Sino ang nag-alis ng serfdom? Pag-aalis ng serfdom. Epochal na reporma ni Alexander II
Marso 3, 1861 Kinansela si Alexander II pagkaalipin at natanggap ang palayaw na "Liberator" para dito. Ngunit ang reporma ay hindi naging popular; sa kabaligtaran, ito ang sanhi ng malawakang kaguluhan at pagkamatay ng emperador.
Inisyatiba ng panginoong maylupa
Ang paghahanda ng reporma ay isinagawa ng malalaking panginoong maylupa-pyudal na panginoon. Bakit bigla nalang silang pumayag na magkasundo? Sa simula ng kanyang paghahari, nagbigay si Alexander ng isang talumpati sa maharlika ng Moscow, kung saan sinabi niya ang isang simpleng pag-iisip: "Mas mahusay na alisin ang pagkaalipin mula sa itaas kaysa maghintay na ito ay maalis nang mag-isa mula sa ibaba."
Ang kanyang mga takot ay hindi walang batayan. Sa unang quarter ng ika-19 na siglo, 651 na kaguluhan ng magsasaka ang nairehistro, sa ikalawang quarter ng siglong ito - 1089 na kaguluhan, at sa huling dekada (1851 - 1860) - 1010, habang 852 na kaguluhan ang naganap noong 1856-1860.
Ang mga may-ari ng lupa ay nagbigay kay Alexander ng higit sa isang daang proyekto para sa hinaharap na reporma. Yaong sa kanila na may-ari ng mga ari-arian sa mga hindi lalawigang Chernozem ay handa na palayain ang mga magsasaka at bigyan sila ng mga pamamahagi. Ngunit ang lupaing ito ay bibilhin mula sa kanila ng estado. Nais ng mga panginoong maylupa ng black earth belt na panatilihin sa kanilang mga kamay ang pinakamaraming lupain hangga't maaari.
Ngunit ang huling draft ng reporma ay iginuhit sa ilalim ng kontrol ng estado sa isang espesyal na nabuong Secret Committee.
maling kalooban
Matapos ang pag-alis ng serfdom, ang mga alingawngaw ay kumalat sa mga magsasaka halos kaagad na ang utos na binasa sa kanila ay pekeng, at itinago ng mga may-ari ng lupa ang totoong manifesto ng tsar. Saan nanggaling ang mga tsismis na ito? Ang katotohanan ay ang mga magsasaka ay binigyan ng "kalayaan", iyon ay, personal na kalayaan. Ngunit hindi nila nakuha ang lupain.
Ang may-ari ng lupa ay ang may-ari pa rin, at ang magsasaka ay gumagamit lamang nito. Upang maging ganap na may-ari ng alokasyon, kinailangan itong tubusin ng magsasaka mula sa amo.
Ang pinalaya na magsasaka ay nanatiling nakatali sa lupa, ngayon lamang siya ay hawak hindi ng may-ari ng lupa, ngunit ng komunidad, na mahirap iwanan - lahat ay "nakatali sa isang kadena." Halimbawa, hindi kapaki-pakinabang para sa mga miyembro ng komunidad na magkaroon ng mayayamang magsasaka at magpatakbo ng isang malayang sambahayan.
Mga pagtubos at pagbawas
Sa anong mga kondisyon nahati ang mga magsasaka sa kanilang posisyong alipin? Ang pinaka matinding isyu ay, siyempre, ang tanong ng lupa. Ang ganap na pag-aalis ng mga magsasaka ay hindi kapaki-pakinabang sa ekonomiya at panlipunan. mapanganib na panukala. Buong teritoryo European Russia ay nahahati sa 3 banda - non-chernozem, chernozem at steppe. Sa mga hindi-chernozem na rehiyon, ang laki ng mga pamamahagi ay mas malaki, ngunit sa mayabong na mga rehiyon ng itim na lupa, ang mga may-ari ng lupa ay nag-aatubili na makibahagi sa kanilang lupain. Kinailangang pasanin ng mga magsasaka ang kanilang mga dating tungkulin - corvée at dues, ngayon lamang ito itinuring na kabayaran para sa lupang ibinigay sa kanila. Ang mga nasabing magsasaka ay tinawag na pansamantalang mananagot.
Mula noong 1883 lahat pansamantalang mananagot na magsasaka ay obligadong bilhin ang kanilang pamamahagi mula sa may-ari ng lupa, at sa presyong mas mataas kaysa sa presyo sa pamilihan. Obligado ang magsasaka na agad na bayaran ang may-ari ng lupa ng 20% ng halaga ng pagtubos, at ang natitirang 80% ay binayaran ng estado. Kailangang bayaran ito ng mga magsasaka sa loob ng 49 na taon taun-taon sa pantay na bayad sa pagtubos.
Ang pamamahagi ng lupa sa mga indibidwal na estate ay naganap din sa interes ng mga may-ari ng lupa. Ang mga alokasyon ay nabakuran ng mga lupain ng mga panginoong maylupa mula sa mga lupaing mahalaga sa ekonomiya: kagubatan, ilog, pastulan. Kaya kinailangan ng mga komunidad na umupa ng mga lupaing ito sa mataas na bayad.
Hakbang patungo sa kapitalismo
Maraming modernong istoryador ang sumulat tungkol sa mga pagkukulang ng 1861 na reporma. Halimbawa, sinabi ni Petr Andreevich Zaionchkovsky na ang mga tuntunin ng pantubos ay extortionate. Ang mga istoryador ng Sobyet ay walang pag-aalinlangan na sumasang-ayon na ito ay ang magkasalungat at kompromiso na likas na katangian ng reporma na sa huli ay humantong sa 1917 revolution.
