Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Holy Equal-to-the-Apostles Princess Olga - paano niya tinatangkilik ang mga Kristiyanong Ortodokso? Mababasa mo ang buhay ng dakilang santo ng Russia na ito sa artikulo.

Ang mga eskriba ng Kyiv ay hindi gumawa ng anumang espesyal na pagsisikap upang luwalhatiin ang bituin sa umaga ng Kristiyanismo ng Russia, ang Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol na si Prinsesa Olga. Isang nalilito at labis na mahilig sa kwento * The Tale of Bygone Years, isang maliit na fragment sa "Memory and Praise to Vladimir" ni Yakov Mnikh, isang medyo huli na pinagmulan ng mga alamat na nakakalat sa iba't ibang mga salaysay at edisyon ng isang prologue na buhay - na, sa katunayan, ay ang lahat na dinala niya sa amin Old Russian pagsulat mula sa mga alamat tungkol sa Grand Duchess. Samakatuwid, ang gawain ng isang modernong mananalaysay ay medyo katulad ng pagpapanumbalik ng isang icon ng mosaic. Mula sa napakaraming maliliit na cube na may iba't ibang kulay at sukat na nakakalat sa kaguluhan, kinakailangang muling likhain ang isang mukha na kakaiba sa kanyang kamahalan at kagandahan. Ang erudisyon at lohika ay walang kapangyarihan dito. Sa maraming kumbinasyon, ang pinakamalapit sa katotohanan ay ang naudyukan ng isang aesthetic instinct at isang buhay na pakiramdam ng pananampalataya, at hindi ng isang masusing kaalaman sa mga relasyon sa lipunan at sa sitwasyong pampulitika. Ang kuwento ay mas solid at eleganteng sa komposisyon nito kaysa sa tila sa mga taong nakikita ito bilang isang koleksyon ng mga hindi malinaw na parirala at hindi maintindihan na mga tunog. Ang pagtitiyak ng kasaysayan ay ito ay palaging Sagradong Kasaysayan. Samakatuwid, ang tanging natitira sa atin ay ang pagmasdan nang mabuti at may paggalang sa mga mukha ng mga banal, tulad ng niluwalhati ng Diyos, at hindi subukang muling hubugin ang mga ito ayon sa ating panlasa, kahit na napaka-relihiyoso. Sa gayon lamang ang madasalin na pagmumuni-muni ay maaaring maging pakikipag-usap at pakikipag-usap sa mga taong nabubuhay na walang hanggan, dahil, ayon sa mga salita ng tagapagtala, "ang mga kaluluwa ng matuwid ay hindi namamatay, at ang alaala ng matuwid ay walang kamatayan."

Hindi namin alam kung kailan at saan ipinanganak si Olga. Ang tanging bagay na maaaring igiit nang higit pa o hindi gaanong mapagkakatiwalaan ay ang lupain ng Pskov ay ang lugar ng kapanganakan ng prinsesa. Sinasabi ng salaysay na dinala ni Oleg si Igor ng isang asawa mula sa Pskov mismo, at ang tagabuo ng isa sa mga buhay ni Olga, isang Pskovite mismo, ay nagsasaad na "Si Olga ay ipinanganak sa bansang Pleskov, ang kanyang pangalan ay Vybuto, ang kanyang ama ay may isang hindi tapat na pagkatao, kaya ang kanyang ina ay hindi nabinyagan mula sa wikang Varangian at mula sa uri ng hindi isang prinsipe, hindi isang maharlika<…>Tungkol sa pangalan ng ama at ina, ang banal na kasulatan ay hindi nagpapahayag kahit saan ... ". Malamang na tama siya. Upang maiugnay ang kapanganakan ng Grand Duchess sa halip na isang mayaman at sikat na lungsod sa isang katamtamang nayon sa pampang ng Ilog Velikaya, 12 milya sa timog ng Pskov, kailangan ng magagandang dahilan. Oo, at mas alam ng mga kababayan. Hindi bababa sa Olga, na nasa taas na ng kanyang kapangyarihan, ay hindi ganap na nakalimutan si Vybutskaya. Siya ay bahagi ng mga personal na pag-aari ng prinsesa, at inutusan niyang magtayo ng isang templo sa malapit Banal na Ina ng Diyos. Ang tanging punto kung saan pinapayagan natin ang ating sarili na hindi sumang-ayon sa hagiographer ay ang pahayag tungkol sa mapagpakumbabang pinagmulan ng santo. Ito ay hindi malamang na sa simula ng IX siglo. ang isang Varangian sa mga lugar na iyon ay maaaring isang ordinaryong magsasaka. At hindi na kailangan ng Varangian king na si Igor na kumuha ng asawa mula sa mga ordinaryong taganayon.

Noong ikasiyam na siglo ang maliit na kalakalan at craft settlement ng Pskov, siyempre, ay hindi pa ang dakilang lungsod na kalaunan ay naging tanyag sa kasaysayan ng Russia. Sa hindi kalayuan, sa kahabaan ng Volkhov River, ang pangunahing highway ng landas mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego ay dumaan, si Lord Veliky Novgorod ay nakakakuha ng lakas, naging sentro ng sinaunang ekonomiya ng Russia, at ang mga magulong kaganapan sa politika ay nagbubukas. Ito ay mas kalmado sa Velikaya River, ngunit kahit na dito, kasama ang isang sangay ng Great Way, ang mga mangangalakal ng Greek, Arab at Norman ay naglayag mula sa Scandinavia hanggang Constantinople at pabalik, at kung minsan ang mga detatsment ng matapang na Viking ay lumitaw sa kanilang mabigat na mga bangka, na naghahanap ng kumikita. paggamit ng kanilang kakayahan sa militar. Ang all-Russian na gobyerno ni Prince Oleg, na kamakailan lamang ay itinatag ang sarili sa Kyiv, ay kailangang ilagay sa ilalim ng kontrol nito ang buong ruta mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego. Upang gawin ito, sa lahat ng mga madiskarteng mahahalagang punto, ang mga opisyal ng customs, mga sundalo ng mga detatsment ng bantay at mga pinuno ng mga tawiran, na pangunahing hinikayat mula sa mga Varangian, ay kinakailangan. Ang isa sa mga kinatawan ng aristokrasya ng militar-komersyal na ito ay ang ama ni Olga, na namamahala sa pagtawid sa nayon ng Vybutskaya. Doon, sa mga mangangalakal at mandirigma, nakita ng unang santo ng Russia ang liwanag.

Pinagkalooban ng Maylalang ang dalaga. Siya ay napakaganda, matalino, matapang at malinis. Ang kanyang mga kapangyarihan sa pagmamasid at isang malawak na pananaw ay umuunlad nang hindi karaniwan sa piling ng mga panauhin sa ibang bansa, kung saan maririnig ng isa ang mga makapigil-hiningang kuwento tungkol sa Persia at India, Roma at Constantinople, Scandinavia at Alemanya, iba't ibang mga tao, kaugalian at pananampalataya. Kahit na noon, ang batang Olga ay dapat na narinig ang pangalan ng Diyos ng mga Kristiyano, kaya hindi katulad ng karaniwang mga diyos ng Scandinavian at Slavic. At upang mapanatili ang kanyang dignidad at kalinisang-puri sa mga mapanlinlang at malibog na mandirigma, ang magandang Olga mismo ay kailangang maging matalino, maparaan at kung minsan ay malupit. Ang maalamat na alamat ng "Book of Powers" ​​ay naglalarawan sa bahaging ito ng buhay ng hinaharap na santo. Ang batang Prinsipe Igor, na gumala sa kagubatan ng Pskov habang nangangaso, ay gustong tumawid sa kabilang panig ng Ilog Velikaya at, nakaupo na sa isang bangka, natuklasan na ang carrier ay hindi pangkaraniwang. magandang babae. Ang prinsipe ay nagsimulang manligaw sa kanya at malinaw na nasiraan ng loob nang makatanggap siya ng isang matapang, matalino at napakatalim na pagtanggi, na pinalakas ng banta na pumunta sa ilalim kasama si Igor kung sinubukan niyang gumamit ng puwersa. Nahihiya, tahimik na umalis si Igor, at hindi nagtagal ay nagpadala ng mga matchmaker sa malinis na birhen.

Duchess Olga. Mahal na asawa

Ayon sa Tale of Bygone Years, binigyang pansin ni Oleg ang kagandahan at isip ni Olga sa isa sa kanyang mga paglalakbay sa Pskov. Noong 903, inayos niya ang kasal ng prinsipe sa isang mapang-akit na babaeng Pskov. Si Olga ay malamang na hindi ang una o ang tanging asawa ni Igor, ngunit halos agad na naging pinakamamahal. Kaya "si Igor ay nagkaroon ng iba pang mga asawa, ngunit si Olga, para sa kanyang karunungan, higit pa kaysa sa iba pang mga chtyashe." Ang magandang prinsesa ay nakamit ang higit pa: pinamamahalaang niyang kumuha ng pangalawang lugar sa hierarchy ng pulitika ng sinaunang estado ng Russia at mahigpit na hinawakan ito sa buong paghahari ni Igor, na nagtuturo sa patakaran ng kanyang asawa sa tamang direksyon. Si Igor, siyempre, ay nakinig sa kanyang payo.

Si Kievan Rus ay isang medyo panandaliang pampulitikang entidad. Ang multi-lingual na mga tribo ng East European Plain ay hindi nagbuklod ng anuman maliban sa lakas ng militar at mga karaniwang interes sa kalakalan. Kinokontrol ng mga prinsipe ng Kyiv ang ruta ng kalakalang militar ng Dnieper-Baltic, tumatanggap ng makabuluhang kita mula sa pagpapanatili nito at mula sa kalakalan ng tribute na nakolekta para sa polyuds. Ang awtoridad ng kapangyarihan ng Rurikovich ay nakasalalay sa pangingibabaw sa mga ruta ng kalakalan. Gayunpaman, medyo karagdagang kapalaran ang mga rutang ito ng kalakalan sa politika ng Kyiv ay hindi pagkakaisa. Ang partido ng kalakalan, na binubuo ng mga mangangalakal ng Varangian at Slavic, na kung saan ay maraming mga Kristiyano, ay nagtaguyod ng higit pang pagpapalakas ng kapwa kapaki-pakinabang na relasyon sa Khazaria, Scandinavia, at lalo na sa Byzantium. Ang ideya ng pagsali sa komunidad ng Byzantine ay talagang kaakit-akit sa kanila, na maaaring tumaas ang parehong prestihiyo at mga pagkakataon sa kalakalan ng estado ng Russia, at kung saan ay hindi maiisip nang walang Kristiyanisasyon. Isang retinue party, karamihan ay pagano, ay humihila sa kabilang direksyon. Ang layunin nito ay hindi nangangahulugang ang pagpapatuloy ng mga mandaragit na pagsalakay, na kadalasang kinakatawan ng mga istoryador, ngunit ang pagtatatag ng ganap na pangingibabaw sa lahat ng kalakalan sa Silangang Europa, Black Sea at Baltic. Ang mga makapangyarihang sentrong pang-ekonomiya gaya ng Khazaria at Volga Bulgaria ay wawasakin bilang mapanganib na mga katunggali. Ngunit ang pangunahing layunin ng poot ay ang Byzantium, para sa pagkawasak kung saan ang partido ay handa na italaga ang lahat ng mga puwersa at paraan nito. Ang kanyang entourage ng militar ang nagtulak kay Igor na subukang mapagtanto ang pangarap na ito ng pagpapakamatay. Suicidal - dahil ang mataong ruta ng kalakalan, na nahulog sa mga kamay ng isang walang kontrol na monopolista, ay nalalanta sa loob ng limampu hanggang isang daang taon. Palaging naiintindihan ito ni Olga, at ang kanyang patakaran ay naglalayong palakasin ang mapayapang relasyon sa kanyang mga kapitbahay. At ang Byzantium ay tila sa kanya ang modelo kung saan ang estado ng Russia ay dapat na pantay sa lahat. Sa mga taong iyon, hanggang ngayon lamang sa batayan ng isang pagkakataon ng mga interes, ang mga contact ni Olga ay itinatag sa mga Kristiyanong Kyiv.

Nagawa ng prinsesa na neutralisahin ang impluwensya ng retinue kay Igor sa loob ng mahabang panahon, ngunit dumating ang sandali na ang kanyang posisyon ay inalog. Ang anak na si Svyatoslav ay lumaki, na, ayon kay Tatishchev, ay ipinanganak noong 920 at naging sentro ng lahat ng pag-asa ng militar ng Kyiv. Ang masiglang tagapagmana, tila, ay madaling nagawang hikayatin ang matandang Igor sa pakikipagsapalaran. Noong 941, nang mag-expire ang Russian-Byzantine treaty ng 911, nagtipon si Igor ng isang malakas na hukbo at lumipat sa Constantinople. Sinisira ang lahat sa landas nito, naabot ng Rus ang halos kabisera ng Byzantine. Ang mga Byzantine, na nalilito sa sorpresa, ay nagawang pigilan ang mga kalupitan ng mga pagano sa pamamagitan lamang ng pagpapakilos sa lahat ng pwersa ng imperyo, pag-alala sa tatlong malalaking hukbo at ang pinakamahusay na mga kumander mula sa iba pang mga larangan. Malapit lamang sa bayan ng Hieron sa Bosphorus, gamit ang nakakatakot na "apoy ng Gresya", tinalo ng mga Byzantine ang armada ni Igor. Ngunit kahit na pagkatapos nito, ang bahagi ng Rus ay nakipaglaban nang mahabang panahon sa baybayin ng Asia Minor.

Ang pagkakaroon ng pahinga ng isang taon, noong 943, si Igor, na sinulsulan ng kanyang anak, ay nagpasya na subukan muli ang kanyang kapalaran. Sa pagkakataong ito ang kampanya ay inayos na may saklaw at talino sa paglikha na likas sa Svyatoslav. Isang koalisyon ang nilikha ng pinakamasamang kaaway ng Byzantium: ang mga Hungarian, ang Pechenegs, at ang mga Khazar, na lihim na sumuporta sa kampanya, ay inis sa pag-uusig sa mga Hudyo na sinimulan sa imperyo. "Nagtipon si Igor ng maraming mandirigma: ang mga Varangian, Rus, at glades, at mga Slav, at Krivichi, at Tivertsy - at inupahan ang mga Pecheneg, at kinuha ang mga hostage mula sa kanila, - at pumunta sa mga Griyego sa mga bangka at sa mga kabayo, sinusubukang ipaghiganti ang kanyang sarili. .” Ang tanging mga kaalyado ng Byzantium ay ang mga Bulgarian, at ang imperyo ay pinagbantaan, kung hindi man sa pagkawasak, pagkatapos ay may isang kakila-kilabot na pagkabigla. At biglang may nangyaring kakaiba. Nang makarating sa Danube, tumigil si Igor at malinaw na nakinig sa mungkahi ng mga embahador ng Greece para sa kapayapaan. Nangako sila ng malalaking cash gift at nag-renew ng tribute payments. Para sa hari, na nagpasya na durugin ang imperyo - hindi gaanong. Ang sanggunian ng chronicler sa katotohanan na ang Rus ay hindi nais na kumuha ng mga panganib sa paglaban sa isang hindi malinaw na kinalabasan ay hindi nakakumbinsi: ang mga magigiting na mandirigma ay ginagamit din sa hindi tulad ng mga walang pag-asa na negosyo.

Walang alinlangan, sa nakatagong pakikibaka para sa impluwensya kay Igor, ang partido ng kapayapaan, na pinamumunuan ni Olga, sa kalaunan ay nanalo. Nagawa ng prinsesa na i-neutralize ang impluwensya ng kanyang anak at hikayatin ang kanyang asawa na makipagkasundo sa mga Greeks. Ang natitirang bahagi ng tag-araw at taglagas ng 943 ay inookupahan ng mga negosasyon sa isang pangmatagalang kasunduan sa kapayapaan, na kalaunan ay natapos, na minarkahan ang pagtatatag sa pagitan ng Russia at ang kapangyarihan ng mga Romano ng kapayapaan at isang malapit na alyansa ng militar.

Ang kasunduan at ang pamamaraan para sa pagpapatibay nito ay kawili-wiling materyal para sa pagtatatag ng posisyon noon ni Olga sa estado ng Russia, at para sa tamang pag-unawa sa papel ng mga Kristiyanong Kievan sa pulitika ng Rus'. Ang teksto ng kasunduan ay nagsisimula sa mga salitang: "Kami ay mga embahador at mangangalakal mula sa pamilyang Ruso, si Ivor, ang embahador ni Igor, ang Grand Duke ng Russia, Vuefast, mula sa Svyatoslav, ang anak ni Igor, Iskusevi mula kay Prinsesa Olga; Sludy mula kay Igor, pamangkin na si Igorev; Uleb mula sa Volodyslav; Ianitsar mula sa Predslava; Si Shihbern Sfandr mula sa asawa ni Uleb…” Si Svyatoslav, bilang direktang tagapagmana, ay binanggit kaagad pagkatapos ni Igor. Mayroon siyang sariling ambassador, na nagtatanggol sa kanyang mga personal na interes. Kung sa oras na iyon, tulad ng sinasabi ng salaysay, si Svyatoslav ay tatlong taong gulang, malamang na ang sanggol ay nangangailangan ng isang personal na embahador. Ang aming mga pagdududa tungkol sa pagkabata ni Svyatoslav ay kinumpirma rin ni Konstantin Porphyrogenitus, na nag-ulat na noong unang bahagi ng 40s "ang mga monoxyl na nagmumula sa labas ng Russia hanggang Constantinople ay mula sa Nemogard, kung saan nakaupo si Sfendoslav, ang anak ni Ingor, ang archon ng Russia." Ang Nemogard-Novgorod ay isang tradisyonal na springboard para sa paglipat sa talahanayan ng Kyiv. Sa ikatlong puwesto ay si Olga, na nagkaroon ng pambihirang impluwensya sa politika ng Kyiv. Ipinagtanggol ni Iskusevi sa Constantinople hindi lamang ang pampulitikang prestihiyo ng archontissa, kundi pati na rin ang kanyang mga komersyal na interes, na hindi nakalimutan ng prinsesa. Si Olga ay isa sa pinakamalaking may-ari ng lupa sa Rus'. Iniulat ng chronicler na "ang Vyshgorod ay ang lungsod ng Olgin<…>at ang kanyang mga lugar at libingan, at ang kanyang sleigh ay nakatayo sa Pskov hanggang sa araw na ito, at sa kahabaan ng Dnieper may mga lugar para sa paghuli ng mga ibon, at sa kahabaan ng Desna, at ang kanyang nayon na Olzhichi ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Karagdagan sa kontrata ay ang mga pangalan ng mga embahador ng mga pinuno ng 22 pinakamalaking sentrong pampulitika at komersyal ng Rus'. Pagkalipas ng ilang taon, isang delegasyon ng parehong mga kinatawan ang pupunta kasama si Olga sa Constantinople.

Kristiyanismo

Ang mga bakas ng tagumpay ng partidong Kristiyano sa pakikibaka para sa impluwensya kay Igor ay walang alinlangan na mga lugar sa kasunduan kung saan malinaw na nadarama ang higit na kahusayan ng mga Kristiyano at ang kapabayaan ng mga tagahanga ni Perun. At ang seremonya ng panunumpa sa hukbo ni Igor ay nagbigay ng dahilan sa mga Kristiyanong Kyiv upang ipakita ang kanilang lakas: habang ang prinsipe na may paganong bahagi ng hukbo ay nanumpa ng hindi maiiwasang kontrata sa harap ng idolo ng Perun, ang mga Kristiyanong sundalo ay nanumpa sa harap ng mga embahador ng Greece sa simbahan ng St. Ilya. “Isa itong simbahang katedral, dahil maraming Varangian na Kristiyano.

Halos kaagad pagkatapos ng pagtatapos ng kontrata, kinaladkad ng mga sakim na mandirigma si Igor sa isang bagong pakikipagsapalaran, sa pagkakataong ito ay wala man lang romantikong kinang ng isang kampanya laban sa Constantinople. Naiinggit sa mga kabataan ng voivode Sveneld, na "nagbihis ng kanilang sarili ng mga sandata at daungan", at, walang alinlangan, nagsisisi na hindi sila nakapasok sa komposisyon ng ekspedisyon sa Dagat ng Caspian, na nagwasak sa mga mayayamang lungsod ng Arab sa interes ng Byzantium , hinimok ng mga sundalo ang prinsipe na balatan ang tribo ng mga Drevlyan na parang malagkit. Sa pamamagitan man ng sarili niyang katangahan o sa masamang udyok ng isang tao, nagpasya si Igor na hindi ito sapat. Siya, sa pagmuni-muni, ay nagsabi sa kanyang pangkat: "Umuwi ka nang may pagpupugay, at ako ay babalik at magmumukhang higit pa." Ang mga Drevlyan, na pinamumunuan ng kanilang prinsipe na si Mal, ay wastong nangatuwiran na sa ganoong kasanayan sa pagkolekta ng tribute, malapit na silang mamatay sa gutom, at nagpasyang kumuha ng pagkakataon. Natagpuan ng walang ingat na prinsipe ang kanyang kakila-kilabot na wakas sa isang lugar sa kagubatan malapit sa Iskorosten. Siya ay napunit sa dalawa ng mga birch, kahit na hindi karapat-dapat sa isang disenteng libing. Sina Olga at Svyatoslav ay nasa Kyiv noong panahong iyon.

Binubuksan namin marahil ang pinaka misteryosong pahina sa buhay ni St. Olga. Sino ang hindi naaalala mula sa pagkabata ang panginginig, ngunit sa kanilang sariling paraan hindi pangkaraniwang patula na mga kwento ng malupit na paghihiganti sa mga Drevlyans! Ang lohika ng mitolohiya ay kakaiba, at kung minsan ang isang gawa ng katutubong pantasiya ay nasa likod ng isang ganap na kapani-paniwalang kuwento, at, sa kabaligtaran, ang hindi maisip na likas na katangian ng balangkas ay nagsisilbing marahil ang pangunahing patunay ng pagiging tunay nito - ang imposible ay hindi naimbento. . Mahirap paniwalaan na ang kwento ng paghihiganti ni Olga ay kathang-isip lamang. Ito ay masyadong hindi pamantayan para sa isang medyo stereotyped na anyo ng isang katutubong alamat, at sa parehong oras ay medyo makatotohanan at kongkreto. Kung ito ay isang gawa-gawa, kung gayon ay isang alamat sa kahulugan na ibinigay ni A.F. Losev sa salitang ito - "sa mga salita ang kahanga-hangang personal na kwentong ito" ng paganong si Olga, isang kuwento na halos pisikal na nakikita ang madilim at kakila-kilabot na mga tampok ng parehong Slavic na relihiyon. , na ngayon ay sinusubukan isipin ang halos isang tagumpay ng espirituwal na kalayaan at humanismo.

Nakikita ng mga mananalaysay ang paghihiganti ni Olga bilang isang kathang-isip lalo na dahil lohikal at tuluy-tuloy niyang ginagawa ang mga pangunahing tampok ng paganong ritwal ng libing. Mula dito, sa ilang kadahilanan, sumusunod na ang kuwento ng paghihiganti ay walang iba kundi isang kamangha-manghang interpretasyon nito. Madalas na nalilimutan na ang tao noong sinaunang panahon ay sineseryoso ang kanyang mga tungkulin sa relihiyon, marahil ay mas seryoso pa kaysa sa dapat niyang gawin. Namatay si Igor bilang isang kahabag-habag na bilanggo at inilibing lamang sa lupa nang walang anumang seremonya ng libing. Ayon sa mga paniniwala ng Slavic, ang kabilang buhay ng isang tao ay nakasalalay sa kanyang katayuan sa oras ng kamatayan at sa karilagan ng libing. Sino, kung hindi minamahal ni Igor Olga, ay pararangalan ang alaala ng kanyang yumaong asawa! At si Olga, sa buong katapatan ng isang tapat na pagano, ay ginawa ang lahat sa kanyang kapangyarihan upang bayaran ang kanyang huling utang sa kanyang asawa. Sa kanyang paghihiganti, hindi lamang niya pinarusahan ang mga rebelde, ngunit patuloy ding ginawa ang lahat ng bahagi ng ritwal ng libing.

Ayon sa mga patakaran ng isang primitive na tunggalian ng militar, ang nagwagi ay ang tagapagmana ng natalo. At posible na umakyat sa trono ng prinsipe sa pamamagitan lamang ng pagpapakasal sa balo ng pinuno. Ayon sa archaic custom na ito, kumilos si Mal nang magpadala siya ng 20 sa pinakamahusay na asawang Drevlyansk upang ligawan si Olga. Alam na alam ng mga Drevlyan ang mapagmataas na disposisyon ng mga prinsipe ng Varangian at umaasa sila sa walang iba kundi isang tigil-tigilan at pagpapaliban ng ekspedisyon ng pagpaparusa. Gayunpaman, ang pagtanggap ni Olga ay lumampas sa lahat ng inaasahan. Ang prinsesa ay hindi lamang mahinahong nakinig sa balita ng pagkamatay ng kanyang asawa, ngunit tinanggap din niya ang pagtatanghal ng proyekto ng kasal: "Ang iyong pananalita ay mabait sa akin - hindi ko mabubuhay ang aking asawa; ngunit nais kong parangalan ka bukas sa harap ng aking mga tao. Dito dapat mag-isip ang mga ambassador. Sa kanyang sariling mga salita, sinimulan ni Olga ang ritwal ng laro ng kasal, na kilala mula sa mga archaic rites at fairy tale: tinatanggap lamang ng lalaking ikakasal ang nobya sa pamamagitan ng paghula sa kanyang bugtong, kung hindi man ay mawawala ang kanyang ulo. At ang bugtong ay binigkas na: "para parangalan" ang isang tao sa Slavonic ay nangangahulugang parehong "parangalan" at "paghihiganti", "pumatay". Hindi nahulaan ng mga Drevlyan ang alinman sa mga bugtong ni Olga.

At ang mga bugtong ay nagpatuloy: "Ngayon ay sumakay ka sa iyong bangka at humiga sa bangka na may pagmamalaki, at sa umaga ay susuguin kita, sabi mo: hindi kami sumasakay sa mga kabayo, hindi kami lumalakad, ngunit nagdadala. kami sa bangka; at bubuhatin ka nila sa isang bangka.” Kinuha ito ng mga embahador bilang isang karaniwang bahagi ng seremonya ng paggawa ng mga posporo, nang ang mga matchmaker, upang linlangin ang mga masasamang espiritu, ay dumating "ni hindi naglalakad o nakasakay sa kabayo", "araw o gabi", pumasok sa kubo ng nobya, unang pinag-uusapan ang tungkol sa labas. bagay, atbp. Ngunit ang kahulugan ng bugtong ay nananakot. Hindi sa paglalakad o sakay ng kabayo, ngunit sa isang bangka, sa mga kamay ng mga kapwa tribo, isang marangal na Ruso ang sumunod sa kanyang huling kanlungan. Ang bangka ay isang tradisyonal na accessory ng libing para sa parehong mga Slav at Scandinavian. At nangyari ito kinaumagahan: nang dalhin ang mga embahador sa bakuran ng Holguin, itinapon sila ng mga tao ng Kiev sa isang malalim na libingan. "At, nakasandal sa hukay, tinanong sila ni Olga: "Mabuti ba para sa iyo ang karangalan?" Sumagot sila: "Mas masahol pa para sa amin kaysa sa pagkamatay ni Igor." At inutusan silang matulog nang buhay; at tinakpan sila." Idinagdag ng ilang salaysay na ang mga embahador ay sinunog sa hukay.

Nagsisimula pa lang ang paghihiganti. Di-nagtagal, ipinadala ni Olga ang mga Drevlyan ng isang kahilingan na magpadala ng mas mahusay na mga asawa sa Kyiv bilang mga matchmaker, na sinasabi na ang mga tao ng Kiev ay hindi hahayaan siyang umalis nang walang honorary escort. Nang dumating ang susunod na grupo ng mga aristokrata ng Drevlyansk para sa pagpatay, inanyayahan sila ng prinsesa na pumunta sa banyo. Ito ay tila isang ordinaryong pagpapakita ng pag-aalala para sa mga bisita. Ngunit nakalimutan ng mga Drevlyan na ang mga Slav ay may kaugalian na magpainit ng paliguan para sa mga patay at maglagay ng tubig para sa paghuhugas. Matagal pagkatapos ng binyag ni Rus, ang mga talatanungan at pag-amin ay nag-iingat ng item: "Sa Mahusay na Sabado, at sa Limampu, nang lumikha kami ng memorya para sa mga patay, hindi mo ba inutusan ang mga paliguan na painitin?" at umasa sa penitensiya. Nang pumasok ang mga Drevlyan sa paliguan, tinatrato nila sila tulad ng mga patay: ikinulong nila sila at sinunog.

Ang ikatlong bugtong ni Olga ay nabuo nang mas malinaw kaysa sa unang dalawa: "Pupunta na ako sa iyo, maghanda ng maraming pulot sa lungsod kung saan pinatay ang aking asawa, ngunit iiyak ako sa kanyang libingan at lilikha ng isang kapistahan para sa aking asawa." Hindi mahirap hulaan kung sino ang magiging biktima sa ritwal na sakripisyo sa libingan ni Igor. Hindi man lang naalarma ang mga Drevlyan sa katotohanang direktang tinawag sila ng prinsesa na mga mamamatay-tao. Nang tanungin kung saan siya pinapunta ng mga lalaki sa Kyiv, nagdahilan si Olga: "Sila ay sumusunod." Matapos ang pag-iyak ng libingan, isang punso ang ibinuhos at nagsimula ang isang kapistahan, kung saan nalasing ang mga Drevlyan. Oras na para sa funerary war game. At pagkatapos ay pinabagsak ng pangkat ni Olga ang mga walang ingat na Drevlyan sa halip na mga ritwal na suntok gamit ang mga espada - ang mga tunay. “At pinutol sila ng limang libo. At bumalik si Olga sa Kyiv at nagtipon ng isang hukbo para sa natitira.

Sa lugar ng nakakalito na mga bugtong at kakaiba paganong ritwal dumating ang isang malupit ngunit tapat na puwersang militar. Ang mga tropang parusa na pinamumunuan ni Svyatoslav ay sumalakay sa lupain ng Drevlyansk. Sa unang labanan, nadurog ang mga rebelde sa pagsalakay ng Kyiv squad. Isang mabigat na parangal ang inilatag sa mga talunang Drevlyan. Pagbalik sa Kyiv, biglang nalaman ng prinsesa na nakalimutan niya ang tungkol sa isa pang seremonya ng libing.

Pagbalik na may pakiramdam ng tungkulin, malamang na naramdaman ni Olga na siya ang nag-iisang pinuno ng Rus'. Gayunpaman, ang mga paganong mandirigma mula sa entourage ni Svyatoslav, na sabik sa kapangyarihan, ay labis na kinasusuklaman ang maimpluwensyang prinsesa, isang masigasig na tagasuporta ng kapayapaan sa Byzantium. Siya, siyempre. hindi nakalimutan ang hindi inaasahang pagtatapos ng kampanya laban sa Tsargrad. At kaya ang mapagmataas na anak na babae ng mga Varangian, na tusong nagsagawa ng ritwal ng libing ng Slavic, ay direkta, tulad ng isang sundalo, na nagpaalala na ang asawa, bilang isang tapat na alipin, ay dapat sundin ang kanyang asawa sa kabilang buhay, at mas maaga ang mas mahusay. Indecent lang para sa mahal na asawa ni Igor na manatiling buhay. Hindi pa matanda, puno ng ambisyosong mga plano, kinailangan ng prinsesa na magbigti o putulin ang kanyang lalamunan.

Natagpuan ni Olga ang kanyang sarili, tulad ng sasabihin ng isang modernong pilosopo, sa isang umiiral na sitwasyon kung saan, sa bingit ng kawalan ng pag-asa at kamatayan, huling tanong pagiging. Isip, puso, kalooban na mabuhay - ang buong pagkatao ng prinsesa ay nagprotesta laban sa walang kabuluhang wakas. Ang tila kinakailangan at natural kung titingnan mula sa labas ay naging isang malupit na kahangalan na may kaugnayan sa kanyang sarili. Bakit kailangan ni Igor at ng mga diyos ang walang kabuluhang sakripisyong ito? Totoo ba na sa likod ng kabaong si Olga ay naghihintay para sa malungkot na buhay ng prinsesa - o, marahil, paghihiganti para sa masaker ng mga Drevlyans? Bago ito, hindi kailangang seryosong isipin ni Olga ang bisa ng mga tradisyonal na pananaw sa kamatayan at sa kabilang buhay. At medyo kinilig na sila sa motley at multinational Kyiv. Malamang na paulit-ulit na narinig ni Olga ang mga talumpati ng parehong Khazar Jews at Mohammedan Arabs. Ang prinsesa ay patuloy na nakikipag-usap sa mga Kristiyanong Kyiv, na kung saan ay marami sa kanyang mga kapwa tribo na tumalikod kina Odin at Thor. Sinabi nilang lahat iyon sa kabilang buhay ang posisyon ng isang tao ay natutukoy hindi sa kayamanan at maharlika, hindi sa karilagan ng mga libing at bilang ng mga biktima, kundi sa pamamagitan ng mabubuting gawa. Ang mga mamamatay-tao, sinungaling at taksil, kung hindi sila magsisi, ay naghihintay ng kakila-kilabot na pagdurusa sa susunod na mundo. At ang budhi, na hindi ganap na baluktot ng paganong panatisismo, ay walang alinlangan na nagpaalala kay Olga nang higit sa isang beses na walang katwiran para sa kanyang mga kalupitan laban sa mga Drevlyans. Sa harap ng hindi inaasahang "kusang-loob" na kamatayan, lalo na kapag may dapat sisihin ang iyong sarili, ang mundo ay tila madilim at walang kahulugan. Ang isang kakila-kilabot na larawan ng libing ng isang marangal na Rus, tulad ng inilarawan ng Arab na manlalakbay na si Ibn Fadlan, ay dapat na bumangon sa harap ng mga mata ni Olga. Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa, habang ang mga paghahanda ay isinasagawa para sa libing, ang isang babaeng nakatakdang mamatay ay dapat magsaya, magpista, lumipat mula sa tolda patungo sa tolda, sumuko sa kanyang mga kapwa tribo, pagkatapos nito ang bawat isa sa kanila ay bumigkas ng isang sakramento na parirala na ginawa niya. ito ay dahil lamang sa pagmamahal at paggalang sa namatay ... Dito sa araw ng libing, nagdadala sila ng isang rus na nagpapahinga sa bangka ... Ang bangka ay puno ng ginto, alahas, seda at natatakpan ng dugo ng sakripisyo mga hayop... Pinapatay ang mga alipin... Isang nakakabigla, lasing na lasing na babae ang dinala sa bangka. May walang katuturang takot sa kanyang mga mata ... Isang matangkad, malawak na balikat na matandang babae sa isang itim na balabal ang naghihintay sa kanya - ang "anghel ng kamatayan" ... Ang mga kamag-anak ng namatay ay itinaas ang babae sa itaas ng karamihan, at siya, bilang kung kalahating tulog, binibigkas ang mga salitang iminungkahi nang maaga: "Narito, nakikita ko ang aking ama at ina ..." Sa pangalawang pagkakataon: "Narito ang lahat ng aking mga patay na kamag-anak ..." Sa pangatlo: "Narito, nakikita ko ang aking panginoon na nakaupo sa hardin, at ang hardin ay maganda at luntian, at kasama niya ang mga lalaki at kabataan, kaya tinawag niya ako - kaya dalhin mo ako sa kanya ... "Inilagay nila siya sa isang bangka at binigyan siya ng isang paalam na tasa ng alak, kung saan siya ay kumakanta ng isang libing na kanta... Sinusubukan niyang kumanta hangga't maaari, ngunit ang matandang babae ay nagmamadali sa kanya nang may pananakot... Inilagay nila siya sa ilalim ng mga bisig sa kubo ng namatay, sinubukan niyang makatakas, ngunit walang kabuluhan. ... Ginagamit ng anim na kamag-anak ng namatay ang kanilang karapatang magmahal sa tabi ng bangkay ng namatay ... May dagundong ng mga tamburin, na idinisenyo upang malunod ang hiyawan ng pinaslang ... Sinakal siya ng mga lalaki ng makapal lubid, at ang matandang babae ay may pamamaraang nagbubuhos ng kutsilyo sa ilalim ng bawat tadyang ... Tapos na ang lahat. Ang apoy sa loob ng ilang minuto ay nagiging alikabok ang kanilang mga katawan at hindi kinakailangang kayamanan. At ang mga nakatayo sa paligid ay nagagalak sa malakas na hangin, na mabilis na magdadala sa mga kaluluwa ng mga patay sa underworld.

