Ang kasaysayan ng imahe ng Hodegetria - ang Ina ng Diyos na Patnubay, na parang nakatutok, ay nangongolekta at naghahayag ng maraming pangunahing konsepto ng doktrina at kultong Kristiyano. Kaugnay nito, maaaring hatulan ng isa ang lalim ng pag-unawa sa teolohiya ng icon mismo. Kasabay nito, sa paglipas ng mga siglo ang icon na ito ay nanatili - at sa ilang mga bagong anyo ay nananatili - isa sa mga pangunahing labi ng mundo ng Kristiyano.

Apostol Lucas - pintor ng icon

Ang alamat tungkol sa kung paano isinulat ni Apostol Lucas - isa sa 70 apostol, isang kasama ni Apostol Pablo, isang doktor at mangangaral na Griyego - ang imahe ng Ina ng Diyos alinman sa isang cypress tablet o sa board ng mesa kung saan si Jesus , ang Birheng Maria at si Joseph ay nagkaroon ng pagkain, ay kasama sa bilang ng mga kilalang alamat, ang pagiging maaasahan nito ay madaling tanungin ng mga may pag-aalinlangan, ngunit hindi nangangailangan ng anumang "pang-agham" na pagsusuri. Siyempre, ang tunay na pagsamba sa mga icon ay nagsisimula lamang sa ika-4 na siglo; Siyempre, sa icon ang Ina ng Diyos ay lumilitaw na bata at kasama ang Batang si Kristo sa kanyang mga bisig, habang, ayon sa alamat, ang icon ay ipininta ni Lucas 15 taon pagkatapos ng Ascension... Ngunit ang kuwento ay hindi tungkol sa mga nakakainip na bagay na ito. . At tungkol sa mismong posibilidad na makuha ang makalupang larawan ng katawan ni Kristo at ang imahe ng kanyang Ina, na may kakayahang maglaman ng Banal na Kabataan.

Pagpaparami ng larawan

Mula sa pinakaunang mga hakbang, ang isang taong walang karanasan ay may maraming mga katanungan at kontradiksyon. Sino ang nagdala ng larawang ipininta ni Lucas sa Constantinople? Buong-haba ba o haba ng baywang ang larawan? Ano ang hitsura ng makasaysayang imahe? Nakaligtas ba ito hanggang ngayon? At nasaan ito ngayon? Susuriin namin ito nang sunud-sunod, tinitingnan ang mga bersyon at kasaysayan ng mga pangunahing icon. Ngunit una, tandaan natin ang pangunahing prinsipyo: ayon sa teolohiya ng icon, ang kopya mula sa mahimalang imahe ay tumatagal sa parehong pangalan at mga mahimalang katangian ng prototype. At ang lumang board ay matagumpay na napalitan noong sinaunang panahon ng isang bago, nang hindi binabago ang alinman sa pangalan nito o awtoridad nito para sa mga mananampalataya. Dahil ang punto ay at nananatili hindi sa "mga tabla at mga pintura," ngunit sa imahe mismo. Sa mahigpit na pagsasalita, para sa pagsamba, ang isang tunay na mananampalataya ay hindi nangangailangan ng "parehong makasaysayang plaka," ngunit isang imahe na naipasa mula sa isang plaka patungo sa isa pa sa loob ng maraming siglo - ito ang nagpapakilala sa tunay na pagsamba sa isang icon mula sa pagkamausisa at pagkamangha ng isang kolektor. Kaya, mula sa teolohikong pananaw, LAHAT ng mga larawang tatalakayin pa ay totoo! Dahil mayroon silang direktang tradisyon na bumalik sa orihinal na prototype.

Ang hitsura ng Hodegetria

Una sa lahat: ayon sa kasaysayan, ang "icon ni Lucas" ay itinuturing na uri ng Our Lady Hodegetria - nagtatampok ito kay Kristo kanang kamay binabasbasan, may hawak na balumbon o aklat sa kaliwa, na kumakatawan sa kanyang sarili bilang isang pastol at Tagapagligtas; Inalalayan siya ng Ina ng Diyos gamit ang kanyang kaliwang kamay; siya ay nakaupo nang mahinahon at lumingon sa mga nasa unahan, na kumakatawan sa imahe ng Simbahan. Ang imaheng ipininta ni Lucas ay orihinal na matatagpuan sa kanyang bayan ng Antioch, pagkatapos ay inilipat sa Jerusalem, at mula doon noong 439, dinala ito ni Empress Eudokia, asawa ni Theodosius II, sa Constantinople at ibinigay ito sa kapatid ng kanyang asawa, si Pulcheria. Pagkatapos ay lumitaw ang unang "split" ng alamat: ayon sa isang bersyon, ipinakita ng Pulcheria ang icon sa simbahan ng Blachernae, kaya naman ang imahe ay nagsimulang tawaging Blachernae; ayon sa isa pa, ang icon ay inilagay sa monasteryo ng Odigon.

Larawan mula sa Odigon

Ang mga himala ng Hodegetria ay nagsimula noong 453, nang siya ay dinala mula sa monasteryo ng Odigon hanggang sa mga dingding ng lungsod sa panahon ng pagsalakay ng mga kaaway - at pinalayas niya sila. Tuwing Martes, ang Hodegetria ay isinasagawa ng 20 katao mula sa Odigon at dinala sa isang espesyal na prusisyon sa buong lungsod patungo sa monasteryo ng Pantocrator at pabalik; kasabay nito, ang napakalaking icon ay "lumipad" sa hangin - isa-isa itong dinala sa likod, umiikot at ipinapasa ito sa isa't isa sa isang sagradong sayaw. Ito ang icon na ito na itinuturing na pangunahing dambana at tagapag-alaga ng Constantinople. Nakaligtas siya sa pagkuha ng lungsod ng mga crusaders noong 1204, marahil ay nanatili pa rin dito sa bisperas ng pagkuha ng lungsod ng mga Turko noong 1453, inilipat siya mula sa Odigon na mas malapit sa mga pader - sa monasteryo ng Chora, sa; puntong ito sikat na kwento Ang imahe (mas tiyak, ang makasaysayang "board" na ito na may larawan, na dapat ang pinakasinaunang) ay nagtatapos. Sa paghusga sa mga paglalarawan, ito ang imahe ng Ina ng Diyos buong taas. Ganito ito kinopya ng mga Venetian - at makikita ito ngayon sa apse mosaic sa Torcello at doon sa isang 12th-century copper plate na kumakatawan sa Byzantine Hodegetria.