Ngunit, gayunpaman, pagkatapos ng pag-sign ng Manifesto sa pag-aalis ng serfdom, ang buhay ng mga magsasaka sa Russia ay nagbago para sa mas mahusay. Kahit papaano ay tumigil sila sa pagbebenta at pagbili ng mga ito, na parang mga hayop o bagay. Ang mga pinalayang magsasaka ay muling nagpuno sa merkado ng paggawa, nakakuha ng mga trabaho sa mga pabrika at halaman. Kaakibat nito ang pagbuo ng mga bagong kapitalistang relasyon sa ekonomiya ng bansa at ang modernisasyon nito.
At, sa wakas, ang pagpapalaya ng mga magsasaka ay isa sa mga unang reporma mula sa isang buong serye na inihanda at isinagawa ng mga kasama ni Alexander II. Ang mananalaysay na si B.G. Sumulat si Litvak: "... tulad ng isang malaking panlipunang pagkilos bilang ang pagpawi ng serfdom ay hindi maaaring pumasa nang walang bakas para sa buong organismo ng estado." Ang mga pagbabago ay nakaapekto sa halos lahat ng larangan ng buhay: ang ekonomiya, ang socio-political sphere, lokal na pamahalaan, hukbo at hukbong-dagat.
Russia at America
Karaniwang tinatanggap iyon imperyo ng Russia sosyal ay isang napaka-paatras na estado, dahil doon hanggang sa pangalawa kalahati ng XIX mga siglo, ang kasuklam-suklam na kaugalian ng pagbebenta ng mga tao sa auction, tulad ng mga baka, ay nagpatuloy, at ang mga may-ari ng lupain ay hindi nagpasan ng anumang malubhang parusa para sa pagpatay sa kanilang mga alipin. Ngunit huwag kalimutan na sa mismong oras na iyon, sa kabilang panig ng mundo, sa Estados Unidos, nagkaroon ng digmaan sa pagitan ng hilaga at timog, at isa sa mga dahilan nito ay ang problema ng pang-aalipin. Sa pamamagitan lamang ng labanang militar kung saan daan-daang libong tao ang namatay.
Sa Amerikanong alipin at alipin ay marami ngang makikitang pagkakatulad: hindi nila pinamahalaan ang kanilang buhay sa parehong paraan, sila ay ipinagbili, sila ay nahiwalay sa kanilang mga pamilya; kontrolado ang pribadong buhay.
Ang pagkakaiba ay nasa mismong kalikasan ng mga lipunan na nagbunga ng pagkaalipin at pagkaalipin. Sa Russia, ang paggawa ng mga serf ay mura, at ang mga ari-arian ay hindi produktibo. Ang pag-attach ng mga magsasaka sa lupain ay higit na pampulitika kaysa pang-ekonomiyang kababalaghan. Ang mga plantasyon ng American South ay palaging komersyal, at ang kanilang pangunahing prinsipyo ay kahusayan sa ekonomiya.
Larawan ni Alexander II the Liberator.
Pebrero 19 (Marso 3), 1861 sa St. Petersburg, nilagdaan ni Alexander II ang Manipesto sa pag-aalis ng serfdom at ang Mga Regulasyon sa mga magsasaka na umuusbong mula sa serfdom, na binubuo ng 17 mga batas na pambatasan. Ang Manipesto "Sa pinaka-maawaing pagbibigay sa mga alipin ng mga karapatan ng katayuan ng malayang mga naninirahan sa kanayunan" na may petsang Pebrero 19, 1861 ay sinamahan ng isang bilang ng mga batas na pambatasan (17 mga dokumento sa kabuuan) na may kaugnayan sa pagpapalaya ng mga magsasaka, ang mga kondisyon para sa ang kanilang pagtubos sa lupain ng mga may-ari ng lupa at ang laki ng mga natubos na alokasyon sa ilang rehiyon ng Russia. Kabilang sa mga ito: "Mga panuntunan sa pamamaraan para sa pagpapatibay ng mga Regulasyon sa mga magsasaka na lumabas mula sa pagkaalipin", "Mga regulasyon sa pagtubos ng mga magsasaka na lumabas mula sa pagkaalipin, mula sa pag-areglo ng ari-arian at sa tulong ng gobyerno sa pagkuha ng mga magsasaka na ito sa pagmamay-ari ng mga lupang bukid”, mga lokal na probisyon.
Manipesto ni Alexander II sa pagpapalaya ng mga magsasaka, 1861.
Ang mga pangunahing probisyon ng reporma
Pangunahing gawa-" Pangkalahatang posisyon tungkol sa mga magsasaka na lumabas sa serfdom "- naglalaman ng mga pangunahing kondisyon ng reporma ng magsasaka:
Ang mga magsasaka ay tumigil na ituring na mga serf at nagsimulang ituring na "pansamantalang mananagot"; natanggap ng mga magsasaka ang mga karapatan ng "malayang mga naninirahan sa kanayunan", iyon ay, ganap na sibil na ligal na kapasidad sa lahat ng bagay na hindi nauugnay sa kanilang mga karapatan at obligasyon sa espesyal na uri - pagiging kasapi sa isang lipunan sa kanayunan at pagmamay-ari ng lupang pamamahagi.
Ang mga bahay ng magsasaka, mga gusali, lahat ng naililipat na ari-arian ng mga magsasaka ay kinikilala bilang kanilang personal na pag-aari.
Ang mga magsasaka ay tumanggap ng elective self-government, ang pinakamababang (pang-ekonomiya) na unit ng self-government ay ang rural society, ang pinakamataas (administrative) unit ay ang volost.
