Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

21.05.2013

Kapag nagsumite ka ng mga tala sa tindahan ng kandila, tatanungin (o inaasahan mong sasabihin) ng attendant kung anong uri ng alaala ang iyong nilayon. Kadalasan, ang "mga tala para sa proskomedia" ay isinumite. At sa likod ng simpleng tala na ito ay namamalagi ang isang medyo kumplikado at teolohikal na malalim na pagkakasunud-sunod ng paggunita.

Ang Proskomedia ay ang una, paghahanda, bahagi ng Banal na Liturhiya, ang pangunahing ng lahat ng mga serbisyong Kristiyano. Ang pangalan ay nagmula sa Greek na "handog" - sa proskomedia, ang tinapay at alak ay inihanda para sa pagdiriwang ng Eukaristiya, pati na rin ang paggunita sa mga buhay at patay. (Sa sakramento ng Eukaristiya at ang koneksyon ng proskomedia sa Banal na Liturhiya) Sa panahon ng sakramento na ito, ang tinapay at alak ay inihahandog sa Katawan at Dugo ni Kristo. Gusto ko ring mag-alok ng isang furniture tour sa China maaari kang bumili ng mga kasangkapan sa pakyawan sa China na mas mura.

Upang maisagawa ang sakramento, ginagamit ang espesyal na tinapay - prosphora. Ito ay naglalarawan ng isang krus at ang mga titik 1C XC - N1 KA (mula sa Griyego na "Jesus Christ is the Winner"). Ang tinapay na ito ay tinatawag ding “tupa” (Church Slavonic “lamb”), bilang memorya ng mga hula sa Bibliya tungkol kay Kristo bilang ang Kordero na naghain para sa mga kasalanan ng mga tao. Sa panahon ng proskomedia, ang tinapay na ito ay inihanda sa isang espesyal na paraan para sa sakramento, at ang mga espesyal na panalangin ay binabasa.

Isang mahalagang bahagi ng paghahandang ito para sa pagdiriwang ng Banal na Liturhiya ay ang paggunita sa mga buhay at mga patay, na nangyayari tulad ng sumusunod. Kasabay ng pagbabasa ng mga tala, ang mga maliliit na particle ay kinuha mula sa prosphora bilang memorya ng Ina ng Diyos, ang mga banal, pati na rin ang lahat na naaalala namin sa panalangin. Matapos maisagawa ang sakramento ng Eukaristiya, ang mga butil na ito ay ibinabaon sa alak, na naging Dugo ni Kristo, kasama ang panalanging "Hugasan mo, Panginoon, ang mga kasalanan dito na inaalala ng Iyong tapat (iyon ay, mahalagang) Dugo." Sa ganitong paraan, kapwa ang mga banal na niluwalhati ng Simbahan at ang mga buhay at namatay na miyembro ng Simbahan na ating naaalala ay nagkakaisa kay Kristo.

Ang espirituwal na kahulugan ng paggunita na ito ay inihayag ni St. John ng Kronstadt:

"Kadakilaan, kabanalan, nagbibigay-buhay, di-masusukat na kalawakan kakila-kilabot na Biktima Si Kristo ay nahayag na sa proskomedia, kung saan ang sangkap ng sakramento ng Eukaristiya ay inihanda - ang tinapay at alak, o ang Kordero ng Diyos, na laging iniaalay para sa mga kasalanan ng buong mundo at bilang isang pasasalamat na sakripisyo para sa lahat ng mga banal - kung saan ang mga butil ng karangalan ay kinuha mula sa prosphora at inilagay malapit sa Kordero. Ang nagbabayad-salang sakripisyo ay gagawin para sa kanila, iyon ay, bilang pasasalamat sa Diyos para sa kanila, bilang mga taong natubos na mula sa lupa at natapos sa pamamagitan ng sakripisyo ni Kristo sa krus, at nagagalak sa Simbahan sa Langit, na matagumpay. Napakagandang sakripisyo!.. Tunay na Banal na sakripisyo!..”

Ang Prosphoras, kung saan kinuha ang mga particle bilang memorya ng mga buhay at patay, ay ipinamamahagi sa mga tapat pagkatapos ng Banal na Liturhiya. Karaniwang kinakain ang mga ito nang walang laman ang tiyan, hinugasan pinagpalang tubig. Upang makatanggap ng isang prosphora sa isang tindahan ng kandila pagkatapos ng serbisyo, sapat na upang sabihin na nagsumite ka ng mga tala para sa proskomedia. Minsan sa malalaking simbahan, kapag nagsusumite ng mga tala, nagbibigay sila ng isang "kupon", kung saan maaari kang makatanggap ng isang prosphora. Nangyayari din na ang prosphora ay ibinibigay kaagad kapag nagsusumite ng mga tala - mula sa mga prosphora kung saan ang mga particle ay kinuha sa nakaraang Banal na Liturhiya.

Ngayon, ang mga tala at ang mga pangalan na nakasulat sa mga ito ay hindi nauugnay sa mga tiyak na prosphoras - sa altar sa panahon ng proskomedia, ang lahat ng mga tala ay binabasa, sa parehong oras ang mga particle ay kinuha mula sa lahat ng mga prosphoras, na pagkatapos ay ibinahagi sa mga nagsumite. ang mga tala. Sa pre-rebolusyonaryong pagsasanay, ang koneksyon ay mas malinaw: ang prosphora ay inihatid ng isang tala tungkol sa kalusugan (o pahinga) tiyak na tao, at ito ang prosphora na ibinigay pagkatapos ng Liturhiya sa nagbigay nito. Sa mga araw ng pangalan, kaugalian na bigyan ang isang tao ng isang personalized na "malusog" na prosphora, iyon ay, nagsilbi na may isang tala tungkol sa kanyang kalusugan.

Ang tala na "para sa proskomedia" ay tinatawag ding "hapunan", sa pamamagitan ng pagkakatulad sa pang-araw-araw (kolokyal) na pangalan para sa Banal na Liturhiya - "masa". Ang pangalang ito ay nagpapaalala sa kahulugan ng Banal na Liturhiya bilang "hapunan," Hapag ng Panginoon, o Huling Hapunan.

Para sa mga ritwal at aktibidad ng simbahan, ginagamit ang espesyal na tinapay - prosphora. Ang produktong ito ng simbahan ay binubuo ng 2 bahagi, na ginawa nang nakapag-iisa sa isa't isa mula sa yeast dough, at kalaunan ay konektado...

Upang alalahanin ang mga buhay at ang mga patay, kapaki-pakinabang na panatilihin ang isang commemoration book - isang maliit na libro na naglalaman ng mga pangalan ng mga ginunita. Ang simbahan ay naghahatid ng mga tala na "Sa kalusugan" at "Sa pagpahinga", na naglalaman ng mga pangalan ng mga taong gusto mo...

Ang pagkakaroon ng inilarawan ang istraktura ng mga serbisyo, ito ay nagkakahalaga ng pagtatanong ng isang napakahalagang tanong - marahil ang sentro ng aklat na ito. Ang tanong ay binuo ng isa sa mga mambabasa ng unang bersyon ng aklat na ito bago ito mailathala...