Icon ng Blachernae

Ang larawang ito ay kalahating haba. Ang kanyang mga listahan - at mga listahan mula sa mga listahan - bilang sa sampu at daan-daan. Sa Byzantium, ito ang Ina ng Diyos Periveleptus ng ika-14 na siglo, Psychosostria (Soul Savior) 1312-1325. SA mamaya Greece– Our Lady of Sumel and Kykkos. Sa Rus' - Our Lady of Smolensk, Tikhvin, Kazan. Georgian. Iverskaya. Sa Poland - Częstochowa. May mga listahan din sa Italy. Ang makasaysayang, "unang" Blachernitissa ay hindi nakarating sa amin, ngunit ang malinaw na pagkakapareho ng kanyang mga kahalili ay nagbibigay ng isang napakalinaw na ideya ng uri ng may sinturon na Hodegetria. Ang pinakamatanda sa kanila ay Smolenskaya.

Mga Ilustrasyon:

1. Si Apostol Lucas ay nagpinta ng isang icon ng Ina ng Diyos. Pskov school, ika-16 na siglo

2. Mosaic sa Torcello

3. Platong tanso mula sa Torcello

4. Psychostress

5. Perivelept

6. Hodegetria, Byzantine icon ng ika-15 siglo

Olga Chumicheva

Pinakabagong update:
27.March.2018, 16:33

Ang mga banal ay mga taong nakakuha ng espesyal na biyaya, nilinis mula sa kasalanan. Kapag nangyari ang canonization, iyon ay, ang pagluwalhati ng isang santo ng buong simbahan, ang kanyang imahe ay kinakailangang ipininta.

Ang mga icon ay naglalarawan: mga ninuno, mga propeta, mga martir, mga santo, mga santo, mga pinagpala (mga hangal), ang matuwid, ang walang pilak, ang tapat, atbp.

Ang mga tao ay nalulugod sa Diyos sa iba't ibang paraan: pinagkalooban ng Ama sa Langit ang bawat isa ng mga talento sa angkop na sukat at tinatanggap ang mga gawain mula sa lahat para sa Kanyang kaluwalhatian, kaya't niluluwalhati ng Simbahan ang mga banal ng Diyos sa iba't ibang mukha.

Banal na mga ninuno

Ang mga unang matuwid na tao sa kasaysayan ng tao. Sa mga icon ay inilalarawan ang mga ito na may mga balumbon na naglalaman ng mga teksto mula sa Banal na Kasulatan; ang ninunong si Noe ay minsan ay inilalarawan na may hawak na arka sa kanyang mga kamay.

mga banal na propeta

Kabilang sa mga propeta ang mga banal na tao na, sa ilalim ng inspirasyon ng Banal na Espiritu, ay hinulaan ang mga mangyayari sa hinaharap at lalo na ang pagpapakita ng ipinangakong Mesiyas. Sa iconograpia ng mga propeta ay palaging may larawan ng isang halo bilang simbolo ng kabanalan at espesyal na pagpili ng Diyos; sa kanilang mga ulo ay may mga propetikong takip o isang korona, kung minsan ay inilalarawan din sila na walang takip ang kanilang mga ulo. Ang mga balumbon sa mga kamay ay naglalaman ng mga sipi mula sa mga teksto ng kanilang mga propesiya. Nakasuot sila ng chiton at himation, sa mga balikat ng ilan ay may manta - isang kapa ng balat ng tupa

Kabilang sa mga propeta ang mga banal na tao na tumanggap mula sa Diyos ng kaloob ng pananaw sa hinaharap, na nagpahayag sa mundo ng mga paraan ng Kanyang Providence; sa inspirasyon ng Banal na Espiritu, hinulaan nila ang mga mangyayari sa hinaharap, lalo na tungkol sa ipinangakong Tagapagligtas.
Ang pinaka-pinagpitagang mga propeta: Elijah (Agosto 2), Juan Bautista (Hulyo 7, Setyembre 11). May mga kilalang propetisa, halimbawa matuwid na si Anna(Pebrero 16).
Sa iconograpia ng mga propeta ay laging may larawan ng halo bilang simbolo ng kabanalan at espesyal na pagpili ng Diyos; sa kanilang mga ulo ay may mga propetikong takip (halimbawa, ang propetang si Daniel) o isang korona, tulad ng mga haring David at Solomon; Ang mga propeta ay inilalarawan din na walang takip ang kanilang mga ulo; ang mga balumbon sa kanilang mga kamay ay naglalaman ng mga sipi mula sa mga teksto ng kanilang mga propesiya.

Mga Banal na Apostol

Ang mga matuwid na tao ng salita ng Diyos, na ipinadala mismo ni Jesu-Kristo sa lahat ng dulo ng mundo. Ang mga ito ay tradisyonal na inilalarawan na may hawak na mga scroll o isang libro sa anyo ng isang codex, na may halos paligid ng kanilang mga ulo; Ang pananamit ng mga apostol ay chiton at himation. Si Apostol Pedro ay inilalarawan na may isang grupo ng mga susi. Apat na icon ng mga banal na ebanghelista ang laging nakalagay sa Royal Doors.