Medalya "Para sa mga paggawa para sa pagpapalaya ng mga magsasaka", 1861.
Mga medalya bilang parangal sa pag-aalis ng serfdom. 1861.
Napanatili ng mga may-ari ng lupa ang pagmamay-ari ng lahat ng lupain na pag-aari nila, ngunit obligado silang bigyan ang mga magsasaka ng "tirahan ng ari-arian" (plot ng sambahayan) at isang pamamahagi sa bukid para magamit; ang mga lupain ng field allotment ay hindi personal na ibinigay sa mga magsasaka, ngunit para sa kolektibong paggamit ng mga komunidad sa kanayunan, na maaaring ipamahagi ang mga ito sa mga sakahan ng mga magsasaka ayon sa kanilang pagpapasya. Ang pinakamababang sukat ng isang pamamahagi ng magsasaka para sa bawat lokalidad ay itinatag ng batas.
Para sa paggamit ng lupang pamamahagi, ang mga magsasaka ay kailangang maglingkod sa isang corvée o magbayad ng mga dapat bayaran at walang karapatang tanggihan ito sa loob ng 49 na taon.
Ang laki ng field allotment at mga tungkulin ay kailangang ayusin sa mga charter letter, na iginuhit ng mga may-ari ng lupa para sa bawat estate at sinuri ng mga tagapamagitan ng kapayapaan.
Ang pagpawi ng serfdom 1861-1911. Mula sa koleksyon ni Igor Slovyagin (Bratsk)
Ang mga lipunan sa kanayunan ay binigyan ng karapatang bilhin ang ari-arian at, sa pamamagitan ng kasunduan sa may-ari ng lupa, ang lupain, pagkatapos nito ang lahat ng mga obligasyon ng mga magsasaka sa may-ari ng lupa ay tumigil; ang mga magsasaka na tumubos ng alokasyon ay tinawag na "mga may-ari ng magsasaka". Maaari ding tanggihan ng mga magsasaka ang karapatang tubusin at tumanggap mula sa panginoong maylupa nang walang bayad ng isang pamamahagi sa halagang isang-kapat ng pamamahagi na mayroon silang karapatang tubusin; kapag nagkaloob ng libreng pamamahagi, ang pansamantalang obligadong estado ay tumigil din.
Ang estado, sa mga kagustuhang tuntunin, ay nagbigay sa mga panginoong maylupa ng mga pinansiyal na garantiya para sa pagtanggap ng mga pagbabayad sa pagtubos (pagpapatakbo ng pagtubos), pagtanggap ng kanilang pagbabayad; ang mga magsasaka, ayon sa pagkakabanggit, ay kailangang magbayad ng mga pagbabayad sa pagtubos sa estado.
Mga tanda at medalya bilang parangal sa ika-50 anibersaryo ng pagpapalaya ng mga magsasaka, 1911.
ANG MGA MATERYAL AY INIHIGAY NG KAPATID NA KOLEKTOR na si IGOR VIKTOROVICH SLOVYAGIN, NA MAY-ARI NG MALAKING PAGPILI NG MGA MATERYAL SA KASAYSAYAN SA MGA PANGYAYARI NOONG FEBRUARY 19, 1861. ANG ORIHINAL NA MANIFESTO NI ALEXANDER II SA PAGTATRABAHO NG MGA MAGSASAKA AY INIHAHALAGA NG KOLEKTOR SA MUSEUM.
Noong Marso 3, 1861, inalis ni Alexander II ang serfdom at natanggap ang palayaw na "Liberator" para dito. Ngunit ang reporma ay hindi naging popular; sa kabaligtaran, ito ang dahilan ng malawakang kaguluhan at pagkamatay ng emperador.
Inisyatiba ng panginoong maylupa
Ang paghahanda ng reporma ay isinagawa ng malalaking panginoong maylupa-pyudal na panginoon. Bakit bigla nalang silang pumayag na magkasundo? Sa simula ng kanyang paghahari, nagbigay si Alexander ng isang talumpati sa maharlika ng Moscow, kung saan sinabi niya ang isang simpleng pag-iisip: "Mas mahusay na alisin ang pagkaalipin mula sa itaas kaysa maghintay na ito ay maalis nang mag-isa mula sa ibaba."
Ang kanyang mga takot ay hindi walang batayan. Sa unang quarter ng ika-19 na siglo, 651 na kaguluhan ng magsasaka ang nairehistro, sa ikalawang quarter ng siglong ito - 1089 na kaguluhan, at sa huling dekada (1851 - 1860) - 1010, habang 852 na kaguluhan ang naganap noong 1856-1860.
Ang mga may-ari ng lupa ay nagbigay kay Alexander ng higit sa isang daang proyekto para sa hinaharap na reporma. Yaong sa kanila na may-ari ng mga ari-arian sa mga hindi lalawigang Chernozem ay handa na palayain ang mga magsasaka at bigyan sila ng mga pamamahagi. Ngunit ang lupaing ito ay bibilhin mula sa kanila ng estado. Nais ng mga panginoong maylupa ng black earth belt na panatilihin sa kanilang mga kamay ang pinakamaraming lupain hangga't maaari.
Ngunit ang huling draft ng reporma ay iginuhit sa ilalim ng kontrol ng estado sa isang espesyal na nabuong Secret Committee.
maling kalooban
Matapos ang pag-alis ng serfdom, ang mga alingawngaw ay kumalat sa mga magsasaka halos kaagad na ang utos na binasa sa kanila ay pekeng, at itinago ng mga may-ari ng lupa ang totoong manifesto ng tsar. Saan nanggaling ang mga tsismis na ito? Ang katotohanan ay ang mga magsasaka ay binigyan ng "kalayaan", iyon ay, personal na kalayaan. Ngunit hindi nila nakuha ang lupain.