Pagdating sa Simbahang Orthodox, maaari tayong makatagpo ng katotohanan na madalas tayong hindi pamilyar sa terminolohiya. Ang sitwasyong ito ay nangyari dahil sa ang katunayan na ang maraming mga termino ay nagmula sa Greek o Old Slavonic. Halimbawa, nag-aalok sila na magsumite ng isang tala para sa isang proskomedia, at ang isang taong pumasok sa simbahan sa unang pagkakataon ay naguguluhan: proskomedia, ano ito at para kanino maaaring magsumite ng kahilingan para sa paggunita? Kinakailangang hilingin sa mga tumatanggap sa kanila na ipaliwanag nang kaunti ang kakanyahan ng ritwal na ito.

Ang salitang "proskomedia" na may wikang Griyego maaaring isalin bilang alay. Noong unang mga siglo, ang mga Kristiyano ay nagdala ng tinapay para sa pagsamba.

Ipinagdasal ito ng pari, inalis ang isang piraso para sa kalusugan o para sa pahinga ng mga kaluluwa, at ang natitirang tinapay ay ibinalik sa nagdala nito, o ipinamahagi sa mga maysakit, mahihirap, ulila o balo. Dito nagmula ang pangalan - alay.

Ngunit hindi ito ang pangunahing gawain ng proskomedia. Ito ay isang banal na paglilingkod na isinagawa bago ang banal na liturhiya (misa), kung saan inihahanda ang alak at tinapay para sa Eukaristiya. Dito, ang tinapay, habang nananatiling tinapay sa materyal, ay inihahandog sa tunay na katawan ni Jesu-Kristo, at alak sa Kanyang tunay na dugo.

Mga kinakailangang katangian:

• Altar. Pag-aari sa altar. Isang maliit na mesa na idinisenyo para sa pagsasagawa ng proskomedia. Sinasagisag nito ang yungib kung saan isinilang si Jesucristo, gayundin ang Golgota, kung saan Siya ipinako sa krus.
• Chalice (Chalice) - tulad ng isang tasa ng alak sa Huling Hapunan.
• Ang Paten ay isang belen.
• Bituin - sumisimbolo sa Bituin ng Bethlehem.
• Ang sibat ay ang sibat na tumusok sa tagiliran ng Panginoong Hesus.
• Pokrovtsy - mga shroud kung saan nakabalot ang Diyos ng Sanggol.
• Prosphora sa proskomedia (5 piraso).

Ang seremonya ng pagsasagawa ng proskomedia

Bago ang paglilingkod, ang pari, na nakasuot ng mga damit, ay nakatayo sa harap ng altar, nagdarasal, kung saan hinahalikan niya ang mga accessories na kinakailangan para sa paglilingkod.

Nang ipahayag: "Pinagpala ang ating Diyos...", sinimulan niya ang proskomedia. Ang unang (tupa) prosphora ay kinuha at ang Kordero ay aalisin dito sa pamamagitan ng pagputol ng mga gilid nito.

Ang bahagi ng prosphora ay nananatili sa hugis ng isang kubo o pyramid. Ang Kordero na ito ay magiging transubstantiated sa katawan ni Kristo, at sila ay makikibahagi rin dito. Ang tupa ay sumasagisag kay Jesu-Kristo mismo, na isinakripisyo bilang isang tupa (tupa) para sa buhay ng mundo. Para sa kadahilanang ito, ang unang prosphora ay tinatawag na lamb prosphora.

Ang alak na hinaluan ng tubig ay ibinuhos sa kalis. Dahil umagos ang dugo at tubig mula sa tagiliran ni Hesus noong siya ay ipinako sa krus. Sa panahon ng Eukaristiya, ang alak ay ibinibigay sa Dugo ni Kristo.

Ang pangalawang prosphora ay tinatawag na Ina ng Diyos. Simbolo niyang inilalarawan ang Ina ng Diyos. Ang isang butil ay kinuha mula dito at pagkatapos ay inilagay sa paten sa kanan ng Kordero.

Ang ikatlong prosphora ay tinatawag na "siyam na araw na prosphora." Natanggap nito ang pangalang ito dahil sa katotohanan na ang siyam na particle ay tinanggal mula dito para sa:

• Juan Bautista
• mga propeta
• mga apostol
• mga banal,
• mga martir,
• mga kagalang-galang,
• walang bayad,
• yaong mga holiday ay ang araw, at kung aling santo ang templo,
• compiler ng Liturhiya (John Chrysostom o Basil the Great).

Siyam na particle ang inilalagay sa paten sa tatlong hanay sa kanan ng Kordero.

Ang ikaapat na prosphora ay "tungkol sa kalusugan." Ang mga particle ay kinuha mula dito para sa buhay. Una, ang isang malaking butil ay inilabas para sa kalusugan ng lahat ng klero, pagkatapos ay ang pangalawang butil ay inilabas para sa bansa at sa mga naninirahan dito.

Inilabas ng pari ang ikatlong butil para sa kanyang sarili. Ang mga partikulo ay kinuha din para sa mga kung kanino ang mga tala para sa proskomedia ay isinumite. Ito ay kung ano ang isang proskomedia tungkol sa kalusugan.

Ang ikalimang prosphora ay isang proskomedia para sa pahinga. Ang isang butil ay inilabas tungkol sa mga namatay na tagapagtayo, mga donor, at gayundin sa mga tagapaglingkod ng templo. Ang pangalawang butil ay kinuha para sa lahat ng namatay na mga Kristiyanong Ortodokso. Pagkatapos ay tinanggal din ang mga ito pinong mga particle para sa kung kanino sila isinampa.

Ang paten ay natatakpan ng isang bituin at isang takip, pagkatapos ang mangkok ay natatakpan ng isang takip, at magkasama ang paten at ang mangkok ay natatakpan ng hangin (malaking takip). Pagkatapos ay sinisisihan ng pari ang pag-aalay sa pamamagitan ng panalangin, pagkatapos nito ay binibigkas niya ang pagpapaalis.

Interesting! Sa Hellenic Orthodox Church (Griyego), ang proskomedia ay ginaganap sa isang malaking prosphora. Ang tupa ay kinuha mula sa gitnang bahagi nito, at ang natitirang mga particle ay kinuha mula sa iba't ibang panig ng prosphora na ito.

Pagkatapos ng pagpapaalis, ang mga regalo ay itinuturing na inihanda para sa pagdiriwang ng Banal na Liturhiya. Ang alak at tubig ay ibinuhos sa mangkok, at ang lahat ng mga particle ay inilatag sa paten. Ang paten ay sumisimbolo sa kabuuan ng simbahan. Sa gitna ay nakatayo ang Kordero na si Hesukristo, sa tabi Niya ang Ina ng Diyos at lahat ng mga banal. Nakapaligid sa Kanya ang lahat ng miyembro ng simbahan.

