Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Anong nangyari Arko ni Noah? Ayon sa salaysay ng Bibliya, ito ay isang malaking barko na ginawa ng patriyarkang si Noah ayon sa mga tagubilin mula sa itaas. Sinasabi ng backstory kung paano nagalit ang Diyos sa sangkatauhan dahil sa matinding antas ng kasamaan at kasamaan nito. Bilang parusa, ipinasiya ng Makapangyarihan sa lahat na sirain ang lahat ng buhay sa Mundo at simulan muli ang kasaysayan. Para magawa ito, inutusan Niya ang tanging matuwid na tao, si Noe, na gumawa ng isang barko sa isang espesyal na paraan. Kasabay nito, ibinigay ng Diyos sa kaniyang pinili ang lahat ng kinakailangang tagubilin at tagubilin. Sa barkong ito, ang bayani ng kuwento mismo ay nakaligtas sa baha kasama ang kanyang pamilya, gayundin ang lahat ng uri ng hayop na naakit doon ng Diyos sa dami ng isa o pitong pares.

Nang ang tubig ng baha ay humupa at ang tuyong lupa ay lumitaw, na luntian ng mga bagong halaman, ang mga naninirahan sa arka, pagkatapos ng maraming buwan ng pagkabilanggo, ay dumating sa lupa, na naglalagay ng pundasyon para sa isang bagong sibilisasyon. Ang huling hintuan, at nang naaayon, ang lugar ng dapat na paghahanap para sa arka, ay naisalokal ng Bibliya sa mga dalisdis ng bundok ng Ararat.

Teolohiya ng terminong "arka"

Ang mismong kahulugan ng salitang “arka” ay isang kahon na nagsisilbing lalagyan ng isang bagay. Serye na magkasingkahulugan Kasama sa terminong ito ang mga konsepto tulad ng dibdib, wardrobe, atbp. Ang pangalang ito ay nagpapahiwatig hindi lamang isang barko, kundi isang sagradong sisidlan, isang templo na idinisenyo upang mapanatili ang binhi ng isang bagong buhay - si Noe, ang kanyang pamilya at lahat ng uri ng flora at fauna.

Pinagmulan ng Alamat ng Baha

Ang alamat mismo ay pre-biblikal na pinagmulan, at pinagtibay na may paunang pagbagay mula sa paganong mundo. Ang pangunahing pinagmumulan nito ay ang Eastern myth ng baha, na napanatili din sa Babylonian epic ng Gilgamesh, ang Akkadian na alamat ng Atrahasis at ilang iba pang mga alamat. Bilang karagdagan, higit pa o hindi gaanong magkakatulad na mga alamat tungkol sa isang napakalaking baha noong sinaunang panahon ay naroroon sa mga tao sa lahat ng mga kontinente nang walang pagbubukod.

Relihiyosong kahalagahan ng Arko ni Noah

Ano ang kaban para sa isang debotong Hudyo o Kristiyano - mga sumusunod sa tradisyon ng Bibliya? Una, ito makasaysayang monumento, na nagpapatotoo sa katotohanan at pagiging makasaysayan ng kapangyarihan at kaluwalhatian ng Lumikha. Pangalawa, upang maunawaan kung ano ang kaban, kailangan mong bumaling sa alegorya. Pagkatapos ay magiging malinaw na siya ay isang mahalagang simbolo ng pag-asa para sa kaligtasan ng Diyos. Ayon sa Bibliya, pagkatapos ng baha, naglagay ang Diyos ng bahaghari sa kalangitan bilang tanda na sa hinaharap ay hindi magkakaroon ng ganap na pagkawasak ng lahat ng may buhay. Samakatuwid, para sa tradisyon ng Judeo-Kristiyano, ang arka ay kumakatawan sa isang mahalagang dambana, hindi lamang ng arkeolohiko at makasaysayang halaga, ngunit pinagkalooban din. sagradong kahulugan at kahulugan.

Ang isyu ng kapasidad ng barko

Maraming mga nag-aalinlangan ang nagtaka kung paano ang isang barko, kahit na isang medyo malaki, ay maaaring tumanggap ng mga kinatawan ng lahat ng uri ng buhay sa Earth upang matiyak ang kanilang pagpaparami at pag-aayos. Pagkatapos ng lahat, ang isang populasyon ng kahit ilang dosenang mga indibidwal ay itinuturing na hindi mabubuhay, at pagkatapos ng baha ang lupa ay dapat napuno ng isang pares lamang ng bawat species. Ang isa pang problema ay kung paano sila mailalagay sa loob ng barko na may sapat na espasyo para sa pagkain? Sino at paano masusubaybayan ang paglilinis ng barko araw-araw, linisin ang mga kuwadra at kulungan ng lahat ng mga hayop, at pakainin din sila? Habang ang mga siyentipiko ay nagtatanong at nagdududa, ang mga mananampalataya ay nag-imbento ng iba't ibang mga teorya. Halimbawa, ayon sa isa sa kanila, sa loob ng arka ang espasyo mystically pinalawak, at nagkaroon ng maraming espasyo para sa lahat. At si Noe mismo at ang kanyang mga anak ang namamahala sa paglilinis at pagpapakain.

Mga teorya tungkol sa petsa at oras ng baha

Ang tinatayang petsa ng baha ay nakakatulong sa pagsagot sa tanong kung ano ang arka. Ang mga tradisyong Hudyo, batay sa datos mula sa Torah, ay nagbibigay ng taong 2104 BC. e. bilang taon na nagsimula ang baha at 2103 BC. e. bilang taon ng pagtatapos nito. Gayunpaman, ang isang bilang ng mga siyentipikong pag-aaral ay nagbibigay ng iba't ibang mga resulta. Gayunpaman, malaki ang pagkakaiba ng mga siyentipikong hypotheses sa isa't isa, dahil ang mga ito ay batay sa iba't ibang ideya tungkol sa kalikasan ng baha. Halimbawa, ang teorya ng Black Sea, na ipinapalagay ang pagbaha ng Black Sea at ang pagtaas ng lebel ng tubig dito ng ilang sampu-sampung metro, ay naglalagay ng baha sa isang panahon na humigit-kumulang 5500. Ang iba pang mga siyentipiko na nakahilig sa bersyon ay nagmumungkahi na ang katotohanan ng isang baha sa isang planetary scale ay naganap mga 8-10 libong taon na ang nakalilipas.

Pananaliksik

Hindi kataka-taka na maraming mga ekspedisyon at masigasig na mananaliksik ang humayo sa paghahanap ng arka. Marami sa kanila ang nabigo, ang ilan ay hindi pinalad na makabalik. Gayunpaman, may mga nagsabing nagtagumpay at natuklasan ang lokasyon ng barko ni Noe. Ang ilan ay nagbigay pa ng ilang piraso ng kahoy bilang materyal na patunay ng kanilang tagumpay.

Hanapin ang Ark

Sinubukan ng maraming tao na maunawaan kung ano ang arka at kung saan ito hahanapin. Kamakailan, dalawang Intsik na Protestante, sina Andrew Yuan at Boaz Li, ang nagpahayag ng tagumpay ng kanilang misyon. Naunahan sila ng isang buong kalawakan ng mga sekular at relihiyosong mananaliksik. Halimbawa, ang pag-aangkin na alam ang lokasyon ng arka ay ginawa noong 1893 ng isang Nestorian na klerigo na nagngangalang Nurri. Hinanap ng mga climber at aviator ang Ark. Ang huli ay kumuha pa ng ilang mga kagiliw-giliw na mga larawan kung saan, na may isang tiyak na halaga ng optimismo, ang isa ay maaaring makilala ang isang bagay na kahawig ng isang barko sa balangkas.

Gayunpaman, wala pa ring direktang, malinaw at hindi nagkakamali na katibayan ng pagtuklas at pagkakaroon ng arka sa Ararat, bagaman hypothetically ito ay lubos na posible - natuklasan ng mga siyentipiko na sa malayong nakaraan ang lugar na ito ay napapailalim sa isang napakaseryosong baha, at marahil kahit na ang isang bilang ng mga tulad cataclysms.

Konklusyon

Ang Nawawalang Arko ay naghihintay pa rin sa opisyal na pagtuklas nito, bagama't may propesiya na itatago ng Diyos ang kaban sa paningin ng mga tao at hindi ito matagpuan.

Sa silangang Turkey, sa baybayin ng Anatolian, hindi kalayuan sa mga hangganan ng Iran at Armenia, mayroong isang bundok na natatakpan ng walang hanggang niyebe. Ang taas nito sa ibabaw ng antas ng dagat ay 5165 metro lamang, na hindi pinapayagan na mapabilang ito sa mga pinakamataas na bundok sa mundo, ngunit isa ito sa mga pinakatanyag na taluktok sa Earth. Ang pangalan ng bundok na ito ay Ararat. Sa malinaw na hangin ng maagang umaga, bago takpan ng mga ulap ang taluktok, at sa dapit-hapon, kapag ang mga ulap ay umalis, inilalantad ang bundok na lumilitaw laban sa background ng gabi na kulay-rosas o lila na kalangitan sa harap ng mga mata ng mga tao, marami ang tumitingin sa balangkas ng isang malaking barko na nasa taas ng bundok... Bundok Ararat, sa tuktok kung saan matatagpuan ang Arko ni Noe, ay binanggit sa mga tradisyon ng relihiyon ng kaharian ng Babylonian at ng estado ng Sumerian, kung saan ibinigay ang pangalang Ut-Napishtim sa halip na si Noah.

Simula noong mga 1800, ang mga grupo ng mga umaakyat sa bundok na may mga quadrant, altimeter, at kalaunan ay mga camera ay umakyat sa Ararat. Hindi natagpuan ng mga ekspedisyong ito ang tunay na labi ng malaking Noah's Ark, ngunit nakakita sila ng malalaking bakas na parang barko - sa mga glacier at malapit sa pinakatuktok ng bundok napansin nila ang napakalaking columnar formations na natatakpan ng yelo, katulad ng mga kahoy na beam na ginupit ng mga kamay ng tao. Kasabay nito, ang opinyon ay lalong itinatag na ang arka ay unti-unting dumudulas sa gilid ng bundok at nahulog sa maraming mga fragment, na ngayon ay malamang na nagyelo sa isa sa mga glacier na sumasakop sa Ararat. Kung titingnan mo ang Ararat mula sa nakapalibot na mga lambak at paanan, kung gayon, na may mahusay na imahinasyon, hindi mahirap makita ang katawan ng isang malaking barko sa mga kulungan ng bulubunduking lupain, at mapansin ang ilang pinahabang hugis-itlog na bagay sa kailaliman ng bangin o isang hindi lubos na malinaw na madilim na hugis-parihaba na lugar sa yelo ng mga glacier. Gayunpaman, maraming mga explorer na nag-aangkin, lalo na sa huling dalawang siglo, na nakakita sila ng isang barko sa Ararat, sa ilang mga kaso ay umakyat ng mataas sa mga bundok at natagpuan ang kanilang mga sarili, tulad ng kanilang inaangkin, sa malapit sa arka, karamihan sa mga ito ay inilibing. sa ilalim ng yelo.

Ang mga alamat tungkol sa isang hindi pangkaraniwang malaking barkong gawa sa kahoy, na nakaligtas sa buong sibilisasyon sa paglipas ng millennia, ay tila hindi lubos na kapani-paniwala sa marami. Pagkatapos ng lahat, kahoy, bakal, tanso, ladrilyo at iba pa mga materyales sa gusali, maliban sa malalaking mabatong bloke, ay nawasak sa paglipas ng panahon, at paano mapapanatili ang isang kahoy na barko sa itaas sa kasong ito? Ang tanong na ito ay masasagot, tila, sa ganitong paraan lamang: dahil ang barkong ito ay nagyelo sa yelo ng isang glacier. Sa tuktok ng Ararat, sa glacier sa pagitan ng dalawang taluktok ng bundok, ito ay sapat na malamig upang mapanatili ang isang barko na ginawa mula sa makapal na mga troso, na, tulad ng binanggit sa mga mensahe na nagmumula sa kalaliman ng millennia, "ay maingat na nilagyan ng alkitran sa loob at palabas.” Sa mga ulat ng mga mountain climber at mga piloto ng eroplano tungkol sa kanilang mga visual na obserbasyon sa isang bagay na parang barko na napansin nila sa Ararat, palagi nilang pinag-uusapan ang mga bahagi ng barko na natatakpan ng isang solidong shell ng yelo, o tungkol sa mga bakas sa loob ng glacier, na nakapagpapaalaala sa ang balangkas ng isang barko, na katumbas ng laki ng arka, na ibinigay sa Bibliya: “tatlong daang siko ang haba, limampung siko ang lapad at tatlumpung siko ang taas.”

