Isang maikling listahan ng mga kasalanan para sa pagtatapat sa Orthodoxy. Maikling Pagtatapat

Archpriest Igor Prekup

“Oh,” nagreklamo ang isang kakilala sa pari tungkol sa kategoryang panlipunan ng “lola” noong huling bahagi ng dekada 80, na naaalala ang simula ng kanyang pastoral na ministeryo, “hindi man lang nila alam kung paano...” Ako, noong panahong iyon ay isang baguhan sa simbahan (wala pa sa priesthood) ) ang ministro, na magsusumite lang ng mga dokumento sa LDS, ay nakinig sa kanya hindi lamang nang hindi makapaniwala, ngunit may pagkalito: paanong ang taong ito, na nasa edad na, at sa loob ng maraming taon sistematikong pagpunta sa simbahan (pagkatapos ng lahat, hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa "mga mananampalataya sa Pasko ng Pagkabuhay"), marahil hindi siya makakapagkumpisal? Ano ang mayroon, sa pangkalahatan, upang magawa? Halika at sabihin sa akin kung ano ang iyong kasalanan mula sa iyong huling pag-amin, o alalahanin kung ano ang hindi mo naisip na sabihin noon o marahil ay hindi mo napagtanto, o kahit na nakalimutan mo lang - ano ang napakahirap? Siyempre, nakakahiya ito, ngunit nakikita ng Diyos ang lahat, at ang pagdadala nito ay mas nakakahiya!

Gayunpaman, gaano kaiba ang pananaw ng isang karaniwang tao sa pananaw ng isang pari kapag pinag-uusapan natin ang partikular na mga isyu sa simbahan... Ako mismo ang nanghusga. Hindi kailanman sumagi sa isip ko na karamihan sa mga parokyano noong panahong iyon (halos walang mga lalaki, kahit na matatanda, sa mga simbahan) ay hindi hawak ang Ebanghelyo, lalo na ang kumpletong Bibliya, sa kanilang mga kamay, huwag magbasa, at kahit papaano. huwag magdusa tungkol dito. Ako ito, salamat sa aking kapwa estudyante sa institute Pasha, ngayon ay si Fr. Si Pavel Popov, ay pinalayaw kapwa ng Bagong Tipan, na "naglayag" sa akin sa pamamagitan niya, pagkatapos ng ilang paghahanap, at ng mga Banal na Ama, na ang mga gawa ay kinopya niya (na nabuhay noong panahong iyon ay nauunawaan kung ano ang konektado sa paggamit ng mga duplicate na kagamitan. , kapag kahit makinilya lahat ay nakarehistro). At karamihan sa kanila ay hindi pa nakarinig ng mga pangalan ng mga Ama na ito.

Hindi naman sa hindi ko talaga naintindihan kung paanong hindi marunong umamin ang mga lola (pagkatapos ng lahat, nahulaan ko na ang kanilang mga kakayahan sa intelektwal ay hindi nakakatulong sa partikular na malalim na pagsisiyasat), ngunit naisip ko pa rin na ang aking kausap. ay medyo pinalalaki ang mga kulay, na parang gustong sabihin, na, sa kanilang edad at karanasan, maaari nilang...

Pagkalipas ng apat na taon, naging rektor ng pinakamalayo na parokya sa timog Estonia (mula sa simbahan ay humigit-kumulang 5 km sa hangganan ng Russia at 15 km sa Pskov-Pechersky Monastery), nagkaroon ako ng kahina-hinalang kasiyahan na mapatunayan ang katotohanan ng kung ano ang sinabi ng aking kapatid at kasamang lingkod. Ito pala ay sinadya upang kunin nang literal. Bukod dito, tulad ng nalaman ko sa huli mula sa dekano, ang aking sitwasyon ay higit pa o mas kaunti (may epekto ang kalapitan ng monasteryo), lalo na sa mga parokyano mula sa panig ng Russia.

Dapat kong sabihin na ang aking parokya ay sa sarili nitong paraan inter-diocesan at interstate, dahil nang ang rehiyon ng Pechersk ay inilipat sa rehiyon ng Pskov, ang hangganan ay dumaan mismo sa teritoryo ng parokya bilang parangal sa Military Medical Center. Paraskeva Pyatnitsa sa paraang ang dalawang-katlo nito ay napunta sa RSFSR at, nang naaayon, sa diyosesis ng Pskov. Hanggang sa bumagsak ang Unyon, hindi ito naramdaman, at sa oras na itinalaga ako doon (noong 1992), ang barbed wire, bagaman unti-unti, ay iniunat, ngunit hindi pa sa lahat ng dako, kaya ang mga lokal na residente, tulad ng dati, naglakad mula sa mga kalapit na nayon patungo sa simbahan sa mga daanan ng kagubatan, at nagpatuloy sa paglalakad.

Kaya, nang matagpuan ko ang aking sarili sa parokyang ito, nadama ko sa kaibuturan ang lahat ng kasamaan ng pagsasagawa ng pangkalahatang pagtatapat, na, karaniwang, kumalat at nag-ugat sa panahon ng Sobyet, dahil sa USSR, pagkatapos ng ilang alon ng pag-uusig, kakaunti na lang ang natitira sa mga gumaganang simbahan, kaya naman mas marami pa rin ang mga parokyano para sa bawat indibidwal na simbahan, sa kabila ng lahat ng kanilang kahirapan sa pangkalahatan, kaysa bago ang rebolusyong Oktubre. Ang mga pari ay pisikal na hindi makapagkumpisal ng gayong bilang nang detalyado.

Bukod dito, napaka-maginhawang sumangguni sa halimbawa ng St. tama John ng Kronstadt. Kasabay nito, sa ilang kadahilanan ang mga popularizer ng pangkalahatang pag-amin ay hindi napahiya sa pamamagitan ng isang detalye tulad ng kanilang kakulangan ng regalo ng clairvoyance, na tinataglay ni St. John (ito ay nagkakahalaga na tandaan na ang banal na karapatan. Alexy Mechev ay itinuturing na ang pangkalahatang pag-amin ay isang "hindi pagkakaunawaan," na sinasagot ang mga taong nagbigay-katwiran nito sa pamamagitan ng pagbanggit sa awtoridad ni St. John ng Kronstadt: "Siya ay isang ama ng dakilang espirituwal na kapangyarihan, at kami hindi natin maikukumpara ang ating sarili sa kanya.”

Siyempre, ang punto ay hindi lamang na mayroong napakaraming pagdurusa at uhaw na mga tao para sa isang punto sa mapa ng Orthodoxy sa USSR. Hindi ito nangyari sa lahat ng dako at hindi sa bawat serbisyo. At ang pangkalahatang pagtatapat ay nagsimulang kumalat kahit noon pa kapangyarihan ng Sobyet. Ito ay isang mahirap na bagay na aminin nang detalyado, at bukod pa, ang pagkalat ay isang napaka-maginhawang dahilan para sa pagtanggap ng isang bagay bilang panuntunan. Sino ang lalalim at malalaman kung nasaan ang Banal na Tradisyon at kung saan ito laganap, oo, pangmatagalan, oo, ngunit pa rinmabisyo pagsasanay?

Sa parokyang iyon, ang pangkalahatang kumpisal ay nag-ugat bago pa man ang aking kalapit na hinalinhan. Ang kasanayang ito - hindi dahil sa katamaran, ngunit dahil sa laganap nito at karaniwang tinatanggap na kalikasan - ay sinunod ng abbot na nagsilbi sa harap niya sa loob ng maraming taon, na hindi masasabing siya ay namamalagi sa kanyang mga tungkulin. Totoo, sa papuri ng paring iyon na naglingkod sa mahabang panahon, na nag-iwan ng magandang alaala sa kanyang sarili, dapat tandaan na siya ay nauna sa pangkalahatang pagtatapat na may isang taos-pusong sermon, na nakakatulong sa pagsisisi. Ngunit, sa isang paraan o iba pa, ang mga parokyano doon ay nakalimutan kung paano magkumpisal matagal na ang nakalipas. Kahit na maraming mga matatandang tao ang hindi alam ang tungkol sa indibidwal na pag-amin, hindi alam, taos-pusong hindi nauunawaan kung ano ang gusto ko mula sa kanila, kung bakit (at kung ano) ang tinatanong ko.

Gayunpaman, dapat kong sabihin na masuwerte pa rin ako: hindi bababa sa aking mga tao, kapag lumalapit sa panalangin ng pahintulot, ay nagpahayag ng kanilang sarili na mga makasalanan (sa loob ng mga limitasyon ng "makasalanan, ama"), at ang mga parokyano ng aking dekano sa nayon. Si Värska (15 km lamang ang lalim sa teritoryo) ay napatay, na parang bago ang pag-amin ay hindi sila nabasa ng mga panalangin ng pagsisisi na may paalala na "kung may itinago ka sa akin, kasalanan ito ng imash", ngunit "basahin ang iyong mga karapatan" , nagbabala na ang lahat ng kanilang sinabi sa pagtatapat ay gagamitin laban sa kanila sa Huling Paghuhukom.

Siyempre, sinubukan kong huwag masyadong lumayo, ngunit naglunsad ako ng pare-parehong paglaban sa "pagkakampi." Hindi ko sasabihin na nasiyahan ako sa pakiramdam na tulad ng isang uri ng taong Gestapo, na gumagamit ng mga pincer upang makilala, ngunit kailangan kong magtrabaho sa bawat kaluluwa nang paisa-isa (lalo na kung nagkita kami sa unang pagkakataon), palagiang nagtatanong ng kahit man lang tungkol sa Dekalogo. Sa una ay nabigla ako na kahit ang mga aborsyon ay hindi ipinagtapat, habang ang pagsasagawa ng pangkalahatang pagtatapat ay nagsasaad na lalo na ang mga mabibigat na kasalanan ay kailangang ikumpisal nang isa-isa. Ito ang dahilan kung bakit delikado ang pangkalahatang pag-amin dahil, sabihin o huwag pag-usapan ang pangangailangang ipagtapat ang mabibigat na kasalanan nang hiwalay...

General, kaya general. At lahat sa isang tumpok. Sino ang naroon at ano ang kanyang napapanaginipan habang binabasa ng pari ang listahan ng mga kasalanan mula sa Book of Breviaries?..

Sa palagay mo ba ay talagang nakikinig ang lahat sa bawat salita, maingat na sinusuri ang kanilang sarili sa liwanag nito? At kahit naririnig nila, lagi nilang naiintindihan ang kahulugan?

Ito ay walang muwang na umasa dito kung ang isang tao ay hindi sanay na mag-concentrate sa loob ng mahabang panahon at hindi alam kung paano mag-isip alinman sa partikular o abstract na mga paksa, at nasa katandaan na rin, hindi banggitin ang hindi maintindihan ng ilang mga termino, kaisa. na may "katamaran at kawalan ng kuryusidad",parang nagsisisi mga makasalanan.

Sa pangkalahatan, salamat sa Diyos, marami akong nai-shake out sa mga lola ko noon. Umaasa ako na sa lalong madaling panahon, sa pamamagitan ng pagsubok, maalala nila ako sa isang magiliw na salita.

Hindi ako nag-iisa sa aking pagtanggi sa pangkalahatang pag-amin, sa aking kamalayan sa pangangailangang turuan ang mga tao na magpahayag nang maingat at simple, nang walang tusong paglalahat, kundi pati na rin nang walang maling pagmamasid. Sa kasamaang-palad, ang reaksyon sa pang-aabuso ng pangkalahatang pag-amin ay hindi naging malaya mula sa kalabisan. Ang mga polyeto ng kahina-hinalang pinagmulan na may mga listahan ng mga kasalanan ay nagsimula nang lumitaw, na nakakagulat hindi lamang sa kanilang saklaw, kundi pati na rin sa morbidity ng imahinasyon ng mga compiler.

At sa lalong madaling panahon ang terminong "kabataan" ay ginamit, na pinangalanan ang isang kababalaghan na hindi gaanong nailalarawan sa murang edad ng "senile", ngunit sa mismong pagtitiyak ng pag-angkin na muling buhayin ang isang nagambalang tradisyon, isang uri ng bagong henerasyon ng mga matatanda (sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga kilusang pampulitika at pilosopikal, na ang mga tambalang pangalan ay nagsimula rin sa "bata" at nangangahulugang isang bagong yugto, isang bagong yugto ng pag-unlad ng nakaraang phenomenon: Young Hegelians, Young Turks, atbp.).

Siyempre, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay hindi bago sa kakanyahan nito. Ang mga pag-aangkin sa espiritwalidad ay nakatagpo na dati. Ang pagiging bago ng kababalaghan ay nasa sukat nito.