Ang mga bahagi tungkol sa kalusugan ay ang makalupang simbahan, at ang mga bahagi tungkol sa mga yumao ay ang makalangit (nagtagumpay). Misa, dito nagsisimula ang Panginoon sa pamumuno. Ngayon na ang panahon para likhain ang Panginoon, i.e. ang saserdote ay naghanda, at ang panahon ay dumating na para gawin ito ng Panginoon. Ganito nagtatapos ang unang bahagi at nagsisimula ang Liturhiya. Ngayon lahat ng mananampalataya ay nakikilahok, dahil ang Liturhiya ay nangangahulugan ng isang karaniwang dahilan. Dito nagaganap ang transubstantiation ng mga Regalo na inihanda kanina.

Kapaki-pakinabang na video: mga tala sa kalusugan at pahinga

Mga uri ng tala

Maaaring mag-alok ang templo iba't ibang uri mga tala. Bilang karagdagan sa katotohanan na sila ay naiiba sa kalusugan o pahinga, mayroong maraming iba pang mga uri:

1. Paalala para sa proskomedia. Tinatawag din itong kaugalian. Dito, para sa bawat pangalan na nakasulat, ang pari ay kumukuha ng isang butil mula sa prosphora at inilalagay ito sa paten. Mahalaga na ang bawat isa kung kanino inaalok ang paggunita sa proskomedia ay dapat mabinyagan. Pagkatapos ng lahat, ang mga particle ay inilalagay sa paten, na sumasagisag sa simbahan, at isang bautisadong tao lamang ang maaaring maging miyembro ng simbahan.
2. Sa litanya. Ang ibig sabihin ng Litany ay "naghahabang petisyon." Pagkatapos basahin ang Ebanghelyo, isang petisyon ang ginawa para sa kalusugan ng mga buhay at para sa pahinga ng mga patay. Sa panahon ng mga petisyon na ito, binabasa ang mga kahilingan para sa pag-alala na isinumite para sa litanya.
3. Sa pagdarasal. Pagkatapos ng Liturhiya o independiyente nito, madalas na idinaraos ang mga serbisyo ng panalangin. Ang serbisyong ito ay iba sa proskomedia at misa, na nakatuon sa Panginoon, ang Ina ng Diyos, mga anghel o isa sa mga santo. Sa mga serbisyo ng panalangin ay hindi sila nagdarasal para sa pahinga, kaya ang mga tala ay ibinibigay lamang tungkol sa kalusugan.
4. Sa serbisyo ng libing. Isang serbisyo na ginawa para sa mga patay, kaya ang mga tala ay isinumite lamang para sa pagpahinga. Ang ganitong serbisyo ay isinasagawa pagkatapos ng Liturhiya o kung kinakailangan.
5. Simple. Kung ang parokya ay malaki, kung gayon ang pari ay walang pisikal na oras para manalangin para sa lahat; Ang mga simple ay karaniwang binabasa ng mga server ng altar.
6. Sa salterio. Ang ganitong mga tala ay higit sa lahat ay tinatanggap sa mga monasteryo, kung saan ang salter ay binabasa araw-araw, at habang binabasa ang mga pangalan na nasa isinumiteng mga tala ay naaalala.
7. Sorokoust. Ang tala ay isinumite sa loob ng 40 araw. Kung ang serbisyo ay hindi ginanap araw-araw, pagkatapos ay 40 mga serbisyo ang binabasa sa Sorokoust. Ang mga magpie ay maaari ding maging semi-taon, taunang, o panghabambuhay.

Interesting! Kadalasan ang mga tao ay nagagalit na nagsumite sila ng tala at hindi ito binasa. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na kung higit sa isang pari ang naglilingkod, ang mga tala ay ipinamamahagi sa lahat. Ang isa ay nagbabasa nang malakas, at ang natitira ay nananalangin nang tahimik o tahimik.

Ang dahilan ay maaari ding human factor. Ngunit hindi ka dapat mag-alala, ang taong nagkasala ay sasagot sa harap ng Diyos, at kung ang petisyon ay isinumite, kung gayon ito ay tinanggap na sa Langit. Kahit na sa ilang kadahilanan ay hindi ito binasa ng pari sa panahon ng paglilingkod, ito ay talagang binasa ng Diyos.

Para kanino ka maaaring magsumite ng mga tala?

Kapag ang isang tao ay dumating sa templo sa unang pagkakataon, dapat siyang lumapit tindahan ng simbahan, kung saan ibinebenta ang mga kandila, icon, aklat, at maaari ka ring magsumite ng mga tala doon.

Maraming mga simbahan ang may mga nakahanda nang anyo. Mga leaflet kung saan nakasulat ang "tungkol sa kalusugan" o "tungkol sa pahinga" na may mga patlang para sa mga pangalan.

Maaari kang kumuha ng form at magsulat ng mga pangalan. Mahalaga dito na huwag malito ang mga ito. Pagkatapos ay hayaan silang maproseso. Magandang magkaroon ng sample na tala kung paano ito punan.

Ang sabi lang ng note buong pangalan. Hindi Alyoshenka, Masha, Zhorik, ngunit Alexey, Maria, Georgy, at sa genitive case. Ang mga pangalan lamang ng mga bautisadong tao ang dapat isulat. Kung ang isang tao ay nabautismuhan ng ibang pangalan maliban sa taglay niya, kung gayon ang pangalan kung saan siya bininyagan ay dapat ibigay. Kung ang pangalan ay maaaring kabilang sa isang lalaki at isang babae, pagkatapos ay dapat kang gumawa ng isang tala sa anyo ng mga titik na "m" o "f" sa tapat ng pangalan para sa paglilinaw.

Madalas mong makikita ang mga marka sa harap ng pangalan, kung ano ang mga ito at kung ano ang ibig sabihin ng mga ito:

Mahalaga! Kung walang espesyal na anyo, maaari kang kumuha ng isang piraso ng papel (kadalasan ay handa na sila), isulat ang "Sa kalusugan" o "Nakapagpahinga" sa itaas, salungguhitan, at sa ibaba ang mga pangalan ng mga taong kailangan mong ipagdasal. .

Kapaki-pakinabang na video: posible bang magsumite ng mga tala sa proskomedia para sa mga taong malayo sa Simbahan?

Konklusyon

Napakahalagang magsumite ng mga tala sa Proskomedia. Pagkatapos ng lahat, sa pagtatapos ng paglilingkod, inilulubog ng pari ang lahat ng mga partikulo kung kanino siya nanalangin sa isang tasa na may Dugo ni Kristo na may kahilingan na hugasan ang lahat ng mga kasalanan. Hinugasan ng Panginoon ang mga ginugunita sa proskomedia ng dugo ng Kanyang martir. Ngunit hindi mo dapat isipin na ang isang piraso ng papel na ibinigay sa pari ay nagpapalaya sa iyo mula sa iyong sariling panalangin.

