Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

“Ang dating sistema ay lumampas sa panahon nito” — ganyan ang hatol ng isa sa mga ideologist ng sistemang ito, si M.N. Pogodin, na inihatid niya tatlong buwan pagkatapos ng pagkamatay ni Nicholas I.

Noong 1855, ang 37 taong gulang ay dumating sa trono.

Hindi tulad ng kanyang ama, handa siyang pamahalaan ang estado, nakatanggap ng mahusay na edukasyon at handa na agad na simulan ang paglutas ng mga isyu ng estado. A.I. Sumulat si Herzen: “Sir! Magsisimula ang iyong paghahari sa ilalim ng isang nakakagulat na masuwerteng konstelasyon. Walang bahid ng dugo sayo, wala kang pagsisisi. Ang balita ng pagkamatay ng iyong ama ay hindi dinala sa iyo ng kanyang mga mamamatay-tao. Hindi mo na kailangang maglakad sa isang parisukat na basang-basa sa dugong Ruso para maupo sa trono. Hindi mo kailangang ipahayag ang iyong pag-akyat sa mga taong may mga execution” (“The Past and Dumas”).

Nagsimula ng bago emperador ng Russia sa pagtatapos ng Paris Peace. Ang pagkatalo sa Crimean War (1853-1856) ay nagpakita hindi lamang ng hindi pagkakapare-pareho ng kurso sa patakarang panlabas, ngunit hinarap din ang autokrasya na may isang pagpipilian: alinman sa imperyo bilang isang kapangyarihang European na umalis sa entablado, o nagmamadaling humabol sa mga karibal. Kinakailangan na ibalik ang reputasyon ng Russia sa pangkalahatang opinyon ng publiko sa Europa. Pinilit nito si Alexander II at ang kanyang pamahalaan na maghanap ng mga bagong paraan at gumawa ng mga di-karaniwang desisyon.

Noong 1855 - 1856. makabuluhang sulat-kamay na panitikan ang lumitaw: mga tala ni P.A. Valueva, A.I. Kosheleva, K.D. Kavelina, Yu.F. Samarina, B.N. Chicherina, A.M. Unkovsky at iba pa. Inilathala sila sa Free Printing House ng A.I. Herzen sa London sa "Polar Star" (1855), sa "Voices from Russia" (1856) at sa "The Bell" (1857). Ang mga may-akda ng mga tala at mga draft ay hindi lamang tinuligsa ang mga bahid ng sistema, ngunit iminungkahi din iba't ibang mga pagpipilian ang mga reporma ay nag-udyok sa pamahalaan na kumilos.

Ang unang dokumento, kung saan kaugalian na simulan ang kasaysayan ng pag-aalis ng serfdom, ay ang rescript ng tsar noong Nobyembre 20, 1857 sa Vilna Gobernador-Heneral V.I. Nazimov. Iminungkahi ng rescript na bigyan ang mga magsasaka ng karapatan na bilhin lamang ang mga estate at gamitin ang field plot para sa serbisyo; ang lahat ng lupa ay nanatili sa pagmamay-ari ng mga panginoong maylupa, at ang kapangyarihang patrimonial ay napanatili. Ipinagkatiwala ng pamahalaan ang gawain ng paghahanda ng mga proyektong reporma sa mismong maharlika. Sa layuning ito, noong 1858 - unang bahagi ng 1859. idinaos ang marangal na halalan sa 46 na komite ng probinsiya upang ihanda ang reporma.

Ang isang espesyal na papel sa pagbabago ng mga pananaw ni Alexander II at ng gobyerno sa reporma ay ginampanan ng kaguluhan ng mga magsasaka noong Abril 1858 sa Estonia, kung saan pagkaalipin ay inalis 40 taon bago. Ang kaguluhan ay napigilan, ngunit ang "bersyon ng Ostsee" (ang pagpapalaya ng mga magsasaka na walang lupa) ay tinanggihan sa mga mata ng tsar. Humina ang posisyon ng mga tagasuporta ng opsyong ito sa gobyerno.

Laban sa background na ito, isang bagong direksyon ang nagsimulang makakuha ng priyoridad sa patakaran ng gobyerno, na nagtakda ng layunin na gawing may-ari ang mga magsasaka ng kanilang mga pamamahagi, sirain ang patrimonial na kapangyarihan ng mga may-ari ng lupa at ipasok ang magsasaka sa buhay sibilyan.

Noong Pebrero 17, 1859, nilikha ang isang bago, hindi tradisyonal na institusyon - ang Mga Komisyong Editoryal, na pinamumunuan ni Ya.I. Rostovtsev. Sa komposisyon ng Mga Komisyong Pang-editoryal, ang karamihan ay binubuo ng mga taong liberal ang pag-iisip at burukrasya, karamihan ay may edad 35 hanggang 45 taon. Ang kaluluwa ng komisyon ay N.A. Milyutin. Kabilang sa mga miyembro nito ang sikat na Slavophil Yu.F. Samarin, Kanluraning K.D. Cavelin, pinangunahan. aklat. Konstantin Nikolaevich, mga kilalang siyentipiko P.P. Semenov-Tyan-Shansky, N.Kh. Bunge, D.A. Milyutin, mga pampublikong pigura V.A. Cherkassky, A.M. Unkovsky at iba pa. Siyempre, mayroon ding mga serf-owners sa mga komisyon, ngunit sila ay nasa minorya at hindi mapigilan ang kurso ng paghahanda nito.

Noong Pebrero 19, 1861, nilagdaan niya ang Manipesto "Sa pinaka-maawaing pagbibigay sa mga serf ng mga karapatan ng estado ng mga malayang naninirahan sa kanayunan" at "Mga Regulasyon sa mga magsasaka na lumabas mula sa pagkaalipin".

Alinsunod sa pangkalahatang mga probisyon ng reporma, ang magsasaka ay pinagkalooban ng:

1. libreng pansariling kalayaan. Napanatili ng may-ari ng lupa ang karapatan sa lahat ng lupain, ngunit
2. ay obligadong bigyan ang magsasaka sa paggamit ng ari-arian ng isang balangkas, at ang magsasaka ay obligadong tubusin ito. Ang may-ari ng lupa ay obligadong magbigay ng isang pamamahagi, at ang magsasaka ay obligadong tanggapin ang paglalaang ito.
3. Hindi bawat magsasaka ay pinalaya nang paisa-isa, ngunit ng buong mundo, ng komunidad. Samakatuwid, ang mga may-ari ng lupa at ang estado ay may relasyon sa komunidad, na bumili ng lupa at nagbayad ng mga tungkulin. Dahil walang pera ang mga magsasaka para bilhin sila, at ayaw palayain ng mga may-ari ng lupa ang mga magsasaka sa utang,
4. Ang estado ay kumilos bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng mga may-ari ng lupa at ng mga magsasaka. Binayaran ng gobyerno ang mga may-ari ng lupa ng isang lump sum na 80% ng halaga ng pagtubos, at ang natitirang 20% ​​​​ay iniambag ng komunidad, na nakatanggap ng pautang mula sa gobyerno sa 6% bawat taon sa loob ng 49 na taon.