Kaya, maaari itong maitalo na ang pangangalaga ng arka ay pangunahing nakasalalay sa mga kondisyon ng klima. Humigit-kumulang bawat dalawampung taon, ang mga pambihirang panahon ay naganap sa hanay ng bundok ng Ararat. Bilang karagdagan, bawat taon sa Agosto at unang bahagi ng Setyembre ay napakainit, at sa mga panahong ito lumilitaw ang mga ulat ng mga bakas ng paa na matatagpuan sa bundok. malaking barko. Kaya, kapag ang isang barko ay natatakpan ng yelo, hindi ito maaaring maglagay ng panahon at mabulok, tulad ng isang bilang ng mga patay na hayop na kilala ng mga siyentipiko: Siberian mammoths o saber-tooth tigers at iba pang mga mammal mula sa Pleistocene era na matatagpuan sa Alaska at hilagang Canada. Nang maalis sa pagkabihag ng yelo, buo silang buo, kahit sa tiyan ay mayroon pa ring hindi natutunaw na pagkain.

Dahil ang ilang mga lugar sa ibabaw ng Ararat ay natatakpan ng niyebe at yelo sa buong taon, hindi sila napansin ng mga naghahanap ng mga labi ng isang malaking barko. Kung ang barkong ito sa bundok ay natatakpan ng niyebe at yelo sa lahat ng oras, kailangan ang malawak na espesyal na pananaliksik. Ngunit napakahirap isagawa ang mga ito, dahil ang tuktok ng bundok ay puno, ayon sa mga residente ng mga nakapaligid na nayon, na may panganib para sa mga umaakyat sa bundok, na binubuo sa katotohanan na ang mga supernatural na pwersa ay nagpoprotekta sa Ararat mula sa mga pagtatangka ng mga tao na hanapin ang Arko ni Noah. . Ang "proteksyon" na ito ay nagpapakita ng sarili sa iba't ibang mga likas na sakuna: avalanches, biglaang pagbagsak ng mga bato, matinding bagyo sa malapit na lugar ng summit. Dahil sa hindi inaasahang mga fog, imposibleng mag-navigate ang mga umaakyat, kaya sa mga snow at yelo at malalalim na bangin ay madalas nilang makita ang kanilang mga libingan sa nagyeyelong, nababalutan ng niyebe na walang kalaliman na mga bitak. Mayroong maraming mga makamandag na ahas sa paanan ng mga lobo, na lubhang mapanganib. ligaw na aso , mga oso na naninirahan sa malalaki at maliliit na kuweba, kung saan madalas na sinusubukan ng mga umaakyat na magpahinga, at, bilang karagdagan, ang mga Kurdish na bandido ay muling lumitaw paminsan-minsan. Bilang karagdagan, ayon sa desisyon ng mga awtoridad ng Turko, ang mga diskarte sa bundok

Maraming makasaysayang ebidensya na ang isang bagay na katulad ng isang barko ay napansin sa Ararat ay pag-aari ng mga bumisita sa kalapit na mga pamayanan at lungsod at hinangaan ang Ararat mula roon. Ang iba pang mga obserbasyon ay nabibilang sa mga naglalakbay kasama ang mga caravan patungong Persia, dumaan sa Anatolian plateau. Sa kabila ng katotohanan na marami sa mga ebidensiya ay nagmula pa noong sinaunang panahon at sa Middle Ages, ang ilan sa mga ito ay naglalaman ng mga detalye na napansin ng mga modernong mananaliksik nang maglaon. Beroes, Babylonian chronicler, noong 275 BC. ay sumulat: "... isang barko na lumubog sa lupa sa Armenia," at, bilang karagdagan, binanggit: "... ang dagta mula sa barko ay natanggal at ginawa ang mga anting-anting mula dito." Ang eksaktong parehong impormasyon ay ibinigay ng Judiong tagapagtala na si Josephus, na sumulat ng kaniyang mga gawa noong unang siglo pagkatapos ng pananakop ng mga Romano sa Judea. Iniharap niya ang isang detalyadong ulat tungkol kay Noe at pandaigdigang baha at, lalo na, isinulat niya: “Ang isang bahagi ng barko ay matatagpuan pa rin ngayon sa Armenia... ang mga tao roon ay kumukuha ng dagta para gumawa ng mga anting-anting.” SA huling bahagi ng Middle Ages sabi ng isa sa mga alamat na ang dagta ay dinurog sa pulbos, natunaw sa likido at ang gamot na ito ay lasing upang maprotektahan laban sa pagkalason. Ang mga sanggunian ng mga ito at ng iba pang sinaunang manunulat sa ship tar na ito ay kawili-wili hindi lamang dahil malinaw na magkatugma ang mga ito ilang lugar

Si Josephus, sa kaniyang “History of the Jewish War,” ay gumawa ng sumusunod na kawili-wiling komento: “Tinawag ng mga Armenian ang lugar na ito na isang “dock,” kung saan nanatili ang arka magpakailanman, at ipinakita ang mga bahagi nito na nananatili hanggang sa araw na ito. Si Nicholas mula sa Damascus, na sumulat ng "Chronicles of the World" noong ika-1 siglo pagkatapos ni Kristo, ay tinawag na Mount Baris: "... sa Armenia ay may isang mataas na bundok na tinatawag na Baris, kung saan maraming takas mula sa pandaigdigang baha ang nakatagpo ng kaligtasan Doon sa tuktok ng bundok na ito Isang tao ang huminto, na naglayag sa isang arka, na ang mga pira-piraso ay napanatili doon sa mahabang panahon." Ang Baris ay isa pang pangalan para sa Bundok Ararat, na sa Armenia ay tinatawag ding Masis. Isa sa mga pinakatanyag na manlalakbay sa nakaraan, si Marco Polo, ay dumaan malapit sa Ararat patungo sa China noong huling ikatlong bahagi ng ika-15 siglo. Sa kanyang aklat na “The Travels of the Venetian Marco Polo” mayroong isang nakamamanghang mensahe tungkol sa arka: “...Dapat mong malaman na sa bansang ito ng Armenia, sa tuktok ng isang mataas na bundok, ang arka ni Noe ay nakapatong, na natatakpan ng walang hanggang niyebe, at walang makakaakyat doon, sa tuktok , lalo na dahil ang niyebe ay hindi natutunaw, at ang mga bagong pagbagsak ng niyebe ay nagdaragdag sa kapal ng takip ng niyebe, gayunpaman, ang mas mababang mga layer nito ay natutunaw at ang nagresultang mga sapa at ilog, na dumadaloy sa lambak, lubusang basagin ang paligid, kung saan tumutubo ang makapal na takip ng damo, na umaakit sa mga tao mula sa buong lugar sa tag-araw.

Ang paglalarawang ito ng Mount Ararat ay nananatiling may kaugnayan hanggang sa araw na ito, maliban sa pahayag na walang sinuman ang makakaakyat sa bundok. Ang kanyang pinaka-kagiliw-giliw na obserbasyon ay ang niyebe at yelo ay natutunaw ang lupa at ang tubig ay umaagos mula sa ilalim yelong yelo. Ito ay lalong mahalaga na tandaan na ang mga modernong mananaliksik ay natuklasan na naproseso sa pamamagitan ng mga kamay ng tao kahoy na beam at poste.

Ang sinabi ni Olearius tungkol sa petrification ng kahoy ay tumutukoy sa mga beam^D na natagpuan sa itaas ng hangganan ng kagubatan at ngayon ay matatagpuan sa monasteryo ng Etchmiadzin; ang mga ito ay katulad din ng mga indibidwal na bahagi ng arka na natagpuan sa ating panahon ng French climber at explorer" Fernand Navarre at iba pang mga manlalakbay. Ang Franciscanong monghe na si Oderich, na nag-ulat ng kanyang mga paglalakbay sa papa sa Avignon noong 1316, ay nakita ang Bundok Ararat at ay sumulat tungkol dito: "Sinabi sa amin ng mga tao, na naninirahan doon, na walang umakyat sa bundok, dahil malamang na hindi ito makalulugod sa Makapangyarihan sa lahat..." Ang alamat na hindi pinahihintulutan ng Diyos ang mga tao na umakyat sa Ararat ay nasira noong 1829 lamang ng Pranses na si J.F. Parrot, na gumawa ng unang pag-akyat sa tuktok ng bundok upang mahanap ang mga labi ng barko ni Noah ay nagsimula ang tatlong ateistang dayuhan" umupa ng dalawang patnubay sa Armenia at naglakbay na may layuning "tanggihan ang pagkakaroon ng biblikal na arka." Pagkalipas lamang ng mga dekada, bago siya namatay, inamin ng isa sa mga patnubay na " sa kanilang pagtataka, natuklasan nila ang arka." Noong una ay sinubukan nilang sirain ito, ngunit nabigo sila dahil ito ay masyadong malaki. Pagkatapos ay nanumpa sila na hindi nila sasabihin sa sinuman ang tungkol sa kanilang natuklasan, at pinilit nila ang kanilang mga kasamang tao na gawin din ito...

Noong 1876, natuklasan ni Lord Bryce, sa taas na 13 libong talampakan (4.3 kilometro), at kumuha ng sample mula sa isang piraso ng naprosesong log na 4 talampakan (1.3 metro) ang haba. Noong 1892, nakita ni Archdeacon Nuri, kasama ang limang kasamang tao, ang isang “malaking barkong gawa sa kahoy” malapit sa summit.

Noong tag-araw ng 1949, dalawang grupo ng mga mananaliksik ang sabay-sabay na pumunta sa arka. Ang una, na binubuo ng apat na tao na pinamumunuan ng isang pensiyonado mula sa North Carolina, si Dr. Smith, ay nakakita lamang ng isang kakaibang "pangitain" sa itaas. Ngunit ang pangalawa, na binubuo ng mga Pranses, ay nag-ulat na "nakita nila ang Arko ni Noah... ngunit hindi sa Bundok Ararat," ngunit sa kalapit na taluktok ng Jubel Judi. Doon, dalawang Turkish na mamamahayag ang kasunod na nakakita ng isang sisidlan na may sukat na 500x80x50 talampakan (165x25x15 metro) na may mga buto ng mga hayop sa dagat. Ngunit pagkaraan ng tatlong taon, walang nakitang ganoong uri ang ekspedisyon ni Ricoeur. Noong 1955, si Fernand Navarre ay nakahanap ng isang sinaunang barko sa gitna ng yelo mula sa ilalim ng yelo ay inalis niya ang isang hugis-L na sinag at ilang mga tabla. Pagkaraan ng 14 na taon, inulit niya ang kanyang pagtatangka sa tulong ng organisasyong Amerikano na "Paghahanap" at nagdala ng ilang higit pang mga board. Sa USA, ang radiocarbon method ay nagpakita na ang edad ng puno ay 1400 taong gulang na sa Bordeaux at Madrid ang resulta - 5000 taong gulang

Kasunod ng Navarro, si John Liby mula sa San Francisco ay nagtungo sa Ararat, na kamakailan lamang ay nakita ang eksaktong lokasyon ng arka sa isang panaginip, at... walang nakita. Ang 70 taong gulang na "Poor Liby," gaya ng tawag sa kanya ng mga mamamahayag, ay gumawa ng pitong hindi matagumpay na pag-akyat sa loob ng tatlong taon, sa panahon ng isa ay halos hindi niya nagawang makatakas mula sa pagbato ng isang oso! Si Tom Crotser ay isa sa mga huling gumawa ng limang pag-akyat. Pagbalik kasama ang kanyang trophy board, bumulalas siya sa harap ng press: "Oo, mayroong 70 libong tonelada ng kahoy na ito, sumusumpa ako sa aking ulo!" At muli, ipinakita ng pagsusuri ng radiocarbon na ang edad ng mga board ay 4000-5000 taong gulang... Ang kasaysayan ng lahat ng mga ekspedisyon (mga opisyal, hindi bababa sa) ay nagtatapos noong 1974. Noon na ang gobyerno ng Turko, na naglagay ng mga monitoring post sa kahabaan ng hangganan ng Ararat, ay isinara ang lugar sa lahat ng pagbisita.