Napakaraming pastol ang nagsimulang mag-isip nang labis tungkol sa kanilang sarili.

Hindi ito nakakagulat. Noong panahon ng Sobyet, ang relihiyon ( Orthodox na Kristiyanismo sa partikular) ay itinulak sa ghetto. Para sa isang pari na magpakita ng interes sa espirituwal na pangangalaga ng kanyang kawan, o sa pangkalahatan sa anumang bagay na lampas sa saklaw ng mga serbisyo sa simbahan at katuparan ng mga hinihingi, ay nangangahulugan ng isang hamon sa "matang maingat." Maging ang pangangaral ay ipinagbabawal sa ilang lugar. Mga pastor na kaawa-awang tinutuligsa ang mga mangmang sa mga alituntunin, naghahagis ng kulog at kidlat sa mga taong hindi maayos ang pananamit o maling pinangalanan sa kapanganakan (na may ilang hindi Orthodox na pangalan), na marunong magtanim ng takot at "mapagpakumbaba", at samakatuwid nagtitipon sa kanilang sarili na "mga tagapag-alaga ng kabanalan", sadistikong masochistically panatikong tungkol sa karisma ng pari at pag-uudyok ng kanilang mga huwad na panga sa lahat ng "sosyal na dayuhan" - ang gayong mga tagatulad ng pag-amin, na umaangkop sa karaniwang imahe ng "obscurantist", ay hindi nagdulot ng pag-aalala sa mga mga awtoridad ng Sobyet. Bukod dito, ang mga ganitong uri ng tao ang madalas na naging "maaasahan."

Gayunpaman, ang gayong "mga haligi ng kabanalan" ay hindi madalas na nakatagpo, na, muli, ay umaakit sa mga nauuhaw sa "masigasig na pangangalaga sa pastor" sa kanila. Ang mga awtoridad ay nagbigay ng kagustuhan sa paglinang ng demand-fulfilling type, na unilaterally na nasiyahan ang mga relihiyosong pangangailangan ng mga mamamayan, tapat na nagtatrabaho sa kanilang tinapay, nang walang anumang pagkukunwari sa holistic pastoral service.

Napakahirap na makahanap ng mga pari na taos-pusong interesado at may kakayahang umakit ng mga taong may pag-iisip at aktibo sa lipunan sa simbahan. Ang mga awtoridad ay maingat na inasikaso ito, hangga't maaari, ang pagbibigay sa mga tao mas mataas na edukasyon hadlang sa pagpasok sa mga paaralang teolohiko, at mga programa sa seminary kahit noong unang bahagi ng dekada 90, nang matagal nang malinaw na ang Diyos ay nagpadala ng “gutom sa lupa—hindi kagutom sa tinapay, hindi pagkauhaw sa tubig, kundi pagkauhaw sa pandinig. ang mga salita ng Panginoon” (Am.8 ; 11), patuloy pa ring "iniangkop" sa produksyon ng mga tagapagpatupad ng demand.

May kagutuman, at ang mga makakapagpasaya nito sa pamamagitan ng mahusay na pagbuo ng diyeta sa mga partikular na makasaysayang, pampulitika at pang-ekonomiyang mga kondisyon na karaniwan sa lahat, depende sa indibidwal na katangian lahat ng nagugutom at nauuhaw ay halos wala na. At mabuti kung ang mga hindi pa handa sa sitwasyong ito ay patuloy na mahinhin na gawin ang alam nilang gawin, nang hindi nagpapanggap na higit pa. Gayunpaman, marami sa oras na iyon ang nag-iisip na ang mga kaloob ng Banal na Espiritu, na natanggap sa ordinasyon, sa kanilang sarili ay nagbibigay ng ilang mga espesyal na karapatan at kapangyarihan, nang hindi kinakailangang magtrabaho nang matagal at masigasig sa kanilang sarili sa tulong ng Diyos, at ang karunungan ay itinalaga sa kanila sa pamamagitan ng katayuan , nang hindi kinakailangang tumanggap ng sistematikong teolohikong edukasyon at masipag na edukasyon sa sarili hanggang sa katapusan ng kanilang mga araw.

Ito ay pinadali pangunahin sa pamamagitan ng tatlong mga kadahilanan: 1) ang hindi sistematikong hitsura sa mga istante (hindi lamang ng mga simbahan) ng isang malaking halaga ng Orthodox, malapit- at pseudo-Orthodox na literatura ng isang napaka-magkakaibang kalidad: mula sa mga brochure na hindi Black Hundred hanggang sa rotaprint muling pag-print ng mga Banal na Ama; 2) ang pagdagsa sa mga simbahan ng isang malaking bilang ng mga neophyte na interesado sa espirituwal na pagpapakain ayon sa mga pakana na iginuhit ng kanilang imahinasyon sa proseso ng sakim na pagsipsip ng panitikang patristiko (sa pinakamahusay na senaryo ng kaso) At pananabik magpakasawa sa mga gawaing asetiko, kung saan ang una ay ganap na pagsunod; 3) ang mabilis na pagdami ng mga klero ng Ortodokso (ito ay dahil sa pangangailangang i-stack out ang "protected-estado" na mga guho ng mga simbahan na ibinalik sa atin upang maibalik ang mga ito, magtayo ng mga bagong simbahan, at mag-organisa ng buhay parokya) dahil sa ang ordinasyon ng mga taong madalas ay walang edukasyon o bokasyon, na mabuti, kung sa pagbabalik-tanaw ay sinubukan nilang makakuha ng pangunahing kaalaman at tumanggap ng espirituwal na edukasyon.

Ang mga ito ay mga layuning dahilan ang pagkalat sa kapaligiran ng Simbahang Ortodokso sa murang edad at lahat ng uri ng hysteria, na nagsasama-sama sa ilang mga lugar sa ilang uri ng mga sekta kasama ang kanilang mga "gurus", "santo" at mitolohiya (hindi namin hinawakan ang isa pang problema - paganismo sa mga damit ng Orthodox - hindi kami nakikialam dito). Sa pangkalahatan, ang lahat ay ayon kay Marx: 1) ang pangangailangan para sa espirituwal na pagpapakain at ascetic na buhay ay nagpasiya ng suplay (dahil lamang sa halos kumpletong kawalan ng mga matatandang may espiritu at pagkagambala ng tradisyon, ang pangangailangan ng mamimili ay nasiyahan sa pamamagitan ng pag-aalok sa mga tao ng mga kahalili. "magkapareho sa mga natural"), at ang supply ng imitasyon na kabanalan at espirituwalidad ay nagsimulang bumuo ng isang kaukulang pangangailangan; 2) ang pangangailangan para sa "Orthodoxization ng buong bansa" ay nagdulot ng supply ng isang masa ng mga manual at manual sa anyo ng mga sikat na polyeto na kumokontrol sa lahat ng aspeto ng buhay, kabilang ang nutrisyon at tungkulin sa pag-aasawa (mas maganda kung ipaliwanag nila ito ay tama, ngunit mayroong ilang katangahan dito), kung saan ang Isa sa mga lugar ng karangalan ay kinuha ng mga publikasyon upang matulungan ang mga nagkukumpisal.

Ang kalidad ng mga "confession for dummies" na ito ay, bilang isang panuntunan, napakababa, isang uri ng pagtatangka na ilipat ang nauugnay na bahagi ng seremonya ng pag-amin mula sa Trebnik tungo sa isang wikang naa-access ng publiko.

Totoo, ang ilang mga polyeto, dapat nating ibigay sa kanila ang kanilang nararapat, hinahangaan para sa kanilang katangahan at kamangmangan, na sinamahan ng ligaw na imahinasyon at masakit na kahalayan.

Salamat sa Diyos, napakagandang mga manwal ay nai-publish upang matulungan ang mga nagkukumpisal. Ito ay, una sa lahat, "Ang Karanasan ng Pagbuo ng Pagkukumpisal" ng Pskov-Pechersk Elder Archimandrite. John (Krestyankina), "Sa Pagkumpisal" Nakilala. Anthony ng Sourozh, "Paano maghanda para sa pagtatapat at komunyon" ni Archpriest. Mikhail Shpolyansky, ang kanyang "Mabubuhay tayo kasama ng Diyos. Pag-uusap sa mga bata bago magtapat." Ngunit ito ay hindi mga listahan ng mga kasalanan, ngunit ang mga pag-uusap na tumutulong sa iyong isipin at ilantad (ihayag, gawing nakikita) ang mga kasalanan sa iyong sarili upang magsisi sa mga ito sa harap ng Diyos at, sa Kanyang tulong, ay gumaling.

Kung tungkol sa paggamit ng mga listahan ng mga kasalanan kapag naghahanda para sa pagtatapat, ang lahat ay hindi gaanong simple. Sa isang banda, kahit na ang listahan na nakapaloob sa Trebnik ay dapat tratuhin nang may pag-iingat. Deacon Vladimir Sysoev sa kanyang mga memoir tungkol sa St. Sumulat si Alexia Mecheve: “Si Itay ay palaging kalaban ng bookish formalism sa pag-amin. Madalas niyang sabihin sa akin: "Alam mo, sa mga monasteryo ay napaka kaugalian na magkumpisal ayon sa breviary. At palagi akong laban sa pagsasanay na ito. Ang breviary ay naglalaman ng maraming mga katanungan, maraming mga kasalanan, na kung saan ang confessor, marahil, ay walang ideya tungkol sa. Ang ilang dalisay at hindi spoiled na batang babae ay darating sa pagtatapat, at tatanungin siya tungkol sa mga bisyo na hindi niya alam. At sa halip na maglinis, lalabas ang kasalanan at tukso. Ito ay palaging kinakailangan hindi upang iakma ang tao sa breviary, ngunit ang breviary sa tao. Depende sa kung sino ang pumupunta sa iyong lectern - lalaki man, babae, teenager, bata - kailangan mong magsagawa ng confession. Gayunpaman, ang isa ay hindi dapat pumunta sa gayong mga katanungan, lalo na tungkol sa mga intimate na kasalanan. Ang mga tanong na ito ay maaari lamang makagambala sa kaluluwa ng confessor, at sa anumang paraan ay kalmado siya. Pinakamainam na hayaan ang isang tao na sabihin sa kanyang sarili ang lahat ng nasa isip niya, at pagkatapos ay magtanong kung kinakailangan."

Sa kabilang banda... well, ano ang dapat gawin ng isang tao kung gusto niyang maghanda para sa pag-amin, ngunit kahit papaano ay hindi mabuo ang kanyang naiintindihan sa loob? Nasa dulo na ito ng iyong dila, ngunit wala... O mahirap lang tandaan. Pakiramdam mo ay may nakalimutan ka, at ito ay isang bagay na nasa ibabaw, ngunit walang paraan na maaalala mo ito. Narito ang listahan ng mga kasalanan ay maaaring maging isang napakagandang tulong. Lalo na sa simula ng paglalakbay, kapag wala ka pa ring talagang alam, at hindi mo alam kung paano ito balangkasin, o, sa kabaligtaran, sa katandaan, kapag, dahil sa mga kadahilanang nauugnay sa edad, nalilito ang mga pag-iisip at ang pinakasimple at pinakapamilyar na salita ay nakalimutan.

Gayunpaman, mayroong isang mahalagang "ngunit": kung susundin mo ang payo ng St. Alexy, "hindi kinakailangan na iakma ang isang tao sa isang breviary, ngunit isang breviary sa isang tao," at kahit na ang isang pari ay hindi dapat basahin ang lahat mula sa Breviary hanggang sa isang nagsisisi, lohikal na itanong ang tanong: naaangkop ba ito upang ibigay ang listahang ito sa mga kamay ng sinumang karaniwang tao? Siyempre, walang esotericism, walang sikreto mula sa mga tao, ngunit bakit? Bakit nagbibigay ng mga dahilan para sa tukso? Sa ating panahon, hindi malamang na ang sinuman ay mabigla sa anumang kasalanan mula sa karaniwang listahan sa Trebnik, ngunit ang mismong akumulasyon ng mga bisyo, archaic terminolohiya, madalas na nangangailangan ng paliwanag, isang legalistic na diskarte - lahat ng ito ay maaaring maging sanhi ng mabuti (sa kaluluwa ng isang baguhan, halimbawa) isang natural na reaksyon ng pagtanggi.