Ang mga apostol (sa Griyego - mga mensahero) ay mga disipulo ni Kristo na sumama sa Kanya sa pampublikong serbisyo, at pagkatapos ay ipinadala mismo ng Panginoong Jesu-Kristo sa lahat ng dulo ng mundo, na nagpalaganap ng pananampalataya sa buong mundo. Ang mga apostol na sina Pedro at Pablo (Hulyo 12) ay tinatawag na pinakamataas.

Ayon sa kaugalian, ang mga banal na apostol ay inilalarawan na may mga balumbon o isang aklat sa anyo ng isang codex, na may halos paligid ng kanilang mga ulo; ang pananamit ng mga apostol - tunika at himation.

Sa mga icon, ang Punong Apostol na si Pedro ay karaniwang inilalarawan na may isang bungkos ng mga susi, na nangangahulugang isang set ng mga Sakramento ng simbahan, na mga simbolikong susi sa Kaharian ng Langit: “Ikaw ay Pedro, at sa batong ito ay itatayo Ko ang Aking Simbahan, at ang mga pintuan ng impiyerno ay hindi mananaig laban dito; at ibibigay ko sa iyo ang mga susi ng kaharian ng langit: at anomang iyong talian sa lupa ay tatalian sa langit; at anomang kalagan mo sa lupa ay kakalagan sa langit” (Mateo 16:18-19).

Apat na icon ng mga banal na ebanghelista ang laging nakalagay sa Royal Doors. Ang mga ebanghelistang sina Mateo, Marcos at Lucas ay inilalarawan habang nagtatrabaho sa mga Ebanghelyo, nakaupo sa loob ng bahay sa likod ng mga bukas na aklat, at ang banal na ebanghelistang si Juan ay kabilang sa mga bundok sa isla ng Patmos, kung saan, ayon sa Tradisyon, idinikta niya ang inspiradong teksto sa kanyang disipulo. Prochorus.

Kapantay ng mga Apostol

Mga Banal, lalo na sikat sa pag-convert ng mga tao sa pananampalatayang Kristiyano at nabuhay noong mga panahon pagkatapos ng mga unang apostol. Ang mga pagkakaiba ay maaaring nasa paglalarawan ng pananamit na katangian ng kanilang panahon at mga tao. Inilalarawan din sila na may krus sa kanilang mga kamay - isang simbolo ng binyag at kaligtasan mula sa walang hanggang kamatayan.

mga banal

Ang mga banal ay mga patriarch, metropolitans, arsobispo at obispo na nakamit ang kabanalan sa pamamagitan ng kadalisayan ng kanilang personal na buhay at naging tanyag sa kanilang walang sawang pag-aalaga sa kanilang kawan at ang pangangalaga ng Orthodoxy mula sa mga heresies at schisms. Kabilang sa kanilang mahusay na host, ang pinaka-ginagalang na mga santo sa mga Ruso ay: Nicholas the Wonderworker (Disyembre 19 at Mayo 22), Pangkalahatang mga guro Basil the Great, Gregory the Theologian at John Chrysostom (karaniwang memorya noong Pebrero 12); Ang mga santo ng Moscow na sina Peter, Alexy, Jonah, Philip, Job, Ermogen at Tikhon (karaniwang memorya noong Oktubre 18).

Ang mga obispo lamang ang mabibilang sa mga santo, dahil sila, na namumuno sa komunidad, ay tumatanggap ng kaloob ng pagtuturo at nagpapatuloy sa pagpapatuloy ng apostolikong succession sa pamamagitan ng ordinasyon ng mga bagong obispo.

Sa mga icon ang mga santo ay inilalarawan sa kanilang liturgical episcopal vestments. Sa kanilang ulo maaari silang magkaroon ng isang mitra - isang espesyal na headdress na pinalamutian ng mga maliliit na icon at mamahaling bato, na sumasagisag sa koronang tinik ng Tagapagligtas (ngunit mas madalas ang mga banal ay inilalarawan nang walang takip ang kanilang mga ulo); sila ay nakasuot ng sakkos - panlabas na damit, na nagpapahiwatig ng iskarlata na damit ng Tagapagligtas; sa mga balikat ay may isang omophorion - isang mahabang tela na hugis laso, pinalamutian ng mga krus, na isang sapilitan na bahagi ng damit ng obispo. Ang omophorion ay sumisimbolo sa nawawalang tupa, na ang Ebanghelyo mabuting pastol dinadala siya pauwi sa kanyang mga balikat.

Mga Manggagawa ng Himala

(literal: isa na gumagawa ng mga himala, Greek θαυματουργός) - isang epithet ng mga santo, lalo na sikat sa regalo ng mga himala at pamamagitan bilang tugon sa panalangin sa kanila.

Sa mga manggagawa ng himala, si Saint Nicholas the Pleasant ay lalo na iginagalang. Ang mga manggagawa ng himala ay hindi isang espesyal na kategorya ng mga santo, dahil sa prinsipyo ang lahat ng mga santo ay may kaloob ng paggawa ng mga himala, at ang mga nakasaksing himala ay ang pangunahing kondisyon para sa kanonisasyon.

Mga Banal na Martir

Ang mga banal na martir ay mga banal na niluwalhati ng Simbahan para sa kanilang pagkamartir para sa kanilang pananampalataya. Ang mga martir hanggang sa mga bagong martir sa ating panahon ay nagpapatuloy ng apostolikong ministeryo, at samakatuwid ay may krus sa kanilang mga imahen. Ang kanilang iconography ay aktibong gumagamit ng kulay na pula bilang isang simbolo ng dugong dumanak para sa pananampalataya.

Mga Hieromartyr tinanggap ang kamatayan sa banal na orden, at kagalang-galang na mga martir- sa monastic vows.