Kaayon ng mga ekspedisyon sa “lupain,” ang katibayan ng arka ay nagmumula sa mga piloto. Noong 1943, dalawang Amerikanong piloto, habang lumilipad sa Ararat, ay sinubukang makakita ng isang bagay na katulad ng balangkas ng isang malaking barko mula sa taas na ilang libong metro. Nang maglaon, habang lumilipad sa parehong ruta, kinuha nila ang isang photographer na kumuha ng litrato na kalaunan ay lumabas sa pahayagan ng American Air Force na Stars and Stripes. Noong tag-araw ng 1953, ang American oilman na si George Jefferson Green, na lumilipad sa isang helicopter sa parehong lugar, ay kumuha ng anim na napakalinaw na mga larawan mula sa taas na 30 metro ng isang malaking barko na kalahating nakabaon sa mga bato at dumudulas sa isang bundok ng yelo. Kasunod na nabigo si Greene na magbigay ng ekspedisyon sa lugar na ito, at nang mamatay siya makalipas ang siyam na taon, nawala ang lahat ng orihinal ng kanyang mga litrato...

Sa huling bahagi ng tagsibol o kahit na tag-araw ng 1960, napansin ng mga Amerikanong piloto ng ika-428 na taktikal na aviation squadron, na nakatalaga malapit sa Impiyerno) sa Turkey at sa ilalim ng pamumuno ng NATO, ang ilang uri ng barko"-tulad ng istraktura sa western spur ng Ararat. Ang Amerikano Isinulat ni kapitan Schwinghammer ang tungkol sa paglipad na ito noong 1981: "Ang isang malaking cargo cart o parihabang bangka sa isang siwang na puno ng tubig sa taas ng bundok ay malinaw na nakikita." natigil sa mga ledge ng bundok at boulders noong 1974. taon, ang American organization na "Earth Research Technical Satellite" (ERTS) ay kumuha ng mga litrato mula sa taas na 4600 metro ng mountain spurs ng Ararat hindi pangkaraniwang bagay na nakahiga sa isa sa mga lamat ng bundok, "napakapareho sa hugis at sukat ng arka." Bilang karagdagan, ang parehong lugar ay nakuhanan ng larawan mula sa taas na 7500 at 8000 metro, at ang mga nagresultang larawan ng glacial. ang mga pormasyon ay medyo pare-pareho sa nakita kanina ng mga piloto na nagsasalita tungkol sa arka o iba pang kakaibang bagay na nakita nila. Gayunpaman, walang isang bagay na naitala mula sa ganoong taas, kahit na may mataas na pagpapalaki, ay maaaring ganap na kumpiyansa na makilala sa arka, dahil ito ay higit sa kalahati ay nakatago sa ilalim ng niyebe o nasa anino ng mabatong mga ungos. Noong 1985, si T. McNellis, isang Amerikanong negosyante na naninirahan sa Germany, ay naglakbay sa hilagang-kanluran at hilagang-silangan na paanan ng Ararat at maraming nakipag-usap sa mga lokal na residente, kadalasang matatandang opisyal ng Turko na nakatanggap ng edukasyong militar sa Germany, at mga kabataang Turk na nagtatrabaho sa bahagi. -oras sa Germany noong mga nakaraang taon

. Marami sa kanila ang lubos na kumbinsido na ang arka ay madaling matagpuan: “Kumaliwa ka sa gilid ng bangin ng Aor pataas sa dalisdis, pagkatapos ay lumiko muli sa kaliwa at pagkaraan ng ilang sandali sa daang ito ay mararating mo ang arka.” Ipinaliwanag nila sa kanya na ang arka ay hindi nakikita mula sa mas mababang mga gilid, dahil ang barkong ito, na dumudulas mula sa tuktok ng bundok sa libu-libong taon, ngayon ay tahimik na nakahiga sa ilalim ng siksik na takip ng yelo ng isang malaking glacier.

Ang mga unang taong pinalayas mula sa paraiso ay nabuhay sa kanilang sariling mga pagpapagal - sa pamamagitan ng pawis ng kanilang noo ay nagtrabaho sila sa lupain, nagpalaki ng mga anak at umangkop sa buhay, nang hindi umaasa sa tulong ng sinuman.

Millennia na ang lumipas. Nakalimutan ng mga tao ang kanilang Tagapaglikha at nagsimulang magkasala. Pinuno ng kanilang masasamang gawa ang kopa ng pagtitiis ng Diyos. At nagpasya siyang sirain ang sangkatauhan. Ngunit sa gitna ng maraming tao, itinuring niyang karapat-dapat sa kaligtasan ang pamilya ng patriyarkang si Noe. Ayon sa Bibliya, binalaan ng Diyos si Noe tungkol sa paparating na sakuna, inutusan siyang magtayo ng arka, na tiyak na inilalarawan ang mga parameter nito. Si Noe ay isang taong may takot sa Diyos at tinupad niya ang utos ng Lumikha. Tumagal ng humigit-kumulang isang daang taon upang maitayo ang barkong ito. Bilang karagdagan sa pamilya ni Noe, ang barko ay naglalaman ng maraming hayop.

Sa eksaktong takdang oras, nagsimula ang hindi maisip na pagbuhos ng ulan. Bumuhos ito nang walang tigil sa loob ng apatnapung araw at gabi. Ang buong Earth ay nawala sa ilalim ng haligi ng tubig ng tuluy-tuloy na karagatan. Ang mga tuktok ng mga bundok ay hindi kahit na nakikita mula sa ilalim ng tubig! Sa loob ng pitong buwan ang arka ni Noe ay naglayag sa walang katapusang karagatan. Ngunit nang maglayag ang barko sa ibabaw ng lubog na Kabundukan ng Caucasus, naabutan ng ilalim ng arka ang tuktok ng Bundok Ararat at ito ay sumadsad. Isang taon lamang pagkatapos magsimula ang sakuna, binuksan ni Noe ang bubong ng barko at tumingin sa paligid. Ang pamilya ng taong matuwid ay nanatili sa barko hanggang sa humupa ang tubig. Ipinahihiwatig ng Bibliya na nangyari ito 4400 taon na ang nakalilipas. Si Noe at ang kanyang sambahayan ay umalis sa kanilang lumulutang na kanlungan. Wala nang nangangailangan ng Arko - nakalimutan na nila ito. At sino ang kailangang mag-drag ng napakalaking istraktura mula sa tuktok ng bundok? Ginampanan ng arka ang tungkulin nito - iniligtas nito ang mga tao at palahayupan mga planeta.

Kapansin-pansin na ang isang alamat na katulad nito ay umiral hindi lamang sa mga sinaunang Hudyo, kundi pati na rin sa mga kalapit na tao. Sa epikong Sumerian ang barkong ito ng kaligtasan ay tinawag na Utnapishtim. Isinulat ng 3rd century Babylonian chronicler na si Berossus na maraming pilgrims ang pumunta sa Mount Ararat, na pumipili ng mga piraso ng arka para sa mga anting-anting. Nangangahulugan ito na kahit na ang barkong ito ay itinuturing na isang dambana. Noong ika-14 na siglo, ang isa sa mga monghe ay sumulat sa Roma na itinuturing ng mga naninirahan sa Armenia na sagrado ang Bundok Ararat: "Sinabi sa amin ng mga taong naninirahan doon na walang umakyat sa bundok, dahil malamang na hindi ito makalulugod sa Makapangyarihan sa lahat." Ang pag-akyat sa tuktok ng Ararat ay medyo mahirap - ang mga mapanganib na hayop at makamandag na ahas ay naghihintay sa mga mananaliksik sa bangin, maraming rockfalls at avalanches, malakas na hangin at makapal na fog, malalim na mga bitak at bangin na ginagawang lubhang mapanganib ang mga pag-akyat na ito.

Kasabay nito, sa paglalakbay sa Tsina noong ika-13 siglo, binanggit ni Marco Polo sa kanyang mga tala: "... sa bansang ito ng Armenia, sa tuktok ng isang mataas na bundok, ang Arko ni Noah ay namamalagi, na natatakpan ng walang hanggang niyebe, at walang sinuman. ay maaaring umakyat doon, sa tuktok, lalo na "na ang niyebe ay hindi natutunaw, at ang mga bagong snowfall ay nagdaragdag sa kapal ng snow cover."

Noong ika-16 na siglo, isa pang manlalakbay, si Adam Olearius, ang sumulat ng sumusunod sa kanyang aklat na “Journey to Muscovy and Persia”: “Naniniwala ang mga Armenian at Persian na sa nabanggit na bundok ay mayroon pa ring mga pira-piraso ng arka, na sa paglipas ng panahon ay naging matigas. at matibay na parang bato.” .

Ngunit ang pinakamatindi na paghahanap para sa arka ay naganap noong ika-19 na siglo. Bukod dito, hindi lamang mga mananampalataya, kundi pati na rin ang mga malubhang ateista ay nakikibahagi sa mga paghahanap. Ang una - upang makahanap ng isang biblikal na labi, ang pangalawa - upang pabulaanan ang katotohanan ng Bibliya. Ang ilan sa kanila ay nagsabing nakakita sila ng isang istraktura na katulad ng balangkas ng isang barko.

Kaya, halimbawa, noong 1856, nagpasya ang tatlong Ingles na patunayan na ang kuwento ng arka ay kathang-isip lamang. Dumating sila sa lugar ng Ararat at kumuha ng ilang mga gabay para sa malaking pera (naniniwala ang mga lokal nakakatakot na mga alamat at hindi nais na pumunta sa mga bundok sa paghahanap ng arka, ngunit pera ang nagpasya sa lahat kahit na noon). Natagpuan nila ang arka! Ngunit ang pagkabigla ay napakalaki na nagpasya ang British na panatilihing lihim ang paghahanap, na binantaan ang mga gabay ng kamatayan para sa pagsisiwalat: pagkatapos ng lahat, ang natagpuang Ark ay nakakumbinsi na ebidensya tunay na pag-iral Si Noe at ang Katotohanan ng Bibliya. Bago lamang siya mamatay, sinabi pa rin ng isa sa mga gabay ang tungkol sa paghahanap na ito.

Kasabay nito, lumabas ang isang pahayag mula kay Arsobispo Nurri, na nagsabing sa isa sa mga glacier nakita niya ang Arko ni Noah, na gawa sa "napakakapal na madilim na pulang kahoy na beam." Pero hindi ako makalapit sa kanya dahil sa lumalakas na hangin.

Ang paghahanap para sa maalamat na arka ay hindi tumigil kahit noong ika-20 siglo. Noong 1916, ang isa sa mga unang Russian aviator, si Rostovitsky, ay nagsabi na habang lumilipad sa Mount Ararat, malinaw niyang nakita ang balangkas ng isang hindi kapani-paniwalang malaking barko. Ang gobyerno ng Russia, na interesado sa impormasyong ito, ay nagpadala ng isang ekspedisyon sa Armenia. Ngunit ang pagsiklab ng rebolusyon ay naantala ang paghahanap para sa Arko, at ang lahat ng mga materyales ng ekspedisyon (mga ulat, mga larawan) ay nawala nang walang bakas. Kasunod nito, ang mga kalahok sa ekspedisyong ito na nakaligtas sa tunawan ng digmaan ay nagsabing natagpuan nila ang Arko! Ngunit walang katibayan, at pagkatapos ang teritoryong ito ay napunta sa Turkey. At ang hilagang-kanlurang dalisdis ng Ararat ay naging hindi naa-access sa mga naghahanap ng Arko: Ang mga base militar ng Turkey ay matatagpuan doon.

Noong 1955, isang French climber ang nagdala ng isang piraso ng board mula sa kanyang Caucasian expedition, na sigurado siyang bahagi ng Noah's Ark. Sinabi niya na natagpuan niya ang Arko na nagyelo sa yelo ng isang lawa sa bundok. Nang pag-aralan ang fragment na ito gamit ang radiocarbon dating, lumabas na ang bagay ay kontemporaryo ni Kristo o kahit na si Julian the Apostate, iyon ay, ang edad nito ay nagsimula noong limang libong taon. Ngunit ang pagtuklas na ito ay hindi nagdulot ng kasiyahan sa mga siyentipikong bilog - hindi mo alam kung saan niya nakuha ang piraso ng kahoy na ito.

Dapat sabihin na kahit na ang bersyon ng paghahanap ng mga labi ng arka sa Mount Ararat ay hindi nakumpirma, ang mga optimist ng mga search engine ay may isa pang target sa paghahanap - Tendryuk (Turkey, 30 km sa timog ng Mount Ararat). Doon kinunan ng larawan ng Turkish pilot ang isang bagay na halos kapareho ng balangkas ng isang barko. At pagkatapos ay isang Amerikanong explorer ang nagdala ng mga fossil mula sa lugar na mukhang mga sinag ng barko. Marami pang bersyon kung saan matatagpuan ang barko ni Noah: marahil ito ang Iranian na bahagi ng Elbrus o maging ang rehiyon ng Krasnodar.