Ito ay ganap na naiibang bagay kapag tayo ay naghahanda para sa pangungumpisal ayon sa mga utos ng Dekalogo at ng mga Beatitudes, dahil sa proseso ng paghahanda mahalaga na hindi lamang dumaan sa mas malaki o mas maliit na listahan ng mga kasalanan, pagpili kung ano ang gusto mo, ngunit upang malinaw na nauunawaan kung ano ang ating kasalanan. At dito, halimbawa, ang gawain ni Fr. Si Juan (Magsasaka) ay magiging isang mahusay na tulong, dahil sa loob ng balangkas ng bawat utos ay isinasaalang-alang ang kaukulang mga kasalanan. Sa ganitong paghahanda, ang kanilang listahan ay hindi bababa sa Trebnik, at ang diskarte ay sa panimula ay naiiba, samakatuwid ang pag-unawa sa bawat inamin na kasalanan ay hindi maihahambing na mas malalim.

Gayunpaman, ano ang Trebnik sa amin! Ang kanyang listahan ng mga kasalanan ay hindi maihahambing sa anumang paraan sa apokripa, na inilathala nang sagana sa isang pagkakataon sa ilalim ng selyo ng pagpapala ng ito o iyon na monasteryo o diyosesis. Kunin, halimbawa, ang isang ganoong obra maestra (para sa ilang kadahilanan na binubuo ng eksklusibo mula sa isang babaeng tao) na may dami ng 473 puntos (!), kung saan mayroong mga sumusunod: "444. Umihi ako sa publiko at nagbiro pa tungkol dito,” o ito: “81. Uminom siya at kumain ng tubig na "sisingilin" sa Chumak" (malinaw na pinagsama-sama noong huling bahagi ng 80s, unang bahagi ng 90s).

Ngunit narito ang isang bagay na kahanga-hanga sa mga tuntunin ng lohikal na pagkakasunud-sunod: "148. Tinukso niya ang mga bingi at pipi, ang mahina ang pag-iisip, at mga menor de edad, galit na mga hayop, at binayaran ng masama ang kasamaan.” O itong mystical self-criticism: “165. Siya mismo ay instrumento ng diyablo.” Ngunit saan nagmumula ang gayong pagtitiwala na "ito ay" at hindi "ay"? At may nakatagong pagmamalaki ba sa pagkilalang ito?..

Mula sa seryeng "para sa mga matatanda lamang" (maaari ding mahulog ang mga polyeto sa mga kamay ng mga bata, ipaliwanag sa ibang pagkakataon kung ano ang): "203. Ako ay nagkasala at nagkakasala sa pamamagitan ng pakikiapid: Ako ay kasama ng aking asawa, hindi upang maglihi ng mga anak, kundi dahil sa pagnanasa. Sa kawalan ng kanyang asawa, nilapastangan niya ang kanyang sarili sa pamamagitan ng masturbasyon.” O, halimbawa: “473. Nagkaroon siya ng kasalanan ng Sodoma (ang pakikipagtalik sa mga hayop, kasama ng mga masasama, pumasok sa isang incest na relasyon).” Nakalimutan ko ang tungkol sa pangunahing bagay, sa totoo lang, Sodoma... Sa pangkalahatan, bakit lahat ng tao ay naghahagis ng bariles sa mga naninirahan sa Sodoma? Ngayon ang bestiality ay iniugnay sa kanila sa kasaganaan! Ito ay isang kasalanan ng Pompeian kung gayon, kung ihahambing sa ilang mga artifact. Gayunpaman, ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay naiiba: anong uri ng "kasamaan" ang pinag-uusapan natin, dahil kung saan ang isang tao ay nagiging isang bagay sa pagitan ng isang hayop at isang kamag-anak (ang koneksyon sa "masama" ay inilalagay sa pagitan ng bestiality at incest)?

At lahat ng ito ay may halong “422. Nanalangin siya sa isang sumbrero, na walang takip ang ulo", "216. Nagkaroon siya ng pagkagumon sa mga damit: nag-aalala siya tungkol sa hindi madumi, hindi maalikabok, hindi mabasa, atbp.

Kung sa simula ng huling siglo St. Si Alexy Mechev ay napahiya tungkol sa pag-amin ayon sa Trebnik, sa takot na may makarinig ng isang bagay na hindi alam at maging interesado sa kanilang sariling pagkasira na hindi alam ng kasalukuyang nakababatang henerasyon, ngunit dahil ang mga koleksyon na ito ay tumalikod sa Orthodoxy na may lubos na katangahan na kung saan sila ay natatakpan at puspos, katangahan na discredits ang maliit na totoo at mahalaga na naglalaman ng mga ito.

Ano ang mahalagang maunawaan upang hindi mapuno ang iyong ulo ng lahat ng uri ng katarantaduhan at hindi mabitin sa mga monumento ng relihiyosong psychopathology?

Nang hindi pumasok sa mga subtleties gaya ng pagkakaiba sa pagitan ng sacramental at non-sacramental na pagkumpisal, mapapansin lamang natin na bago ang komunyon ay kinakailangan na ikumpisal (kahit sino man ang nagkumpisal - ang iyong kompesor o ang pari ng ibang tao) ang mga kasalanan kung saan, ayon sa ang mga canon, ang pansamantalang pagtitiwalag ay inireseta, gayundin ang nabanggit sa 1 Cor.6 ; 9–10. Imposibleng makatanggap ng pakikipag-isa sa gayong kasalanan sa iyong budhi.

Ang pagtatapat bago ang bawat komunyon ay kinakailangan lamang sa Russian Orthodox Church. Ito ay ipinakilala sa panahon ng pakikibaka laban sa schism ng Lumang Mananampalataya. Sa ibang Lokal na Simbahan, ang ordinaryong komunyon ay nangyayari nang walang pagkukumpisal, kung wala taong libingan walang ginawa. Kung siya ay may nagawang mali, at ang kanyang kompesor ay hindi maabot, siya ay maaaring bumaling sa sinumang pari na may karapatang magkumpisal, bagama't ito ay sa pagkakasunud-sunod ng mga bagay na ang bawat isa ay nagkukumpisal paminsan-minsan lamang sa kanyang kompesor. Gayunpaman, mayroong isa pang problema: ang ilang mga tao ay nag-aalis ng pag-amin sa loob ng maraming taon. Kaya naman, napakabuti na mayroon tayong tradisyon ng mandatoryong pagkumpisal bago ang komunyon. Pero ibang topic na yun.

Kaya, dapat tayong magkumpisal ayon sa esensya ng ginawa, sinabi o naranasan, alalahanin na tayo ay nagkukumpisal sa Diyos, ngunit ang pari ay saksi lamang ng pagsisisi at instrumento ng Diyos sa pagsasagawa ng Sakramento. Samakatuwid, depende sa kung sino ang nasa lectern na may Krus at ang Ebanghelyo (ang ating kompesor o ibang pari, na ang espirituwal na patnubay ay hindi natin hinahangad), tinatawag natin ang kasalanan sa pangalan nito, at, kung hindi natin mahanap ang mga salita, inilalarawan natin. ito sa pangkalahatang balangkas(mahalaga, malinaw, nang walang pag-iisip na kumakalat sa ibabaw ng puno), at nagbibigay kami ng mga kinakailangang detalye, kung kailangang malaman ng confessor ang mga ito upang magkaroon ng ideya kung ano ang nagawa at ang estado ng ating kaluluwa, upang makapagbigay ng kapaki-pakinabang na payo; o, kung ipagtapat natin sa isang pari na ang espirituwal na patnubay ay hindi natin hinahanap, kung gayon nililimitahan natin ang ating sarili sa nagsisisi na paghahayag ng kasalanan, at, sa pagbibigay ng pangalan nito, sa panimula ay hindi natin pinupuntahan ang mga detalye na hindi nagbabago sa kakanyahan ng sinabi ( kung ang nagkukumpisal ay nagpapakita ng interes sa kanila, sasagutin natin siya na tinatalakay natin nang detalyado ang sarili nating mga kasalanan sa isang kompesor).

At muli tungkol sa paghahanda para sa pagtatapat.

Habang binabasa natin ang Bagong Tipan, hindi maiiwasang maaalala natin ang ating mga kasalanan. Upang hindi makalimutan, mas mahusay na isulat ito sa isang lugar. Kung mayroon mang nangangailangan ng listahan ng mga kasalanan para sa paghahanda, pinakamainam na umasa sa nabanggit na gawain ni Elder John (Krestyankin) na “The Experience of Constructing a Confession.”

Tungkol sa mga cheat sheet. Iba ang ugali sa kanila. Ang ilang mga pari ay tumutugon nang may kaba sa kanila, sa paniniwalang sila ay nakakagambala sa nagsisisi mula sa buhay na proseso ng pagsisisi, at samakatuwid ay hindi pinapayagan ang mga ito na gamitin. Ang iba, sa kabaligtaran, ay pinaghiwa-hiwalay sila nang taimtim sa pagtatapos ng pag-amin, na parang ito ang lihim na pormula, at ang mga sumusunod (takpan ng epitrachelion at pagbabasa ng panalangin ng pahintulot) ay isang karagdagang palamuti ng ritwal. Sa katunayan, ang cheat sheet ay isang cheat sheet sa lahat ng dako:compact na paglalagay ng pangkalahatang impormasyon sa papel o iba pang angkop na media, upang mabayaran ang kawalang-tatag ng memorya .

Alam nating lahat kung paano minsan nakakalimutan natin ang ating mga kasalanan habang nagkukumpisal. Ngayon lang nila nalaman, at ngayon ay bigla na lang nilang nakalimutan. Nangyayari. Lalo na kapag sila ay humihinga sa iyong leeg, at naiintindihan mo na ito ay kinakailangan, kung maaari, na huwag antalahin ang pari at ang mga kapatid na lalaki at babae kay Kristo na nakatayo sa likod mo, na kailangang magkaroon ng oras upang mangumpisal bago magsimula ang komunyon. At kung minsan ay may oras, at ang lahat ay kalmado sa loob, ngunit biglang ang pinakamahalagang bagay ay kung saan, sa katunayan, ako ay dumating: rrr! - at nawala sa kung saan.

Kaya lahat ay napaka-indibidwal dito. Mahalaga lamang na, sa katunayan, ang paghahanda ng mga kuna ay hindi ubusin ang lahat ng nagsisising kalooban. Kung hindi, kapag pinagsama-sama ang mga ito, maaari tayong magdalamhati sa ating mga kasalanan, at direkta sa pagtatapat ay pormal na nating ilista ang mga ito. Habang nagsusulat ang pari. Alexander Elchaninov: "Ang paghahanda para sa pag-amin ay hindi tungkol sa ganap na pag-alala at kahit na isulat ang iyong kasalanan, ngunit tungkol sa pagkamit ng estado ng konsentrasyon, kabigatan at panalangin kung saan, na parang sa liwanag, ang mga kasalanan ay nagiging malinaw." Hindi ito nangangahulugan na hindi mo na kailangang isulat ito. Ito ay kinakailangan kung ito ay nakakatulong na huwag kalimutan. Ngunit dapat mong maunawaan na hindi ito ang pangunahing bagay.

Mas mabuti para sa isang tao na lumapit sa akin na may isang bagay tulad ng isang sinaunang balumbon, ngunit basahin ang mga nilalaman nang makahulugan at tinipon, kaysa sa pilitin, sinusubukang alalahanin kung ano ang natigil sa pagitan ng kanyang mga convolution, at pag-aaksaya ng aming oras sa pagsubok sa akin para sa pagpapakumbaba, kaamuan at awa.

SA modernong mundo Ang panawagan ng Ebanghelyo na laging gising at patuloy na manalangin ay napakahirap isabuhay. Ang patuloy na pag-aalala, napakataas na bilis ng buhay, lalo na sa mga pangunahing lungsod, halos inaalis sa mga Kristiyano ang pagkakataong magretiro at humarap sa Diyos sa panalangin. Ngunit ang konsepto ng panalangin ay napaka-kaugnay pa rin, at ang pagbaling dito ay tiyak na kinakailangan. Ang regular na panalangin ay laging humahantong sa pag-iisip ng pagsisisi, na nangyayari sa pag-amin. Ang panalangin ay isang halimbawa ng kung paano mo masusuri nang tumpak ang iyong sarili estado ng pag-iisip.

Konsepto ng kasalanan

Ang kasalanan ay hindi dapat tingnan bilang isang uri ng legal na paglabag sa bigay ng Diyos na batas. Ito ay hindi isang "paglampas sa mga hangganan" na tinatanggap sa isip, ngunit isang paglabag sa mga batas na likas sa kalikasan ng tao. Ang bawat tao ay pinagkalooban ng Diyos ng ganap na kalayaan nang naaayon, ang anumang pagkahulog ay ginagawa nang may kamalayan. Sa esensya, sa pamamagitan ng paggawa ng kasalanan, napapabayaan ng isang tao ang mga utos at pagpapahalagang ibinigay mula sa itaas. Mayroong malayang pagpili na pabor sa mga negatibong aksyon, kaisipan at iba pang aksyon. Ang ganitong espirituwal na krimen ay nakakapinsala sa personalidad mismo, na nakakasira sa napaka-mahina na panloob na mga string ng kalikasan ng tao. Ang kasalanan ay nakabatay sa mga hilig, minana o nakuha, gayundin sa orihinal na pagkamaramdamin, na nagpakamatay at humina sa isang tao sa iba't ibang sakit at bisyo.