Para sa paggamit ng ari-arian at paglalaan, ang magsasaka ay kailangang tuparin ang mga tungkulin sa amo sa loob ng 8 taon. Samakatuwid ang termino: pansamantalang mananagot na magsasaka. Mayroong dalawang anyo ng serbisyo: dues at corvee.. Ang average para sa bansa, ang rate ng mga dapat bayaran ay 10 rubles. bawat taon, at corvee - 40 araw para sa mga lalaki at 30 araw para sa mga babae. Ang laki ng ransom para sa allotment ay isang halaga na, kung ito ay ideposito sa isang bangko na nagbabayad ng 6% bawat taon, ay magbibigay sa may-ari ng lupa ng taunang halaga ng quitrent. Sa perang ito, ang may-ari ng lupa ay maaaring bumili ng mga makinang pang-agrikultura at umarkila ng mga manggagawa, maaaring mamuhunan sa mga pagbabahagi, gawing makabago ang kanyang sakahan. Sa karaniwan sa buong bansa, ang pantubos ay lumampas sa halaga sa pamilihan ng lupain. 10 milyong lalaking kaluluwa ng mga dating panginoong maylupa na magsasaka ang nakatanggap ng 34 milyong dess. lupa, o 3.4 dess. per capita. Para sa isang buhay na sahod, ang isa ay kailangang magkaroon ng 5 hanggang 8 dess. Ang pag-asa ng pagkasira ng isang makabuluhang bahagi ng magsasaka ay naging hindi maiiwasan.

Noong 1911, sa taon ng ika-50 anibersaryo ng reporma noong 1861, pinangalanan itong Dakila. Ang katotohanan ng pag-aalis ng serfdom, ang nakakahiyang anyo ng kalagayan ng tao, ay isang gawang may malaking kahalagahang makatao.

Noong Marso 3, 1861, inalis ni Alexander II ang serfdom at natanggap ang palayaw na "Liberator" para dito. Ngunit ang reporma ay hindi naging popular; sa kabaligtaran, ito ang dahilan ng malawakang kaguluhan at pagkamatay ng emperador.

Inisyatiba ng panginoong maylupa

Ang paghahanda ng reporma ay isinagawa ng malalaking panginoong maylupa-pyudal na panginoon. Bakit bigla nalang silang pumayag na magkasundo? Sa simula ng kanyang paghahari, nagbigay si Alexander ng isang talumpati sa maharlika ng Moscow, kung saan sinabi niya ang isang simpleng pag-iisip: "Mas mahusay na alisin ang pagkaalipin mula sa itaas kaysa maghintay na ito ay maalis nang mag-isa mula sa ibaba."
Ang kanyang mga takot ay hindi walang batayan. Sa unang quarter ng ika-19 na siglo, 651 na kaguluhan ng magsasaka ang nairehistro, sa ikalawang quarter ng siglong ito - 1089 na kaguluhan, at sa huling dekada (1851 - 1860) - 1010, habang 852 na kaguluhan ang naganap noong 1856-1860.

Ang mga may-ari ng lupa ay nagbigay kay Alexander ng higit sa isang daang proyekto para sa hinaharap na reporma. Yaong sa kanila na may-ari ng mga ari-arian sa mga lalawigang hindi Chernozem ay handa na palayain ang mga magsasaka at bigyan sila ng mga pamamahagi. Ngunit ang lupaing ito ay dapat bilhin mula sa kanila ng estado. Nais ng mga panginoong maylupa ng black earth belt na panatilihin sa kanilang mga kamay ang pinakamaraming lupain hangga't maaari.
Ngunit ang huling draft ng reporma ay iginuhit sa ilalim ng kontrol ng estado sa isang espesyal na nabuong Secret Committee.

maling kalooban

Matapos ang pag-aalis ng serfdom, ang mga alingawngaw ay kumalat sa mga magsasaka halos kaagad na ang utos na binasa sa kanila ay pekeng, at itinago ng mga may-ari ng lupa ang totoong manifesto ng tsar. Saan nanggaling ang mga tsismis na ito? Ang katotohanan ay ang mga magsasaka ay binigyan ng "kalayaan", iyon ay, personal na kalayaan. Ngunit hindi nila nakuha ang lupain.
Ang may-ari ng lupa ay ang may-ari pa rin, at ang magsasaka ay gumagamit lamang nito. Upang maging ganap na may-ari ng alokasyon, kinailangan itong tubusin ng magsasaka mula sa amo.

Ang pinalaya na magsasaka ay nanatiling nakatali sa lupa, ngayon lamang siya ay hawak hindi ng may-ari ng lupa, ngunit ng komunidad, na mahirap iwanan - lahat ay "nakatali sa isang kadena." Halimbawa, hindi kapaki-pakinabang para sa mga miyembro ng komunidad na magkaroon ng mayayamang magsasaka at magpatakbo ng isang malayang sambahayan.

Mga pagtubos at pagbawas

Sa anong mga kondisyon nahati ang mga magsasaka sa kanilang posisyong alipin? Ang pinaka matinding isyu ay, siyempre, ang tanong ng lupa. Ang ganap na pag-aalis ng mga magsasaka ay hindi kapaki-pakinabang sa ekonomiya at panlipunan. mapanganib na panukala. Buong teritoryo European Russia ay nahahati sa 3 banda - non-chernozem, chernozem at steppe. Sa mga hindi-chernozem na rehiyon, ang laki ng mga pamamahagi ay mas malaki, ngunit sa mayabong na mga rehiyon ng itim na lupa, ang mga may-ari ng lupa ay nag-aatubili na makibahagi sa kanilang lupain. Kinailangang pasanin ng mga magsasaka ang kanilang mga dating tungkulin - corvée at dues, ngayon lamang ito itinuring na kabayaran para sa lupang ibinigay sa kanila. Ang nasabing mga magsasaka ay tinawag na pansamantalang mananagot.