…At paano kung ang Katotohanan ay sa mga Kristiyano? Ang kanilang Diyos ay hindi nangangailangan ng madugong mga sakripisyo - sa kabaligtaran, Siya mismo ay naging biktima, bumaba sa lupa at tinanggap ang isang kahiya-hiyang kamatayan upang iligtas ang mga tao mula sa kasamaan at sa kapangyarihan ni Satanas. Ipinangako ni Kristo sa mga naniniwala sa Kanya hindi lamang kaaliwan sa kabila ng libingan, kundi ang Pagkabuhay na Mag-uli at totoong buhay. Ang gayong Diyos, siyempre, ay hindi aalis sa mahihirap na panahon.

May iba pang bagay sa Kristiyanismo na sa wakas ay nagtulak kay Olga sa desisyon na magpabinyag: ipinagbabawal ng batas ng Kristiyano ang pagpapakamatay, ang pag-iisip kung saan ang kanyang kaluluwa ay determinadong sumalungat. Gayunpaman, magagawa ba niyang manatiling buhay habang nasa kapangyarihan ang mga tao ni Svyatoslav? Hindi ba ang isang anak na madaling kapitan ng mga pakikipagsapalaran ay sisira sa isang medyo marupok na estado? Kinakailangan na pumunta sa Constantinople upang mabinyagan doon, upang makatanggap ng suporta hindi lamang mula sa mga Kristiyanong Kyiv, kundi pati na rin mula sa Byzantium. Sa ganitong paraan lamang mailigtas ni Olga ang kanyang kaluluwa, mailigtas ang kanyang buhay at mabawi ang kapangyarihan.

Tinatawag ng chronicle ang emperador na nagbinyag kay Olga Konstantin, ang anak ni Leonov (Konstantin VII Porphyrogenet, - Porphyrogenitus), at ang petsa ng pagbibinyag ay 955. Karaniwang tinatawag ng mga mananalaysay ang 957, dahil, sa kanilang opinyon, sa kanya ang kuwento ng Constantine sa kanyang treatise na "De ceremoniis Aulae" tungkol sa dalawang pagtanggap ni Olga sa palasyo. Gayunpaman, nakakagulat na ang may-akda na ipinanganak sa porphyry ay hindi nagsabi ng isang salita tungkol sa pagbibinyag ng paganong prinsesa. Kasabay nito, tulad ng ipinakita ni G. Ostrogorsky na nakakumbinsi, pagkatapos maingat na pag-aralan ang ranggo ng pagtanggap, si Olga ay natanggap sa korte bilang isang Kristiyano. Upang ipaliwanag ang mga kontradiksyon na ito, maraming matikas na teoryang pang-agham ang naimbento: inilarawan ng emperador ang pagtanggap bilang isang modelo para sa hinaharap, at hindi nararapat na pag-usapan ang tungkol sa binyag, si Olga ay nabautismuhan sa Kyiv nang lihim, sa bisperas ng paglalakbay; mayroong dalawang biyahe, noong 955 at noong 957, at hindi isa; Si Olga ay nabautismuhan noong 959 sa Kyiv, atbp. Ang pagsusuri ng pinagmulan ay nagbibigay ng napakakaunting suporta para sa mga konseptong ito.

Ganap na nalito ni G. G. Litavrin ang lahat, noong unang bahagi ng 80s. na nagpapatunay, sa batayan ng masusing pagsusuri sa kuwento ni Constantine, na si Olga ay pumunta sa Constantinople hindi noong 957, ngunit noong 946. Walang seryosong pagtatangka na hamunin ang pakikipag-date na ito, mas pinili nilang balewalain lamang ito. Ngunit sa lugar ng mga naunang konstruksyon ay may nakanganga na walang bisa. Sinubukan mismo ni G. G. Litavrin na punan ito, na hinahamon ang opinyon ni Ostrogorsky tungkol sa Kristiyanismo ni Olga sa oras ng kanyang pakikipagpulong kay Constantine VII. Iminungkahi niya ang pangalawang paglalakbay sa Constantinople noong 955, nang si Olga ay bininyagan ng Patriarch. Ang konseptong ito ay lumilitaw na hindi batayan o nakakumbinsi.

Ang isang nakakatawa at hindi inaasahang paglutas ng lahat ng mga kontradiksyon na hypothesis ay iminungkahi ni O. M. Rapov: Si Olga ay nabautismuhan noong 944 ni Emperor Roman I Lakapin. Susubukan naming patunayan ang opinyon na ito.

Karaniwang tinatanggap na ang pangalan ng emperador na "Konstantin na anak ni Leonov", na nakapaloob sa listahan ng Laurentian ng PVL, ay ang orihinal na pagbasa. Samantala, matagal nang napatunayan ng mga mananaliksik ng PVL na sa sinaunang teksto ay walang pangalan ng emperador, at sa ilang mga mapagkukunan ang emperador ay tinatawag na Romano.

Ang petsa ng salaysay ay karaniwang tinatanggap bilang kapani-paniwala; Kasabay nito, ang espesyal na kahalagahan ay nakalakip sa pagkakaisa ng petsa na may indikasyon ng "Memorya at Papuri" ni Jacob Mnich na namatay si Olga noong 969, na nabuhay bilang isang Kristiyano sa loob ng 15 taon. Gayunpaman, alam ng mga mananalaysay na ang mga annalistic na petsa ay hindi palaging itinuturing na ganap na kronolohiya. Tulad ng para sa pagkakaisa ng PVL at "Memorya at Papuri", mapapansin na sa Papuri kay Olga, na bumubuo ng isang independiyenteng seksyon ng gawaing ito, natuklasan ng mga mananalaysay na pampanitikan ang walang alinlangan na mga interpolasyon. Ang buong kuwento tungkol sa "himala na may isang bintana" na may kasunod na chronological indication ay isa ring rebisyon sa ibang pagkakataon. Ang petsa ng 15 taon ay kinakalkula ng interpolator batay sa parehong PVL.

Sa wakas, ang kuwento ng panliligaw ng emperador sa teksto ng salaysay ay minsan ay nakikita bilang isang malikot na imbensyon na ipinakilala ng tagapagtala. Gayunpaman, tanungin natin ang ating sarili ng isang katanungan: alin sa mga emperador ng Byzantine ang maaaring magplano ng kasal kay Olga? Parehong ikinasal sina Konstantin at Roman II. Ngunit si Roman I Lecapenus ay nabalo noong 937! Ang mga benepisyong pampulitika mula sa personal na unyon ng Rus' at Byzantium ay napakalaki para sa imperyo.

Direktang sinabi ng German chronicler, ang kahalili ng Reginon of Pryum, na si Olga ay “nabautismuhan sa Constantinople sa ilalim ng Emperador Roman ng Constantinople.” Sa pangkalahatang tinatanggap na pagpapatungkol ng kronolohiyang ito kay Adalbert, ang kapus-palad na obispo ng Rus', na gumugol ng isang taon sa Kyiv, halos hindi makapaniwala ang isa na nilito ng tagapagtala si Constantine VII sa kanyang anak na si Roman II, na kamakailan ay umakyat sa trono. Alam na alam ito ni Adalbert.

Kung tatanggapin natin ang bersyon na nakilala si Olga sa Constantinople noong 946 bilang isang Kristiyano, kung gayon ang katahimikan ni Constantine VII tungkol sa binyag ay nagiging hindi maipaliwanag. Naghari siya noong 945, at noong 946 ay nabautismuhan si Olga. Hindi natin maaaring isipin ang isa pang pagbisita sa Constantinople noong tag-araw ng 945, ngunit tungkol sa bautismo sa Kyiv, si G. G. Litavrin ay wastong nabanggit: "Gaano man katalino ito o ang hypothesis na iyon, hindi ito dapat sumalungat sa patotoo ng lahat ng mga mapagkukunan nang walang pagbubukod." Ito ay eksaktong kaso sa teorya ng Kievan. Ang lahat ay nahuhulog sa lugar kung ipagpalagay natin na si Olga ay nabautismuhan noong 944 ni Roman I. Hindi na kailangang banggitin ni Constantine sa treatise ang isang kaganapan dalawang taon na ang nakalilipas, at kahit na sa pakikilahok ng isang kinasusuklaman na biyenan na usurper.

Ang indikasyon ng Byzantine chronicler na si Skilitsa ay may pangunahing kahalagahan: "At ang asawa ng isang Russian archon na minsan ay naglayag laban sa mga Romano, na pinangalanang Elga, nang mamatay ang kanyang asawa, ay naglayag sa Constantinople. Nabautismuhan at nagpakita ng kagustuhan sa tunay na pananampalataya, pagkatapos ng kagustuhan (ito) siya ay pinarangalan ng mataas na karangalan, at umuwi. Ang mensaheng ito ay inilagay sa simula ng paghahari ni Constantine VII. Maaaring nangangahulugan ito na ang bautisadong si Olga ay dumating sa Constantinople noong 946 at ginawaran ng mataas na karangalan. Ito ay kagiliw-giliw na para sa amin na ang prinsesa ay nabautismuhan sa ilang sandali pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa.

Ito ay maaaring tumutol sa amin na ito ay purong pisikal na imposible para kay Olga na nasa Constantinople noong 944: ang PVL ay nag-date ng pagkamatay ni Igor sa 945, at ang pagtatapos ng paglaban sa mga Drevlyan noong 946. Nabanggit na sa buong tag-araw pagkatapos Ang pagkamatay ni Igor Olga ay nakatayo malapit sa Iskorosten. Gayunpaman, pagkatapos ng scientifically substantiated re-dating ng kampanya laban sa mga Greeks (943), lahat ng petsa ng chronicle ay inilipat. Gayunpaman, kung isasaalang-alang natin iyon Lumang taon ng Russia nagsimula noong Setyembre 1, pagkatapos ay walang imposible sa katotohanan na sa taglagas ng 943 (944 ayon sa lumang istilo) isang kasunduan ang natapos sa mga Greeks, pinatay si Igor sa taglamig, at ang tagsibol ay napunta sa paghihiganti laban sa mga Drevlyans. Ang pagbanggit ng pagkubkob ng Iskorosten, na tumagal ng buong tag-araw, ay hindi mahalaga sa amin dito, dahil ito ay isa sa mga pinakabagong pagsingit sa teksto ng salaysay. Sa ganitong paraan. sa tag-araw at taglagas ng 944, ito ay lubos na posible para kay Olga at, higit sa lahat, apurahang kailangan na nasa Constantinople.

Sa tag-araw o taglagas, ang St. Dumating si Olga sa Constantinople sa korte ni Emperor Romanus Lecapenus. Sa kabila ng kanyang desperado na sitwasyon, tinanggap siya ng basileus. Ang kahilingan para sa binyag at ang alok ng isang alyansa ay lubos na ikinalugod ng emperador. Napabulalas siya: “Ipahahayag ko ba ang salitang ito sa Patriyarka!” . Ang pagtataas ng isang Kristiyanong prinsesa sa trono ng Kyiv ng mga tropang Byzantine ay agad na magbibigay sa imperyo ng isang makapangyarihan at tapat na kaalyado. Ngunit mas kaakit-akit ang tila sa balo na emperador ang pag-asang pakasalan ang archontissa ng Rus, hindi pangkaraniwang matalino at maganda pa rin. Ang isang personal na unyon sa kapangyarihan ng mga Romano ay agad na isasama ang Rus' sa sistemang pang-ekonomiya at pampulitika ng imperyo. Ang Kristiyanisasyon na isinagawa ni Prinsesa Vasilisa ay naisagawa sana nang mabilis at walang sakit. Sa halip na malakas at mapanganib na mga karibal ng Byzantium, ang mga Ruso ay naging mapayapang mamamayan sa labas ng imperyal.

Prinsesa Olga - "Ako ay isang pagano, bautismuhan mo ako"

Alam na alam ni Olga ang banta kay Rus na dulot ng hindi inaasahang simpatiya ng emperador. Gayunpaman, ang kanyang posisyon ay hindi ganoon na maaaring direktang tumanggi ang isa. Ang prinsesa, gaya ng dati, ay nakahanap ng hindi inaasahang at nakakatawang paraan. “Siya, sa pagmumuni-muni, ay sumagot sa hari: “Ako ay isang pagano; kung gusto mo akong bautismuhan, ikaw mismo ang magpabinyag sa akin, kung hindi ay hindi ako mabibinyagan.” Isang ordinaryong mandaragat na umabot sa royal purple, "Si Mr. Roman Vasilevs ay isang simple at illiterate na tao na hindi kabilang<…>sa mga taong mula pa sa simula ay sumunod sa mga kaugalian ng mga Romano…” Ang emperador, malamang, ay hindi alam ang tungkol sa pagbabawal ng simbahan sa kasal sa pagitan ng ninong at anak na babae. Samakatuwid, hindi niya napansin ang catch sa mga salita ni Olga.

Di-nagtagal, sa Hagia Sophia ng Constantinople, ginawa ni Emperor Roman at ng kanyang anak, si Patriarch Theophylact, ang ginawa ni Olga sa Constantinople. Ang una sa Russian princely house, St. Si Olga ay bininyagan ng pangalang Elena, bilang parangal sa ina ni Constantine the Great. Kasama ang pangalang ito buong programa mga aksyon upang i-convert ang Rus' sa Kristiyanismo. Nang lubos na nauunawaan ang kahalagahan ng nangyari, bumaling ang Patriarch sa banal na prinsesa na may mga salita na matatawag na Pagpapahayag sa mga mamamayang Ruso: “Mapalad kayo sa mga asawang Ruso, sapagkat mahal ninyo ang liwanag, ngunit iniwan ninyo ang kadiliman. Pagpalain ka ng mga anak na Ruso hanggang pinakabagong henerasyon mga apo mo." Si St. Olga ay nakatayo "tulad ng isang soldered na labi", na pinag-aralan ang mga utos pananampalatayang Kristiyano at sa simula ng moral na doktrina. Nakikinig sa mga tagubilin ng Patriarch sa panalangin, pag-aayuno, pag-iwas at pagsunod sa charter ng simbahan, kinuha niya ang kahilingan para sa mapagbigay na limos lalo na malapit sa kanyang puso. Ito ay kay Olga na ang tradisyon ng pagsasama-sama ng masigasig kontrolado ng gobyerno na may malawakang pagkakawanggawa. At sa lugar na ito, ang gawaing sinimulan ni St. Si Olga, ay kinuha at dinala sa isang hindi pa nagagawang sukat ng St. Vladimir.

Gayunpaman, ang mga interes sa pulitika ay hindi rin nakalimutan. Para sa Rus', na, ayon sa pag-asa ng St. Si Olga, ay malapit nang maging isang Kristiyano, kinakailangan upang makakuha ng isang karapat-dapat na lugar sa mundo ng Kristiyano. Ang emperador ay labis na nabigo nang malaman niya na ang prinsesa ay pinamamahalaang hawakan siya at ang kasal sa pagitan nila ay imposible, ngunit ang kanyang pagnanais na magtatag ng isang malapit na alyansa sa Russia ay hindi nabawasan. "Binigyan siya ni Roman ng maraming regalo - ginto, at pilak, at mga kurtina, at iba't ibang mga sisidlan." Ang mga pondong ito ay sapat na upang kumalap sa Constantinople ng isang solidong detatsment ng militar mula sa mga Varangian na nagsilbi doon. Sa gayong mga puwersa, ang pagbabalik ng trono ay naging tunay. Ngunit ang mga alyansa ay lumayo pa. Tinawag ng emperador si Olga na kanyang "anak na babae". Ito ay higit pa sa isang karangalan na titulo. Ang katotohanan na si Roman ang naging kahalili ng prinsesa ay isang pambihirang tagumpay. Bago ito, ang emperador ay itinuturing na isang ninong lamang sa mga Bulgarian basileus. Ngayon ang tunggalian sa Bulgaria para sa kataas-taasang kapangyarihan sa komunidad ng Byzantine ay lumampas pa. Mga pinunong Ruso na may huling lugar sa sistema ng internasyonal na relasyon ng imperyo, na tinukoy ng pamagat na ocpxoov, inilipat sa una - υιοζ βασιλεωζ . Si Roman Lekapin, na patuloy na inaapi at pinahiya ang humihinang kaharian ng Bulgaria, ay malinaw na nais na ihatid ang papel nito sa komonwelt ng Rus', na makapangyarihan at, bukod dito, nahiwalay sa imperyo sa isang malaking distansya.

Nalulugod sa gayong pambihirang tagumpay, na lubhang nadagdagan ang kanyang mga pagkakataon sa pakikibaka para sa trono ng Kyiv, St. Nagpunta si Olga para sa isang paalam na pakikipag-usap sa Patriarch. Nagdala siya ng isang mahalagang ulam sa Hagia Sophia, posibleng kinuha mula sa mga regalo ng imperyal. Noong 1252, maingat pa rin itong iningatan sa Constantinople, kung saan nakita ito ng Russian pilgrim na si Dobrynya Yadreykovich, ang hinaharap na Arsobispo Anthony ng Novgorod. Sa kanyang mga tala, sinabi niya: "Isang ulam na may malaking ginto ang inihain ni Olga na Ruso, nang kumuha siya ng parangal, pumunta sa Tsar-city. Sa ulam ng Olzhin, mayroong isang mahalagang bato, si Kristo ay nakasulat sa parehong bato; at mula doon ang mga tao ni Kristo ay tumatanggap ng mga tatak sa lahat ng mabubuting bagay; sa parehong ulam, lahat ay nilagyan ng perlas.” Sa isang pag-uusap, sinabi ni St. Sabik na sinabi ni Olga: "Ang aking mga tao at ang aking anak ay mga pagano - nawa'y iligtas ako ng Diyos mula sa lahat ng kasamaan." Malinaw na nag-aalala siya tungkol sa kapalaran ng paparating na ekspedisyon sa Kyiv. Ngunit tiniyak siya ng Patriarch: “Tapat na bata! Ikaw ay nabautismuhan kay Kristo at isuot si Kristo, at iingatan ka ni Kristo gaya ng Kanyang pag-iingat sa iyo.<…>Si Moises mula kay Paraon, si David mula kay Saul, ang tatlong kabataan mula sa hurno, si Daniel mula sa mga hayop - kaya't ililigtas ka Niya mula sa mga panlilinlang ng diyablo at mula sa kanyang mga lambat. Hinikayat ng Patriarch, St. bumalik ang prinsesa sa Kyiv, kung saan nahaharap siya sa isang mahirap na pakikibaka sa mga pagano para sa kapangyarihan at para sa kapalaran ng Kristiyanismo sa Rus'.

Hindi natin alam kung paano naganap ang political coup sa Kyiv. Hindi ito nagresulta sa isang seryosong armadong alitan sa sibil - kung hindi, ang mga bakas nito ay hindi mawawala sa mga pinagmumulan, at ang relasyon sa pagitan ng mag-ina ay walang pag-asa na nasira. Tila, nagawang kumbinsihin ng diplomatikong Olga ang kanyang anak na hindi ligtas na gumawa ng mga kaaway sa katauhan ng emperador at lahat ng mga Kristiyanong Kyiv. Sa harap ng isang hukbo na higit na nakahihigit sa mga puwersa ng kanyang iskwad, pinili ni Svyatoslav na sumuko. Walang alinlangan, umaasa siya sa mabilis na pagkamatay ng kanyang matanda nang ina. Ngunit ang St. Hinayaan ni Olga God ang isa pang quarter ng isang siglo, kung saan 15 taon siya ang nag-iisang pinuno ng Kyiv.

Ang prinsesa ay agad na nahulog sa mga alalahanin ng estado, na mahusay niyang pinagsama sa paglilingkod sa Mabuting Balita. Ang insidente kay Igor ay nagpakita na ang kaguluhan ng sistema ng buwis ay nagtataguyod ng pagnanakaw at paghihimagsik, at ang mismong posibilidad ng pagpatay sa prinsipe ay nagpatotoo sa mahinang sentralisasyon ng estado. At si St. Si Olga ay naglalakbay sa buong Rus', nagtatag ng "mga aralin at libingan" - ang laki at mga lugar ng koleksyon ng pagkilala, nang sabay-sabay na nagpapalakas sa kanyang kapangyarihan sa mga malalayong lugar. Tanging sa isang sapat na malakas na estado ay maaaring maisagawa ang binyag nang mabilis at walang panloob na mga kaguluhan. Ang mga may-akda ng mga buhay ay nag-iisa ng isa pang aspeto sa kanya mga aktibidad sa reporma: ang pag-aayos ng halaga ng tribute ay sinamahan ng makabuluhang kaluwagan at mas pantay na muling pamamahagi. Ang Christian mercy ay agad na nag-iwan ng selyo sa lahat ng mga aktibidad ng St. Olga. Sa paglaon, si Jacob Mnich, sa kanyang papuri, ay naglalarawan nang may paghanga kung paano siya namuhay, “nagpapalamuti ng kanyang sarili ng mga limos, nagbibihis ng hubad, nagpapainom sa nauuhaw, nag-aalaga sa mga dayuhan at nagpapakita ng awa sa bawat balo at ulila at pulubi, at nagbibigay sa lahat. kung ano ang kailangan nila nang may kapayapaan at pagmamahal sa puso” .

Ayon sa "Aklat ng Mga Kapangyarihan", si Olga ay "naglibot sa mga lungsod at nayon sa buong Russtey ng lupa, na nangangaral ng kabanalan sa lahat ng tao at nagtuturo sa kanila ng pananampalataya kay Kristo.<…>tributes at dues ay madaling itakda, at ang mga diyus-diyosan ay dumudurog, at sa mga lugar ng diyus-diyosan ang mga krus ni Kristo ay inihatid. Hindi natin alam kung gaano kalawak ang saklaw ng aktibidad ng misyonero ng St. Olga. Ang kanyang sermon ay, walang alinlangan, nasa lahat ng dako. Gayunpaman, ang pagkawasak ng mga paganong templo, malamang, ay hindi lumampas sa mga hangganan ng kanyang mga personal na pag-aari (gayunpaman, napakalawak). Hindi sinubukan ni St. Olga na gumamit ng puwersa para sa pagbibinyag ng Rus', alam kung gaano kabangis ang paglaban ng mga pagano, at hindi isinasaalang-alang ang latigo ang pinakamahusay na mangangaral ng Ebanghelyo. Napagtanto niya sa lalong madaling panahon na kung walang organisasyon ng simbahan na independyente sa mga Griyego, hindi maiisip na tanggapin ng Russia ang Kristiyanismo bilang sarili nitong relihiyon, popular na relihiyon. Ang binyag ng mga Bulgariano ni St. Napagtanto ni Boris ang medyo mabilis at walang sakit, hindi bababa sa dahil nagawa niyang makuha ang mga Byzantine na magbigay ng autocephaly sa archdiocese ng Bulgaria. Ang isang malapit na alyansa sa Roman I, tila, nangako ng gayong pagkakataon. Ngunit sa Constantinople ay nagkaroon ng isa pang hindi inaasahang pagbabago.

Lumiko

Ginugol ni Olga ang buong tag-araw ng 945 malapit sa Iskorosten, na nakikipaglaban sa mga bagong rebeldeng Drevlyans. Malamang na doon dumating ang mga embahador mula sa Byzantium na may mensahe na noong Disyembre 16, 944, si Roman ay pinatalsik at ipinatapon ng sarili niyang mga anak. Si Constantine Porphyrogenitus, na itinulak sa background noong 1920s, ay bumalik sa kapangyarihan. Sa kaganapan ng pagbabago ng kapangyarihan sa isa sa mga kaalyadong bansa, ang Byzantine diplomatic order ay nangangailangan ng renegotiation ng mga kasunduan. Nagpasya si Olga na samantalahin ang pagkakataong ito upang bumalik sa Constantinople at lutasin ang mga isyu na personal na nag-aalala sa kanya sa emperador.

Sa pagkakataong ito, bilang karagdagan sa paglikha ng isang independiyenteng organisasyon ng simbahan sa Rus', pinangarap ni Olga na palakasin ang kanyang internasyonal na awtoridad. Tila, ginabayan siya ng ideya ng "pagliko" ng Svyatoslav, na may malakas na antipatiya sa Kristiyanismo. Kasama sa kanyang mga plano ang pagpapakasal sa kanyang anak sa isang prinsesa ng Byzantine. Ang isang kasal na may isang prinsesa na nagdadala ng porpiri ay agad na magtataas ng prestihiyo ng soberanya ng Russia, at ang matigas na prinsipe ay mapipilitang magpabinyag. Kasama niya, ang pangkat ay mabibinyagan, at pagkatapos ay ang buong bansa. Paulit-ulit na sinabi ni Olga kay Svyatoslav, na natakot sa pangungutya ng mga sundalo kung tinanggap niya ang Kristiyanismo: "Kung nabautismuhan ka, gagawin din ng lahat." Sa pag-alis ng daan patungo sa kasal na ito, inihiwalay ni Olga ang kanyang anak mula sa kanyang minamahal na Malusha, na nanganak kay Vladimir ilang sandali lamang (ayon sa ulat ng talaan, ayon sa kung saan si Vladimir ay higit sa 70 taong gulang noong 1015). At bagaman, ayon sa mga paganong kaugalian, walang ilegal sa kanilang kasal, ipinatapon ng prinsesa ang kanyang alipin kay Vybutovo.

Lubusang naghanda si Olga para sa paglalakbay sa Constantinople. Nais ng prinsesa na sa pagkakataong ito ay humarap sa emperador sa buong ningning ng kanyang kapangyarihan. Ang caravan na umalis mula sa Kyiv sa simula ng tag-araw ay binubuo ng dose-dosenang mga barko, na tumanggap ng 1,500 katao. Kasama sa retinue ang mga asawa ng mga pinuno ng lahat ng mga pangunahing sentro ng Rus', kabilang ang hindi bababa sa 6 na prinsesa. Si Olga ay sinamahan ng ilang dosenang mga embahador at mangangalakal, mga kinatawan ng mga boyars ng Kyiv. Ang ekspedisyon ay inutusan ng kanyang medyo misteryosong kamag-anak, na tinawag ni Konstantin na anepsia - isang pamangkin. Hindi namin maaaring ipagpalagay na si Svyatoslav mismo ay nagtatago sa ilalim ng pangalang ito. Ang hindi pangalanan ang tagapagmana kay Konstantin ay walang kahulugan. Marahil ito ay ang misteryosong kapatid ni Svyatoslav - Uleb, na binanggit sa pangkalahatan ng maliit na maaasahang Joachim Chronicle? Ang mga bakas nito ay napanatili din sa kasunduan ni Igor sa mga Griyego. Doon, sa isa sa mga unang lugar, binanggit ang asawa ni Ulebov, isang napaka-impluwensyang tao. Walang Uleb mismo, kahit na binanggit ang embahador na "Uleb mula sa Volodislav". Posible na ang lugar na ito ay dapat basahin ang "Volodislav mula sa Uleb", dahil maaaring ibaluktot ng tagapagtala ang teksto ng kontrata upang maitago ang hindi kasiya-siyang kuwento na nangyari sa bahay ng prinsipe: Si Uleb ay pinatay ng kanyang kapatid dahil nagpahayag siya ng Kristiyanismo.

Ang mga unang pagkabigo ay naghihintay kay Olga kaagad pagdating sa Constantinople. Ang kaalyado ng napabagsak na Romano, at dumating pa kasama ang isang malaking armada, ay sinalubong ng hindi makapaniwala. Pagkatapos ay naalala ni Olga na may matinding sama ng loob kung paano siya itinago sa daungan nang higit sa isang linggo bago pinayagang makapasok sa Constantinople. Gayunpaman, unti-unting bumuti ang mga bagay. Nagawa ng mga diplomat ng Kyiv na makamit ang mga eksklusibong pribilehiyo para sa prinsesa. Noong Setyembre 9, 946, isang solemne na pagtanggap ang naganap sa kahanga-hangang bulwagan - Magnavra, lumapit si Olga sa emperador, hindi suportado, gaya ng dati, ng dalawang eun-tainga. Sa halip na umasa sa proskinesis, binati ng prinsesa ang emperador na may bahagyang pagyuko at kinausap ito habang nakatayo. Kabilang sa mga fresco sa tore ng St. Sophia ng Kyiv, na, bilang S. A. Vysotsky pinamamahalaang upang patunayan medyo kamakailan, ay naglalarawan ng pagbisita ni Olga sa Constantinople, isang eksena ng isang pagtanggap sa emperador ay napanatili. Ang prinsesa sa isang stemma at isang puting maforia ay nakatayo sa harap ng emperador nang mag-isa, nang walang kasama ng mga eunuch. Ang artist ay nagtala ng isa pang detalye: sa halip na i-cross ang kanyang mga braso sa kanyang dibdib bilang tanda ng kababaang-loob, St. Hinawakan sila ni Olga na nakataas ang mga palad patungo sa manonood. Sa isang banda, dapat ayusin ng kilos na ito ang kanyang kasarinlan, sa kabilang banda, ito ang aplikasyon ni Prinsipe Yaroslav, ang kostumer para sa mga pagpipinta, upang i-canonize ang kanyang lola sa tuhod. Ang mga pinagpala ay karaniwang inilalarawan sa mga icon na ang kanilang mga palad ay nakaharap sa manonood.

Sa gabi, isang piging ang ibinigay bilang parangal sa prinsesa. Natanggap ni Olga ang karapatang umupo sa parehong mesa kasama ang mga zost - ang pinakamataas na kababaihan ng korte, na may pribilehiyong kumain kasama ang emperador. Kaya naman, St. Nakatanggap si Olga ng parehong pribilehiyo. Ang kapaligiran sa presensya ng prinsesa ay napakapamilya na ang empress ay pinaupo ang kanyang pitong taong gulang na manugang na si Berta, na hindi komportable na kumakain na nakaupo sa trono ng kanyang mga anak, kasama ang kanyang sarili sa trono ni Theophilus. Nang ihain ang dessert, natagpuan ni Olga ang kanyang sarili sa parehong mesa kasama ang pamilya ng imperyal at muling nakipag-usap sa basil. Matapos ang kapistahan, ang retinue ni Olga, na hinati ayon sa modelo ng korte ng Byzantine sa pitong kategorya, ay ipinakita sa imperyal na "mga regalo ng pagkabukas-palad". Kabilang sa mga mahinhin na likas na matalino ay isang tiyak na presbyter na si Gregory, tila, na espirituwal na nagpakain sa mga Kristiyano mula sa mga kasama ni Olga. Ang mga tao ng Svyatoslav, sa pamamagitan man ng paghamak sa prinsesa o sa poot ng mga Byzantine, ay napunta sa penultimate na lugar, na nakatanggap ng 5 miliaris bawat isa. Ang prinsesa mismo ay binigyan ng 500 miliaris sa isang gintong mangkok na may mga hiyas, isang maliit na halaga, ngunit isang malaki pa rin.

Duchess Olga. pagkabigo

Ngunit bago ang St. Karamihan ay nabigo si Olga. Dinala siya sa paligid ng Constantinople, inanyayahan siya ng emperador sa hippodrome, na inilalarawan din sa mga fresco ng Hagia Sophia. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay ginawa lamang upang matamis ang mapait na tableta ng pagbagsak ng lahat ng kanyang pag-asa sa ipinagmamalaking prinsesa. Nakipag-negosasyon muli ang mga magkakatulad na kasunduan, matagumpay ang negosasyong pangkalakalan. Nangako si Olga sa emperador na "humagulgol upang tumulong" para sa paparating na ekspedisyon upang mabawi ang Crete mula sa mga Arabo (na nagtapos sa kabiguan noong 949). Gayunpaman, tinanggihan siya ng ecclesiastical autocephaly. Ang pagkakaisa ng mga Silangan na Simbahan sa ilalim ng despotikong pamumuno ng Patriarch ng Constantinople ay ang ideya ng pagsasaayos ng mga Byzantine. Nabigo rin ang marriage project. Ang panatikong galit ng mga "barbarians" at ang zealot para sa kadalisayan ng porphyrogenic na dugo, si Constantine VII, ay tumanggi na pakasalan ang kanyang anak na babae, na tumutukoy sa gawa-gawang pagbabawal ni Constantine the Great na i-extradite ang mga prinsesa sa ibang bansa. Nang maglaon, tila tinutukoy ang pakikipagkasundo ni Olga, inutusan ni Constantine ang kanyang anak: alinman upang makuha ang kanyang anak na babae bilang asawa, o ibigay ang iyong anak na babae kay Vasileus bilang asawa o anak ni Vasileo, dapat mo ring tanggihan ang hindi makatwirang kahilingan nila.<…>Hayaang ang basil ng mga Romano ay hindi kailanman maiugnay sa pamamagitan ng pag-aasawa sa isang taong nakatuon sa mga espesyal at dayuhan na kaugalian ... ". Kahit na ang pamagat ng "anak na babae ng basileus" ay hindi nakalaan para kay Olga. Sa kanyang obra na "On Ceremonies", matigas ang ulo ni Porphyrogenet na tinawag siyang archontissa.