Mga confessor

Mga confessor Ang Simbahan ay tumutukoy sa mga nagdusa nang husto para kay Kristo, hayagang nagpahayag ng kanilang pananampalataya, nagtiis ng pag-uusig, pagdurusa at pagpapahirap para dito, ngunit nakaligtas, iniiwasan ang pagkamartir. Mula noong ika-6 na siglo, ang mga kompesor ay tinawag na mga santo na nagpatotoo sa pananampalatayang Kristiyano sa pamamagitan ng natatanging katuwiran ng kanilang buhay.

Mga istilo

Stylite (Greek στυλίτης, lat. stylita) ay isang Kristiyanong santo mula sa mga santo na pumili ng isang espesyal na uri ng gawa - tuloy-tuloy na pagdarasal sa isang "haligi" (isang bukas na nakataas na plataporma, bato, tore, atbp.)

Hindi mersenaryo

Unmercenary (Griyego ἀνάργυροι) - ang mukha ng mga santo sa Simbahang Ortodokso, lalo na sikat sa kanilang pagiging di-makasarili, hindi pag-iimbot, pagtanggi sa kayamanan, pagkabukas-palad para sa kapakanan ng kanilang pananampalatayang Kristiyano. Ang ideya ng birtud ng di-mersenaryong likas na kabanalan ay nakabatay sa di-mersenaryong kalikasan ni Jesu-Kristo. Ang mga walang pera ay nagkaroon ng kaloob ng pagpapagaling at ginamit ito ng walang bayad, nakapagpapagaling ng mga sakit kapwa pisikal at mental. Ang mga naturang doktor ay, halimbawa, sina Saints Cosmas at Damian (Hulyo 14), ang dakilang martir at manggagamot na Panteleimon (Agosto 9), atbp.

Mapalad (tanga)

Mga hangal alang-alang kay Kristo, na nagkukunwaring kabaliwan, nagtitiis ng mga paninisi ng mga nakapaligid sa kanila, naglantad ng mga bisyo ng tao, pinayuhan ang mga nasa kapangyarihan, at inaliw ang pagdurusa. Kabilang sa mga ito ay St. Basil (Ago. 2), Xenia ng Petersburg (Pebrero 6) at iba pang mga santo.

Ang panlabas na kabaliwan, na sinamahan ng regalo ng pag-iintindi sa kinabukasan, pag-uugali na sumasalungat sa karaniwang tinatanggap, ngunit pinapayagan, anuman ang kanilang mga mukha, na ilantad ang mga makasalanan at tumawag para sa kaligtasan sa pamamagitan ng kamalayan sa sariling di-kasakdalan at pagsisisi - ito ang mga pangunahing tampok ng tagumpay. ng katangahan.

Ang mga pinagpala ay itinatanghal sa mga icon sa anyo kung saan nagawa nila ang kanilang gawa: hubad o may magaan na bendahe sa kanilang mga baywang, sa mga gamit na damit, na may mga tanikala sa kanilang mga balikat.

Banal na mga banal

Bilang mga tao sa pamilya at nabubuhay sa mundo, ang mga banal na banal ay ginawaran ng kabanalan para sa isang partikular na maka-diyos at nakalulugod na paraan ng pamumuhay sa Diyos.

Mga Contact .. Artikulo 29.4 Ang bawat tao'y may karapatang malayang maghanap, tumanggap, magpadala, gumawa at magpakalat ng impormasyon sa anumang paraan ng batas. Ang listahan ng impormasyon na bumubuo ng isang lihim ng estado ay tinutukoy ng pederal na batas.

Nag-aalok kami na bilhin ang icon sa website ng online na tindahan ng PravLife. Ang katalogo ay nagpapakita ng malawak na seleksyon ng mga icon ng Orthodox, parehong para sa iconostasis ng simbahan at tahanan. Ang mga produkto ay ginawa sa mga workshop sa pagpipinta ng icon: Sofrino, Mga Regalo sa Russia, Kursk Artel, na ang ilan ay gumagana sa mga monasteryo.

Una sa lahat, hinahati ng mga pintor ng icon ang mga larawan sa dalawang uri: canonical at non-canonical. Ang mga una ay tumutugma mga tuntunin ng simbahan pagpipinta; ang pangalawa - hindi.

Sa aming tindahan mayroon lamang mga canonical na icon. Ang katotohanan ay ang mga canon ng Orthodox Church ay nangangailangan na ang mga imahe ng Panginoon, ang Ina ng Diyos at ang mga santo ay hindi baluktot, dahil doon lamang sila itinuturing na naaayon sa espiritu ng simbahan.

Sa aming online na tindahan maaari kang bumili ng mga icon ng Orthodox ng mga sumusunod na uri:

• (paglalakbay).

Ang mga dambana sa kasal ay tinatawag na mga ipinares na dambana, kung saan, bilang panuntunan, ang Tagapagligtas at ang Mahal na Birheng Maria ay inilalarawan.

Ang larawang naglalarawan makalangit na patron ang isang mananampalataya ng Orthodox ay itinuturing na nominal. Tandaan na Pangalan ng Orthodox na ibinigay sa Binyag ay maaaring iba sa makamundong pangalan ng isang tao: huwag magkamali sa pagpili!

Ang mga icon na naglalarawan ng mga detalye ng isang partikular na araw sa kasaysayan ng simbahan ay kabilang sa kategorya ng holiday. Halimbawa, ito ay maaaring ang Kapanganakan ni Kristo, ang Pag-akyat sa Langit ng Panginoon, ang Pagpugot kay Juan Bautista.

Order para sa binyag ng isang bata. Sa aming online na tindahan ay karaniwang mayroon silang karaniwang sukat: lapad - 25-30 cm, taas - 50 cm (na humigit-kumulang na tumutugma sa taas ng isang bagong panganak). Sa isip, ang dambana na ito ay dapat pangalagaan sa buong buhay ng isang Kristiyano.