Malaki ang naitutulong nito sa paglihis ng kaluluwa tungo sa kasamaan at imoralidad. Ang kasalanan ay maaaring iba, ang kalubhaan nito, siyempre, ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan kung saan ito ginawa. Mayroong kondisyonal na paghahati ng mga kasalanan: laban sa Diyos, laban sa kapwa at laban sa sarili. Sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa iyong sariling mga aksyon sa pamamagitan ng naturang gradasyon, mauunawaan mo kung paano magsulat ng isang pagtatapat. Ang isang halimbawa ay tatalakayin sa ibaba.

Ang kamalayan sa kasalanan at pag-amin

Napakahalaga na maunawaan na upang maalis ang mga madilim na espirituwal na lugar, dapat mong patuloy na ibaling ang iyong panloob na tingin sa iyong sarili, pag-aralan ang iyong mga aksyon, pag-iisip at mga salita, at layuning suriin ang moral na sukat ng iyong sariling mga halaga. Ang pagkakaroon ng nahanap na nakakagambala at nakakagambalang mga katangian, kailangan mong maingat na harapin ang mga ito, dahil kung ipipikit mo ang iyong mga mata sa kasalanan, sa lalong madaling panahon ay magiging bihasa ka dito, na magpapaikut-ikot sa kaluluwa at hahantong sa espirituwal na karamdaman. Ang pangunahing paraan sa labas ng ganitong sitwasyon ay pagsisisi at pagsisisi.

Ang pagsisisi, na lumalago mula sa kaibuturan ng puso at isipan, ang makapagpapabago sa personalidad ng isang tao. mas magandang panig, dalhin ang liwanag ng kabaitan at awa. Ngunit ang landas ng pagsisisi ay isang panghabambuhay na landas. Mahilig siyang magkasala at gagawin ito araw-araw. Maging ang mga dakilang ascetics na nag-iisa sa ilang mga lugar ay nagkasala sa kanilang mga pag-iisip at maaaring magdala ng pagsisisi araw-araw. Samakatuwid, ang malapit na atensyon sa kaluluwa ng isang tao ay hindi dapat humina, at sa edad, ang pamantayan para sa personal na pagtatasa ay dapat na sumailalim sa mas mahigpit na mga kinakailangan. Ang susunod na hakbang pagkatapos ng pagsisisi ay ang pagtatapat.

Isang halimbawa ng tamang pagtatapat - tunay na pagsisisi

Sa Orthodoxy, ang pagtatapat ay inirerekomenda para sa lahat ng mga taong higit sa pitong taong gulang. Sa edad na pito o walo, ang isang bata na lumaki sa isang Kristiyanong pamilya ay nagkakaroon na ng pang-unawa sa sakramento. Kadalasan ito ay inihanda nang maaga, na nagpapaliwanag nang detalyado sa lahat ng aspeto nito mahirap na tanong. Ang ilang mga magulang ay nagpapakita ng isang halimbawa ng isang pagtatapat na nakasulat sa papel na naimbento nang maaga. Ang isang bata na naiwang nag-iisa sa naturang impormasyon ay may pagkakataong magmuni-muni at makakita ng isang bagay sa kanyang sarili. Ngunit sa kaso ng mga bata, ang mga pari at mga magulang ang pangunahing umaasa sikolohikal na estado ang bata at ang kanyang pananaw sa mundo, ang kakayahang pag-aralan at maunawaan ang pamantayan ng mabuti at masama. Sa sobrang pagmamadali sa sapilitang paglahok ng mga bata, minsan ay mapapansin ng isa ang mga mapaminsalang resulta at mga halimbawa.

Ang mga kumpisal sa simbahan ay kadalasang nagiging isang pormal na "roll call" ng mga kasalanan, habang ang pagsasagawa lamang ng "panlabas" na bahagi ng sakramento ay hindi katanggap-tanggap. Hindi mo maaaring subukan na bigyang-katwiran ang iyong sarili, upang itago ang isang bagay na nakakahiya at nakakahiya. Kailangan mong makinig sa iyong sarili at maunawaan kung ang pagsisisi ay talagang naroroon, o kung mayroon lamang isang ordinaryong ritwal sa hinaharap na hindi magdadala ng anumang pakinabang sa kaluluwa, ngunit maaaring magdulot ng malaking pinsala.

Ang pagtatapat ay isang kusang-loob at nagsisisi na listahan ng mga kasalanan. Kasama sa sakramento na ito ang dalawang pangunahing bahagi:

1) Pagkumpisal ng mga kasalanan sa pari ng taong dumalo sa sakramento.

2) Madasalin na pagpapatawad at paglutas ng mga kasalanan, na binibigkas ng pastol.

Paghahanda para sa Kumpisal

Isang tanong na nagpapahirap hindi lamang sa mga bagong Kristiyano, ngunit kung minsan kahit sa mga matagal nang nagsisimba - ano ang sasabihin sa pagtatapat? Ang isang halimbawa kung paano magsisi ay matatagpuan sa iba't ibang mapagkukunan. Ito ay maaaring isang aklat ng panalangin o isang hiwalay na aklat na nakatuon sa partikular na sakramento na ito.

Kapag naghahanda para sa pagtatapat, maaari kang umasa sa mga utos, pagsubok, at kunin ang halimbawa ng pag-amin ng mga banal na ascetics na nag-iwan ng mga tala at kasabihan sa paksang ito.

Kung gagawa ka ng isang nagsisisi na monologo batay sa paghahati ng mga kasalanan sa tatlong uri na ibinigay sa itaas, maaari mong matukoy ang isang hindi kumpleto, tinatayang listahan ng mga paglihis.

Mga kasalanan laban sa Diyos

Kasama sa kategoryang ito ang kawalan ng pananampalataya, pamahiin, kawalan ng pag-asa sa awa ng Diyos, pormalidad at kawalan ng pananampalataya sa mga dogma ng Kristiyanismo, pag-ungol at kawalan ng utang na loob sa Diyos, at mga panunumpa. Kasama sa grupong ito ang isang walang paggalang na saloobin sa mga bagay na pinupuri - mga icon, Ebanghelyo, Krus, at iba pa. Dapat banggitin ang paglaktaw sa mga serbisyo para sa mga hindi pinahihintulutang dahilan at pag-abandona sa mga ipinag-uutos na alituntunin, mga panalangin, at gayundin kung ang mga panalangin ay binabasa nang madalian, nang walang pansin at kinakailangang konsentrasyon.

Ang pagsunod sa iba't ibang mga turo ng sekta, pag-iisip ng pagpapakamatay, pagbaling sa mga mangkukulam at mangkukulam, pagsusuot ng mistikong anting-anting ay itinuturing na apostasya, at ang mga ganitong bagay ay dapat dalhin sa pag-amin. Ang isang halimbawa ng kategoryang ito ng mga kasalanan ay, siyempre, tinatayang, at bawat tao ay maaaring magdagdag o paikliin ang listahang ito.

Mga kasalanang itinuro laban sa kapwa

Sinusuri ng grupong ito ang mga saloobin sa mga tao: pamilya, kaibigan, kasamahan at mga kaswal na kakilala at estranghero. Ang unang bagay na madalas na malinaw na nagpapakita ng sarili sa puso ay ang kakulangan ng pag-ibig. Kadalasan, sa halip na pag-ibig, mayroong isang saloobin ng mamimili. Kawalan ng kakayahan at hindi pagpayag na magpatawad, pagkapoot, pagmamalaki, masamang hangarin at paghihiganti, pagiging maramot, pagkondena, tsismis, kasinungalingan, kawalang-interes sa kasawian ng iba, kawalan ng awa at kalupitan - lahat ng mga pangit na pira-pirasong ito kaluluwa ng tao dapat ipagtapat. Hiwalay, ipinahiwatig ang mga aksyon kung saan naganap ang bukas na pananakit sa sarili o ang materyal na pinsala ay sanhi. Ito ay maaaring mga away, pangingikil, pagnanakaw.
Ang pinakamabigat na kasalanan ay ang aborsyon, na tiyak na may kasamang parusa sa simbahan pagkatapos itong ipagtapat. Isang halimbawa kung ano ang maaaring parusa ay makukuha sa kura paroko. Karaniwan, ang penitensiya ay ipapataw, ngunit ito ay magiging mas disiplina kaysa sa pagbabayad-sala.

Mga kasalanan na nakadirekta laban sa sarili

Ang grupong ito ay nakalaan para sa mga personal na kasalanan. Ang kalungkutan, kakila-kilabot na kawalan ng pag-asa at mga pag-iisip ng sariling kawalan ng pag-asa o labis na pagmamataas, paghamak, walang kabuluhan - ang gayong mga hilig ay maaaring lason ang buhay ng isang tao at kahit na humantong sa kanya sa pagpapakamatay.

Kaya, ang paglilista ng lahat ng mga utos ng isa-isa, ang pastor ay nananawagan para sa isang detalyadong pagsasaalang-alang sa estado ng pag-iisip at pagsuri kung ito ay tumutugma sa kakanyahan ng mensahe.

Tungkol sa kaiklian

Ang mga pari ay madalas na humihingi ng maikling pagtatapat. Hindi ito nangangahulugan na hindi na kailangang pangalanan ang ilang kasalanan. Dapat nating subukang partikular na pag-usapan ang tungkol sa kasalanan, ngunit hindi ang tungkol sa mga pangyayari kung saan ito ginawa, nang hindi kinasasangkutan ng mga ikatlong partido na maaaring kahit papaano ay nasasangkot sa sitwasyon, at nang hindi inilalarawan nang detalyado ang mga detalye. Kung ang pagsisisi ay nangyari sa simbahan sa unang pagkakataon, maaari kang mag-sketch ng isang halimbawa ng pag-amin sa papel, kung gayon habang kinukumbinsi ang iyong sarili sa mga kasalanan ay magiging mas madaling tipunin ang iyong sarili, ihatid sa pari at, higit sa lahat, sa Diyos ng ganap na lahat ng iyong napansin. , nang hindi nakakalimutan ang anuman.

Inirerekomenda na bigkasin ang pangalan ng kasalanan mismo: kawalan ng pananampalataya, galit, insulto o pagkondena. Ito ay sapat na upang maiparating ang mga alalahanin at mabigat sa puso. Ang "pagkuha" ng eksaktong mga kasalanan mula sa sarili ay hindi isang madaling gawain, ngunit ito ay kung paano nilikha ang isang maikling pagtatapat. Ang isang halimbawa ay maaaring ang mga sumusunod: “Nagkasala ako: nang may pagmamataas, kawalan ng pag-asa, masamang pananalita, takot sa maliit na pananampalataya, labis na katamaran, kapaitan, kasinungalingan, ambisyon, pag-abandona sa mga serbisyo at tuntunin, pagkamayamutin, tukso, masama at maruming pag-iisip, labis sa pagkain, katamaran. Nagsisi din ako sa mga kasalanang nakalimutan ko at hindi ko na sinabi ngayon.”

Pagtatapat, siyempre - mahirap na gawain, nangangailangan ng pagsisikap at pagtanggi sa sarili. Ngunit kapag ang isang tao ay nasanay na sa kadalisayan ng puso at kalinisan ng kaluluwa, hindi na siya mabubuhay nang walang pagsisisi at sakramento ng komunyon. Ang isang Kristiyano ay hindi nanaisin na mawala ang bagong nakuhang kaugnayan sa Makapangyarihan sa lahat at magsisikap lamang na palakasin ito. Napakahalaga na lapitan ang espirituwal na buhay hindi "sa mga spurts," ngunit unti-unti, maingat, regular, upang maging "tapat sa maliliit na bagay," hindi nalilimutan ang tungkol sa pasasalamat sa Diyos sa ganap na lahat ng sitwasyon sa buhay.

Ano ang kahulugan ng buhay Kristiyano? Maaaring may maraming mga sagot, ngunit walang sinuman ang magtatalo na nakikita ng mga Kristiyanong Ortodokso ang pangwakas na layunin ng pag-iral sa lupa bilang isang walang hanggang pananatili sa paraiso.

Walang nakakaalam kung anong sandali ang pananatili ng isang tao sa mundo ay maaaring magtapos, kaya dapat maging handa ang isa para sa paglipat sa ibang mundo bawat segundo.