Ang may-ari ng lupa ay ang may-ari pa rin, at ang magsasaka ay gumagamit lamang nito. Upang maging ganap na may-ari ng alokasyon, kinailangan itong tubusin ng magsasaka mula sa amo.
Ang pinalaya na magsasaka ay nanatiling nakatali sa lupa, ngayon lamang siya ay hawak hindi ng may-ari ng lupa, ngunit ng komunidad, na mahirap iwanan - lahat ay "nakatali sa isang kadena." Halimbawa, hindi kapaki-pakinabang para sa mga miyembro ng komunidad na magkaroon ng mayayamang magsasaka at magpatakbo ng isang malayang sambahayan.
Mga pagtubos at pagbawas
Sa anong mga kondisyon nahati ang mga magsasaka sa kanilang posisyong alipin? Ang pinaka matinding isyu ay, siyempre, ang tanong ng lupa. Ang ganap na kawalan ng lupain ng mga magsasaka ay isang disadvantageous sa ekonomiya at mapanganib sa lipunan. Ang buong teritoryo ng European Russia ay nahahati sa 3 banda - non-chernozem, chernozem at steppe. Sa mga hindi-chernozem na rehiyon, ang laki ng mga pamamahagi ay mas malaki, ngunit sa mayabong na mga rehiyon ng itim na lupa, ang mga may-ari ng lupa ay nag-aatubili na makibahagi sa kanilang lupain. Kinailangang pasanin ng mga magsasaka ang kanilang mga dating tungkulin - corvée at dues, ngayon lamang ito itinuring na kabayaran para sa lupang ibinigay sa kanila. Ang mga nasabing magsasaka ay tinawag na pansamantalang mananagot.
Mula noong 1883, lahat ng pansamantalang mananagot na magsasaka ay obligadong bilhin ang kanilang pamamahagi mula sa may-ari ng lupa, at sa presyong mas mataas kaysa sa presyo sa pamilihan. Obligado ang magsasaka na agad na bayaran ang may-ari ng lupa ng 20% ng halaga ng pagtubos, at ang natitirang 80% ay binayaran ng estado. Kailangang bayaran ito ng mga magsasaka sa loob ng 49 na taon taun-taon sa pantay na bayad sa pagtubos.
Ang pamamahagi ng lupa sa mga indibidwal na estate ay naganap din sa interes ng mga may-ari ng lupa. Ang mga alokasyon ay nabakuran ng mga lupain ng mga panginoong maylupa mula sa mga lupaing mahalaga sa ekonomiya: kagubatan, ilog, pastulan. Kaya kinailangan ng mga komunidad na umupa ng mga lupaing ito sa mataas na bayad.
Hakbang patungo sa kapitalismo
Maraming modernong istoryador ang sumulat tungkol sa mga pagkukulang ng 1861 na reporma. Halimbawa, sinabi ni Petr Andreevich Zaionchkovsky na ang mga tuntunin ng pantubos ay extortionate. Ang mga istoryador ng Sobyet ay walang pag-aalinlangan na sumasang-ayon na ito ay ang magkasalungat at kompromiso na likas na katangian ng reporma na sa huli ay humantong sa 1917 revolution.
Ngunit, gayunpaman, pagkatapos ng pag-sign ng Manifesto sa pag-aalis ng serfdom, ang buhay ng mga magsasaka sa Russia ay nagbago para sa mas mahusay. Kahit papaano ay tumigil sila sa pagbebenta at pagbili ng mga ito, na parang mga hayop o bagay. Ang mga pinalayang magsasaka ay muling nagpuno sa merkado ng paggawa, nakakuha ng mga trabaho sa mga pabrika at halaman. Kaakibat nito ang pagbuo ng mga bagong kapitalistang relasyon sa ekonomiya ng bansa at ang modernisasyon nito.
At, sa wakas, ang pagpapalaya ng mga magsasaka ay isa sa mga unang reporma mula sa isang buong serye na inihanda at isinagawa ng mga kasama ni Alexander II. Ang mananalaysay na si B.G. Sumulat si Litvak: "... tulad ng isang malaking panlipunang pagkilos bilang ang pagpawi ng serfdom ay hindi maaaring pumasa nang walang bakas para sa buong organismo ng estado." Ang mga pagbabago ay nakaapekto sa halos lahat ng larangan ng buhay: ang ekonomiya, ang socio-political sphere, lokal na pamahalaan, hukbo at hukbong-dagat.
Russia at America
Karaniwang tinatanggap na ang Imperyo ng Russia ay isang napaka-atrasyong estado sa lipunan, dahil hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang kasuklam-suklam na kaugalian ng pagbebenta ng mga tao sa auction, tulad ng mga baka, ay nanatili roon, at ang mga may-ari ng lupain ay walang anumang malubhang parusa para sa. ang pagpatay sa kanilang mga alipin. Ngunit huwag kalimutan na sa mismong oras na iyon, sa kabilang panig ng mundo, sa Estados Unidos, nagkaroon ng digmaan sa pagitan ng hilaga at timog, at isa sa mga dahilan nito ay ang problema ng pang-aalipin. Sa pamamagitan lamang ng labanang militar kung saan daan-daang libong tao ang namatay.
