரகடனம் செய்கிறார்: “கடவுளின் பயத்துடனும் விசுவாசத்துடனும்,
முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறையின் முடிவு
பாமர மக்களின் ஒற்றுமைக்குப் பிறகு, பாடகர் குழு "அல்லேலூயா, அல்லேலூயா, அல்லேலூயா" என்று பாடுகிறது. பாதிரியார்
புனித நாற்பது நாளின் ஏழாவது நாளில் பாலிலியோஸ் புனிதரின் விஷயத்தில் தெய்வீக சேவைகளின் அம்சங்கள்
தனித்தனியாக, பெரிய லென்ட்டின் வார நாளில் ஒரு பாலிலியோஸ் துறவியின் விஷயத்தில் வழிபாட்டின் அம்சங்களை நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்தப் பத்தியில் "பெரும் நோன்பின் வாரநாட்கள்" என்பதன் கீழ் என்பதை இப்போதே தெளிவுபடுத்துவோம்,
பெருவிழாவின் ஈவ் அன்று பெரிய வெஸ்பர்ஸ்
கிரேட் வெஸ்பர்ஸ் கொண்டாட்டத்திற்கான மூன்று சாத்தியமான விருப்பங்களை இங்கே நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். 1) விடுமுறை செவ்வாய், புதன் அல்லது வெள்ளிக்கிழமை (5 வது வாரத்தின் குதிகால் தவிர) ஏற்பட்டால், அதற்கு முன்னதாக வெஸ்பர்ஸ்
Compline இன் அம்சங்கள்
திங்கட்கிழமைக்கு முன்னதாக, லிட்டில் கம்ப்லைன் செய்யப்படுகிறது, மற்ற நாட்களில், கிரேட் கம்ப்ளைன். கிரேட் கம்ப்ளைன் பின்வரும் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது: 1வது பகுதி:
கடிகாரம் மற்றும் உருவகம்
வழக்கமாக விடுமுறை நாளின் காலையில், 3, 6, 9 வது மணிநேரங்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன, முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறையும் சித்திரமானது. கடிகாரத்தில், கதிஸ்மா பாடாமல் படிக்கப்படுகிறது (அதாவது, "மகிமை"
விடுமுறை நாளிலேயே முன்னிறுத்தப்பட்ட பரிசுகளின் வெஸ்பர்ஸ் மற்றும் வழிபாட்டு முறை
காஃபிஸ்மா 18வது (5வது வாரத்தில் - தனியார்) "ஆண்டவரே, நான் கூக்குரலிட்டேன் ...". 10 இல் ஸ்டிச்சேரா: ட்ரையோடி - 6 (இரண்டு முறை வசனத்திலிருந்து சுயமாக ஒப்புக்கொண்டது, வசனத்திலிருந்து தியாகி மற்றும் 3 ஸ்டிச்சேரா
பெரிய நோன்பின் 1 வது வாரத்தில் தெய்வீக சேவைகளின் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள்
1 வது வாரத்தின் சேவைகள் நிலையான லென்டன் சடங்கின் படி செய்யப்படுகின்றன, 3 வழிபாட்டு அம்சங்கள் மட்டுமே உள்ளன: 1) 1 வது வாரத்தில் ஏதேனும் விடுமுறை ஏற்பட்டால் (பாலிலியோஸ், விஜில், கோவில்
பெரிய தவக்காலத்தின் 1 வது வாரத்தின் சனிக்கிழமை
இந்த சப்பாத் நாளில், பெரிய தியாகி தியோடர் டிரோனின் நினைவு அவரது மரணத்திற்குப் பிந்தைய பரிந்துரையின் நினைவாக கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த நாளில் திருச்சபை நினைவுபடுத்தும் நிகழ்வு நன்கு அறியப்பட்டதாகும், எனவே நாம்
பெரிய தவக்காலத்தின் 1 வது சனிக்கிழமையில் ஒரு பாலிலியோஸ் துறவியின் விஷயத்தில் வழிபாட்டின் அம்சங்கள்
இந்த புத்தகத்தில், நாங்கள் மார்கோவ் அத்தியாயங்களை (பன்னிரண்டு பண்டிகை நாட்களின் மார்கோவ் அத்தியாயங்களைத் தவிர) கருத்தில் கொள்ளவில்லை, ஏனெனில் விடுமுறை நாட்கள் மற்றும் ட்ரையோடி நாட்களில் வழிபாட்டின் முக்கிய பதிப்பை வழங்குவதே எங்கள் குறிக்கோள். இருப்பினும், அதற்காக
நுழைவாயிலில்
- இறைவன் அல்லது தியோடோகோஸின் கோவிலில்: கோவிலின் ட்ரோபரியன், பாலிலியோஸ் துறவியின் ட்ரோபரியன், தியாகியின் ட்ரோபரியன்; பாலிலியோஸ் துறவி, "மகிமை": தியாகியின் கோன்டாகியோன், "இப்போது": கோவிலின் கோண்டகியோன்;
பெரிய நோன்பின் 1வது வாரம்
கிரேட் லென்ட்டின் 1 வது வாரத்தில், 843 இல் ஐகான் வணக்கத்தின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் ஐகானோகிளாஸ்டிக் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் இறுதி நிராகரிப்பை சர்ச் நினைவுபடுத்துகிறது. செரின் வெற்றியின் யோசனை ஐகானோக்ளாஸத்தின் மீதான வெற்றியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
பெரிய நோன்பின் 2வது, 3வது மற்றும் 4வது வாரங்களின் சனிக்கிழமைகள்
பெரிய நோன்பின் இந்த சனிக்கிழமைகளில், ஒரு இறுதிச் சடங்கு செய்யப்படுகிறது, ஆனால் அதன் சாசனம் இறைச்சி சப்பாத்தின் சேவையிலிருந்து சற்று வித்தியாசமானது. அவர்களின் நிலையைப் பொறுத்தவரை, இந்த சனிக்கிழமைகள் இரண்டு உலகளாவிய பெற்றோரை விட தாழ்ந்தவை
சங்கீதம்
நியதி: 1 - 5 பாடல்கள்: - இறைவனின் கோவிலில் அல்லது தியோடோகோஸ்: 6 இல் கோயில் மற்றும் 4 இல் மெனாயன். இர்மோஸ் - கோயிலின் நியதி, பூனை
பெரிய நோன்பின் 2வது வாரம்
ஆக்டோக்கஸ் மற்றும் ட்ரையோடியனின் படி மட்டுமே வழிபாடு செய்யப்படுகிறது, ஆனால் ட்ரையோடியனில் இரண்டு வகையான மந்திரங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: ஒரு பழைய அடுக்கு - தவம் செய்யும் மந்திரங்கள் மற்றும் பிற்கால பிரார்த்தனைகள்
சிலுவை வாரத்தில் வழிபாட்டின் அம்சங்கள்
சிலுவை வாரத்தின் சேவையில், இரண்டு வகைகளின் அம்சங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம். முதல் வகை ஆக்டோய்ச்சஸ் மற்றும் ட்ரையோடியின் மாறக்கூடிய பாடல்கள் ஆகும், அவை மரபுவழி வெற்றியின் வாரத்தில் பாடப்பட்டதைப் போலவே (கேன்களின் வரைபடம் மட்டுமே.
அகாதிஸ்ட்டின் சுருக்கமான வரலாறு மற்றும் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் பாராட்டு விழா
உடனடியாக, இந்த பிரிவில் வழங்கப்பட்ட அனைத்து பொருட்களும் (முடிவின் பகுதியைத் தவிர) புரட்சிக்கு முந்தைய SPbDA I. A. காராவின் பேராசிரியரான "லென்டன் ட்ரையோட்" என்ற அற்புதமான புத்தகத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம்.
அகதிஸ்ட்டின் சப்பாத்தின் வழிபாட்டு அம்சங்கள்
முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாடு (வெள்ளிக்கிழமை) இந்த சேவையில் கடவுளின் தாய்க்கு ஸ்டிச்செரா பாடப்படுவதால் (உண்மையில், அறிவிப்பின் விருந்தில் உள்ள அதே ஸ்டிச்செரா), அதாவது, சேவை செய்ய எல்லா காரணங்களும் உள்ளன.