Ano ang pagtatapat

Ang pinakamahusay na paraan upang maalis ang kasalanan ay ang taos-pusong pagsisisi, kapag ang pag-iisip ng isang maruming buhay ay nagiging kasuklam-suklam.

“Kung sinasabi nating wala tayong kasalanan, dinadaya natin ang ating sarili, at wala sa atin ang katotohanan. Kung ipahahayag natin ang ating mga kasalanan, Siya, na tapat at matuwid, ay patatawarin tayo sa ating mga kasalanan at lilinisin tayo sa lahat ng kalikuan” (1 Juan 1:8, 9).

Ang lihim ng pagtatapat sa Orthodoxy ay nagbibigay sa mga Kristiyano ng pagkakataon na iwanan ang lahat ng kanilang mga kasalanan at inilalapit siya sa Kaalaman ng Diyos at sa Kaharian ng Langit. Ang mapagpakumbabang panalangin at madalas na pagtatapat ay ang mga resulta ng pagsisisi, tunay na pagsisisi ng espiritu, na nangyayari sa isang patuloy na pakikibaka sa mga hilig.

Tungkol sa iba pang mga Sakramento ng Simbahang Ortodokso:

Si Kristo at ang Makasalanan

Ang mga Kristiyanong Ortodokso na patuloy na nagdarasal at nagsisisi, dinadala ang kanilang masasamang gawa at pag-iisip sa altar ng dugo ng Diyos, ay hindi natatakot sa kamatayan, dahil alam nila na ang kanilang mga masasamang gawa ay pinatawad sa panahon ng pag-amin.

Ang pagtatapat ay isang Sakramento, kung saan, sa pamamagitan ng isang pari, bilang isang tagapamagitan, ang isang tao ay nakikipag-usap sa Lumikha, tinatalikuran ang kanyang makasalanang buhay sa pagsisisi at pagkilala sa kanyang sarili bilang isang makasalanan.

Anuman, kahit na ang pinakamaliit na kasalanan, ay maaaring maging isang malaking kandado sa pintuan ng kawalang-hanggan. Hawak ng Lumikha ang pusong nagsisisi, inilagay sa altar ng pag-ibig ng Diyos, sa Kanyang mga kamay, pinatawad ang lahat ng kasalanan, nang walang karapatang alalahanin ang mga ito, pinaikli. buhay sa lupa at pinagkaitan sila ng walang hanggang pananatili sa paraiso.

Ang masasamang gawa ay nagmumula sa impiyerno, ang nahulog na tao ay ginugugol ito umiiral na mundo, kumikilos bilang isang konduktor.

Ang taimtim na pag-amin ng mga maling gawain ay hindi maaaring maging marahas sa pamamagitan lamang ng marubdob na pagsisisi, pagkamuhi sa kasalanang nagawa, pagkamatay para dito at pamumuhay sa kabanalan, binubuksan ng Makapangyarihan ang Kanyang mga bisig.

Pagpapatawad sa Kristiyanismo

Ang lihim ng pag-amin sa Orthodoxy ay ginagarantiyahan na ang lahat ay sinabi sa harap ng pari, namatay at hindi umalis sa mga pintuan ng templo. Walang malaki o maliit na kasalanan, may mga kasalanang hindi nagsisisi at pagbibigay-katwiran sa sarili na naglalayo sa isang tao sa pagtanggap ng kapatawaran. Sa pamamagitan ng taos-pusong pagsisisi, naiintindihan ng isang tao ang misteryo ng kaligtasan.

Mahalaga! Ipinagbabawal ng mga Banal na Ama ng Simbahan na alalahanin ang mga kasalanan na ipinagtapat sa Diyos sa taos-pusong pagsisisi at iniwan magpakailanman ng isang tao.

Bakit umamin ang mga Kristiyanong Ortodokso?

Ang tao ay binubuo ng espiritu, kaluluwa at katawan. Alam ng lahat na ang katawan ay magiging alabok, ngunit ang pagmamalasakit sa kalinisan ng katawan ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa buhay ng mga Kristiyano. Ang kaluluwa, na makakatagpo ng Tagapagligtas sa katapusan ng buhay, ay kailangan ding malinis mula sa mga kasalanan.

Tanging ang pagtatapat ng makasalanang mga gawa, pag-iisip, at mga salita ang makapaghuhugas ng dumi sa kaluluwa. Ang akumulasyon ng mga dumi sa kaluluwa ay nagdudulot ng mga negatibong emosyon:

pangangati;
galit;
kawalang-interes.

Kadalasan ang mga Kristiyanong Ortodokso mismo ay hindi maipaliwanag ang kanilang pag-uugali.

Ang espirituwal na kalusugan ng isang tao at isang mahinahon na budhi ay direktang nakasalalay sa dalas ng pag-amin ng kanyang masasamang hilig.

Ang pagtatapat na tinanggap ng Diyos ay direktang nauugnay, o sa halip, ay resulta ng taimtim na pagsisisi. Ang isang taong nagsisisi ay taos-pusong nagnanais na mamuhay ayon sa mga utos ng Panginoon siya ay patuloy na pumupuna sa kanyang mga pagkakamali at kasalanan.

Pagtatapat sa Simbahang Ortodokso

Ayon kay Saint Theophan the Recluse, ang pagsisisi ay nangyayari sa apat na yugto:

mapagtanto ang kasalanan;
aminin ang iyong pagkakasala sa paggawa ng isang pagkakasala;
magpasya na permanenteng putulin ang iyong relasyon sa mga maling aksyon o iniisip;
maluha-luhang manalangin sa Lumikha para sa kapatawaran.

Mahalaga! Ang pagtatapat ay dapat sabihin nang malakas, sapagkat alam ng Diyos ang nasusulat, ngunit naririnig ng mga demonyo ang sinasalita sa pamamagitan ng boses.

Sa pagsunod, pagpunta sa tapat na pagbubukas ng kanyang puso, na nangyayari sa presensya ng isang pari, ang isang tao ay una sa lahat ng hakbang sa kanyang pagmamataas. Ang ilang mga mananampalataya ay nagtatalo na ang isang tao ay maaaring direktang mangumpisal sa presensya ng Lumikha, ngunit ayon sa mga batas ng Russian Orthodox Church, ang Sakramento ng pagtatapat ay itinuturing na legal kung ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng isang tagapamagitan, aklat ng panalangin at saksi sa isang tao, sa pamamagitan ng isang klerigo.

Ang pangunahing bagay kapag ang pagtatapat ng mga kasalanan ay hindi ang ranggo ng tagapamagitan, ngunit ang estado ng puso ng makasalanan, ang kanyang taos-pusong pagsisisi at ganap na pagtalikod sa nagawang pagkakasala.

Ano ang mga tuntunin ng pagtatapat?

Ang mga taong gustong magsagawa ng Sakramento ng Kumpisal ay lumalapit sa pari bago o sa panahon ng Liturhiya, ngunit laging bago ang Sakramento ng Komunyon. Sa naunang kasunduan, binibisita ng mga pari ang mga maysakit sa bahay.

Ayon sa Charter ng Simbahan, kapag nililinis ang kaluluwa ng Orthodox, walang mga reserbasyon tungkol sa pag-aayuno o mga panuntunan sa panalangin ang pangunahing bagay ay ang Kristiyano ay naniniwala at taos-pusong nagsisi. Ginagawa ng mga tao ang tamang bagay kapag, bago pumunta sa simbahan, gumugugol sila ng oras sa pagkilala at pagsusulat ng kanilang mga kasalanan, ngunit ang mga talang ito ay dapat na iwan sa bahay.

Sa harap ng isang pari, tulad ng sa harap ng isang doktor, pinag-uusapan nila kung ano ang masakit at pagdurusa, at para dito hindi mo kailangan ng mga papeles.

Ang mga nakamamatay na kasalanan ay kinabibilangan ng:

pagmamataas, pagmamataas, walang kabuluhan;
pakikiapid;
pagnanais para sa ibang tao at inggit;
labis na kasiyahan sa laman;
walang pigil na galit;
isang malungkot na espiritu na nagpapatuyo ng mga buto.

Payo! Ang pari ay hindi dapat magkuwento ng pagkakasala na ginawa, ang mga pangyayari sa paggawa nito, o subukang humanap ng dahilan para sa kanyang sarili. Kung ano ang sasabihin sa pagtatapat ay dapat isaalang-alang sa bahay, pagsisisi sa bawat maliit na bagay na bumabagabag sa puso.

Kung ito ay isang pagkakasala, bago pumunta sa simbahan, kailangan mong makipagkasundo sa nagkasala at patawarin ang nagkasala.

Sa presensya ng isang pari, dapat pangalanan ng isa ang mga kasalanan, sabihin na ako ay nagsisi at inamin ito. Sa pagtatapat, dinadala natin ang nagsisising kasalanan sa paanan ng dakilang Diyos at humihingi ng kapatawaran. Huwag malito ang isang puso-sa-pusong pag-uusap sa isang espirituwal na tagapagturo at ang Sakramento ng Kumpisal.

Kapag kumukunsulta sa isang tagapayo, ang mga Kristiyano ay maaaring magsalita tungkol sa kanilang mga problema, humingi ng payo, at kapag nagkukumpisal ng mga kasalanan, dapat silang magsalita nang malinaw, malinaw at maikli. . Nakikita ng Diyos ang pusong nagsisisi, hindi Niya kailangan ng salita.

Itinuturo ng Simbahan ang kasalanan ng kawalan ng pakiramdam sa panahon ng pagtatapat, kapag ang isang tao ay walang takot sa Lumikha, maliit ang pananampalataya, ngunit pumunta sa simbahan dahil ang lahat ay dumating upang makita ng kanyang mga kapitbahay ang kanyang "kabanalan."

Ang malamig, mekanikal na pag-amin nang walang paghahanda at taos-pusong pagsisisi ay itinuturing na hindi wasto; Makakahanap ka ng ilang pari, magsabi ng isang masamang gawa sa bawat isa, ngunit hindi magsisi sa isa, "paglalagay" ng kasalanan ng pagkukunwari at panlilinlang.

Unang pagtatapat at paghahanda para dito

Kapag nagpasya kang umamin, dapat mong:

malinaw na maunawaan ang kahalagahan ng kaganapang ito;
pakiramdam ang buong responsibilidad sa harap ng Makapangyarihan;
magsisi sa nagawa;
patawarin ang lahat ng may utang;
mapuspos ng pananampalataya para sa kapatawaran;
sabihin ang lahat ng kasalanan na may malalim na pagsisisi.

Ang unang pagpapakita ng petisyon at pagsisisi ay pipilitin mong "pala" sa iyong isip ang iyong buhay mula sa punto ng pananaw ng pagsisisi, kung ang pagnanais para sa pagsisisi ay taos-puso. Kasabay nito, dapat kang patuloy na manalangin, hilingin sa Diyos na buksan ang pinakamadilim na sulok ng iyong kaluluwa, at dalhin ang lahat ng masasamang gawa sa liwanag ng Diyos.

Sakramento ng Pagsisisi

Ito ay isang mortal na kasalanan na dumating sa pagtatapat at pagkatapos ay kumuha ng komunyon na may hindi pagpapatawad sa iyong kaluluwa. Isinulat ng Bibliya na ang mga taong dumarating sa komunyon ay hindi karapat-dapat na nagkakasakit at namamatay. ( 1 Cor. 11:27-30 )

Pinatutunayan ng Banal na Kasulatan na pinatatawad ng Diyos ang anumang nagsisising kasalanan, maliban sa kalapastanganan laban sa Banal na Espiritu. ( Mateo 12:30-32 )

Kung ang krimen na ginawa ay napakalaki, pagkatapos ay pagkatapos ng kumpisal bago ang komunyon ng Dugo ni Hesus, ang pari ay maaaring magtalaga ng penitensiya - parusa sa anyo ng maraming mga busog, maraming oras ng pagbabasa ng mga canon, matinding pag-aayuno at paglalakbay sa mga banal na lugar. Imposibleng hindi magsagawa ng penitensiya; maaari itong kanselahin ng pari na nagpataw ng parusa.

Mahalaga! Pagkatapos ng kumpisal hindi sila palaging tumatanggap ng komunyon, at imposibleng tumanggap ng Komunyon nang walang pagkukumpisal.

Mga panalangin bago magkumpisal at komunyon: Kumakatok si Kristo sa pintuan

Tanging pagmamalaki at maling kahihiyan, na may kaugnayan din sa pagmamataas, ay nakakubli sa kahalagahan ng lubos na pagtitiwala sa Lumikha para sa Kanyang awa at kapatawaran. Ang matuwid na kahihiyan ay isinilang ng budhi, ito ay ibinibigay ng Lumikha, ang isang tapat na Kristiyano ay laging magsisikap na malinis ang kanyang budhi sa lalong madaling panahon.