Sa Amerikanong alipin at alipin ay marami ngang makikitang pagkakatulad: hindi nila pinamahalaan ang kanilang buhay sa parehong paraan, sila ay ipinagbili, sila ay nahiwalay sa kanilang mga pamilya; kontrolado ang pribadong buhay.
Ang pagkakaiba ay nasa mismong kalikasan ng mga lipunan na nagbunga ng pagkaalipin at pagkaalipin. Sa Russia, ang paggawa ng mga serf ay mura, at ang mga ari-arian ay hindi produktibo. Ang pag-attach ng mga magsasaka sa lupain ay higit na pampulitika kaysa pang-ekonomiyang kababalaghan. Ang mga plantasyon ng American South ay palaging komersyal, at ang kanilang mga pangunahing prinsipyo ay pang-ekonomiyang kahusayan.
"Narito ka, lola, at St. George's Day," sabi namin kapag hindi natupad ang aming mga inaasahan. Ang salawikain ay direktang nauugnay sa paglitaw ng serfdom: hanggang sa ika-16 na siglo, ang isang magsasaka ay maaaring umalis sa ari-arian ng may-ari ng lupa sa loob ng isang linggo bago ang Araw ng St. George - Nobyembre 26 - at isang linggo pagkatapos nito. Gayunpaman, ang lahat ay binago ni Tsar Fyodor Ioannovich, na, sa pagpilit ng kanyang bayaw na si Boris Godunov, ipinagbawal ang paglipat ng mga magsasaka mula sa isang may-ari ng lupa patungo sa isa pa kahit noong Nobyembre 26 para sa oras ng pag-iipon ng mga libro ng eskriba.
Gayunpaman, ang dokumento sa paghihigpit sa mga kalayaan ng magsasaka, na nilagdaan ng tsar, ay hindi pa natagpuan - at samakatuwid ang ilang mga istoryador (lalo na, Vasily Klyuchevsky) ay itinuturing na ang kuwentong ito ay gawa-gawa lamang.
Sa pamamagitan ng paraan, ang parehong Fyodor Ioannovich (na kilala rin sa pangalan ng Theodore the Blessed) noong 1597 ay naglabas ng isang utos ayon sa kung saan ang termino para sa pag-detect ng mga takas na magsasaka ay limang taon. Kung sa panahong ito ay hindi natagpuan ng may-ari ng lupa ang takas, kung gayon ang huli ay itinalaga sa bagong may-ari.
Mga magsasaka bilang regalo
Noong 1649, nai-publish ang Council Code, ayon sa kung saan ang isang walang limitasyong panahon ng pagsisiyasat ng mga takas na magsasaka ay inihayag. Bilang karagdagan, kahit na ang mga magsasaka na walang utang ay hindi maaaring baguhin ang kanilang lugar ng paninirahan. Ang code ay pinagtibay sa ilalim ng Tsar Alexei Mikhailovich Tishaish, kung saan sa ilalim ng halos parehong oras ang sikat reporma sa simbahan na kasunod na humantong sa isang schism sa Russian Orthodox Church.
Ayon kay Vasily Klyuchevsky, pangunahing kawalan ng kodigo ay hindi binabaybay ang mga tungkulin ng magsasaka sa may-ari ng lupa. Bilang resulta, sa hinaharap, aktibong inabuso ng mga may-ari ang kanilang kapangyarihan at gumawa ng napakaraming pag-angkin laban sa mga serf.
Kapansin-pansin, ayon sa dokumento, "ang mga taong bininyagan ay hindi iniutos na ibenta sa sinuman." Gayunpaman, ang pagbabawal na ito ay matagumpay na nilabag sa panahon ni Peter the Great.
Ang pinuno sa lahat ng posibleng paraan ay hinikayat ang pakikipagkalakalan sa mga serf, hindi binibigyang-halaga ang katotohanan na ang mga may-ari ng lupa ay naghihiwalay ng buong pamilya. Nagustuhan mismo ni Peter the Great na magbigay ng mga regalo sa kanyang malapit na kasama sa anyo ng "mga kaluluwa ng alipin". Halimbawa, ang emperador ay nagbigay ng humigit-kumulang 100 libong magsasaka ng "parehong kasarian" sa kanyang paboritong prinsipe na si Alexander Menshikov. Kasunod nito, sa pamamagitan ng paraan, ang prinsipe ay magkubli ng mga takas na magsasaka at Matandang Mananampalataya sa kanyang mga lupain, sisingilin sila para sa tirahan. Tiniis ni Peter the Great ang mga pang-aabuso ni Menshikov sa mahabang panahon, ngunit noong 1724 ang pasensya ng pinuno ay nawala at ang prinsipe ay nawalan ng ilang mga pribilehiyo.
At pagkamatay ng emperador, iniluklok ni Menshikov ang kanyang asawang si Catherine I at talagang nagsimulang mamuno sa bansa mismo.
Ang serfdom ay tumaas nang malaki sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo: noon na ang mga kautusan ay pinagtibay sa mga posibilidad ng mga may-ari ng lupa na makulong ang mga may-bahay at magsasaka, ipatapon sila sa Siberia para sa paninirahan at mahirap na paggawa. Ang mga panginoong maylupa mismo ay mapaparusahan lamang kung "bugbugin nila hanggang mamatay ang mga magsasaka."
Ang cute ng bride first night
Ang isa sa mga bayani ng sikat na serye sa telebisyon na "Poor Nastya" ay ang mersenaryo at malibog na si Karl Modestovich Schuller, ang tagapamahala ng ari-arian ng baron.
Sa katunayan, ang mga tagapamahala, na nakatanggap ng walang limitasyong kapangyarihan sa mga serf, ay madalas na naging mas malupit kaysa sa mga may-ari ng lupa mismo.