Mula noong 1883, lahat ng pansamantalang mananagot na magsasaka ay obligadong bilhin ang kanilang pamamahagi mula sa panginoong maylupa, at sa presyong mas mataas kaysa sa presyo sa pamilihan. Obligado ang magsasaka na agad na bayaran ang may-ari ng lupa ng 20% ​​ng halaga ng pagtubos, at ang natitirang 80% ay binayaran ng estado. Kailangang bayaran ito ng mga magsasaka sa loob ng 49 na taon taun-taon sa pantay na bayad sa pagtubos.
Ang pamamahagi ng lupa sa mga indibidwal na estate ay naganap din sa interes ng mga may-ari ng lupa. Ang mga alokasyon ay nabakuran ng mga lupain ng mga panginoong maylupa mula sa mga lupaing mahalaga sa ekonomiya: kagubatan, ilog, pastulan. Kaya kinailangan ng mga komunidad na umupa ng mga lupaing ito sa mataas na bayad.

Hakbang patungo sa kapitalismo

Maraming modernong istoryador ang sumulat tungkol sa mga pagkukulang ng 1861 na reporma. Halimbawa, sinabi ni Petr Andreevich Zaionchkovsky na ang mga tuntunin ng pantubos ay extortionate. Ang mga istoryador ng Sobyet ay walang pag-aalinlangan na sumasang-ayon na ito ay ang magkasalungat at kompromiso na likas na katangian ng reporma na sa huli ay humantong sa 1917 revolution.
Ngunit, gayunpaman, pagkatapos ng pag-sign ng Manifesto sa pag-aalis ng serfdom, ang buhay ng mga magsasaka sa Russia ay nagbago para sa mas mahusay. Kahit papaano ay tumigil sila sa pagbebenta at pagbili ng mga ito, na parang mga hayop o bagay. Ang mga pinalayang magsasaka ay muling nagpuno sa merkado ng paggawa, nakakuha ng mga trabaho sa mga pabrika at halaman. Kaakibat nito ang pagbuo ng mga bagong kapitalistang relasyon sa ekonomiya ng bansa at ang modernisasyon nito.

At, sa wakas, ang pagpapalaya ng mga magsasaka ay isa sa mga unang reporma mula sa isang buong serye na inihanda at isinagawa ng mga kasama ni Alexander II. Ang mananalaysay na si B.G. Sumulat si Litvak: "... tulad ng isang malaking panlipunang pagkilos bilang ang pagpawi ng serfdom ay hindi maaaring pumasa nang walang bakas para sa buong organismo ng estado." Ang mga pagbabago ay nakaapekto sa halos lahat ng larangan ng buhay: ang ekonomiya, ang socio-political sphere, lokal na pamahalaan, hukbo at hukbong-dagat.

Russia at America

Karaniwang tinatanggap na ang Imperyo ng Russia sa mga panlipunang termino ay isang napaka-paatras na estado, dahil doon bago ang pangalawa kalahati ng XIX mga siglo, ang kasuklam-suklam na kaugalian ng pagbebenta ng mga tao sa auction, tulad ng mga baka, ay nagpatuloy, at ang mga may-ari ng lupain ay hindi nagpasan ng anumang malubhang parusa para sa pagpatay sa kanilang mga alipin. Ngunit huwag kalimutan na sa mismong oras na iyon, sa kabilang panig ng mundo, sa Estados Unidos, nagkaroon ng digmaan sa pagitan ng hilaga at timog, at isa sa mga dahilan nito ay ang problema ng pang-aalipin. Sa pamamagitan lamang ng labanang militar kung saan daan-daang libong tao ang namatay.

Sa Amerikanong alipin at alipin ay marami ngang makikitang pagkakatulad: hindi nila pinamahalaan ang kanilang buhay sa parehong paraan, sila ay ipinagbili, sila ay nahiwalay sa kanilang mga pamilya; kontrolado ang pribadong buhay.
Ang pagkakaiba ay nasa mismong kalikasan ng mga lipunan na nagbunga ng pagkaalipin at pagkaalipin. Sa Russia, ang paggawa ng mga serf ay mura, at ang mga ari-arian ay hindi produktibo. Ang pag-attach ng mga magsasaka sa lupain ay higit na pampulitika kaysa pang-ekonomiyang kababalaghan. Ang mga plantasyon ng American South ay palaging komersyal, at ang kanilang pangunahing prinsipyo ay kahusayan sa ekonomiya.

Iginiit ng ilang istoryador ng Sobyet na ang pag-aalis ng serfdom, na tinawag nilang "repormang burges", ay nagdulot ng mabilis na pag-unlad ng kapitalismo sa kanayunan. Kaya, inulit lamang nila ang tesis ni Lenin na iniharap niya noong 1900 sa kanyang akdang The Development of Capitalism in Russia. Sa katunayan, kung isasaalang-alang natin ang mga kondisyon kung saan inalis ang serfdom, ang pag-aalis nito ay hindi gaanong nakakatulong sa pag-unlad ng kapitalismo dahil napanatili nito ang mga archaic, maaaring sabihin ng pyudal, mga istrukturang pang-ekonomiya. Dagdag pa rito, ang ligal na pagpapalaya ng mga magsasaka ay hindi dinidiktahan ng kagyat na pangangailangang pang-ekonomiya. Ang industriya ay hindi palaging interesado sa pagpawi ng serfdom; halimbawa, ang metalurhiya, isa sa pinaka-dynamic na sangay ng industriya, ay gumamit ng mga serf, at ang utos na magpapalaya sa mga magsasaka ay nagbanta na guluhin ang gawain nito.

Ang pag-aalis ng serfdom ay sanhi ng takot sa mga kaguluhan at malawakang galit ng mga magsasaka. kaguluhan ng mga magsasaka na dulot ng Digmaang Crimean, parami nang parami at mapanganib, ang nagpilit sa gobyerno na lutasin ang tanong ng magsasaka. Ang reporma noong 1861 ay nagpalaya lamang sa mga magsasaka mula sa legal na pananaw, nang hindi binibigyan sila ng kalayaan sa ekonomiya. Sinubukan ng autokrasya nang buong lakas na pangalagaan ang mga interes at pribilehiyo ng lokal na maharlika. Kailangang bilhin ng mga napalaya na magsasaka ang lupang kanilang sinasaka, kadalasan sa mataas na presyo, na nagdudulot sa kanila ng pagkaalipin sa utang sa kalahating siglo. Bilang karagdagan, ang na-redeem na pamamahagi ay, bilang panuntunan, mas mababa pa riyan na nahawakan na nila dati. Ang mga land plot na inilabas sa ganitong paraan, ang tinatawag na "segments", ay napunta sa mga may-ari ng lupa at nakipagsabwatan sa mga lupain ng mga magsasaka, na lumilikha ng isang guhit na guhit na kadalasan ang mga magsasaka ay napilitang umupa ng mga plot na ito mula sa may-ari ng lupa para sa iba't ibang trabaho sa upang magbigay ng hindi bababa sa hitsura ng integridad sa kanilang mga ari-arian. Naging tagpi-tagping kalituhan ng mga pamamahagi ng magsasaka at mga lupang lupain tampok Ruso rural landscape, ang mga magsasaka ay kailangang mag-aplay sa mga may-ari ng lupain para sa pahintulot na maglakbay sa kanilang mga lupain. Nawala ang mga legal na hakbang ng subordinasyon, ngunit nanatili at tumindi pa ang pag-asa sa ekonomiya ng mga magsasaka sa may-ari ng lupa.