Kung ano ang sasabihin sa pari

Kapag pupunta sa pagtatapat sa unang pagkakataon, dapat mong tandaan na ang naghihintay sa hinaharap ay hindi isang pagpupulong sa isang pari, ngunit sa Lumikha Mismo.

Kapag nililinis ang iyong kaluluwa at puso mula sa isang makasalanang mana, dapat mong aminin ang iyong pagkakasala sa pagsisisi, pagpapakumbaba at pagpipitagan, habang hindi hawakan ang mga kasalanan ng ibang tao. Sila mismo ang magbibigay ng sagot sa Lumikha. Dapat ipagtapat ng isang tao nang may matatag na pananampalataya na si Hesus ay dumating upang iligtas at hugasan ang Kanyang mga anak mula sa makasalanang mga gawa at pag-iisip sa pamamagitan ng Kanyang dugo.

Sa pagbubukas ng iyong puso sa Diyos, kailangan mong magsisi hindi lamang sa mga halatang kasalanan, kundi sa mga mabubuting gawa na maaaring gawin para sa mga tao, sa simbahan, sa Tagapagligtas, ngunit hindi nagawa.

Ang pagpapabaya sa isang gawaing ipinagkatiwala sa iyo ay isang kasuklam-suklam sa Diyos.

Si Jesus, sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan sa lupa, ay pinatunayan na ang landas ng paglilinis ay bukas sa lahat, na nangangako sa magnanakaw na kumilala sa Kanya bilang Diyos, ang Kaharian ng Langit.

Hindi tinitingnan ng Diyos ang dami ng masasamang gawa sa araw ng pagkumpisal, nakikita Niya ang pusong nagsisisi.

Ang isang tanda ng pinatawad na kasalanan ay magiging isang espesyal na kapayapaan sa puso, katahimikan. Sa oras na ito, ang mga anghel ay umaawit sa Langit, na nagagalak sa pagliligtas ng ibang kaluluwa.

Paano maghanda para sa pagtatapat? Archpriest John Pelipenko

Ang sakramento ng kumpisal ay isang pagsubok para sa kaluluwa. Binubuo ito ng pagnanais na magsisi, pasalitang pag-amin, pagsisisi sa mga kasalanan. Kapag ang isang tao ay lumabag sa mga batas ng Diyos, unti-unti niyang sinisira ang kanyang espirituwal at pisikal na shell. Ang pagsisisi ay nakakatulong upang linisin ang iyong sarili. Ipinagkasundo nito ang isang tao sa Diyos. Ang kaluluwa ay gumaling at tumatanggap ng lakas upang labanan ang kasalanan.

Ang pag-amin ay nagpapahintulot sa iyo na pag-usapan ang iyong mga maling nagawa at tumanggap ng kapatawaran. Sa excitement at takot, makakalimutan mo ang gusto mong pagsisihan. Ang listahan ng mga kasalanan para sa pagtatapat ay nagsisilbing isang paalala, isang pahiwatig. Maaari itong basahin nang buo o gamitin bilang isang balangkas. Ang pangunahing bagay ay ang pag-amin ay taos-puso at totoo.

Sakramento

Ang pagtatapat ay ang pangunahing bahagi ng pagsisisi. Ito ay isang pagkakataon upang humingi ng kapatawaran para sa iyong mga kasalanan at upang malinis mula sa mga ito. Ang pagtatapat ay nagbibigay ng espirituwal na lakas upang labanan ang kasamaan. Ang kasalanan ay isang pagkakaiba sa pag-iisip, salita, at kilos na may pahintulot ng Diyos.

Ang pag-amin ay isang taos-pusong kamalayan sa mga masasamang aksyon, isang pagnanais na alisin ang mga ito. Gaano man kahirap at hindi kanais-nais na alalahanin ang mga ito, dapat mong sabihin sa klerigo nang detalyado ang tungkol sa iyong mga kasalanan.

Ang sakramento na ito ay nangangailangan ng isang kumpletong relasyon sa pagitan ng mga damdamin at mga salita, dahil ang araw-araw na listahan ng mga kasalanan ng isang tao ay hindi magdadala ng tunay na paglilinis. Ang mga damdaming walang salita ay hindi epektibo gaya ng mga salita na walang damdamin.

Mayroong isang listahan ng mga kasalanan para sa pagtatapat. Ito ay isang malaking listahan ng lahat ng malaswang aksyon o salita. Ito ay batay sa 7 nakamamatay na kasalanan at 10 utos. Masyadong magkakaiba ang buhay ng tao para maging ganap na matuwid. Samakatuwid, ang pag-amin ay isang pagkakataon upang magsisi sa mga kasalanan at subukang pigilan ang mga ito sa hinaharap.

Paano maghanda para sa pagtatapat?

Ang paghahanda para sa pagtatapat ay dapat maganap ilang araw bago pa man. Ang isang listahan ng mga kasalanan ay maaaring isulat sa isang piraso ng papel. Dapat kang magbasa ng mga espesyal na literatura tungkol sa mga sakramento ng kumpisal at komunyon.

Hindi dapat maghanap ng mga dahilan para sa mga kasalanan, dapat kilalanin ang kanilang kasamaan. Pinakamainam na pag-aralan ang iyong araw-araw, pag-aralan kung ano ang mabuti at kung ano ang masama. ganyan araw-araw na ugali ay tutulong sa iyo na maging mas matulungin sa iyong mga iniisip at kilos.

Bago magkumpisal, dapat kang makipagpayapaan sa lahat ng nasaktan. Patawarin ang mga nakasakit. Bago magkumpisal, kailangang palakasin ang panuntunan ng panalangin. Idagdag sa gabi-gabing pagbabasa ng Canon of Repentance, ang mga canon ng Theotokos.

Dapat paghiwalayin ng isang tao ang personal na pagsisisi (kapag ang isang tao ay nagsisi sa isip sa kanyang mga aksyon) at ang sakramento ng pagtatapat (kapag ang isang tao ay nagsasalita tungkol sa kanyang mga kasalanan sa pagnanais na malinis mula sa mga ito).

Ang pagkakaroon ng ikatlong partido ay nangangailangan ng moral na pagsisikap upang maunawaan ang lalim ng pagkakasala at, sa pamamagitan ng pagtagumpayan ng kahihiyan, pipilitin kang tumingin nang mas malalim sa mga maling aksyon. Ito ang dahilan kung bakit ang isang listahan ng mga kasalanan ay napakahalaga para sa pag-amin sa Orthodoxy Makakatulong ito upang makilala kung ano ang nakalimutan o nais na itago.

Kung nahihirapan kang mag-compile ng listahan ng mga makasalanang aksyon, maaari kang bumili ng aklat na “Full Confession.” Nasa lahat ito tindahan ng simbahan. Naka-detalye doon buong listahan mga kasalanan para sa pagtatapat, mga tampok ng sakramento. Nai-publish na ang mga sample ng confession at mga materyales para sa paghahanda para dito.

Mga tuntunin

May bigat ba sa iyong kaluluwa, gusto mo bang magsalita, humingi ng tawad? Pagkatapos ng pagtatapat ay nagiging mas madali. Ito ay isang bukas, taos-pusong pagkilala at pagsisisi sa mga maling nagawa. Maaari kang pumunta sa pagtatapat hanggang 3 beses sa isang linggo. Ang pagnanais na malinis sa mga kasalanan ay makakatulong na madaig ang pakiramdam ng paninigas at awkwardness.

Kung hindi gaanong madalas ang pag-amin, mas mahirap alalahanin ang lahat ng mga kaganapan at kaisipan. Ang pinakamahusay na pagpipilian para sa sakramento - isang beses sa isang buwan. Tulong sa pagtatapat - isang listahan ng mga kasalanan - ay mag-udyok sa iyo ng mga kinakailangang salita. Ang pangunahing bagay ay naiintindihan ng pari ang kakanyahan ng pagkakasala. Kung gayon ang kaparusahan sa kasalanan ay mabibigyang-katwiran.

Pagkatapos ng kumpisal, ang pari ay nagpapataw ng penitensiya sa mahihirap na kaso. Ito ay parusa, pagtitiwalag sa mga banal na sakramento at biyaya ng Diyos. Ang tagal nito ay tinutukoy ng pari. Sa karamihan ng mga kaso, ang nagsisisi ay nahaharap sa moral at pagwawasto. Halimbawa, pag-aayuno, pagbabasa ng mga panalangin, canon, akathist.

Minsan binabasa ng pari ang listahan ng mga kasalanan para ikumpisal. Maaari kang malayang sumulat ng isang listahan ng kung ano ang nagawa na. Mas mainam na magkumpisal pagkatapos ng serbisyo sa gabi o sa umaga, bago ang liturhiya.

Paano gumagana ang sakramento?

Sa ilang sitwasyon, dapat mong anyayahan ang pari na magkumpisal sa bahay. Ginagawa ito kung ang tao ay may malubhang karamdaman o malapit nang mamatay.

Sa pagpasok sa templo, dapat kang pumila para sa pagtatapat. Sa buong sakramento, ang krus at ang Ebanghelyo ay nakahiga sa lectern. Ito ay sumasagisag sa hindi nakikitang presensya ng Tagapagligtas.

Bago magsimula ang kumpisal, maaaring magsimulang magtanong ang pari. Halimbawa, tungkol sa kung gaano kadalas binibigkas ang mga panalangin, kung sinusunod ang mga tuntunin ng simbahan.

Pagkatapos ay magsisimula ang sakramento. Pinakamabuting ihanda ang iyong listahan ng mga kasalanan para sa pagtatapat. Ang isang sample nito ay palaging mabibili sa simbahan. Kung ang mga kasalanan na pinatawad sa nakaraang pag-amin ay naulit, kung gayon dapat itong banggitin muli - ito ay itinuturing na isang mas malubhang pagkakasala. Hindi ka dapat magtago ng anuman sa pari o magsalita ng mga pahiwatig. Dapat sa simpleng salita malinaw na ipaliwanag ang mga kasalanang pinagsisisihan mo.

Kung pinunit ng pari ang listahan ng mga kasalanan para ikumpisal, nangangahulugan ito na tapos na ang sakramento at ipinagkaloob na ang pagpapatawad. Ang pari ay naglalagay ng epitrachelion sa ulo ng nagsisisi. Nangangahulugan ito ng pagbabalik ng pabor ng Diyos. Pagkatapos nito, hinahalikan nila ang krus at ang Ebanghelyo, na sumisimbolo sa kahandaang mamuhay ayon sa mga utos.

Paghahanda para sa Pagkumpisal: Listahan ng mga Kasalanan

Ang pagtatapat ay inilaan upang maunawaan ang iyong kasalanan at pagnanais na umunlad. Mahirap para sa isang taong malayo sa simbahan na maunawaan kung anong mga aksyon ang dapat ituring na masama. Kaya naman mayroong 10 utos. Malinaw nilang sinasabi kung ano ang hindi dapat gawin. Mas mainam na maghanda ng isang listahan ng mga kasalanan para sa pagtatapat ayon sa mga utos nang maaga. Sa araw ng sakramento, maaari kang matuwa at makakalimutan ang lahat. Samakatuwid, dapat mong mahinahon, ilang araw bago magkumpisal, basahin muli ang mga utos at isulat ang iyong mga kasalanan.

Kung ito ang unang pag-amin, kung gayon hindi madaling malaman ang pitong nakamamatay na kasalanan at ang sampung utos sa iyong sarili. Samakatuwid, dapat mong lapitan ang pari nang maaga at sabihin sa kanya ang tungkol sa iyong mga paghihirap sa isang personal na pag-uusap.

Ang isang listahan ng mga kasalanan para sa pagtatapat na may paliwanag ng mga kasalanan ay maaaring mabili sa simbahan o matatagpuan sa website ng iyong templo. Inilalarawan ng transcript nang detalyado ang lahat ng sinasabing kasalanan. Mula dito pangkalahatang listahan dapat ihiwalay ang ginawang personal. Pagkatapos ay isulat ang iyong listahan ng mga pagkakasala.