Ang pinakamahalagang serbisyo sa simbahan ay ang misa, o liturhiya, kung saan ipinagdiriwang ang sakramento ng komunyon. Para sa ritwal na ito, kinakailangan ang red grape wine, pati na rin ang tinapay o prosphora. Dapat silang ihanda sa espesyal na paraan bago magsimula ang liturhiya. Upang gawin ito, ang pari, kasama ang diakono, na nakasuot ng matikas na sagradong damit, ay nagsasagawa ng mga espesyal na aksyon sa altar, altar at nagbasa ng mga espesyal na panalangin.

Maaari nating tapusin: bago ang Liturhiya, ang ilang mga paghahanda ay kinakailangan, na sa pamamagitan ng kanilang likas na katangian ay napakahalaga. Ganyan talaga ang tawag sa kanila proskomedia.

Ang Proskomedia ay tungkol sa kalusugan at tungkol din sa pahinga.

Ang paggunita sa proskomedia, ang pag-alis ng mga particle ng kalusugan at pahinga, at pagkatapos ay ang paglulubog sa kanila sa kalis ay ang pinakamataas na paggunita sa Simbahan. Isang walang dugong sakripisyo ang ginawa para sa mga naaalala sa proskomedia na lumalahok din sila sa Liturhiya.

Isang tala

Sa terminolohiya ng simbahan, mayroong isang bagay bilang isang tala para sa isang proskomedia. Ano ito?

Bago ang Liturhiya, lahat ay maaaring magsumite ng isang tiyak na petisyon na nakasulat sa papel tungkol sa mga taong ipagdarasal ng pari. Higit sa isang beses, nakita ng lahat na mula sa kapirasong tinapay na ibinibigay ng pari sa sakramento ng Eukaristiya, ay parang isang pirasong kinuha. Magkakaroon ng eksaktong kasing dami ng mga butas sa buong prosphora gaya ng mga pangalan na nakalista sa tala. Ang lahat ng mga mumo na ito ay nakolekta sa paten, sa panahon ng liturhiya sila ay nasa tabi ng Kordero (malaking prosphora), at pagkatapos ng gayong simbolikong "mga kaluluwa" ay nahuhulog sa isang tasa ng alak. Sa kasong ito, ang klero ay dapat magbasa ng isang espesyal na panalangin.

Ang mahalagang bagay ay ang mga pangalan lamang ng mga taong binyagan ng Orthodox ang maaaring isama sa tala.

Meron din simple lang At kaugalian mga tala. Ang impormasyon tungkol dito ay dapat na direktang linawin sa simbahan mismo. Gayunpaman, sa pangkalahatan, ayon sa isang simpleng tala, ang pangalan ng tao ay ilalabas lamang sa proskomedia ayon sa pagkakasunud-sunod, ito ay maririnig din sa serbisyo ng panalangin.

Mga uri ng tala

Mayroong dalawang uri ng mga tala. Una - maaaring mag-order ang proskomedia tungkol sa kalusugan. Bago simulan ang serbisyo, kailangan mong isulat ang mga pangalan ng mga tao para sa kalusugan na kailangan mong manalangin sa isang espesyal na piraso ng papel, na madalas na matatagpuan malapit sa counter ng kandila.

Ginagawa ang Proskomedia gamit ang parehong dokumento tungkol sa pahinga. Kapag nagsusulat ng mga pangalan ng mga tao, mahalagang basahin nang mabuti ang mga inskripsiyon sa itaas at huwag paghaluin ang mga dahon. Kung kailangan mong mag-order ng isang paggunita sa proskomedia, maaari kang magsumite ng isang tala sa gabi, na nagpapahiwatig lamang ng kinakailangang petsa.

Ang mga sumusunod ay hindi dapat banggitin sa mga tala (mga kahilingan):

Hindi binyagan sa Pananampalataya ng Orthodox(mga ateista, heterodox, mga tao ng ibang pananampalataya);

Mga pagpapakamatay;

- tungkol sa namatay, canonized. Halimbawa: Blessed Matrona, Blessed Ksenia. Ang dahilan ay simple: sa pagiging nasa Trono ng Diyos, sila ang nagdarasal para sa atin; o nakumbinsi ang mga ateista at mga lumalaban laban sa Diyos, kahit na sila ay nabautismuhan sa Orthodoxy.

Sa mga labi ni St. Theodosius ng Chernigov, si Hieromonk Alexy (ngayon ay niluwalhati siya bilang isang lokal na iginagalang na santo) ay nagdala ng pagsunod. hinaharap na matanda Goloseevsky monasteryo ng Kiev-Pechersk Lavra. Kahit papaano ay napagod siya at nakatulog sa dambana. Si San Theodosius ay nagpakita sa kanya sa isang panaginip at nagpasalamat sa kanya para sa kanyang mga pagsisikap. Hiniling niya na maalala ang kanyang mga magulang na sina Nikita at Maria sa liturhiya. Nang tanungin ni Hieromonk Alexy ang santo kung paano niya hihilingin ang mga panalangin ng pari kapag siya mismo ay tumayo sa harap ng trono ng Diyos, sumagot si Saint Theodosius: "Ang pag-aalay sa liturhiya ay mas malakas kaysa sa aking mga panalangin."

Sinabi ni Saint Gregory the Dvoeslov na pagkatapos ng pagkamatay ng isang walang ingat na monghe na nagdusa mula sa pag-ibig sa pera, iniutos niya na maghatid ng 30 liturhiya sa libing para sa namatay, at ang mga kapatid ay nagsasagawa ng isang karaniwang panalangin para sa kanya. At pagkatapos ng huling liturhiya, ang monghe na ito ay nagpakita sa kanyang kapatid at nagsabi: "Hanggang ngayon, kapatid, nagdusa ako nang malupit at malubha, ngunit ngayon ay gumaan ang pakiramdam ko, at ako ay nasa liwanag."

Ang Proskomedia ay ang pinakamahalagang paggunita sa mga buhay at patay.

Sa Liturhiya, ang pari ay naglalabas ng mga particle mula sa prosphoras tungkol sa kalusugan at nagpapahinga sa mga taong nagsumite ng mga tala ng mga mananampalataya.

Sa pagtatapos ng Liturhiya, ang mga butil na kinuha mula sa prosphora ay inilulubog sa Banal na Kalis, kung saan binibigkas ng pari ang mga salitang: "Hugasan, Panginoon, ang mga kasalanan ng mga naalala dito ng Iyong tapat na Dugo, sa pamamagitan ng mga panalangin. ng Iyong mga banal.” Ang mga butil ay dumarating sa Katawan at Dugo ni Kristo na Tagapagligtas.

Ito ang kapangyarihan at pagiging epektibo ng pag-alis ng mga bahagi mula sa prosphoras.

Ito ay hindi lamang isang panalangin para dito o doon sa buhay o patay, ngunit ang paglilinis ng mga kasalanan sa pamamagitan nitong walang dugong Sakripisyo. Dito, ang bawat bahagi, na puno ng Dugo ng Tagapagligtas, ay nagiging tagapamagitan sa harapan Niya para sa isa kung kanino ito kinuha ang pangalan.