பெரிய நோன்பின் 6 வது வாரத்தின் சேவைகளின் கருத்தியல் பொருள்
பொதுவாக, பெரிய நோன்பின் 6 வது வாரத்தின் சேவைகள் பொது நோன்பு வரிசையின்படி செய்யப்படுகின்றன மற்றும் தனிப்பட்ட சட்டரீதியான அம்சங்கள் எதுவும் இல்லை. திங்கட்கிழமை முதல் தேவாலயம் நிறுவப்பட்டது என்று இங்கே சொல்லலாம்
தினசரி வட்டத்தின் அனைத்து சேவைகளின் அம்சங்கள்
பாரிஷ் நடைமுறையில், உண்ணாவிரதத்தின் வார நாட்களில் வெஸ்பர்ஸ் காலையில் செய்யப்படுவதால், லாசரஸ் சனிக்கிழமை சேவை 3 பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. எல் உடன் இணைந்து வெள்ளிக்கிழமை காலை Vespers கொண்டாடப்படுகிறது
விடுமுறையின் வழிபாட்டு அம்சங்கள்
வை வாரத்தில் நடைபெறும் சேவையானது பன்னிரண்டாம் ஆண்டவரின் விருந்தின் பொது சடங்குகளின்படி செய்யப்படுகிறது, அனைத்து ஞாயிற்றுக்கிழமை மந்திரங்களும் ரத்து செய்யப்படுகின்றன. எனவே, பொருந்தாத விவரங்களை மட்டும் குறிப்போம் பொது திட்டம்பி
புனித வாரத்தின் சேவைகளின் பொதுவான பண்புகள்
புனித வாரத்தின் சேவைகள் அவற்றின் அசாதாரண அழகு மற்றும் ஒரு வகையான சோகமான, சோகமான தனித்துவத்தால் வேறுபடுகின்றன. இந்த ஆறு நாட்களின் சேவைகள் மிக அதிகம் என்று கூறுவதை பலர் ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்று தெரிகிறது
மாலை வேளையில் வை வாரத்தில் வெஸ்பர்களின் அம்சங்கள்
வாரத்தின் மாலையில் கொண்டாடப்படும் கிரேட் வெஸ்பர்ஸில், ஜெருசலேமுக்குள் இறைவன் நுழையும் பண்டிகையின் பக்தி கொண்டாடப்படுகிறது. உண்மை, இந்த கொடுப்பது மிகவும் துண்டிக்கப்பட்ட வடிவத்தில் நமக்குத் தோன்றுகிறது: விடுமுறையின் கருப்பொருளுடன்
வை வாரத்தில் மாலையில் சிறிய கம்ப்ளைன்
கிரேட் வெஸ்பர்ஸ் முடிந்த உடனேயே லிட்டில் காம்ப்லைன் வழங்கப்படுகிறது. Lesser Compline என்ற வழக்கமான சடங்குடன் ஒப்பிடுகையில், இந்த நாளின் சேவை 3 அம்சங்களை மட்டுமே கொண்டுள்ளது. நியதி: டி.ஆர்
கிரேட் கம்ப்ளைன் திங்கள் மற்றும் செவ்வாய் இரவுகள்
சுட்டிக்காட்டப்பட்ட நாட்கள் நடப்பு ஆண்டில் கிரேட் கம்ப்லைனின் கடைசி நிகழ்வுகளாகும் (புதிய பாணியின்படி நீங்கள் எண்ணினால்). பொதுவாக, பெரிய லென்டென் கம்ப்ளைன் திட்டம் பராமரிக்கப்படுகிறது, ஏதேனும் தனித்தன்மைகள் இல்லாவிட்டால் 3
புனித வாரத்தின் முதல் மூன்று நாட்களில் Matins இன் அம்சங்கள்
இந்த நாட்களில் மேடின்கள், எப்போதும் போல, தினசரி சுழற்சியின் மைய சேவையாகும், இது வழிபாட்டு அம்சங்களுடன் மிகவும் நிறைவுற்றது. பொதுவாக, பெரிய திங்கட்கிழமை மாடின்கள்,
சங்கீதம்
"கடவுளே, உமது மக்களைக் காப்பாற்றுங்கள் ...", "இறைவா, கருணை காட்டுங்கள்" 12 முறை, "கருணை மற்றும் அருளால் ...". கேனான்: கிரேட் திங்கள் மற்றும் கிரேட் புதன் அன்று - திரித்துவம், கிரேட் டியூட்டில்
தவக்காலம்
கதிஸ்மாக்கள் வழக்கப்படி 3 மற்றும் 6 வது மணி நேரத்தில் படிக்கப்படுகின்றன (1 மற்றும் 9 ஆம் தேதிகளில் கதிஸ்மாக்கள் இல்லை). லென்டன் ட்ரோபரியா வில்லுடன் வழக்கப்படி பாடப்படுகிறது.
சித்திரம்
A) பெரிய திங்கள் மற்றும் பெரிய செவ்வாய்: "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட" வழக்கப்படி வில்லுடன் பாடப்படுகிறது. "எங்கள் தந்தை ..." படி: ட்ரையோடி கோண்டகியோன். விட்டு விடு
முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறை
பேஷன் வீக்கின் முதல் மூன்று நாட்களும், முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறை கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த நாட்களில் அவரது தரவரிசை பின்வரும் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது: Kathisma 18th Na "Gospod"
வழிபாட்டின் கருத்தியல் பொருள்
புனித வாரத்தின் கடைசி மூன்று நாட்களின் கருத்தியல் உள்ளடக்கத்தை ஒரே இரண்டு பகுதி திட்டத்தின்படி கருத்தில் கொள்வோம். முதலில், முக்கிய கருப்பொருள்கள் கோடிட்டுக் காட்டப்படும், அவை கோஷங்கள், வாசிப்புகள் மற்றும் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன
கிரேட் புதன்கிழமை மாலை சிறிய கம்ப்ளைனின் அம்சங்கள்
தரையில் விழுந்து வணங்குவது முற்றிலும் ரத்து செய்யப்படும் முதல் சேவை இதுவாகும். இல்லையெனில், லிட்டில் கம்ப்லைன் கிரேட் திங்கட்கிழமைக்கு முந்தைய அதே அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது: கேனான்
மேட்டின்களின் அம்சங்கள்
மாண்டி வியாழன் அன்று Matins தினசரி Matins வரிசைப்படி செய்யப்படுகிறது, மேலும் இது புனித வாரத்தின் அனைத்து நாட்களிலும் மிகவும் நிலையான Matins என்று நாம் கூறலாம். கொள்கையளவில், நீங்கள் தினசரி மேடின்களின் திட்டத்தை எடுத்துக் கொண்டால்,
சங்கீதம்
கேனான்: 6 வது குரலின் முழு நியதி "வெட்டப்பட்டது வெட்டப்பட்டது ...". இர்மோஸ் இரண்டு முறை பாடப்படுகிறது, 12 வயதில் ட்ரோபரியா வாசிக்கப்படுகிறது, ஒவ்வொரு பாடலுக்கும் கடாவாசியா பாடப்படுகிறது (அதே இர்மோஸ்). ட்ரோபரியன்களுக்கு கோரஸ் - "மகிமை
சித்திரம்
"ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள்" பாடாமல் படிக்கப்படுகின்றன, "மகிமை, இப்போது": "எங்களை நினைவில் கொள், ஆண்டவரே ..." (குனிந்து கொள்ளாமல் படிக்கவும்). "இப்போது" என்பதில் நம்பிக்கை நடைமுறையில் படிக்கப்படவில்லை:
பொதுவாக, இந்த சேவையின் திட்டம் நேட்டிவிட்டி ஆஃப் கிறிஸ்து அல்லது எபிபானிக்கு முன்னதாக செவ்வாய் முதல் சனிக்கிழமை வரை விடுமுறை ஏற்படும் போது செய்யப்படும் இதேபோன்ற சேவைக்கு ஒத்திருக்கிறது. சரியாக டி
வழிபாட்டின் கருத்தியல் பொருள்
மைய தீம்புனித வெள்ளி அன்று தெய்வீக சேவை என்பது இரட்சகரின் பரிகார துன்பம் மற்றும் மரணத்தின் நினைவாக உள்ளது. தினசரி சுழற்சியின் அனைத்து மந்திரங்களும் மற்றும் விவிலிய வாசிப்புகளும் இந்த யோசனையுடன் ஊடுருவுகின்றன. "போகோஸ்லுவுக்கு
பைபிள் வாசிப்பு
புனித வெள்ளி ஆராதனைகளில் பயன்படுத்தப்படும் வேத வாசிப்புகளை இப்போது கவனியுங்கள். மேட்டின்களில் பரேமியாக்கள் இல்லை, அப்போஸ்தலர் இல்லை, ஆனால் அது படிக்கிறது அதிகபட்ச தொகைசுவிசேஷ கருத்தாக்கம் - 1
மாண்டி வியாழன் மாலை சிறிய கம்ப்ளைனின் அம்சங்கள்
மாண்டி வியாழனை முன்னிட்டு அதே வழியில் லிட்டில் கம்ப்லைன் செய்யப்படுகிறது. வியாழன் மாலை ஏறக்குறைய பல திருச்சபைகளில் இந்த கம்ப்ளைன் செய்யப்படவில்லை என்பதை வருத்தத்துடன் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்.
மாட்டின்ஸ். பரிசுத்த பேரார்வத்தைத் தொடர்ந்து
புனித வெள்ளி அன்று மேடின்கள் சாசனத்தில் மிகவும் சிக்கலான வருடாந்திர சேவைகளில் ஒன்றாகும். நிச்சயமாக, தினசரி Matins முதுகெலும்பு பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால் அனைத்து குளவிகள் உள்ளன என்று பல செருகுநிரல் பாகங்கள் சேர்க்கப்படுகின்றன.
ஈ நற்செய்தி
8 வது நற்செய்திக்குப் பிறகு, நியதியின் இர்மோஸ் பாடப்பட்டது மற்றும் மாட்டின்களின் வாரிசு மிகவும் பழக்கமான வடிவத்தைப் பெறுகிறது. கேனான் ஒரு முக்கோணம்: இர்மோஸ் இரண்டு முறை பாடப்படுகிறது, ட்ரோபரியா வாசிக்கப்படுகிறது
ஈ நற்செய்தி (கடைசி)
நற்செய்தியைப் படித்த உடனேயே, மதகுருமார்கள் பலிபீடத்திற்குச் செல்கிறார்கள் (பூசாரி, பிரசங்கத்தில் ஏறி, நற்செய்தியுடன் ஜெபிப்பவர்களை மறைக்கிறார்) மற்றும் அரச கதவுகளை மூடுகிறார். வாசகர்: “ஆசீர்வாதம் இருக்கிறது.