Dahil sa makabuluhang pagtaas sa populasyon ng mga magsasaka (sa pamamagitan ng 65% sa loob ng 40 taon), ang kakulangan ng lupa ay naging lalong kapansin-pansin. 30% ng mga magsasaka ang bumubuo ng "sobra" ng populasyon, hindi kailangan sa ekonomiya at pinagkaitan ng trabaho. Pagsapit ng 1900, ang karaniwang alokasyon ng isang pamilyang magsasaka ay bumagsak sa dalawang ektarya, na mas mababa kaysa sa kung ano ang mayroon ito noong 1861. Ang sitwasyon ay pinalala ng pagkaatrasado ng teknolohiyang pang-agrikultura; naging tunay na dramatiko ang kakulangan sa mga kagamitan sa produksyon. Isang katlo ng mga sambahayan ng mga magsasaka ay walang kabayo, isa pang ikatlong bahagi ay may isang kabayo lamang. Ang Russian magsasaka ay nakatanggap ng pinakamababang ani ng butil sa Europa (5-6 centners bawat ektarya).

Ang paghihirap ng populasyon ng magsasaka ay pinalala ng pagpapalakas ng pang-aapi sa pananalapi. Ang mga buwis, na higit na nag-ambag sa pag-unlad ng industriya, ay isang mabigat na pasanin sa mga magsasaka. Ang pang-ekonomiyang kapaligiran ay isa sa mga bumabagsak na presyo ng agrikultura (ang mga presyo ng butil ay bumagsak ng kalahati sa pagitan ng 1860 at 1900) at tumataas na presyo ng lupa at upa. Ang pangangailangan para sa cash upang magbayad ng buwis at Ekonomiya ng merkado sa kanayunan (bagaman napakahina ng pag-unlad), napilitan ang magsasaka na ibenta ang bahagi ng mga produktong pang-agrikultura na kailangan para sa domestic consumption. "Kakain tayo ng mas kaunti, ngunit mag-e-export tayo ng higit pa," sabi ng Ministro ng Pananalapi na si Vyshnegradsky noong 1887. Ang pariralang ito ay hindi sinabi para sa pulang salita. Pagkaraan ng apat na taon, sumiklab ang isang matinding taggutom sa labis na populasyon, mayayabong na mga lalawigan ng bansa, na kumitil ng sampu-sampung libong buhay. Inihayag niya ang buong lalim ng krisis sa agraryo. Ang taggutom ay pumukaw sa galit ng mga intelihente, nag-ambag sa pagpapakilos opinyon ng publiko, na nabigla sa kawalan ng kakayahan ng mga awtoridad na pigilan ang sakuna na ito, habang taun-taon ay iniluluwas ng bansa ang ikalimang bahagi ng ani ng butil.

Palibhasa'y alipin na umaasa sa mga hindi na ginagamit na kagamitang pang-agrikultura, sa kapangyarihan ng mga may-ari ng lupa, kung saan sila ay patuloy na nagbabayad ng mataas na upa at napilitang ibenta ang kanilang paggawa, ang mga magsasaka sa kalakhang bahagi ay nagtiis din sa maliit na pangangalaga ng komunidad.

Itinatag ng komunidad ang mga alituntunin at kundisyon para sa pana-panahong muling pamamahagi ng lupa (mahigpit na nakasalalay sa bilang ng mga kumakain sa bawat pamilya), ang mga termino sa kalendaryo para sa trabaho sa kanayunan at ang pag-ikot ng mga pananim, inaako ang kolektibong pananagutan para sa pagbabayad ng mga buwis at pagbabayad ng pagtubos para sa bawat isa. ng mga miyembro nito. Nagpasya ang komunidad kung mag-isyu o tumanggi na mag-isyu ng pasaporte sa magsasaka upang tuluyan o pansamantalang umalis sa kanyang nayon at maghanap ng trabaho sa ibang lugar. Ang pananatili ng mga tradisyong pangkomunidad ay humadlang sa paglitaw ng isang bagong magsasaka na parang isang ganap na may-ari ng lupain. Ang batas ng Disyembre 14, 1893, na pinagtibay sa inisyatiba ng mga tagasuporta ng komunal na paraan ng pamumuhay, na naniniwala na dahil ginagarantiyahan nito ang pinakamababang lupain ng magsasaka, ito ay magiging isang nagliligtas na hadlang laban sa paglaki ng "proletariat na ulser" , lalong nagpahirap sa mga magsasaka na umalis sa mga komunidad at nilimitahan ang kalayaan sa pagmamay-ari ng lupa. Upang maging ganap na may-ari, ang isang magsasaka ay hindi lamang kailangang magbayad nang buo para sa lupa, kundi makakuha din ng pahintulot ng hindi bababa sa dalawang-katlo ng mga miyembro ng kanyang komunidad. Ang panukalang ito ay lubhang nagpabagal sa mahiyain na binalangkas noong 1880s. pagpapalaya ng mga magsasaka mula sa mga gapos ng komunal na pagmamay-ari ng lupa.

Sa nayon mayroong isang napaka-espesyal na saloobin sa pagmamay-ari ng lupa, na ipinaliwanag ng komunal na paraan ng pamumuhay. Sa pagkakataong ito, sinabi ni Witte na "kawawa ang bansa na hindi nagtanim sa populasyon ng isang pakiramdam ng legalidad at ari-arian, ngunit, sa kabaligtaran, nagtanim iba't ibang uri kolektibong pagmamay-ari. Ang mga magsasaka ay may matatag na paniniwala na ang lupa ay hindi dapat pag-aari ng sinuman, na hindi isang pag-aari, ngunit sa halip ay ang orihinal na ibinigay ng kanilang kapaligiran, tulad ng hangin, tubig, puno, araw. Ang ganitong mga ideya, na ipinahayag ng mga komite ng magsasaka noong rebolusyon ng 1905, ay nagtulak sa mga magsasaka na agawin ang mga lupain ng amo, kagubatan, pastulan, atbp. Ayon sa ulat ng pulisya noong mga panahong iyon, ang mga magsasaka ay patuloy na gumagawa ng libu-libong paglabag sa mga batas sa pag-aari.