Iyon ang dahilan kung bakit upang alisin mula sa prosphora ang isang butil tungkol sa buhay o patay sa panahon ng Liturhiya sa Simbahang Orthodox ay palaging itinuturing na pinaka-kapaki-pakinabang at mabungang pagkilos.

Sinasagisag din ng Proskomedia ang kapanganakan ni Jesu-Kristo at lihim na isinagawa sa altar para sa mga mananampalataya sa simbahan - tulad ng pagsilang ng Tagapagligtas na naganap nang lihim, hindi alam ng mundo.

Paano mag-order ng isang paggunita ng magpie para sa anim na buwan, isang taon, 5 taon?

Upang gawin ito, kailangan mong pumunta sa templo, pumunta sa tindahan kung saan nagbebenta sila ng mga kandila at sabihin: "Kailangan kong mag-order ng magpie / para sa anim na buwan / para sa isang taon / 5 taon

Tungkol sa kalusugan/pagpahinga at pangalanan ang tao.

Paano mag-order ng isang beses na alaala?

Upang gawin ito, kailangan mong magsulat ng isang tala sa iyong sarili (maaari mong gawin ito sa bahay, maaari kang kumuha ng isang form mula sa tindahan ng simbahan), kung saan maaari kang magpasok ng hanggang 10-15 mga pangalan.

Ang "Nakapagpahinga" at "Sa kalusugan" ay isinusumite nang hiwalay. Ang tala na ito ay dapat ibigay sa nagbebenta sa tindahan.

Ang mga tala ng alaala ay palaging binabayaran

kaya lang MAAARI KA LAMANG MAG-SUBMIT NG MGA NOTA SA ALTAR PARA SA MGA NABINYAGAN SA ORTHODOXY! Hindi rin tinatanggap ang 40-bibig para sa pagpapakamatay.

SA ATING TEMPLO, bilang karagdagan sa isang beses na paggunita sa proskomedia, maaari ka ring mag-apply para sa PANG-MATAGAL NA PAG-AALALA. RAng pagkakaiba sa pagitan ng gayong pag-alaala ay nasa oras lamang - ang panahon ng pag-alaala (ANG PARTIKULO AY KINUHA SA PROSPHORA). Sa ilang iba pang mga templo, ang butil ay hindi naaalis nang mas mahaba kaysa sa ikaapatnapung araw.

MAAARI MONG PAGLILINGKOD ANG SOROKOSTA SA ILANG TEMPLO

SOROKUST

apatnapung Liturhiya na magkakasunod

6 na buwan

pag-alala sa kalusugan/pagpahinga sa lahat ng liturhiya sa loob ng anim na buwan

1 taon

pag-alala sa kalusugan / pahinga

sa lahat ng liturhiya sa loob ng isang taon

5 taon

pag-alala sa kalusugan / pahinga

sa lahat ng liturhiya habang

Ang mga paggunita sa kalusugan ay iniutos hindi lamang para sa mga may sakit, kundi pati na rin malusog na tao - upang protektahan sila ng Panginoon at tulungan sila sa kanilang mabubuting gawa, nagbigay sa kanila ng mental at pisikal na kalusugan, at tumulong din sa pagwawasto.

Bakit pinili ang naturang yugto ng panahon para sa ilang mga paggunita bilang apatnapung araw? Alam natin mula sa Banal na Kasulatan at Tradisyon na kadalasan upang makamit ang isang tiyak na espirituwal na resulta, kailangan ang isang gawain na tumatagal ng eksaktong 40 araw. May sikreto dito.

Alam din natin mula sa patristic revelation na ang kaluluwa ng isang namatay na tao sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng kamatayan ay tumatanggap ng pagpapasiya ng kapalaran nito sa pribadong hukuman ng Diyos. At samakatuwid kami ay nagdarasal lalo na sa panahong ito. Mula sa itaas ay sumusunod na may kahulugan ang tuluy-tuloy na apatnapung araw ng panalangin.

Binanggit ni Elder Schema-Archimandrite Zosima na ang buong kasaysayan ng sangkatauhan ay sinusukat sa “mga linggo at apatnapu.” “Si Kristo ay nagpakita sa kanyang mga alagad sa loob ng apatnapung araw, na nananatili sa lupa hanggang sa kapistahan ng Pag-akyat sa Langit ng Panginoon holiday sa ika-apatnapung araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay - ang Pag-akyat ng Panginoon sa mga Sorokoust - apatnapung araw ng pag-aayuno, apatnapung araw ng Pasko ng Pagkabuhay, ang lahat ay lumilipas sa apatnapu, linggo at apatnapu, at ang kasaysayan ng sangkatauhan ay dumaan din sa mga linggo at apatnapu.

Paano isinasagawa ang pag-aalay ng Sakripisyo sa templo ayon sa ating mga tala?

Ang paghahanda para sa Kanya ay nagsisimula sa panahon ng proskomedia.
Ang Proskomedia ay isang bahagi ng liturhiya kung saan inihahanda ang tinapay at alak para sa sakramento.

Isinalin mula sa Griyego, ang salitang ito ay nangangahulugang "pagdadala" - ang mga sinaunang Kristiyano mismo ay nagdala ng tinapay at alak sa templo, na kinakailangan para sa liturhiya.

Proskomedia, sumasagisagkapanganakan ni hesukristo, ay ginagawa sa altar ng lihim para sa mga mananampalataya na nasa templo - tulad ng pagsilang ng Tagapagligtas ay naganap nang lihim, hindi alam ng mundo.
Para sa proskomedia, limang espesyal na prosphora ang ginagamit.

Mula sa unang prosphora, pagkatapos ng mga espesyal na panalangin, pinutol ng pari ang gitna sa hugis ng isang kubo - ang bahaging ito ng prosphora ay binigyan ng pangalang Kordero. Ang "tupang" prosphora na ito ay nakasalalay sa isang paten, isang bilog na pinggan sa isang stand, na sumasagisag sa sabsaban kung saan ipinanganak ang Tagapagligtas. Ang lamb prosphora ay aktwal na ginagamit para sa Komunyon.

Mula sa pangalawang prosphora, ang "Ina ng Diyos" na prosphora, ang pari ay kumuha ng isang bahagi bilang parangal sa Ina ng Diyos. Ang butil na ito ay inilalagay sa paten kaliwang bahagi mula sa Kordero.

Mula sa ikatlong prosphora, ang "siyam na beses" na prosphora, siyam na mga partikulo ay kinuha - bilang parangal sa mga banal: Juan Bautista, mga propeta, mga apostol, mga santo, mga martir at mga santo, mga walang bayad, sina Joachim at Anna, at ang santo na kung saan pangalanan ang liturhiya ay ipinagdiriwang. Ang mga inalis na particle na ito ay pinaniniwalaan na kanang bahagi mula sa Kordero, tatlong mga particle sa isang hilera.