Dapat pansinin na napakaraming mga bagay ang natagpuan kamakailan sa mga bundok, na sa balangkas ay kahawig ng isang barko - at ito ay nagpapahirap sa paghahanap. Marahil ay may pagkakamali sa pamamaraang ito. Pagkatapos ng lahat, ang salitang "arka" sa pagsasalin ay parang "kahon". Itinayo ni Noe ang kanyang craft hindi tulad ng isang barko, sa klasikal na kahulugan (bow, stern), ngunit tulad ng isang dibdib. Ganito inilarawan sa Bibliya ang atas ng Makapangyarihan-sa-lahat: “Gumawa ka ng isang kaban ng kahoy na gopher; gumawa ng mga kompartamento sa arka at balutan ito ng pitch sa loob at labas. At gawin itong ganito: ang haba ng kaban ay tatlong daang siko; ang luwang nito ay limangpung siko, at ang taas ay tatlumpung siko. At gagawa ka ng isang butas sa kaban, at gagawa ka ng isang siko sa itaas, at gagawa ka ng isang pinto sa loob ng kaban sa tagiliran niyaon; ayusin ang mas mababa, pangalawa at pangatlong pabahay dito." Subukan nating isalin ito sa mga modernong sukat ng haba. Kaya, ang dibdib ay dapat na 157 metro ang haba, 15 metro ang taas, at 26 metro ang lapad. Ang nasabing "kahon" ay naglalaman ng mga tatlong palapag ng mga cell, may air intake at isang pinto sa gilid ng buong istraktura. At sa panahong iyon ang mga Hudyo ay hindi marunong gumawa ng mga barko. Kaya, kung hinahanap mo ang Arko, kailangan mong bigyang pansin ang paghahanap ng malalaking tarred log o isang bagay na mukhang isang tatlong palapag na bahay. Binigyan si Noe ng gawain: kumuha ng mga pares ng lahat ng uri ng hayop, kaya may mga silid din sa arka upang paglagyan ang buong zoo na ito.

Ang tanong ay lumitaw - bakit? modernong tao abala sa paghahanap sa Kaban, na mahigit apat na libong taon na? Ang mga mananampalataya ay nangangarap na makatuklas ng mga dambana. Marahil ang mga dambana ay nangangahulugan ng mga bagay na nakalimutan ni Noe sa arka, mga bagay na itinuturing na mga artifact. Ngunit ang pinakamahalaga, umaasa ang mga naghahanap na makahanap ng anumang mga sagradong teksto na nauugnay sa paglalakbay ni Noe sa mga kalawakan ng karagatan (ito ay alinman sa ilang mga tala ni Noah mismo o mga miyembro ng kanyang pamilya, o mga aklat na ibinigay ng Makapangyarihan sa lahat).

Sinisikap ng mga naghahanap na may matanong na isip na humanap ng nakakumbinsi na ebidensya para sa impormasyong nasa Bibliya.

Ang pag-asa na mahanap ang arka sa paligid ng Ararat ay medyo mailap. Sa nakalipas na millennia, pana-panahong naganap ang malalaking lindol sa mga bundok; Bilang karagdagan, walang nakahanap ng anumang mga bakas ng mga sediment ng dagat doon (pagkatapos ng lahat, kung ang mga bundok ay natatakpan ng tubig, dapat na naroon sila).

Maaari nating subukang ipaliwanag ang mga natuklasan na maaaring kunin ng mga naghahanap ng arka para sa mga labi nito (ito ay mga patotoo ng mga piloto, manlalakbay, umaakyat, atbp.). Kaya, ang mga bato ay madalas na may kakaibang hugis (Ang Inang Kalikasan ay mahusay sa imahinasyon). Ang ilan sa kanila ay maaaring magmukhang pagkawasak ng isang barko. Paano ang tungkol sa mga board? Kaya, noong sinaunang panahon, ang mga kahoy na gusali ay maaaring naitayo sa mga bundok. Halimbawa, mga kulungan ng baka - bakit hindi? By the way, eto na naman kawili-wiling impormasyon na may kaugnayan sa pagpapalagay na ito: sa lugar ng paghahanap para sa Arko, noong sinaunang panahon, mayroong isang mataas na binuo na estado ng Urartu. Ang mga naninirahan sa bansang ito ay walang alinlangan na nagtayo ng mga bahay, nagtanim ng mga halaman sa mga terrace ng bundok at nag-aalaga ng mga hayop.

Ang ating katutubong ika-21 siglo ay nagbigay sa tao ng sapat na teknikal na paraan upang maghanap ng mga nawawalang artifact, na, walang alinlangan, ay ang Arko ni Noah. Kaya, ang isa sa mga mananaliksik, na nag-aaral ng isang mapa na nakuha ng isang satellite, ay natuklasan ang isang pormasyon sa Mount Ararat na kahawig sa balangkas ng isang barko na nagyelo sa yelo. Kaya hindi pa tapos ang kwento ng paghahanap ng rescue ship.

Ang mga alamat tungkol sa Baha at sa Arko ay nasa iba't ibang kultura. Sa biblikal na tradisyon, ito ang Arko ni Noah, dahil si Noah ang taong matuwid na pinagkatiwalaan ng misyon na iligtas ang sangkatauhan.

Bibliya

Ang kuwento ng Baha ay alam ng karamihan sa atin mula sa Bibliya. Sinasabi sa atin ng Aklat ng Genesis na ang baha ay kabayaran ng Panginoon kabiguan sa moral sangkatauhan. Nagpasya ang Diyos na iwan na lamang ang banal na si Noe at ang kanyang pamilya. Siya ay inutusang gumawa ng isang Kaban at dalhin doon ang dalawang pares ng lahat ng maruruming hayop at pito sa bawat uri ng malinis na hayop.

Sa Aklat ng Genesis, ang Diyos ay hindi lamang nagbibigay ng mga tagubilin kung paano gawin ang Arko, ngunit nagbibigay din ng tiyak na mga tagubilin tungkol sa laki nito. Ang mga kalkulasyon ay ibinibigay sa mga siko. Ang sukat ng haba na ito ay iba sa mga sistema ng numero iba't ibang bansa, tinukoy ng mga Hudyo sa panahon ng Ikalawang Templo na ito ay 48 sentimetro. Kaya, ang tinatayang sukat ng Arko ay maaaring kalkulahin. Ayon sa Bibliya, ang Kaban ay 300 siko ang haba, 50 ang lapad at 30 ang taas. Na-convert sa metric system: 144 metro ang haba, 24 ang lapad at 8.5 ang taas.
Ang mga mag-aaral mula sa departamento ng pisika sa Unibersidad ng Leicester ay nagsagawa ng mga kalkulasyon at kinakalkula na ang isang barko ng ganitong laki ay maaaring suportahan ang bigat ng 70 libong mga hayop,

Iba pang mga mapagkukunan

Ang Baha at ang Arko ni Noah ay binanggit hindi lamang sa mga kanonikal na aklat ng Bibliya, kundi pati na rin sa huling apokripa. Halimbawa, sa Aklat ni Enoc. Ang pangunahing balangkas ng kuwento ay nananatili, ngunit ang mga dahilan na nag-udyok sa Diyos na maging sanhi ng baha ay inilarawan dito nang mas detalyado. Sa partikular, ito ay nagsasalita tungkol sa paghahalo ng mga anghel sa mga anak na babae ng mga tao. Ito, ayon sa Aklat ni Enoch, ay humantong sa paglitaw ng mga higante, na nagdulot ng hindi pagkakapantay-pantay, mga digmaan, pagkalat ng mahika at pangkukulam, at pagbaba ng moralidad.

Ang kuwento ng baha ay matatagpuan din sa ibang mga aklat, sa Hudyo Haggadah at sa Midrash Tanchuma. Sinabi ng huli na tinuruan ni Noe ang mga tao kung paano gumamit ng mga kasangkapan at may mga kasanayan sa isang karpintero, na naging kapaki-pakinabang sa kanya sa paggawa ng Arka.

Mito ng Sumerian

Ang alamat ng Baha at ang pagbanggit sa Arko ay matatagpuan sa maraming alamat iba't ibang bansa. Ang pinakatanyag ay ang alamat ng Sumerian, ang alamat ng Ziusudra. Sa isang pagpupulong ng lahat ng mga diyos, isang kakila-kilabot na desisyon ang ginawa - upang sirain ang lahat ng sangkatauhan. Isang diyos lamang, si Enki, ang naawa sa mga tao. Siya ay nagpakita sa isang panaginip kay Haring Ziusudra at inutusan siyang gumawa ng isang malaking barko.

Tinupad ni Ziusudra ang kalooban ng Diyos; inikarga niya ang kanyang mga ari-arian, pamilya at mga kamag-anak, iba't ibang mga manggagawa upang mapanatili ang kaalaman at teknolohiya, mga hayop, mga hayop at mga ibon sa barko. Ang mga pintuan ng barko ay nilagyan ng alkitran sa labas. Sa umaga nagsimula ang isang kakila-kilabot na baha, na kahit na ang mga diyos ay natatakot. Anim na araw at pitong gabi ang ulan at hangin. Sa wakas, nang magsimulang humupa ang tubig, umalis si Ziusudra sa barko at nagsakripisyo sa mga diyos. Pagkatapos, bilang gantimpala sa kanyang katapatan, binigyan ng mga diyos si Ziusudra at ang kanyang asawa ng imortalidad. Malamang na ang alamat na ito ay hindi lamang kahawig ng alamat ng Arko ni Noah, ngunit kuwento sa Bibliya ay isang paghiram sa kulturang Sumerian, dahil ang unang mga tula ng baha ng Sumerian na nakarating sa atin ay itinayo noong ika-18 siglo BC.

Nuh

May isang alamat tungkol sa Dakilang Baha sa Islam. Ayon sa Koran, si Nuh ay isa sa limang dakilang propeta na ipinadala ng Allah sa mga tao. Ang mga pakana sa Aklat ng Genesis at sa Koran ay magkatulad, tanging sa Koran ay pinarusahan ng Allah ang mga sumasamba sa diyus-diyusan, at ang mga sukat ng Arko ay magkakaiba din. Ayon sa Koran, ang haba ng arka ay umabot sa isang libo dalawang daang siko, ang lapad - hanggang walong daang siko, at ang taas - hanggang walumpung siko. Kung isasaalang-alang natin ang average na sukat ng sukat ng haba na ito - 45 cm, kung gayon ang Arko sa Islam ay mas malaki. Ang haba nito ay 540 metro, lapad 360 metro, taas - 36 metro. Iba rin ang mga uri ng puno kung saan ginawa ang barko.

Binanggit ng Bibliya ang puno ng gopher. Ang pangalang ito ay matatagpuan lamang sa Aklat ng Genesis. Ayon sa iba't ibang mga bersyon, ito ay alinman sa isang cypress o isang cedar, ngunit ang parehong mga punong ito ay may sariling mga pangalan sa Bibliya (brosh at erez), kaya malamang sa Bibliya ang salitang "gopher" ay ginamit upang nangangahulugang "resinous tree." ”, lumalaban sa pagkakalantad sa kahalumigmigan.

Sa Qur'an, hinihiling ng Allah kay Nuh at sa kanyang mga kababayan na kumain ng datiles at magtanim ng kanilang mga buto. Mula sa mga puno lumago ang kakahuyan at ginawa ang Arko.

Paghahanap para sa Arko

Ayon sa Koran, ang Arko ay nakarating sa Bundok Al-Jadda, at ayon sa Aklat ng Genesis - sa Ararat Mountains. Ang Al-Jadda ay maaaring isalin bilang "mataas na lugar", iyon ay, walang eksaktong indikasyon ng lugar ng pagdating ng Arko sa Koran.

Sinasabi ng Bibliya: “At huminto ang kaban nang ikapitong buwan, nang ikalabing pitong araw ng buwan, sa mga bundok ng Ararat” (Gen. 8:4).

Sa Biblical Encyclopedia of Brockhaus at Efron, sa artikulong "Ararat", gayunpaman, nakasulat na walang nagpapahiwatig na ang arka ni Noe ay partikular na dumaong sa modernong kalungkutan Ararat at ipinahihiwatig na “Ararat ang pangalan ng lugar sa hilaga ng Asiria (2 Hari 19:37; Isa 37:38), kumbaga. pinag-uusapan natin tungkol sa Urartu, na binanggit sa mga tekstong cuneiform, isang sinaunang bansa malapit sa lawa. Van."