சிறந்த கடிகாரம் மற்றும் படம்
திருச்சபை நடைமுறையில், சிறந்த நேரங்கள் மற்றும் சித்திரங்கள் பொதுவாக வெள்ளிக்கிழமை காலை (பெரும்பாலும் உள்ளூர் நேரம் 8:00 மணிக்கு) நிகழ்த்தப்படுகின்றன. இந்த நாளில் வழிபாட்டு முறை இருக்கக்கூடாது, சேவையே சித்தரிக்கும்
சிறந்த மணிநேரம்
கிறிஸ்து நேட்டிவிட்டி மற்றும் எபிபானிக்கு முன்னதாக அதே வரிசையில் பொதுவாக பெரிய மணிநேரங்கள் செய்யப்படுகின்றன. சிறந்த நேரங்களின் முழு வரிசையும் புத்தகத்தின் முதல் பகுதியில் எங்களால் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது (பகுதியின் அத்தியாயம் 5 இன் §5 ஐப் பார்க்கவும்
சித்திரம்
பெரிய நோன்பின் காலத்தில் எப்பொழுதும் போல உருவகமானது, "ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்" என்று தொடங்கும்; இதன் மூலம், கிறிஸ்து பிறப்பு மற்றும் எபிபானியின் நேட்டிவிட்டி ஈவ் போன்ற சேவைகளிலிருந்து சித்திர புனித வெள்ளியின் தொடர்ச்சி வேறுபடுகிறது.
கிரேட் வெஸ்பர்ஸ் மற்றும் லிட்டில் கம்ப்ளைன்
பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடைமுறையின்படி, இந்த வெஸ்பர்ஸ் சுமார் 14.00 மணிக்கு (உள்ளூர் நேரம்) மற்றும் மாடின்ஸிலிருந்து தனித்தனியாக செய்யப்படுகிறது (மற்றொரு விருப்பத்தைப் பற்றி, இந்த கிரேட் வெஸ்பர்ஸுடன் மாட்டின்ஸ் இணைந்தபோது, இரண்டாம் உலகப் போரின் போது)
பெரிய சனிக்கிழமை
நடைமுறையில், கிரேட் சனிக்கிழமையின் சேவை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளது: அனைத்து முக்கிய வழிபாட்டு நடவடிக்கைகளும் கவசம் முன் கோயிலின் மையத்தில் நடைபெறுகின்றன. குறிப்பாக, ct இல் தொடங்கும் அனைத்து வாசிப்புகளும்
வழிபாட்டின் கருத்தியல் பொருள்
இந்த நாளின் சினாக்ஸாரியஸில், பெரிய சனிக்கிழமையின் நிலை, வருடாந்திர வழிபாட்டு சுழற்சியில் அதன் இடம் பற்றி அதன் முடிவில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் முரண்பாடான கருத்து உள்ளது: “செயிண்ட் செட்டிரெடஸின் அனைத்து நாட்களும்
பெரிய சனிக்கிழமையின் மாடின்கள்
பாரிஷ் நடைமுறையில், இந்த சேவையின் நேரத்திற்கு 3 விருப்பங்கள் உள்ளன. - Matins வெள்ளிக்கிழமை மாலை வெஸ்பெர்ஸிலிருந்து தனித்தனியாக நடைபெறுகிறது மற்றும் உள்ளூர் நேரப்படி 17.00 அல்லது 18.00 மணிக்கு தொடங்குகிறது
பெரும் பாராட்டு. திரிசஜியன்
டாக்ஸாலஜியைப் பாடும் போது, மடாதிபதி மூன்று முறை கவசத்தைச் சுற்றித் தணிக்கை செய்கிறார், இறுதி திரிசாஜியனைப் பாடுகிறார், ஊர்வலம்கவசத்துடன் கோயிலைச் சுற்றி. சமரச ஊழியத்தின் போது
சித்திரம்
"ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள்" பாடாமல் படிக்கப்படுகின்றன, "மகிமை, இப்போது": "எங்களை நினைவில் கொள், ஆண்டவரே ..." (குனியாமல் படிக்கவும்). "இப்போது" என்பதில் நம்பிக்கை நடைமுறையில் படிக்கப்படவில்லை: உடனடியாக "தளர்த்தவும், வெளியேறவும் ...", ஏனெனில்
புனித துளசி தி கிரேட் வழிபாடு வெஸ்பெர்ஸுடன் இணைந்து
பொதுவாக, இந்த சேவையின் திட்டம் கிரேட் வியாழன் வழிபாட்டு முறைக்கு ஒத்ததாகும்: அதே வழியில், கிரேட் வெஸ்பர்ஸ் கொண்டாடப்படுகிறது, இது பரேமியாஸ் மற்றும் லிட்டில் லிட்டானிக்கு பிறகு புனித பசில் தி கிரேட் வழிபாட்டிற்கு செல்கிறது. எச்
திரியோடியின் பரேமியஸ்
6 வது மற்றும் 15 வது ஜோடிக்குப் பிறகு, பல்லவிகள் கொண்ட வசனங்கள் படிக்கப்படுகின்றன (பாடல் சடங்கு கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டிக்கு முன்னதாகவே உள்ளது, எனவே நாங்கள் அதை விரிவாக விவரிக்க மாட்டோம்). 6-வது ஜோடியில், “கிலோரியஸ்லி பி
ஈஸ்டர் விடுமுறைக்கு தயாராகிறது. அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தைப் படித்தல்
பெரிய சனிக்கிழமையின் வழிபாட்டு முறை முடிந்தவுடன், மதகுருமார்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் தேவாலய ஊழியர்கள் அதற்கான ஏற்பாடுகளைத் தொடங்குகிறார்கள். ஈஸ்டர் சேவை... எக்ஸ்பியின் மிகவும் பொதுவான சுத்தம் என்பது தெளிவாகிறது
ஈஸ்டர் நள்ளிரவு அலுவலகம்
ஈஸ்டர் மிட்நைட் அலுவலகம் உண்மையில் புனித ஈஸ்டரின் தெய்வீக சேவையின் ஆரம்ப பகுதியாக இருந்தாலும், கருத்தியல் உணர்வுஅவள் பெரிய சனிக்கிழமையின் கடைசி சேவை மற்றும் லென்டன் ட்ரையோடின் கடைசி சேவை
இப்போதெல்லாம், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் கிரேட் லென்ட் துறையில் செல்கிறார்கள். அத்தகைய சாதனையின் முக்கிய குறிக்கோள், நிச்சயமாக, மனந்திரும்புதல். இந்த வழியில் மட்டுமே நாம் இறைவனிடம் நெருங்கி வர முடியும் மற்றும் அவரது மகிமையான உயிர்த்தெழுதலான ஈஸ்டரை சந்திக்க தயாராக இருக்க முடியும். ஆனால் சிலுவையில் அறையப்படாமல், சிலுவையில் இரட்சகரின் மரணம் இல்லாமல், கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் இல்லை. பெரிய தவக்காலத்தின் ஏழு வாரங்களும், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் இதைச் செய்கிறார்கள் ஆன்மீக பாதை... அதில் உள்ள விலைமதிப்பற்ற உதவியாளர்கள் சிறப்பு சேவைகள், அவை இந்த விரத நேரத்தில் மட்டுமே செய்யப்படுகின்றன. இந்த சிறப்பு வழிபாட்டு வரிசைகளில் ஒன்று பாசியா. பேரார்வம் ஆண்டுக்கு 4 முறை பின்பற்றப்படுகிறது (சுவிசேஷகர்களின் எண்ணிக்கையின்படி): பெரிய லென்ட்டின் இரண்டாவது, மூன்றாவது, நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் (அல்லது வெள்ளிக்கிழமைகளில்), மாலையில். இந்த சிறப்பு வழிபாட்டின் பெயர் "துன்பம்" என்பதற்கான லத்தீன் வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, மேலும் கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்துடன் ஆன்மீக ரீதியில் பச்சாதாபம் கொள்வதே குறிக்கோள்.
இந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் தெய்வீக சேவை 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவின் தென்மேற்கில் தோன்றியது. பேஷன் வாரிசு கியேவ் பெருநகர பீட்டர் (கல்லறை) தொகுக்கப்பட்டது.
செயின்ட் பீட்டர் (கல்லறை)
மத்தேயு, ஜான், மார்க், லூக்காவின் கூற்றுப்படி, பேரார்வம் என்பது லூத்தரன் உணர்வுகளின் பிரதிபலிப்பு என்று சில நேரங்களில் நிலவும் தவறான கருத்துக்களை நீங்கள் கேட்கலாம். ஆனால் The Passion ஒரு நாடகத் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. பாடகர்கள் மற்றும் பாடகர்கள், பெரும்பாலும் ஆடைகளில், அவர்களின் பாத்திரங்களுக்கு ஏற்ப, நமது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்களின் கதையை இசைக்கருவிகளைப் பயன்படுத்தும்போது, ஒருவர் சொல்லலாம் - புனித வார சுழற்சியில் இருந்து ஜோஹான் செபாஸ்டியன் பாக் மாஸ். , ஜான் படி செயின்ட் மத்தேயு பேரார்வம் மற்றும் பேரார்வம் ". இந்த ஆராதனைகளில் நற்செய்தி உரை பார்வையாளர்களுக்கு இவ்வாறு தெரிவிக்கப்படுகிறது, இது கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்திற்கான சபையின் பச்சாதாபத்தைத் தூண்டுகிறது. எனவே, "தி பேஷன்" என்பது இசை வழிகளைப் பயன்படுத்தி சுவிசேஷக் கதையை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கும் அனுபவிப்பதற்கும் ஒரு விசித்திரமான வழியாகும்.
பேரார்வம் என்பது ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டு வடிவம், இதில் சில ஆர்த்தடாக்ஸ் பாடல்கள் செருகப்பட்டுள்ளன. அதில், அனைத்து கூறுகளும் தாங்களாகவே ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸ் தெய்வீக சேவைகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை: கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்திற்கான அகதிஸ்ட், நற்செய்திகள், பேஷன் சேவைகள் புரோக்கீமென்ஸ் மற்றும் ஸ்டிச்செராவிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது.