Sa isa sa kanyang mga libro, binanggit ng Candidate of Historical Sciences na si Boris Kerzhentsev ang sumusunod na liham mula sa isang marangal na babae sa kanyang kapatid: "Ang aking pinakamahalaga at kagalang-galang na kapatid na lalaki nang buong puso at kaluluwa! mga awayan, madalas na hinahampas ang kanilang mga magsasaka, ngunit hindi sila nagagalit sa kanila. sa ganoong sukat, huwag mong sirain ang kanilang mga asawa at mga anak sa ganoong karumihan ... Ang lahat ng iyong mga magsasaka ay ganap na nasisira, pagod na pagod, lubos na pinahirapan at napilayan ng walang iba kundi ang iyong katiwala, ang Aleman na si Karl , na binansagan sa amin na "Karla", na kung saan ay isang mabangis na hayop, isang nagpapahirap ...
Ang maruming hayop na ito ay pinasama ang lahat ng mga batang babae sa iyong mga nayon at hinihiling ang bawat magandang nobya para sa unang gabi.
Kung ang babae mismo o ang kanyang ina o kasintahan ay hindi nagustuhan ito, at nangahas silang magmakaawa sa kanya na huwag hawakan siya, kung gayon silang lahat, ayon sa nakagawian, ay pinarurusahan ng latigo, at ang babaeng nobya ay inilalagay sa kanyang leeg para sa. isang linggo o kahit dalawa upang makagambala sa pagtulog ng isang tirador. Nagsasara ang lambanog, at itinago ni Karl ang susi sa kanyang bulsa. ang lalaki, batang asawa na nagpakita ng pagtutol kay Karla na sirain ang isang batang babae na kakasal lang sa kanya, binalot nila ang isang kadena ng aso sa kanyang leeg at pinalakas ito sa pintuan ng bahay, ang parehong bahay kung saan kami, ang aking kapatid sa ama at kapatid sa ama. , ipinanganak kasama mo ... "
Nagiging malaya ang mga magsasaka
Si Paul I ang unang kumilos tungo sa pag-aalis ng serfdom. Nilagdaan ng emperador ang Manipesto sa tatlong araw na corvee, isang dokumentong legal na naglilimita sa paggamit ng manggagawang magsasaka pabor sa korte, estado at mga panginoong maylupa sa tatlong araw sa bawat linggo.
Bukod dito, ipinagbawal ng manifesto ang pagpilit sa mga magsasaka na magtrabaho tuwing Linggo.
Ang kaso ni Paul I ay ipinagpatuloy ni Alexander I, na naglabas ng isang utos sa mga libreng magsasaka. Ayon sa dokumento, natanggap ng mga panginoong maylupa ang karapatang palayain ang mga serf nang isa-isa at sa mga nayon na may pagpapalabas ng isang land plot. Ngunit para sa kanilang kalayaan, nagbayad ang mga magsasaka ng pantubos o ginampanan ang kanilang mga tungkulin. Ang mga serf na pinalaya ay tinawag na "libreng araro".
Sa panahon ng paghahari ng emperador, 47,153 magsasaka ang naging "malayang magsasaka" - 0.5% ng kabuuang populasyon ng magsasaka.
Noong 1825, si Nicholas I, "mapagmahal" na tinatawag na Nikolai Palkin, ay dumating sa trono. Sinubukan ng emperador sa lahat ng posibleng paraan upang alisin ang serfdom - gayunpaman, sa bawat oras na nahaharap siya sa kawalang-kasiyahan ng mga may-ari ng lupa. Ang hepe ng mga gendarmes na si Alexander Benkendorf ay sumulat tungkol sa pangangailangang palayain ang mga magsasaka sa pinuno: “Sa buong Russia, tanging ang mga matagumpay na tao, ang mga magsasakang Ruso, ang nasa estado ng pagkaalipin; lahat ng iba pa: Finns, Tatars, Estonians, Latvians, Mordovians, Chuvashs, atbp. - ay malaya.
Ang pagnanais ni Nicholas I ay matutupad ng kanyang anak, na, bilang pasasalamat, ay tatawaging Liberator.
Gayunpaman, ang epithet na "Liberator" ay lilitaw din na may kaugnayan sa pagpawi ng serfdom, at may kaugnayan sa tagumpay sa digmaang Ruso-Turkish at ang pagpapalaya ng Bulgaria na naging bunga nito.
"At ngayon inaasahan namin na may pag-asa na ang mga serf, na may bagong bukas na bukas para sa kanila, ay mauunawaan at buong pasasalamat na tatanggapin ang mahalagang donasyon na ginawa ng marangal na maharlika upang mapabuti ang kanilang buhay," sabi ng manifesto.
Mauunawaan nila na, nang matanggap nila para sa kanilang sarili ang isang mas matatag na pundasyon ng ari-arian at higit na kalayaan na itapon ang kanilang ekonomiya, nagiging obligado sila sa lipunan at sa kanilang sarili na dagdagan ang kabutihan ng bagong batas ng isang tapat, may mabuting layunin at masigasig. paggamit ng mga karapatang ipinagkaloob sa kanila. Ang pinakakapaki-pakinabang na batas ay hindi makapagpapaunlad ng mga tao kung hindi nila gagawin ang problema upang ayusin ang kanilang sariling kapakanan sa ilalim ng proteksyon ng batas.