Malamig at maigting na ang pamamaalam noong Oktubre 18. Sa pagkakataong ito ang retinue ng prinsesa ay nahahati lamang sa apat na kategorya, at si Olga mismo ay iginawad sa halagang 200 miliaris lamang. Ang mga kinatawan ng kapus-palad na kasintahan na si Svyatoslav ay hindi inanyayahan. Gayunpaman, ang mga maliliit na iniksyon na ito ay para sa St. Si Olga ay walang anuman kumpara sa pangunahing suntok: ang maikling-sightedness ng imperial court ay nagbanta sa pagbibinyag ni Rus'.

Pagbalik sa Kyiv, St. Hindi pa rin nawalan ng pag-asa si Olga at ipinagpatuloy ang paghahanda ng lupa para sa pagpapatibay ng Kristiyanismo. Nagsisimula siyang magtayo ng mga simbahan. Si Olga ang unang nagsimula ng kumpetisyon sa pagitan ng Kyiv at Constantinople. Ang mga Banal ng "Apostol" ng 1307, sa ilalim ng Mayo 11, ay naglalaman ng entry: "Sa parehong araw, ang pagtatalaga ng St. Sophia Kyiv sa tag-araw ng 6460" (925). Ang balitang ito ay kinumpirma ng Joachim Chronicle at ng German chronicler na si Titmar ng Merseburg. Ang Sophia Cathedral ay lumitaw sa Kyiv, habang ang St. Sophia Monastery, na itinatag ng prinsesa, ay magiging isang sentro ng kulturang Kristiyano at isang tagapagtustos ng mga tauhan para sa hinaharap na Simbahang Ruso. Ipinamana ni Olga ang kabuuan ng kanyang katutubong Vybutskaya sa Katedral ng Kabanal-banalang Theotokos, na itinayo sa malapit, at sa Pskov, pagkatapos ng kanyang pangitain, inutusan niya ang pagtatayo ng isang templo bilang parangal sa Holy Trinity.

Ang misyonero na pangangaral ni St. Olga ay naghasik ng mga binhi ng Kristiyanismo sa pinakamalayong rehiyon ng Rus'. Ang maliliit na pamayanang Kristiyano ay umusbong sa lahat ng dako. Kahit na sa kuta ng paganismo - ang iskwad ng Svyatoslav, marami ang nabautismuhan. Svyatoslav, "kung ang isang tao ay magpapabinyag, hindi niya ipinagbawal, ngunit pinagtawanan lamang siya," gayunpaman, siya mismo ay naninindigan, at sa lahat ng mga panghihikayat ng kanyang ina ay sinagot lamang niya na para sa mga hindi mananampalataya "Ang kahangalan ng Kristiyano ay pananampalataya." Hindi babaguhin ng prinsipe ang malayang buhay ng isang paganong Viking para sa nakakahiyang kagalakan ng buhay kay Kristo. Hinihintay niya ang sandali kung kailan ibibigay sa kanya ng pitumpung taong gulang na si Olga ang kapangyarihan. Naunawaan ito ng prinsesa at nagsumikap na isagawa ang binyag ni Rus sa lalong madaling panahon: tanging sa kasong ito posible na huwag matakot sa kapalaran ng mga usbong ng buhay Kristiyano na itinanim niya.

Ngunit sa Constantinople ay nanatili silang bingi sa pag-asa ng misyon sa mga Rus. Nagdulot ito sa isang lugar noong kalagitnaan ng 50s. agwat sa pagitan ng St. Olga at ang emperador. Nang si Constantine, na nangangailangan ng agarang tulong militar laban sa mga Arabo, ay nagpadala ng isang paalala ng mga kaalyadong obligasyon sa Kyiv, inihatid ni Olga ang mga embahador palabas, na inalala ang mga kahihiyan na naranasan niya sa daungan ng Constantinople. Kumbinsido sa kawalang-kabuluhan ng pag-asa sa mga Griyego, nagpasya ang prinsesa na subukan ang kanyang kapalaran sa Kanluran, sa mga Latin.

Sa ilalim ng 959, sa salaysay ng kahalili ni Reginon ng Pryumsky, mayroong isang entry: "Dumating sila sa hari, - tulad ng nangyari sa kalaunan, sa isang maling paraan, - ang mga embahador ni Elena na Reyna ng Rugs, na nabinyagan sa Constantinople sa ilalim ng Emperador Roman ng Constantinople, at hiniling na magtalaga ng isang obispo at mga pari para sa mga taong ito” . Ang mensaheng ito ay hindi pangkaraniwan na marami, halimbawa, A. V. Kartashev, dahil sa hindi pagkakaunawaan ng Orthodox patriotism, ay tumangging maniwala sa posibilidad ng gayong hakbang sa bahagi ng St. Olga. Gayunpaman, nananatili ang katotohanan: nagpadala ang prinsesa ng mga embahador sa haring Saxon na si Otto I, na naghahanda na maging emperador ng Aleman, na may kahilingang magtatag ng isang obispo; ito ay nagpapahiwatig ng kanyang autocephalous status. Umaasa si Olga na si Otto, na isang masigasig na misyonero sa mga Slav, ay sasang-ayon sa gayong mga kundisyon. Gayunpaman, sa Kanluran, ang mga awtonomiya ay hindi kailanman narinig, at samakatuwid, nang hindi nag-iisip nang dalawang beses, hinirang lamang nila ang monghe na si Libutius bilang isang obispo ng Russia. Gayunpaman, ang kanyang pag-alis sa Kyiv ay naantala. Ang mga Byzantine ay nag-reaksyon nang labis sa panghihimasok ng Aleman sa mga gawaing Ruso at agad na sinira ang mga relasyon sa Saxony. Nagpasya si Otto na gamitin ang isyu ng episcopacy ng Russia, gamit ito upang i-blackmail ang mga Greeks sa pakikibaka para sa pagkilala sa kanyang imperyal na titulo. Namatay si Libutius bago makarating sa kanyang diyosesis, at noong 961 ay pinalitan siya ng notaryo ng maharlikang opisina, kapatid na si Adalbert. Agad siyang umalis patungo sa lugar, ngunit bumalik nang sumunod na taon, “sapagkat hindi siya nagtagumpay sa anumang bagay na ipinadala sa kanya, at nakitang walang kabuluhan ang kanyang pagsisikap; sa pagbabalik, ang ilan sa kanyang mga kasamahan ay napatay, habang siya mismo ay halos hindi nakatakas sa matinding kahirapan.

Mula sa mensahe ng malas na "Russian" na obispo, hindi malinaw kung ano ang nangyari sa Kyiv at sinira ang lahat ng kanyang mga plano. Posible na ang St. Si Olga, na tinitiyak na hindi dinala ni Adalbert ang nais na autocephaly, muling inilagay ang kanyang pag-asa sa Byzantium. Ito ay tila napatunayan ng katotohanan na noong 961 ang Rus ay nakibahagi sa ekspedisyon ng kumander na si Nikephoros Foki sa Crete. Ngunit may iba pang hindi ibinukod. Ang mapagpasyahan at hindi mapagparaya na mga pamamaraan ng pagtatanim ng Kristiyanismo, na likas sa mga misyonerong Aleman, ay nagdulot ng pagsiklab ng galit sa mga paganong partido sa Kyiv. Kinailangan ni Olga na ibigay ang kapangyarihan sa kanyang anak. Sa paligid ng simula ng 60s. Nabawi ni Svyatoslav ang kanyang nangungunang papel sa larangan ng pulitika ng Russia. Si St. Olga ay pumasok sa pribadong buhay, itinalaga ang kanyang sarili sa pagpapalaki ng kanyang mga apo upang maipagpatuloy nila ang Kristiyanisasyon ng Rus'. Naglagay siya ng espesyal na pag-asa sa panganay, si Yaropolk. Pinakamasama sa lahat, sa pamamagitan ng kabalintunaan ng kasaysayan, ang sitwasyon ay kasama ang bunso, si Vladimir: sa kanyang pamilya sa mahabang panahon ay hindi nila mapapatawad ang lola ng pagkatapon ni Malusha.

Duchess Olga. Ang tungkulin ng pinuno ng Estado

Sinimulan ni Svyatoslav ang matagal nang binalak na pakikipagsapalaran sa militar, na nagdurog ng isa-isa sa mga komersyal na katunggali ng Rus'. Ganap niyang nakalimutan ang tungkol sa Kyiv, at kinailangan ni Olga na gawin ang karaniwang tungkulin ng pinuno ng estado sa panahon ng kanyang mga field trip. Ang lupain, na inabandona ng prinsipe sa awa ng kapalaran, ay naging isang madaling biktima para sa mga mandaragit na nomad na bumaha sa mga steppes ng Silangang Europa pagkatapos ng "matalino" na pagkatalo ni Svyatoslav ng Khazaria, na hanggang ngayon ay pinipigilan sila. "Sa taong 968. Ang mga Pecheneg ay dumating sa lupain ng Russia sa unang pagkakataon, at si Svyatoslav ay nasa Pereyaslavets ...". Kinailangang pamunuan ni St. Olga ang pagtatanggol ng Kyiv. Ang lungsod ay na-save sa pamamagitan ng isang himala, salamat lamang sa isang lansihin na maaari naming kumpiyansa na maiugnay sa prinsesa. Si Voevoda Pretich, na tumawid sa lungsod mula sa kabilang panig ng Dnieper, ay sinabi sa khan na pinamumunuan niya ang likuran ng bumabalik na Svyatoslav. Ang pangalan ng walang talo na mandirigma ay nagkaroon ng epekto, at ang mga Pecheneg ay umatras. At ang mga tao ng Kiev ay nagpadala ng isang mapait na panunuya sa prinsipe: "Ikaw, prinsipe, ay naghahanap ng lupain ng ibang tao at alagaan ito, ngunit iniwan mo ang iyong sarili, at halos kinuha kami ng mga Pecheneg, at ang iyong ina, at ang iyong mga anak. . Kung hindi ka lalapit at protektahan kami, kukunin nila kami. Hindi ka ba naaawa sa iyong bayan, sa iyong matandang ina, sa iyong mga anak?”

Ang nahihiya na Svyatoslav ay mabilis na bumalik at natalo ang mga Pecheneg. Gayunpaman, hindi nagtagal ay nainip na naman siya sa Kyiv. Tiwala sa isang nalalapit na tagumpay laban sa kinasusuklaman na Byzantium at ang paglikha ng isang mahusay na imperyo sa Silangang Europa, nagpasya siyang iwanan ang hindi magiliw na mga expanses ng Dnieper at ilipat ang kabisera sa Pereyaslavets sa Danube. Si St. Olga ay wala nang lakas o pagnanais na makipagtalo sa kanyang anak, na ang malapit at kasuklam-suklam na wakas ay nakita niya. Ang tanging hiniling niya kay Svyatoslav ay maghintay para sa kanyang papalapit na kamatayan: "Kapag inilibing mo ako, pumunta kung saan mo gusto." "Pagkalipas ng tatlong araw ay namatay si Olga, at ang kanyang anak at ang kanyang mga apo at ang lahat ng mga tao ay umiyak para sa kanya nang may matinding pag-iyak...". Pumanaw siya sa Panginoon noong Hulyo 11. Sa kanyang pagkamatay, hindi lamang ang mga Kristiyanong Kyiv, na nawala ang kanilang makapangyarihang patroness, nadama na ulila, kundi pati na rin ang mga pagano, kung saan ang santo ay mapagbigay, nang walang pagbibilang, ay nagbigay ng limos. Sa kanyang mapayapa at matalinong paghahari, isang buong henerasyon ng mga Kyivan ang lumaki.

Inilibing nila siya, hindi karaniwan para sa mga prinsipe ng Kyiv, mahinhin at tahimik. Walang mga kamangha-manghang kayamanan na inilagay sa kabaong, walang ritwal na libing na mga panaghoy. Ang prinsesa ay tiyak na ipinagbawal ang mga kapistahan ng libing, pagbibihis ng mukha, at paglalagay ng punso sa ibabaw ng kanyang libingan; iniutos niya lamang ang pagpapadala ng ginto sa Constantinople sa Patriarch para sa pag-alaala ng kaluluwa. Inilibing siya ng mga Kristiyanong pari na may mga panalangin at mga himno, na hindi pangkaraniwan para sa mga Kievites, tungkol sa pahingahang lugar “kung saan walang karamdaman, walang kalungkutan, walang buntong-hininga.”

Pagkatapos ng pagpanaw

Isang quarter ng isang siglo pagkatapos ng pinagpalang kamatayan ni St. Olga, nang magkatotoo ang kanyang hula tungkol sa nalalapit na binyag ni Rus, si St. Kinuha ni Vladimir ang mga labi ng kanyang lola mula sa lupa, na naging hindi sira, at taimtim na inilipat ang mga ito sa Church of the Tithes. Inilagay sila sa isang bukas na libingan at sa lalong madaling panahon ay naging isa sa pinakamahalagang dambana ng Kyiv, kung saan maraming nagdurusa na tao ang tumanggap ng pagpapagaling. Sa mga taon ng pagsalakay ng Mongol, ang mga labi ay itinago sa ilalim ng lupa at muling natuklasan noong ika-17 siglo. Metropolitan Peter Mohila. Gayunpaman, noong ika-18 siglo, sa panahon ng nakatagong pag-uusig sa mga dambana, muling inagaw sila ng Synod sa ilalim ng panggigipit mula sa pamahalaan, nang hindi tinitiyak ang kanilang pagiging tunay. Canonization ng St. Si Olga ay nakatuon sa isang lugar sa pagliko ng ika-13 at ika-14 na siglo, tahimik at hindi nakikita, nang walang anumang pormal na kilos - hindi nila kailanman pinagdudahan ang kanyang kabanalan.

Ang gawa ni St. Olga, marahil, ay hindi kapansin-pansin at kasinglakas ng tunay na rebolusyong isinagawa sa Rus' ni St. Vladimir. Hindi siya nakatakdang makita si Christian Rus'. Ngunit, marahil, hindi walang kabuluhan na inilagay ng mga compiler ng "Aklat ng Mga Kapangyarihan" ang malawak na buhay ng prinsesa sa unang lugar - sa labas ng mga degree. At ito ay hindi nagkataon na ang isang katamtaman ngunit emphasized veneration ng santo ay palaging napanatili sa Rus'. Kung wala ang kanyang pagsisikap sa paglinang ng mga binhi ng pananampalataya sa lupang Ruso, isang mabilis at nakamamanghang tagumpay ng Kristiyanismo sa ilalim ng St. Vladimir. Ang kanyang mga pagsisikap na ipatupad ang buong pagpasok ng Rus' sa komunidad ng Byzantine ay naglatag ng pundasyon para sa pinakamakapangyarihang impluwensya ng kulturang Byzantine, na humubog sa kulturang Ruso. Ang gayong mga tampok ng espirituwal na imahe ng unang santo ng Russia bilang karunungan, katahimikan na dayuhan sa kadakilaan, kakayahan kapwa para sa mga gawaing mapanalanginin, at para sa pagkamalikhain ng estado at kultura, magpakailanman na tinutukoy ang archetype ng kabanalan ng Russia. At samakatuwid, ang "mga anak ng Russia, hanggang sa huling mga inapo ng mga apo" ay pahahalagahan sa kanilang mga puso ang walang hanggang alaala at pasasalamat sa dakilang aklat ng panalangin para sa lupain ng Russia.

Mga tinatanggap na pagdadaglat:

PVL - The Tale of Bygone Years;

PSRL - Kumpletong koleksyon ng mga salaysay ng Russia;

VV - pansamantalang Byzantine;

VI - Mga tanong ng kasaysayan;

VDI - Bulletin ng Sinaunang Kasaysayan.

Hulyo 24 - Araw ng Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol na si Prinsesa Olga. Bilang asawa ni Grand Duke Igor, pagkatapos ng kanyang pagpatay, inutusan niya ang lahat ng kanyang pwersa na pamahalaan ang estado at pagsilbihan siya. Noong 954, gumawa si Olga ng isang relihiyosong paglalakbay sa Constantinople, na nauugnay sa isang mahalagang misyon ng estado. Sa lungsod ng Constantinople, siya ay nabautismuhan, ang kanyang pangalan ay pinangalanang Elena, at si Emperador Constantine Porphyrogenitus ay naging ninong. Pagbalik, sinimulan niyang itayo ang mga unang templo at ipangaral ang doktrinang Kristiyano. At kahit na ito ay ibinigay na may kahirapan, siya ay nagbalik-loob ng maraming tao sa pananampalataya. Kahit na ang kanyang apo, si Prinsipe Vladimir, na kalaunan ay nagbinyag kay Rus', ay nabautismuhan nang eksakto ayon sa kanyang halimbawa.

Si Prinsesa Olga ang naging una sa mga pinunong Ruso na naging Kristiyano, na nagawa ito bago pa man ang Bautismo ni Rus. Pinarangalan ng Orthodox ang memorya ng matalinong pinuno at tagalikha ng kultura ng Kievan Rus. Si Olga ay na-canonize bilang isang santo noong 1547.

Maligayang Araw ni Olga - ang magandang prinsesa!
Maging matalino, maganda at makapangyarihan.
Hayaan ang iyong mga desisyon sa buhay
Magiging totoo ang lahat, walang duda.

Hayaang tumingin ang mga lalaki nang may kasiyahan
Para bang ikaw mismo ay isang prinsesa.
At nawa ang iyong pangunahing kayamanan
Magkakaroon ng kaligayahan ng babae.

Olya, Olya, hindi gaanong kalungkutan,
Ngayon ang araw ng iyong anghel.
Tinawag ka sa pangalang ito bilang isang bata,
Tinukoy ng pagpipiliang ito ang iyong karakter.

Si Olga ay karaniwang matigas ang ulo,
Ngunit nakakamit nila ang lahat sa buhay.
Hindi umaasa sa sinuman, direkta
Pumunta sila sa kanilang layunin, sa kabila ng mga hadlang.

Higit sa lahat, laging maging masaya.
Pinahahalagahan ka namin, ikaw ang aming bituin!
Nawa'y ilayo ka ng anghel sa kahirapan
Hayaang sundin ka ng kaligayahan sa iyong mga takong.

Binabati kita sa Araw ni Olga, sa holiday ng banal na birhen, na lumikha ng mahusay na kultura at estado ng Rus'. Nais ko sa iyo ang parehong malakas na lakas, matalinong mga desisyon, matapang na karakter, makatarungang kaluluwa at sensitibong puso, tulad ng isang magandang prinsesa. Hayaan ang lahat na magtagumpay sa buhay, hayaan ang puso ay puno ng pag-ibig, at ang kaluluwa - malakas na pananampalataya.

Binabati kita ngayon, Olya,
Sa araw ng magagandang araw ng pangalan.
Taglay mo ang pangalan ng isang maluwalhating ginang,
Ang pinakamahusay sa mga prinsesa.

Nawa'y laging San Olga
Ito ay nasa likod mo mismo.
Sa kaligayahan, isang sandali at isang oras ng kalungkutan
Hayaan mo siyang makasama.

Maging matagumpay at malusog
Maniwala, umasa at magmahal.
Nawa'y matupad ang mga hiling
At lahat ng iyong iniisip.

Olya, nais kong maging pinakamasaya ka,
Nawa'y protektahan ka ni Saint Olga!
Pag-ibig at, siyempre, palaging minamahal,
Hayaang mamulaklak ang iyong kagandahan magpakailanman!

Hayaang bigyan ka ng magandang kapalaran sa araw ng iyong anghel
Maraming ngiti, kabaitan, positibo,
Isang dagat ng kalusugan at pera bilang karagdagan,
Upang gawing maganda ang lahat sa buhay!

Nais kong iwasan ng anghel ang kahirapan.
At sa buhay ay madaling naibigay ang suwerte.
At ang bawat araw ay masisilayan ng kaligayahan.
Malayo ang problema at alalahanin.

Ikaw ay hindi walang dahilan, tila, tinawag ka nilang Olya.
Napakatigas ng ulo mo, pero kaya ka malakas.
Sa Araw ni Olga, nais kong lumayo sa kalungkutan.
At inumin ang iyong kagalakan hanggang sa pinakailalim!

Sa araw na ito nais ko, Olya,
Pagpalain ka at kabaitan.
Ito ay kaligayahan kaya na
Parang magagandang bulaklak.

Pinoprotektahan ng iyong anghel
At humahantong sa tamang landas.
Maliwanag si Olga
Nawa'y maging masuwerte ka sa lahat!

usa, kagandahan,
Maligayang bakasyon sa iyo!
Hayaan ang lahat na laging maayos
At walang pagmamadali
Ang masayang buhay ay dumadaloy
Puno ng kababalaghan!
Maganda ang buhay mo
Ngayon at dito.
Hayaang mabuhol ang pag-ibig
Ang puso ay mainit lamang
At balot ng mabuti
Ang iyong magandang tahanan!

Olga, ngayon ang iyong araw,
Hayaang sumama sa iyo ang kagalakan!
Huwag kailanman lumuha
Ngumiti nang mas masaya.

Hayaang protektahan ka ng buhay
Ang Diyos ay magpapaningas ng apoy sa kaluluwa.
Hayaang mawala ang takot at sakit
Buksan ang iyong puso sa kaligayahan!

Magandang pangalan Olga
Ipinagmamalaki mo ang iyong buhay.
At tulad ng isang karapat-dapat na prinsesa,
At mahinhin ang pag-uugali mo.

Nais ko sa iyo ngayong bakasyon
Laging manatiling ganito
At gaano man kasira ang kapalaran,
Hayaang maghari ang kabaitan sa kaluluwa.

Parangalan natin ang alaala ni Olga - ang Grand Duchess.
Hindi siya nakalimutan, hindi siya naging walang mukha.
Para sa katotohanan na lumikha siya ng kultura
Oo, mga templo, upang iligtas ang pananampalataya, itinayo,
Rus' canonized Olga sa mga banal.
At nais ka namin sa aming mga panalangin
Laging purihin ang tagapagbigay,
Alalahanin mo siya at igalang.
Maganda at dalisay na pananampalataya sa iyo sa loob ng maraming siglo,
Iba't ibang mga himala - sa katotohanan at sa mga panaginip.
May tagapagtanggol tayo sa langit.

Pati na rin ang ilang mga kagiliw-giliw na katotohanan mula sa buhay ng tagapagtatag ng Kristiyanismo at ang unang babaeng pinuno sa kasaysayan ng Russia

Hulyo 24(Hulyo 11 - lumang istilo) Ipinagdiriwang ang Memorial Day Holy Equal-to-the-Apostles Prinsesa Olga, ang unang babaeng pinuno sa kasaysayan ng Russia, ang nagpasimula ng Kristiyanismo. Ang prinsesa ay na-canonized bilang isang santo noong 1547, at, sa kasaysayan ng Kristiyano, limang babae lamang ang pinarangalan ng ganoong karangalan: Maria Magdalena, reyna Elena Kapantay-sa-mga-Apostol, martir Apphia, Unang Martir Thekla at tagapagturo ng Georgia Nina.

Pinuri siya ng kanyang mga anak na Ruso bilang isang pasimuno, dahil kahit pagkamatay niya ay nananalangin siya sa Diyos para kay Rus."- ang sikat na tala ng chronicler Nestor. Sa katunayan, ang memorya ng Prinsesa Olga ay nakaligtas sa mga siglo.

Mga himala ni Saint Olga

Ang hindi nasisira na labi ng santo, na kanyang apo Prinsipe Vladimir inilipat sa Simbahan ng Banal na Ina ng Diyos sa Kyiv, ay pinanatili doon sa mahabang panahon. Ang mga labi ay nagpahinga sa isang batong kabaong, at tanging ang mga taos-pusong nagdarasal at tunay na naniniwala dito ay "nagbukas ng bintana" kung saan makikita nila ang "kumikinang na parang araw" na katawan. Sino ang nakakita sa kanya

At ngayon isang malaking bilang ng mga mananampalataya ang pumupunta sa mga simbahan upang hilingin sa icon ng St. Olga para sa makalangit na proteksyon.

Ito ay kagiliw-giliw na sa tsarist Russia mayroong kahit isang "St. Olga's Badge of Distinction", gayunpaman, ito ay iginawad nang isang beses lamang - noong 1916. Nakuha ko Vera Panaeva, na ang tatlong anak na opisyal ay namatay sa Unang Digmaang Pandaigdig.

Mga misteryo ng talambuhay ni Prinsesa Olga

Tradisyon na tinatawag na Olga Khitroya, ang simbahan - Banal, at kasaysayan - Wise ", magsusulat tungkol sa prinsesa Nikolai Karamzin. At siya ay magiging ganap na tama, dahil ang personalidad ni Prinsesa Olga ay medyo hindi maliwanag at ang napanatili na impormasyon ng talaan tungkol sa kanya ay nagtaas ng maraming mga katanungan.

Kaya, halimbawa, walang isang talaan ang nagbibigay ng eksaktong petsa ng kapanganakan ng prinsesa, at ang oras kung kailan siya nagpakasal Prinsipe Igor, nanganak ng isang anak na lalaki Svyatoslav at nang siya ay binyagan. Tanging ang petsa ng kanyang kamatayan ay tiyak na kilala - Hulyo 11 (ayon sa bagong istilo - Hulyo 24), 969, at kung gaano siya katanda sa oras na iyon ay isang misteryo din.

Ngunit, marahil, ang tradisyon ng salaysay tungkol sa kanyang paghihiganti sa mga Drevlyan ay nagtataas ng karamihan sa mga tanong, dahil marami ang nagtatalo, posible ba, na isinasaalang-alang ang impormasyong ito, na tawagan siyang isang santo?

Magandang paghihiganti o makatwirang kalupitan?

Ayon sa mga teksto ng mga salaysay, pagkatapos na patayin ng mga Drevlyan ang kanyang asawang si Prinsipe Igor, na pumunta sa kanila para sa isa pang pagkilala, sila, na natatakot sa paghihiganti para sa pagkamatay ng prinsipe ng Kyiv, nagpadala ng mga matchmaker sa kanyang balo na si Olga, na nag-aanyaya sa kanya na maging isang asawa ng kanilang pinunong si Mal.

Ang mga unang matchmaker ay dumating sa isang bangka, sa ilalim ng dahilan ng pagbibigay sa kanila ng isang malaking karangalan, ang prinsesa ay nag-utos na ilipat ang mga matchmaker nang direkta sa bangka sa looban ng kanyang tore, ibaba sila sa isang malalim na butas at makatulog nang buhay.

Pagkatapos nito, ipinaalam ng prinsesa sa mga Drevlyan na papayag siyang pakasalan ang kanilang pinuno kung nagpadala sila ng pinakamaraming iginagalang na mga tao ng kanilang lupain. At ipinadala ng mga Drevlyan ang pinakamahusay na mga embahador, na inutusan ni Olga na ikulong sa isang mainit na paliguan at sunugin.

Ngunit ang prinsesa ay hindi rin huminahon dito, at, nang humingi ng pahintulot sa mga Drevlyan na ipagdiwang ang isang kapistahan (paggunita) sa lugar ng pagkamatay ng kanyang asawa, dumating siya sa mga lupain ng mga Drevlyan na may isang maliit na detatsment, binigyan sila. uminom at inutusan ang kanyang mga kalaban na tadtarin sila sa lugar.

Gayunpaman, ang paghihiganti na ito ay hindi naging huli: nilapitan niya ang kabisera ng Drevlyansk kasama ang kanyang hukbo at sinabi na pinatawad niya sila, at hindi man lang siya kukuha ng isang malaking parangal, hiniling niya na bigyan lamang ng tatlong kalapati at tatlong maya mula sa bawat korte. . At nang ang mga Drevlyans, na nagulat sa katangahan ng prinsesa, dinala ang kanyang mga ibon, inutusan niyang itali ang isang hila na may asupre sa bawat isa sa kanila, sunugin ito at palayain ang mga ibon sa kalayaan. Ang mga ibon ay bumalik sa kanilang mga katutubong pugad - at ang lungsod ay nasunog sa lupa.

Paano mo mapangangatwiran ang gayong kalupitan ni Olga? Una, ang oras kung saan siya nabuhay, at pangalawa, ang katotohanan na ang mga Drevlyan at ang kanyang asawa ay kumilos nang ganap na walang kabuluhan - pinunit nila siya, tinali ang dalawang puno sa mga mesa.

At ang mga Kristiyanong mananampalataya ay nagpapaalala rin na sa oras na iyon si Prinsesa Olga ay hindi pa nabautismuhan. Nang maglaon, ayon sa mga alamat ng salaysay, ang sakramento ng pagbibinyag sa kanya ay isinagawa mismo ng Patriarch ng Constantinople. Theophylact, at sa binyag ay natanggap niya ang pangalang Elena.

Ang unang pinuno ng Rus', na nabautismuhan

Ang Orthodox Church ay niluluwalhati ang santo bilang katumbas ng mga apostol - para sa pangangaral ng pananampalatayang Kristiyano. Si Prinsesa Olga ay nagtayo ng mga simbahan, nag-convert ng mga tao sa Orthodoxy, at kahit na si Rus' ay bininyagan lamang ng kanyang apo. Prinsipe Vladimir noong 988, si Olga ang naging unang pinuno ng Kievan Rus na nabautismuhan.

Noong Hulyo 24, naaalala ang Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol na si Prinsesa Olga, sinabi ng mga pari na siya ay sa mga tao, isang simbolo ng karunungan, pasensya, panloob na kadalisayan at pananampalataya sa Diyos.

Sino ang tinatangkilik ng santo?

Ito ay pinaniniwalaan na pinoprotektahan ni Saint Olga ang buong mamamayang Ruso, ngunit kadalasan ay hinihiling nila sa kanya ang proteksyon:

1. Ang mga ina ng mga anak, lalo na ang mga nasa serbisyo militar, ay nananalangin sa santo na iligtas sila mula sa problema.

2. Bagong convert na mga Kristiyano o humihiling na palakasin ang pananampalataya at tumulong na mamuhay nang tapat at patas.

3. Mga balo at babae na nawalan ng mahal sa buhay, na bumaling sa santo na may kahilingan na bigyan sila ng lakas upang makaligtas sa pagkawala at mahanap muli ang kahulugan ng buhay.

Bilang karagdagan, ang icon ng St. Olga sa bahay ay makakatulong na protektahan ang iyong sarili mula sa mga nanghihimasok, nagkasala at naiinggit na mga tao.

Marahil ngayon sa maraming mga simbahan mahahanap mo ang icon ng St. Olga. Halimbawa, sa Moscow, ang icon ng trono at isang butil ng mga labi ng santo ay pinananatili sa Simbahan ng St. Nicholas sa Pyzhy.

At narito ang Banal na Liturhiya sa memorya ng Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olga Kanyang Kabanalan Patriarch Kirill ng Moscow at All Rus' ay maglilingkod ngayon sa templo ng kabisera na "Joy of All Who Sorrow" (Transfiguration of the Lord) sa Bolshaya Ordynka.

Paunang salita

Sa pagtatapos ng Hulyo, naghihintay sa atin ang mga araw ng pag-alaala sa mga kamangha-manghang mga santo sa tahanan, na natanto ang pagkamatay ng paganismo at dinala sa tulong ng Diyos. Silangang Slav sa Orthodoxy. Hulyo 11, ayon sa lumang istilo (Hulyo 24, N.S.) - St. Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olga. Kinabukasan - Hulyo 12 (25) - ang mga martir na si Theodore ng Varangian at ang kanyang anak na si John. At noong Hulyo 15 (28) - Equal-to-the-Apostles Grand Duke Vladimir, sa Holy Baptism Basil: Day of the Baptism of Rus'.

Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol na si Prinsesa Olga

Bago simulan ang isang pag-uusap tungkol sa Holy Equal-to-the-Apostles Prinsesa Olga, nais kong sabihin, mahal na mga kapatid, na ang mga Ruso - ang mga kapanahon ng prinsesa - ay ibang-iba sa atin. Ang aming mga Slavic na paganong ninuno ay may ganap na naiibang saloobin sa buhay ng ibang tao, patungo sa pag-aasawa at maraming mga moral na kategorya na naging ating panlipunang pundasyon ngayon at na itinanim sa atin ng ating Panginoong Hesukristo at ng Kanyang Banal na Simbahan.

Maraming mga aksyon ng mga tao sa nakalipas na mga siglo ang tila kakila-kilabot at napakalupit sa atin, ngunit hindi nila ito iniisip. Pagkatapos ng lahat, namuhay sila ayon sa agresibo, halos hayop, mandaragit na mga batas ng paganismo, na ang motto ay "paglingkuran ang iyong sarili, mangyaring ang iyong mga hilig, isuko ang iba sa iyong sarili para sa layuning ito."

Ang isang modernong tao ay madalas na hindi nag-iisip tungkol sa katotohanan na tulad, tulad ng sinasabi nila ngayon, ang mga demokratikong prinsipyo - ang karapatan sa buhay, sa pribadong pag-aari, kalayaan ng budhi, karapatan sa pangangalagang pangkalusugan, ang institusyon ng kasal - ay ang mga supling ng Kristiyano. , Ortodoksong moralidad, na umuusbong mula sa sinapupunan ng Inang Simbahan, pagkakaroon sa kanilang sarili ng gene ng mga utos ng Diyos mula sa Banal na Kasulatan.

Ang isang modernong tao ay maaaring magpahayag na siya ay isang ateista at maging isang aktibong teomachist, ngunit siya ay lumalakad sa buhay sa mga landas na nilikha at tinusok para sa kanya ng Kristiyanismo.

Ang layunin ng block na ito ng tatlong artikulo, batay sa buhay ng Holy Equal-to-the-Apostles Princess Olga, ang Kyiv Martyrs Theodore the Varangian at ang kanyang anak na si John, pati na rin ang Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duke Vladimir, ay upang ipakita ang gawa ng mga tunay na mahusay na mga tao na humantong ang Eastern Slavs out sa kakila-kilabot, mapanirang kadiliman ng paganismo. At sa kabilang banda, upang ipakita ang pagkakaroon ng panganib ngayon - sa ika-21 siglo - upang i-cross out espirituwal na gawa dose-dosenang mga henerasyon ng mga santo ng Slavic Orthodox at sa pamamagitan ng neo-paganism, egoism, ang kulto ng katawan at kasiyahan, muli ay bumulusok sa nakamamatay at mapanirang espirituwal na kadiliman, kung saan pinangunahan tayo ng ating mga banal na ninuno sa gayong mga kalungkutan at paggawa.