இதன் வரலாற்றிலிருந்து, அதன் தோற்றத்தின் சமீபத்திய, தெய்வீக சேவை, 1702 இல் கீவ்-பெச்செர்ஸ்க் ஐயோசாப் க்ரோகோவ்ஸ்கியின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டின் கீழ் அச்சிடப்பட்ட ஸ்வெட்னாய் ட்ரையோடியில், புத்தகத்தின் முடிவில் ஒரு கூடுதலாக இருந்தது என்பது அறியப்படுகிறது. சாதாரண தேவாலய சாசனத்திற்கு, அங்கு பேஷன் சடங்கு விவரிக்கப்பட்டது. கீவ் பெருநகர பீட்டர் மொஹிலாவால் ஏற்கனவே மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி நிறுவப்பட்டது, இந்த சடங்கு முதலில் தென்மேற்கு ரஷ்யாவில் உள்ள சில மடங்கள் மற்றும் கதீட்ரல் தேவாலயங்களில் செய்யப்பட்டது. பின்னர், செயிண்ட் இன்னசென்ட் (போரிசோவ்), கெர்சன் மற்றும் டாரைடின் பேராயர், கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்திற்கு ஒரு அகாதிஸ்ட்டுடன் ஒரு சேவையை இயற்றினார்.
செயிண்ட் இன்னசென்ட் (போரிசோவ்)
நீண்ட காலமாக உணர்வுகள் உக்ரைனில் மட்டுமே நிகழ்த்தப்பட்டன. ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இந்த சிறப்பு சேவை ரஷ்ய மறைமாவட்டங்களில் வழங்கத் தொடங்கியது, ஏற்கனவே 20 ஆம் நூற்றாண்டில், இது கிட்டத்தட்ட எங்கும் பரவியது. அவர்களின் உள் உள்ளடக்கத்துடன், உணர்வுகள் பாரிஷனர்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றன ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள்உயர் ஆன்மீக ஆறுதல் மற்றும் திருத்தம்.
இந்த சேவை எவ்வாறு நடைபெறுகிறது?
தேவாலயத்தின் மையத்தில், ஒரு சிலுவை அமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் கலந்து கொண்டவர்கள் அனைவரும் சேவையின் தொடக்கத்திற்கும் முடிவிற்கும் பயபக்தியுடன் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள். கோவிலின் மையத்தில், சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன்பு, நற்செய்தி அனலாக் மீது வைக்கப்பட்டுள்ளது. கிரேட் லென்ட்டின் முழு காலத்திலும் பேரார்வம் நான்கு முறை செய்யப்படுகிறது - நற்செய்திகளின் எண்ணிக்கையின்படி. ஒவ்வொரு முறையும் பாதிரியார்கள் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்பு துன்பங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அத்தியாயங்களைப் படிக்கிறார்கள். முதல் பேரார்வத்திற்கு, மத்தேயுவின் நற்செய்தி, அத்தியாயங்கள் 26 மற்றும் 27, இரண்டாவது - மாற்கு நற்செய்தி 14 மற்றும் 15 அத்தியாயங்கள், மூன்றாவது - லூக்காவின் நற்செய்தி 22 மற்றும் 23 அத்தியாயங்கள், நான்காவது - யோவான் 18 நற்செய்தியைப் படிக்கவும். மற்றும் 19 அத்தியாயங்கள். ஒரு விதியாக, தேவாலயத்தின் ரெக்டர் வாசிப்பைத் தொடங்குகிறார் - அவர் முதல் ஆர்வத்திற்கு சேவை செய்கிறார், பின்னர் சேவைகள் மற்ற பாதிரியார்களால் தொடரப்படுகின்றன. நற்செய்தியைப் படிக்கும்போது, பாரிஷனர்கள் தங்கள் கைகளில் ஒளிரும் மெழுகுவர்த்திகளைப் பிடித்து மண்டியிடுகிறார்கள். ஒரு சிறப்பு, கிருபை நிறைந்த மௌனத்தின் சூழ்நிலையில், கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்திற்கான ஒரு சிறப்பு அனுதாபம் நடைபெறுகிறது, ஒரு நபர் இந்த பெரிய தியாகத்தில் பங்கு பெறுகிறார்.
பேரார்வம் மீது
மேலும், பேரார்வத்தின் போது, புனித வெள்ளியின் சேவைகளிலிருந்து தொடுகின்ற கோஷங்கள் கேட்கப்படுகின்றன. நற்செய்தியைப் படிக்கும் முன், அவர்கள் ஒரு புரோக்கீமெனனைப் பாடுகிறார்கள்: "உனக்காகவும் என் ஆடைகளுக்காகவும் என் ஆடைகளைப் பிரித்துக்கொள், நிறைய ..." - இவை புனித ராஜா மற்றும் தீர்க்கதரிசி டேவிட் ஆகியோரின் 21 சங்கீதங்களிலிருந்து வரும் வார்த்தைகள், அதில் அவர் ஆன்மீக ரீதியில் முன்னறிவித்தார். சிலுவையில் இரட்சகரின் பேரார்வம். மேலும் அவர்கள் ஸ்டிச்செராவையும் பாடுகிறார்கள்: "வாருங்கள், நாங்கள் எப்போதும் மறக்கமுடியாத ஜோசப்பை மகிழ்விப்போம் ...", இது வழக்கமாக கவசத்திற்கு விண்ணப்பிக்கும் போது செய்யப்படுகிறது. அதில் பின்வரும் வார்த்தைகள் உள்ளன: "நான் கிறிஸ்துவை உமது பேரார்வத்துடன் வணங்குகிறேன், உமது மகிமையான உயிர்த்தெழுதலை எங்களுக்குக் காட்டுங்கள்" - குறிப்பாக பக்தியுள்ள பாரிஷனர்கள் பூமிக்குரிய வணக்கங்களைச் செய்கிறார்கள்.
மேலும், பேரார்வம் போது, பாதிரியார் அவசியம் ஒரு பிரசங்கம் போதிக்கிறார். இது கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் தியாகத்தைப் பற்றி கூறுவது போல, குறிப்பாக ஊடுருவுகிறது. மூச்சுத் திணறலுடனும், அடிக்கடி கண்ணீருடன், பாரிஷனர்கள் அவளைக் கேட்கிறார்கள். மற்றும் இங்கே புள்ளி குரல் வெளிப்பாடு அல்லது வேறு எந்த வெளிப்புற விளைவுகளிலும் இல்லை, ஆனால் ஆழமான உள்ளடக்கத்தில் உள்ளது. கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்தைப் பற்றிய நற்செய்தியைப் படிப்பதன் மூலம் ஆழ்ந்த ஆன்மீக அதிர்ச்சியடைந்த யாத்ரீகர்கள், பாதிரியாரின் வார்த்தைகளைக் கேட்டு, நமக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்ட இறைவனுடன் தொடர்ந்து பச்சாதாபம் காட்டுகிறார்கள்.
ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜான் (விவசாயி)
அத்தகைய ஆயர் வார்த்தைக்கு உதாரணமாக, பிரபல ரஷ்ய பெரியவரான ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜான் (கிரெஸ்ட்யாங்கின்) நான்காவது பேரார்வம் பற்றிய பிரசங்கத்திலிருந்து ஒரு பகுதியை மேற்கோள் காட்டலாம்:
“... ஏறக்குறைய இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மனிதத் தீமை தெய்வீக அன்பை சிலுவையில் அறைந்தது. இறைவனால் பூமிக்குக் கொண்டுவரப்பட்ட அன்பு மற்றும் அமைதியின் புதிய மற்றும் உயர்ந்த கோட்பாடு சுயநலம் மற்றும் சுயநலத்தின் அடிப்படையிலான மக்களின் வழக்கமான வாழ்க்கையுடன் இணைக்கப்படவில்லை என்பதால் அவள் சிலுவையில் அறையப்பட்டாள்.
மக்கள் இந்த போதனைக்கு பயந்து, அதை நிராகரித்து, மக்களை தொந்தரவு செய்பவராக கிறிஸ்துவை சிலுவையில் அறைந்தனர். மனித உணர்வுகளும் தீமைகளும் வெளிப்படுவதை பொறுத்துக்கொள்ளாது. பிஷப்புகளும் எழுத்தர்களும் சத்திய பிரசங்கிக்கு எதிராக கலகம் செய்தனர். மோசே மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் முகஸ்துதி செய்பவர் என்றும், எதிரி என்றும் அவர்களால் குற்றம் சாட்டப்பட்ட அவர், நிந்திக்கப்பட்டு, சித்திரவதை செய்யப்பட்டு, சிலுவைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். அப்போஸ்தலர்கள் நடந்த அனைத்தையும் கண்டு குழப்பமடைந்தனர், மேலும் பயத்துடனும் குழப்பத்துடனும் ஓடிவிட்டனர். எல்லா சீஷர்களும் அவரைப் பற்றி புண்படுத்தப்பட்டாலும் கூட, அவர், பீட்டர், அவர்கள் அவரைக் கொன்றுவிடுவதாக மிரட்டினாலும், அவர் தனது இறைவனை மறுக்க மாட்டார் என்று இரவு உணவின் போது அவருக்கு உறுதியளித்த பீட்டர் மறுத்தார்.
அவரது பிரியாவிடை உரையாடலில், வரவிருக்கும் பயங்கரமான நிகழ்வுக்கு இறைவன் தம் சீடர்களை தயார்படுத்த முயன்றார். இந்த முழு உரையாடலும், இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் ஆழ்ந்த துக்கத்திற்கும் சாட்சியமளித்தது. ஆனால் சிலுவை மகிமை, துன்பம் நித்திய மகிழ்ச்சி, கிறிஸ்துவில் அமைதி மற்றும் தீமையின் மீது நன்மையின் இறுதி வெற்றிக்கான உறுதியான நம்பிக்கை போன்ற பிரகாசமான எண்ணங்களையும் கொண்டுள்ளது. "உலகில் நீங்கள் துக்கத்தில் இருப்பீர்கள், ஆனால் தைரியமாக இருங்கள், ஏனென்றால் நான் உலகத்தை வென்றேன்" (யோவான் 16:33).