Iginiit ng ilang istoryador ng Sobyet na ang pag-aalis ng serfdom, na tinawag nilang "repormang burges", ay nagdulot ng mabilis na pag-unlad ng kapitalismo sa kanayunan. Kaya, inulit lamang nila ang tesis ni Lenin na iniharap niya noong 1900 sa kanyang akdang The Development of Capitalism in Russia. Sa katunayan, kung isasaalang-alang natin ang mga kondisyon kung saan inalis ang serfdom, ang pag-aalis nito ay hindi gaanong nakakatulong sa pag-unlad ng kapitalismo dahil napanatili nito ang mga archaic, maaaring sabihin ng pyudal, mga istrukturang pang-ekonomiya. Dagdag pa rito, ang ligal na pagpapalaya ng mga magsasaka ay hindi dinidiktahan ng kagyat na pangangailangang pang-ekonomiya. Ang industriya ay hindi palaging interesado sa pagpawi ng serfdom; halimbawa, ang metalurhiya, isa sa mga pinaka-dynamic na sangay ng industriya, ay gumamit ng mga serf, at ang utos na magpapalaya sa mga magsasaka ay nagbanta na guluhin ang gawain nito.
Ang pag-aalis ng serfdom ay sanhi ng takot sa mga kaguluhan at malawakang galit ng mga magsasaka. kaguluhan ng mga magsasaka na dulot ng Digmaang Crimean, parami nang parami at mapanganib, ang nagpilit sa gobyerno na lutasin ang tanong ng magsasaka. Ang reporma noong 1861 ay nagpalaya lamang sa mga magsasaka mula sa legal na pananaw, nang hindi binibigyan sila ng kalayaan sa ekonomiya. Sinubukan ng autokrasya nang buong lakas na pangalagaan ang mga interes at pribilehiyo ng lokal na maharlika. Kailangang bilhin ng mga napalaya na magsasaka ang lupang kanilang sinasaka, kadalasan sa mataas na presyo, na nagdudulot sa kanila ng pagkaalipin sa utang sa kalahating siglo. Bilang karagdagan, ang na-redeem na pamamahagi ay, bilang panuntunan, mas mababa pa riyan na nahawakan na nila dati. Ang mga land plot na inilabas sa ganitong paraan, ang tinatawag na "segments", ay napunta sa mga may-ari ng lupa at nakipagsabwatan sa mga lupain ng mga magsasaka, na lumilikha ng isang guhit na guhit na kadalasan ang mga magsasaka ay napilitang umupa ng mga plot na ito mula sa may-ari ng lupa para sa iba't ibang trabaho sa upang magbigay ng hindi bababa sa hitsura ng integridad sa kanilang mga ari-arian. Naging tagpi-tagping kalituhan ng mga pamamahagi ng magsasaka at mga lupang lupain tampok Ruso rural landscape, ang mga magsasaka ay kailangang mag-aplay sa mga may-ari ng lupain para sa pahintulot na maglakbay sa kanilang mga lupain. Nawala ang mga legal na hakbang ng subordinasyon, ngunit nanatili at tumindi pa ang pag-asa sa ekonomiya ng mga magsasaka sa may-ari ng lupa.
Dahil sa makabuluhang pagtaas sa populasyon ng mga magsasaka (sa pamamagitan ng 65% sa loob ng 40 taon), ang kakulangan ng lupa ay naging lalong kapansin-pansin. 30% ng mga magsasaka ang bumubuo ng "sobra" ng populasyon, hindi kailangan sa ekonomiya at pinagkaitan ng trabaho. Pagsapit ng 1900, ang karaniwang alokasyon ng isang pamilyang magsasaka ay bumagsak sa dalawang ektarya, na mas mababa kaysa sa mayroon ito noong 1861. Ang sitwasyon ay pinalala ng atrasado ng makinarya sa agrikultura; naging tunay na dramatiko ang kakulangan sa mga kagamitan sa produksyon. Isang katlo ng mga sambahayan ng mga magsasaka ay walang kabayo, isa pang ikatlong bahagi ay may isang kabayo lamang. Ang Russian magsasaka ay nakatanggap ng pinakamababang ani ng butil sa Europa (5-6 centners bawat ektarya).
Ang paghihirap ng populasyon ng magsasaka ay pinalala ng pagpapalakas ng pang-aapi sa pananalapi. Ang mga buwis, na higit na nag-ambag sa pag-unlad ng industriya, ay isang mabigat na pasanin sa mga magsasaka. Ang pang-ekonomiyang kapaligiran ay isa sa mga bumabagsak na presyo ng agrikultura (ang mga presyo ng butil ay bumagsak ng kalahati sa pagitan ng 1860 at 1900) at tumataas na presyo ng lupa at upa. Ang pangangailangan para sa pera upang magbayad ng buwis at Ekonomiya ng merkado sa kanayunan (bagaman napakahina ng pag-unlad), napilitan ang magsasaka na ibenta ang bahagi ng mga produktong pang-agrikultura na kailangan para sa domestic consumption. "Kakain tayo ng mas kaunti, ngunit mag-e-export tayo ng higit pa," sabi ng Ministro ng Pananalapi na si Vyshnegradsky noong 1887. Ang pariralang ito ay hindi sinabi para sa pulang salita. Pagkaraan ng apat na taon, sumiklab ang isang matinding taggutom sa labis na populasyon, mayayabong na mga lalawigan ng bansa, na kumitil ng sampu-sampung libong buhay. Inihayag niya ang buong lalim ng krisis sa agraryo. Ang taggutom ay pumukaw sa galit ng mga intelihente, nag-ambag sa pagpapakilos opinyon ng publiko, na nabigla sa kawalan ng kakayahan ng mga awtoridad na pigilan ang sakuna na ito, habang taun-taon ay iniluluwas ng bansa ang ikalimang bahagi ng ani ng butil.