At talagang, ang bukang-liwayway ng umaga, ang buwan na nauuna sa araw at nagliliwanag sa landas patungo kay Kristo sa kadiliman ng paganismo para sa isang buong kalipunan ng mga tao, ay si Prinsesa Olga.

"Siya ay isang tagapagbalita ng Kristiyanong lupain, tulad ng isang araw ng umaga bago ang araw, tulad ng isang bukang-liwayway bago ang bukang-liwayway. Nagniningning siya tulad ng buwan sa gabi; kaya nagniningning siya sa mga pagano, tulad ng mga perlas sa putik," - ito ang isinulat ng Monk Nestor the Chronicler tungkol sa kanya sa kanyang akdang "The Tale of Bygone Years".

Banal na Prinsesa Olga. Vladimir Cathedral sa Kiev. M. Nesterov

"Olga"–ibig sabihin ay "banal"

Sa katunayan, ang pangalang "Helga" ay may mga pinagmulang Scandinavian at isinalin sa Russian bilang "santo". Sa pagbigkas ng Slavic, ang pangalan ay binibigkas bilang "Olga" o "Volga". Malinaw na mula pagkabata mayroon siyang tatlong espesyal na katangian ng pagkatao.

Ang una ay naghahanap ng diyos. Siyempre, ang pangalang "Olga", o "santo", ay nagpapahiwatig ng paganong pag-unawa sa kabanalan, ngunit natukoy pa rin nito ang ilang uri ng espirituwal at hindi sa daigdig na dispensasyon ng ating dakilang sinaunang Ruso na banal na prinsesa. Kung paanong inaabot ng sunflower ang araw, gayon din ang pananabik niya sa Panginoon sa buong buhay niya. Hinanap niya Siya at natagpuan Siya sa Byzantine Orthodoxy.

Ang pangalawang katangian ng kanyang pagkatao ay ang kahanga-hangang kalinisang-puri at pag-ayaw sa kahalayan, na nagngangalit sa paligid niya sa mga tribong Slavic noong panahong iyon.

At ang pangatlong kalidad ng panloob na dispensasyon ni Olga ay ang kanyang espesyal na karunungan sa lahat - mula sa pananampalataya hanggang sa mga gawain ng estado, na, malinaw naman, ay pinakain mula sa pinagmulan ng kanyang malalim na pagiging relihiyoso.

Ang kasaysayan ng kanyang kapanganakan at pinagmulan ay medyo malabo dahil sa kanyang sinaunang panahon at iba't ibang mga makasaysayang bersyon. Kaya, halimbawa, sinabi ng isa sa kanila na siya ay isang mag-aaral ni Prinsipe Oleg (d. 912), na nagpalaki sa batang prinsipe na si Igor, ang anak ni Rurik. Samakatuwid, ang mga istoryador na sumunod sa bersyon na ito ay nagsasabi na ang batang babae ay pinangalanang Helga bilang parangal sa Prinsipe ng Kyiv Oleg. Ito ay pinatunayan ng Joachim Chronicle: "Nang mag-mature si Igor, pinakasalan siya ni Oleg, binigyan siya ng asawa mula sa Izborsk, ang pamilyang Gostomyslov, na tinawag na Maganda, at pinalitan siya ni Oleg at pinangalanan siyang Olga sa kanyang sariling pangalan. Kalaunan ay nagkaroon ng iba pang mga asawa si Igor, ngunit si Olga, dahil sa kanyang karunungan, ay pinarangalan nang higit kaysa sa iba. Mayroon ding bersyon ng Bulgarian na pinagmulan ng Banal na Prinsesa Olga.

Ngunit ang pinakakaraniwan at dokumentado na bersyon ay ang Olga ay nagmula sa rehiyon ng Pskov, mula sa nayon ng Vybuty, sa Velikaya River, mula sa sinaunang Slavic na pamilya ng mga prinsipe na si Izborsky, na ang mga kinatawan ay nagpakasal sa mga Varangian. Ipinapaliwanag nito ang Scandinavian na pangalan ng prinsesa.

"Nakilala ni Prinsesa Olga ang katawan ni Prinsipe Igor." Sketch ni V. I. Surikov, 1915

Pagpupulong at kasal kay Prinsipe Igor Rurikovich

Ang buhay ay nagbibigay ng maganda at kahanga-hangang kwento ang kanilang pagpupulong, na puno ng lambing at naaalala ang hindi maipahayag na mga himala ng Diyos at ang Kanyang mabuting Providence para sa sangkatauhan: isang provincial noblewoman mula sa mga kagubatan ng Pskov ay nakatakdang maging Grand Duchess ng Kyiv at ang dakilang lampara ng Orthodoxy. Sa katunayan, ang Panginoon ay hindi tumitingin sa katayuan, ngunit sa kaluluwa ng isang tao! Ang kaluluwa ni Olga ay nag-alab sa pagmamahal sa Makapangyarihan sa lahat. Hindi nakakagulat sa binyag na natanggap niya ang pangalang "Elena", na isinalin mula sa Griyego bilang "tango".

Sinasabi ng alamat na ang prinsipe Igor, isang mandirigma at isang Viking sa utak ng kanyang mga buto, na pinalaki sa mga kampanya ng mahigpit na Oleg, ay nanghuli sa mga kagubatan ng Pskov. Gusto niyang tumawid sa Great River. Nakita ko sa di kalayuan ang pigura ng isang boatman sa isang bangka at tinawag siya sa dalampasigan. Lumangoy siya. Ang boatman ay naging isang magandang babae, kung saan agad na nag-alab si Igor sa pagnanasa. Palibhasa'y isang mandirigma na sanay sa pagnanakaw at karahasan, gusto niyang agad siyang kunin sa pamamagitan ng puwersa. Ngunit si Olga (at ito ay siya) ay hindi lamang maganda, ngunit din malinis at matalino. Pinahiya ng batang babae ang prinsipe, sinabi na dapat itong maging isang maliwanag na halimbawa para sa kanyang mga nasasakupan. Nakipag-usap siya sa kanya tungkol sa maharlikang dignidad ng pinuno at ng hukom. Si Igor, tulad ng sinasabi nila, ay ganap na sinaktan at nasakop sa kanya. Bumalik siya sa Kyiv, pinananatili sa kanyang puso ang isang magandang imahe ni Olga. At nang dumating ang oras ng pag-aasawa, siya ang pinili niya. Isang malambot, maliwanag na pakiramdam ang nagising sa magaspang na Varangian.

Si Olga sa tuktok ng kapangyarihan sa paganong Kyiv

Dapat sabihin na ang pagiging asawa ng Grand Duke ng Kyiv ay hindi isang madaling gawain. Sa sinaunang korte ng Russia, karaniwan ang mga pagbitay, pagkalason, intriga at pagpatay. Ang katotohanan ay ang gulugod ng aristokrasya ng Russia noong panahong iyon ay ang mga Varangian, at hindi lamang ang mga Scandinavian, kundi ang mga Viking. Ang sikat na istoryador ng Russia na si Lev Gumilyov, halimbawa, sa kanyang aklat na "Ancient Rus' and the Great Steppe" ay nagsusulat na imposibleng ganap na makilala ang buong mga Scandinavian at ang mga Viking. Ang mga Viking, sa halip, ay isang hindi pangkaraniwang kababalaghan ng mga taong ito, isang bagay na malayuang nakapagpapaalaala sa ating Cossacks o, halimbawa, Japanese samurai.

Kabilang sa mga Scandinavian ang mga tribo ng mga magsasaka, mangingisda at mga mandaragat. Ang mga Viking para sa kanila ay halos ang parehong hindi pangkaraniwang elemento tulad ng para sa maraming iba pang mga tao - isang panlipunang kababalaghan. Ito ay mga tao ng isang partikular na bodega ng militar-magnanakaw, na umalis sa mga tribong Scandinavian at bumuo ng kanilang mga komunidad, mga detatsment na "wiki" - mga koponan para sa mga digmaan, pandarambong, pagnanakaw at pagpatay. Itinago ng mga Viking ang mga daungang lungsod sa baybayin ng Europa, Asya at Aprika. Nakabuo sila ng sarili nilang mga tuntunin at batas. Ito ay ang mga Viking, simula kay Rurik, na naging batayan ng sinaunang monarkiya at aristokrasya ng Slavic. Sa maraming paraan, ipinataw nila ang kanilang mga pundasyon at tuntunin ng pag-uugali sa kontemporaryong lipunang Ruso.

Noong 941, si Igor ay nagsagawa ng isang kampanya laban sa Tsargrad (Constantinople) kasama ang kanyang retinue at ganap na nawasak ang katimugang baybayin ng Black Sea. Sinunog ng kanyang mga mandirigma ang maraming simbahang Kristiyano, ang mga bakal na pako ay itinutusok sa ulo ng mga pari. Ngunit narito ang kawili-wili: noong 944, tinapos ni Prinsipe Igor ang isang kasunduan sa kalakalang militar sa Byzantine Empire. Naglalaman ito ng mga artikulo na ang mga sundalong Kristiyanong Ruso ay maaaring manumpa sa Kyiv sa simbahan ng banal na propetang si Elijah, at mga paganong mandirigma - sa mga sandata sa mga templo ng Perunov. Para sa amin, ang sinaunang katibayan na ito ay kawili-wili na ang mga Kristiyanong mandirigma ay inilalagay sa unang lugar, na nangangahulugang marami sa kanila sa Rus'. At kahit na noon, hindi bababa sa Kyiv, mayroong mga simbahang Orthodox.

Tulad ng isang tunay na pagano, namatay si Igor mula sa kanyang kawalan ng pagpipigil at pagmamahal sa pera. Noong 945, maraming beses siyang nangolekta ng parangal mula sa tribong Drevlyane. Halos sa balat na ang mga ninakawan na. Ngunit si Igor, na insulto ng pangkat, ay muling pumunta sa kanila. Nagtipon ang mga Drevlyan para sa payo. Ang Tale of Bygone Years ay naglalaman ng mga sumusunod na linya: "Ang mga Drevlyan, nang marinig na siya ay darating muli, ay nakipagpulong sa kanilang prinsipe Mal:" Kung ang isang lobo ay nasanay sa mga tupa, titiisin nito ang buong kawan hanggang sa mapatay nila. kanya; gayon din ang isang ito: kung hindi natin siya papatayin, lilipulin niya tayong lahat. At nangahas ang mga Drevlyan na patayin ang prinsipe ng Kyiv. Nangyari ito malapit sa kanilang kabisera na Iskorosten. Ayon sa isa sa mga makasaysayang bersyon, si Igor ay nakatali sa mga tuktok ng mga puno at napunit sa dalawa.

Kaya, si Prinsesa Olga, kasama ang kanyang menor de edad na anak na si Svyatoslav, ay nanatiling balo at pinuno ng Kievan Rus. Naramdaman ang kahinaan ng grand-ducal throne, inalok siya ng mga Drevlyan ng isang deal - kasal sa kanilang prinsipe Mal. Ngunit naghiganti si Olga sa mga nagkasala para sa pagkamatay ng kanyang asawa. Ngayon, ang kanyang pagkilos ay maaaring mukhang lubhang malupit, ngunit tandaan ang caveat sa simula ng artikulo. Ang oras ay madilim, kakila-kilabot, pagano. Ang hinaharap na santo ng Slavic ay hindi pa pinapasok ang liwanag ng pananampalataya ni Kristo.

Apat na beses na naghiganti si Olga sa mga Drevlyan. Sa unang pagkakataon, inilibing niya ng buhay ang mga ambassador na dumating sa kanya mula sa Mal. Sa pangalawang pagkakataon, sinunog niya ng buhay ang mga ambassador sa isang bathhouse. Sa ikatlong pagkakataon, nasa lupain ng Drevlyane, ang pangkat ni Olga ay pumatay ng hanggang limang libong mga kaaway. At sa ika-apat na pagkakataon, muling sinakop ng prinsesa ang mga Drevlyan at, sa tulong ng isang kilalang lansihin sa mga ibon, sinunog ang kabisera ng mga kalaban na Iskorosten sa lupa. Humihingi siya sa kinubkob ng isang hindi pangkaraniwang pagkilala sa anyo ng mga kalapati at maya mula sa bawat bakuran, at pagkatapos ay itinali ang tinder sa kanilang mga paa, sinunog ang mga ito at hinahayaan silang umuwi. Sinusunog ng mga ibon ang lungsod.

Kaya, ang mga Drevlyan ay muling nasakop ng Kyiv.

Tinanggap ni Olga ang Kristiyanismo

Upang i-paraphrase ang pagpapahayag ni Dostoevsky na mayroong pangunahing isip at hindi pangunahing isa, dapat sabihin na si Prinsesa Olga ay may pangunahing isip, kaya naman natanggap niya ang palayaw na Wise sa kasaysayan. Lubos niyang nababatid ang hindi pagkakapare-pareho ng paganismo, na sangkot sa egocentrism - sa kasiyahan ng sarili. barbarong magnanakaw na imperyo sinaunang Rus' ito ay nakatakdang magwatak-watak, kung ito ay mananatili, lamang sa mga pagnanakaw, pag-aasaran, paganong ritwal na pagpatay at pakikiapid. pagkatao ng tao naagnas sa gayong mga kalagayan, at muli itong humantong sa pagkakawatak-watak ng tribo at walang katapusang mga digmaang pantribo. Ang resulta nito ay ang pinakamalungkot: sinira ng tao ang kanyang sarili, at ang batang Slavic na estado ay tiyak na mapapahamak sa kamatayan.

Isang bagay ang kailangan upang hawakan ito nang sama-sama, hindi estado at hindi pang-ekonomiya sa unang lugar. Ang isang tiyak na espirituwal na genome ay kinakailangan, ito ay kinakailangan upang iwasto ang buhay ng Slavic na kaluluwa - ito ay kinakailangan upang mahanap ang Diyos. At pumunta si Olga sa Constantinople. Sa monumento ng makasaysayang panitikan ng Russia noong ika-16 na siglo, ang Book of Powers, mayroong mga sumusunod na salita: "Ang kanyang (Olga) na gawa ay nakilala niya ang tunay na Diyos. Hindi alam ang batas ng Kristiyano, namuhay siya ng isang dalisay at malinis na buhay, at nais niyang maging isang Kristiyano sa kanyang sariling malayang kalooban, sa kanyang mga mata sa puso ay natagpuan niya ang landas ng pagkilala sa Diyos at sinundan ito nang walang pag-aalinlangan. Isinalaysay ng Monk Nestor na tagapagtala: "Mula sa murang edad, hinanap ni Blessed Olga ang karunungan, na siyang pinakamagandang bagay sa mundong ito, at natagpuan ang isang mahalagang perlas - si Kristo."

Siya ay naroroon sa mga banal na serbisyo sa dakilang simbahan ng Hagia Sophia, sa Blachernae Church at tumatanggap ng Banal na Binyag sa mga kamay ng Kanyang Kabanalan Patriarch Theophylact ng Constantinople, si Emperor Constantine Porphyrogenitus mismo ay naging kanyang ninong. Ito ay nagpapatotoo sa bigat ng pulitika na mayroon ang mga prinsipe ng Russia sa kontemporaryong mundo ng Olga. Binasbasan siya ng patriyarka ng isang krus na inukit mula sa isang piraso ng Banal na Krus na Nagbibigay ng Buhay ng Panginoon, at sinabi ang mga makahulang salita: "Mapalad ka sa mga asawang Ruso, dahil iniwan mo ang kadiliman at minahal ang Liwanag. Pagpalain ka ng mga Ruso sa lahat ng susunod na henerasyon, mula sa mga apo at apo sa tuhod hanggang sa iyong pinakamalayong mga inapo.

Sumagot siya: "Sa pamamagitan ng iyong mga panalangin, Panginoon, nawa'y maligtas ako mula sa mga network ng kaaway." Dito makikita natin na lubos na naunawaan ni Olga the Wise na ang pangunahing labanan ng isang tao ay hindi nagaganap sa labas ng mundo ngunit sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa.

Siya ay bininyagan ni Elena bilang parangal sa Banal na Empress Elena Kapantay ng mga Apostol. At mga landas sa buhay ang parehong mga banal na babae ay magkatulad!

Ang krus na pinagpala sa kanya, iniuwi ng santo. Ang pagiging Grand Duchess ng Kyiv, nagtatayo siya ng maraming mga simbahang Orthodox. Halimbawa, noong Mayo 11, 960, ang simbahan ng Hagia Sophia, ang Karunungan ng Diyos, ay inilaan sa Kyiv. At sa kanyang tinubuang-bayan - ang rehiyon ng Pskov - sa unang pagkakataon sa Rus ', inilatag niya ang mga pundasyon para sa pagsamba sa Banal na Trinidad.

Si Saint Olga ay nagkaroon ng isang pangitain sa ilog Velikaya. Nakita ng prinsesa ang tatlong maliwanag na sinag na bumababa mula sa langit mula sa silangan. Sinabi niya habang sinusuklay ang kanyang mga kasama: “Ipaalam sa inyo na sa kalooban ng Diyos ay magkakaroon ng simbahan sa lugar na ito sa pangalan ng Kabanal-banalan at Nagbibigay-Buhay na Trinidad at magkakaroon ng isang dakila at maluwalhating lungsod na sagana sa lahat.” Sa lugar na ito itinayo niya ang Krus at itinatag ang Trinity Church, na kalaunan ay naging pangunahing katedral ng Pskov.

Malaki ang pakialam ni Prinsesa Olga tungkol sa sentralisadong kapangyarihan ng estado. Sa mga lupain ng iba't ibang mga tribong Slavic, itinatag ang mga libingan - mga pamayanan kung saan nakatira ang mga prinsipe na tiun kasama ang isang retinue, nangongolekta ng parangal at pinapanatili ang kaayusan. Kadalasan ang isang simbahang Ortodokso ay itinayo sa bakuran ng simbahan.

Prinsesa Olga kasama ang kanyang anak na si Svyatoslav

Ang trahedya ni Olga: anak na si Svyatoslav

Sabi nga sa kasabihan, hindi malayong nahuhulog ang mansanas sa puno. Si Svyatoslav ay ang espirituwal na tagapagmana ng kanyang ama na si Igor at lolo Rurik - isang Varangian sa esensya. Kahit anong pilit ni Olga na hikayatin siya, ayaw niyang magpabinyag, mas pinasiyahan niya ang paganong squad. At kahit na marami siyang ginawa para sa pagpapalawak ng Kievan Rus sa timog, kanluran at silangan (tagumpay sa mga Khazars, Pechenegs, Bulgars) at para sa kaligtasan ng mga naninirahan dito, ang paganismo ay nagsimulang umunlad sa ilalim ng kanyang pamamahala.

Si Svyatoslav at ang kanyang mga tagasuporta ay nagsimulang apihin ang Simbahan ng Diyos. Sa panahon ng paganong reaksyon, pinatay ang pamangkin ni Olga na si Gleb at nawasak ang ilang simbahang itinayo ng prinsesa. Ang santo ay nagretiro sa pangunahing bayan sa Vyshgorod, kung saan gumugugol siya ng oras tulad ng isang tunay na madre - sa panalangin, limos at pagpapalaki sa kanyang mga apo sa Kristiyanong kabanalan. Sa kabila ng katotohanan na ang paganismo ay nagtagumpay sa Kievan Rus, pinahintulutan ni Svyatoslav ang kanyang ina na panatilihin ang isang pari ng Orthodox kasama niya.

Sergei Efoshkin. Duchess Olga. Dormisyon

Ang mapayapang pahinga ng santo at ang kanyang pagluwalhati

Ang Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol na si Prinsesa Olga ay namatay nang maaga dahil sa mahirap na paggawa, na nabuhay nang halos limampung taon, noong Hulyo 11, 969. Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, siya ay nagtapat at nakibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo. Ang kanyang pangunahing tipan ay hindi ang magsagawa ng anumang paganong mga kapistahan sa libing sa kanya, ngunit upang ilibing siya Orthodox seremonya. Namatay siya bilang isang tunay na Kristiyano, tapat sa kanyang Diyos.

Niluwalhati ng Diyos ang Kanyang santo ng walang pagkasira ng mga labi at mga himala, mga pagpapagaling na nagmula sa kanila. Noong 1547 siya ay na-canonized na may ranggo na Equal-to-the-Apostles. Kapansin-pansin na limang babae lamang sa kasaysayan ng simbahan ang na-canonize sa ranggo na ito.

Ang paganong reaksyon sa kanyang kamatayan ay hindi nagtagal. Ang binhi ni Kristo ay itinapon na sa matabang lupa ng Slavic na puso, at sa lalong madaling panahon ito ay magbibigay ng isang malakas at mapagbigay na ani.

Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol Grand Duchess Olga, ipanalangin mo kami sa Diyos!

Pari Andrei Chizhenko

"On-the-head-of-no-tsei-ve-ry" at "ang ugat nito ay karapatan-ng-kaluwalhatian" sa lupain ng Russia mula sa sinaunang-le-na-zy-va-li holy equal- noap -o-so-ol-gu lu-di. Ang pagbibinyag kay Ol-gi ay kilala sana-ako-no-va-ngunit pro-ro-che-ski-mi words-va-mi pat-ri-ar-ha, bininyagan siya : “Pagpalain-ang-salita-ni -mga ugat-sa iyo sa mga asawang Ruso, dahil iniwan mo ang kadiliman at ang liwanag. Pra-glory-lyat kayo ay magiging mga anak na Ruso hanggang sa susunod na-hindi-n-th ro-yes! Sa Binyag, ang Russian princess-gi-nya ay binigyan ng pangalan ng banal na equal-noap-o-stol-noy Helena, maraming labor diva -sya sa lahi ng pro-bansa ng Kristiyanismo sa malaking imperyo ng Roma at natagpuan ang Krus na Lumilikha ng Buhay, kung saan -pagkatapos ay ipinako sa krus ang Panginoon. In-do-but-her-heavenly in-a-kro-vi-tel-ni-tse, Ol-ga became equal-noap-o-so-so-pro-by-ved-nice christi -en-stva on ang malawak na kalawakan ng lupain ng Russia. Maraming chro-but-lo-gi-ches-sky na mga kamalian at para sa-ha-docks sa mga let-the-written na mga testimonya tungkol sa kanya, ngunit hindi malamang na maaari nilang -nick-know with-me-in- the-hundred-ver-no-sti of the pain of the facts of her life, before-not-sen-ny until our time bla-go-dar-us-mi-by-that-ka-mi of the holy prince -gi-ni - ayusin-at-tel-ni-tsy ng lupain ng Russia. About-ra-tim-sya to in-west-in-va-niyu about her life.

Ang pangalan ng bu-du-schey pro-sve-tel-ni-tsy Ru-si at ro-di-nu ng kanyang sinaunang-shay mula sa let-to-pi-this - "Ayon sa mga balita ng mga taon ng panahon "na-zy-va-et sa paglalarawan ng parehong-thread-would Ki-ev-sky-prince Igo-rya:" At dalhin sa kanya ang parehong-well mula sa Pskov-va, sa pangalan ni Ol-ga. Nilinaw ni Ioaki-mov-sky let-the-piss-nya-et na dumarating siya-sa itaas-le-zha-la sa pamilya ng mga prinsipe ng Iz-bor-sky - isa sa sinaunang-hindi-Russian na prinsipeng prinsipe -na-stii.

Ang Su-pru-gu Igo-rya ay tinawag ng Va-ryazh na pangalang Hel-ga, sa Russian pro-from-no-she-nii - Ol-ga (Vol-ga). Pre-da-tion on-zy-va-et ro-di-noy Ol-gi se-lo You-bu-you don't-da-le-ku mula sa Pskov-va, hanggang sa ilog ng Ve-li-koy . Sinasabi ng buhay ni St. Ol-ga na dito sa unang pagkakataon nakilala ko siya kasama ang kanyang magiging asawa. Nangangaso ang batang prinsipe "sa rehiyon ng Pskov" at, nais na muling tumawid sa ilog ng Ve-li-kuyu, nakita niya ang "ilang e-go na lumalangoy sa bangka" at tinawag siya sa be-re-gu. Mula sa-lutang mula sa be-re-ha sa isang bangka, ang prinsipe tungkol-sa-ru-nabuhay na siya ay kinuha de-vush-ka udi-vi-tel-noy kra-so-you. Si Igor ay nag-alab sa kanya sa kanyang kalooban at sinimulan siyang ihilig sa kasalanan. Pe-re-voz-chi-tsa eye-losed not only beauty-si-va, but whole-wise-ren-on and smart-on. She mouthed-di-la Igo-rya, reminding him of the princely dignidad ng great-vi-te-la and judge, someone should be "isang bright example of good deeds" for their data. Nakipaghiwalay si Igor sa kanya, pinapanatili sa kanyang memorya ang kanyang mga salita at isang magandang imahe. Nang dumating ang oras upang pumili ng isang nobya, sa Ki-ev natipon namin ang pinakamagandang de-wo-shek ng mga prinsipe. Ngunit ni isa sa mga ito ay walang pumasok sa kanyang puso. At pagkatapos ay naalala niya si Ol-ga, ang "banal sa mga batang babae", at ipinadala ang kanyang mga kamag-anak, si Prince Ole-ha, pagkatapos niya. Kaya't si Olga ay naging asawa ni Prinsipe Igo-rya, ang dakilang prinsipe-gi-kaniya ng Russia.

Pagkatapos, si Igor ay pupunta sa isang paglalakbay sa mga Greeks, at bumalik mula sa kanya bilang isang ama: ang anak ni Svyato-kaluwalhatian ay ipinanganak. Di-nagtagal, si Igor ay pinatay ng mga sinaunang-la-na-mi. Natatakot na maghiganti para sa pagpatay sa Ki-ev-sky-prince, ang mga sinaunang-lyans mula sa-great-wee-magsalita man kay Prinsesa Olga, bago-la-gai sa kanyang inumin sa kasal sa kanyang great-vi-te-lem Ma-lom. Ol-ga made-la-la mukhang pumayag siya. Hit-ro-stu para-ma-ni-la siya sa Ki-ev dalawang-salts ng mga sinaunang-lyan, ipinagkanulo sila sa mu-chi-tel-noy na kamatayan: ang una ay para- naninirahan sa gre-be-but "sa bakuran ng prinsipe-pareho", ang pangalawa - may-nasusunog-ngunit sa paliguan. Pagkatapos nito, limang libong libong lalaki ng sinaunang lyan-sky ay pinatay na sana ni Olga sa kapistahan ng libing sa kahabaan ng Igor-ryu malapit sa mga dingding ng sinaunang lyan-sto-kung -tsy Is-ko -ro-ste-nya. Nang sumunod na taon, si Olga ay muling sumama sa hukbo sa Is-ko-ro-wall. Sinunog nila ang lungsod sa tulong ng mga ibon, sa paanan ng isang tao ay itinali nila ang isang nasusunog na pakete. Ang natitirang mga sinaunang tao ay binihag at ipinagbili sa pagkaalipin.

Kasabay ng let-the-pi-si na ito ay maraming patotoo tungkol sa kanyang walang humpay na "walk-de-no-yah" sa lupain ng Russia na may layuning magtayo ng -e-niya in-li-ti-che-sky at pang-ekonomiyang buhay ng bansa. Sinisikap niyang palakasin ang kapangyarihan ng Ki-ev-th-ve-li-ko-go-prince, center-tra-li-zo-va-la go-sovereign-noe management sa tulong ng “on-go -stov" na sistema. Let-the-piss from-me-cha-et na siya at ang kanyang anak at mga kaibigan ay naglakad sa kahabaan ng Drevlyan land, tungkol sa-ro-ki ", mula sa me-tea se-la at hundred-no-vi-scha at mga lugar ng pangangaso, under-le-zha-shchie-ing sa ki-ev-sky ve-li -ko-knya-same-sky vla-de-niya. Ho-di-la siya ay nasa Nov-go-rod, inaayos-at-vaya in-go-st sa tabi ng mga ilog Msta at Lu-ge. "Ang kanyang lo-vi-shcha (daang mga lugar ng pangangaso) ay nasa buong mundo, nagtatag ng mga bagong-len-sign, ang kanyang lugar at go-sta, - sumulat ng mga le-to-pi-set, - at ang sa-ni ay nakatayo sa Pskov hanggang ngayon, may mga lugar na ipinahiwatig sa kanya para sa paghuli ng mga ibon sa kahabaan ng Dnieper at sa kahabaan ng Desna; at se-lo ang kanyang Ol-gi-chi su-sche-stu-et at ngayon. Ang in-go-sty (mula sa salitang "guest" - ku-pets) ay naging suporta ng ve-li-ko-prince-same power, ocha-ga-mi et-no-che- sko-go at cul- tour-no-go unification ng Russian-go-on-ro-yes.

Sinasabi ng buhay ang tungkol sa gawain ni Olga sa ganitong paraan: "At ang manager-la-la ng prinsipe-gi-nya Ol-ga ay nasa ilalim ng kontrol ng kanyang tungkol-la-stya-mi Rus -langit na lupa, hindi bilang isang babae, ngunit bilang isang malakas at makatwirang asawa, matatag na humahawak ng kapangyarihan sa kanyang mga kamay at matapang na ro-nya-es mula sa mga kaaway. At siya ay magiging nakakatakot para sa mga susunod. your-and-mi people-mi lu-bi-ma, tulad ng pra-vi-tel-ni-tsa mi-lo-sti-vaya at bla-go-che-sti-vaya, tulad ng su-diya pra-veda - ny at hindi nakakasakit ng sinuman, na-la-ga-yu-schi on-ka-for-nie na may mi-lo-ser-di-em at on-civil-da-yu- shchy good-ryh; nagtanim siya ng takot sa lahat ng kasamaan, binibigyan ang bawat isa-sa-mu sa laki-ng sukat-ngunit sa daang-in-stvo ng kanyang mga hakbang, ngunit ang lahat ng de-lah govern-le- niya ay tungkol-on-ru. -zhi-va-la distant-visibility at karunungan. Kasabay nito, si Olga, matamis ang puso sa kanyang kaluluwa, ay magiging bukas-palad-ro-da-tel-para sa mga dukha, mahirap-gim at maliit-im-schim; sa kanyang puso sa lalong madaling panahon gawin-ho-di-kung ang tamang mga kahilingan, at mabilis niyang tinupad ang mga ito-kalahati-nya-la ... Sa lahat ng ito, Ol-ga co- edi-nya-la voz-zhan-nuyu at buo -matalino ang buhay, ayaw niya-te-la you-go-dit pangalawa-mayaman-ngunit-para-sa-asawa, ngunit pre-be-va-la sa isang dalisay na pagkabalo, pinagmamasdan ang anak-balon ng kanyang pagmamay-ari hanggang sa mga araw ng pagsikat ng kanyang kapangyarihang prinsipe. Nang, pagkatapos ng huli, hiniling niya, ibinigay niya sa kanya ang lahat ng mga karapatan ng de la, at siya mismo, na nag-aalis ng mga alingawngaw at -pe-che-nii, ay nanirahan sa labas ng pangangalaga ng pamamahala, pre-yes-va-ya de -lam blah-go-your-re-niya.

Lumaki-la at lumakas-la-las ni Rus. Build-and-fosses ng city-ro-yes, napapaligiran ng ka-men-us-mi at du-bo-you-mi walls-on-mi. Ang sa-ma prinsipe-gi-nya ay nanirahan sa likod ng na-dezh-ny-mi na mga pader-on-mi you-sh-go-ro-yes, napapaligiran ng isang tapat na kaibigan. Dalawang-katlo ng so-brand-noy na oo, ayon sa ebidensya ng le-to-pi-si, siya ay mula sa-yes-va-la sa mga lahi-ng-parehong-ki-ev -th ve-cha, ang ikatlong bahagi ay napunta "kay Ol-ga, sa iyo-sh-go-rod" - sa istruktura ng militar. Sa oras ng Ol-ga, mula sa-no-sit-sit-xia-new-le-tion ng mga unang hangganan ng estado ng Kievan Rus. Bo-ga-tyr-sky for-hundred-you, re-e-th in would-li-nah, hundred-ro-zhi-li mapayapang buhay ng ki-ev-lyan mula sa ko-chev-ni-kov Ve - li-coy Step-pi, mula sa on-pa-de-ny kasama si Za-pa-da. Nagmadali si Chu-zem-tsy sa Gar-da-ri-ku (“bansa-balon-ng-lungsod”), paano sila tinawag na Rus, mula sa na-va-ra mi. Scan-di-na-you, ang mga Aleman ay kusang sumali sa hukbong Ruso. Rus' naging-ngunit-vi-las ng isang ve-li-koy der-zha-ungol.

Tulad ng matalinong-paraiso ng dakilang-vi-tel-ni-tsa, Ol-ga vie-de-la sa pri-me-re ng Vi-zantii-sky im-pe-rii, na hindi-a -daang-tumpak para sa -bot lamang tungkol sa estado at pang-ekonomiyang buhay. Kinailangan na-ho-di-mo-lo-to-do-arrange-e-no-em re-li-gi-oz-noy, spiritual life-no on-ro-yes.

Ang may-akda ng "Ste-pen-noy book" ay sumulat: "Siya / Ol-gi / ay inspirasyon ng katotohanan na kinilala niya ang tunay na Diyos. Hindi alam ang for-ko-on christ-an-sko-go, namuhay siya ng malinis at buong matalinong buhay, at wish-la-la na siya ay christ-sti- en-koy sa malayang kalooban, ser-dech- us-mi-eyes, ang landas ng pagkilala sa Diyos tungkol sa-re-la at tinahak ito nang walang co-le-ba- niya". Pre-beautiful in-west-woo-et: "Mapalad na si Olga mula sa murang edad ay-ka-la wisdom-ro-sti, na siyang pinakamagaling kong leeg sa lahat - ang mga ito, at nakakita ng maraming mahahalagang perlas - Kristo.