Mga kasalanang nagawa laban sa Diyos

Kawalan ng pananampalataya sa Diyos, pagdududa, kawalan ng utang na loob.
Kakulangan ng isang krus sa katawan, hindi pagpayag na ipagtanggol ang pananampalataya sa harap ng mga detractors.
Nanunumpa sa pangalan ng Diyos, binibigkas ang pangalan ng Panginoon nang walang kabuluhan (hindi sa panahon ng panalangin o pag-uusap tungkol sa Diyos).
Pagdalaw sa mga sekta, pagpapalaganap ng kapalaran, paggamot sa lahat ng uri ng mahika, pagbabasa at pagpapalaganap ng mga maling aral.
Pagsusugal, pag-iisip ng pagpapakamatay, pagmumura.
Pagkabigong dumalo sa simbahan, kawalan ng pang-araw-araw na panuntunan sa pagdarasal.
Ang pagkabigong obserbahan ang mga pag-aayuno, pag-aatubili na basahin ang panitikan ng Orthodox.
Pagkondena sa klero, pag-iisip tungkol sa mga makamundong bagay sa panahon ng pagsamba.
Ang pag-aaksaya ng oras sa libangan, panonood ng TV, kawalan ng aktibidad sa computer.
Kawalan ng pag-asa sa mahihirap na sitwasyon, labis na pag-asa sa sarili o sa tulong ng ibang tao nang walang pananalig sa Diyos.
Pagkukumpisal ng mga kasalanan.

Mga kasalanang nagawa laban sa kapwa

Mainit ang ulo, galit, kayabangan, pagmamataas, vanity.
Kasinungalingan, hindi pakikialam, pangungutya, pagiging maramot, pagmamalabis.
Ang pagpapalaki ng mga anak sa labas ng pananampalataya.
Hindi pagbabayad ng mga utang, hindi pagbabayad para sa trabaho, pagtanggi na tumulong sa mga humihingi at nangangailangan.
Ang hindi pagnanais na tumulong sa mga magulang, kawalang-galang sa kanila.
Pagnanakaw, pagkondena, inggit.
Pag-aaway, pag-inom ng alak sa mga libing.
Pagpatay gamit ang mga salita (paninirang-puri, pag-uudyok sa pagpapakamatay o sakit).
Pagpatay ng bata sa sinapupunan, pag-udyok sa iba na magpalaglag.

Mga kasalanang nagawa laban sa sarili

Maruming salita, pagmamataas, walang ginagawang usapan, tsismis.
Pagnanais para sa tubo, pagpapayaman.
Pagpapakita ng mabubuting gawa.
Inggit, kasinungalingan, paglalasing, katakawan, paggamit ng droga.
Pakikiapid, pangangalunya, insesto, pakikiapid.

Listahan ng mga kasalanan na dapat ipagtapat ng isang babae

Ito ay isang napakasensitibong listahan, at maraming kababaihan ang tumatangging mangumpisal pagkatapos basahin ito. Hindi ka dapat magtiwala sa anumang impormasyong nabasa mo. Kahit na ang isang brochure na may listahan ng mga kasalanan para sa isang babae ay binili sa isang tindahan ng simbahan, siguraduhing bigyang-pansin ang selyo. Dapat mayroong isang inskripsiyon na "inirerekomenda ng konseho ng paglalathala ng Russian Orthodox Church."

Ang klero ay hindi nagbubunyag ng sikreto ng pagtatapat. Samakatuwid, pinakamahusay na sumailalim sa sakramento na may permanenteng kompesor. Ang Simbahan ay hindi nakikialam sa saklaw ng matalik na relasyon sa mag-asawa. Ang mga isyu ng pagpipigil sa pagbubuntis, na kung minsan ay katumbas ng pagpapalaglag, ay pinakamahusay na talakayin sa isang pari. May mga gamot na walang epekto sa pagpapalaglag, ngunit pinipigilan lamang ang pagsilang ng buhay. Sa anumang kaso, lahat ng kontrobersyal na isyu ay dapat talakayin sa iyong asawa, doktor, o confessor.

Narito ang isang listahan ng mga kasalanan para sa pagtatapat (maikli):

Bihira siyang magdasal at hindi nagsisimba.
Mas inisip ko ang mga makamundong bagay habang nagdarasal.
inamin buhay sex bago ang kasal.
Aborsyon, panghihikayat sa iba dito.
Nagkaroon ng maruruming pag-iisip at pagnanasa.
Nanood ako ng mga pelikula, nagbasa ng mga librong may pornograpikong nilalaman.
Tsismis, kasinungalingan, inggit, katamaran, sama ng loob.
Ang labis na pagkakalantad ng katawan upang makaakit ng atensyon.
Takot sa katandaan, kulubot, pag-iisip ng pagpapakamatay.
Pagkagumon sa matamis, alkohol, droga.
Pag-iwas sa pagtulong sa ibang tao.
Humingi ng tulong sa mga manghuhula at manghuhula.
pamahiin.

Listahan ng mga kasalanan para sa isang tao

Mayroong debate tungkol sa kung ang isang listahan ng mga kasalanan ay dapat na ihanda para sa pagtatapat. Ang ilan ay naniniwala na ang gayong listahan ay nakakapinsala sa sakramento at nagtataguyod ng pormal na pagbabasa ng mga pagkakasala. Ang pangunahing bagay sa pagtatapat ay upang mapagtanto ang iyong mga kasalanan, magsisi at pigilan ang kanilang pag-uulit. Samakatuwid, ang listahan ng mga kasalanan ay maaaring isang maikling paalala o wala sa kabuuan.

Ang pormal na pag-amin ay hindi itinuturing na wasto, dahil walang pagsisisi dito. Bumalik pagkatapos ng sakramento sa lumang buhay magdadagdag ng pagkukunwari. Ang balanse ng espirituwal na buhay ay nakasalalay sa pag-unawa sa diwa ng pagsisisi, kung saan ang pag-amin ay simula lamang ng kamalayan sa pagiging makasalanan ng isang tao. Ito ay isang mahabang proseso na binubuo ng ilang mga yugto ng panloob na gawain. Ang paglikha ng mga espirituwal na mapagkukunan ay isang sistematikong pagsasaayos ng budhi, responsibilidad para sa kaugnayan ng isang tao sa Diyos.

Narito ang isang listahan ng mga kasalanan para sa pagtatapat (maikli) para sa isang lalaki:

Sacrilege, mga pag-uusap sa templo.
Pagdududa tungkol sa pananampalataya, sa kabilang buhay.
Kalapastanganan, pangungutya sa mga dukha.
Kalupitan, katamaran, pagmamataas, walang kabuluhan, kasakiman.
Pag-iwas sa serbisyo militar.
Pag-iwas sa hindi gustong trabaho, pag-iwas sa mga responsibilidad.
Insulto, poot, away.
Paninirang-puri, pagsisiwalat ng kahinaan ng ibang tao.
Tukso sa kasalanan (pakikiapid, paglalasing, droga, pagsusugal).
Pagtanggi na tumulong sa mga magulang at ibang tao.
Pagnanakaw, walang layunin na pagkolekta.
Tendensiyang magyabang, makipagtalo, at manghiya ng iba.
Kawalang-galang, kabastusan, paghamak, pagiging pamilyar, duwag.

Pagtatapat para sa isang bata

Para sa isang bata, ang sakramento ng kumpisal ay maaaring magsimula sa edad na pito. Hanggang sa edad na ito, pinapayagan ang mga bata na tumanggap ng Komunyon nang wala ito. Dapat ihanda ng mga magulang ang bata para sa pagtatapat: ipaliwanag ang kakanyahan ng sakramento, sabihin kung bakit ito isinasagawa, at alalahanin kasama niya ang mga posibleng kasalanan.

Dapat ipaunawa sa bata na ang taos-pusong pagsisisi ay paghahanda para sa pagtatapat. Mas mabuti para sa isang bata na magsulat ng isang listahan ng mga kasalanan sa kanyang sarili. Dapat niyang mapagtanto kung anong mga aksyon ang mali at subukang huwag ulitin ang mga ito sa hinaharap.

Ang mga matatandang bata ay gumagawa ng kanilang sariling mga desisyon kung aamin o hindi. Hindi mo dapat limitahan ang malayang kalooban ng isang bata o binatilyo. Ang personal na halimbawa ng mga magulang ay higit na mahalaga kaysa sa lahat ng pag-uusap.

Dapat alalahanin ng bata ang kanyang mga kasalanan bago magkumpisal. Ang isang listahan ng mga ito ay maaaring i-compile pagkatapos masagot ng bata ang mga tanong:

Gaano kadalas siya nagbabasa ng mga panalangin (sa umaga, sa gabi, bago kumain), alin ang alam niya sa puso?
Nagsisimba ba siya, ano ang ugali niya sa paglilingkod?
Nagsusuot ba siya pectoral cross, ay ginulo o hindi sa panahon ng mga panalangin at serbisyo?
Nalinlang mo na ba ang iyong mga magulang o pari habang nagkumpisal?
Hindi ba't ipinagmamalaki mo ang iyong mga tagumpay at tagumpay, hindi ba't mayabang ka?
Nakikipag-away ba ito o hindi sa ibang mga bata, nakakasakit ba ng mga bata o hayop?
Nang-aasar ba siya sa ibang bata para protektahan ang sarili niya?
Nakagawa ka na ba ng pagnanakaw o nainggit sa sinuman?
Natawa ka ba sa mga pisikal na kapansanan ng ibang tao?
Naglaro ka ba ng baraha (naninigarilyo, umiinom ng alak, sumubok ng droga, gumamit ng masasamang salita)?
Tamad ba siya o tumutulong sa kanyang mga magulang sa bahay?
Nagkunwari ka bang may sakit para maiwasan ang iyong mga responsibilidad?

Ang isang tao mismo ang nagpapasiya kung magkumpisal o hindi, kung ilang beses dadalo sa sakramento.
Dapat kang maghanda ng isang listahan ng mga kasalanan para sa pagtatapat. Mas mainam na kumuha ng sample sa simbahan kung saan magaganap ang sakramento, o hanapin ito sa iyong sarili sa panitikan ng simbahan.
Pinakamainam na pumunta sa kumpisal kasama ang parehong klero, na magiging isang tagapayo at mag-aambag sa espirituwal na paglago.
Walang bayad ang pag-amin.

Una kailangan mong tanungin kung anong mga araw ang mga pagtatapat ay gaganapin sa simbahan. Dapat kang manamit nang maayos. Para sa mga lalaki - isang kamiseta o T-shirt na may manggas, pantalon o maong (hindi shorts). Para sa mga kababaihan - isang bandana sa ulo, walang pampaganda (hindi bababa sa kolorete), isang palda na hindi mas mataas kaysa sa mga tuhod.

Katapatan ng Pagtatapat

Ang isang pari bilang isang psychologist ay makikilala kung gaano katapat ang isang tao sa kanyang pagsisisi. May mga pagtatapat na nakakasakit sa sakramento at sa Panginoon. Kung ang isang tao ay mekanikal na nagsasalita tungkol sa mga kasalanan, may ilang mga confessors, itinatago ang katotohanan - ang gayong mga aksyon ay hindi humahantong sa pagsisisi.

Pag-uugali, tono ng pananalita, mga salita kung saan binibigkas ang pag-amin - lahat ng ito ay mahalaga. Ito lamang ang paraan upang maunawaan ng pari kung gaano kataimtim ang pagsisisi. Ang hapdi ng budhi, kahihiyan, alalahanin, kahihiyan ay nakakatulong sa espirituwal na paglilinis.

Minsan ang personalidad ng pari ay mahalaga para sa parokyano. Hindi ito dahilan para kondenahin at punahin ang mga aksyon ng mga pari. Maaari kang pumunta sa ibang simbahan o bumaling sa ibang banal na ama para sa pagtatapat.

Maaaring mahirap sabihin ang iyong mga kasalanan. Napakalakas ng mga emosyonal na karanasan kaya mas madaling gumawa ng listahan ng mga hindi matuwid na pagkilos. Si Itay ay matulungin sa bawat parokyano. Kung, dahil sa kahihiyan, imposibleng sabihin ang tungkol sa lahat at malalim ang pagsisisi, kung gayon ang pari ay may karapatang patawarin ang mga kasalanan, isang listahan na kung saan ay pinagsama-sama bago ang pagkukumpisal, nang hindi binabasa ang mga ito.

Ang kahulugan ng pagtatapat

Ang pag-usapan ang iyong mga kasalanan sa harap ng isang estranghero ay nakakahiya. Samakatuwid, ang mga tao ay tumatangging mangumpisal, sa paniniwalang patatawarin sila ng Diyos. Ito ang maling diskarte. Ang pari ay gumaganap lamang bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng tao at ng Diyos. Ang kanyang gawain ay tukuyin ang sukatan ng pagsisisi. Ang pari ay walang karapatan na hatulan ang sinuman; Sa panahon ng pagtatapat, ang mga tao ay lubhang mahina, at ang mga klero ay nagsisikap na huwag magdulot ng hindi kinakailangang pagdurusa.