Ang mga makabagong mananaliksik ay may hilig din sa bersyon na tinutukoy ng Bibliya sa Urartu. Isinulat ng orientalist ng Sobyet na si Ilya Shifmann na ang vocalization na "Ararat" ay unang pinatunayan sa Septuagint, isang pagsasalin ng Lumang Tipan sa Griyego mula sa ika-3-2 siglo BC. Sa Qumran scroll ay matatagpuan ang spelling na "wrrt", na nagmumungkahi ng patinig na "Urarat". Si Shifman ang nagtitipon ng isang siyentipikong salin ng Pentateuch, kung saan ang sipi sa itaas mula sa Aklat ng Genesis ay parang "At huminto ang kaban sa ikapitong buwan, sa ikalabing pitong araw ng buwan, malapit sa mga bundok ng Urartu."

Ilang beses na hinanap ang Arko ni Noah sa Ararat. Isa sa mga ama ng Armenian Apostolikong Simbahan Sinubukan ni Hakob Mtsbnetsi na umakyat sa Ararat noong ika-4 na siglo, ngunit sa bawat oras na nakatulog siya sa daan at nagising sa paanan ng bundok. Ayon sa alamat, pagkatapos ng isa pang pagtatangka, isang anghel ang nagpakita kay Hakob at sinabi sa kanya na itigil ang paghahanap para sa arka, bilang kapalit kung saan ipinangako niyang magdadala ng isang fragment ng relic. Ang isang piraso ng Arko ni Noah ay nasa Etchmiadzin Cathedral pa rin.

Sa sumunod na mga siglo, nagpatuloy ang paghahanap para sa Arko ni Noah, paminsan-minsan ay lumalabas sa media ang mga makabagbag-damdaming materyales na natagpuan na ang Arko, ngunit wala pang nakakahanap ng siyentipikong kumpirmasyon.

Ang paglabas ng Hollywood kasama ang interpretasyon nito sa mga pangyayari sa Bibliya, na napakalayo sa orihinal, ay nangangahulugan ng paglikha sa modernong kulturang popular. baluktot na imahe Lumang Tipan patriarch, kanino Simbahang Ortodokso iginagalang bilang isang santo. Samakatuwid, nais kong ipaalala sa iyo kung ano ang tunay na Noe, kung ano ang nalalaman tungkol sa kanya mula sa Banal na Kasulatan at Banal na Tradisyon. At dapat sabihin na marami ang kilala, at tiyak na siya ay isang natitirang pigura.

Ang anim hanggang siyam na kabanata ng Genesis ay nakatuon sa buhay ni Noe. Ang kanyang pangalan ay makikita sa maraming iba pang mga lugar sa Bibliya. Kaya, sa aklat ng propetang si Ezekiel, binanggit ng Panginoon si Noe sa tatlong pinakadakilang matuwid na tao noong sinaunang panahon, kasama sina Job at Daniel (Ezek. 14:13–14, 20). Sa aklat ng propetang si Isaias, binanggit ng Diyos ang Kanyang tipan kay Noe bilang isang halimbawa ng isang hindi nababagong pangako (Isaias 54:8-9).

Sa Aklat ng Karunungan ni Hesus, anak ni Sirac, ang ninuno ay pinuri: “Si Noe ay naging sakdal, matuwid; sa panahon ng galit siya ay isang pampalubag-loob; kaya nga siya ay naging nalabi sa lupa nang dumating ang baha” (Sir.44:16-17). Sa ikatlong aklat ng Ezra ay tinawag siyang isa kung kanino “nagmula ang lahat ng matuwid” (3 Ezra 3:11). At sa aklat ng Tobit, binanggit si Noe sa mga sinaunang banal na dapat tularan (Tob. 4:12).

Si Noe ay paulit-ulit na binanggit sa Bagong Tipan. Tinukoy ng Panginoong Jesu-Kristo ang kanyang kuwento bilang tunay na totoo at ginagamit ito upang ipaliwanag kung ano ang mangyayari bago ang katapusan ng ating mundo (Mateo 24:37-39). Binanggit ni Apostol Pablo si Noe bilang isang halimbawa ng isang tunay na mananampalataya (Heb. 11:7). Sa kabilang banda, binanggit ni Apostol Pedro ang mga pangyayaring nauugnay kay Noe at sa baha bilang patunay na hindi pinababayaan ng Diyos ang makasalanan nang walang gantimpala at hindi iniiwan ang matuwid nang walang tulong at kaligtasan (2 Pedro 2:5,9).

Ayon kay St. Augustine, sa kuwento ni Noe, “walang sinuman ang dapat mag-isip na ang lahat ng ito ay isinulat para sa layunin ng panlilinlang; o na sa isang kuwento ay dapat hanapin lamang ang makasaysayang katotohanan, nang walang anuman mga kahulugang alegoriko; o, sa kabaligtaran, na ang lahat ng ito ay hindi talaga nangyari, ngunit ang mga ito ay pandiwang mga larawan lamang.”

Kaya, tingnan natin kung ano at bakit nangyari sa panahon ni Noe at kung ano ang espirituwal na kahalagahan nito.

Ayon sa patotoo ni San Juan, salamat sa gayong propesiya, “ang batang ito, na unti-unting lumalaki, ay nagsilbing aral sa lahat ng nakakita sa kanya... ang taong ito, na nabuhay sa harap ng mga mata ng lahat, ay nagpaalala sa lahat ng galit ng Diyos.”

Mula sa Bibliya, ang lahat ng nalalaman tungkol sa unang limang daang taon ng buhay ni Noe ay na sa panahong ito ay nag-asawa siya at nagkaroon ng tatlong anak na lalaki: sina Sem, Ham at Japhet (Gen. 5:32). Isinulat ni San Cyril ng Alexandria na si Noe ay "nakaakit ng pangkalahatang atensyon, ay napakatanyag at sikat."

Sa panahon ng buhay ni Noe, “ang kasamaan ng mga tao ay dakila sa lupa, at ang bawat pag-iisip ng mga pag-iisip ng kanilang mga puso ay laging masama” (Gen. 6:5), “sapagka't sila ay nagkasala hindi lamang sa mga pagkakataon, kundi sa palagian at sa bawat oras, hindi sa araw.” , hindi tumitigil sa pagtupad ng iyong masasamang pag-iisip sa gabi.” Gayunpaman, ang patriarch sa Lumang Tipan ay naiiba sa kanyang mga kapanahon: “Ngunit nakasumpong si Noe ng biyaya sa paningin ng Panginoon” (Gen. 6:8). bakit naman Dahil “si Noe ay isang taong matuwid at walang kapintasan sa kanyang henerasyon; Si Noe ay lumakad na kasama ng Diyos” (Gen. 6:9).

Ipinagdiriwang ni San Juan Chrysostom pangunahing tampok Ang personalidad ni Noe - walang kapantay na katatagan at determinasyon sa landas ng kabanalan: "gaano katapat ang matuwid na taong ito sa kabutihan, nang sa napakaraming tao, na may na may malaking kapangyarihan nagsusumikap para sa kasamaan, siya lamang ang lumakad sa kabaligtaran na landas, mas pinipili ang kabutihan - at hindi ang pagkakaisa o ang napakaraming masasamang tao ang humadlang sa kanya sa landas ng mabuti... Isipin ang pambihirang karunungan ng isang matuwid na tao nang, sa gitna ng gayong pagkakaisa masasamang tao, ay maaaring makaiwas sa impeksiyon at hindi nakaranas ng pinsala mula sa kanila, ngunit napanatili ang katatagan ng espiritu at naiwasan ang makasalanang kaparehong pag-iisip sa kanila.”

Ang isang tunay na hindi matibay na kalooban ay kailangan upang mapag-isa laban sa buong mundo, lalo na kung isasaalang-alang mo na "para sa kanyang determinasyon na magsikap sa kabutihan sa kabila ng lahat, si Noe ay dumanas ng matinding pangungutya at pangungutya, dahil ang lahat ng masasama ay karaniwang laging nangungutya sa mga magpasya na tumakas sa kasamaan at kumapit sa mga kabutihan."

Ang banal na ninuno ay walang pakialam sa kalagayan ng kanyang mga kapanahon: “sa buong panahong ito ay nangaral siya sa lahat ng tao at hinimok silang talikuran ang kasamaan,” ngunit walang tumugon o natauhan, at bilang tugon sa kanyang pangangaral ay tumanggap siya. bagong pangungutya.

At “lumakad si Noe na kasama ng Diyos” (Gen. 6:9), ibig sabihin, itinutugma niya ang lahat ng kanyang mga kilos, mithiin at iniisip sa Kanyang kalooban, na inaalala na nakikita at alam ng Diyos ang lahat. Kaya't si Noah ay “nagawa niyang pabayaan at itaas ang napakaraming tao ng mga tumutuya sa kanya, sumalakay sa kanya, nilapastangan siya, at nilapastangan siya... Lagi niyang tinitingnan ang hindi natutulog na Mata ng Diyos at itinuon ang tingin ng kanyang kaluluwa. patungo dito; samakatuwid, hindi ko na pinapansin ang lahat ng mga panlalait na ito, na para bang hindi ito nangyari kailanman.”

Noong limang daang taong gulang si Noe, nakatanggap siya ng paghahayag mula sa Diyos: “Ang wakas ng lahat ng laman ay dumating sa harap Ko, sapagkat ang lupa ay napuno ng kanilang mga kasamaan; at narito, aking lilipulin sila sa lupa. Gumawa ka ng isang arka... At narito, magdadala ako ng baha ng tubig sa lupa... lahat ng nasa lupa ay mawawalan ng buhay. Ngunit itatatag Ko ang Aking tipan sa iyo, at ikaw at ang iyong mga anak at ang iyong asawa at ang mga asawa ng iyong mga anak ay papasok sa daong kasama mo” (Genesis 6:13-14, 17-18). Inutusan din ng Panginoon si Noe na dalhin sa arka ang mga pares ng lahat ng hayop, ibon at reptilya (at pitong malinis na uri ng hayop at ibon), at mag-imbak ng pagkain para sa kanyang sarili at para sa kanila. “At ginawa ni Noe ang lahat: ayon sa iniutos sa kanya ng [Panginoong] Diyos, gayon niya ginawa” (Gen. 6:22).

Kinailangan ni Noe ng isang daang taon ang pagtatayo ng arka. “Nakilala ang gawain ni Noe sa buong sansinukob, at ang kanyang mga salita ay ipinadala sa lahat ng dako na ang isang tao ay gumagawa ng isang barko na hindi pangkaraniwang laki at nagsasalita tungkol sa isang baha na tatakpan ang buong mundo. Marami mula sa malayo ang dumating upang tingnan ang barkong ito sa pag-unlad at makinig sa sermon kay Noe. Ang Tao ng Diyos, na humihimok sa kanila na magsisi, ay nangaral sa kanila tungkol sa paparating na paghihiganti ng baha sa mga makasalanan. Kaya naman pinangalanan siya ng Banal na Apostol na si Pedro mangangaral ng katotohanan(2 Pedro 2:5)."

Kung ang mga kapanahon ni Noe ay nagsisi at itinuwid ang kanilang buhay, maaari nilang iwasan ang parusa sa kanilang sarili, gaya ng ginawa ng mga Ninevita nang maniwala sila sa tatlong araw na pangangaral ni Jonas. Gayunpaman, “ang mga tao ay hindi nagsisi, sa kabila ng katotohanan na si Noe, sa pamamagitan ng kanyang kabanalan, ay nagsilbing huwaran para sa kanyang mga kapanahon, at sa kanyang katuwiran ay ipinangaral niya sa kanila ang tungkol sa baha sa loob ng isang daang taon, pinagtawanan pa nila si Noe, na nagpaalam sa kanila na ang lahat ng henerasyon ng mga nabubuhay ay lalapit sa kanya upang humingi ng kaligtasan sa mga nilalang ng arka, at sinabi nila: "Paano darating ang mga hayop at mga ibon, na nakakalat sa lahat ng mga bansa?"

At kaya, nang si Noe ay anim na raang taong gulang, sinabi ng Diyos sa kanya: “Ikaw at ang iyong buong pamilya ay pumasok sa arka, sapagkat nakita kitang matuwid sa harapan Ko sa henerasyong ito... at kunin ang bawat malinis na hayop... gayundin mula sa mga ibon sa himpapawid... upang ingatan ang isang lipi para sa buong lupa, sapagkat sa pitong araw ay magpapaulan ako sa lupa sa loob ng apatnapung araw at apatnapung gabi; At lilipulin ko ang lahat ng bagay na aking ginawa mula sa balat ng lupa” (Genesis 7:1-4).