Pagkapili mo, ve-princess-gi-nya Ol-ha, in-ru-chiv Ki-ev under-growing si-well, from-right-la-et-sya na may malaking fleet sa Kon-stan-ti -wala-pol. Ang sinaunang non-Russian na le-to-pi-tsy na-zo-vut ay de-i-nie Ol-gi "ho-de-no-eat", ito ay co-one-nya-lo sa se-be at re-li-gi-oz-noe pa-lom-no-che-stvo, at di-plo-ma-ti-che-mission, at de-mon-stra-tion in-en-no- th mo-gu -shche-stva Ru-si. “Ol-ga for-ho-te-la sa-ma pumunta sa mga Griego, upang sa iyong sariling mga mata, tingnan mo ang paglilingkod kay Kristo-sti-an-langit at lubusang kumbinsihin ang kanilang turo tungkol sa tunay na Diyos. , "ang buhay ni St. Olga ay nasa Kanluran. Ayon sa patotoo ni le-to-pi-si, sa Kon-stan-ti-no-po-le Ol-ga p-ni-ma-et ay nagpasiya na maging hri-sti-en-coy. Ang Ta-in-stvo ng Binyag ay kapwa gumanap sa kanyang pat-ri-arch na si Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lact (933-956), at resurrection -em-no-one ay im-pe-ra-tor Kon-stan-tin Bag-rya-but-katutubo (912-959), iniwan-vi-shi sa kanyang co-chi-non-nii "Tungkol sa tse-re-mo-ni -yah ng vi-zant-tiy-sko-go-court” isang detalyadong paglalarawan ng tse-re-mo-ny noong pre-by-va -niya Ol-gi sa Kon-stan-ti-no-po -le. Sa isa sa mga reception ng Russian prinsesa, ito ay sa ilalim-hindi-se-kundi ginto, pinalamutian ng dra-go-principal-us-mi-stones-mi blue-do. Ol-ga in-sacrifice-in-va-la siya sa riza-ni-tsu ng co-bo-ra ng Holy Sophia, kung saan siya nakita at inilarawan sa na-cha-le ng XIII century Russian di-plo-mat Dob-ry-nya Yad-rei-ko-vich, kalaunan ay ar-chi-bishop Nov-go-rod-sky An-to-niy: “Blu-do Talaga bang masama ang lingkod ni Olga ang Ruso, nang kumuha siya ng parangal, ay pumunta sa Tsar-grad: sa parehong paraan, Ol-gin, ka-less iba, sa parehong bato, walang na-pi-san Christos.

Pat-ri-arch b-go-slo-vil but-in-cre-sche-nu Russian prince-gi-nu with the cross, you-re-zan-nym from the goal-no-go-kus-ka Zhi -in-your-rya-shche-go Dre-va ng Panginoon-sa-ilalim-nya. May isang inskripsiyon sa krus: "Ob-no-ve-sya ang lupain ng Russia kasama ang Banal na Krus, ang kanyang sariling pri-nya-la Ol-ga, b-go-ver-naya prince-gi-nya.

Sa Ki-ev, bumalik si Ol-ga na may dalang iko-na-mi, bo-go-serve-zheb-na-mi books-ga-mi - para-cha-moose ang kanyang apostolikong paglilingkod -tion. Nagtayo siya ng templo sa pangalan ni St. te-la Ni-ko-lai sa ibabaw ng mo-gi-loy As-kol-da - ang unang ki-ev-sky prince-zya-hri -sti-a-ni- na at maraming ki-ev-lyang ob-ra-ti-la kay Kristo. Sa pro-po-ve-due ve-ry mula sa-great-vi-li-prince-gi-nya sa hilaga. Sa mga lupain ng Kiev at Pskov, sa mga nayon ng from-da-len-nyh, sa mga sangang-daan ng mga kalsada, ang air-dvi-ha-la ay tumatawid, uni- what-zhaya tongue-che-sky idols.

Holy Olga in lo-zhi-la na-cha-lo especially-ben-no-go in-chi-ta-niya in Rus-si Pre-Holy Tro-and-tsy. Mula siglo hanggang siglo, pe-re-yes-wa-moose in-west-in-va-nie tungkol kay ve-de-nii, na kanyang eye-lo river Ve-li-koy, hindi-oo -le-ku mula sa genus-but-th se-la. Nakita niya si de la na ang "tatlong maliwanag na sinag" ay bumaba mula sa langit mula sa langit. Bumaling sa iyong mga kasama, dating sw-de-la-mi vi-de-nia, Ol-ga said-for-la pro-ro-che-ski : "Oo, ito ay sa iyo, ve-do-mo, na dahil sa-le-ni-em God-zhi-im sa lugar na ito ay magkakaroon ng simbahan sa pangalan ng Pre-holy and Life -creative Troy at magkakaroon ng isang dakila at maluwalhating lungsod dito, na sagana sa lahat. Sa lugar na ito, nagtayo si Ol-ha ng isang krus at os-no-va-la na templo sa pangalan ng Holy Trinity. Siya ang naging pangunahing co-bo-rum ng Pskov-va - ang maluwalhating lungsod ng Russian-go, pagkakaroon-no-vav-she-go-sya mula noon "To my Holy Tro -and-tsy. Ta-in-stven-us-mi po-ta-mi spirit-hov-no-go pre-em-stva in four-you-re hundred-years-tia is like-chi-ta-nie re-re-yes -ngunit ito ay magiging pre-be-good-no-mu Ser-giu Ra-to-nezh-sko-mu.

Noong Mayo 11, 960, sa Ki-e-ve, itinalaga nila ang simbahan ng St. Sophia Pre-wisdom of God. Ang araw na ito ay ipinagdiriwang sa Russian Church bilang isang espesyal na holiday. Ang pangunahing sagradong bagay ng templo ay ang krus, pagkatapos ng lu-chen-ny Ol-goy sa Binyag sa Kon-stan-ti-no-po-le. Ang templo, na itinayo ni Ol-goy, ay nasunog noong 1017, at bilang kapalit nito ay nagtayo si Yaroslav the Wise ng isang simbahan ng banal na ve-li-ko-mu -che-no-tsy Irina-na, at saint-you-no Si So-fiy-go Ol-gi-on sa templo ay muling dinala sa nakatayong bato ang simbahan ng St. Sophia ng Ki-evskaya, para sa-lo-babae noong 1017 at inilaan noong mga 1030. Sa Pro-log ng ika-13 siglo, sinasabi ang tungkol sa Ol-gi-nom-ste-ste-for-but: "Nakatayo na ngayon sa Ki-e-ve sa St. sa kanang bahagi". Pagkatapos-pagkatapos-sa-e-va-niya Ki-e-wa li-tov-tsa-mi Ol-gin, ang krus ay in-hi-schen mula sa So-fiy-so-bo-ra at ikaw- ve- zen ka-li-ka-mi sa Lub-lin. Isa pa, hindi natin alam ang kanyang kapalaran. Ang mga apostolikong gawa ng prinsipe-gi-no ay nagtagpo ng lihim at bukas na co-op-tiv-le-ing ng mga wika. Sa mga bo-yar at sa dru-zhin-nik-kov sa Ki-e-ve mayroong maraming tao, ang ilan, ayon sa mga salita ng le-to-scribes, "ang - hindi-nakikita- de-kung Pre-wisdom, ”pati na rin si St. Olga, na nagtayo ng mga templo para sa Kanya. Ang dagundong-hindi-sa wika ng matandang-ri-na ay mas matapang sa ilalim-no-ma-go-lo-woo man, na may pag-asa ng langit na tumitingin sa sub-race-ta- u-sche- go Holy-glory-va, re-shi-tel-but from-klo-niv-she-go-o-o-ry ma-te-ri to accept Christ-sti-an-stvo. "Ayon sa temporal na mga taon" ganito ang sinasabi tungkol dito: "Mabuhay-la Ol-ga kasama ang kanyang anak, Banal na Kaluwalhatian, at go-va-ri -wa-la ang kanyang ina upang mabinyagan, ngunit siya ay nauna- hindi-ginastos ito at ang kanyang mga tainga ay tinakpan; one-on-one, kung sinuman ang gustong magpabinyag, ay hindi ipinagbawal iyon, hindi mula sa de-val-sya sa kanya ... Ol-ha madalas isang daang -ri-la: "Anak ko, kilala ko ang Diyos at magalak; eto ka na, kung alam mo, magsisimula ka nang magtrabaho. Siya, nang hindi nakikinig dito, ay nagsabi: “Paano ako maghahangad ng isang ve-ru re-re-me-thread? Tatawanan ito ng mga kaibigan ko-zhin-ni-ki!" Sinabi niya sa kaniya: “Kung mabautismuhan ka, gagawin din nila iyon.”

Siya, na hindi nakikinig sa ma-te-ri, ay namuhay ayon sa mga paganong kaugalian, hindi alam na kung sinuman ang hindi nakikinig sa ma-te-ri, ang mga in-pa- anak ay nasa problema, gaya ng kanilang sinasabi: “Kung ang sinuman ay ama o ina, hindi nakikinig, kung gayon ang kamatayan ay tatanggapin.” Bukod dito, nagalit din siya sa kanyang ina ... Ngunit mahal ni Ol-ha ang kanyang anak na si ri-la: “Let it be in-la-God. Kung gusto ng Diyos-na-na-na-mina-sa-nila at sa lupain ng Russia, hayaan silang utusan ang kanilang mga puso na bumaling sa Diyos, paano ito para sa akin yes-ro-va-no. At sa pagsasalita ng ganito, nanalangin siya para sa kanyang anak at para sa kanyang mga tao sa lahat ng araw at gabi, inaalagaan ang kanyang anak hanggang sa kanyang bumangon.

Sa kabila ng tagumpay ng kanyang paglalakbay sa Kon-stan-ti-no-pol, hindi maikiling ni Olga ang mga ito-pe-ra-to-ra na co-gla-she- sa dalawang mahahalagang tanong: tungkol sa di-na-sti- che-kasal ng Banal-kaluwalhatian-va sa V-Zan-Tia Tsa-rev-noy at tungkol sa kondisyon -vi-yah re-sto-nov-le-niya su-stvo-vav-shey sa As-kol- de mit-ro-po-lii sa Ki-e-ve. Sa ganitong paraan, ang banal na Olga ay tumitingin sa Kanluran - ang Simbahan ay isa sana noong panahong iyon. Hindi malamang na kilala niya ang Russian prinsesa-gi-nya tungkol sa banal na salita-panahon-kung-chi-yah ng Griyego at Latin-go-ve-ro-scholar niya.

Noong 959, isang German chronicler para sa-pi-sy-va-et: "Dumating sila sa ko-ro-lu sa pangalan ni Elena, ikaw-role-kayo ay mga Russian-owl, isang tao -paraiso na nabautismuhan sa Kon-stan- ti-no-po-le, at pro-si-kung italaga para sa on-ro-yes epi-sko-pa at pari- no-kov." Haring tungkulin -bu Ol-gi. Pagkaraan ng isang taon, ang Obispo ng mga Ruso ay hinirang na Li-bu-tsy, mula sa mga kapatid ng monasteryo ng St. Al-ba-na sa Mainz, ngunit hindi nagtagal ay namatay siya (Marso 15, 961). Sa lugar nito, ang banal na Adal-ber-ta ng Trier, someone-ro-go Ot-ton, "mapagbigay na nagbibigay sa mga diva ng lahat ng kailangan mo", mula-prav-vil , sa wakas, hanggang sa Russia. Noong, noong 962, si Adal-bert ay lumitaw sa Ki-e-ve, siya ay “hindi nagtagumpay sa anumang bagay na ipinadala sa kanya, at nakita ang kanyang mga pagsisikap sa -great-we-mi. Sa pagbabalik, "papatayin ka sana ng ilan sa kanyang mga kasamahan, at ang obispo mismo ay hindi nakaligtas sa mortal na panganib", - kaya sa West-woo-yut le-to-pee-si tungkol sa misyon na Adal-ber-ta .

Ang language-che-re-ac-tion ay nagpakita ng kanyang sarili nang napakalakas na hindi lamang German mis-si-o-no-ry, kundi pati na rin ang ilang -rye mula sa Kiev christian-sti-an, na nabautismuhan kasama si Ol-goy. Sa utos ng Banal na Kaluwalhatian, ang pamangkin ni Olga na si Gleb ay pinatay at ilang mga templong itinayo niya ay nawasak. Kinailangan ni Saint Olga na makipagkasundo sa pro-is-walked-shim at pumunta sa de-la personal bless-go-honesty, na nagbibigay sa management ng le-ing tongue-no-ku Holy-glory-woo. Siyempre, binilang pa rin nila siya, sa kanyang karanasan at karunungan ay hindi sila nagbabago sa lahat ng mahahalagang kaso -cha-yah. Noong unang panahon, ang Banal na Kaluwalhatian ay mula sa Ki-e-va, na namamahala sa state-su-dar-stvo sa ru-cha-moose ng St. Olga. Consolation-she-ni-em para sa kanya ay magiging maluwalhating militar-en-nye in-be-dy ng Russian-th-in-stva. Holy-glory once-gro-nice once-not-th enemy-ha Russian-go-su-dar-stva - Khazar-sky ka-ha-nat, forever co-kru -shiv mo-gu-shche-stvo of the Jewish pra-vi-te-lei ng Azov-Vya at Lower Volga. Ang susunod na suntok ay on-not-sen ng Volga Bol-g-riya, pagkatapos ay dumating ang turn ng Dan-Nai Bol-g-riya - sa pitong-de-syat na mga lungsod ay kinuha ang ki-ev-skie dru-zhin -ni-ki sa kahabaan ng Danube. Banal na kaluwalhatian at ang nasa-at-namin oli-tse-tvo-rya-kung ang diyos-ga-tyr-langit na espiritu ng paganong Rus-si. Le-to-pi-si so-stor-no-whither words Holy-glory-va, surrounded-women-no-go with her friend's huge Greek howl -com: “Hindi nakakahiya para sa Russian earth, pero humiga tayo dito! Walang kahihiyan ang mga patay!” Ang Banal na Kaluwalhatian ay pinangarap ng paglikha ng isang malaking estado ng Russia mula sa Danube hanggang sa Volga, ang isang tao ay magkakaisa ng Rus' at iba pa -gie slav-vyan-skie on-ro-dy. Banal na Olga, no-ma-la, na sa lahat ng lakas ng loob at mula sa-va-ge ng mga pangkat ng Russia, hindi nila makayanan ang sinaunang im-pe-ri -hey ro-me-ev, someone-paradise is not up -to-pu-stit ang mga pagsisikap ng wika ng wika ng Rus. Ngunit hindi pinakinggan ng anak ang babala ng ma-te-ri.

Maraming kalungkutan ang kailangang muling buhayin ni Saint Olga sa pagtatapos ng kanyang buhay. Ang anak ng windows-cha-tel-but re-re-se-lil-sya sa Pe-re-i-s-la-vets sa Danube. Pre-wai sa Ki-e-ve, tinuruan niya ang kanyang mga apo, de-tey Holy-glory-va, hri-sti-an-sky ve-re, ngunit hindi re-sha -las na binyagan sila, na natatakot sa poot ng ang anak. Bilang karagdagan sa na, siya thwarted sa kanya sa pagpapahirap ng asserting Kristiyanismo sa Rus-si. Sa mga huling taon, kasama ng pagdurusa ng mga wika, siya, noong unang panahon, all-mi-chi-ta-e-my vlad-dy-chi-tse hold -you, binyagan mula sa All-len-sky-pat -ri-ar-ha sa daang right-in-glory-via, come-ho-di-moose tai-no der -upang umani ng pari-no-no-ka sa harap mo, para hindi tumawag isang bagong flash ng an-ti-hri-sti-an-sky on-stro-e-ny. Noong 968 Ki-ev osa-di-li pe-che-no-gi. Ang banal na prinsipe-gi-nya kasama ang kanyang mga apo, kasama si Prinsipe Vla-di-mir, ay nasa mortal na panganib. Nang ang balita ng putakti ay umabot sa Banal na Kaluwalhatian, nagmadali siyang tumulong, at wala na ang mga tumakbo. Si Holy Olga, na may malubhang karamdaman, pro-si-la na anak, huwag umalis hanggang sa kanyang kamatayan. Hindi siya umaasa na ibaling ang puso ng kanyang anak sa Diyos at sa kanyang kamatayan ay hindi tumitigil : “Bakit mo ako iniiwan, anak ko, at saan ka pupunta? Naghahanap ka ng iba, kanino mo kinakain ang sarili mo? Pagkatapos ng lahat, ang iyong mga anak ay maliliit pa, at ako ay matanda na, at may sakit, - Inaasahan ko ang isang mabilis na pagtatapos-tayo-mula-sa-kilusan upang mahalin-len-ngunit si Kristo, sa ibang tao ko. maniwala; Ngayon hindi na ako nababaliw sa anumang bagay, sa lalong madaling panahon tungkol sa iyo: Ikinalulungkot ko na kahit na marami akong itinuro at kumbinsido-oo- iwanan ang kasamaan sa diyus-diyosan, maniwala sa tunay na Diyos, tulad ng alam ko, at hindi ka t-brea-ga-kainin mo ito, at alam ko na dahil sa iyong pagsuway sa akin, isang masamang wakas ang naghihintay sa iyo sa lupa, at pagkatapos ng kamatayan - walang hanggang pagdurusa, hoo-van-naya tongue-no-kam. Ngayon, hindi bababa sa huling kahilingan ko na ito: huwag pumunta kahit saan, hanggang sa huminto ako at hindi ako nasa Greek be-on; tapos pumunta ka kung saan mo gusto. Ayon sa aking kamatayan, huwag gumawa ng anumang bagay na kinakailangan sa mga ganitong kaso ng isang kaugaliang pangwika; nguni't ang aking pre-sweater na may kli-ri-ka-mi in-gre-ngunit ayon sa kaugalian ng hri-sti-an-sko-mu ang aking katawan; don't you dare to na-sy-pat on-to me the grave-no-th hill and do triz-na; ngunit pumunta tayo sa Tsa-r-grad zo-lo-to sa banal-she-mu pat-ri-ar-hu, upang siya ay gumawa ng mo-lit-vu at p-no-she- sa Diyos para sa aking kaluluwa at ipinamahagi sa mga mahihirap na my-lo-stay-nyu.

“Nang marinig ito, ang Banal na Kaluwalhatian ay umiyak nang may kapaitan at nangakong gagamitin niya ang isang buong hibla ng lahat para sa-isang-bagay-noe, mula-ka-zy-va-ess lamang mula sa at -nya-tia ng banal na pananampalataya. Pagkaraan ng tatlong araw, ang pinagpalang Ol-ha ay nahulog sa sukdulan sa kanyang-hindi-maari; nakibahagi siya sa Divine Mysteries ng Pre-chi-hundred-th Body at Life-in-your-blood of Christ-hundred Spa-sa-on-she-go; sa lahat ng oras ay gagawin niya-wa-la sa isang masigasig na panalangin sa Diyos at kay Pre-chi-stay na si Bo-go-ro-di-tse, na lagi kong ayon sa Diyos, mayroon akong self-be-powerful; siya pri-zy-va-la ng lahat ng mga banal; kasama ang isang espesyal na user-di-em, ang pinagpalang Olga ay nanalangin para sa kaliwanagan pagkatapos ng kanyang kamatayan sa lupain ng Russia; pro-zi-paraiso ng hinaharap, paulit-ulit niyang sinabi-zy-va-la na liliwanagan ng Diyos ang mga tao sa lupa ng Russia at marami sa kanila ang magiging dakilang mga santo; tungkol sa mabilis na paggamit nitong pro-ro-che-stva at ang pinagpalang Ol-ga ay nanalangin sa kanyang kamatayan. At isa pang panalangin ang nasa kanyang mga labi, nang ang kanyang tapat na kaluluwa ay nawasak mula sa katawan at kung paano ang right-wit-naya ay matanggap na ru-ka-mi Bo-zhi-i-mi. Noong Hulyo 11, 969, namatay si Saint Olga, "at iyakan siya, kung ano ang iniiyakan ng kanyang anak at mga apo at lahat ng tao." Pre-swee-ter Gregory, eksakto, you-full-nil for her-ve-shcha-nie.

Holy Equal-noap-o-so-Ol-ga was-la ka-but-ni-zi-ro-va-na on co-bo-re 1547, may nagkumpirma -dil sa all-local na paraan in-chi- ta-ing sa kanya sa Rus-si pabalik sa pre-Mon-Gol-sky era-hu.

Niluwalhati ng Diyos ang pananampalataya "sa simula" sa lupain ng Russia na may chu-de-sa-mi at hindi nasisira na mga labi. Sa ilalim ng banal na prinsipe Vla-di-mi-re, ang kapangyarihan ni St. Olga-gi ay muling hindi-se-na sa simbahan ng De-sya-tin-ny ng Assumption of the Pre-holy - na Bo-go-ro-di-tsy at, sa katulad na paraan, sa sar-ko-fa-ge, sa ilang mga lugar posible na ilagay ang mga labi ng mga banal na tykh sa kanan-sa-maluwalhating Vo-sto -ke. Sa itaas ng kabaong ni St. Olga sa dingding ng simbahan ay may bintana; at kung ang sinumang may pananampalataya ay pumunta sa mga labi, nakita sa mga bintana, ang re-mo-schi, bukod pa rito, ilang-rye-de-kung-namamatay mula sa kanila si-i-nie, at maraming od-zh- ang aking bo-les-ny-mi-lu-cha-kung si-tse-le-nie. When-ho-div-she-mu with a little-ve-ri-em window-tse pero open-roof-elk, at hindi niya makita ang relics, kundi ang kabaong lang.

Kaya pagkatapos ng kamatayan ng banal na Olga pro-po-ve-do-va-la buhay na walang hanggan at muling pagkabuhay, puno ng ra-to-stu ve-ru- yu-shchih at vra-zoom-lyaya neve-ru-yu- shchih.

Nagkatotoo ang kanyang propesiya tungkol sa masamang pagkamatay ng kanyang anak. Ang banal na kaluwalhatian, gaya ng iniulat ng le-to-pi-sets, ay pinatay ng pe-nezh-prince ng Ku-rei, isang tao mula sa sek go-lo-vu Holy-glory-va at mula sa che-re-pa gumawa siya para sa kanyang sarili ng isang tasa, isang baras ng mata na ginto at sa panahon ng mga kapistahan ay umiinom siya mula rito.

Ang paggamit ng half-moose at ang pro-ro-che-stvo ng santo tungkol sa lupain ng Russia. Mo-lit-ven-nye-works at de-la ng St. Ol-gi confirm-tver-di-kung kami-kami-tea-neck de-I-nie ang kanyang apo ni St. Vla- di-mi-ra (pa-myat 15 (28) July) - Kre-shche-nie Rus-si. Ob-ra-zy of the holy equals-noap-o-stol-ny Ol-gi and Vla-di-mi-ra, mutually complementing each other, in-flat- yut ma-te-rin-skoe and paternal-che -para-cha-lo ang kasaysayang espirituwal ng Russia.

Ang banal na equal-noap-o-so-o-ol-ga ay naging espirituwal na ina ng Russian-on-ro-yes, sa pamamagitan niya, ang kanyang liwanag -shche-tion na may liwanag ni Kristo-uungol ng pananampalataya.

Ang pangalan ng wikang Ol-gi ay tumutugma sa lalaking Oleg (Hel-gi), na nangangahulugang "banal". Ho-tya wika-che-no-no-ma-nie ng kabanalan mula sa-li-cha-et-sya mula sa hri-sti-an-sko-go, ngunit ito ay pre-la-ga- mayroong isang espesyal na espirituwal saloobin sa isang tao, buong-karunungan at kahinahunan, katalinuhan at pananaw. Ang kumakalat na espirituwal na kahulugan ng pangalang ito, tinawag ng mga tao si Ole-ga the Great, at Ol-gu - Wise-swarm. Kasunod nito, ang banal na Olga ay tatawaging Bo-go-wise-swarm, na sinalungguhitan ang kanyang pangunahing regalo, na naging batayan-no-va-ni kinakain natin ang buong lo-stvi-tsy ng kabanalan ng mga asawang Ruso - pre-wisdom . Sa-Ma -napakaraming gawa. Ang pagtatayo ng kanyang So-fiy-so-bo-ra sa Ki-e-ve - ma-te-ri ng mga lungsod ng Russia - ay tanda ng pakikilahok ng Diyos-siya-kanyang Ma-te-ri sa Do-mo -stro-at-tel-stvo ng Banal na Rus-si. Kiev, ibig sabihin. hri-sti-an-sky Ki-ev-sky Rus, naging ikatlong zhre-bi-em ng Diyos-she-she Ma-te-ri ayon sa All-len-noy, at ang pahayag ay - ang una sa ang mga banal na asawa ni Rus-si - ang banal na Equal-noap-o-so-Olga.

Ang Christ-an-name ni St. Ol-ga - Elena-na (sa re-vo-de mula sa sinaunang Greek-che-th-ko-go "fa-kel") - naging ikaw -ra-same-ni -em go-re-niya ng spirit niya-ha. Ang Banal na Ol-ha (Elena) ay kumuha-nya-la ng espirituwal na apoy, isang taong hindi namatay sa lahat sa iyo-ika-ika-taon-siya ay-ika-riya christ-sti- An-sky Russia.

Buong Buhay ng Equal-to-the-Apostles Olga, Grand Duchess ng Russia

Holy Equal-Noap-o-so-Ol-ga would-la-la-su-pru-goy-whither-to-prince of Ki-ev-sky Igo-rya. Ang pakikibaka ng Kristiyanismo sa paganismo sa ilalim ni Igo-re at Olga, na nabubuhay sa prinsipe pagkatapos ni Oleg († 912), ay pumapasok sa isang bagong panahon. Ang Simbahan ni Kristo sa mga huling taon ni Prinsipe Igor († 945) ay naging makabuluhang espirituwal at -sovereign na kapangyarihan sa Russian state-su-dar-stve. Ito ay pinatunayan ng napreserbang teksto ng before-go-in-ra Igor kasama ang mga Greeks ng 944, na kasama ang let-the-writer sa "The Tale of the Times", sa isang artikulo na naglalarawan sa mga kaganapan ng 6453 (945) taon.

Ang mapayapang do-go-thief kasama si Kon-stan-ti-no-po-lem must-wife ay inaprubahan ng both-and-mi-re-li-gi-oz-ny-mi ob-schi-na -mi Ki- e-va: "Rus kre-shche-naya", ibig sabihin, christi-sti-ane, ay dumating sa pri-sya-ge sa banal na simbahan th pro-ro-ka ng Diyos Elijah; "Rus nekre-shche-naya", tongues-no-ki, nanumpa sa mga sandata sa kabanalan ng Pe-ru-na Gro-mo-verzh-tsa. Ang katotohanan na si christi-ane-stav-le-na sa do-ku-men-te sa unang lugar ay nagsasalita ng kanilang pre-im-important spirit- hov-nom sign sa buhay ni Ki-ev-sky Rus-si .

Malinaw, sa sandaling, bago ang magnanakaw ng 944, siya ay nasa Tsa-r-gra-de, ang mga awtoridad sa Ki-e-ve ay may isang daan - ako ba ay mga tao, co-feeling-vav-shie christ-sti -an-stvo, co-knowing-the-thing-ri-che-necessary-ho-di-bridge- ang komunidad ng Rus-si sa living-in-creative christian-sti-an-sky cul-tu-re . Sa karapatang ito, posible na si Prinsipe Igor mismo, ang opisyal, sa katulad na paraan, isang tao-ro- huwag siyang personal na lumipat sa isang bagong pananampalataya, nang hindi nareresolba ang isyu ng Binyag ng buong bansa at nagtatag ng bagong le-nii sa loob nito ay ang right-in-maluwalhating hierarchy ng simbahan. Sa ganitong paraan, ang magnanakaw ay ginawa sa maingat na you-ra-same-no-yah, ang isang tao ay hindi magkakaroon -na ibigay ito pareho sa anyo ng isang lingual na panunumpa, at sa anyo ng pri-sya-gi christian -isang-langit.

Ngunit pansamantala, ang mga salitang Vizantine ay darating sa Ki-ev, tungkol sa-sta-new-ka sa Araw-nauna nang umiiral-ngunit mula sa-me-ni-las. Che-de-de-li-las ang wika-che-op-po-zi-tion, na pinamumunuan ng isang tao-swarm hundred-I-whither va-ryazh-sky in-e-water-dy Sve -Neld and his son Msti-Slav (Msti-sha), nagbigay si Igor ng isang bagay sa paghawak ng lupain ng Drevlyan.

Malakas ito sa Ki-e-ve at sa impluwensya ng mga Hudyo ng Khazar, hindi magustuhan ng isang tao ang pag-iisip ng pahirap na karapatan-ng-kaluwalhatian-via sa lupain ng Russia.

Nang hindi madaig ang kalabuan ng mga kaugalian, nanatiling nakatali si Igor at uminom ng to-go-thief ayon sa language-th-s-th-sample - oath-howl on swords. Tinanggihan niya ang pagpapala ng pagbibigay ng Binyag at pinarusahan dahil sa kawalan ng pananampalataya. Pagkalipas ng isang taon, noong 945, pinatay siya ng mga nabuhay na wika sa lupain ng Drevlyan, na napunit sa pagitan ng dalawang puno. Ngunit ang mga araw ng wika at ang pundasyon ng buhay ng mga tribong Slavic dito ay makakasama na natin. Bre-mya ng state-sovereign-no-th-go-zhe-zhe-zhe-of-lo-zhi-la sa aking sarili kasama ang isang tatlong taong gulang na anak na lalaki Holy-glory-ve widow Igo-rya - ve - li-kaya prince-gi-nya Ki-ev-sky Ol-ga.

Ang pangalan ng bu-du-schey pro-sve-ti-tel-ni-tsy ng rehiyon ng Russia at ro-di-nu ng kanyang "Tale of the Times" sa unang pagkakataon on-zy-va- mayroong sa artikulo tungkol sa parehong thread-be Igo-rya: "at dalhin siya ng isang asawa mula sa Pskov, na pinangalanang Ol-gu." Dumating siya-sa itaas-le-zha-la, nilinaw ni Joaki-mov-sky na let-the-writing, sa pamilya ng mga prinsipe ng Iz-bor-sky, isa sa mga for-by-ty na puno -non-Russian princely di-na-sties, isang tao ay-lo sa Russia sa X-XI siglo. hindi kukulangin sa dalawa-dalawampu, ngunit ang ilang-rye lahat ay-kung ikaw-hindi-kami sa oras Ryu-ri-ko-vi-cha-mi o sumanib sa ni -mi sa pamamagitan ng mga kasal. Ang ilan sa kanila ay magiging lokal, maluwalhating pro-is-hozh-de-niya, ang iba pa - mga bagong dating, mga Varyazh. Ito ay kilala na ang Scandi-Nav-sky ko-nun-gi, na inanyayahan sa mga prinsipe sa mga lungsod ng Russia, ay palaging walang-ma-kung ang wikang Ruso, madalas - mga pangalan ng Ruso at mabilis na naging-ngunit-vi-lis-to -sto-I-schi-mi Russian-ski-mi bilang sa isang fashion -para sa buhay, at sa mga tuntunin ng world-view, at maging sa mga tuntunin ng pisikal na ob-li-ku.

Kaya ang su-pru-gu Igo-rya ay tinawag ng Varyazh na pangalang Hel-ga, sa Russian na "oka-yu-schem" tungkol-mula sa-no-she-nii - Ol-ga, Wol-ga. Ang babaeng pangalang Ol-ga ay tumutugma sa lalaking Oleg (Hel-gi), na nangangahulugang "banal". Ho-tya yazy-che-che-no-ma-nie ng kabanalan kay-ver-shen-ngunit mula sa-personal-ngunit mula kay cristo-an-sko-go, ngunit ito rin ay pre-la-ga-et sa Ang person-lo-ve-ke ay isang espesyal na espirituwal na saloobin, buong-karunungan at kahinahunan, katalinuhan at pananaw. Ang kumakalat na espirituwal na kahulugan ng pangalan, tinawag ng mga tao ng Ole-ha ang Dakila, Ol-gu - Wise-swarm.

Ang mamaya pre-da-niya on-zy-wa-kung ang kanyang ro-do-y name-ni-em se-lo you-bu-you ilang kilo-metro mula Psko- wa pataas ng ilog Ve-li-koy . Kamakailan lamang, sa isang ka-zy-va-li sa ilog ng Ol-gin, mayroong isang tulay - sa sinaunang re-re-right-you, kung saan nakilala ni Ol-ga si Igor-rem. Pskov-sky noon-po-no-mi-ka so-storage-ni-la there are no-name-names associated with pa-my-tyu ve-li-koy psko-vi-tyan- ki: de-rev- walang Ol-same-nets at Ol-gi-no Po-le, Ol-gi-ny Vo-ro-ta - isa sa ru-ka-vov river Ve-li-koy, Ol -gi-on Go-ra at Ol-gin Krest - malapit sa Pskov lake-ra, Ol-gin Ka-men - sa nayon ng You-bu-you.

Na-cha-lo sa-mo-hundred-I-tel-no-go-right-le-niya ng prinsipe-gi-ni Ol-gi connected-for-pero sa le-to-pi-syah na may kwento tungkol sa kakila-kilabot na hangin ng mga sinaunang-la-sa atin, ang mga pumatay kay Igo-rya. Pagmumura-shi-e-sya sa mga espada at ve-ro-vav-shie "sa iyong espada lamang", mga dila-no-ki about-re-che-kami ay magiging Diyos-zhi-im su- house mula sa espada at mamatay (). Sa pamamagitan ng klo-nyav-shi-e-sya, kabilang sa mga pro-deity ng mga elemento ng flax, fire-nu - natagpuan nila ang kanilang paghihiganti sa apoy. Is-half-no-tel-ni-tsey fire-nen-noy ka-ry Kinuha ng Panginoon si Ol-ga.

Ang pakikibaka para sa pagkakaisa ng Rus-si, para sa sub-chi-non-nie ng Ki-ev-sko-mu center of times-di-ra-e-myh magkaawayan ng mga tribo at mga prinsipe ng pro -klad-dy-va-la na daan patungo sa bintana-cha-tel-noy in-be-de christ-sti-an-stva sa lupain ng Russia. Sa likod ni Ol-goy, nakatali pa rin ang dila, isang daan-I-la Ki-ev-skaya Christ-sti-an-skaya Church at ang makalangit na tagapagtanggol nito, banal na pro- ang bato ng Diyos na si Elias, ang nagniningas na pananampalataya at ang mo -sindi ng kanyang sariling apoy mula sa langit, at pinalo siya sa sinaunang-la-na-mi, sa kabila ng su -ro-vost in-be-di-tel-ni-tsy, would-la-be-doy hri-sti-an-sky, co-zi-da-tel-ny forces sa Russian go-su- isang regalo sa mga si-la-mi na wika \u200b\u200b-che-ski-mi, those-us -mi at raz-ru-shi-tel-ny-mi.