Palibhasa'y alipin na umaasa sa mga hindi na ginagamit na kagamitang pang-agrikultura, sa kapangyarihan ng mga may-ari ng lupa, kung saan sila ay patuloy na nagbabayad ng mataas na upa at napilitang ibenta ang kanilang paggawa, ang mga magsasaka sa kalakhang bahagi ay nagtiis din sa maliit na pangangalaga ng komunidad.
Itinatag ng komunidad ang mga alituntunin at kundisyon para sa pana-panahong muling pamamahagi ng lupa (mahigpit na nakasalalay sa bilang ng mga kumakain sa bawat pamilya), ang mga termino sa kalendaryo para sa trabaho sa kanayunan at ang pag-ikot ng mga pananim, inaako ang kolektibong pananagutan para sa pagbabayad ng mga buwis at pagbabayad ng pagtubos para sa bawat isa. ng mga miyembro nito. Nagpasya ang komunidad kung mag-iisyu o tumanggi na mag-isyu ng pasaporte sa magsasaka upang tuluyan o pansamantalang umalis sa kanyang nayon at maghanap ng trabaho sa ibang lugar. Ang pananatili ng mga tradisyong pangkomunidad ay humadlang sa paglitaw ng isang bagong magsasaka na parang isang ganap na may-ari ng lupain. Ang batas ng Disyembre 14, 1893, na pinagtibay sa inisyatiba ng mga tagasuporta ng komunal na paraan ng pamumuhay, na naniniwala na dahil ginagarantiyahan nito ang pinakamababang lupain ng magsasaka, ito ay magiging isang nagliligtas na hadlang laban sa paglaki ng "proletariat na ulser" , lalong nagpahirap sa mga magsasaka na umalis sa mga komunidad at nilimitahan ang kalayaan sa pagmamay-ari ng lupa. Upang maging ganap na may-ari, ang isang magsasaka ay hindi lamang kailangang magbayad nang buo para sa lupa, kundi makakuha din ng pahintulot ng hindi bababa sa dalawang-katlo ng mga miyembro ng kanyang komunidad. Ang panukalang ito ay lubhang nagpabagal sa mahiyain na binalangkas noong 1880s. pagpapalaya ng mga magsasaka mula sa mga gapos ng komunal na pagmamay-ari ng lupa.
Sa nayon mayroong isang napaka-espesyal na saloobin sa pagmamay-ari ng lupa, na ipinaliwanag ng komunal na paraan ng pamumuhay. Sa pagkakataong ito, sinabi ni Witte na "kawawa ang bansa na hindi nagtanim sa populasyon ng isang pakiramdam ng legalidad at ari-arian, ngunit, sa kabaligtaran, nagtanim iba't ibang uri kolektibong pagmamay-ari. Ang mga magsasaka ay may matatag na paniniwala na ang lupa ay hindi dapat pag-aari ng sinuman, na hindi isang pag-aari, ngunit sa halip ay ang orihinal na ibinigay ng kanilang kapaligiran, tulad ng hangin, tubig, puno, araw. Ang ganitong mga ideya, na ipinahayag ng mga komite ng magsasaka noong rebolusyon ng 1905, ay nagtulak sa mga magsasaka na agawin ang mga lupain ng amo, kagubatan, pastulan, atbp. Ayon sa ulat ng pulisya noong mga panahong iyon, ang mga magsasaka ay patuloy na gumagawa ng libu-libong paglabag sa mga batas sa pag-aari.
Naramdaman din ang pamana ng pyudal na nakaraan sa pag-iisip ng ekonomiya ng mga may-ari ng lupa. Ang panginoong maylupa ay hindi naghangad na ipakilala ang mga teknikal na pagpapabuti na magpapataas ng produktibidad ng paggawa: ang paggawa ay magagamit nang sagana at halos libre, dahil ang populasyon sa kanayunan ay patuloy na lumalaki; Bilang karagdagan, maaaring gamitin ng may-ari ang mga primitive na kagamitan sa agrikultura ng mga magsasaka mismo, na nakasanayan na magbayad ng mga utang sa anyo ng corvee (mayroong, siyempre, ilang mga pagbubukod, pangunahin sa labas ng imperyo - sa Baltic, ang Itim na Dagat, sa mga steppe na rehiyon ng timog-silangang Russia, sa mga lugar kung saan ang presyon ng komunal na paraan ng pamumuhay at ang mga labi ng serfdom ay mas mahina.) Ang nakarating na maharlika ay unti-unting tumanggi dahil sa hindi produktibong paggasta, na sa huli ay humantong sa paglipat ng lupa. sa mga kamay ng iba pang panlipunang strata ng populasyon. Gayunpaman, ang prosesong ito ay makabuluhang pinabagal ng mga hakbang ng gobyerno upang protektahan ang lokal na maharlika, halimbawa, ang paglikha noong 1885 ng State Noble Land Bank, na naglabas ng mga pautang sa 4% bawat taon at walang labis na kontrol (na nagpapahintulot sa mga may-ari ng lupa na gumawa ng kumikitang mga deal, ngunit hindi kinakailangang mapabuti ang kondisyon ng kanilang mga ari-arian), at sa pamamagitan ng patuloy na pagtaas ng presyo ng lupa. Sa pagpasok ng siglo, ang mga lupain ng mga ninuno na may-ari ng lupa ay napakahalaga pa rin. Para naman sa mga magsasaka, patuloy silang umaasa nang may lumalaking pagkainip sa mga bagong pamamahagi sa kapinsalaan ng mga lupain ng mga panginoong maylupa.