Upang manalangin sa kalsada, ang mga mananampalataya ay nagdadala ng mga icon ng paglalakbay. Ang kanilang tampok na nakikilala– maliit ang sukat, madali silang magkasya sa isang pitaka o sa dashboard ng isang kotse.

Gayundin, ang mga dambana ay nahahati ayon sa balangkas, na kadalasang kasabay ng pangalan ng taong matuwid na inilalarawan. Ang mga pangalan ng mga ascetics sa kaukulang filter ay nakaayos sa alpabetikong pagkakasunud-sunod (una ang pangalan, pagkatapos ay ang mukha). Halimbawa: St. Andres ng Crete.

Ang mga produktong ito ay naiiba din sa kanilang pamamaraan ng pagpapatupad. Sa tindahan ng Pravzhizn maaari kang mag-order ng mga icon ng Orthodox ng mga sumusunod na uri:

• sulat-kamay;
• naka-print (nilikha gamit ang pag-print ng makina);
• inukit;
• burdado;
• cast.

Bumili ng isang icon ng Orthodox bilang regalo

Kung inanyayahan ka sa isang holiday - sekular o simbahan - huwag kalimutan ang tungkol sa regalo. Ang isang icon ay magiging isang magandang regalo. Hindi na kailangang pumunta sa tindahan ng simbahan, ilagay ang iyong order online.

Anong mga imahe ang karaniwang ibigay sa ito o sa makabuluhang araw na iyon? Kung inanyayahan ka sa isang pagbibinyag, ito ay nagkakahalaga ng pagbili ng isang icon na may imahe ng isang Guardian Angel, o isang personalized na imahe. Ang produkto ay maaaring maging regular o sinusukat (ang parehong mga opsyon ay ibinebenta). Ang regalong ito ay angkop din para sa mga kaarawan.

Para sa mga kasalan at/o kasalan, ang mga magulang ay karaniwang nagbibigay ng mag-asawang kasal - mga larawan ng Tagapagligtas at ng Mahal na Birheng Maria. Ang ibang mga panauhin ay maaaring magpakita ng mga larawan ng mga patron saint ng ikakasal, sina Peter at Fevronia ng Murom, o iba pang mga asetiko na malapit sa espirituwal sa mga ikinasal.

Naka-on bakasyon sa simbahan Maaari kang magpakita ng mga espesyal na larawan mula sa tindahan ng PravLife sa iyong mga mahal sa buhay - mga icon ng holiday. Gayundin, ang gayong mga dambana ay maaaring iharap sa templo (pagkatapos tukuyin kung ang parokya ay nangangailangan ng gayong regalo).

Paano pumili ng isang icon

Upang mabilis kang makabili ng isang icon, bumuo kami ng isang sistema ng mga maginhawang filter. Kapag naghahanap, maaari mong gamitin ang anumang bilang ng mga parameter. Pumili ng mga produkto sa pamamagitan ng pag-filter sa mga ito ayon sa mga sumusunod na katangian:

• presyo;
• mga mukha;
• balangkas;
• tagagawa;
• materyal;
• patong;
• kulay;
• laki.

Mag-order ng produkto na gusto mo sa website o sa pamamagitan ng pagtawag.

Paghahatid sa buong mundo, pickup sa Moscow, pagbabayad sa website o sa pagtanggap ng mga kalakal.

Apostol at Ebanghelista Lucas. Icon.

Ebanghelista Lucas. Panalangin. Icon.

Ang Evangelist na si Lucas, isang apostol ng pitumpu, isang katutubong ng Syrian Antioch, isang kasama ng banal na Apostol na si Pablo. Siya ay isang doktor at itinuturing na patron ng mga doktor.

Narinig ng Apostol at Ebanghelista na si Lucas ang tungkol kay Kristo at dumating sa Palestine, kung saan nakatanggap siya ng pagtuturo mula sa Panginoon Mismo. Siya ay isinugo ng Panginoon, kasama ng pitumpung disipulo (mga apostol), upang ipangaral ang unang sermon tungkol sa Kaharian ng Langit, noong ang Tagapagligtas ay nabubuhay pa sa lupa. Si San Lucas at Cleopas ay pumunta sa Emmaus at ang Panginoong Hesukristo ay nagpakita sa kanila pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli.

Si San Lucas, kasama si Apostol Pablo, ay nakibahagi rin sa ikalawang paglalakbay bilang misyonero. Mula sa sandaling iyon ay naging hindi sila mapaghihiwalay. Kahit na ang lahat ng mga katrabaho ay tumalikod kay Saint Paul, ang Ebanghelista na si Lucas ay ibinahagi sa kanya ang lahat ng mga paghihirap. Ang Apostol na Ebanghelista na si Lucas ay umalis lamang sa Roma pagkatapos ng pagkamatay ng mga punong apostol at nangaral sa Achaia, Libya, Egypt, at Thebaid. Sa Greek city of Thebes, siya ay binitay, na nagtapos sa kanyang 84-taong paglalakbay sa lupa bilang isang martir.

Ito ay pinaniniwalaan na ang Evangelist na si Luke ang unang pintor ng icon na siya ang unang nagpinta ng mga icon ng Ina ng Diyos. Ruso Simbahang Ortodokso mga katangian kay Lucas tungkol sa sampung icon ng Ina ng Diyos. Si Apostol Lucas ay nagpinta rin ng mga imahen ng kataas-taasang apostol na sina Pedro at Pablo. Sa pamumuno ni Pablo, sumulat si San Lucas sa Roma noong 62-62. Ang Ebanghelyo, na mula pa sa simula ay inilarawan sa buong kronolohiya ang lahat ng nalalaman ng mga Kristiyano tungkol kay Jesu-Kristo at sa Kanyang turo, ay matatag na pinatunayan ang pag-asa ng Kristiyano sa kasaysayan. Inilarawan niya ang maingat na sinaliksik na mga katotohanan ng mga kuwento ng Mahal na Birheng Maria at ang oral na tradisyon ng Simbahan.