Ang Ol-ga Bo-go-wise-paradise ay pumasok sa kasaysayan bilang isang mahusay na co-zi-da-tel-ni-tsa ng estado-estado na buhay at kultura -ry ng Kievan Rus-si. Si Le-that-pi-si ay puno ng mga patotoo tungkol sa kanyang walang sawang "walk-de-ni-yah" sa lupain ng Russia na may layuning b-go-arranging at upo-rya-to-che-niya civil-dan- sko-th at household-stven-but-th-that-sub-data. Nakamit ang panloob na pagpapalakas ng kapangyarihan ng Ki-ev-th-ve-li-ko-go-prince, nagpapahina sa impluwensya ng me-shav- shih so-bi-ra-niyu Ru-si maliliit na lokal na prinsipe, Ol- ga center-tra-li-zo-va-la lahat ng administrasyon ng estado mula hanggang -kapangyarihan ng si-ste-we "on-go-stov". Noong 946, kasama ang kanyang anak at mga kaibigan, naglakad siya sa kahabaan ng lupain ng Drevlyan, me-tea-se-la, sta-no-vi-shcha at mga lugar ng pangangaso, under-le-zha-shchie-ing sa ki-ev- sky ve-li-ko-prince-same-sky vla -de-nia. Sa susunod na taon, pumunta-di-la sa Nov-go-rod, ayusin-at-vay in-go-st sa kahabaan ng Msta at Lu-ge ilog, na nag-iiwan ng mga nakikitang bakas ng iyong -her de-I-tel-no- sti. "Lo-vi-scha her (lugar ng isang daang pangangaso) ay nasa buong mundo, nagtatag ng mga bagong-len-sign, mga lugar niya at in-a-sta, - pi-sal le-to-pi-sets, - at ang sa-ni ay nakatayo sa Pskov hanggang sa araw na ito, may mga lugar na ipinahiwatig sa kanya para sa paghuli ng mga ibon sa kahabaan ng Dnieper at sa kahabaan ng Desna; at tingnan ang kanyang Ol-zhi-chi su-sche-stu-et at ngayon.

Inayos ni Ol-goy in-go-sty, bilang isang financial-co-admi-ni-strativ-ny-mi at su-deb-ny-mi center-tra-mi, na kumakatawan-la-kung isang solidong suporta para sa ve-li-ko-prince-same-authority sa larangan.

Bu-duchi bago ang lahat, ayon sa mismong kahulugan ng salita, center-tra-mi ng trade-kung at exchange ("guest" - ku-pets), na may -bi-paradise at or-ga-ni-zuya sa paligid se-bya on-se-le-nie (sa halip na isang daang dating koleksyon ng "on-people-dya" yes-no and on-lo- gov-implemented-lyal-sya now equally-but-measure-but and up- rya-to-chen-pero ayon sa go-stam), naging mahalaga si Ol-gi-ny -she-she-cell-coy of et-no-thing-th-and cultural-tour-no-go-unity ng Russian-on-ro-yes.

Nang maglaon, nang si Ol-ga ay naging christ-sti-an-koy, ayon sa paraan, ang mga unang templo ay nagsimulang itayo; mula noong panahon ng Pagbibinyag ni Rus-si kay St. Vla-di-mi-re, ang panauhin at ang templo (pagdating) ay naging hindi mapaghihiwalay -i-mi. (Bilang bunga lamang ng pagkakaroon ng mga sementeryo malapit sa mga templo ng mga sementeryo, ginawa ang word-in-use-requirement "ayon sa panauhin" sa diwa na "treasure-bi-sche".)

Napakaraming gawain ang ikinabit sa lo-zhi-la ng prinsipe-gi-nya Ol-ga upang palakasin ang kapangyarihan ng pagtatanggol ng bansa. Go-ro-yes for-stra-and-va-lis at pinalakas-la-ly, you-sh-go-ro-dy (o de-tin-tsy, cro-we) about-ras-ta-li ka -men-ny-mi at du-bo-you-mi ste-on-mi (para-bra-la-mi), still-ty-no-wa-wa-la-mi, cha-hundred-ko- la -mi. Si Sam-ma prinsipe-gi-nya, alam kung gaano kalaban-deb-ngunit mula sa-ngunit-si-nagsisinungaling ang marami sa ideya ng pagpapalakas ng kapangyarihan ng prinsipe at pag-iisa ng Rus-si, ay nanirahan sa isang daang-yang-ngunit "sa bundok", sa ibabaw ng Dnieper-prom, para sa na-dezh-na-mi for-bra-la-mi ki-ev-so-go you- sh-go-ro-da (Upper-not-go- ro-da), napapaligiran ng isang tapat na kaibigan. Dalawang-katlo ng so-brand-noy na oo, ayon sa ebidensya ng le-to-pi-si, siya ay mula sa-yes-va-la sa mga lahi-ng-parehong-ki-ev -th ve-cha, ang ikatlong bahagi ay napunta "kay Ol-ze, sa iyo-sh-go-rod" - para sa mga pangangailangan ng rat-no-go building. Sa panahon ng Ol-gi, is-to-ri-ki from-no-syat establish-new-le-tion of the first state-state borders of Russia - for-pa-de, with Poland. Ang Bo-ga-tyr-sky for-sta-you sa timog ay daang-ro-zhi-kahit kapayapaan-nye ni-you ki-ev-liang mula sa mga tao ng Di-ko-go Po-la. Chu-zem-tsy hasten-shi-kung sa Gar-da-ri-ku ("country-well-go-ro-dov"), paano sila tinawag na Rus, na may na-va-ra -mi at ru-co -de-lya-mi. Ang mga Swedes, ang Danes, ang mga Aleman ay kusang sumali sa hukbong Ruso. Shi-ryat-sya para sa-ru-beige na mga koneksyon Ki-e-va. Nakakatulong ito sa pag-unlad ng ka-men-no-th construction sa city-ro-de, for-cha-lo-something-ro-mu-lo-lived-la prince-gi-nya Ol-ha. Ang mga unang batong gusali ng Ki-e-va - ang city-royal palace at ang out-of-town house ng Ol-gi - sa ating siglo lamang ay- kung hahanapin-ka-ny ar-heo-lo-ga-mi . (Ang palasyo, mas tiyak, ang pundasyon nito at ang mga labi ng mga pader, ay naroon nai-de-na at race-to-pa-na noong 1971-1972.)

Ngunit hindi lamang ang pagpapalakas ng estado at pag-unlad ng mga pang-ekonomiyang anyo ng buhay ng mga tao ma-nie wise-swarm prince-gi-ni. Higit pang on-the-essential representation ng kanyang-pagiging-la-moose sa kanyang-ren-noe pre-ob-ra-zo-va-nie re-li-gi-oz-noy life-ni Ru-si, du -hov-noe pre-ob-ra-same-tion ng Russian-on-ro-yes. Rus' naging-ngunit-vi-las ng isang ve-li-koy der-zha-ungol. Dalawang European states-su-dar-stva lamang ang maaaring makipagkumpitensya sa kanya sa mga taong iyon sa kahulugan at kapangyarihan: sa daang Ev-ro-py - ang sinaunang Vy-Zan-Ti-sky im-pe-riya, sa za- pa-de - ang kaharian ng mga Saks-owl.

Ang karanasan ng pareho-kanilang im-periy, obligado sa kanilang voz-you-she-ni-em doo-hu christian-an-th-teaching, re-li-gi-oz -nym os-but-to-your life , malinaw na ang landas patungo sa hinaharap na dakilang Rus-si ay namamalagi hindi lamang sa pamamagitan ng en-nye, ngunit una sa lahat at pre-imu-stven-kundi sa pamamagitan ng espirituwal na for-in-e-va-niya at to-sti- zhe-niya. In-ru-chiv Ki-ev under-grow-she-mu sy-well Holy-glory-woo, ve-li-kai prince-gi-nya Ol-ga, year 954, exact-kav bla-go-yes- ti at is-ti-na, mula-kanan-la-et-sya na may malaking fleet papuntang Tsar-grad. Ito ay magiging isang mapayapang "walk-de-nie", na may-che-tav-neck para-da-chi re-li-gi-oz-no-go pa-lom-no-thing at di- plo-ma- ti-che-miss-this, but-do-ti-che-sky co-ob-ra-zhe-niya tre-bo-va-li, upang ito ay maging isang-modernong-lalaki -ngunit pro-yav-le -ni-em in-en-no-go mo-gu-stu-stva Ru-si on the Black Sea, on-reminder-ni-lo mountain-smoke "ro-me -yam "tungkol sa be-to-nos -nyh-ho-dahs As-kol-da at Ole-ga, na tinalo-she-th noong 907 ang kanyang kalasag" sa mga tarangkahan ng Tsa-re-city-oo.

Re-zul-tat was do-stig-nut. Ang hitsura ng Russian fleet sa Bos-for-re co-building-wa-lo na kinakailangan pre-sent-for-development ng iba ang parehong Russian-vi-zan-tiy-sko-go-dia-lo-ga. Sa turn, ang southern hundred-li-tsa in-ra-zi-la su-ro-daughter Se-ve-ra ay iba-ngunit-ob-ra-zi-em red-juice, ve-li -ko-le -pi-em ar-khi-tek-tu-ry, paghaluin-she-ni-eat ang mga wika​​​at na-ro-dov ng mundo. Ngunit lalo na si ben-noe im-chat-le-tion pro-from-in-di-lo-wealth of Christ-sti-an-sky temples at ang mga sagradong natipon sa kanila. Tsar-city, "king-stu-yu-city" ng Griyegong im-pe-rii, kahit na may pinakapundasyon-no-va-nii (mas tiyak, re-new-le-nii) noong taong 330, itinalaga sa mga santo katumbas ng-noap-o-so-ny Kon-stan-ti-nome We-li-kim (pa-mement Mayo 21) Pre-holy -na Bo-go-ro-di-tse (ang kaganapang ito ay ipinagdiriwang sa Simbahang Griyego noong Mayo 11 at muling nagpunta mula-sa-oo sa Russian-me-s-tse-words), nagsumikap na maging karapat-dapat sa kanyang Langit na Pagpapala sa lahat ng bagay. Ang Russian princess-gi-nya ay present-day-va-la para sa paglilingkod sa diyos sa pinakamahusay na mga templo Kon-stan-ti-no-po-la - Banal na sina Sophia, Blachernae Bo-go-ma-te-ri at iba pa.

Ang puso ng matalinong si Ol-gi ay nabuksan sa banal na karapatan-sa-kaluwalhatian, siya ay nagpasiya na maging christ-en-koy. Ang Ta-in-stvo ng Binyag ay kapwa gumanap sa kanyang pat-ri-arch na si Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lact (933-956), at resurrection -em-no-one ay siya mismo ang im-pe-ra-tor Kon-stan-tin Bag-rya-hindi-katutubo (912-959). She would-lo-on-re-che-but in Kre-shche-nii ang pangalan ni Elena bilang parangal sa banal na equal-noap-o-so-so Elena (pa-myat Mayo 21), ma-ter-ri ng banal na Kon-stan-ti-na, about-ret-shey ang Honest Tree of the Cross of the Lord-under-nya. Sa salitang na-zi-da-tel-nom, said-zan-nom ayon sa co-op-tion ng ob-rya-yes, ang pat-ri-arkh said-hall: "Bla-go-slo -ven -in you in the Russian wife, for you left the darkness and re-lo-bi-la the Light.who-to-le-ni-yah, from apo and grandchildren to from-yes-len-her -kanilang mga kaapu-apuhan mo. Itinakda niya siya sa is-ti-nah ng pananampalataya, ang charter ng simbahan at ang mo-lit-ven-nom pra-vi-le, ex-yas-nil for-by-ve-di about post, whole-lo -matalino-rii at mi-lo-stay. "Siya, - go-vo-rit pre-po-dob-ny, - slope-no-la go-lo-woo at hundred-I-la, mga salita-ngunit gu-ba na-pa-i-e- May, nagbabayad pansin ang mga turo, at, yumukod kay Pat-ri-ar-hu, pro-say-vi-la: “Mo-lit-va-mi your-and-mi, Vla- so-so, yes, save- not-to-be mula sa mga network ng kaaway.

Tama, na may bahagyang clo-n-n-no-no-go-lo-howl, inilalarawan-bra-same-on-st.Olga sa isa sa mga fre-juices ng Ki-ev-sko-go So-fi- sko-go so-bo-ra, pati na rin sa modernong-men-noy sa kanyang vi-zan-ti-sky mi-ni-a-tyu-re, sa mukha-ungol ru-ko -pi-si Chro-ni-ki John-na Ski-li-tsy mula sa Madrid-sky on-tsio-nal-noy bib-lio-te-ki. Inskripsyon ng Griyego, co-leader-yes-u-scha mi-ni-a-tyu-ru, on-zy-va-et Ol-gu "ar-hon-tes-soy (na mayroong vlad-dy-chi- tsey) rus-owls", "well-noah, El-goy by name, someone-paradise came to tsar Kon-stan-ti-well and would-la kre-shche-na". Ang prinsipe-gi-nya ay inilalarawan sa isang espesyal na head-dress, "tulad ng isang bagong-binyagan na kristo-sti-an-ka at isang kahit na dia -ko-nis-sa ng Russian Church-vi". Sa tabi niya, sa parehong damit, ngunit-in-cre-she-noy - Ma-lusha († 1001), nang maglaon ay ang ina ng banal na equal-noap-o-so- no-go Vla-di-mi- ra (pa-min July 15).

So-ho hate-no-Russians, ano-kim siya-pe-ra-tor Kon-stan-tin Bag-rya-pero-katutubo, hindi magiging madali para- na maging ninong ni "ar-hon- tes-sy Ru-si". Sa Russian let-to-pi-si co-store-li-li-story tungkol sa kung paano re-shi-tel-but at sa pantay na oras-go-va-ri-va-la Ol-ha kasama ang im-pe-ra -to-rum, nakakagulat sa mga Griyego na may espirituwal na kapanahunan at karunungan ng estado-estado, ka-zy- wai na ang Russian-mu-on-ro-du ay nasa ilalim lamang ng kapangyarihang hawakan at paramihin ang pinakamataas na mga nagawa ng Griyego re- li-gi-oz -no-th henyo, ang pinakamagandang bunga ng Vi-Zan-Ti-sky spirit-hov-no-sti at kultura. Kaya't nagawa ni St. Olga na "kunin ang Tsar-grad" sa isang mapayapang paraan, na hindi kayang gawin ng kahit isang kalahating tao bago siya. Ayon sa ebidensya ng le-to-pi-si, siya mismo-pe-ra-tor kailangan mong umamin na "pe-re-klu-ka-la" (pe-re -hit-ri-la) ang kanyang Ol-ga, at ang mga taong-katutubong pa-karne, magkaisa ang pre-da-tion tungkol sa bagay na Ole-ge at ang matalinong Ol-ge, for-ne -chat-le-la itong spirit-hov-nuyu in- be-du sa by-lin-n sk-za-nii "Tungkol sa pagdakip kay Tsar-rya-gra-yes-prince-gi-nei Ol-goy."

Kon-stan-tin Bag-rya-ngunit-katutubo sa kanyang co-chi-non-nii "Tungkol sa tse-re-mo-ni-yah ng vi-zan-tiy-go-court", na dumating sa amin sa isang listahan, nag-iwan ng fractional na paglalarawan ng mga seremonya, mga co-leaders -va-nie ng St. Olga sa Kon-stan-ti-no-po-le. Inilalarawan niya ang isang solemne na pagtanggap sa pamilyar na pa-la-te Magnavre, sa ilalim ng pag-awit ng mga ibon na tanso at ang dagundong ng mga honey lion, kung saan lumitaw si Olga kasama ang isang malaking retinue ng 108 katao (hindi binibilang ang mga tao mula sa kaibigan ng Banal na Kaluwalhatian) , at pe-re-go-in-ry sa mas makitid na bilog sa ko-y im-pe-ra-three-tsy, at isang para-happy dinner sa Yus-ti hall -no-a-na, kung saan , ayon sa tangkad ng mga pangyayari ng pro-thinking-if-tel-but met sa iisang table, th-you-re "go- sovereign-yes-we": ba-bush-ka and mother of saint-equal -noap-o-so-so Vla-di-mi-ra (sant Olga at ang kanyang kasama -ni-tsa Ma-lusha) kasama sina ba-bush-koy at ma-te-ryu ng kanyang bu-du-schey su- pr-gi An-na (im-pe-ra-tri-tsa Elena at ang kanyang mga nobya -ka Fe-o-fa-no). Ito ay dadaan pa ng kaunti sa isang lu-ve-ka, at sa De-sya-tin-n templo ng Banal na Bo-go-ro-di-tsy sa Ki-e-ve sila ay katabi ng bahay doon. ay mga marmol na kabaong ng St. Olga, St. Vla-di-mir at ang Mapalad na "Tsar-ri-tsy An-na ".

Sa panahon ng isa sa mga pri-e-movs, ras-sa-zy-va-et Kon-stan-tin Bag-rya-no-native, ang Russian prinsesa-guine ay nasa ilalim ng -hindi-se-kundi ginto, pinalamutian ng bato-nya-mi blue-do. Banal na Olga sa sakripisyo-in-va-la sa kanya sa riza-ni-tsu So-fiy-so-bo-ra, kung saan nakita niya at inilarawan siya noong na-cha-le XIII siglo Russian diplomat Dob-ry-nya Yad-rey-ko-vich, mamaya arsobispo ng Nov-go-rod-sky An-to-niy: "Blu-to ve-li-ko kasamaan ang lingkod ni Ol-gi ng Ruso, nang kumuha ka ng parangal , go-div-shi sa Tsar-grad; sa blu-de Ol -zhine ka-men dra-gy, sa parehong ka-me-ni na-pi-san Kristo.

Gayunpaman, lu-ka-vy im-pe-ra-tor, co-general so-so-fractional-stays, na parang nasa isang lugar-ku para sa katotohanang "pe-re- key-ka-la ang kanyang Ol- ga", nagbigay ng mahirap-ku-ku-gad-ku is-to-ri-kam ng Simbahang Ruso. Ang punto ay ang kagalang-galang na Nestor Le-to-pi-sets ay nagsasabi-say-zy-va-et sa "In-ve-st of temporary years" tungkol sa Kre-shche- Olga's research institute sa ilalim ng 6463 (955 o 954) na taon , at ito ay tumutugma sa s-de-tel-stvo ng vi-zan-ti-sky chrono-ni-ki Ked-ri-na . Ang isa pang manunulat ng simbahang Ruso noong ika-11 siglo, si Jacob Mnikh, sa salitang "Pa-myat at in-praise Vla-di-mi-ru ... at kung paano bininyagan ang lola na si Vla-di-mi-ra Ol-ga" , pinag-uusapan ang pagkamatay ng banal na prinsipe-gi-ni († 969), mula sa akin-cha- totoo na nabuhay siya ng limang-dalawampung taon, at mula sa parehong panahon ng Binyag hanggang sa taong 954, isang bagay ngunit kuwago. -pa-yes-et na may katumpakan hanggang sa ilang buwan sa utos ni Nesto-ra. Samantala, Kon-stan-tin Bag-rya-ngunit-katutubo, ilarawan-sy-vaya pre-be-va-ing Ol-gi sa Kon-stan-ti-no-po-le at na-zy -vaya eksaktong oo -Inayos mo ang pagtanggap-e-mov sa kanyang karangalan, nang walang pag-aalinlangan-no-stu hayaan mo akong maunawaan na ang lahat ng ito ay tungkol sa-is-ho-di-lo sa 957. Para sa pagtanggap ng data ng le-to-pi-si, sa isang banda, at sa kabilang banda, ang Russian chur-kov-nym is-to-ri-kam ay kailangang pre-la-gat isa sa dalawang bagay: alinman sa St. Ol-ga na ipagpatuloy ang re-go-vo-ditch sa im-pe-ra-to-rum sa 957 at-e-ha-la sa Kon-stan-ti-no-pol para sa pangalawa oras, o siya ay nagbinyag sa pangkalahatan hindi sa Tsa-r-gra-de, ngunit sa Ki-e-ve noong 954 at ang tanging pa-lo-no-thing nito sa Vi -Zan-tiyu so-ver-shi-la, bu-duchi hri-sti-an-koy na. Ang unang pre-po-lo-same-nie ay mas ve-ro-yat-pero.

Ano ang ka-sa-et-sya directly-medium-but di-plo-ma-ti-che-so-go is-ho-da re-go-vo-ditch, at St. Olga would os-no-va -nia ay nananatiling ayaw sa kanila. Pagkamit ng tagumpay sa mga tanong tungkol sa pangangalakal ng Russia sa pre-de-lach ng imperyo at pagkumpirma sa mundo-but-to-go-in-ra kasama si Vi-zan-ti-her, for-key-chen-no-go Igo -rem noong 944, hindi niya-la, one-on-ko, pinaikot sila-pe- ra-to-ra sa dalawang importante para kay Rus-si co-gla-she-ni-yam: tungkol sa di-na- sti-che-marriage -sky tsa-rev-noy at tungkol sa mga kondisyon-vi-yah ng re-stand-nov-le-niya su-sche-stvo-vav-shey sa As-kol-de pra-in- glorious-noy mit-ro-po -lee sa Ki-e-ve. Ang kanyang kawalang-kasiyahan sa is-ho-house ng misyon ay halata, ngunit ito ay tunog sa re-ve-mga, na siya ay nagbigay-la na nang bumalik sa ro- di-well sent-nym mula sa kanila-pe-ra -to-ra sa slam. Sa kahilingan nila-pe-ra-to-ra from-no-si-tel-but promise-schan-noy in-en-noy tulungan si St. Olga sa pamamagitan ng mga salita ni res-ko from-ve-ti-la : "Kung mananatili kang pareho sa akin sa Po-chain, tulad ng ginagawa ko sa Su-du, pagkatapos ay bibigyan kita ng kapangyarihan".

Kasabay nito, sa kabila ng kabiguan ng matanda tungkol sa pagtatatag ng isang hierarchy ng simbahan sa Russia, St. Olga, na naging Christ-sti-an -koy, umuungal-nost-ngunit pre-yes-va-las sa paggalaw ng hri-sti-en-ho-go-go-ve-stia sa mga hentil at simbahan th construction: "tre-be-scha be-sov-sky so-kru-shi and na-cha live about Christ Jesus." Nagtatayo siya ng mga templo: holy-te-la Ni-ko-lai at Holy Sophia sa Ki-e-ve, Bla-go-ve-shche-nia Pre-holy -that Bo-go-ro-di-tsy - in Vi -teb-sk, St. Zhi-vo-on-the-initial Tro-i-tsy - sa Psko-ve. Pskov mula sa oras na iyon-me-no on-zy-va-et-sya in le-that-pi-syah Do-mom of the Holy Trinity. Ang templo, na itinayo ni Ol-goy sa ibabaw ng ilog Ve-li-koy, sa lugar na ipinahiwatig sa kanya, ayon sa patotoo ng klerk, sa ibabaw ng "Lu-chom Tri-si-i-tel-no-God-of -the-same", just-sto-yal more in-lu-that-ra of century. Noong 1137, ang banal na prinsipe All-vo-lod-Gav-ri-il († 1138, pa-myat 11 Peb-ra-la) para sa-me-nil de-re-vyan-ny templo ka-men -ny, may isang muling itinayo, sa turn, noong 1363 at pinalitan, sa wakas, hanggang ngayon, mayroong shchim Tro-its-kim so-bo-rum.

At isa pang mahalagang pa-myat-nick ng Russian-go na "mo-nu-men-tal-no-go-go-word-viya", na madalas nilang tinatawag-zy-va-yut- sa arkitektura ng simbahan, konektado na may pangalan ng banal na equal-noap-o-stol-noy Olga - ang templo ni So-phia Pre-wisdom-ro-sti of God her in Ki-e-ve, for-lo-wife-ny soon after her bumalik mula sa Tsar-gra-da at binalaan noong Mayo 11, 960. Ang araw na ito ay ipinagdiriwang mamaya sa Russian Church bilang isang espesyal na holiday ng simbahan.

Sa buwan-sya-tse-word-ve per-ha-men-no-go Apo-hundred-la 1307 sa ilalim ng Mayo 11 para sa-pi-sa-no: "Sa parehong araw, ang pagtatalaga ng Banal na -laruan So-phia sa Ki-e-ve noong taong 6460". Oo-ta pa-me-ti, ayon sa akin-ng simbahan-ay-to-ri-kov, uka-for-na ayon sa tinatawag na-zy-va-e-mo-mu "an-tio-hiy -sko-mu", at hindi ayon sa general-at-nya-that-mu con-stan-ti-no-pol-mu-le-that-is-number-le-tion at co-ot-vet - stu-et 960 mula sa Nativity of Christ-sto-va.

Ang Saint Ol-ha ay hindi walang dahilan sa-lu-chi-la sa Kre-shche-nii ang pangalan ng banal na katumbas-noap-o-stol-noy Helena, tungkol-ret-shey ang Matapat na Puno Kre-daang Hristo- va sa Jeru-sa-li-me. Ang Banal na Krus ay naging pangunahing santo ng bagong likhang So-fiy-th-templo, na may-hindi-sen-ny na bagong Elena mula sa Tsa -r-gra-yes at natanggap nito sa b-go-word-ve -tion mula sa Kon-stan-ti-no-pol-go-pat-ri-ar-ha. Ang krus, ayon sa pre-oo, ay pinutol sa buong-ngunit-ika piraso ng Buhay-sa-iyong-dre-ng-Diyos-sa-ilalim-nya. Sa krus ay magkakaroon ng isang inskripsiyon: "Ob-no-ve-sya Russian lupain na may Banal na Krus, ang kanyang sariling pri-i-la Ol-ga, b-go-ver-naya prinsipe-gi-nya".

Malaki ang ginawa ni Saint Ol-ga para sa uwe-ko-ve-che-niya pa-my-first Russian arts-by-ved-ni-kov na ipinangalan kay Christ -va: over the mo-gi-loy As-kol-da itinayo-la Ni-kol-sky temple, kung saan, ayon sa ilang sve-de-ni-pits, sa-ma would-la a consequence in-ho-ro-not-on, over the mo-gi-loy Di- ra - ikaw-siya-sa-pinangalanang So-fi-sky so-boron, someone-ry, simple -yav kalahating siglo, nasunog noong 1017. Si Yaroslav the Wise ay itinayo sa site na ito nang maglaon, noong 1050, ang simbahan ng St. Irina, at St. So-fiy Ol -gi-sa templo-ma, muling dinala sa batong templo ng parehong pangalan - nakatayo pa rin So -fia ng Kiev, para sa mga babae- bago noong 1017 at itinalaga noong 1030. Sa Pro-log ng ika-13 siglo, tungkol sa Ol-gi-nom na krus, sinasabing-para-ngunit: "sino ngayon ang nakatayo sa Ki-e-ve sa St. Sophia sa al-ta-re sa kanang bahagi ". Raz-grab-le-ni-ki-ev-skih-s-tyn, pro-long-wife-after-mon-go-lov li-tov-tsa-mi, someone-eye city ay naging -Xia noong 1341, hindi para kay-scha-di-lo at sa kanya. Sa ilalim ng Jagai-le sa pe-ri-od ng Union of Lub-lin, na pinagsama noong 1384 Poland-shu at Lithuania sa isang state-su-dar-stvo, ang Olgin cross ay in-hee-schen mula sa So- fi-sko-go so-bo-ra and you-ve-zen ka-that-li-ka-mi in Lub-lin. Ang kanyang karagdagang kapalaran ay hindi alam.

Ngunit sa mga bo-yar at dru-zhin-nik-kov sa Ki-e-ve ay maraming tao, ang ilan, ayon sa salitang So-lo-mo-na, " rise-not-on-vi -de-kung Pre-wisdom, "pati na rin ang banal na prinsipe-gi-nu Ol-gu, na nagtayo ng mga templo para sa Kanya. Ang dagundong-hindi-sa wika ng matandang-ri-na ay mas matapang sa ilalim-no-ma-go-lo-woo man, na may pag-asa sa langit, tingnan mo ang sub-ra-tav- she-go Holy-glory-va, re-shi-tel-but from-klo-niv-she-go-o-o-ry ma-te-ri to accept christ-sti-an-stvo and yes- anger-vav-she-go -xia sa kanya para dito. Kailangang magmadali sa du-man-y de-scrap ng Paglikha ng Ru-si. Ang co-var-stvo ng Byzantium, hindi sa parehong paraan ng pagbibigay ng Ru-si hri-sti-an-stvo, ito ay nasa ru-ku tongue-no-kam. Sa paraan ng resolusyon, ang banal na Ol-ga ay tumitingin sa kanluran. Walang pro-te-vo-re-chia dito. Si Saint Olga († 969) ay nakadikit pa rin sa hindi pinagkaiba na Simbahan at halos hindi nagkaroon ng pagkakataong magsaliksik sa Diyos word-ton-ko-sti ng Greek at Latin-th-ve-ro-teachings. Pro-ti-in-a-hundred-i-ing Za-pa-yes and Vo-hundred-ka before-becoming-la-moose sa kanya bago ang lahat in-li-ti-che-sky co-per-no - a-kalidad, second-degree-pen-nym kung ihahambing sa-umiiral na gawain-oo-na - sa pagtatayo ng Simbahang Ruso, christ-sti- an-skim pro-sve-shche-ni-em Ru-si .

Sa ilalim ng taong 959, isang German chronicler, na pinangalanang-well-e-my "pro-long-a-tel Re-gi-no-na", para-pi-sy-va-et: "dumating sa ko-ro- lu sa mga salita ni Elena-na, ko-role-kayo ay mga Ruso-kuwago, ang isang tao-paraiso ay bininyagan sa Kon-stan-ti-no-po-le, at pro-si- kung italaga para sa on-ro na ito -oo epi-sko-pa at mga pari. King-role Ot-ton, fu-du-os-no-va-tel ng German Empire, kusang-loob mula sa click-null-sya sa kahilingan ni Olga, ngunit sa - pinamunuan ng dahan-dahan, na may isang daang German os-no -va-tel-no-stu. Tanging sa Kapanganakan ng susunod, 960, ang obispo ng Russia ay hinirang na Li-bu-tsy, mula sa mga kapatid ng mo-on- ang bantay ng banal na Al-ba-na sa Mainz. Ngunit hindi nagtagal ay namatay siya (Marso 15, 961). Sa kanyang lugar, si Adal-bert ng Trier ay inilaan, isang tao-ro-go Ot-ton, "mapagbigay na nagbibigay sa mga diva ng lahat ng kailangan mo", mula-kanan-tinidor, hanggang-sa-net, hanggang sa Russia. Mahirap sabihin kung ano ang mangyayari kung ang co-role ay hindi gaanong katagal, ngunit noong 962 ay lumitaw si Adal-bert sa Ki-e-ve, "wala siyang oras sa anumang bagay kung saan siya ipinadala, at nakita ang kanyang mga lumang bagay na walang kabuluhan." Kung gayon, sa pagbabalik, "papatayin ka sana ng ilan sa kanyang mga kasamahan, at ang obispo mismo ay hindi nakaligtas sa panganib sa kamatayan-no-sti".

Isang mata-for-elk, na sa nakalipas na dalawang taon, pati na rin ang pre-vi-de-la Olga, sa Ki-e-ve ay nagkaroon ng window-cha-tel- ny re-in-mouth pabor sa ang side-ron-ni-kov ng wika at, nang hindi nagiging right-in-luwalhati, o kahit papaano-li-che-sky, Rus' in -general times-du-ma-la pri-ni-mother christ- sti-an-stvo. Ang language-che-re-ac-tion ay lumitaw nang napakalakas na hindi lamang German mis-si-o-no-ry, kundi at ang ilan sa mga Kristiyanong Kievan, na nabautismuhan kasama si Olga sa Tsa-r-gra-de. Sa utos ng Banal na Kaluwalhatian, ang pamangkin ni St. Olga Gleb ay pinatay at ang ilan sa mga templong itinayo niya ay nawasak namin. Ra-zu-me-et-sya, dito ito ay hindi nang walang lihim na diplomasya ng Byzantine: on-strong laban kay Olga at nakilala ang in-female-opportunity-to-stuy-le-niya Ru-si dahil sa co-u-for na may Ot-to-n, ang mga Griyego bago-by-chli ay sumusuporta sa dila -kov.

Ang kabiguan ng misyon ng Adal-ber-ta ay nagkaroon ng pro-cape-li-tel-noe sign para sa hinaharap na Russian Right-of-the-glorious Church, dahil be-zhav-shey pa-th pagkabihag. Nanatili si Saint Ol-ge upang makipagkasundo sa pro-is-walked-shim at ganap na umalis sa de-la personal bliss-go-honesty, na nagbibigay ng renda ng mga karapatan ng dila ng dila ng Banal na Kaluwalhatian. Itinuring pa rin nila siya, sa kanyang karunungan ng estado ay hindi sila nagbabago sa lahat ng mahihirap na kaso I. Noong unang panahon, ang Banal na Kaluwalhatian ay nagmula sa Ki-e-va, at ginugol niya ang karamihan sa kanyang oras sa mga paglalakbay at digmaan, pamamahala -le-niye ng state-su-dar-stvo muli handed-cha-moose sa prinsesa-guine-ma-te-ri. Ngunit ang tanong ng Bautismo ng Rus-si ay pansamantalang inalis mula sa agenda ng araw, at ito, siyempre, nagdurusa sa banal na Olga, isaalang-alang -tav-shui Christ-to-go-ve-st ay ang pangunahing de-scrap ng iyong buhay.

Siya ay maamo-sa-muling-ngunit-si-la kalungkutan-sa pamamagitan ng kalungkutan-che-niya, sinubukang tulungan ang kanyang anak na mabuti sa estado-estado at militar para sa-bo-tah, ru-ko-vo-dit sila sa ge-ro-and-che-for-thoughts. Sa bea-dy ng Russian-go-how-ska, magiging comfort-she-no-eat for her, especially-ben-but-thunder-of-the-thunder-of-the-th enemy-ha ng Russian-go-go-su -regalo - Kha-zar-sko-go-ka-ga-na-ta. Dalawang beses, noong 965 at noong 969, ang pag-ungol ng Banal na Kaluwalhatian ay dumaan sa mga lupain ng "non-zoom ha-za-ditch", magpakailanman na nagdudurog sa mo-gu-shche-stvo ng mga awtoridad ng Hudyo ng Azov -Pri-Azov at ang Lower Vol-zhya. Ang susunod na malakas na suntok ay on-not-sen sa Mu-sul-man Volga Bol-garia, pagkatapos ay ang pagliko ng Bol-gar-ria ng Du ay dumating nai-sky. In-seven-de-syat city along the Dan-nai would have take something ki-ev-ski-mi friend-on-mi. Isa-ngunit ang diyablo-sa-at-lo Ol-gu: na parang, nadala ng digmaan sa Bal-ka-nah, ang Banal na Kaluwalhatian ay hindi nakalimutan ang tungkol kay Ki-e-ve.