Naramdaman din ang pamana ng pyudal na nakaraan sa pag-iisip ng ekonomiya ng mga may-ari ng lupa. Ang panginoong maylupa ay hindi naghangad na ipakilala ang mga teknikal na pagpapabuti na magpapataas ng produktibidad ng paggawa: ang paggawa ay magagamit nang sagana at halos libre, dahil ang populasyon sa kanayunan ay patuloy na lumalaki; Bilang karagdagan, maaaring gamitin ng may-ari ang mga primitive na kagamitan sa agrikultura ng mga magsasaka mismo, na nakasanayan na magbayad ng mga utang sa anyo ng corvee (mayroong, siyempre, ilang mga pagbubukod, pangunahin sa labas ng imperyo - sa Baltic, ang Itim na Dagat, sa mga steppe na rehiyon ng timog-silangang Russia, sa mga lugar kung saan ang presyon ng komunal na paraan ng pamumuhay at ang mga labi ng serfdom ay mas mahina.) Ang nakarating na maharlika ay unti-unting tumanggi dahil sa hindi produktibong paggasta, na sa huli ay humantong sa paglipat ng lupa. sa mga kamay ng iba pang panlipunang strata ng populasyon. Gayunpaman, ang prosesong ito ay makabuluhang pinabagal ng mga hakbang ng gobyerno upang protektahan ang lokal na maharlika, halimbawa, ang paglikha noong 1885 ng State Noble Land Bank, na naglabas ng mga pautang sa 4% bawat taon at walang labis na kontrol (na nagpapahintulot sa mga may-ari ng lupa na gumawa ng kumikitang mga deal, ngunit hindi kinakailangang mapabuti ang kondisyon ng kanilang mga ari-arian), at sa pamamagitan ng patuloy na pagtaas ng presyo ng lupa. Sa pagpasok ng siglo, ang mga lupain ng mga ninuno na may-ari ng lupa ay napakahalaga pa rin. Para naman sa mga magsasaka, patuloy silang umaasa nang may lumalaking pagkainip sa mga bagong pamamahagi sa kapinsalaan ng mga lupain ng mga panginoong maylupa.

"Narito ka, lola, at St. George's Day," sabi namin kapag hindi natupad ang aming mga inaasahan. Ang salawikain ay direktang nauugnay sa paglitaw ng serfdom: hanggang sa ika-16 na siglo, ang isang magsasaka ay maaaring umalis sa ari-arian ng may-ari ng lupa sa loob ng isang linggo bago ang Araw ng St. George - Nobyembre 26 - at isang linggo pagkatapos nito. Gayunpaman, ang lahat ay binago ni Tsar Fyodor Ioannovich, na, sa pagpilit ng kanyang bayaw na si Boris Godunov, ipinagbawal ang paglipat ng mga magsasaka mula sa isang may-ari ng lupa patungo sa isa pa kahit noong Nobyembre 26 para sa oras ng pag-iipon ng mga libro ng eskriba.

Gayunpaman, ang dokumento sa paghihigpit sa mga kalayaan ng magsasaka, na nilagdaan ng tsar, ay hindi pa natagpuan - at samakatuwid ang ilang mga istoryador (lalo na, Vasily Klyuchevsky) ay itinuturing na ang kuwentong ito ay gawa-gawa lamang.

Sa pamamagitan ng paraan, ang parehong Fyodor Ioannovich (na kilala rin sa pangalan ng Theodore the Blessed) ay naglabas ng isang utos noong 1597, ayon sa kung saan ang termino para sa pag-detect ng mga takas na magsasaka ay limang taon. Kung sa panahong ito ay hindi natagpuan ng may-ari ng lupa ang takas, kung gayon ang huli ay itinalaga sa bagong may-ari.

Mga magsasaka bilang regalo

Noong 1649, ang Kodigo ng Konseho ay nai-publish, ayon sa kung saan ang isang walang limitasyong panahon ng pagsisiyasat ng mga takas na magsasaka ay inihayag. Bilang karagdagan, kahit na ang mga magsasaka na walang utang ay hindi maaaring baguhin ang kanilang lugar ng paninirahan. Ang code ay pinagtibay sa ilalim ng Tsar Alexei Mikhailovich Tishaish, kung saan sa ilalim ng halos parehong oras ang sikat reporma sa simbahan na kasunod na humantong sa isang schism sa Russian Orthodox Church.

Ayon kay Vasily Klyuchevsky, pangunahing kawalan ng kodigo ay hindi binabaybay ang mga tungkulin ng magsasaka sa may-ari ng lupa. Bilang resulta, sa hinaharap, aktibong inabuso ng mga may-ari ang kanilang kapangyarihan at gumawa ng napakaraming pag-angkin laban sa mga serf.

Kapansin-pansin, ayon sa dokumento, "ang mga taong bininyagan ay hindi iniutos na ibenta sa sinuman." Gayunpaman, ang pagbabawal na ito ay matagumpay na nilabag sa panahon ni Peter the Great.

Ang pinuno sa lahat ng posibleng paraan ay hinikayat ang pakikipagkalakalan sa mga serf, hindi binibigyang-halaga ang katotohanan na ang mga may-ari ng lupa ay naghihiwalay ng buong pamilya. Nagustuhan mismo ni Peter the Great na magbigay ng mga regalo sa kanyang malapit na kasama sa anyo ng "mga kaluluwa ng alipin". Halimbawa, ang emperador ay nagbigay ng humigit-kumulang 100 libong magsasaka ng "parehong kasarian" sa kanyang paboritong prinsipe na si Alexander Menshikov. Kasunod nito, sa pamamagitan ng paraan, ang prinsipe ay magkubli ng mga takas na magsasaka at Matandang Mananampalataya sa kanyang mga lupain, sisingilin sila para sa tirahan. Tiniis ni Peter the Great ang mga pang-aabuso ni Menshikov sa mahabang panahon, ngunit noong 1724 ang pasensya ng pinuno ay nawala at ang prinsipe ay nawalan ng ilang mga pribilehiyo.

At pagkamatay ng emperador, iniluklok ni Menshikov ang kanyang asawang si Catherine I at talagang nagsimulang mamuno sa bansa mismo.