Isinulat din ni San Lucas ang aklat ng Mga Gawa ng mga Banal na Apostol, na nagsasabi tungkol sa mga pagsasamantala at pagpapagal ng mga banal na apostol pagkatapos ng Pag-akyat sa Langit ng Panginoon. Ang sentro ng kuwento ay ang Apostolic Council, na ginanap noong 51, na isang pangunahing kaganapan ng simbahan sa paghihiwalay ng Kristiyanismo sa Hudaismo, pati na rin ang pagpapalaganap nito bilang isang malayang kredo sa buong mundo.

Ang mga labi ni St. Luke ay matatagpuan sa Italya sa lungsod ng Padua sa Basilica ng St. Justina.

Memorial Day of the Holy Apostle Evangelist Luke April 22 (May 5), October 18 (31), January 4 (17) (Council of the 70 Apostles).

Ang banal na apostol at ebanghelistang si Lucas ay nagmula sa Syrian Antioch, mula sa isang marangal na paganong pamilya. Nakatanggap ng komprehensibong edukasyon, nagkaroon siya ng kaalaman sa larangan ng medisina at mga kasanayan sa mga pangunahing kaalaman sining. Nang marinig niya ang tungkol kay Kristo, dumating siya sa Palestine at naging isa sa mga alagad ng Panginoon. Sa 70 apostol, si San Lucas ay isinugo ng Panginoon upang ipangaral ang unang sermon tungkol sa Kaharian ng Langit noong nabubuhay pa ang Tagapagligtas sa lupa (Lucas 10:1-3). Pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli, nagpakita ang Panginoong Jesucristo sa mga Banal na sina Lucas at Cleopas habang patungo sila sa Emmaus.

Ang pagpapakita ni Kristo kina Lucas at Cleopas sa daan patungong Emmaus, ang Hapunan sa Emmaus, sina Lucas at Cleopas ay nagsabi sa iba pang mga apostol tungkol sa kanilang pakikipagkita kay Kristo. Gračanica. Serbia. XIV siglo

Si Apostol Lucas ay nakibahagi sa ikalawang paglalakbay bilang misyonero ni Apostol Pablo, at mula noon ay hindi na sila mapaghihiwalay. Nang ang lahat ng kanyang mga katrabaho ay umalis kay San Pablo, si Apostol Lucas ay patuloy na ibinahagi sa kanya ang lahat ng mga paghihirap ng kanyang gawaing pang-ebanghelyo (2 Tim. 4:10).

Sina Apostol Lucas at Paul. XIII siglo. Ruso pambansang aklatan, St. Petersburg, Russia.

Matapos ang pagiging martir ng mga punong apostol, umalis si San Lucas sa Roma at nangaral sa Achaia, Libya, Egypt at Thebaid. Sa lungsod ng Thebes, natapos niya ang kanyang paglalakbay sa lupa bilang isang martir.

Ang paglipat ng mga labi ng St. Lucas sa Constantinople; Balkans. Serbia. Decani; siglo XIV; lokasyon: Serbia. Kosovo. Vysoki Decani Monastery. Narthex (narthex)

Ang tradisyon ay nagpapanatili ng impormasyon na si Apostol Lucas ang naging unang pintor ng icon, na nagpinta ng mga unang icon Ina ng Diyos at mga imahen ng mga banal na kataas-taasang apostol na sina Pedro at Pablo.

Sa kasalukuyan sa Russian Church mayroong mga sampung icon na iniuugnay sa Evangelist Lucas; bilang karagdagan, mayroong dalawampu't isa sa kanila sa Mount Athos at sa Kanluran, walo sa kanila sa Roma. Ayon sa alamat, St. isinulat ni Apostol Lucas ang Kikkos, Czestochowa, Vilna, Vladimir, Smolensk, Khakhul, Korsun, Jerusalem at iba pa. Ngunit dapat itong maunawaan na "... ang mga icon ay iniuugnay sa Ebanghelista hindi sa kahulugan na sila ay isinulat ng kanyang kamay," patotoo ni Leonid Aleksandrovich Uspensky, "wala ni isa sa mga icon na ipininta niya mismo ang nakarating sa amin. Ang pagiging may-akda ng banal na ebanghelista na si Lucas dito ay dapat na maunawaan sa diwa na ang mga icon na ito ay mga kopya (o sa halip, mga listahan ng mga listahan) mula sa mga icon na minsang ipininta ng ebanghelista. Ang Apostolikong Tradisyon ay dapat na unawain dito sa parehong paraan na may kaugnayan sa mga apostolikong canon o apostolikong liturhiya. Bumabalik sila sa mga apostol hindi dahil ang mga apostol mismo ang sumulat sa kanila, kundi dahil sila ay may katangiang apostoliko at binigyan ng awtoridad ng apostol. Totoo rin ito tungkol sa mga imahen ng Ina ng Diyos na ipininta ng Ebanghelistang si Lucas.”

pinakauna makasaysayang dokumento, na binanggit ang isang icon na ipininta ng apostol at ebanghelistang si Lucas, ay nagsimula noong unang quarter ng ika-6 na siglo at nauugnay sa pangalan ng mananalaysay na Theodore the Reader (Anagnost), na nabuhay noong panahon ng mga emperador na sina Justin at Justinian . Isinalaysay niya ang kuwento ni Empress Eudokia, ang balo ni Emperor Theodosius the Younger, na pumunta sa Jerusalem upang sumamba sa mga banal na lugar at natuklasan doon ang imahe ng Ina ng Diyos, na ipininta ni St. Lucas, na ipinadala niya sa Constantinople sa kanyang hipag na si Pulcheria, ang asawa ni Emperador Marcian.