“At si Noe, at ang kaniyang mga anak, at ang kaniyang asawa, at ang mga asawa ng kaniyang mga anak na kasama niya, ay pumasok sa daong...” (Gen. 7:7). Ayon kay St. John Chrysostom, ang mga miyembro ng pamilya ni Noe ay “bagaman sila ay mas mababa kaysa sa matuwid sa kabutihan, sila rin ay dayuhan sa labis na kasamaan ng kanilang tiwaling mga kapanahon.” Kabilang sila sa mga naligtas dahil naniwala sila sa pangangaral ni Noe at sumunod sa kanya, hindi tulad ng mga manugang ni Lot, na hindi naniniwala sa parehong pangangaral ng kanilang kamag-anak at namatay kasama ang buong Sodoma: “At lumabas si Lot at nagsalita sa kanyang mga anak. -in-law, na kinuha para sa kanyang sarili ang kanyang mga anak na babae, at nagsabi: Bumangon ka, umalis ka sa lugar na ito, sapagka't wawasakin ng Panginoon ang bayang ito. Ngunit tila sa kanyang mga manugang na lalaki ay nagbibiro siya” (Gen. 19:14). Bilang karagdagan, ayon kay Chrysostom, ang kaligtasan ng mga miyembro ng pamilya ay isang gantimpala mula sa Diyos kay Noe para sa kanyang katuwiran.

"Sa mismong araw na iyon, nagsimulang dumating ang mga elepante mula sa silangan, ang mga unggoy at paboreal mula sa timog, ang iba pang mga hayop ay nagtipon mula sa kanluran, ang iba ay nagmamadaling dumating mula sa hilaga. Iniwan ng mga leon ang kanilang mga puno ng oak, ang mga mabangis na hayop ay lumabas sa kanilang mga lungga, ang mga hayop na naninirahan sa mga bundok ay nagtipon mula roon. Ang mga kapanahon ni Noe ay dumagsa sa gayong bagong panoorin, hindi para sa pagsisisi, kundi upang masiyahang makita kung paanong ang mga leon ay pumasok sa arka sa harap ng kanilang mga mata, ang mga baka ay sumugod sa kanila nang walang takot, na naghahanap ng kanlungan sa kanila, ang mga lobo at tupa, mga lawin at mga kalapati ay magkasamang pumasok.

St. Ipinahihiwatig ng Filaret ng Moscow na “ang longitude ng arka ay higit sa 500, ang latitude ay higit sa 80 at ang taas ay higit sa 50 talampakan,” ibig sabihin, ang arka ay humigit-kumulang 152 metro ang haba, 25 metro ang lapad at 15 metro ang taas - ang laki na ito ay sapat na upang mapaunlakan ang mga hayop, ibon at reptilya. “Natuklasan ng mga eksperto sa kalikasan na ang lahat ng genera ng mga hayop na dapat ay nasa arka ni Noe ay umaabot lamang sa tatlong daan o higit pa. Sa mga ito, hindi hihigit sa anim ang mas malaki kaysa sa isang kabayo; kakaunti ang kapantay niya."

Matapos pumasok si Noe, kasama ang kanyang pamilya at mga hayop, sa arka, sa awa ng Diyos, ang panahon ng baha ay ipinagpaliban ng isa pang linggo: “Binigyan ng Diyos ang mga tao ng isang daang taon upang magsisi habang ginagawa ang arka, ngunit ginawa nila. hindi natauhan. Nagtipon siya ng mga hayop na hindi pa nakikita noon, ngunit ayaw ng mga tao na magsisi... Kahit na si Noe at ang lahat ng mga hayop ay pumasok sa arka, ang Diyos ay nag-antala ng isa pang pitong araw, na iniwang bukas ang pinto ng arka... ngunit Ang mga kapanahon ni Noe... ay hindi kumbinsido na iwanan ang masasama sa kanilang mga gawain."

Ang Panginoong Jesu-Kristo ay nagpapatotoo na ang mga kapanahon ni Noe ay walang-ingat na nagpatuloy sa kanilang buhay, na may karaniwang pang-araw-araw na gawain: “Nang mga araw bago ang baha ay nagsikain sila, sila'y nagsisiinom, sila'y nag-asawa at nagpakasal hanggang sa araw na si Noe ay pumasok sa arka, at sila'y hindi nag-isip hanggang sa dumating ang baha at hindi Niya nilipol silang lahat” (Mateo 24:37-38).

At kaya “pagkatapos ng pitong araw ay dumating ang tubig ng baha sa lupa... nabuksan ang lahat ng pinagmumulan ng malaking kalaliman... at bumuhos ang ulan sa lupa sa loob ng apatnapung araw at apatnapung gabi... ngunit lumakas ang tubig at dumami nang husto sa lupa, at lumutang ang arka sa ibabaw ng tubig. At ang tubig sa lupa ay lumaking mainam, na anopa't ang lahat ng matataas na bundok na nasa silong ng buong langit ay natakpan... At ang bawa't nilalang na nasa ibabaw ng lupa ay nawalan ng buhay; mula sa tao hanggang sa mga baka, at mga gumagapang na bagay, at mga ibon sa himpapawid - lahat ay nawasak mula sa lupa, tanging si Noe lamang ang natira at kung ano ang kasama niya sa arka. At lumaki ang tubig sa ibabaw ng lupa sa loob ng isang daan at limang pung araw” (Genesis 7:10-12, 18-19, 23-24).

Binibigyang pansin ni San Juan Chrysostom ang katotohanan na ang tubig ay unti-unting tumaas sa loob ng apatnapung araw bago namatay ang lahat, at nagtanong: “Bakit ganito? Hindi ba maaaring dalhin ng Diyos, kung gusto Niya, ang lahat ng ulan sa isang araw? Ano ang sinasabi ko - sa isang araw? Sa isang iglap. Ngunit ginagawa Niya ito nang may intensyon... Dahil sa Kanyang dakilang kabutihan, nais Niyang mamulat man lang ang ilan sa kanila at maiwasan ang sukdulang pagkawasak, na nakikita sa harap ng kanilang mga mata ang pagkamatay ng kanilang mga kapitbahay at ang kapahamakan na nagbabanta sa kanila.” Binanggit din ni San Philaret ang tungkol dito: “Ang apatnapung araw ng pasimula ng baha ay ang huling regalo ng pagtitiis ng Diyos para sa ilang makasalanan, na, kahit na makita ang kanilang karapat-dapat na pagpatay, ay nakadarama ng kanilang pagkakasala at sumisigaw sa awa ng Diyos. ”

At nangyari ito - maraming tao ang lumang mundo Nang makita ng kanilang sariling mga mata kung paano nagkatotoo ang hula ni Noe, naalala nila ang kanyang sermon at ngayon lamang, sa mga huling araw ng kanilang buhay, sila ay nagsisi sa Diyos at mapagpakumbabang tinanggap ang kamatayan mula sa baha bilang isang nararapat na parusa para sa kanilang mga kasalanan. Dahil dito, kahit na huli, ang pagbabalik-loob, ang mga kontemporaryo ni Noe ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa mga patay na sinaunang tao na ang mga kaluluwa ng pangangaral ni Kristo ay natugunan nang Siya ay bumaba kasama ang Kanyang kaluluwa ng tao sa impiyerno pagkatapos ng kamatayan sa krus, gaya ng pinatototohanan ni Apostol Pedro tungkol dito: “ Si Kristo... ay pinatay sa laman, ngunit binuhay sa Espiritu, na sa pamamagitan nito Siya ay bumaba at nangaral sa mga espiritu sa bilangguan, na minsan ay hindi masunurin sa mahabang pagtitiis ng Diyos na naghihintay sa kanila, sa mga araw ng Si Noe, sa panahon ng pagtatayo ng arka, kung saan iilan, iyon ay, walong kaluluwa, ang naligtas mula sa tubig” ( 1 Ped. 3:18-20 ).

Kaya, ang pandaigdigang baha ay hindi lamang isang gawa ng kaparusahan para sa mga kasalanan, kundi pati na rin O sa mas malaking lawak, ang nagliligtas na pagkilos ng Diyos, dahil dinala ng mga taong nabuhay noon ang kanilang mga sarili sa gayong katigasan ng puso na tanging ang pagmumuni-muni ng pagkawasak ng buong mundo at ang kamalayan ng kanilang nalalapit na kamatayan ay maaaring gumising sa kanilang mga puso at, sa pamamagitan ng pagsisisi. , iligtas sila sa walang hanggang kamatayan. Yaong sa kanila na taimtim na nagsisi sa apatnapung araw at gabing iyon at bumaling sa Diyos pagkatapos ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa mga kaluluwa ng mga mananampalataya sa Lumang Tipan na iniligtas ni Kristo mula sa impiyerno.

Ito ay isang pagpapala kahit na para sa mga hindi gustong magsisi - sa huling paraan na ito ay posible na "alisin mula sa kasalanan ang mga makasalanang hindi nababago, na araw-araw ay nagdudulot ng mga bagong sugat sa kanilang sarili at ginagawa ang kanilang mga ulser na walang lunas."

Ang baha ay nagkaroon din ng kapaki-pakinabang na kahulugan para sa sumunod na sangkatauhan - "kinailangan silang sirain at sirain ang kanilang buong lahi, tulad ng hindi magamit na lebadura, upang hindi sila maging mga guro ng kasamaan sa mga susunod na henerasyon." Naantala ng baha ang tribo ni Cain at lahat ng iba pang angkan na lumihis sa kasamaan. Ginawa ng Diyos ang matuwid na si Noe bilang tagapagtatag ng isang bagong sangkatauhan. At kung, sa kabila ng katotohanan na ang lahat ng nabubuhay ngayon ay may isang dakilang matuwid na tao bilang kanilang mga ninuno, napakaraming nagkasala, ano kaya ang paglaganap ng kasamaan sa lupa kung ang karamihan sa sangkatauhan ay ang mga inapo ng mga angkan na iyon na nag-ugat. sa bisyo?

Gayunpaman, hindi lamang mga tao ang namatay sa baha, kundi pati na rin ang lahat ng mga nilalang na naninirahan sa lupa. Isinulat ni San Ambrose ng Milan: “Ano ang nagawang mali ng mga hangal na nilalang? Sila ay nilikha para sa kapakanan ng tao; at pagkatapos ng pagkawasak ng tao, na para sa kapakanan sila ay nilikha, sila ay lilipulin din: pagkatapos ng lahat, ang isa na gagamit sa kanila ay hindi na iiral.” At ipinaliwanag ito ni Chrysostom sa ganitong paraan: “Kung paanong sa panahon ng banal na buhay ng tao at ng sangnilikha ay nakikilahok sa kapakanan ng tao, ayon sa salita ni Pablo (tingnan: Rom. 8:21), kaya ngayon, kapag ang tao ay kailangang magdusa para sa ang kaniyang maraming kasalanan at dumaranas ng pangwakas na pagkapuksa, at kasama nito ang mga hayop, gumagapang na mga bagay, at mga ibon ay sumasailalim sa baha na malapit nang lumukob sa buong sansinukob,” yamang ibinabahagi nila ang kanilang kapalaran sa isa na kanilang ulo. At kung paanong maraming mga hayop ang nagbahagi ng kamatayan sa maraming makasalanang tao, napakakaunting mga hayop ang nagbahagi ng kaligtasan sa arka kasama ng ilang matuwid na tao. Bukod dito, kung, sa pagkamatay ng halos lahat ng sangkatauhan, iingatan ng Diyos ang lahat ng mga hayop nang walang pagbubukod, kung gayon ito ay hahantong mga susunod na henerasyon ang mga tao sa paniniwala na ang mga hayop ay mas mahalaga at nakahihigit sa mga tao, at ang paganong pagpapadiyos ng mga hayop, na lumitaw sa ilang mga bansa, ay magiging mas laganap at mas mabilis.

Binibigyang pansin ni San Juan Chrysostom ang katotohanan na ang arka ay walang permanente bukas na mga bintana at bukod pa, ang Diyos Mismo ang nagsara nito mula sa labas. Ginawa ito bilang awa kay Noe, upang iligtas siya sa masakit at nakakatakot na pangitain ng pagkawasak ng mundo.