தனிமையான கெத்செமனே ஜெபத்திற்குப் பிறகு பரலோகத் தகப்பனால் ஆன்மீக ரீதியில் பலப்படுத்தப்பட்ட கிறிஸ்து, உலக இரட்சிப்புக்காக எல்லாவற்றையும் சகித்துக்கொள்ளவும், அனைவரையும் தம்மிடம் அழைக்கவும் முற்றிலும் தயாராக இருப்பதாக வெளிப்படுத்துகிறார். பரலோக ராஜ்யம்... கெத்செமனேவுக்குப் பிறகு அவர் பேசிய மற்றும் நிகழ்த்திய அனைத்து வார்த்தைகளும் செயல்களும் அவரது துன்பத்தால் திறக்கப்பட்ட ராஜ்யத்திற்கு அனைவரையும் அழைக்க முனைகின்றன. அந்த பயங்கரமான தருணத்தில், சீடர்களும் அப்போஸ்தலர்களும் தங்கள் தெய்வீக ஆசிரியரின் வார்த்தைகளை மறந்துவிட்டார்கள்: "நான் பூமியிலிருந்து உயர்த்தப்பட்டால், அனைவரையும் என்னிடம் இழுப்பேன்" (யோவான் 12, 32). இந்த வார்த்தைகளால் இறைவன் தனது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் முடிவு என்னவாக இருக்கும் என்பதையும், அவருடைய மீட்பு துன்பங்களின் விளைவாக மக்களுக்கு என்ன வாய்ப்புகள் திறக்கப்படும் என்பதையும் முன்னறிவித்தார்.
அவர் உலகத்தையும் மக்களையும் யாரும் நேசிக்காதது போல் நேசிக்கிறார், மேலும் அவர்கள் நித்திய ஜீவனைப் பெறுவதற்காக அவர்களுக்காக அவர் இறக்கிறார். அதனால்தான் கல்வாரி துன்பம் செய்பவர் உலகம் முழுவதையும் ஆண்டார், இதனால் பூமி முழுவதிலுமிருந்து மில்லியன் கணக்கான மற்றும் மில்லியன் கணக்கான மக்கள் அவரிடம் ஈர்க்கப்படுவார்கள், இதனால் நமது பரந்த நிலத்தின் எல்லா மூலைகளிலும் உள்ள மக்கள் கடவுள் மீது வலுவான நம்பிக்கையை வைத்திருப்பார்கள். கிறிஸ்துவை உங்கள் இரட்சகராகவும் கடவுளாகவும் பயமின்றி ஒப்புக்கொள்ளும் வலிமையையும் திறனையும் தரும் நம்பிக்கை. கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் இதற்கு இன்னும் தயாராக இல்லை, கிறிஸ்துவை கூட்டமாகப் பின்தொடர்ந்தவர்களும், அவர் செய்த அற்புதங்களைக் கண்டவர்களும், அவரிடமிருந்து குணமடைந்தவர்களும் இந்த வாய்ப்பைப் பெறவில்லை. தெய்வீக ஆசிரியரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் போது, அவர்கள் இன்னும் பரிசுத்த ஆவியானவரால் அறிவுறுத்தப்பட்டு உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை.
ஆனால் ஏற்கனவே கல்வாரியில், உறுதியான நம்பிக்கையின் தீப்பொறி பிறந்தது. அப்போதும் கூட, உலக இரட்சகர், சிலுவையில் மரித்து, முன்பு அவரை அறியாத மக்களைத் தம்பால் ஈர்த்தார். இது, நமக்குத் தெரிந்தபடி, ஒரு விவேகமான கொள்ளைக்காரன், கடவுள் தனக்கு அடுத்ததாக இருப்பதை தனது இதயத்தில் உணர்ந்தார், மேலும் கடவுளின் ராஜ்யத்தில் ஒரு பாவியான அவரை நினைவில் கொள்ளும்படி மட்டுமே அவரிடம் கேட்டார். இரண்டாவது, நற்செய்தியிலிருந்து நாம் அறிந்தபடி, மரணதண்டனையின் போது தனது சேவையைச் செய்த இராணுவக் காவலர்களில் நூற்றுவர் தலைவரும் ஒருவர். நடந்த அனைத்தையும் கவனித்து, அப்பாவி துன்புறுத்தப்பட்டவரின் மரணத்தைப் பார்த்து, அவர் கூறினார்: "உண்மையில் இந்த மனிதன் கடவுளின் மகன்" (மாற்கு 15:39) "...
"மெய்யாகவே இந்த மனிதன் தேவனுடைய குமாரன்" (மாற்கு 15:39)
உக்ரைனில் வெள்ளிக்கிழமைகளில் மாலையில் பாரிஷ் தேவாலயங்களில் உணர்வுகள் கொண்டாடப்படுகின்றன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் ஞாயிற்றுக்கிழமை இந்த சேவை தொடர்கிறது, அது போலவே, அகாதிஸ்ட்டின் பாஷன் ஆஃப் கிறிஸ்துவின் பாடலுடன், இது மாலையிலும் செய்யப்படுகிறது. லிட்டில் கம்ப்ளைனின் ஒரு பகுதியாக. மடங்களிலும், ரஷ்ய திருச்சபைகளிலும், உணர்வுகள், ஒரு விதியாக, ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் வழங்கப்படுகின்றன.
இத்தகைய வழிபாட்டு தாளம் ஒரு நபரின் சிறப்பு மனநிலையை உருவாக்குகிறது, இது பெரிய நோன்பின் போது மிகவும் அவசியமானது, மனந்திரும்புதலின் மூலம் ஆன்மாவை உண்மையில் சுத்தப்படுத்துகிறது, உணவு மற்றும் சரீர இன்பங்களைத் தவிர்ப்பதன் மூலம் உடலை மட்டுமல்ல. கிரேட் லென்ட் - கிறிஸ்துவின் ஈஸ்டர் குறிக்கோளுக்கு படிப்படியாக தயாராகுங்கள்.
பேரார்வத்தின் போது தேவாலயங்களில், ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனை சூழ்நிலை ஆட்சி செய்கிறது; பல பாரிஷனர்கள், பாடகர்களுடன் சேர்ந்து, கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்திற்கு பாடல்களையும் அகாதிஸ்ட்களையும் பாடுகிறார்கள். புனித அப்போஸ்தலன் பவுல் தனது மாம்சத்தை "உணர்ச்சிகள் மற்றும் இச்சைகளுடன்" சிலுவையில் அறைய வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி எழுதுகிறார் (கலா. 5-24), உணர்ச்சியின் போது ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் சுத்திகரிப்புக்கான அவசியத்தை உணர்கிறார், இது துன்பங்களுடனான ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒற்றுமை. கிறிஸ்துவின். பிரார்த்தனைகளின் அர்த்தமும் வார்த்தைகளும், நற்செய்தி வார்த்தைகள் இந்த தெய்வீக சேவையில் முக்கியமானவை, மேலும் பாஷனில் இருக்கும் பாரிஷனர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி மீண்டும் மீண்டும் சிந்திக்கிறார்கள், தங்கள் பாவங்களுக்காக மனந்திரும்புகிறார்கள்.
தற்போதைய பெரிய லென்ட்டின் போது, இந்த சேவையில் இதுவரை பிரார்த்தனை செய்யாதவர்களுக்கு பேரார்வத்தின் போது கோவிலுக்குச் செல்ல இன்னும் நேரம் உள்ளது. இன்னும் நேரம் இருக்கிறது “நம்முடைய இரட்சகர் நமக்காகச் செய்ததையும், நான் அவருக்காக என்ன செய்கிறேன் என்பதையும் நாம் ஒவ்வொருவரும் அவருடைய உள்ளத்திலும் இருதயத்திலும் எல்லா நேர்மையுடனும் நேர்மையுடனும் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்போமாக. நான் நம்பும் உண்மைக்கு எனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கை ஒரு சான்றாக இருக்கிறதா? - ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜான் (கிரெஸ்ட்யாங்கின்) ஆர்த்தடாக்ஸை அறிவுறுத்தினார். நாமும் அவருடைய வார்த்தைகளைக் கேட்போம்.
கிரேட் லென்ட்டின் போது நான்கு முறை, வெஸ்பர்ஸ் கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்திற்கான அகாதிஸ்ட்டின் வாசிப்புடன் எங்கள் தேவாலயங்களில் கொண்டாடப்படுகிறது, அல்லது, இது பேரார்வம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது (மார்ச் 14, ஞாயிற்றுக்கிழமை, அவர் இந்த விரதத்தை கடைசி முறையாக சேவிப்பார்) . இன்று நாம் இந்த சேவையின் வரிசையைப் பற்றி பேசுவோம், அதன் தோற்றத்தின் வரலாறு மற்றும் ஆன்மீக முக்கியத்துவம் பற்றி.