Ang susunod na balita ay lilitaw lamang sa ika-8 siglo mula sa St. Andrew ng Crete. Iniulat niya na may mga larawang isinulat ni Ev. Luka. Sinasabi niya ang app na iyon. Si Lucas “sa pamamagitan ng kaniyang sariling kamay ay inilalarawan kapuwa ang nagkatawang-taong Kristo mismo at ang Kanyang kalinis-linisang Ina” at ang mga larawang ito, na kilala sa Roma, ay nasa Jerusalem.

Ang hindi kilalang may-akda ng "Tales on Icons to Constantine Copronymus," gamit ang katotohanan na si St. Inilalarawan ni Lucas ang Ina ng Diyos para sa parehong mga layunin ng paghingi ng tawad, at mga tala tungkol sa icon na ipinadala ito ng isang ebanghelista sa isang tiyak na Theophilus.

Ang sumusunod na balita, na nakuha sa buhay ni Stephen the New, na nagdusa para sa pagsamba sa mga icon noong 757, ay tumutukoy sa Santo sa ikalawang kalahati ng ika-8 siglo. Sinasabi ng teksto na ang Arsobispo Herman ng Constantinople, na hinihimok si Leo the Isaurian na talikuran ang ideya ng pag-usig sa mga sumasamba sa icon, bilang kumpirmasyon sa sinaunang panahon ng mga sagradong imahe, bilang karagdagan sa estatwa ng Tagapagligtas na itinayo ng isang dumudugong asawa at ang Edessa Ubrus, itinuro din ang imahe ng Birheng Maria, na ipininta ng Ebanghelistang si Lucas at pagkatapos ay ipinadala sa isang bagay mula sa Jerusalem.

Sa “Conciliar Epistle of the Three Eastern Patriarchs to Emperor Theophilus,” na iniugnay ng mga siyentipiko sa taong 845-846, ipinahihiwatig na ang kinasihan ng Diyos na si Lucas ay nabubuhay pa. Banal na Ina ng Diyos habang Siya ay naninirahan sa Sion, magagandang komposisyon iginuhit ang Kanyang matapat na imahe sa pisara para sa mga susunod na henerasyon at mula sa mga labi ng Birheng Maria mismo ay narinig niya ang pangako na ang Kanyang biyaya ay mananatili sa kanyang icon.

Ang Hagiographer na si Simeon Metaphrastus, ang tagabuo ng isang daan at tatlumpu't dalawang talambuhay ng mga santo at isang mananalaysay na nabuhay noong ika-10 siglo, ay nagsabi na ang unang imahe ng Ina ng Diyos ay pininturahan ng waks at mga pintura: "Ang pinaka-kasiya-siyang bagay ay," isinulat niya, “na ang Ebanghelistang si Lucas uri ng tao Ang aking Kristo at ang imahe ng Siya na nagsilang sa Kanya at nagbigay sa Kanya ng kalikasan ng tao, ang unang naglalarawan sa pamamagitan ng waks at mga pintura, na inihatid upang sila ay parangalan kahit hanggang sa araw na ito, na isinasaalang-alang ito ay hindi sapat kung hindi niya pagninilay-nilay ang mga imahe at larawan ang mga tampok ng kanilang mga mukha, na nagsisilbing tanda ng kanyang masigasig na pag-ibig. At ginawa niya ito hindi lamang para sa kanyang sarili, kundi para din sa lahat ng tapat na umiibig kay Kristo.”

Sa Menology of Emperor Basil II the Bulgarian Slayer, na itinayo noong katapusan ng ika-10 siglo, si San Apostol Lucas ay binanggit bilang isang proselyte, isang Antiochian sa pamamagitan ng kapanganakan, isang doktor at isang pintor sa pamamagitan ng trabaho.

Theophan Keramevs, Arsobispo ng Tauromenia (1130-1150), sa isang pag-uusap para sa linggo ng Orthodoxy, na inilalantad kasama ng mga halimbawa ang ideya na ang pagsamba sa mga icon mula pa noong una at mula sa itaas ay itinatag, ay nagdaragdag sa konklusyon: "at si Lucas, ang mahusay magsalita ebanghelista, pininturahan ng waks at pininturahan ang icon ng Ina ng Diyos na hawak ang Panginoon sa Kanyang mga banal na kamay, na napanatili hanggang sa araw na ito sa isang partikular na lungsod,” iyon ay, sa Constantinople.