"Ang simula ng baha" O maling maniwala sa huling kalahati ng taglagas,” at tumagal ito ng isang taon. At “ang isang taon ng buhay na ito, sa tingin ko, ay nagkakahalaga ng buong buhay: Kinailangan ni Noe na magtiis ng labis na kalungkutan doon, sa napakahirap na kalagayan... Nakakulong sa arka na parang nasa isang bilangguan, siya ay nagmadaling bumalik at pasulong, hindi makita ang langit doon, ni itinuon ang kanyang mga mata sa ibang lugar - sa isang salita, wala siyang nakitang anumang bagay na makapagbibigay sa kanya ng kaaliwan... Nabuhay si Noe ng isang buong taon sa pambihirang at kakaibang bilangguan na ito, hindi nakakalanghap ng sariwang hangin... paano kaya nitong matuwid na lalaking ito, pati na rin ang mga anak na lalaki at asawa, ay matitiis nilang kasama ang mga alagang hayop, hayop at ibon? Paano niya natitiis ang baho? ...Nagulat ako na hindi pa siya nahulog sa ilalim ng pasanin ng kawalang-pag-asa, iniisip ang tungkol sa kamatayan lahi ng tao, at tungkol sa sariling kalungkutan, at tungkol sa mahirap na buhay sa kaban. Ngunit ang dahilan ng lahat ng mabuti para sa kanya ay ang kanyang pananampalataya sa Diyos, kung saan siya ay nagtiis at nagtiis ng lahat nang kampante.”

Kaya naman, hindi kataka-taka na tiyak na pinuri ni Apostol Pablo si Noe dahil sa kanyang pananampalataya: “Sa pananampalataya si Noe, pagkatanggap ng paghahayag ng mga bagay na hindi pa nakikita, ay may takot na naghanda ng arka para sa kaligtasan ng kanyang sambahayan; sa pamamagitan nito ay hinatulan niya (ang buong) sanglibutan, at naging tagapagmana ng katuwiran ng pananampalataya” (Heb. 11:7). “Hindi sa si Noe mismo ang hinatulan ang kanyang mga kapanahon; hindi, hinatulan sila ng Panginoon sa pamamagitan ng paghahambing sa kanila kay Noe, sapagkat sila, na taglay ang lahat ng mayroon ang taong matuwid, ay hindi sumunod sa parehong landas ng kabanalan sa kanya,” paliwanag ni St. John Chrysostom.

Narito ang sinasabi ng Kasulatan tungkol sa sumunod na nangyari: “Nagsimulang humupa ang tubig sa pagtatapos ng isang daan at limampung araw. At huminto ang kaban sa ikapitong buwan... sa mga bundok ng Ararat. Ang tubig ay patuloy na bumababa hanggang sa ikasampung buwan; sa unang araw ng ikasampung buwan ay lumitaw ang mga taluktok ng mga bundok. Pagkaraan ng apatnapung araw, binuksan ni Noe ang bintana ng arka na kanyang ginawa at pinalabas ang isang uwak, [upang makita kung ang tubig ay humupa sa lupa,] na lumipad palabas at lumipad pabalik-balik” (Genesis 8:3-8). ). Pagkaraan ng isang linggo, “pinakawalan ni Noe ang isang kalapati mula sa arka. Ang kalapati ay bumalik sa kanya sa gabi, at narito, ang isang sariwang dahon ng olibo ay nasa kanyang bibig, at nalaman ni Noe na ang tubig ay nahulog mula sa lupa” (Gen. 8:10-11). Kahit nang maglaon, “ang tubig sa lupa ay natuyo; at binuksan ni Noe ang bubong ng daong at tumingin, at narito, ang ibabaw ng lupa ay tuyo... At sinabi ng Dios kay Noe: Lumabas ka sa daong, ikaw at ang iyong asawa, at ang iyong mga anak, at ang mga asawa ng iyong mga anak. kasama mo; Ilabas mo ang lahat ng nilalang na may buhay na kasama mo, sa lahat ng laman, sa mga ibon, at sa mga baka, at sa bawa't umuusad na gumagalaw sa ibabaw ng lupa: mangalat sila sa buong lupa, at magpalaanakin at dumami sa lupa." ( Genesis 8:13, 15-17 ).

Binibigyang pansin ni San Philaret ang perpektong pagsunod ng matuwid na tao sa Diyos: "Sa kabila ng katotohanan na pagkatapos ng pagbubukas ng arka sa loob ng halos dalawang buwan, nakita ni Noe ang kalagayan ng natutuyong lupa, hindi siya nangahas na lumabas mula rito. hanggang sa utos ng Diyos.” At ang Monk John of Damascus ay nagsabi: “Nang utusan si Noe na pumasok sa arka... ibinukod ng Diyos ang mga asawang lalaki mula sa mga asawang babae upang sila, sa pagpapanatili ng kalinisang-puri, ay makatakas sa kalaliman... pagkatapos ng pagwawakas ng baha ay sinabi Niya: lumabas ka sa daong, ikaw at ang iyong asawa, at ang iyong mga anak, at ang mga asawa ng iyong mga anak na kasama mo, dahil ang pag-aasawa ay muling pinahihintulutan para sa pagpapalaganap ng sangkatauhan.”

Tinupad ni Noe ang utos ng Diyos, ngunit ginawa rin niya ang hindi iniutos ng Panginoon sa kanya, at idinidikta ng paggalaw ng kanyang kaluluwa: “paglabas kaagad ng arka, ipinakita niya ang kanyang pasasalamat at nag-alay ng pasasalamat sa kanyang Panginoon, kapwa para sa nakaraan at at para sa hinaharap” - “At si Noe ay nagtayo ng isang dambana para sa Panginoon; at kumuha siya ng bawa't malinis na hayop at sa bawa't malinis na ibon, at inihandog ang mga iyon bilang mga handog na susunugin sa ibabaw ng dambana” (Gen. 8:20). Dito, sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng tao, nakita natin ang paglikha ng isang lugar ng espesyal na pagsamba sa Diyos. Kung naghain na sina Abel at Cain sa Diyos, nagtayo si Noe ng isang espesyal na altar para sa Panginoon. Gayunpaman, sinabi ni Saint Philaret na sa katotohanan ay hindi si Noe ang unang nagtayo ng isang altar, dahil, alam ang kababaang-loob ng mga matuwid, "hindi maiisip ng isang tao na si Noe ay maglalakas-loob na magpakilala ng anumang bago sa mga ritwal ng sakripisyo na pinagtibay mula sa mga banal na ninuno."

“At ang Panginoon ay nakaamoy ng masarap na amoy, at sinabi ng Panginoon [Diyos] sa Kanyang puso, Hindi ko na susumpain ang lupa dahil sa tao... at hindi ko na sasaktan ang bawat bagay na may buhay” (Gen. 8:21). . Ang mga salitang ito ay nangangahulugan na ang Diyos ay “tinanggap ang mga hain. Pagkatapos ng lahat, ang Diyos ay walang organ ng amoy, dahil ang Diyos ay incorporeal. Totoo, ang itinataas ay taba at usok mula sa nasusunog na mga katawan, at wala nang mas matabang pa rito. Ngunit para malaman ninyo na tinitingnan ng Diyos ang mga sakripisyong ginawa at tinatanggap o tinatanggihan ang mga ito, tinatawag ng Kasulatan ang usok na ito na isang masarap na amoy.” kaya" naamoy ng Panginoon hindi ang amoy mula sa karne ng hayop o sa pagsunog ng kahoy, ngunit Siya ay tumingin at nakita ang kadalisayan ng puso sa isa na naghain sa Kanya mula sa lahat ng bagay at para sa lahat ng bagay."

Nang makita ang kabanalan ng patriyarka, “pinagpala ng Diyos si Noe at ang kanyang mga anak at sinabi sa kanila: magpalaanakin at magpakarami, at punuin ang lupa; Matakot at manginig sa iyo ang lahat ng mga hayop sa lupa, at ang lahat ng ibon sa himpapawid, lahat ng gumagalaw sa ibabaw ng lupa, at lahat ng isda sa dagat: sila'y ibinigay sa iyong mga kamay; lahat ng gumagalaw at nabubuhay ay magiging pagkain para sa iyo... laman lamang... kasama ang dugo nito, huwag kumain; Sisingilin ko ang iyong dugo... sa bawat hayop, hihingin ko rin ang kaluluwa ng tao sa kamay ng tao, sa kamay ng kanyang kapatid; Sinomang magbubo ng dugo ng tao, ang kaniyang dugo ay mabububuhos sa pamamagitan ng kamay ng tao: sapagka't ang tao ay nilalang ayon sa larawan ng Dios... At sinabi ng Dios kay Noe at sa kaniyang mga anak na kasama niya: Narito, aking itinatag ang aking tipan sa inyo. at kasama ng iyong mga inapo pagkatapos mo... na ang lahat ng laman ay hindi na malipol, at wala nang baha upang sirain ang lupa... aking inilagay ang aking bahaghari sa ulap, upang ito ay maging isang. tanda ng tipan sa pagitan ko at ng lupa” (Genesis 9:1-6, 8-9, 11, 13).

Una sa lahat, malinaw dito, gaya ng sinabi ni Chrysostom, na “muling tinanggap ni Noe ang pagpapalang natanggap ni Adan bago ang krimen. Kung paanong siya, kaagad pagkatapos ng kanyang paglikha, ay narinig: “Magpalaanakin at magpakarami, at punan mo ang lupa, at supilin mo ito” (Gen. 1:28), kaya ito ngayon: “Magpalaanakin at magpakarami sa lupa,” sapagkat kung paanong si Adan ang pasimula at ang ugat ng lahat ng nabuhay bago ang baha, ang matuwid na taong ito ay nagiging, gaya nga, ang lebadura, ang pasimula at ugat ng lahat pagkatapos ng baha.”

Pagkatapos ay binibigyan ng Diyos ng pahintulot ang mga tao na kumain ng mga hayop, ibon at isda. Ipinaliwanag ni Mapalad Theodoret ang mga dahilan nito tulad ng sumusunod: “sa pag-asa na yaong mga nahulog sa matinding kabaliwan ay magiging diyos ng lahat, ang Diyos, upang matigil ang kasamaan, ay nagpapahintulot sa paggamit ng mga hayop para sa pagkain, sapagkat ang pagsamba sa kung ano ang ginagamit para sa pagkain ay isang bagay ng matinding kaunting pag-iisip."

Pagkatapos nito, itinakda ng Diyos ang pagbabawal sa pagkain ng karne na may dugo ng mga hayop, na kasunod na inuulit kapwa sa Batas ni Moises (Deut. 12:23) at sa mga regulasyon ng Apostolic Council (Gawa 15:29). Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang kaluluwa ng mga hayop ay nasa dugo. Pangako" Hihilingin ko rin ang iyong dugo... mula sa bawat hayop"Ang Diyos ay "naghuhula ng muling pagkabuhay... ibig sabihin ay titipunin at bubuhayin niya ang mga katawan na nilamon ng mga hayop." Pagkatapos, ipinagbawal ng Diyos ang pagpatay, nagbabala ng matinding parusa para dito, at “ipinahayag na ang bawat mamamatay-tao ay dapat patayin.”

Pagkatapos nito, "sabi ng Diyos:" Itinatag ko ang aking tipan", ibig sabihin, nagtatapos ako ng isang kasunduan. Tulad ng sa mga gawain ng tao, kapag ang isang tao ay nangako ng isang bagay, siya ay nagtapos ng isang kasunduan at sa gayon ay nagbibigay ng tamang kumpirmasyon, kaya ang mabuting Panginoon ay nagsasalita dito." Itinataas ng Diyos ang kanyang relasyon sa mga tao sa ganoong taas. Hindi lamang Siya nag-uutos at nag-uutos bilang isang makapangyarihang Panginoon, pumapasok Siya sa isang kasunduan kung saan kusang-loob Niyang ipinangako na hindi na muling lilipulin ang sangkatauhan sa pamamagitan ng baha.

Hindi nagkataon lamang na ang bahaghari ay pinili bilang tanda ng tipan na ito - dahil ang pandaigdigang baha ay nagsimula sa ulan, kung gayon ang bahaghari na lumilitaw sa pamamagitan ng ulan ay nagiging tanda na walang ulan ang magiging simula ng pagkawasak ng sangkatauhan. Inamin ni Saint Philaret na "ang bahaghari ay maaaring umiral bago ang baha, tulad ng tubig at paghuhugas bago ang binyag," ngunit pagkatapos ng baha ito ay pinili ng Diyos bilang tanda ng Kanyang tipan kay Noe.