பேரார்வம்: அதன் தோற்றத்தின் வரலாறு
கிரேட் லென்ட்டின் வருகையுடன், வழிபாட்டு விதி விசுவாசிகளுக்கு பலவிதமான சிறப்பு பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சடங்குகளை வழங்குகிறது, இது ஒரு மனந்திரும்புதல் மனநிலையை மாற்ற உதவுகிறது மற்றும் லென்டன் வாழ்க்கையின் மூலம் செல்ல உதவுகிறது. சர்ச் பாடல்கள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சிறப்பு வழிபாட்டு வரிசைகளின் இந்த படைப்புகள் அனைத்தும் முக்கியமாக உள்ளன பண்டைய தோற்றம்மற்றும் நீண்ட காலமாக வழிபாட்டு நடைமுறையில் வேரூன்றி உள்ளது. இருப்பினும், அவர்களிடையே ஒரு வழிபாட்டு சேவை உள்ளது, இது பிற்பகுதியில் தாமதமானது மற்றும் சடங்கில் பிரதிபலிக்கவில்லை. இந்த தெய்வீக சேவை பேரார்வம் என்று அழைக்கப்படுகிறது - லத்தீன் வார்த்தையான passio என்பதிலிருந்து ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "துன்பம்" என்று பொருள்படும். ஸ்லாவிக் மொழி"உணர்வு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.
இந்த சடங்கின் தோற்றம் ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டில் கத்தோலிக்க செல்வாக்குடன் தொடர்புடையது. இது XVI-XVII நூற்றாண்டுகளில் மேற்கில் இருந்தது. முதன்முறையாக ஒரே மாதிரியான பெயரில் அணிகள் உள்ளன. பின்னர் இந்த கண்டுபிடிப்பு புராட்டஸ்டன்ட்களால் எடுக்கப்பட்டது. பேரார்வத்தின் பொருள் கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்களில் பச்சாதாபம் மற்றும், குறிப்பாக, சிலுவையில் அவரது மரணம்.
பேஷனை நிகழ்த்தும் மேற்கத்திய பாரம்பரியம் ஒரு நாடக நிகழ்ச்சியைப் போன்றது, இதன் போது பல பாதிரியார்கள் (சில நேரங்களில் பொருத்தமான ஆடைகளை அணிந்தவர்கள்) பேஷன் நற்செய்தி சுழற்சியின் பகுதிகளை வாசித்தனர். வாசிப்பில் இசையும் பாடலும் கலந்திருந்தது. சில மேற்கத்திய இசையமைப்பாளர்கள், உதாரணமாக, ஐ.எஸ். பாக், அவர்கள் பேஷன்களுக்கு இசையமைத்தனர் ("செயின்ட் மேத்யூ பேஷன்", "செயின்ட் ஜான் பேஷன்").
ரஷ்ய தேவாலயத்தில், இந்த தெய்வீக சேவை லிட்டில் ரஷ்யாவின் தென்மேற்கு எல்லைகளிலிருந்து பரவத் தொடங்குகிறது. இந்த சடங்கு கியேவின் (கல்லறை) (1596 - 1647) பெருநகர பீட்டரால் தொகுக்கப்பட்டது. வி ஆர்த்தடாக்ஸ் பதிப்புபேரார்வம் என்பது பற்றிய சுவிசேஷப் பகுதிகளின் தொடர் வாசிப்பையும் கொண்டிருந்தது இறுதி நாட்கள்மற்றும் இரட்சகரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் மணிநேரங்கள். கூடுதலாக, தெய்வீக சேவையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட பாடல்கள் பாடப்பட்டன. புனித வெள்ளி... பேரார்வம் ஒரு விதியாக, ஒரு பிரசங்கத்துடன் முடிந்தது. பின்னர், இறைவனின் பேரார்வத்திற்கு அகதிஸ்ட் சடங்கில் சேர்க்கப்பட்டார். நீண்ட நேரம்இந்த சேவை தென்மேற்கு மறைமாவட்டங்களில் மட்டுமே செய்யப்பட்டது, ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. அதில் ஆர்வம் அதிகரித்து வருகிறது, மேலும் இது மத்திய ரஷ்ய மறைமாவட்டங்களில் தோன்றுகிறது. XX நூற்றாண்டின் இறுதியில். பேரார்வம் பரவலாக பரவியுள்ளது, மேலும் இது கட்டாய மரணதண்டனைக்கு சாசனத்தால் பரிந்துரைக்கப்படவில்லை என்ற போதிலும், இன்று அது ஏற்கனவே கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் செய்யப்படுகிறது.
ஆர்டர் ஆஃப் பேஷன்
உண்ணாவிரதத்தின் போது சுவிசேஷகர்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப நான்கு முறை பேரார்வம் செய்யப்படுகிறது. நிறுவப்பட்ட வழக்கப்படி, இந்த சேவை ஞாயிற்றுக்கிழமை மாலை செய்யப்படுகிறது மற்றும் பெரிய வெஸ்பெர்ஸுடன் இணைக்கப்படுகிறது. XX நூற்றாண்டு வரை என்றாலும். இது Lesser Compline இன் ஒரு பகுதியாக வெள்ளிக்கிழமைகளிலும் நிகழ்த்தப்படலாம். உக்ரைனின் சில மறைமாவட்டங்களில் இந்த நடைமுறை இன்றுவரை உள்ளது. ஒரு விதியாக, செயின்ட் கிரிகோரி பலமாஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கிரேட் லென்ட்டின் இரண்டாவது வாரத்தில் உணர்வுகளின் சுழற்சி தொடங்குகிறது.
பாரம்பரியமாக, சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன்பு கோவிலின் நடுவில் பேரார்வம் நடைபெறுகிறது. வசனத்தில், "இப்போது" இல் உள்ள கடைசி ஸ்டிச்செராவிற்கு பதிலாக புனித வெள்ளியின் ஸ்டிச்செரா உள்ளது: "ஒளியை அணிந்திருக்கும் உனக்காக ..." முழு தேவாலயத்தையும் தணிக்கை செய்த பிறகு, இறைவனின் பேரார்வத்திற்கான அகதிஸ்ட்டின் வாசிப்பு தொடங்குகிறது. அதன் முடிவில், புனித வெள்ளியின் சேவையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட "எனது ஆடைகளை எனக்காகப் பகிர்ந்துகொள்வது ..." என்று டீக்கன் பிரகடனம் செய்கிறார். அதன் பிறகு, பாதிரியார் நற்செய்தியைப் படிக்கிறார். நற்செய்தியைப் படித்த பிறகு, கிரேட் ஹீல் சேவையின் 15 வது ஆன்டிஃபோன் பாடப்பட்டது - "இன்று அது ஒரு மரத்தில் தொங்குகிறது ...", அதன் முடிவில் ரெஸ்ட் வழிபாடு செய்யப்படுகிறது மற்றும் வெஸ்பெர்ஸின் வழக்கமான முடிவு பின்வருமாறு. ஒரு கட்டாய கூடுதலாக, பணிநீக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகு, ஒரு பிரசங்கம் வழங்கப்படுகிறது அல்லது ஒரு பாடம் படிக்கப்படுகிறது.
ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டில் ஆர்வத்தின் ஆன்மீக பொருள்
நவீன வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தில், பாஸ்சிபின் செயல்திறன் பல முரண்பாடுகளை எதிர்கொள்கிறது. இப்போது வரை, இந்த சேவையை செய்ய முடியுமா இல்லையா என்பது குறித்து நிறைய சர்ச்சைகள் உள்ளன. பாசியாவின் மேற்கத்திய தோற்றம் எதிராக முக்கிய வாதமாக வழங்கப்படுகிறது, அதன் விளைவாக, இது கத்தோலிக்க கண்டுபிடிப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. பேஷனுக்கு எதிரான மற்றொரு வாதம், டைபிகானில் அதைப் பற்றிய குறிப்பு இல்லாதது.
இருப்பினும், சிக்கலைக் கூர்ந்து ஆராயும்போது, இந்தக் கோரிக்கைகளின் செல்லுபடியாகும், மறுக்கப்படாவிட்டால், குறைந்தபட்சம் கேள்விக்குட்படுத்தப்படலாம். Typicon இல் இந்த சேவை இல்லாத கேள்வியை ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டின் மாற்றத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து பார்க்க வேண்டும். தெய்வீக சேவையின் முக்கிய பகுதிகளின் சடங்கில் சுதந்திரத்தை சாசனம் அனுமதிக்காது. இருப்பினும், காலப்போக்கில், சிறியவற்றின் வரிசையில் மாற்றங்கள் உள்ளன. இதற்கு பல காரணங்கள் உள்ளன: துன்புறுத்தல், தனித்தன்மைகள் தேசிய தன்மைமக்கள், உள்ளூர் வழிபாட்டு மரபுகள், புவியியல் நிலைமுதலியன மேலும், பாஸ்யா போன்ற புதிய வழிபாட்டு முறைகளும் உருவாகி வருகின்றன. மேலும் அதன் பிற்கால (டைபிகானுடன் தொடர்புடையது) தோற்றம் அது சடங்கின் ஆவி அல்லது கடிதத்திற்கு முரணானது என்பதை உறுதிப்படுத்தவில்லை. பேஷன் பாரம்பரியமாக பரவலாக பிரபலமானது மற்றும் பிரபலமான பக்தியில் நிராகரிப்பைக் காணவில்லை என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ளலாம்.
பேரார்வம் என்பது முற்றிலும் கத்தோலிக்க தெய்வீக சேவை என்பது ரஷ்ய மரபுவழி மண்ணுக்கு மாற்றப்பட்டது என்பது மிகவும் தவறானது மற்றும் தவறானது. இந்த சேவையின் சடங்கில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாட்டிற்கு முரணான ஒரு கத்தோலிக்க மந்திரம் அல்லது உரை இல்லை. அனைத்து மந்திரங்களும் லென்டன் ட்ரையோடியனில் இருந்து, பெரிய வெள்ளி சேவையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. அகதிஸ்ட்டின் உரை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தொகுக்கப்பட்டது. Kherson பேராயர் Innokenty (Borisov). பேராயர் இன்னசென்ட் யூனியேட் அகாதிஸ்ட்டை ஒரு அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டாலும், பிந்தையது கவனமாக திருத்தப்பட்டு ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாடு மற்றும் பக்திக்கு ஏற்ப கொண்டுவரப்பட்டது.