Noong tagsibol ng 969, Ki-ev osa-di-li ne-che-no-gi: "at hindi mo magagawang-mo-sti-ko-nya on-po-it, sto-i-kung pe -che-no-gi sa Ly-be-di". Ang aungol ng Russia ay magiging yes-le-ko, sa Danube. Pagkatapos luwalhatiin ang sy-well messenger, banal Ol-ga sa-ma voz-gla-vi-la ob-ro-well hundred-li-tsy. Banal na kaluwalhatian, pagkatapos na matanggap mula sa balita, sa lalong madaling panahon ay dumating sa Ki-ev, "maligayang pagdating sa iyong ina at mga anak at so-cru-shal -Xia, kung ano ang nangyari sa kanila mula sa pe-che-no-gov. Ngunit, sa pagkakaroon ng raz-gro-miv ko-chev-ni-kov, ang prinsipe ay muling nagsimulang magsabi ng ma-te-ri: "Hindi ko gustong umupo sa Ki- e-ve, gusto kong manirahan sa Pe- re-I-with-lav-tse on the Danube - there se-re-di-on my land. Pinangarap ng Banal na Kaluwalhatian ang paglikha ng isang malaking estado ng Russia mula sa Danube hanggang sa Volga, isang tao ang magkakaisa ng Rus', Bol -ga-riyu, Ser-biyu, Pri-cher-no-sea at Pri-Azov-vie at pumasa. kanilang pre-de-la to sa-mo-go Tsa-r-gra-yes. Wise-paradise Ol-ga sa no-ma-la, na sa lahat ng lakas ng loob at from-va-ge ng Russian squads, hindi nila makaya ang sinaunang im-pe-ri -hey ro-me-ev, Holy- glory-wa was waiting for failure-cha. Ngunit hindi pinakinggan ng anak ang babala ng ma-te-ri. Pagkatapos ay sinabi ng banal na Olga: "Nakikita mo, ako ay may sakit. Saan mo gustong lumayo sa akin? -nya, mula-kanan-lay-sya-oo para-ho-chesh.

Ang kanyang mga araw ay kasama-kung, hirap at kalungkutan ay-sa-rva-kung ang kanyang lakas. Noong Hulyo 11, 969, namatay si Saint Olga, "at iyakan siya, kung ano ang iniiyakan ng kanyang anak, at mga apo, at lahat ng tao." Sa mga huling taon, sa gitna ng pagdurusa ng mga wika, siya, noong unang panahon, ang ipinagmamalaking vlad-dy-chi-tse, ay nagbinyag mula sa pat -ri-ar-ha sa daan-daang karapatan-ng-kaluwalhatian, come-ho- di-moose tai-but keep-reap-be-be-priest-no-ka, para hindi ka matawag na bagong flash ng an-ti-hri-sti-an-sko-go fa-na-tiz-ma. Ngunit bago ang kamatayan, muling itinatag ang dating katatagan at muling-shi-tulay, siya for-pre-ti-la ay nagsagawa ng paganong triz-nas sa kanya at for-ve-scha-la mula sa-open-the-ho-ro- thread nito ayon sa right-to-glorious-no-mu about-rya-du. Pre-swee-ter Gri-go-ry, may kasama siya noong 957 sa Kon-stan-ti-no-po-le, exactly you-half-nil her for -broadcasting.

Si Saint Olga ay nabuhay-la, namatay-la, at in-gre-be-na would-la tulad ng hri-sti-an-ka. "At sa gayon, sa isang masigla at mabait na paraan, ang kaluwalhatian ng Diyos sa Tro-and-tse, ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, sa b-zii ve-re, ay wakasan ang iyong buhay kasama ng mundo kay Kristo Hesus. , Panginoon, ayon sa amin. Tulad ng kanyang pro-ro-che-sky na tipan pagkatapos-du-u-shchim in-ko-le-ni-pits, kasama niya ang deep-bo-kim hri-sti-an-sky smi-re-ni - kami use-ve-da-la our faith about our own on-ro-de: "Para sa kapakanan ng Diyos, hayaan mo! va-ti ro-du mo-e-go Earth-kung si Rus-kiya, yes-lo-lives sa kanilang mga puso tungkol-ra-ti-ti-sya sa Diyos, na para bang ito ang Diyos para sa akin yes-ro-wa".

Niluwalhati ng Diyos ang banal na gawain ng karapatan-sa-kaluwalhatian, "upang magsimula-sa-no-tsu ng pananampalataya" sa lupain ng Russia, chu-de-sa-we at hindi nasisira-ni-eat mo-schey. Si Jacob Mnich († 1072), isang daang taon pagkatapos ng kanyang kamatayan, ay sumulat sa kanyang "Pa-my-ti at in-praise Vla-di-mi-ru": "Purihin ng Diyos ang katawan ng lingkod ng Iyong Olena, at naroon sa libingan ang katawan ng kanyang tapat, at hindi maipaliwanag-ru-shi-mine ay nananatili hanggang sa araw na ito. Mapalad-asawa-prinsipe-gi-nya Ol-ga pro-sla-vi-la Diyos kasama ang lahat ng de-la -mi ng kanyang-at-mi good-ry-mi, at niluwalhati siya ng Diyos ". Sa ilalim ng banal na prinsipe na si Vla-di-mi-re, ayon sa ilang datos, noong 1007, ang mga labi ng St. Ol-gi ay muling ibabalik sa templo ng De-sya-tin-ny ang Assumption ng Pre-holy Bo-go-ro-di-tsy at sa parehong paraan sa espesyal na-tsi-al-nom sar-ko-fa-ge, sa ilang pri-nya ay ilagay ang mga relics ng mga santo sa kanan-sa-maluwalhating Vo-sto-ke. "At kung minsan ay naririnig mo ang tungkol sa kanya: ang kabaong ng bato ay maliit sa simbahan ng Banal na Diyos-ro-di-tsy, ang simbahan na iyon ay nilikha ng pinagpalang prinsipe Vla -di-kapayapaan, at naroon ang kabaong ng pinagpala. Olga. Ol-gi le-zha-sche buo." Ngunit hindi lahat ay magiging yav-le-pero mi-to incorruptibility ng mga relics ng equal-noap-o-so-prince-gi-ni: -sya windows-tse, at nakikita ang isang tapat na katawan-lo-zh-sche buong -lo at di-wit-sya chu-du-so-in-mu - something-or-what years in a gro- be-le-zha-sche te-lu unraz-ru-shiv-she-mu-sya. parang natutulog, chi-va-et.la that, honestly, pero kabaong lang.

Kaya pagkatapos ng kamatayan ng banal na Olga pro-po-ve-do-va-la buhay na walang hanggan at muling pagkabuhay, puno ng ra-to-stu ve-ru- yu-shchih at vra-zoom-lyaya neve-ru-yu- shchih. Siya ay, ayon sa mga salita ng pre-good Nesto-ra Le-to-pis-tsa, "bago-te-ku-shchaya hri-sti-an-langit na lupa, tulad ng den - hindi-tsa bago ang araw at tulad ng bukang-liwayway bago ang liwanag.

Ang banal na kapantay-noap-o-so-dakilang-prinsipe na si Vla-di-mir, na nag-aalay ng kanyang mga pagpapala sa Diyos sa araw ng Pagbibinyag Ru -si, witness-de-tel-stvo-val sa ngalan ng kanilang mga modernong-tao- ni-kov tungkol sa banal na equal-noap-o-so-Ol-ge-know-me-on-tel- we-mi words-va-mi: "Bla-go-slo-vi-ti-ty ho-tyat sy-no-ve-ru-stii, at sa susunod na henerasyon ay sa kanila na ang apo mo."

Tingnan din ang: "" sa from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

Mga panalangin

Troparion kay Equal-to-the-Apostles Princess Olga, sa Banal na Bautismo Elena

Ang mga pagpapala ng diyos na nagpakita ng iyong isip, / masigasig, ang bisyo - upang -makita, / pagbawi ng kabuuan, / at, at ang katalinuhan na iyon, ang mga kaswalti ng nabubulok, / Ako ay nabubuhay.

Pagsasalin: Ang pagkakaroon ng inspirasyon sa iyong isip ng mga pakpak ng kaalaman sa Diyos, ikaw ay pumailanlang sa itaas ng nakikitang nilikha, hinahanap ang Diyos at ang Lumikha ng lahat at, nang matagpuan Siya, nakatanggap ng isang bagong kapanganakan sa Binyag, tinatamasa ang Puno ng Buhay, nananatili kang hindi nasisira magpakailanman , laging niluluwalhati si Olga.

Iniwan ang pambobola ng mga diyus-diyosan, / sumunod kay Kristo, ang Walang-kamatayang Nobyo, si Olga na matalino sa Diyos, / nagagalak sa Kanyang diyablo, / walang tigil na nananalangin / para sa mga nagpaparangal sa iyong banal na alaala nang may pananampalataya at pagmamahal.

Pagsasalin: Iniwan mo ang panlilinlang, sinundan mo si Kristo, ang Walang-kamatayang Nobyo, si Olga na matalino sa Diyos, na nagagalak sa Kanyang silid, nang walang tigil na manalangin para sa mga nagpaparangal sa iyong banal na alaala nang may pananampalataya at pagmamahal.

John Troparion Equal-to-the-Apostles Princess Olga, sa Banal na Bautismo Elena

Sa iyo, Elena na matalino sa Diyos, ang imahe ng kaligtasan ay kilala na nasa Russia, / na parang, na natanggap ang paliguan ng Banal na Pagbibinyag, sinunod mo si Kristo, / gumawa at magturo, kahit na iwanan ang kagandahan ng idolo, / alagaan ang kaluluwa, venej / walang kamatayan at mula sa mga Anghel ay nagagalak, katumbas ng mga apostol, ang iyong espiritu.

Pagsasalin: Sa iyo, Elena na matalino sa Diyos, ang eksaktong imahe ng kaligtasan ay para sa bansang Ruso, dahil tinanggap mo ang font ng Banal na Pagbibinyag, sumunod kay Kristo, nagtuturo sa pamamagitan ng gawa na iwanan ang pang-aakit sa idolo at pangalagaan ang kaluluwa, isang walang kamatayan. nilikha, samakatuwid ang iyong espiritu ay nagagalak kasama ng mga Anghel, na katumbas ng mga apostol .

John Troparion Equal-to-the-Apostles Princess Olga, sa Holy Baptism Elena, Hellenic

Holy Equal-to-the-Apostles sa pinili ni Kristo, Prinsesa Olga, / na ibinigay sa iyong mga tao ang pandiwang at dalisay na gatas ni Kristo na inumin, / nananalangin sa Maawaing Diyos, / para sa kapatawaran ng mga kasalanan / / ibigay sa aming mga kaluluwa.

Pagsasalin: Ang Banal na Kapantay-sa-Mga Apostol na Pinili ni Kristo, si Prinsesa Olga, na nagbigay sa iyong mga tao ng pandiwang at dalisay na gatas ni Kristo upang inumin (), manalangin sa Maawaing Diyos, na ang kapatawaran ng mga kasalanan ay magbibigay sa ating mga kaluluwa.

Pakikipag-ugnayan kay Equal-to-the-Apostles Princess Olga, sa Banal na Bautismo Elena

Awitin natin ngayon ang Benefactor ng lahat ng Diyos, / na niluwalhati sa Russia si Olga the Wise: / hayaan siyang manalangin / ibigay ang ating mga kaluluwa / / kapatawaran ng mga kasalanan.

Pagsasalin: Awitin natin ngayon ang Benefactor ng lahat ng Diyos, na niluwalhati si Olga na matalino sa Diyos sa Russia, at sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin ay ipagkaloob ang kapatawaran ng mga kasalanan sa ating mga kaluluwa.

Sa pakikipag-ugnayan kay Equal-to-the-Apostles Princess Olga, sa Banal na Bautismo Elena

Ipakita ngayon ang biyaya ng Diyos ng lahat, / niluluwalhati si Olga ang Wise sa Russia, / sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin, Panginoon, / bigyan ang mga tao / / kapatawaran ng mga kasalanan.

Pagsasalin: Ang biyaya ng Diyos ng lahat ay lumitaw ngayon, niluluwalhati si Olga na matalino sa Diyos sa Rus', sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin, Panginoon, bigyan ang mga tao ng kapatawaran ng mga kasalanan.

Magnification Equal-to-the-Apostles Princess Olga, sa Banal na Bautismo Elena

Dinadakila ka namin, / ang banal na Equal-to-the-Apostles na Prinsesa Olga, / tulad ng bukang-liwayway ng umaga sa aming mga lupain / at ang liwanag ng pananampalatayang Ortodokso / / na hinuhulaan ang iyong mga tao.

Unang Panalangin sa Equal-to-the-Apostles Princess Olga, sa Banal na Bautismo Elena

Oh, banal na Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olga, unang-timer ng Russia, mainit na tagapamagitan at babaeng panalangin para sa amin sa harap ng Diyos! Sumasang-ayon kami sa iyo nang may pananampalataya at nananalangin nang may pag-ibig: tutulungan namin kami sa lahat sa Blag, at, pati na rin sa mas malamang, mas maingat, ang mga lolo sa kapakanan ng banal na paniniwala ay tulungan kami sa iyong mga panalangin sa Diyos sa pagbibigay liwanag sa ating isipan at puso sa liwanag ng Ebanghelyo ni Kristo, nawa'y umunlad tayo sa pananampalataya, kabanalan at pagmamahal kay Kristo. В нищете́ и ско́рби су́щия уте́ши, бе́дствующим пода́ждь ру́ку по́мощи, оби́димыя и напа́ствуемыя заступи́, заблу́дшия от пра́выя ве́ры и ересьми́ ослепле́нныя вразуми́ и испроси́ нам у Всеще́драго Бо́га вся блага́я и поле́зная жи́зни вре́менней и ве́чней, да та́ко благоуго́дне зде пожи́вше, сподо́бимся насле́дия благ ве́чных sa walang hanggang Kaharian ni Kristo na ating Diyos, sa Kanya kasama ng Ama at ng Espiritu Santo ang lahat ng kaluwalhatian, karangalan at pagsamba palagi, ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

Pangalawang Panalangin sa Kapantay-sa-mga-Apostol na si Prinsesa Olga, sa Banal na Bautismo Elena

Oh, dakilang santo ng Diyos, pinili ng Diyos at niluwalhati ng Diyos, Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olga! Tinanggihan mo ang masamang pananampalataya at paganong kasamaan, naniwala ka sa Isang Tunay na Trinitarian na Diyos, at tinanggap mo ang Banal na Bautismo, at inilatag mo ang pundasyon para sa pagliliwanag ng lupain ng Russia na may liwanag ng pananampalataya at kabanalan. Ikaw ang aming espirituwal na ninuno, ikaw, ayon kay Kristo na aming Tagapagligtas, ang unang salarin ng kaliwanagan at kaligtasan ng aming uri. Isa kang mainit na aklat ng panalangin at tagapamagitan para sa All-Russian fatherland, hukbo at lahat ng tao. Dahil dito, buong kababaang-loob naming idinadalangin sa iyo: tingnan mo ang aming mga kahinaan at magsumamo sa Pinakamaawaing Hari ng Langit, nawa'y huwag siyang magalit sa amin, sapagkat kami ay nagkakasala sa lahat ng araw dahil sa aming mga kahinaan, nawa'y huwag niya kaming lipulin ng aming mga kasamaan. , ngunit nawa'y kaawaan niya tayo at iligtas tayo ayon sa awa Nawa'y matanim sa ating mga puso ang Kanyang nakapagligtas na takot, nawa'y maliwanagan ang ating isipan ng Kanyang biyaya, maunawaan ang mga daan ng Panginoon para sa atin, iwanan ang mga landas ng kasamaan at kamalian, magpatuloy sa ang mga landas ng kaligtasan at katotohanan, ang patuloy na katuparan ng mga utos ng Diyos. Manalangin, Mapalad na Olga, ang mahal ng Diyos, nawa'y ipagkaloob Niya sa atin ang Kanyang dakilang awa, nawa'y iligtas Niya tayo mula sa pagsalakay ng mga dayuhan, mula sa panloob na mga alitan, paghihimagsik at alitan, mula sa gutom, nakamamatay na mga sakit at mula sa lahat ng kasamaan, nawa'y bigyan Niya tayo ng kabutihan. ng hangin at pagkawasak ng lupa nawa'y iligtas niya ang ating bansa mula sa lahat ng mga patibong at paninirang-puri ng kaaway, nawa'y sundin niya ang katarungan at awa sa mga hukom at pinuno, nawa'y bigyan niya ang pastol ng sigasig para sa kaligtasan ng kanyang kawan, magmadali sa lahat ng tao, oh masigasig na ituwid ang kanilang mga serbisyo, magmahalan at magkaisa para sa ikabubuti ng inang bayan at ng Banal na Simbahan, magsikap tayo, sumikat ang liwanag ng pananampalatayang nagliligtas sa ating bansa sa lahat ng dulo nito, bumaling ang mga hindi mananampalataya sa pananampalataya, hayaan ang lahat ng mga heresies at schisms ay abolished. Oo, namuhay nang payapa sa lupa tulad nito, ipagkaloob nawa sa amin ang walang hanggang kaligayahan sa Langit, na pinupuri at dinadakila ang Diyos magpakailanman. Amen.

Mga Canon at Akathist

Canon of the Holy Equal-to-the-Apostles Princess Olga

Canto 1

Irmos: Ang maringal na Paraon ay nalunod sa dagat na may mga sandata at mga mangangabayo, ang Israel ay maluwalhating naligtas at pinamunuan sa tuyong lupa, umaawit tayo kay Kristo, na parang niluluwalhati.

Ikaw ang aming kadakilaan at papuri, Olgo na marunong sa Diyos: sa pamamagitan mo kami ay pinalaya mula sa pambobola sa diyus-diyosan. Ngayon manalangin para sa mga henerasyon at henerasyon, na iyong dinala sa Diyos, umaawit kay Kristo, na parang niluwalhati ka.

Iyong pinalayas ang maringal na diyablo mula sa Russia, na dinurog ang mga di-makadiyos na diyus-diyusan, pinalaya mo ang lahat ng tao mula sa kasamaan, na may karunungan na nagtuturo kay Kristo na umawit, na parang niluluwalhati.

Ang kadiliman ng makasalanang paliguan ng Binyag ay hindi sa anumang paraan nahugasan, minahal mo si Kristo, Siya na nakatayo, manalangin para sa iyong mga lingkod, tapat na niluluwalhati ka.

Bogorodichen: Tinawag ni Isaias ang tungkod, Pinaka Dalisay, Tinawag Ka ni David - ang trono ng Panginoon, Habakkuk - ang taglagas na bundok, ang bush Niyo - Moses, tinatawag ka naming Ina ng Diyos.

Canto 3

Irmos: Sa pamamagitan ng isang makapangyarihang kamay at isang makapangyarihang salita, nilikha mo ang Langit at lupa, tinubos ka ng iyong dugo, ang iyong Simbahan, kahit na ito ay pinagtibay tungkol sa iyo, na tumatawag: na parang walang banal, maliban kung ikaw, Panginoon.

Sa pamamagitan ng isang makapangyarihang kamay, at sa matalinong mga salita, at sa isang malakas na salita, itinuro mo sa iyong anak ang batas ni Kristo, at pinagbawalan mo ang mga tao na kumain ng isang diyus-diyosan, Olgo, maluwalhati, na ngayon ay bumaba sa iyong memorya, niluluwalhati ka namin.

Ikaw, tulad ng isang bubuyog, ay naghanap ng mabuting pag-iisip na malayo sa namumulaklak na pananampalataya kay Kristo, at, tulad ng purong pulot, na natagpuan ang Binyag sa naghaharing lungsod, ipinagkaloob mo ito sa iyong lungsod at mga tao, at ang lahat ng kasiyahan ng ang mga kalungkutan ng kasalanan ay tumakas.

Dinadala namin ang lahat ng tinig ng papuri at panalangin, Olgo, kilala mo ang Diyos, ngayon ay nakatayo ka sa harap Niya, humingi ng kapayapaan para sa amang bayan, at para sa masasamang tagumpay, at para sa aming mga kaluluwa ang kapatawaran ng mga kasalanan, umaawit sa iyo, pinagpala.

Bogorodichen: Nagpakita sa iyo ang kaibigan, Birhen, ang Di-Malapit na Diyos, kaya't ang mga anghel ay umaawit sa iyo nang walang tigil, sumusunod sa Guro, Isinilang mo ang Salita ng Ama, ang Pasimula, na walang ama: oh, isang himala! Banal na espiritu ng taglagas Ty.

Sedalen, boses 3

Iginagalang namin ang iyong gawa, pinagpala, kahanga-hanga para sa lakas ng iyong espiritu, sa kahinaan ng katawan; hinahamak ang paganong pambobola, buong tapang na ipinangaral ang pananampalataya kay Kristo, na nagbibigay sa atin ng larawan ng kasigasigan para sa Panginoon.

Canto 4

Irmos: Sa pamamagitan ng Espiritu ng Diyos, ang propeta ay nalinis, huminga sa kanya, Banal na Habakkuk, natatakot, na nagsasabi: kapag ang tag-araw ay papalapit, ikaw ay makikilala, O Diyos, para sa kaligtasan ng mga tao.

Ang Espiritu ng Diyos ay nananahan sa iyo, na parang kay Devvor na propetisa noong unang panahon, Nang naliwanagan ang sarili, pinalakas si Vladimir ang makatwiran, itinapon ni Sisera ng diyablo ang diyablo sa kanyang mga lambat na may Binyag, na parang si Barak sa pawis ng Halik noon.

Nagiging mabilis, Olga na matalino sa Diyos, na may nagsisising puso, nananalangin sa Diyos, iniligtas mo ang iyong mga tao mula sa insulto ng diyus-diyosan at mula sa pagkabihag ng kaaway na pinalaya mo sa iyo, na tumatawag kay Kristo para sa aming tulong.

Sa sinasadyang araw ng iyong banal na pahinga, masayang ipinagdiriwang namin, ang awit ng panalangin ay ipinadala kay Kristo na nagpuputong sa iyo ng hindi nasirang korona, Olgo na matalino sa Diyos: humingi sa amin ng kapatawaran ng mga kasalanan, niluluwalhati ka nang tapat.

Bogorodichen: Ikaw, mula sa ugat ni Jesse ay umunlad, si Isaias, na parang naghuhula, si Kristo - ang Kulay ng vegetative, at ang Primordial na laman na nagdadala, at ang Tungkod ng Espiritu ng Diyos, pinupuri ka namin, bilang Ina ng Diyos at Purong Birhen.

Canto 5

Irmos: Ang Salita ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat, magpadala ng kapayapaan sa buong mundo at paliwanagan at liwanagan ang lahat ng may tunay na liwanag, niluluwalhati Ka mula sa gabi.

Tulad ng isang malinis na kalapati, ikaw ay umakyat sa petsa ng mga birtud, ikaw ay sagradong pilak, na ginagaya ang kanyang imahe, ikaw na maluwalhating Olgo ay pugad sa paraiso ng pagkain.

Bago mo sinturon si Solomon: sa labas ng mga ubas, ang maharlikang puno ng olibo ay umunlad; itinanim mo ang banal na panaginip na may binyag sa Russia, na lumilikha ng bunga ng pagsisisi, kung saan si Kristo mismo ay nagagalak.

Maawa ka, Vladyka, sa Iyong bagong naliwanagan na mga tao, huwag mo kaming ipagkanulo sa mga kamay ng marumi para sa aming maraming mga kasamaan, ngunit sa pamamagitan ng mga panalangin ng aming tagapagturo na si Olga, iligtas kami mula sa lahat ng mga kasawian.

Bogorodichen: Iwiwisik ang lahat, gaya ng nasusulat, mga ulap ng kagalakan, sa lupa: Anak ng Diyos, si Kristo, nilinis ang mundo ng mga kasalanan, nagkatawang-tao mula sa Birhen at ibigay sa atin.

Canto 6

Irmos: Dumating nawa ang aking panalangin sa Iyong Banal na Simbahan sa Langit, sumisigaw ako sa Iyo, tulad ni Jonas, mula sa kailaliman ng puso ng dagat: ibangon mo ako mula sa aking mga kasalanan, nananalangin ako sa Iyo, Panginoon.

Natanggap mo ang kasigasigan ng Banal na Espiritu sa iyong mga puso, kinapootan mo ang kasamaan ng ama, at hinanap mo si Kristo na tunay na Diyos, nagpakita ka ng isang anak ng liwanag, at nagagalak kasama ang panganay ng mga banal sa Langit.

Ang bagong disipulo ni Kristo sa Russia ay nagpakita sa iyo, na dumaan sa mga lungsod at nayon, nagdurog ng mga diyus-diyosan at nagtuturo sa mga tao na yumukod sa isang Diyos, manalangin para sa Kanya na umaawit sa iyo.

O pinagpala ng Diyos na Olga, ipanalangin ang iyong anak sa Diyos: hindi matitinag na kapayapaan sa aming amang bayan, humingi ng kapatawaran ng mga kasalanan para sa amin, palaging niluluwalhati ka.

Bogorodichen: Alam Mo ang hindi mailarawang Salita ng Diyos, ang Anak ng Bugtong na Makapangyarihan sa lahat, na sumisigaw sa Iyo, sa lupa: Magalak, pinagpalang Ina ng Diyos, ang pag-asa ng aming mga kaluluwa.

Pakikipag-ugnayan, tono 4

Awitin natin ngayon ang Benefactor ng lahat ng Diyos, na niluwalhati si Olga na matalino sa Diyos sa Russia, at sa kanyang mga panalangin ay nagbibigay ng kapatawaran sa ating mga kaluluwa ng mga kasalanan.

Ikos

Nakikita ang buhay ng mga Kristiyano at nauunawaan ang paganong kahalayan, Ikaw ay nagsalita sa iyong sarili, Olga na matalino sa Diyos: oh, ang kailaliman ng karunungan at kabutihan ng lahat ng Lumikha! Paano ka nagtago sa akin hanggang ngayon? Paano ko igagalang ang mga idolo mula ngayon? Walang sinuman, na nakatikim ng matamis, ay magnanais ng mapait, para dito, kahit na sa katandaan, tumawag sa akin, Banal na Trinidad, at bigyan ako ng kapatawaran ng mga kasalanan.

Canto 7

Irmos: Ang apoy ng kweba ay umaalipin sa mga banal na kabataan, lalo kong dinidilig, ako ay handa na magsunog ng likas, ngunit higit sa kalikasan, ako ay umaawit nang buong tapang: pagpalain Ka, Panginoon, sa Trono ng Kaluwalhatian ng Iyong Kaharian.

Tulad ni Judith, ikaw ay lumikha, nang pumasok sa mga diyus-diyosan na baka, iyong dinurog ang mga pinunong iyon at nilito ang mga mambabasa ng demonyo, iyong tinuruan ang lahat ng mga tao na sumigaw kay Kristo sa kadalisayan: pagpalain ka, O Panginoon, sa Trono ng Kaluwalhatian ng Iyong Kaharian.

Kapuri-puri na mga bulaklak, tulad ng isang maharlikang korona, dinadala namin ang Diyos sa iyong ulo bilang pag-alaala sa iyo, kahit na si Kristo ay isang hindi nasirang korona, si Olga na kagalang-galang, nananalangin para sa iyong kawan, alisin ang lahat ng masamang pag-iyak: pagpalain Ka, Panginoon, sa Trono ng Kaluwalhatian ng Iyong Kaharian.

Tatawagin ba namin ang bundok ng Lebanese sa iyo? Ang makalangit na hamog ay nasa iyo. O ang ilog ng Pison, ang pinakamabait na sapiro, isang matapat na bato, na nagtataglay kay Vladimir, na liliwanagan ng lupain ng Russia? Ngunit ipanalangin mo kami, sumisigaw: pinagpala ka, O Panginoon, sa Trono ng Kaluwalhatian ng Iyong Kaharian.

Bogorodichen: Ang kivot ay ginintuan ng Espiritu, tinawag ka namin, na nagligtas sa mundo mula sa baha ng makatuwiran, Birhen, iligtas mo kami, umaasa kami sa iyo at dumulog sa iyo, desperado sa kailaliman mula sa kasalanan at kahirapan, sumisigaw: pinagpala nawa, Panginoon, sa Trono ng Kaluwalhatian ng Iyong Kaharian.

Canto 8

Irmos: Ang malalakas na kabataan ay tatlo na nabubuhay, nababalot ng kapangyarihan ng Banal na Trinidad, nahuli at natalo ang mga Caldean, at ang kalikasan ay nagbago nang kamangha-mangha: anong apoy ang naging hamog? Nang walang higpit, nagliligtas ako, tulad ng mga lampin, O nagbuhos ng karunungan sa lahat ng iyong mga gawa, Diyos, dinadakila Ka namin magpakailanman.

Siya ay malakas, tulad ng isang leon, siya ay binihisan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu, siya ay nagsusumikap sa lahat ng dako upang pahirapan ang mga diyus-diyosan, at ito ay kamangha-mangha sa Langit at sa lupa: paanong ang isang babae ay nakilala ang Diyos bago siya, mula pa sa simula, ay ang pagbagsak ng buong pamilya? Iligtas mo rin ngayon, umaawit kami: O Diyos, nagbuhos ng karunungan sa lahat ng iyong mga gawa, dinadakila ka namin magpakailanman.

Ang karunungan ng Diyos ay sumulat tungkol sa iyo noong una: narito, ikaw ay aking mabuti at maganda, at walang bisyo sa iyo. Ang ningning ng iyong mukha, tulad ng isang mundo ng amoy, ay minarkahan ang iyong binyag, Olgo, kahit na sa gitna ng pambobola sa iyo, ang amoy ni Kristo at tayong lahat mula sa baho ng mga demonyo hanggang sa pagsisisi sa pamamagitan ng Kanyang awa, ay humantong sa amin. kumain.

Alalahanin mo ako, Ginang Olgo, ang iyong kahabag-habag na lingkod, na ninakaw mula sa kaaway at nagkasala ng higit sa isang tao, at nanalangin kay Kristo na bigyan ako ng kapatawaran para sa lahat ng mga kasalanan, kahit na walang malay, isinumpa, at sumigaw nang may pagsisisi: O pagbubuhos karunungan sa lahat ng iyong mga gawa, Diyos, dinadakila ka namin sa mga talukap ng mata.

Bogorodichen: Huwag mong hamakin, Virgo, ang Iyong lingkod ng panalangin, ipinagmamalaki ka namin, Kami ay Iyong munting kawan, magsikap para sa aming pamamagitan at pagbabago mula sa aming mga kaaway, maawa ka sa Ina ng Diyos na nakakakilala sa Iyo at sa Iyong Anak na sumisigaw: O Diyos , nagbuhos ng karunungan sa lahat ng iyong mga gawa, Dinadakila ka namin magpakailanman.

Canto 9

Irmos: Ang ating mga lola sa tuhod ay lumabas sa Eden alang-alang kay Eba; Ang lolo sa tuhod na si Adan ay tumalon, na parang nagsisi sa unang sumpa, kami ay nagyayabang sa Iyo, na para bang para sa kapakanan ng Diyos ay nakilala ka namin, at dinadakila Ka.

Magalak, O ninuno na si Evo, na, sa pagkalinlang sa iyo, ay inilabas ka sa Eden, ngayon ay niyurakan ka ng iyong mga supling. Narito, si Olga ay isang puno ng hayop, ang Krus ni Kristo, sa Russia, hoist, kung saan ang paraiso ay binuksan sa lahat ng mga tapat, ipinagmamalaki namin, na parang para sa kapakanan ng Diyos na alam namin, pinalalaki namin ito kasama si Vladimir.

Sa likas na katangian, tinatawag ka naming asawa, ngunit higit sa lakas ng isang babae, lumipat ka. Inubos mo ang kadiliman ng iyong ginto, ngunit nakuha mo ang batas at mga guro ni Kristo, at niliwanagan ang lupain ng Russia, ipinagmamalaki ka namin, dahil kilala ka namin para sa Diyos, dinadakila ka namin ng mga martir.

Bilang isang guro ng dalisay na batas at isang guro ng pananampalataya kay Kristo, tanggapin ang papuri mula sa mga hindi karapat-dapat na mga lingkod at gumawa ng isang panalangin para sa amin sa Diyos, matapat na lumilikha ng iyong alaala, ngunit mula sa mga kasawian, at mga kaguluhan, at mga kalungkutan, at mabangis na mga kasalanan, kami ay palalayain, at gayundin ang pagdurusa na naghihintay sa amin, iligtas, idinadalangin namin sa iyo, walang humpay na dinadakila ka.

Bogorodichen: Ito ang Simbahan, ito ang pintuan, ito ang banal na bundok ng Diyos, ito ang tungkod at sisidlan ng ginto, ito ang pinagmumulan ng paglilimbag, ito ang banal na paraiso ng bagong Adan, ito ang kakila-kilabot na trono. , ito ang Pinaka Purong Ina ng Diyos, ang Tagapamagitan sa ating lahat na umaawit ng Yu.

Svetilen

Naliwanagan ng liwanag ng biyaya ng Diyos, ang lampara ng tunay na pananampalataya sa iyong sariling bayan ay sinindihan mo, Olgo na matalino sa Diyos, at ibinigay mo ang imahe sa aming ama na si Vladimir, at kami ay aakayin mula sa kadiliman ng kamangmangan. sa Liwanag ni Kristo.

Akathist sa Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olga ng Russia

Kondak 1

Ang unang pinili ng buong pamilyang Ruso, higit na maluwalhati at kapantay ng mga apostol, ang nakalulugod sa Diyos na si Olga, purihin natin, tulad ng bukang-liwayway, sa kadiliman ng idolatriya na may liwanag ng pananampalataya na sumikat at nagpakita ng daan patungo kay Kristo sa lahat ng mga Ruso. Ngunit ikaw, na parang may katapangan sa Panginoon na niluwalhati ka, protektahan mo kami mula sa lahat ng mga kaguluhan sa iyong mga panalangin, tawagan ka namin:

Ikos 1

Ang Lumikha ng mga anghel at mga tao, na nagtatakda ng mga oras at taon sa Kanyang kapangyarihan at namamahala sa kapalaran ng mga kaharian at mga tao ayon sa Kanyang kalooban, sa tuwing nais mong paliwanagan ang lahi ng Russia sa Banal na Binyag, kung gayon, nakikita ang mabuting kalooban ng iyong puso, tumawag muna sa kaalaman ng Kanyang sarili, nawa'y maging larawan ka ng lahat ng mga Ruso at guro sa pananampalatayang Kristiyano. Dahil dito pinupuri ka namin:

Magalak, bituin sa umaga ng langit ng Russia, na inilarawan ng Unang Tinawag na Apostol sa mga bundok ng Kyiv; Magalak, bukang-liwayway, nagniningning nang maliwanag sa dilim ng kamangmangan.