Mahalagang makita ang iyong kasalanan, kilalanin at hatulan ito sa iyong kaluluwa, at ipahayag ito sa harap ng pari. Magkaroon ng pagnanais na huwag ulitin ang iyong mga maling gawain, subukang tubusin ang pinsalang nagawa sa pamamagitan ng mga gawa ng awa. Ang pagtatapat ay nagdudulot ng muling pagkabuhay ng kaluluwa, muling pag-aaral at pag-access sa isang bagong espirituwal na antas.

Ang mga kasalanan (listahan), Orthodoxy, pag-amin ay nagpapahiwatig ng kaalaman sa sarili at ang paghahanap ng biyaya. Lahat ng mabubuting gawa ay ginagawa sa pamamagitan ng lakas. Sa pamamagitan lamang ng pagdaig sa iyong sarili, paggawa ng mga gawa ng awa, at paglinang ng mga birtud sa iyong sarili, maaari mong matatanggap ang biyaya ng Diyos.

Ang kahulugan ng pagtatapat ay nasa pag-unawa sa tipolohiya ng mga makasalanan, ang tipolohiya ng kasalanan. Kasabay nito, ang isang indibidwal na diskarte sa bawat nagsisisi ay katulad ng pastoral psychoanalysis. Ang sakramento ng pagtatapat ay ang sakit ng kamalayan ng kasalanan, pagkilala dito, ang determinasyon na boses at humingi ng kapatawaran para dito, paglilinis ng kaluluwa, kagalakan at kapayapaan.

Dapat madama ng isang tao ang pangangailangang magsisi. Ang pag-ibig sa Diyos, pag-ibig sa sarili, pag-ibig sa kapwa ay hindi maaaring magkahiwalay. Ang simbolismo ng Kristiyanong krus - pahalang (pag-ibig sa Diyos) at patayo (pag-ibig sa sarili at sa kapwa) - ay nakasalalay sa kamalayan ng integridad ng espirituwal na buhay, ang kakanyahan nito.

archim.

pari Dimitry Galkin

V. Ponomarev

Archimandrite Lazar

prot.

Archpriest M. Shpolyansky

Ekaterina Orlova

Hieromonk Evstafiy (Khalimankov)

Hieromonk Agapius (Golub)

Paghahanda para sa Kumpisal- pagsubok ng konsensya dati.

Hindi tulad ng isang mahiwagang ritwal ng paglilinis, na nagpapahintulot sa bulag na pagpapatupad ng mga tagubilin ng isang "sagradong" mangkukulam o salamangkero, ang Sakramento ng Pagsisisi ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng pananampalataya, kamalayan ng personal na pagkakasala sa harap ng Diyos at sa iba, at isang taos-puso at mulat na pagnanais na palayain ang sarili mula sa kapangyarihan ng kasalanan.
Ang Sakramento ng Pagsisisi ay hindi maaaring lapitan nang mekanikal. Ang pagpapatawad at pagpapatawad sa mga kasalanan ay hindi isang legal na pagkilos ng pagdeklara ng isang makasalanan na inosente. Ang bawat isa na nagkumpisal kahit isang beses sa kanilang buhay ay maaaring magbigay-pansin sa kung anong panalangin ang binabasa para sa kanila: "magkasundo at magkaisa ang mga santo ng iyong Simbahan." Sa pamamagitan ng Sakramento ng Pagsisisi, ang isang tao ay nakipagkasundo, pinanumbalik ang kanyang sarili bilang isang miyembro.

Ang pagsisisi sa kasalanan ay binubuo ng 3 yugto: Magsisi sa kasalanan sa sandaling nagawa mo ito; alalahanin siya sa pagtatapos ng araw at muling humingi sa Diyos ng kapatawaran para sa kanya; ipagtapat ito sa Sakramento ng Pagsisisi (Confession) at tumanggap ng pahintulot mula sa kasalanang ito.

Ito ay kinakailangan upang makilala mula sa Sakramento ng Penitensiya:
- kumpidensyal na espirituwal na pakikipag-usap sa isang pari;
- isang pag-uusap na nagsisisi noon (hindi sapilitan).

Saan at kailan ako makakapunta sa confession?

Maaari kang mangumpisal kahit saan sa anumang araw ng taon, ngunit karaniwang tinatanggap ang magkumpisal sa isang nakatakdang oras o sa pamamagitan ng kasunduan sa. Ang taong nagkumpisal ay dapat mabinyagan.

Mas mainam na huwag pumunta sa iyong unang pag-amin o pagkukumpisal pagkatapos ng mahabang pahinga sa Linggo o mga araw ng mga dakilang pista opisyal sa simbahan, kapag ang mga simbahan ay puno ng mga taong nagdarasal at may mahabang pila para sa pagkumpisal. Maipapayo rin na pumunta sa Sakramento nang maaga.

Ang Unang Kumpisal ay hindi dapat isama sa Unang Komunyon upang lubos na maranasan ang mga impresyon ng dakilang pangyayaring ito sa ating buhay. Gayunpaman, ito ay payo lamang.

Paano maghanda para sa Confession?

Kapag naghahanda para sa kumpisal, kabaligtaran sa paghahanda para sa Sakramento ng Komunyon, ang charter ng simbahan ay hindi nangangailangan ng alinman sa isang espesyal o espesyal na tuntunin sa panalangin.

Bago pumunta sa pagtatapat ito ay angkop:
— Tumutok sa mga panalangin ng pagsisisi.
- Maingat na suriin ang mga kaisipan, kaisipan, gawa; Pansinin, kung maaari, ang lahat ng iyong makasalanang katangian (bilang pantulong na tulong, isama rin ang mga paratang na nagmula sa mga kamag-anak, kaibigan, at ibang tao).
— Kung maaari, humingi ng kapatawaran sa mga nasaktan ng kasalanan, nasaktan ng hindi pagpansin, pagwawalang-bahala.
— Isaalang-alang ang plano para sa pangungumpisal, at, kung kinakailangan, maghanda ng mga tanong para sa pari.
— Sa kaso ng mabibigat na kasalanan o bihirang pag-amin, maaaring magrekomenda ng karagdagang pag-aayuno.

— Ang mga kasalanan ay ipinagtapat mula sa sandali ng huling pagkukumpisal kung sila ay hindi pa ipinagtapat, pagkatapos ay mula sa sandali ng Binyag.
— Sa Sakramento, lahat ng kasalanan ay pinatawad, maliban sa mga sinadyang itago. Kung nakalimutan mong pangalanan ang maliit na kasalanan, huwag kang mag-alala. Ang sakramento ay tinatawag na Sakramento Pagsisisi, hindi" Ang sakramento ng pagtatala ng lahat ng kasalanang nagawa".
- Kailangan mo munang aminin kung ano ang iyong ikinahihiya! Sa taktika, ang pag-amin ay dapat palaging napaka-substantibo at tiyak. Hindi mo maaaring pagsisihan ang pagiging "mapagmalaki" - ito ay walang kabuluhan. Dahil pagkatapos ng iyong pagsisisi, walang magbabago sa ating buhay. Maaari tayong magsisi sa pagiging mapagmataas o nagsabi ng ilang mga salita ng pagkondena sa isang tiyak na tao. Sapagkat, sa pagsisisi nito, sa susunod na pag-iisipan natin kung nararapat bang gawin ito. Hindi ka maaaring magsisi "sa pangkalahatan," sa abstract. Ang isang makabuluhang pag-amin ay nagbibigay-daan sa iyo upang sabay na gumuhit ng isang plano para sa paglaban sa ilang mga hilig. Kasabay nito, ang pagiging maliit ay dapat na iwasan; malaking bilang mga kasalanan ng parehong uri.
— Huwag gumamit ng mapanlinlang na paglalahat. Halimbawa, sa ilalim ng parirala hindi patas ang pakikitungo sa kapwa ay maaaring maunawaan bilang parehong hindi sinasadyang kalungkutan at pagpatay.
— Hindi na kailangang ilarawan nang detalyado ang mga kasalanang seksuwal, sapat na upang pangalanan ang mga ito. Halimbawa: nagkasala (,).
— Kapag naghahanda para sa at sa panahon ng Kumpisal, dapat na iwasan ang pagbibigay-katwiran sa sarili.
— Kung hindi mo nararamdaman ang iyong mga kasalanan, inirerekumenda na bumaling sa Diyos na may " Panginoon, ipagkaloob mo sa akin na makita ko ang aking mga kasalanan».

Posible bang isulat ang mga kasalanan upang hindi makalimutan ang mga ito sa pag-amin?

Ano ang gagawin kung hindi mo itinuturing ang iyong sarili na isang makasalanang tao? O kung ang mga kasalanan ay karaniwan, tulad ng sa iba.

Dapat mong ihambing ang iyong sarili una sa lahat, kung gayon ang iyong sariling espirituwal na kalusugan ay hindi magmumukhang malarosas.
Ang malinis na budhi ay tanda ng isang maikling alaala...

Ito ba ay nagkakahalaga ng pagtatapat kung malamang na gumawa ka muli ng ilang mga kasalanan?

Sulit ba ang paghuhugas kung alam mong siguradong madumi ka na naman? Ang pagsisisi ay isang pagnanais na maipanganak muli, hindi ito nagsisimula sa pagtatapat at hindi nagtatapos dito, ito ay isang bagay na panghabambuhay. Ang pagsisisi ay hindi lamang isang listahan ng mga kasalanan bago ang patotoo ng isang pari, ito ay isang estado ng pagkapoot sa kasalanan at pag-iwas dito.
Ang pagsisisi ay hindi lamang dapat isang emosyonal na pagpapalaya, ito ay dapat na isang sistematiko, makabuluhang gawain sa sarili, na may layuning maging mas malapit sa Diyos sa mga katangian ng isang tao, maging katulad Niya sa . Ang Orthodoxy ay may hindi mauubos na pamana ng asetiko, na pinagsama ng mga banal na ascetics, na dapat pag-aralan para sa wastong organisasyon.
Ang aming layunin ay hindi lamang upang malinis ng mga kasalanan at mga hilig, ngunit upang makakuha. Hindi sapat, halimbawa, upang ihinto ang pagnanakaw, kailangan mong matuto ng awa.

Ang mga mabibigat na kasalanan ay napagtagumpayan na at sa bawat pag-amin ay kailangang ulitin ng isa ang halos parehong mga kasalanan. Paano makaalis sa mabisyo na bilog na ito?

Bishop Tikhon (Shevkunov): “Para sa mga taong matagal nang nagsimba, ang “listahan” ng mga kasalanan, bilang panuntunan, ay halos pareho mula sa pag-amin hanggang sa pag-amin. Maaaring may pakiramdam ng isang uri ng pormal na espirituwal na buhay. Ngunit sa bahay ay madalas kaming nagwawalis ng sahig, at, salamat sa Diyos, hindi namin kailangang mag-rake out sa mga kuwadra ng Augean sa bawat oras. Ito ay hindi lamang isang problema. Ang problema ay na nagsisimula kang mapansin kung paano ang buhay ng ilang mga Kristiyano ay nagiging mas at mas nakakabagot sa paglipas ng mga taon. Ngunit dapat itong maging kabaligtaran: dapat itong maging mas mayaman at mas at mas masaya.

Gayunpaman, hindi mo kailangang maging kampante tungkol sa katotohanan na hindi mo maaaring madaig ang lahat ng mga kasalanan, kailangan mo lamang mapagtanto na hindi lahat ng mga kasalanan at pagnanasa ay maaaring madaig kaagad. Ito ay isang sistematikong problema, ang solusyon nito ay .

Napakahirap ng mga pangyayari sa buhay ko, natatakot ako na hindi ako maiintindihan ng isang simpleng pari.

Maiintindihan ng Panginoon sa anumang kaso. Kumain magandang kwento tungkol dito: .

Nais ng Diyos na tayo ay magsisi hindi sa harap ng walang kasalanan na mga Anghel, kundi sa harap ng mga tao. Dapat nating ikahiya ang paggawa ng kasalanan, hindi ang pagsisisi. Kung ang isang tao ay taimtim na napopoot sa kanyang mga kasalanan, kung gayon hindi siya mahihiyang ipagtapat ang mga ito sa pari.

Minsan mapapansin mo na ang ilang mga parokyano, na may kahanga-hangang pedantry at masusing pag-amin sa pinakamaliit na paglabag sa mga alituntunin ng simbahan o kawalang-galang sa mga sagradong bagay, na may parehong kahanga-hangang katatagan ay nananatiling malupit at hindi mapayapa sa kanilang pakikipag-ugnayan sa mga tao sa kanilang paligid.
Pari Philip

I-download ang aklat na Svechin A.A. Diskarte sa tagumpay mula kay Alexander Andreevich Svechin Paghahanda ng isang armadong prente

Mga kagamitang elektrikal 2024-04-08 02:01:24