Pagkatapos nito, ang klero ay nagpapatuloy sa ika-apat na prosphora, kung saan naglalabas sila ng mga particle tungkol sa buhay - tungkol sa Patriarch, mga obispo, presbyter at mga diakono. Mula sa ikalimang prosphora ay naglalabas sila ng mga particle tungkol sa namatay - Mga Patriarch, tagalikha ng mga simbahan, obispo, pari.

Ang mga tinanggal na particle na ito ay inilalagay din sa paten - una para sa buhay, sa ibaba - para sa mga patay.

Pagkatapos ay inaalis ng pari ang mga particle mula sa prosphora na pinaglilingkuran ng mga mananampalataya.
Sa oras na ito, binabasa ang mga alaala - mga tala, mga aklat na pang-alaala, na isinumite namin sa kahon ng kandila para sa proskomedia.
Pagkatapos basahin ang bawat pangalang ipinahiwatig sa tala, ang klerigo ay naglabas ng isang piraso ng prosphora, na nagsasabi: “Alalahanin mo, Panginoon, (ang pangalang isinulat namin ay ipinahiwatig).”
Ang mga particle na ito, na inilabas ayon sa aming mga tala, ay inilalagay din sa paten kasama ng mga particle na kinuha mula sa liturgical prosphoras.
Ito ang una, hindi nakikita ng mga nagdarasal, paggunita sa mga taong ang mga pangalan ay nakasulat sa mga tala na aming isinumite.
Kaya, ang mga particle na kinuha ayon sa aming mga tala ay namamalagi sa paten, sa tabi ng mga particle na kinuha mula sa mga espesyal na liturgical prosphoras.

Ang mga particle na nakahiga sa ganitong pagkakasunud-sunod sa paten ay sumasagisag sa buong Simbahan ni Kristo.

“Sa proskomedia, ang buong Simbahan, makalangit at makalupa, ay makasagisag na iniharap na natipon sa palibot ng Kordero na nag-aalis ng mga kasalanan ng sanlibutan... Anong malapit na ugnayan sa pagitan ng Panginoon at ng Kanyang mga banal, sa pagitan Niya at ng mga namumuhay nang banal. sa lupa at sa mga namatay sa pananampalataya at kabanalan: alalahanin kung ano ang malapit na ugnayan sa pagitan nating mga banal at yaong mga namatay kay Kristo, at ibigin ang lahat bilang mga miyembro ng Panginoon at bilang iyong sariling mga miyembro - isinulat ng santo matuwid na Juan Kronstadt tungkol sa mga particle na kinuha mula sa prosphoras at inilagay sa paten. - Gaano kalapit sa isa't isa ang mga celestial at ang mga naninirahan sa lupa, at Ina ng Diyos at lahat ng mga banal, at tayong lahat, mga Kristiyanong Ortodokso, kapag ipinagdiriwang ang banal, unibersal, makalangit, unibersal na Liturhiya! Diyos ko! Napakasaya at nagbibigay-buhay na komunikasyon!”

Marami ang naniniwala na ang mga butil na inihandog para sa mga buhay at patay ay isang panlinis na hain para sa ating mga kasalanan.

Isa itong maling akala. Ang isang tao ay maaaring malinis mula sa kasalanan sa pamamagitan lamang ng pagsisisi, pagtutuwid ng buhay, awa, at mabubuting gawa.

Ang mga butil na inilabas mula sa mga prosphora na ating pinaglilingkuran ay hindi inilalaan sa katawan ng Panginoon kapag sila ay inalis, walang alaala sa pagdurusa ni Kristo: sa panahon ng pag-akyat ng Banal na Kordero, sa panahon ng pagpapahayag ng "Banal sa mga Banal," ang mga butil na ito ay hindi tumataas para sa mahiwagang pagtaas sa krus kasama ng laman ng Tagapagligtas. Ang mga butil na ito ay hindi ibinigay sa pakikipag-isa sa Katawang-tao ng Tagapagligtas. Bakit sila dinala? Upang sa pamamagitan nila ang mga mananampalataya, na ang mga pangalan ay nakasulat sa aming mga tala, ay tumanggap ng biyaya, pagpapabanal at kapatawaran ng mga kasalanan mula sa paglilinis na hain na inialay sa Trono.

Ang isang butil na kinuha mula sa ating prosphora, nakahiga malapit sa pinakadalisay na Katawan ng Panginoon, na dinadala sa kalis, puno ng Banal na dugo, ay ganap na napuno ng mga sagradong bagay at espirituwal na mga kaloob at ipinadala ang mga ito sa isa na ang pangalan ay itinataas. Matapos ang lahat ng mga komunikasyon ay makibahagi sa mga Banal na Misteryo, inilalagay ng diakono ang mga butil ng mga banal, ang mga buhay at ang mga patay, na nakahiga sa paten, sa kalis.

Ginagawa ito upang ang mga banal, sa kanilang pinakamalapit na pagkakaisa sa Diyos, ay magalak sa langit, at ang mga buhay at mga patay, na ang mga pangalan ay ipinahiwatig sa mga tala, na nahugasan ng pinakadalisay na dugo ng Anak ng Diyos, ay tumanggap ng kapatawaran. ng mga kasalanan at buhay na walang hanggan.

Pinatutunayan din ito ng mga salitang binigkas ng pari: “Hugasan mo, O Panginoon, ang mga kasalanan ng mga naalaala rito, ng Iyong Matapat na Dugo.”

Kaya nga kailangang gunitain ang mga buhay at mga patay nang eksakto sa Simbahan, sa liturhiya - kung tutuusin, dito nagaganap ang paglilinis ng mga kasalanan na ating ginagawa araw-araw sa pamamagitan ng Dugo ni Kristo. Ang sakripisyong ginawa ng ating Panginoong Hesukristo sa Kalbaryo at iniaalay araw-araw sa panahon ng liturhiya sa Banal na Trono ay isang kumpleto at ganap na kabayaran para sa ating pagkakautang sa Diyos - at ito lamang, tulad ng apoy, ang maaaring sumunog sa lahat ng kasalanan ng isang tao.

Ang mga taong nagsimulang magsimba kamakailan ay nahihirapang maunawaan ang kahulugan ng mga serbisyo sa simbahan. Isa sa mga sagradong ritwal na nagdudulot ng maraming katanungan ay proskomedia. Paano ito napupunta, kung paano naiiba ang ritwal na ito sa simpleng panalangin para sa mga mahal sa buhay, isasaalang-alang namin sa ibaba.

Proskomedia - ano ito?

Proskomedia tawagan ang unang bahagi Banal na Liturhiya(o misa). Ang misa ay isang karaniwang salita. Ganito sa Rus' tinawag nila ang morning church service, na natapos bago ang tanghalian.