Magalak, mabuting puno ng ubas ni Kristo, mula sa divi * ng paganong ugat; Magalak, kahanga-hangang paglago ng tag-araw, mula sa kadakilaan ng orthodoxy isang puno sa lupa sa ating edad.

Magalak, aming unang guro at tagapagpaliwanag; Magalak, na parang sa pamamagitan ng pagkilala sa iyo na sumasamba sa Lumikha sa Trinidad.

Magalak, para sa iyong kapakanan ang Kabanal-banalang Pangalan ng Panginoon ay niluluwalhati ng lahat ng mga Ruso; Magalak, dahil ang iyong maluwalhating pangalan, kasama ang Equal-to-the-Apostles na si Vladimir, ay pinupuri sa buong mundo.

Magalak, ang ating mga bansang Ruso ay isang espirituwal na kayamanan; Magalak, maluwalhating palamuti ng buong Simbahan ni Kristo.

Magalak, lungsod ng Kyiv at Pskov ng isang makatarungang halaga ng kabaitan; Magalak, mabuting katulong ng ating mga kaaway laban sa ating mga kaaway.

Magalak, Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol Prinsesa Olga, matalino sa Diyos.

Kondak 2

Nakikita ka, San Olgo, tulad ng isang gumagapang sa mga tinik: lalo kang ipinanganak sa paganismo, kapwa ang batas ng Diyos sa iyong puso ay palaging nakasulat at ang iyong kalinisang-puri, tulad ng mansanas ng iyong mata, ay pinagpala ka; Sa kabutihang palad, umaawit tayo sa Kanyang kamangha-manghang Diyos sa Kanyang mga banal: Aleluya.

Ikos 2

Sa iyong isip, lahat kayo ay mabuti, alam mo, ang matalinong Diyos na si Olga, tulad ng mga idolo, ang mga kamay ng nilikha ng tao, ay hindi bosi; gayundin, tinatanggihan ka, sinikap mong makilala ang tunay na Diyos. Dahil dito, pinupuri ang iyong kabaitan, sumisigaw kami sa iyo:

Magalak, mabuting babae, na una sa lahat ay alam ang kamalian ng mga Ruso at naunawaan ang walang kabuluhan ng idolatriya; Magalak, masigasig na naghahanap ng tunay na kaalaman sa Diyos at ng tamang pananampalataya.

Magalak kayo na hindi pa namumuno sa tunay na Diyos, tulad ni Cornelio na senturion, na nagpapalugod sa Kanya sa pamamagitan ng mabubuting gawa; Magalak, bago maunawaan ang batas ng Diyos, ayon sa batas ng budhi, namuhay ka nang matuwid.

Magalak, bago tanggapin ang pananampalatayang Kristiyano ng gawa, angkop sa isang Kristiyano, lumilikha; Magalak, binigyan ng karunungan mula sa Diyos.

Magalak, ang kalaban ay buong tapang na ipinagtanggol ang iyong estado mula sa pagsalakay; Magalak ka, ikaw na nagsagawa ng mga matuwid na kahatulan sa iyong mga nasasakupan.

Magalak, iginagalang ng maharlikang kaluwalhatian sa lupa at sa Langit; Magalak kayo, sapagkat niluwalhati kayo ng Diyos, kapantay ng mga apostol.

Magalak, Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol Prinsesa Olga, matalino sa Diyos.

Kondak 3

Naantig ng kapangyarihan ng biyaya ng Diyos, pinahirapan ka, Olga na matalino sa Diyos, umabot ka sa Constantinople, kung saan nakikita mo ang kagandahan ng karilagan ng simbahan at nakikinig sa mga turo ng mga salita ng Banal, nag-apoy ka sa lahat ng iyong puso sa pag-ibig ni Kristo, sumisigaw sa Kanya nang may pasasalamat: Aleluya.

Ikos 3

Ang pagkakaroon ng pusong tulad ng mabuting lupain, huminahon ka, Olgo, ang binhi ng banal na pananampalataya, na nakakakilala kay Kristo na tunay na Diyos. Sa parehong tanda, nakatanggap ka ng banal na binyag mula sa kamay ng Patriarch ng Constantinople, kahit na hinuhulaan ka, mula ngayon, pagpapalain ka ng mga anak na Ruso. Kung nais mong matupad ang hulang ito, sumisigaw kami sa iyo:

Magalak, ikaw na umalis sa kadiliman ng pagsamba sa mga diyus-diyosan; Magalak, ikaw na naghanap ng liwanag ng kaalaman ng Diyos.

Magalak, na nakatakas sa walang katapusang pagkawasak sa pamamagitan ng pananampalataya; Magalak, sa pagkakaroon ng buhay na walang hanggan kay Kristo.

Magalak, sa font ng banal na binyag mula sa dumi ng kasalanan, hugasan; Magalak, espirituwal na ipinanganak sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu.

Magalak, makatwirang turtledove, mula sa mga kuko ng isang kasinungalingan na sumisira sa kaluluwa na lumipad; Magalak, sa ilalim ng mga pakpak ng Makalangit na Agila dumating ka.

Magalak, na nagdala ng maraming kaluluwa na kasama mo kay Cristo sa pamamagitan ng binyag; Magalak, dahil dito nakatanggap ka ng espesyal na gantimpala mula sa Diyos.

Magalak, nagniningning na may hindi natitinag na pananampalataya mula sa iyong tapat na mga labi; Magalak, mga kaluluwa at katawan ng mga iyon, kahit para sa kabutihan, nagbibigay.

Magalak, Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol Prinsesa Olga, matalino sa Diyos.

Kondak 4

Paano hindi kami namamangha sa iyong kabaitan, O pinagpalang Olga, dahil makatwirang tinanggihan mo ang panukala ng hari ng mga Hellenes para sa kasal sa kanya, na sinasabi sa kanya: hindi para sa kasal para sa kapakanan nito, at hindi para sa kapakanan ng co. -naghahari kasama mo, ngunit hayaan mo akong mabautismuhan ng Binyag sa Walang kamatayang Nobyo na si Kristong Diyos: Mahalin mo siya ng higit sa anuman ang aking kaluluwa at sa Kanya mula ngayon magpakailanman hindi ako titigil sa pag-awit: Aleluya.

Ikos 4

Narinig mula sa patriyarka na nagbinyag sa iyo ng isang pamamaalam na salita tungkol sa kadalisayan, pag-aayuno, panalangin at tungkol sa lahat ng mga birtud na nararapat sa isang Kristiyano, binuo mo ito sa iyong puso, na nangangako na tuparin ang lahat ng mga gawang iyon. Sa parehong paraan, umaawit tayo ng tungkulin sa ti sitse:

Magalak, masigasig na tagapakinig ng mga salita ng Banal; Magalak, masigasig na tagatupad ng batas Kristiyano.

Magalak, na nilinis ang larangan ng iyong puso mula sa mga tinik ng mga pagnanasa na nakapipinsala sa kaluluwa; Magalak, na dinilig ka ng mga luha ng pagsisisi.

Magalak, dahil ang binhi ng salita ng Diyos ay nasa iyong puso, na parang ito ay mas mabait sa lupa, mag-ugat; Magalak, dahil dinadala mo ang binhing ito sa vegetative at sandaang beses na bunga ng mabubuting gawa.

Magalak ka, na pinananatiling walang dungis ang kalinisan ng iyong balo; Magalak, na nalulugod ang Diyos sa pag-iwas at panalangin.

Magalak, ikaw na nagpalubag-loob sa Lumikha ng may awa; Magalak, ikaw na nagbigay sa nangangailangan at nangangailangan.

Magalak, nakikita ang pagliliwanag ng lupain ng Russia na may liwanag ng mga turo ni Kristo.

Magalak, Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol Prinsesa Olga, matalino sa Diyos.

Kondak 5

Nadamit ang iyong sarili ng masaganang habi na damit ng banal na bautismo at espirituwal na pinalakas ng hindi nasisira na pagkain ng Pinaka Dalisay na Katawan at Dugo ni Kristo, pinagpala si Olga, hindi ka natakot na magpapalayok sa iyong hindi tapat na mga kababayan, ang aming ninuno, upang ipangaral sa kanila ang Isang Tunay na Diyos, sa Kanya ngayon ang buong Russia, na parang sa isang bibig, ay umaawit: Aleluya.

Ikos 5

Nakikita mo, San Olgo, ang lahat ng mga tao sa lupain ng Russia na nalubog sa kadiliman ng idolatriya, masigasig mong hinangad na liwanagan ka ng liwanag ng pananampalataya ni Kristo at nilikha ko ang mga anak ng araw at ang mga tagapagmana ng Kaharian ng Langit. Sa pag-alala sa iyong pangangalaga para sa kanila, nagpapasalamat kami na tinatawag ka:

Magalak, matalinong pinuno ng mga mamamayang Ruso; Magalak, mabuting guro ng kawan na ipinagkatiwala sa iyo.

Magalak, ikaw na ang una sa mga Kristiyano kay Empress Helena sa banal na sigasig na ginaya; Magalak, ikaw na tumanggap ng pangalang iyon sa banal na binyag.

Magalak, dinala mo ang tapat na krus ni Kristo at ang mga banal na icon mula sa Constantinople hanggang sa lungsod ng Kyiv; Magalak, na nagdala ng mga pari at klero kasama mo sa Russia.

Magalak, na tinuruan ang mga tao ng iyong matalinong mga salita upang iwanan ang kadiliman ng paganong kasamaan at malasahan ang liwanag ng Kristiyanong kabanalan; Magalak, na napaliwanagan ang maraming Ruso ng liwanag ng pananampalataya kay Kristo.

Magalak, ikaw na naglagay ng simula ng kaliwanagan ng buong lupain ng Russia; Magalak, ikaw na nagpahayag ng mga turo ni Kristo sa mga lungsod ng Russia.

Magalak, una mula sa lupain ng Russia hanggang sa mukha ng mga banal.

Magalak, Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol Prinsesa Olga, matalino sa Diyos.

Kondak 6

Ang isang mangangaral na nagdadala ng espiritu, isang Apostol, na tumulad kay Olga, ang matalinong Diyos, ay lumibot sa mga lungsod at bayan ng iyong kapangyarihan, pinamunuan, nang may dakilang kapangyarihan, ang mga tao sa pananampalataya kay Kristo at tinuturuan silang umawit sa Isa sa Trinidad , ang maluwalhating Diyos: Aleluya.

Ikos 6

Itinatag sa iyong estado ang simula ng pananampalatayang Kristiyano, nilikha mo ang mga templo ng Diyos sa lungsod ng Kyiv at sa bansang iyong kapanganakan, sa Ilog Velitsa malapit sa lungsod ng Pskov. At sa gayon ang mga Ruso ay nagsimulang luwalhatiin si Kristo na ating Diyos sa lahat ng dako, ngunit sa iyo, iyong tagapagpaliwanag, kapuri-puri umawit:

Magalak, sapagkat mula sa dalisay na pinagmulan ng Banal na Katedral at Apostolikong Simbahan, ikaw ay tumanggap ng dalisay na aral; magalak, dahil tinuruan mo kaming makilala ang Iisang tunay na Diyos.

Magalak, tagasira ng mga diyus-diyosan at mga diyus-diyosan; Magalak, lumikha ng mga banal na templo ng Diyos.

Magalak, tulad ng Unang Tinawag na Apostol, na nilampasan ang lupain ng Russia sa pangangaral ng Ebanghelyo; Magalak, ikaw na nagpahayag ng pagdating ng Ebanghelyo sa mundo ng Great Novugrad at iba pang mga lungsod ng Russia ni Kristo.

Magalak, sa mga lugar ng iyong pangangaral, nagtayo ka ng mga tapat na krus, mula sa kanila ang maraming mga palatandaan at kababalaghan, mga katiyakan para sa kapakanan ng mga hindi naniniwala, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Diyos, ako ay inalis.

Magalak, dahil sa pamamagitan mo ay ipinahayag ng Mabuting Panginoon ang Kanyang kaalaman sa mga anak ng Russia; Magalak, sapagkat sa pamamagitan nila ay naliwanagan mo ang maraming iba pang mga tao sa liwanag ng pananampalataya.

Magalak, dahil mula sa ugat ng iyong matapat na Panginoon, ang banal na Kapantay-sa-mga-Apostol na si Prinsipe Vladimir ay nagpakita sa amin na kumain; magalak, dahil sa paraan ng iyong buhay, ang banal na prinsipe Vladimir ay kumilos upang tanggapin ang pananampalatayang Kristiyano.

Magalak, Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol Prinsesa Olga, matalino sa Diyos.

Kondak 7

Sa pagnanais na iligtas ang iyong anak na si Svyatoslav mula sa walang hanggang pagkawasak, masigasig siyang hinikayat na iwanan ang pagsamba sa mga diyus-diyosan at maniwala sa tunay na Diyos. Ngunit hindi niya pinakinggan ang iyong maka-inang parusa at ayaw niyang baguhin ang kanyang kasamaan para sa kabanalan. Ang parehong, bilang isang hindi tapat, ihiwalay ang iyong sarili mula sa buhay na walang hanggan at hindi makaawit kasama mo sa Kaharian ng Langit: Aleluya.

Ikos 7

Ang Panginoon ay magpapakita sa iyo ng isang bagong tanda ng Kanyang mabuting kalooban, kapag, sa imahe ng Kabanal-banalang Trinidad, tatlong maliwanag na sinag mula sa oblast ng kalangitan sa lugar ng kagubatan ng oak, at hindi mo lamang sila pinahinog, ngunit mayroon ka nakita ang lahat ng mga tao doon, at kasama mo ay niluluwalhati ang Triune God. Kami, na nangunguna sa katuparan ng iyong propesiya tungkol sa paglikha sa lugar nito ng templo ng Buhay-Pagbibigay-buhay na Trinity at ng lungsod, ay nagpapatahimik sa iyo:

Magalak, dakilang lingkod ng Diyos, karapat-dapat sa kaloob ng propesiya.

Magalak, manonood ng Trissian Light of Heaven; Magalak, ang lahat ng mabuting kalooban ng Diyos para sa paliwanag ng mga mamamayang Ruso ayon kay Apostol Andrew, ang unang tagapalabas.

Magalak, unang tagapagtatag ng lungsod ng Pskov; Magalak, tagapamagitan at patroness ng lahat ng kapangyarihan ng Russia.

Magalak, dahil sa kalooban ng Diyos ang kapangyarihan ng Russia ay kumalat na ngayon mula sa dagat hanggang sa dagat; Magalak, dahil ang buong lungsod at ang bigat nito ay pinalamutian ng maraming templo ng Diyos.

Magalak, sapagkat sa mga simbahang ito ang mga hierarch at mga pari ay nag-aalay ng Walang Dugo na Sakripisyo para sa mga tao sa Diyos; Magalak, habang ang mga host ng monastics sa buong mukha ng lupain ng Russia ay nagkakaisa na umaawit ng papuri sa Banal na Trinidad.

Magalak, dahil ang mga naninirahan sa lungsod ng Kyiv at Pskov ay lalo na nagbubunyi at nagpapasaya sa iyo; Magalak, dahil pinarangalan at niluwalhati ka ng lahat ng Orthodox Russian mula noong sinaunang panahon.

Magalak, Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol Prinsesa Olga, matalino sa Diyos.

Kondak 8

Sa pagtatapos ng mga paglalakbay sa mundo, nanalangin ka nang mainit sa Panginoon, O pinagpalang Olga, na huwag Niyang iwanan ang lupain ng Russia pagkatapos mong magpahinga sa kadiliman ng kamangmangan, ngunit paliwanagan niya ako ng liwanag ng banal na pananampalataya at lahat ng mga anak ng Russia ay magtuturo sa pag-awit: Aleluya.

Ikos 8

Ang lahat ay niyakap ng dating biyaya ng Diyos, ang pinakakapuri-puri na si Olga, sa iyong mga mata sa pag-iisip, pinahinog mo ang kaliwanagan ng lahat ng iyong mga tao at hinulaan ka sa propesiya, na parang maraming magagandang bagay na nakalulugod sa Diyos, tulad ng mga bituin ng liwanag, ay sumisikat sa lupain ng Russia, hedgehog at natupad sa pamamagitan ng kalooban at biyaya ng makapangyarihang Diyos. Dahil dito, umaawit kami sa iyo nang may utang:

Magalak, aming espirituwal na ina, na humingi sa Diyos ng kaliwanagan ng aming ninuno; Magalak, bilang ang Mabuting Panginoon, walang kabuluhan ang kabaitan ng iyong kaluluwa, para sa iyo, mahalin ang lahat ng mamamayang Ruso.

Magalak, dahil natagpuan ka ni Kristo na karapat-dapat sa isang sisidlan, kung saan sinimulan niyang ibuhos ang biyaya ng Kanyang lupain ng Russia; Magalak, sapagkat inihanda mo ang iyong mga tao para sa pagtanggap ng pananampalataya at biyaya ni Kristo.

Magalak, sapagkat nakita mo nang husto ang kadakilaan at kaluwalhatian ng iyong kapangyarihan; Magalak, dahil nagalak ka sa kabanalan ng mga anak ng Russia na nakita mo.

Magalak, gaya ng ayon sa iyong propesiya, maraming mga banal mula sa ating uri ang bumangon; Magalak, bahay ng Trinity na Nagbibigay-Buhay, tagapag-ayos.

Magalak, kasama ang iyong mga panalangin sa kalungkutan at kasawian, namamagitan ka para sa amin; Magalak, sa masasamang kalagayan na pinapanatili ang ating Ama at nagligtas mula sa mga kaaway.

Magalak, Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol Prinsesa Olga, matalino sa Diyos.

Kondak 9

Dati napuno ng lahat ng mga birtud, Olga, pinagpala, na may panalangin sa kanyang bibig ay ipinagkanulo ang iyong espiritu sa mga kamay ng Diyos, Na nagtanim sa iyo sa makalangit na mga tahanan at ang una sa mga Ruso na ituring na katumbas ng mukha ng Kanyang katumbas sa mga apostol. . Gayundin, hilingin sa Panginoon ang isang mapayapang kamatayang Kristiyano para sa atin, at ipagkanulo natin ang ating mga kaluluwa sa mga kamay ni Kristo na ating Diyos, na umaawit ng isang awit ng papuri sa Kanya: Aleluya.

Ikos 9

Ang Vityas ng maraming bagay ay hindi sapat na makapagpupuri sa iyo, Olgo, ang marunong sa Diyos: kumusta ka, itinuro at pinayuhan ng walang sinuman mula sa tao, alam mo ang walang kabuluhan ng pagsamba sa diyus-diyusan, ngunit hinanap mo ang tamang pananampalataya at, tulad ng Kapantay-sa- ang-Apostle Elena, natagpuan mo ang hindi mabibili na butil, Kristo, na tinatamasa ang Kanyang paningin sa Langit ngayon, huwag mo kaming kalimutan, na pinadilim ng mga alindog ng mundong ito at nalilimutan ang tungkol sa mga pagpapala ng walang hanggan, oo, ginagabayan ka namin sa tamang landas, umiiyak kami ng masaya:

Magalak, na inihanda para sa iyong sarili sa tahanan ng Banal na biyaya kasama ang iyong mabubuting gawa at tamang pag-iisip at puso; Magalak, dahil ang Banal na Espiritu Mismo ang iyong guro sa kaalaman ni Kristo na Anak ng Diyos.

Magalak ka, ikaw na hindi nakakita ng alinman sa mga tanda at mga kababalaghan at naniwala kay Cristo; Magalak kayo, sa gayong pananampalataya ng maraming mang-uusig at nagpapahirap sa inyo, na nakakita ng mga tanda at mga kababalaghan at hindi nagsisampalataya, napahiya.

Magalak, na ipinagkanulo ang iyong sarili sa patnubay ng Banal na Espiritu; Magalak, na nagpakita ng ganap na pagsunod sa kalooban ng Diyos.

Magalak, para sa iyo na nagpakitang masunurin sa tinig ng biyaya na tumawag sa iyo; Magalak, mula noong ikalabing-isang oras sa halamanan ng Panginoon ay nagpagal ka at tumanggap ng mga suhol kasama ng una.

Magalak, dahil ginawa kang matalino ng Panginoon upang pagsamahin ang maharlikang karangalan, kayamanan at kaluwalhatian sa pagpapakumbaba ng Kristiyano; Magalak, dahil sa paraang ito ay ipinakita mo sa amin na ang mga pagpapala ng lupa ay hindi hadlang para sa kaluluwang mapagmahal sa Diyos upang makamit ang mga pagpapala ng Langit.

Magalak, niluwalhati ng kagandahang-loob ng kalinisang-puri at ang panginoon ng pang-unawa; Magalak, na natanggap ang regalo mula sa Diyos na may lakas ng pananampalataya at dalisay na kadalisayan ng buhay ng iyong propesiya.

Magalak, Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol Prinsesa Olga, matalino sa Diyos.

Kondak 10

Sa pamamagitan ng pag-aayos ng landas ng kaligtasan para sa iyong mga anak na Ruso at pagtupad sa iyong namamatay na petisyon, ang Mabuting Panginoon ay palaguin sa iyong apo na si Vladimir ang binhi ng pananampalataya na iyong inihasik at sa pamamagitan nito ay liliwanagan ang buong lupain ng Russia ng Banal na Binyag. Samakatuwid, niluluwalhati ka namin, pinagpalang Olga, bilang unang salarin ng aming kaliwanagan sa liwanag ng banal na pananampalataya, at magiliw kaming umaawit kay Kristo na aming Tagapagligtas: Aleluya.

Ikos 10

Nang matanggap ang Banal na Binyag, ang iyong apo na si Vladimir, na sinusubukang alisin ang iyong hindi nasisira na mga labi mula sa lupa, na puno ng isang kahanga-hangang halimuyak, at kasama si St. Leonty at ang lahat ng karamihan ng mga tao, inilagay ko sa simbahan ng Pinaka Purong Ina ng Diyos. , at mula roon ay sinimulan kong lumabas mula sa kanila ang pagpapagaling sa bawat karamdamang dumadaloy sa pananampalataya. Dahil dito pinupuri ka namin:

Magalak, bilang biyaya ng Banal na Espiritu, na nananahan sa iyo, magbigay ng kawalang-kasiraan sa iyong lakas at lumikha sa iyong mga labi ng isang mapagkukunan ng kagalingan para sa lahat ng mga karamdaman; Magalak, sa maliit na pananampalataya ay hindi ko pinahintulutan ang mga dumating na makita sila.

Magalak, na nagalak sa sanggol na Simbahang Ruso sa pagpapakita ng iyong mga labi; Magalak, niluluwalhati ang iyong apo na si Vladimir nang may malaking kagalakan.

Magalak, dahil hanggang ngayon ang mga banal na tao ng lupain ng Russia ay natutuwa sa iyong maluwalhating alaala; Magalak, dahil sa pamamagitan ng iyong pamamagitan sa Diyos, ang tapat ng mga Ruso ay karapat-dapat sa maraming pagpapala mula sa Panginoon.

Magalak, na nanalangin sa Diyos sa iyong mga panalangin para sa kaliwanagan ng lupain ng Russia; Magalak, sa lalong madaling panahon ay magpapakita ka sa maraming dakilang mga banal sa mga lupain ng Russia, nanghuhula.

Magalak, Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol Prinsesa Olga, matalino sa Diyos.

Kondak 11

Dinadala namin ang malumanay na pag-awit sa iyo, ang lingkod ng Diyos, at kami ay mapagpakumbaba na nananalangin sa iyo: ipanalangin mo kami ang Nag-iisang Mapagmahal sa Diyos ng Tao, nawa'y huwag Niyang talikuran ang Kanyang mukha sa amin, hindi karapat-dapat, makasalanan at nagdadalamhati sa Kanyang kabutihan, ngunit nawa'y parusahan tayo dito, tulad ng pagmamahal ng Ama sa bata, maaari niyang, sa hinaharap, nawa'y iligtas Niya at maawa, bilang isang matuwid na Hukom at Tagatanggap, at sa gayon, nang makatakas sa walang hanggang pagdurusa, hayaan kaming matiyak na kasama mo sa langit. tahanan upang umawit sa Kanya: Aleluya.

Ikos 11

Siya ay pinaliliwanagan ng isang tri-nagniningning na liwanag, kasama ang lahat ng mga banal na nakatayo ngayon sa Langit sa Trono ng Hari ng mga Hari, pinagpala ng lahat si Olga, at mula roon, tulad ng isang nagniningning na ningning, paliwanagan ang buong bansang Ruso, pinawi ang kadiliman. ng mga maling akala at pagpapakita ng daan tungo sa tunay na kaliwanagan tungo sa makalangit na kaligayahan. Dahil dito, niluluwalhati ka, sinasabi namin:

Magalak, buwan na naliwanagan ng hindi lumulubog na Araw ng Katotohanan; Magalak, gabayan, ipakita sa amin ang tamang landas tungo sa walang hanggang kaligtasan.

Magalak, makapangyarihang katulong at tagapagpalakas ng mga mangangaral ng pananampalatayang Orthodox; Magalak, walang hanggang patrona ng mabubuting tagapagturo ng kabataan at lahat ng nagsusumikap para sa kabutihang panlahat.

Magalak, patroness at mentor ng mga mambabatas ng bansang Ruso; Magalak, mga pinuno ng mga tao at pinuno ng bansa, maghasik ng isang matalino at mabait na tagapayo.

Magalak, sedisyon at pagtatalo sa mamimili; Magalak, tagapamagitan ng lahat ng nasaktan at hindi makatarungang inuusig.

Magalak, mabilis na umaaliw sa nagdadalamhati; Magalak, maawaing manggagamot ng may sakit.

Magalak, nagbibigay ng tulong sa aming mga tao sa iyong mga panalangin mula sa Diyos; Magalak, kinatawan ng lahat ng bansang Ruso at tagapamagitan.

Magalak, Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol Prinsesa Olga, matalino sa Diyos.

Kondak 12

Hilingin ang Biyaya ng Kabanal-banalang Espiritu sa amin, aming tagapagturo, mula sa Mapagbigay na Diyos at ating Tagapagligtas, na pinapayuhan at pinalalakas tayo sa bagay ng kaligtasan, upang ang binhi ng banal na pananampalataya na itinanim sa atin ay hindi mabunga, ngunit hayaan itong magtanim at lumikha ng bunga, kung maaari lamang nating pakainin ang ating mga kaluluwa sa hinaharap na buhay na walang hanggan, kung saan ang lahat ng mga banal ay umaawit sa Diyos: Aleluya.

Ikos 12

Sa pag-awit ng iyong marami at maluwalhating mabubuting gawa, na ipinahayag sa bansang Russia sa pagbibigay liwanag sa liwanag ng pananampalataya kay Kristo, dinadala namin sa iyo ang pasasalamat, tumatawag nang may pag-ibig:

Magalak, pinili ng Diyos at niluwalhati ng Diyos na autocrat ng lupain ng Russia, ang hindi masisirang bakod, takip at proteksyon nito.

Magalak, Russian birhen imahe ng isang malinis na buhay; Magalak, ina, tagapagturo ng legal na pag-aasawa at mabuting pagpapalaki.

Magalak, sapagkat ang mga balo ay ang tuntunin ng isang makadiyos na buhay; Magalak, guro ng lahat ng mga Ruso at ang imahe ng lahat ng mga birtud.

Magalak, katuwang sa Langit ng kapalaran ng mga mangangaral ng pananampalataya kay Kristo; Magalak, nakikibahagi sa walang hanggang pagpapala ng matuwid.

Magalak, mainit na aklat ng panalangin para sa atin sa harap ng Diyos; Magalak, masipag na tagapamagitan para sa ating kaligtasan.

Magalak, tagapamagitan para sa amin sa oras ng aming kamatayan sa Diyos; Magalak, pagkatapos ng ating paglisan sa mortal na katawang ito, na nagbibigay ng tulong at aliw.

Magalak, Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol Prinsesa Olga, matalino sa Diyos.

Kondak 13

O Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olga, malugod na tanggapin itong pasasalamat na ito mula sa amin para sa lahat, kahit na kasama mo ay gagantimpalaan kami ng Panginoon, ang aming ama at ninuno at ang buong kapangyarihan ng Russia, at manalangin sa All-good Paramihin ng Diyos ang Kanyang awa sa amin at sa mga pamilya ng aming mga pamilya, kumpirmahin kami sa orthodoxy at kabanalan, iwasan ang lahat ng kasawian, problema at kasamaan, nawa'y parangalan kami sa iyo, tulad ng isang bata na may materya, magpakailanman ay umawit sa Diyos: Aleluya .

Ang kontakion na ito ay binabasa ng tatlong beses, pagkatapos ay ang 1st ikos "Ang Lumikha ng mga Anghel at Tao..." at ang 1st kontakion "Ang Unang Pinili sa lahat...".

Isang panalangin

Oh, Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olga, unang taong gulang na Ruso, mainit na tagapamagitan at aklat ng panalangin para sa atin sa harap ng Diyos. Sumasampalataya kami sa iyo at nananalangin nang may pagmamahal: maging aming katulong at katulong sa lahat ng bagay para sa ikabubuti, at, na parang sa pansamantalang buhay, sinubukan mong liwanagan ang aming mga ninuno ng liwanag ng banal na pananampalataya at turuan akong gawin ang kalooban ng Panginoon, kaya ngayon, sa pagiging makalangit na biyaya, pabor na tulungan mo kami sa iyong mga panalangin sa Diyos sa pagliliwanag sa aming mga isip at puso sa liwanag ng Ebanghelyo ni Kristo, nawa'y umunlad kami sa pananampalataya, kabanalan at pag-ibig kay Kristo. Sa kahirapan at kalungkutan ng kasalukuyang kaginhawahan, magbigay ng kamay ng tulong sa nangangailangan, mamagitan para sa mga nasaktan at naghihirap, ang mga nalihis sa tamang pananampalataya at maling pananampalataya na nabulag ng maling pananampalataya, paliwanagan kami, at hilingin sa amin mula sa All- Mapagbigay na Diyos ang lahat na mabuti at kapaki-pakinabang sa pansamantala at walang hanggang buhay, oo, ito ay nakalulugod na mamuhay dito, pararangalan tayo ng pamana na walang hanggang mga pagpapala sa walang katapusang Kaharian ni Kristo na ating Diyos, sa Kanya kasama ang Ama at ang Banal na Espiritu. lahat ng kaluwalhatian, karangalan at pagsamba ay nararapat, palagi, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

Panalangin dalawa

O dakilang santo ng Diyos, pinili ng Diyos at niluwalhati ng Diyos, Kapantay-sa-mga-Apostol Grand Duchess Olga! Tinanggihan mo ang masamang pananampalataya at paganong kasamaan, naniwala ka sa Isang Tunay na Trinitarian na Diyos, at tumanggap ka ng banal na Bautismo, at inilatag mo ang pundasyon para sa pagliliwanag ng lupain ng Russia na may liwanag ng pananampalataya at kabanalan. Ikaw ang aming espirituwal na ninuno, ikaw, ayon kay Kristo na aming Tagapagligtas, ang unang salarin ng kaliwanagan at kaligtasan ng aming uri. Isa kang mainit na aklat ng panalangin at tagapamagitan para sa All-Russian fatherland, hukbo at lahat ng tao. Dahil dito, buong kababaang-loob naming idinadalangin sa iyo: tingnan mo ang aming mga kahinaan at magsumamo sa Pinakamaawaing Hari ng Langit, nawa'y huwag siyang magalit sa amin, sapagkat kami ay nagkakasala sa lahat ng mga araw dahil sa aming mga kahinaan, nawa'y huwag niya kaming sirain ng aming mga kasamaan. , ngunit nawa'y kaawaan niya tayo at iligtas tayo sa pamamagitan ng Kanyang awa, Nawa'y itanim nawa ng ating nakakaligtas na takot ang Kanyang takot sa ating mga puso, nawa'y maliwanagan ang ating isipan ng Kanyang biyaya, upang maunawaan natin ang mga daan ng Panginoon, iwanan ang mga landas ng kasamaan at kamalian , at nagkukubli sa mga landas ng kaligtasan at katotohanan, ang hindi natitinag na katuparan ng mga utos ng Diyos at ng mga bigote ng banal na Simbahan. Gamu-gamo, pinagpalang Olgo, ang Mapagmahal sa sangkatauhan, nawa'y ipagkaloob Niya sa atin ang Kanyang dakilang awa, nawa'y iligtas Niya tayo mula sa pagsalakay ng mga dayuhan, mula sa panloob na mga alitan, paghihimagsik at alitan, mula sa gutom, nakamamatay na sakit at mula sa lahat ng kasamaan, nawa'y bigyan Niya tayo. ang kabutihan ng hangin at ang bunga ng lupa, oo iligtas ang ating bansa mula sa lahat ng mga pakana at paninirang-puri ng kaaway, nawa'y sundin niya ang katarungan at awa sa mga hukom at mga pinuno, nawa'y bigyan niya ang mga pastor ng sigasig para sa kaligtasan ng kawan, lahat ang mga tao ay nagmamadali, tungkol sa masigasig na pagtupad sa kanilang mga serbisyo, magkaroon ng pagmamahalan sa kanilang sarili at magkaroon ng iisang pag-iisip, para sa ikabubuti ng inang bayan at ang Banal na Simbahan ay maaaring magsikap nang tapat, nawa'y ang liwanag ng pananampalatayang nagliligtas ay sumikat sa ating bansa sa lahat ng mga dulo nito, nawa ang mga hindi mananampalataya ay bumaling sa pananampalataya, nawa'y maalis na ang lahat ng mga heresies at schisms. Oo, na namuhay nang ganito sa kapayapaan sa lupa, ipagkaloob sa iyo ang walang hanggang kaligayahan sa Langit, na pinupuri at dinadakila ang Diyos magpakailanman. Amen.

Ang araw na ito sa kasaysayan

1904 itinalaga estatwa ng tanso Kristo sa hangganan ng Chile-Argentine.

1881 Si Alexander II ay mortal na nasugatan sa pilapil ng Catherine Canal sa St. Petersburg sa pamamagitan ng bomba na ibinato ni Ignaty Grinevitsky, isang miyembro ng People's Will.

1989 Naimbento ang World Wide Web (WWW), na mas kilala sa tawag na Internet.