Ang serfdom ay tumaas nang malaki sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo: noon na ang mga kautusan ay pinagtibay sa mga posibilidad ng mga may-ari ng lupa na makulong ang mga may-bahay at magsasaka, ipatapon sila sa Siberia para sa paninirahan at mahirap na paggawa. Ang mga panginoong maylupa mismo ay mapaparusahan lamang kung "bugbugin nila hanggang mamatay ang mga magsasaka."

Ang cute ng bride first night

Ang isa sa mga bayani ng sikat na serye sa telebisyon na "Poor Nastya" ay ang mersenaryo at malibog na si Karl Modestovich Schuller, ang tagapamahala ng ari-arian ng baron.

Sa katunayan, ang mga tagapamahala, na nakatanggap ng walang limitasyong kapangyarihan sa mga serf, ay madalas na naging mas malupit kaysa sa mga may-ari ng lupa mismo.

Sa isa sa kanyang mga libro, binanggit ng Candidate of Historical Sciences na si Boris Kerzhentsev ang sumusunod na liham mula sa isang marangal na babae sa kanyang kapatid: "Ang aking pinakamahalaga at kagalang-galang na kapatid na lalaki nang buong puso at kaluluwa! mga awayan, madalas na hinahampas ang kanilang mga magsasaka, ngunit hindi sila nagagalit sa kanila. sa ganoong sukat, huwag mong sirain ang kanilang mga asawa at mga anak sa ganoong karumihan ... Ang lahat ng iyong mga magsasaka ay ganap na nasisira, pagod na pagod, lubos na pinahirapan at napilayan ng walang iba kundi ang iyong katiwala, ang Aleman na si Karl , na binansagan sa amin na "Karla", na kung saan ay isang mabangis na hayop, isang nagpapahirap ...

Ang maruming hayop na ito ay nagpasama sa lahat ng mga batang babae sa iyong mga nayon at hinihiling ang bawat magandang nobya para sa unang gabi.

Kung ang babae mismo o ang kanyang ina o kasintahan ay hindi nagustuhan ito, at nangahas silang magmakaawa sa kanya na huwag hawakan siya, kung gayon silang lahat, ayon sa nakagawian, ay pinarurusahan ng latigo, at ang babaeng nobya ay inilalagay sa kanyang leeg para sa. isang linggo o kahit dalawa upang makagambala sa pagtulog ng isang tirador. Nagsasara ang lambanog, at itinago ni Karl ang susi sa kanyang bulsa. ang lalaki, batang asawa na nagpakita ng pagtutol kay Karla na sirain ang isang batang babae na kakasal lang sa kanya, binalot nila ang isang kadena ng aso sa kanyang leeg at pinalakas ito sa pintuan ng bahay, ang parehong bahay kung saan kami, ang aking kapatid sa ama at kapatid sa ama. , ay ipinanganak kasama mo ... "

Nagiging malaya ang mga magsasaka

Si Paul I ang unang kumilos tungo sa pag-aalis ng serfdom. Nilagdaan ng emperador ang Manipesto sa tatlong araw na corvee, isang dokumentong legal na naglilimita sa paggamit ng manggagawang magsasaka pabor sa korte, estado at mga panginoong maylupa sa tatlong araw sa bawat linggo.

Bukod dito, ipinagbawal ng manifesto ang pagpilit sa mga magsasaka na magtrabaho tuwing Linggo.

Ang kaso ni Paul I ay ipinagpatuloy ni Alexander I, na naglabas ng utos sa mga libreng magsasaka. Ayon sa dokumento, ang mga panginoong maylupa ay nakatanggap ng karapatang palayain ang mga serf nang isa-isa at sa mga nayon na may pagpapalabas ng isang land plot. Ngunit para sa kanilang kalayaan, nagbayad ang mga magsasaka ng pantubos o ginampanan ang kanilang mga tungkulin. Ang mga serf na pinalaya ay tinawag na "libreng araro".

Sa panahon ng paghahari ng emperador, 47,153 magsasaka ang naging "malayang magsasaka" - 0.5% ng kabuuang populasyon ng magsasaka.

Noong 1825, si Nicholas I, "mapagmahal" na tinatawag na Nikolai Palkin, ay dumating sa trono. Sinubukan ng emperador sa lahat ng posibleng paraan upang alisin ang serfdom - gayunpaman, sa bawat oras na nahaharap siya sa kawalang-kasiyahan ng mga may-ari ng lupa. Ang hepe ng mga gendarmes na si Alexander Benkendorf ay sumulat tungkol sa pangangailangang palayain ang mga magsasaka sa pinuno: “Sa buong Russia, tanging ang mga matagumpay na tao, ang mga magsasakang Ruso, ang nasa estado ng pagkaalipin; lahat ng iba pa: Finns, Tatars, Estonians, Latvians, Mordovians, Chuvashs, atbp. - ay malaya.

Ang pagnanais ni Nicholas I ay matutupad ng kanyang anak, na, bilang pasasalamat, ay tatawaging Liberator.

Gayunpaman, ang epithet na "Liberator" ay lilitaw din na may kaugnayan sa pagpawi ng serfdom, at may kaugnayan sa tagumpay sa digmaang Ruso-Turkish at ang pagpapalaya ng Bulgaria na naging bunga nito.

"At ngayon inaasahan namin na may pag-asa na ang mga serf, na may bagong bukas na bukas para sa kanila, ay mauunawaan at buong pasasalamat na tatanggapin ang mahalagang donasyon na ginawa ng marangal na maharlika upang mapabuti ang kanilang buhay," sabi ng manifesto.

Mauunawaan nila na, nang matanggap nila para sa kanilang sarili ang isang mas matatag na pundasyon ng ari-arian at higit na kalayaan na itapon ang kanilang ekonomiya, nagiging obligado sila sa lipunan at sa kanilang sarili na dagdagan ang kabutihan ng bagong batas ng isang tapat, may mabuting layunin at masigasig. paggamit ng mga karapatang ipinagkaloob sa kanila. Ang pinakakapaki-pakinabang na batas ay hindi makapagpapaunlad ng mga tao kung hindi nila gagawin ang problema upang ayusin ang kanilang sariling kapakanan sa ilalim ng proteksyon ng batas.