Sa proskomedia, naghahanda ang mga pari ng tinapay at alak para sa sakramento Eukaristiya(). Ang tinapay ay sumasagisag sa Laman, at ang alak ay sumasagisag sa Dugo ng Tagapagligtas, na ibinuhos para sa atin. Isinasagawa ang sakramento bilang pag-alala sa Huling Hapunan, kung saan unang isinagawa ni Hesukristo ang seremonya ng komunyon para sa kanyang mga alagad. Ipinapaalala nito sa atin na ang Tagapagligtas, para sa kapakanan ng ating kaligtasan, ay nag-iwan sa atin hindi lamang ng mga turo at tipan, kundi ibinigay din ang lahat ng kanyang sarili. Sa pamamagitan ng pagtanggap ng komunyon, nakikiisa tayo sa Diyos at tinatanggap ang kanyang biyaya.

Sinasagisag din ng Eukaristiya pagkakaisa ng lahat ng Kristiyano. Ito ay hindi para sa walang kabuluhan na si Jesu-Kristo, habang tinatrato ang kanyang mga alagad, ay nagputol ng mga piraso ng isang piraso ng tinapay. Nang bumangon ang Simbahan, ang mga parokyano mismo ang nagdala ng iba't ibang uri ng tinapay, red wine, pati na rin ng mantikilya, asukal at iba pang produkto sa serbisyo. Ang pinakamahusay sa kanila ay ginamit sa panahon ng liturhiya, ang natitira ay kinakain sa isang karaniwang hapunan pagkatapos nito. Binigyang-diin nito ang pagkakatulad ng lahat ng naroroon sa templo.

Kaya naman, isinalin mula sa Griyego, ang "proskomedia" ay nangangahulugang "dalhin." Ang tinapay na ginamit sa seremonya ay tinatawag na "prosphora" - mula sa Greek na "regalo".

Ngayon, nawala na ang tradisyon ng pagdadala ng mga produktong kailangan para sa liturhiya sa simbahan. Ang tinapay ay karaniwang iniluluto ng mga asawa ng mga pari o mga balo mula sa mga parokyano. Ang mga kinakailangan para dito ay ang mga sumusunod:

Kung paanong ang trigo ay nagbibigay-buhay lamang pagkatapos nitong mamatay, giniling at ginawang tinapay, gayon din naman binigyan ng Tagapagligtas ang sangkatauhan ng pagkakataon na magkaroon ng buhay na walang hanggan sa pamamagitan ng pagkamatay sa krus.

Ang alak para sa proskomedia ay pula, na gawa sa ubas. Ito ang uri ng alak na ininom ni Jesu-Kristo, gaya ng binanggit sa Bibliya. Mula noong ika-19 na siglo, ang mga Cahor ay ginagamit sa mga simbahan para sa layuning ito. Noong mga panahong iyon, ang tatak na ito ng alak ang pinakamaganda. Nakaugalian na itong palabnawin ng tubig. Ito ay isang paalala sa sandaling tinusok ng isang mandirigma ang tadyang ng Tagapagligtas na nakabitin sa krus gamit ang isang sibat. Dumaloy ang dugo at tubig mula sa sugat.

Sa panahon ng proskomedia, ang mga buhay na Kristiyano at namatay na mga Kristiyano ay ginugunita. Ang tradisyon ng pag-alala sa mga mahal sa buhay at pagdarasal para sa kanila ay napakaluma. Upang mabasa ng pari ang mga pangalan ng mga taong malapit sa iyo sa altar, maaari kang sumulat ng mga tala nang maaga. Karaniwang inihahain ang mga ito sa gabi o madaling araw bago magsimula ang liturhiya. Sa mga tala ay pinahihintulutang ipahiwatig lamang ang mga taong nabautismuhan sa kanilang buhay. Ipinagbabawal din na magsumite ng mga tala na may mga pangalan ng mga pagpapakamatay.

Sa ilang mga simbahan mayroong dibisyon ng mga tala sa karaniwan At kaugalian. Kapag tayo ay naglilingkod isang ordinaryong tala Sa proskomedia, ang mga particle ay kinuha mula sa prosphora ayon sa bilang ng mga pangalan na ipinahiwatig, na pagkatapos ay inilubog sa alak. Ito ay sumisimbolo sa paglilinis ng mga ginugunitang kaluluwa sa pamamagitan ng dugo ng Tagapagligtas.

Mga pangalan mula sa nakarehistrong tala Ang mga ito ay tumutunog din sa panahon ng mga litaniya; binibigkas ito ng pari sa harap ng altar. Pagkatapos ng liturhiya, ang panalangin para sa kalusugan ng mga buhay ay nagpapatuloy sa panahon ng serbisyo ng panalangin, at ang pag-alaala sa mga patay ay nagpapatuloy sa panahon ng serbisyo ng pang-alaala.

Panalangin sa simbahan ay napakalakas. Samakatuwid, kaugalian na mag-utos ng paggunita sa panahon ng proskomedia ng mga taong may sakit o nangangailangan ng suporta at patnubay ng Diyos sa totoong landas. Ang "Kalusugan" sa Orthodoxy ay nangangahulugang hindi lamang pisikal at mental na kalusugan, kundi pati na rin ang kagalingan ng tao, materyal na kayamanan, at espirituwal na mga hangarin.

Sa mga tala sa kalusugan, inirerekumenda na isulat muna ang mga pangalan ng Patriarch, Archpastor, at Most Reverend Bishop, kung saan nakasalalay ang kagalingan ng buong kawan. Pagkatapos ay ipinahiwatig ang pangalan espirituwal na ama na nagtuturo sa isang tao. Sumunod ay ang mga pangalan ng mga kamag-anak at malalapit na tao. Sa dulo ng tala maaari mong isulat ang mga pangalan ng mga kaaway, naiinggit na tao, masamang hangarin. Sa pagdarasal para sa kanilang kalusugan, hinihiling namin sa Diyos na dalhin ang pagkakaisa sa mga kaluluwa ng ating mga kaaway, upang ipagkasundo sila sa mga nakapaligid sa kanila.

I-repose ang mga tala

Ang paggunita sa yumao na nag-iwan ng marka sa ating kaluluwa ay nagpapahintulot sa atin na madama ang pagkakaisa sa kanila. Itinuturo ng Orthodoxy na walang kamatayan. Ang mga kaluluwa ng mga tao ay walang hanggan, at sa pamamagitan ng ating panalangin ay matutulungan natin ang mga pumanaw na sa kanila makalangit na buhay. Tulad ng pagtulong nila sa amin mula doon.

Ang mga tala ng pahinga ay dapat na regular na isumite, lalo na sa kaarawan at pagkamatay ng namatay, sa araw ng binyag, at sa mga araw ng pangalan.

Mayroong ilang mga alituntunin na tutulong sa iyo na magsulat ng isang tala ng simbahan nang tama. Ilista natin sila:

Ang mga tala para sa proskomedia ay isinumite nang hiwalay mula sa mga tala para sa serbisyo ng panalangin at serbisyo ng pang-alaala.