Ito ay nagpapatuloy sa pagsasabi: " ang mga anak ni Noe na lumabas sa arka ay sina: Sem, Ham, at Japhet... at mula sa kanila ang buong lupa ay napuno ng mga tao."(Genesis 9:18-19). Ang katotohanan nito ay nakumpirma ng pagiging pangkalahatan ng alamat ng baha. SA mga sinaunang alamat Iba't ibang bansa ang nag-uulat tungkol sa isang matuwid na tao na nakaligtas sa pandaigdigang baha sa isang espesyal na itinayong arka o barko. Ang Epiko ng Sumerian ni Gilgamesh ay tinawag siyang Utnapishtim, tinawag siya ng mga sinaunang manunulat na Griyego na Deucalion, at tinawag siyang Manu ng tekstong Indian na Shatapatha Brahmana. Ang mga alamat tungkol sa pandaigdigang baha ay matatagpuan sa lahat ng dako - sa China, sa Australia, sa Oceania, sa mga katutubo ng South, Central at North America, sa Africa. Ang lahat ng mga taong ito ay nagmula sa mga inapo ng ilang nakaligtas sa Baha. Ang mga tradisyong naitala noong sinaunang panahon ay nagpapakita ng makabuluhang pagkakatulad sa mga pangunahing detalye sa kuwento ng Bibliya, at ang mga tradisyon na naitala kamakailan ay nagpapakita ng higit pang mga pagkakaiba, na hindi nakakagulat, dahil ang mga reteller ay nagpakilala ng maraming interpretasyon at haka-haka sa kuwento sa nakalipas na millennia. Gayunpaman, ang memorya ng Baha ay isang tunay na unibersal na kababalaghan.

Angkop ngayon na sabihin iyon alegorikong kahulugan mga pangyayaring may kaugnayan sa pawis at kaligtasan ni Noe, na ipinahiwatig ng mga banal na ama.

Ayon kay St. Augustine, lahat ng “sinasabi tungkol sa istruktura ng arka na ito ay nangangahulugan na ito ay nauugnay sa Simbahan.” At kay Noe mismo, gayundin sa kanyang mga anak, ang imahe ng Simbahan ay nahayag. Naligtas sila mula sa baha sa puno ng kaligtasan... na naglalarawan na sa puno [ng krus] ang buhay ng lahat ng mga bansa ay itatatag.” Si San Cyril ng Alexandria ay nagsasalita din tungkol dito, na itinuturo na si Kristo ang "pinakatunay na Noah, na sa prototype ng sinaunang at maluwalhating arka na ito ay nagtayo ng Simbahan. Ang mga pumapasok dito ay umiiwas sa pagkawasak na nagbabanta sa mundo... Kaya't iniligtas tayo ni Kristo sa pamamagitan ng pananampalataya at, na parang nasa isang arka, dinadala tayo sa Simbahan, na nananatili kung saan tayo ay maliligtas mula sa takot sa kamatayan at makakatakas sa paghatol. kasama ng mundo."

Nagmungkahi si Saint Bede the Venerable detalyadong interpretasyon: “Ang arka ay nangangahulugan ng unibersal na Simbahan, ang tubig ng baha - bautismo, malinis at maruruming hayop [sa arka] - espirituwal at pisikal na mga taong nananatili sa Simbahan, at ang planado at alkitran na mga troso ng arka - mga guro na pinalakas ng biyaya ng pananampalataya. Ang uwak na lumilipad palabas ng arka at hindi bumabalik ay nangangahulugan ng mga naging apostata pagkatapos ng bautismo; isang sanga ng oliba na dinala sa arka ng isang kalapati - ang mga nabinyagan sa labas ng Simbahan, iyon ay, mga erehe, ngunit gayunpaman ay may taba ng pag-ibig at samakatuwid ay karapat-dapat na makasama muli sa unibersal na Simbahan. Ang kalapati na lumipad palabas ng arka at hindi bumalik ay isang simbolo ng mga [mga santo] na tinalikuran ang kanilang mga gapos sa katawan at nagmamadaling pumunta sa liwanag ng kanilang makalangit na tinubuang-bayan, na hindi na bumalik sa mga gawain ng kanilang paglalakbay sa lupa.”

Ang huling yugto ng buhay ng patriyarka, na inilarawan sa Aklat ng Genesis, ay tungkol sa panahon kung kailan siya nagsimulang ayusin ang buhay ng kanyang pamilya sa bagong mundo. Noong panahong iyon, ang kanyang anak na si Ham ay nagkaroon na ng kanyang unang anak, si Canaan:

Ang parehong santo ay sumulat: "Pansinin dito, mga minamahal, na ang simula ng kasalanan ay hindi nakasalalay sa kalikasan, ngunit sa disposisyon ng kaluluwa at sa malayang kalooban. Ngayon, pagkatapos ng lahat, ang lahat ng mga anak na lalaki ni Noe ay may parehong kalikasan at magkakapatid sa kanilang sarili, may isang ama, ipinanganak mula sa parehong ina, pinalaki na may parehong pangangalaga, at, sa kabila nito, nagpakita sila ng hindi pantay na disposisyon - isa tumalikod sa kasamaan, at ang iba ay nagpakita ng nararapat na paggalang sa kanilang ama."

Ang pagkilos ni Ham ay "nagpakita sa kanya ng pagmamataas, na naaliw sa pagbagsak ng isa pa, isang kawalan ng kahinhinan at kawalang-galang sa kanyang magulang." "Sa pagwawalang-bahala sa paggalang sa magulang, sinisikap niyang gawing saksi ang iba sa palabas na ito at, nang gawin ang matanda sa isang uri ng teatro na yugto, hinikayat niya ang kanyang mga kapatid na tumawa." Siya, “paglabas ng bahay, pinailalim ang kanyang ama sa pangungutya at panlalait sa abot ng kanyang makakaya, at nais niyang gawing kasabwat ang kanyang mga kapatid sa kanyang masamang gawa; at pagkatapos, gaya ng nararapat, kung siya ay nagpasya na ipahayag sa kanyang mga kapatid, na tawagin sila sa bahay at doon upang sabihin sa kanila ang tungkol sa kahubaran ng kanyang ama, siya ay lumabas at ibinalita ang kanyang kahubaran sa paraang kung mayroong marami pang ibang tao dito, gagawin din niya ang mga ito ay magiging saksi sa kahihiyan ng ama."

Ngunit ang pangyayaring nag-ambag sa pagbagsak ni Ham ay nagsilbi sa kaluwalhatian nina Sem at Japhet: “Nakikita mo ba ang kahinhinan ng mga anak na ito? Ibinunyag niya ito, ngunit ayaw nilang makita ito, ngunit lumakad sila nang nakatalikod ang kanilang mga mukha upang, paglapit, maaari nilang takpan ang kahubaran ng kanilang ama. Tingnan din kung paano, sa kabila ng kanilang malaking kahinhinan, sila ay maamo pa rin. Hindi nila sinisiraan o sinasaktan ang kanilang kapatid, ngunit, nang marinig ang kanyang kuwento, isa lamang ang kanilang iniisip, kung paano mabilis na itama ang nangyari at gawin ang kinakailangan para sa karangalan ng magulang.

Nang malaman ang tungkol sa nangyari, si Noe, na binigyang inspirasyon ng Banal na Espiritu, ay nagpahayag ng isang sumpa at dalawang pagpapala. Sinuri ng mga Banal na Ama ang tanong kung bakit, kung nagkasala si Ham, kung gayon hindi siya mismo ang isinumpa, kundi ang kanyang panganay na anak na si Canaan?

Isinulat ng Monk Ephraim na sa pamamagitan ng “nakababatang anak” ay hindi maaaring nangangahulugang si Ham, na siyang gitnang anak ni Noe, ngunit ang kanyang apo ang tinutukoy, yamang “ang batang Canaan na ito ay pinagtawanan ang kahubaran ng matanda; Lumabas ang boor na may tumatawang mukha at, sa gitna ng dayami, inihayag ito sa kanyang mga kapatid. Samakatuwid, maaaring isipin ng isang tao na kahit na si Canaan ay hindi isinumpa ng buong katarungan, tulad ng ginawa niya sa pagkabata, hindi ito laban sa katarungan, dahil hindi siya isinumpa para sa iba. Bukod dito, alam ni Noe na kung si Canaan ay hindi naging karapat-dapat sa isang sumpa sa kanyang katandaan, kung gayon sa kanyang pagbibinata ay hindi siya nakagawa ng isang gawa na karapat-dapat sa isang sumpa... Samakatuwid, si Canaan ay isinumpa bilang isa na tumawa, at si Ham pinagkaitan lang ng biyaya dahil nakipagtawanan siya sa tumawa.” Isinulat din ni Saint Philaret ang tungkol dito: "Ang Canaan... ang unang nakakita ng kahubaran ng kanyang lolo at sinabi ito sa kanyang ama." At sinabi ni Chrysostom na "ang anak ni Ham, na isinumpa, ay nagdusa ng kaparusahan para sa kanyang sariling mga kasalanan."

Bilang karagdagan, ipinaliwanag ng mga banal na ama na sa pamamagitan ng paglalagay ng sumpa hindi kay Ham, kundi sa kanyang panganay na si Canaan, pinalaya ni Noe ang lahat ng iba pang mga anak ni Ham mula sa pagmamana ng sumpa, at iniiwasan din ang paglalagay ng sumpa sa isa na, bukod sa iba pa na umalis. ang arka, ay pinarangalan na tumanggap ng pagpapala ng Diyos. Ayon kay Blessed Theodoret, may katarungan din dito, na "dahil si Ham mismo, bilang anak, ay nagkasala laban sa kanyang ama, tinatanggap niya ang parusa sa pamamagitan ng pagsumpa sa kanyang anak." "Ang boor ay pinarurusahan sa anak na iyon o sa tribong iyon kung kanino niya iniwan ang kanyang mga kasalanan bilang mana."

Ang kaparusahan ay ipasailalim ang mga inapo ni Canaan sa mga inapo nina Sem at Japhet. Tulad ng sinabi ni Saint Philaret, "ito ay natupad sa mga Canaanita, na bahagyang nawasak ng mga Israelita, ang mga inapo ni Shem, at bahagyang nasakop mula kay Joshua hanggang kay Solomon." Binibigyang pansin ni Blessed Augustine ang katotohanan na “sa Kasulatan ay hindi tayo nakatagpo ng isang alipin bago pinarusahan ng matuwid na si Noe ang kasalanan ng kanyang anak na may ganitong pangalan. Kaya, hindi kalikasan, kundi kasalanan ang nararapat sa pangalang ito."

Sa wakas, binibigkas ni Noe ang isang pagpapala bunsong anak: “Ipalaganap nawa ng Diyos si Japhet, at tumahan nawa siya sa mga tolda ni Sem.” At natupad din ang hulang ito: “sinakop ng mga inapo ni Japhet ang Europa, Asia Minor at ang buong hilaga, na noon ay naging pugad at lugar ng pag-aanak ng mga bansa... Mga tolda ni Shem nangangahulugang ang Simbahan, na iningatan sa mga inapo ni Sem, at, sa wakas, tinatanggap sa kanlungan at pakikibahagi nito ang pamana ng sarili nito at ng mga pagano, ang mga inapo ni Japhet.”

“At nabuhay si Noe pagkatapos ng baha ng tatlong daan at limang pung taon” (Gen. 9:28). Pinahintulutan ng Panginoon si Noe na mabuhay ng mahabang panahon pagkatapos ng baha upang mapanatili ang buhay na halimbawa ng isang matuwid na tao para sa mga unang henerasyon ng nabagong sangkatauhan. Ipinapahiwatig na ang lahat ng tao ay nagmula sa kanyang tatlong anak na lalaki na ipinanganak bago ang baha (Gen. 9:18-19), iniulat ng Banal na Kasulatan na si Noe mismo pagkatapos ng baha ay hindi nanganak pa, na ginugol ang kanyang buhay sa pag-iwas.

“Ang lahat ng mga araw ni Noe ay siyam na raan at limampung taon, at siya ay namatay” (Genesis 9:29), at pagkatapos ay naging isa sa mga matuwid sa Lumang Tipan na ang mga kaluluwa ni Kristo ay iniligtas mula sa impiyerno, bumaba doon sa pagitan ng Pagkapako sa Krus at ng Pagkabuhay na Mag-uli mula sa patay.

Gaya ng sabi ni San Juan, “Ang matuwid na taong ito ay maaaring magturo sa ating buong lahi at magabayan tayo sa kabutihan. Sa katunayan, kapag siya, na nabubuhay [bago ang baha] sa gitna ng napakaraming masasamang tao, at hindi nakatagpo ng isang tao na katulad niya sa moral, ay umabot sa gayong mataas na birtud, kung gayon paano tayo magiging makatarungan, na, na mayroong walang ganoong mga hadlang, hindi ba tayo nagmamalasakit sa mabubuting gawa?"