கூடுதலாக, கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் XIV முதல் XVII நூற்றாண்டுகள் வரையிலான காலப்பகுதியில் கூறுகிறார்கள். கிறிஸ்துவின் துன்பங்களுக்கு அனுதாபத்தின் ஆன்மீக நன்மைகள் பற்றிய கேள்வி மேற்கத்திய இறையியலில் மட்டும் எழுப்பப்படவில்லை. இது சம்பந்தமாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டில் ஆர்வத்தின் தோற்றம் ஏற்கனவே புதிய மேற்கத்திய பாரம்பரியத்தின் மறுபரிசீலனையாக மட்டுமல்லாமல், தீவிரமான ஒரு அசல் புரிதலாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. ஆன்மீக பிரச்சினை, மற்றும் புரிதல் தெளிவாக சந்நியாசம்.
கத்தோலிக்க பிரார்த்தனை நடைமுறைகள் பாரம்பரியமாக தெளிவான உணர்ச்சிகள் மற்றும் கற்பனைகளால் வேறுபடுகின்றன என்பதும் முக்கியம். கத்தோலிக்க பேரார்வம், முக்கியமாக உணர்வுகளின் பகுதியை பாதிக்கிறது, ஒரு நபர் ஒரு வரலாற்று தருணத்திற்கு துல்லியமாக சொந்தமான உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது. சிலுவையைச் சுமக்கும் தருணத்தில் கிறிஸ்து என்ன உணர்ந்தார், சீடர்களால் கைவிடப்பட்டு, கூட்டத்தால் எச்சில் துப்பினார், சிலுவையில் அறையப்பட்ட தருணத்தில் அவர் என்ன வேதனைகளை அனுபவித்தார், போன்றவற்றைப் புரிந்துகொள்ளும் முயற்சியே இந்த அனுதாபத்தின் முக்கிய விளைவு. இதேபோன்ற அனுபவத்தின் மூலம், எல்லா திகில்களையும் உணர்கிறேன் கடைசி மணிநேரம்கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை, கிறிஸ்துவின் மரணத்திற்கான குற்றத்தை உணர்ந்து, ஒரு நபர் தனது பாவத்தை உணர்ந்து மனந்திரும்ப வேண்டும்.
இருப்பினும், ஒத்த மன நிலைகள்உண்மையிலேயே ஆன்மீகமாக இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவை தியேட்டரின் ஸ்டால்களில் பார்வையாளர்களின் உணர்வுகளை ஒத்திருக்கின்றன. அவர் ஒரு திறமையான விளக்கக்காட்சியுடன் ஆழமாகவும் உண்மையாகவும் பச்சாதாபம் கொள்ள முடியும், ஆனால் அதே நேரத்தில் தனது சொந்த ஆன்மீக நிலைப்பாட்டிற்குக் கடுமையானவராக இருக்க முடியும், மனந்திரும்புதலுக்கான அழைப்பை தனிப்பட்ட முறையில் அவருக்கு அனுப்பியதை உணரவில்லை.
ஆர்த்தடாக்ஸ் புரிதலில், கிறிஸ்துவின் துன்பங்களில் பங்கேற்பது முதன்மையாக மாம்சத்தை சிலுவையில் அறைய வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது (கலா. 5:24). பிரார்த்தனையின் வார்த்தைகளும் அர்த்தமும், எந்த வகையிலும் ஒரு வரலாற்று தருணத்தில் பங்கேற்பதன் உணர்ச்சிகரமான அனுபவம், இந்த தெய்வீக சேவையில் முக்கிய மற்றும் முக்கிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்... கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பாடுகளிலும் மரணத்திலும் இருக்க நாம் கொடுக்கப்படவில்லை. கர்த்தர் சிலுவையில் துன்பப்பட்ட அந்த தொலைதூர காலங்களில் பேரார்வத்தின் சேவை நம்மை அழைத்துச் செல்லாது. அவள், கிறிஸ்துவின் துன்பம் மற்றும் மரணத்தின் உருவத்தை ஒரு மெட்ரோனோமாக சுட்டிக்காட்டி, நமது ஆன்மீக நிலையை சமரசம் செய்ய வைக்கிறாள். சுய மறுப்பு மற்றும் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றும் தன்னார்வ சிலுவையை நாம் ஏற்றுக்கொள்கிறோமா? கிறிஸ்துவைப் போல நாமும், நமது அண்டை வீட்டாரிடமிருந்தும், தூரத்திலுள்ளவர்களிடமிருந்தும் வரும் அவமானங்களையும், அவமானங்களையும் மனத்தாழ்மையோடும், மனத்தாழ்மையோடும் சகித்துக்கொள்ள முடியுமா? கிறிஸ்துவைப் போல நாமும் நம் குற்றவாளிகளுக்காக மனப்பூர்வமாக ஜெபிக்க முடியுமா? நமக்காக சிலுவையில் அறையப்படுவதையும் மரணத்தையும் தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொண்ட கிறிஸ்துவைப் போல, நம்முடைய உணர்வுகளையும், மாம்ச ஆசைகளையும், பாவ எண்ணங்களையும் தானாக முன்வந்து சிலுவையில் அறைய போதுமான பலம் நமக்கு இருக்கிறதா? இது அப்படியானால், நாம் உண்மையிலேயே சிலுவையின் இரட்சகரின் பலியில் பங்கு பெறுகிறோம், ஏனென்றால் ஒரு நேர்மையான நல்லொழுக்கமான வாழ்க்கை ஒரு பெரிய சாதனையாகும், அது எப்போதும் நம் விருப்பத்தை துண்டித்து, உணர்ச்சிகளை எதிர்த்துப் போராடி கிறிஸ்துவைப் போல மாறுகிறது. நாம் நீதிக்காக பாடுபடவில்லை என்றால், நாம் கிறிஸ்துவை மறுக்கிறோம். மேலும் நமது பாவங்கள் கிறிஸ்துவின் துன்புறுத்துபவர்களாலும் கொலைகாரர்களாலும் அவருக்கு உண்டாக்கப்பட்ட வாதைகள் போல ஆகிவிடும். இறைவனின் பேரார்வத்திற்கு அகதிஸ்ட்டில் கூறப்படுவது இதுதான்: "நாங்கள் உண்மையிலேயே தீர்க்கதரிசியுடன் இருக்கிறோம், ஏனென்றால் உமது அங்கி கருஞ்சிவப்பு: நான், ஆண்டவரே, நான் என் பாவங்களால் பாதிக்கப்படுகிறேன்," என் பாவங்களுடன் நான் உன்னை காயப்படுத்திவிட்டேன்."
இவ்வாறு, பாசியாவின் கவனத்தின் மையத்தில் மனித ஆன்மா உள்ளது, அது கிறிஸ்துவைப் போல மாறுகிறது அல்லது அவரை நிராகரிக்கிறது. இதன் மூலம், விசுவாசிகள் தங்கள் பாவங்களுக்காக மனந்திரும்பவும், கடவுளுடனான தங்கள் உறவை கவனமாகவும் கடுமையாகவும் பரிசீலிக்க அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
இந்த சேவைக்கு எதிராக இன்னும் பல ஆதாரபூர்வமான கோரிக்கைகள் உள்ளன. ஏற்கனவே கிரேட் லென்ட்டின் இரண்டாவது வாரத்திலிருந்து, நிகழ்வுகளின் வரிசையை மீறி, புனித வெள்ளியின் நிகழ்வுகளை விளக்கும் பாடல்கள் சேவையில் செருகப்படுகின்றன. இது தேவாலய வழிபாட்டு ஆண்டின் தர்க்கத்தையும் ஒழுங்கையும் மீறுவதாகக் கூறப்படுகிறது. பெரிய நோன்பின் போது பிரார்த்தனை பச்சாதாபத்திற்காக சாசனம் நமக்கு வழங்கும் நிகழ்வுகளின் கற்பித்தல் மற்றும் மேம்படுத்தும் பொருள் இழக்கப்பட்டு குழப்பமடைகிறது.
ஆனால் நாம் இன்னும் விரிவாகப் பார்த்தால், பெரிய நோன்பின் பொதுவான சொற்பொருள் மூட்டையிலிருந்து வெளியேறும் நாட்கள் இருப்பதையும், வழிபாட்டு அர்த்தத்தில் வேகமாகக் கூட கருதப்படாத நாட்களையும் காணலாம் - இவை ஞாயிற்றுக்கிழமைகள். அதன் சொற்பொருள் அர்த்தத்தில், எந்தவொரு உயிர்த்தெழுதலும் ஒரு சிறிய ஈஸ்டர் ஆகும், மேலும் ஆன்மீக ரீதியில் இது மரணத்தின் மீது கிறிஸ்துவின் வெற்றி, பாவம் மற்றும் பிசாசின் சக்தியைத் தூக்கியெறிவது போன்ற துல்லியமாக அனுபவிக்கப்படுகிறது. பெரிய தவக்காலத்தின் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் கொண்டாடப்படும் பசில் தி கிரேட் வழிபாட்டு முறையும், உணவில் தொடரும் கட்டுப்பாடும் இல்லாவிட்டால், இந்த நாட்கள் நோன்புக்கு வெளியே உள்ள எந்த ஞாயிற்றுக்கிழமையிலிருந்தும் சற்று வித்தியாசமாக இருக்கும்.