Pamamaraan para sa paghawak ng proskomedia

Ang proskomedia ay nagaganap sa altar, nakatago mula sa mga parokyano, sa likod ng saradong Royal Doors. Si Jesucristo ay dumating sa ating mundo sa parehong paraan. Sa oras na ito, ang mga Oras ayon sa Aklat ng mga Oras ay binabasa. Bago ang seremonya, binabasa ang mga panalangin sa pagpasok, ang pari ay nagbibihis ng mga espesyal na damit at naghuhugas ng kanyang mga kamay.

Paghahanda ng Kordero

Limang prosphora ang inihurnong, na dapat ipaalala sa mga Kristiyanong Ortodokso ang limang tinapay kung saan pinakain ni Jesu-Kristo ang limang libong tao. Ito ay simbolo ng espirituwal na saturation, na makukuha lamang sa pamamagitan ng Tagapagligtas. Direkta para sa sakramento ng Eukaristiya, isa lamang sa mga prosphoras ang ginagamit - ang Kordero. Kung paanong si Jesus ay naghati-hati ng isang tinapay para sa lahat ng kanyang mga alagad, gayon din dapat mayroong sapat na Kordero para sa lahat ng nakikibahagi.

Lumapit ang pari sa altar at pinutol ang isang quadrangular na bahagi mula sa prosphora ng tupa, na tinatawag na Kordero. Noong panahon ng Lumang Tipan, isang tupa ang inihain sa Diyos upang tubusin ang kasalanang nagawa. Isang dalisay, inosente, maamo na nilalang ang nagdusa para sa mga kasalanan ng iba. Tinawag ni Juan Bautista si Jesu-Cristo na Kordero ng Diyos, sapagkat Siya ay naparito sa ating mundo hindi upang mabuhay, kundi upang mamatay para sa atin.

Ang bahaging ito ng ritwal ay sumasagisag sa kapanganakan at kamatayan ng Tagapagligtas. Ang pinutol na bahagi ng prosphora ay inilalagay sa paten, na parehong sabsaban at ang Banal na Sepulcher. Tinutusok ng pari ang kanang bahagi ng kordero ng isang sibat, tulad ng pagtusok ng mandirigma sa tagiliran ni Jesu-Kristo ng isang sibat. Pagkatapos nito, ang alak na diluted na may tubig ay ibinuhos sa kalis (isang espesyal na mangkok), bilang simbolo ng dugong nabuhos sa krus.

Pag-alis ng mga particle mula sa iba pang mga prosphora

Ang natitirang prosphora sa proskomedia ay mayroon ding sariling kahulugan..

• Ang pangalawang prosphora ay tinatawag na Ina ng Diyos. Ang isang tatsulok na piraso ay kinuha mula dito bilang tanda ng pag-alaala sa Ina ng Diyos at inilagay sa paten sa kanan ng Kordero.
• Ang pangatlo ay "siyam na araw". Siyam na bahagi, na sumasagisag sa lahat ng mga banal, ay inalis dito at inilagay sa kaliwa ng Kordero.
• Dalawang bahagi ang kinuha mula sa ika-apat na prosphora: ang isa para sa lahat ng buhay na klero, ang pangalawa para sa kalusugan ng lahat ng nabubuhay na Orthodox laity. Inilagay sila sa ibaba ng Kordero.
• Ang huling bagay na inilalagay ng pari sa paten ay ang bahaging kinuha mula sa ikalimang prosphora. Ito ay sumisimbolo sa pag-alala ng lahat ng yumao.

Ngayon ay dumating ang turn ng mga maliliit na prosphora na pinaglilingkuran ng mga parokyano. Mula sa kanila, ang bilang ng mga particle na tumutugma sa bilang ng mga pangalan sa nakalakip na tala ay kinuha. Binabasa ang mga pangalan, binabasa ang panalangin para sa kalusugan ng mga buhay at sa pahinga ng mga patay. Ang mga particle ay inilalagay sa paten.

Ang lahat ng mga particle na kinuha mula sa prosphora ay sumasagisag sa Isang Simbahan, makalupa at makalangit, sa gitna nito ay si Jesu-Kristo. Narito ang mga banal, ang nawala, ang mga buhay at ang mga patay, ang mga nasa kalusugan at ang mga may sakit, maging ang mga nakalimutan ang tungkol sa Diyos, ang mga tumalikod sa Kanya - lahat ng mga hindi walang malasakit sa Diyos, na aming ipinagdarasal. .

Sa pagtatapos ng Liturhiya, ang mga butil ay inilubog sa alak. Ito ay isang palatandaan na ang lahat ng malapit sa Tagapagligtas ay huhugasan mula sa kasalanan sa pamamagitan ng kanyang dugo at patatawarin.

Sa pagtatapos ng ritwal, isang asterisk ang naka-install sa paten, na nagpapaalala sa mga mananampalataya ng Bituin ng Bethlehem. Ang paten at kalis na may alak ay natatakpan ng tatlong tela, na sumasagisag sa parehong mga lampin ng sanggol na si Hesus at ang mga saplot ng libing. Ang pagtatapos ng proskomedia ay nangangahulugan ng kamatayan ni Jesu-Kristo, ang katapusan ng kanyang buhay sa lupa.

Ininsenso ng pari ang altar, sa gayo'y inilalarawan ang halimuyak ng insenso na dinala ng Magi bilang regalo sa sanggol. Nanalangin siya sa Diyos na tanggapin ang mga regalo sa anyo ng mga prosphoras na babad sa alak, upang alalahanin ang mga nagdala sa kanila at ang mga kung kanino sila ipinakita.

Pagkatapos ay binuksan niya ang Royal Doors, na sumasagisag sa Muling Pagkabuhay ng Panginoon, ang kanyang pagpasok sa Kaharian ng Langit at kasabay nito ang ating kaligtasan. Ito ay kung paano nagsisimula ang solemne bahagi ng liturhiya.

Sa Orthodoxy, pinaniniwalaan na ang paggunita ng mga mahal sa buhay sa proskomedia ay mayroon napakalaking kapangyarihan. Salamat sa ritwal na ito, ang mga taong may karamdaman sa wakas ay gumaling at ang mga namatay ay nakatagpo ng kaligtasan. Gayunpaman, ito ay naiiba sa simple at para sa pahinga.

Sa panahon ng proskomedia, ang buong Simbahan ay nagtitipon sa paten, sa pamamagitan ng dugo ni Hesukristo ay nabura ang mga hangganan sa pagitan ng buhay at kamatayan, Kaharian ng langit at makalupa. Sa pamamagitan ng pagkuha ng isang piraso ng prosphora at pagtawag ng isang pangalan, isinasakripisyo natin ang ating mga mahal sa buhay sa Diyos, tulad ng pagsasakripisyo ni Jesu-Kristo sa kanyang sarili. Kasama niya, sila ay simbolikong namamatay sa isang makasalanang buhay at nabuhay na mag-uli sa walang hanggan, gumaling, espirituwal na buhay. Ito ay para sa isang buhay na ang tao ay nilikha sa simula, kahit na bago gumawa orihinal na kasalanan. Salamat sa Tagapagligtas, mayroon tayong pagkakataong makapasok muli dito.