Coin na nakatuon sa ika-150 anibersaryo ng pagpawi ng serfdom

"Ang pinaka-kahanga-hangang bagay ay ang isang napakahalaga at pangunahing kababalaghan bilang serfdom, na nagpasiya sa buong buhay ng Imperyo ng Russia sa loob ng maraming siglo, ay talagang walang batayan ng pambatasan at, hanggang sa Manipesto ng 1861, ay umasa sa magkasalungat na mga utos at tagubilin na hindi. buod sa iisang sistema. Bukod dito, kahit na ang paggamit ng mismong terminong "kaalipinan" ay maingat na iniiwasan sa mga gawaing pambatasan. (I.E. Engelman "Kasaysayan ng serfdom sa Russia")

Noong Pebrero 19, 1861, nilagdaan ni Alexander II ang Manifesto sa pag-aalis ng serfdom, binago niya ang kapalaran ng 23 milyong mga serf: nakatanggap sila ng personal na kalayaan at mga karapatang sibil.

Pag-usapan natin sandali ang kakanyahan ng reporma ng magsasaka ni Alexander II.

Natanggap ng mga magsasaka pansariling kalayaan at ang karapatang itapon ang kanilang ari-arian. Napanatili ng mga may-ari ng lupa ang pagmamay-ari ng kanilang mga lupain, ngunit obligado silang bigyan ang mga magsasaka ng isang farmstead na may personal na plot, pati na rin ang isang field allotment, para sa permanenteng paggamit. Para sa paggamit na ito, ang mga magsasaka ay obligadong magsilbi ng corvée o magbayad ng mga buwis. Ayon sa batas, hindi nila maaaring tanggihan ang field allotment, kahit man lang sa unang siyam na taon (at sa kasunod na panahon, ang pagtanggi sa lupa ay nalimitahan ng ilang kundisyon na nagpahirap sa paggamit ng karapatang ito).

Ipinahiwatig nito ang katangian ng panginoong maylupa ng reporma: sa ilalim ng mga termino ng "pagpapalaya", hindi kapaki-pakinabang para sa magsasaka na kumuha ng lupa. Kaugnay nito, ang pagtanggi dito ay pinagkaitan ang mga may-ari ng lupa ng parehong paggawa at kita, na kanilang matatanggap sa anyo ng mga dapat bayaran.

Nagkaroon ba ng pang-aalipin sa Russia?

Ang tanong ng laki ng field. Ang mga tungkulin at laki ng mga alokasyon ay dapat ayusin sa mga charter, na iginuhit sa loob ng 2 taon. Ngunit ang mga liham na ito ay ginawa mismo ng mga may-ari ng lupa, at sinuri ng mga tagapamagitan ng kapayapaan mula sa mga may-ari ng lupa. Lumalabas na ang mga tagapamagitan sa pagitan ng mga magsasaka at mga may-ari ng lupa ay, muli, ang mga may-ari ng lupa.

Ang mga liham na may kondisyon ay tinapos ng "kapayapaan" (isang rural na komunidad ng mga magsasaka na kabilang sa may-ari ng lupa), i.e. ang tungkulin ay ipinataw mula sa "mundo". Kaya, ang mga magsasaka ay napalaya mula sa pagkaalipin ng mga panginoong maylupa, ngunit nahulog sa parehong pag-asa sa "kapayapaan". Ang magsasaka ay walang karapatang umalis sa komunidad, upang makakuha ng pasaporte - ang isyung ito ay napagpasyahan ng "kapayapaan". Maaaring tubusin ng mga magsasaka ang kanilang mga pamamahagi at pagkatapos ay tinawag na mga proprietor ng magsasaka, ngunit muli, ang pagtubos ay maaari lamang gawin ng buong komunidad, at hindi ng isang indibidwal na magsasaka.

Ang mga tuntunin ng reporma ay ganap na natugunan ang mga interes ng mga panginoong maylupa. Ang mga magsasaka ay naging pansamantalang mananagot para sa isang hindi tiyak na panahon. Sa esensya, kitang-kita ang pyudal na sistema ng pagsasamantala sa mga magsasaka.

Pag-aalis ng serfdom. Pagbasa ng Manipesto sa Nayon

Nagpatuloy ang mga magsasaka mga tungkulin para sa paggamit ng lupa. Ang mga tungkulin ay nahahati sa monetary (gulong) at sharecropping (corvee). Ang pangunahing anyo ng mga tungkulin ay isang cash quitrent, ang laki nito ay humigit-kumulang tumutugma sa bago ang reporma. Malinaw na ipinakita nito na ang quitrent ay itinatag hindi sa pamamagitan ng resulta ng halaga ng lupa, ngunit sa pamamagitan ng kita na natanggap ng may-ari ng lupa mula sa personalidad ng serf.

quitrent ay binayaran sa may-ari ng lupa mula sa buong lipunan "na may mutual na garantiya ng bawat isa" ng mga magsasaka. Bilang karagdagan, ang may-ari ng lupa ay nakatanggap ng karapatang humiling nito anim na buwan nang maaga.

Corvee. Ang trabaho sa lupain ng may-ari ng lupa ay nahahati sa mga araw ng kabayo at paa. Ang ratio ng mga araw ng kabayo at paa ay tinutukoy ng may-ari ng lupa.

pantubos Ang paglalaan sa bukid ay nakasalalay lamang sa may-ari ng lupa. Hindi lahat ng magsasaka ay maaaring agad na mag-ambag ng buong halaga para sa pagtubos, kung saan interesado ang mga may-ari ng lupa. Nakatanggap ang mga magsasaka ng halaga ng pagtubos mula sa gobyerno, ngunit kailangan nilang bayaran ito sa loob ng 49 taon taun-taon sa 6%. Samakatuwid, ang mga magsasaka ay madalas na napipilitang isuko ang lupa na kanilang karapat-dapat na matanggap sa ilalim ng mga tuntunin ng reporma.

Bilang resulta, ang mga magsasaka ay nanatili sa isang tiyak na pag-asa sa lokal na maharlika at pansamantalang nakikinig sa kanilang mga dating may-ari.

Ang mga kahihinatnan ng reporma ng magsasaka

"Manifesto" sa pag-aalis ng serfdom

Ang ganitong mga resulta ng reporma ay hindi makapagbigay kasiyahan sa mga magsasaka, itinuring nila ang kanilang sarili na nilinlang. Samakatuwid, ang pag-aalis ng serfdom ay hindi nagdulot ng kagalakan, ngunit isang pagsabog ng protesta ng mga magsasaka. Nagsimula ang kaguluhan ng mga magsasaka: sa unang 5 buwan ng 1861 mayroong 1340 na kaguluhan sa masa, at sa isang taon -1859 na kaguluhan. Karamihan sa kanila ay napatahimik puwersang militar. Walang kahit isang probinsya kung saan hindi magpapakita ang protesta ng mga magsasaka laban sa hindi kanais-nais na mga kondisyon ng ipinagkaloob na "kalayaan". Ang pag-asa sa "mabuting" tsar, ang mga magsasaka ay hindi makapaniwala na sa kanya nagmula ang mga batas, bilang isang resulta kung saan sila ay nananatili sa katunayan sa parehong subordination sa may-ari ng lupa sa loob ng 2 taon, ay napipilitang magsagawa ng corvée at magbayad. ang mga dapat bayaran, ay pinagkaitan ng bahagi ng kanilang mga dating pamamahagi, at ang mga lupaing ipinagkaloob sa kanila ay nagpahayag ng pag-aari ng maharlika. Itinuturing pa ng ilan na peke ang "Regulasyon", na iginuhit ng mga may-ari ng lupa at mga opisyal na sumang-ayon sa kanila, na itinatago ang "royal will".