இது சம்பந்தமாக, ஞாயிற்றுக்கிழமை மாலை பேஷன் செயல்திறன் ஒரு குறிப்பிட்ட தர்க்கத்தையும் நியாயத்தையும் பெறுகிறது. ஒரு சிறிய ஓய்வுக்குப் பிறகு, உண்ணாவிரதத்தின் பாதையில் செல்லும் விசுவாசிகள் மீண்டும் உண்ணாவிரதத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். பேரார்வம் மீண்டும் மக்களுக்கு உண்ணாவிரதத்தின் முக்கிய நோக்கத்தை நினைவூட்டுகிறது: மனந்திரும்புதல் மற்றும் உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் பாஸ்கல் மகிழ்ச்சியுடன் அவர்களின் ஆன்மீக உருவத்தை ஒற்றுமை நிலைக்கு கொண்டு வருவது.
கூடுதலாக, பாசியாவின் வழிபாட்டு சடங்கின் தொகுப்பாளர்களின் படி, அது ஒரு பிரசங்கத்துடன் முடிக்கப்பட வேண்டும். எனவே, இந்த வழிபாட்டின் செல்லுபடியாகும் தன்மைக்கு மேற்கூறிய ஆட்சேபனைகளால் யாராவது சங்கடப்பட்டால், மதகுருமார்கள் இந்த வழிபாட்டின் பொருளைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கவும் விளக்கவும் எப்போதும் வாய்ப்புள்ளது.
முன்பே குறிப்பிட்டது போல, பேரார்வம் ஒரு சட்டபூர்வமான சடங்கு அல்ல என்ற போதிலும், அது ஏற்கனவே லென்டன் வழிபாட்டின் நவீன நடைமுறையில் அதன் இடத்தைக் கண்டறிந்துள்ளது மற்றும் பெரிய லென்ட்டின் பாரம்பரிய அம்சமாக மாறியுள்ளது. பேஷன் சேவை எப்போதும் விசுவாசிகளின் இதயங்களில் ஒரு உயிரோட்டமான பிரார்த்தனை பதிலைக் கண்டறிந்து கண்டறிந்துள்ளது. எனவே, இந்தச் சேவையில் நீங்கள் Typicon மற்றும் சட்டப்பூர்வ பாரம்பரியத்துடன் முரண்பாடுகளைத் தேடாமல், அதன் உண்மையான அர்த்தத்தை நீங்களே புரிந்து கொள்ள முயற்சித்தால், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, நீங்கள் ஆன்மீக நன்மைகளைப் பெறலாம்.
இந்த திட்டம் ரஷ்ய மறைமாவட்டத்திற்கு அனுப்பப்பட்டது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்கருத்துக்காக, மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம், Bogoslov.ru போர்டல் மற்றும் இன்டர்-கவுன்சில் பிரசன்ஸின் அதிகாரப்பூர்வ வலைப்பதிவில் விவாதிக்கவும் வெளியிடப்பட்டது. யார் வேண்டுமானாலும் தங்கள் கருத்துக்களை தெரிவிக்கலாம்.
ஜனவரி 28, 2015 அன்று, இண்டர்-கவுன்சில் பிரசன்சின் பிரீசிடியத்தின் அறிவுறுத்தல்களின்படி, வழிபாடு மற்றும் தேவாலயக் கலைக்கான இடை-சபை இருப்பு ஆணையத்தால் வரைவு ஆவணம் உருவாக்கப்பட்டது. வரைவு ஆவணத்தின் மீதான கருத்துகள், ஜூலை 15, 2018 வரை, கவுன்சில்களுக்கு இடையே உள்ள அலுவலகத்தால் சேகரிக்கப்படும்.
கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்தை வணங்குவதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சிறப்பு உண்ணாவிரத சேவைகள் மற்றும் உணர்ச்சிகள் என்று அழைக்கப்படுவது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் பரவலாகிவிட்டது. அதே நேரத்தில், பேரார்வத்தை நிறைவேற்றுவது வழிபாட்டு சாசனத்தால் வழங்கப்படவில்லை, மேலும் இந்த சேவைகளைச் செய்வதற்கான சடங்குக்கு சீரான தன்மை இல்லை.
ஆர்வங்களை நிறைவேற்றுவது முதன்முதலில் கியேவ் பெருநகர கவுன்சிலால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இது 1629 ஆம் ஆண்டில் கியேவின் பெருநகர மற்றும் காலிசியன் ஜாப் போரெட்ஸ்கியின் தொழிற்சங்கத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் பாதுகாவலரின் தலைமையில் நடைபெற்றது. 1702 ஆம் ஆண்டில், கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவில் (அந்த நேரத்தில் வை வாரம் மற்றும் புனித வாரத்தின் சேவைகளை உள்ளடக்கியது) வழிபாட்டு சாசனத்திற்கு கூடுதலாக வெளியிடப்பட்ட வண்ண ட்ரையோடியனின் முடிவில் ஆர்வத்தின் சடங்கு முதன்முதலில் அச்சிடப்பட்டது. இந்த விளக்கத்தின்படி, இந்த வார்த்தைகளுடன் முடிவடைந்தது: "இந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் அறிவுரையால் நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன, கட்டளையால் அல்ல", உணர்வு லெஸ்ஸர் கம்ப்லைனின் ஒரு பகுதியாக நிகழ்த்தப்பட்டது. இந்த அசல் பதிப்பில், பேரார்வம் இரட்சகரின் பேரார்வம் பற்றிய நற்செய்தி வாசிப்பு, பேஷன் ஹீல் மற்றும் புனித சனிக்கிழமையின் ஸ்டிச்செராவைப் பாடுவது மற்றும் ஒரு பிரசங்கம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில், குறிப்பாக, கீவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவில், காம்ப்லைனில் உணர்ச்சிகளை நிகழ்த்தும் நடைமுறை இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகிறது.
ரஷ்ய திருச்சபையில் புரட்சிக்கு முந்தைய ஆண்டுகளில், தென்மேற்கு மறைமாவட்டங்களின் உள்ளூர் வழக்கமாக பேரார்வம் உணரப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தை வைத்து, ரஷ்யாவிற்கு வெளியே உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அதன் பாரிஷ் அன்றாட வாழ்க்கையில் உணர்ச்சிகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், செயிண்ட் இன்னசென்ட் ஆஃப் கெர்சன், கிறிஸ்துவின் தெய்வீக பேரார்வத்திற்கு ஒரு அகாதிஸ்ட்டுடன் ஒரு சேவையை இயற்றினார். கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு அகாதிஸ்ட்டுடன் சேவை செய்யும் சடங்கு மாதிரியின்படி, தனிப்பட்ட பிரார்த்தனை பயன்பாட்டிற்காகவும், தேவாலயங்களில் நிகழ்த்துவதற்காகவும் அதன் வாரிசு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. செயின்ட் இன்னசென்ட்டின் பதிப்பில் உள்ள அகதிஸ்ட் மீண்டும் மீண்டும் XIX-XX காலத்தில்நூற்றாண்டுகள் சினோடல் பிரிண்டிங் ஹவுஸால் வெளியிடப்பட்டது.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கிறிஸ்துவின் தெய்வீக உணர்ச்சிக்கான அகதிஸ்ட் பேரார்வ சடங்கில் சேர்க்கத் தொடங்கினார். இருப்பினும், உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பல மறைமாவட்டங்களில், அகாதிஸ்ட்டைப் படிக்காமல் பேரார்வம் இன்னும் செய்யப்படுகிறது.
துன்புறுத்தலின் ஆண்டுகளில், உணர்ச்சிகள் மிகவும் பரவலாகிவிட்டன, அதே நேரத்தில் அவர்களின் கமிஷனின் பல்வேறு பழக்கவழக்கங்கள் இருந்தன. குறிப்பாக, சுவிசேஷத்தைப் படிக்காமல், பேரார்வத்தின் மீது மட்டும் அகதிஸ்ட் செய்யும் நடைமுறை தோன்றியது.
பேரார்வம் பின்தொடர்வதில் கிரேட் ஹீல் சேவைகளின் தனிப்பட்ட கோஷங்கள் மற்றும் பெரிய சனிக்கிழமை, இது லென்டன் சேவைகளின் வரிசையின் உள் தர்க்கத்தை மீறுகிறது, மேலும் நற்செய்தி கருத்துகளைப் படிப்பது சாசனத்தின் விதிமுறைகளுடன் ஒத்துப்போகவில்லை, இது தினசரி லென்டன் சேவையில் புதிய ஏற்பாட்டின் நூல்களைச் சேர்ப்பதைக் குறிக்கவில்லை. அதே நேரத்தில், கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்தின் கருப்பொருள் தினசரி உண்ணாவிரத சேவையிலும், மனதைத் தொடும் ஸ்டிச்செராவிலும், லென்டன் மணிநேரங்களின் டிராபரியன்களிலும், பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனங்களிலும் கேட்கப்படுகிறது.
மேற்கூறியவை தொடர்பாக, மதகுருமார்கள் பெரிய லென்ட் மற்றும் புனித வாரத்தின் சட்டப்பூர்வ தெய்வீக சேவைகளின் பயபக்தி மற்றும் வைராக்கியமான செயல்திறனைக் கவனித்துக் கொள்ள அழைக்கப்படுகிறார்கள், பாரிஷனர்களை முடிந்தவரை முழுமையாகவும் உணர்வுபூர்வமாகவும் பங்கேற்க ஊக்குவிக்கிறார்கள்.
உணர்ச்சிகளின் சட்டப்பூர்வமற்ற தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, அவற்றை நிறைவேற்றுவது கட்டாயமாகக் கருதப்படக்கூடாது.
அத்தகைய பழக்கம் வளர்ந்த அந்த திருச்சபைகள் மற்றும் மடங்களில், பின்வரும் திட்டங்களில் ஒன்றின் படி உணர்வுகளை செய்ய முடியும்.