Tinapay at asin sa haring-ama

Ang kilusang protesta ng mga magsasaka ay nakakuha ng isang espesyal na saklaw sa mga lalawigan ng itim na lupa, ang rehiyon ng Volga at Ukraine, kung saan ang mga magsasaka ay pangunahing nasa corvee. Sa tagsibol at tag-araw ng 1861, ang rurok ng kaguluhan ng mga magsasaka ay napansin, at noong taglagas ng 1861, ang pakikibaka ay may iba pang anyo: malawakang pagpuputol ng kagubatan ng may-ari ng lupa ng mga magsasaka, pagtanggi na magbayad ng mga buwis, ngunit lalo na ang pagsasabotahe ng mga magsasaka sa corvée. trabaho: sa ilang probinsya, kahit hanggang kalahati ng lupain ng may-ari ng lupa ay nanatili sa panahong iyon.taon na hindi naproseso.

Ang isang bagong alon ng protesta ng mga magsasaka ay nagsimula noong 1862, ito ay nauugnay sa pagpapakilala ng mga statutory charter. Tumanggi ang mga magsasaka na lagdaan ang mga liham na ito, bilang isang resulta sinimulan nilang ipataw ang mga ito sa pamamagitan ng puwersa, na nagresulta sa mga bagong pagsiklab ng mga protesta. Matigas na kumalat ang mga alingawngaw na ang hari ay malapit nang mabigyan ng "totoong" kalooban. Kinailangan ni Emperor Alexander II na makipag-usap sa mga kinatawan ng magsasaka upang maalis ang mga maling kuru-kuro na ito. Noong taglagas ng 1862, sa Crimea, ipinahayag niya na "wala nang iba pang kalooban kaysa sa ibinigay." Noong Nobyembre 25, 1862, sa isang talumpati sa mga nagtitipon na volost foremen at matatanda ng nayon ng lalawigan ng Moscow, sinabi niya: "Pagkatapos ng Pebrero 19 sa susunod na taon, huwag asahan ang anumang bagong kalooban at walang mga bagong benepisyo ... Huwag makinig sa mga alingawngaw na pumapagitan sa inyo, at huwag maniwala sa mga taong matitiyak sa iyo ng ibang bagay, ngunit paniwalaan lamang ang aking mga salita. Ngunit mahirap pigilan ang mga magsasaka. Kahit na pagkatapos ng 20 taon, itinatangi nila ang pag-asa ng isang "itim na muling pamamahagi" ng lupa.

Ang patuloy na pag-aalsa ng mga magsasaka ay sinupil ng gobyerno. Ngunit nagpatuloy ang buhay, at ang mga magsasaka ng bawat estate ay nagkakaisa sa mga komunidad sa kanayunan. Ang mga pangkalahatang isyu sa ekonomiya ay tinalakay at nalutas sa mga pagtitipon sa kanayunan. Ang punong nayon, na nahalal sa loob ng 3 taon, ay obligadong tuparin ang mga desisyon ng mga pagtitipon. Ilang katabing rural na lipunan ang bumubuo sa volost. Ang mga matatanda sa nayon at mga inihalal na kinatawan mula sa mga rural na lipunan ay nakibahagi sa volost gathering. Sa pulong na ito, nahalal ang volost headman. Siya ang namamahala sa mga tungkulin ng pulisya at administratibo.

Inaasahan ng gobyerno na ang "pansamantalang obligasyon" na relasyon ay malapit nang matapos at ang mga may-ari ng lupa at magsasaka ay magtatapos ng isang kasunduan sa pagtubos sa bawat estate. Ngunit ang gobyerno sa parehong oras ay nangangamba na ang mga magsasaka ay hindi magagawa o ayaw magbayad ng malaking pera para sa masamang pamamahagi at tumakas. Samakatuwid, ipinakilala nito ang ilang matinding paghihigpit: sa proseso ng pagbabayad ng pagtubos, hindi maaaring isuko ng mga magsasaka ang kanilang pamamahagi at umalis sa kanilang nayon magpakailanman nang walang pahintulot ng kapulungan ng nayon.

Gayunpaman, ang reporma ng magsasaka ay isang progresibong kaganapan pa rin sa kasaysayan. Imperyo ng Russia. Nagkaroon ng pagkakataon ang bansa na mag-modernize: ang paglipat mula sa isang agraryo tungo sa isang lipunang industriyal. Mahigit sa 20 milyong tao ang nakatanggap ng kalayaan, bukod dito, mapayapa, habang sa Estados Unidos, halimbawa, ang pagkaalipin ay inalis bilang resulta ng digmaang sibil. Ang pagpawi ng serfdom ay nagkaroon din ng isang mahusay kahalagahang moral at naimpluwensyahan ang pag-unlad ng kultura, kahit na ang mga interes ng mga panginoong maylupa ay isinasaalang-alang dito nang higit pa kaysa sa mga magsasaka, at ang mga labi ng serfdom pa rin. matagal na panahon itinatago sa isipan ng mga tao. Ang repormang magsasaka na isinagawa ay higit na nagpalakas sa autokrasya, ngunit sa malao't madali kailangan pa rin itong mangyari - ang kinakailangang oras na ito.

Sa panginoon para sa tulong

Ngunit dahil ang problema sa lupa ay hindi nalutas sa wakas, idineklara nito ang sarili nitong bandang huli, noong ika-20 siglo, nang maganap ang unang rebolusyong Ruso, isang rebolusyong magsasaka sa mga tuntunin ng komposisyon ng mga puwersang nagtutulak at mga gawain na "lumawak" mula 1861. Ito pinilit si P. Stolypin na magsagawa ng reporma sa lupa, na nagpapahintulot sa mga magsasaka na umalis sa komunidad. Ngunit ito ay ibang kwento…