At sa wakas, noong ika-12 siglo, si Nicephorus Callistus, sa kanyang " kasaysayan ng simbahan", may binanggit mismo kay Apostol Lucas, na "... ang unang naglarawan sa pagpinta ng larawan ni Kristo at ng Maka-Diyos na nagdala sa Kanya, gayundin ang pinakamataas na apostol, at mula sa kanya ang mataas at Ang marangal na sining ay kumalat sa buong uniberso" at tungkol sa iginagalang na imahe ng Ina ng Diyos, na matatagpuan sa monasteryo ng Ton Odigon sa Constantinople, na ipinadala sa Empress Pulcheria, ayon sa ilang impormasyon mula sa Antioch, ayon sa iba mula sa Jerusalem. "..." Ang pangalawang simbahan ng Hodegetri, kung saan inilagay niya (Empress Pulcheria) ang icon ng Ina ng Salita na ipinadala mula sa Antioch, na ipininta ng banal na Apostol na si Lucas gamit ang kanyang sariling kamay sa panahon ng Kanyang buhay. Nakita niya ang imaheng ito at nagbigay ng biyaya sa kanyang imahe. Ang icon na ito ay unang gumawa ng mga himala sa isang lugar na tinatawag na Tribunal, na ginagawa pa rin hanggang ngayon. Itinatag ng Pulcheria na sa templong ito sa ikatlong araw ng linggo ay dapat magkaroon ng isang pagbabantay at panalangin, na isinasagawa hanggang sa araw na ito. Iniutos ni Empress Pulcheria na ang isang tiyak na ritwal ay isagawa malapit sa icon na ito. Ang Hodegetria Monastery ay matatagpuan sa baybayin marmol na dagat, hindi kalayuan sa imperyal na Blachernae Palace (isang complex na pinagsasama ang Blachernae Church at ang palasyo). Ang templo ng monasteryo ng Hodegetria mismo ay maliit, dahil maraming mga hinahangaan, marami ang dumating upang manalangin, ang icon ay nagsimulang ilipat para sa pagsamba sa Blachernae Church sa panahon ng Kuwaresma sa Holy Week, dahil maraming mga peregrino. Ang katotohanan na ang imahe ng Hodegetria ay aktwal na inilipat sa templo ng Blachernae ay pinatunayan ng Russian pilgrim na si Dobrynya (binyagan si Anthony), na sa simula ng ika-13 siglo, pagdating sa Constantinople, ay bumisita sa simbahan ng Blachernae at isinulat na ang imahe na isinulat ni St. Si Luke at siya ay inilipat sa Blachernae Temple.

Gayundin, maraming mga liturgical na teksto ang nagpapatotoo sa pagpipinta ng mga unang icon ng Ina ng Diyos at ng Sanggol na Kristo ni Apostol Lucas. Kaya, halimbawa, sa araw ng pagdiriwang ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, ang unang kanta ng canon ay nagsabi: "Nakasulat ang Iyong kagalang-galang na imahe, ang banal na Lucas, ang inspirasyon ng Diyos na manunulat ng Ebanghelyo. ni Kristo, na inilalarawan ang Lumikha ng lahat sa Iyong mga kamay.” At sa unang ikos ng Akathist sa Kabanal-banalang Theotokos bilang parangal mahimalang icon Nabasa namin mula sa kanyang Vladimir: "... ngunit hindi Mo kami pinabayaan, ang makalupa, tulad ng ilang sinag, na ipinadala sa amin ang Iyong icon, na unang ipininta ni San Lucas. Tungkol sa kanya minsan mong sinabi: sa larawang ito nawa ang Aking biyaya at lakas ay manatili." Sa stichera sa kapistahan ng Kazan Icon ng Ina ng Diyos, inaawit ito: "Una sa lahat, sa icon na nakasulat sa Iyo, ang mga misteryo ng ebanghelyo ay dinala sa Iyo, at dinala sa Iyo ng Reyna, nang sa gayon ay maisip mo ito, at gawin itong malakas upang iligtas ang mga nagpaparangal sa Iyo, at ikaw ay nagagalak, dahil Ikaw ang Maawain, ang Lumikha ng aming kaligtasan."

Ang pinakaseryosong argumento laban sa posibilidad ng pagkakaroon ng mga icon na ipininta ng banal na ebanghelista ay ang kawalan ng anumang pagbanggit sa katotohanang ito sa mga ama ng VII Ecumenical Council ay hindi malinaw, ngunit isinasaalang-alang ang lahat ng mga argumento na ipinakita, maaari nating kumpiyansa na tapusin na, ayon sa Banal na Tradisyon at Ayon sa makasaysayang ebidensya, ang banal na ebanghelista na si Lucas ay nagpinta ng isa o higit pang mga icon ng Ina ng Diyos gamit ang kanyang sariling kamay. Ang mga icon na ito ay kilala lamang ng isang maliit na bilog ng mga Kristiyano. Pagkaraan ng mahabang panahon, nawala ang mga orihinal, ngunit maraming binagong pag-uulit ang nakaligtas. Masasabi nating inilatag ni Apostol Lucas ang pundasyon para sa pagpipinta ng icon at tinukoy ang mga pangunahing prinsipyo nito. At ang Ina ng Diyos Mismo ay nagbigay ng puno ng biyaya at misteryosong kapangyarihan sa mga icon, na binibigkas ang mga salita: "Sa larawang ito nawa ang Aking biyaya at kapangyarihan ay manatili."

Mahirap sabihin kung kailan ang alamat tungkol kay Lucas bilang isang pintor ng icon ay kumalat sa Rus', ngunit sa Moscow chronicle code ng pagtatapos ng ika-15 siglo, sa ilalim ng taong 1204, sinasabing ang icon ng Hodegetria ay ipininta ni Lucas. : “ang icon na ito ay kinopya ni Luke the angelist [...]”; at sa ilalim ng 1395 - na ang icon ng Vladimir Ina ng Diyos ay isinulat ng ebanghelistang si Lucas: "Ang salita tungkol sa himala ng Kabanal-banalang Theotokos, nang dalhin ang icon ng kanyang tapat na imahe, ang ebanghelistang si Lucas ay sumulat mula sa lungsod ng Volodymyr sa maluwalhating lungsod na ito ng Moscow.” Sa Ebanghelyo noong 1507, na nakaimbak sa Estado Pampublikong aklatan sa St. Petersburg, sa ilalim ng maliit na larawan ng Evangelist na si Lucas ay ipinahiwatig: “Luke […] icon na pintor.” Sa Makaryev Menaions of the Fourth, sa kabanata tungkol kay Lucas, sinasabing hindi lamang siya isang doktor at ang may-akda ng Acts of the Apostles and the Gospel, kundi isa ring artista na nagpinta ng mga imahe ng Ina ng Diyos.

Ang mga larawan ng banal na apostol at ebanghelistang si Lucas ay matatagpuan sa iba pang mga ebanghelista mula pa noong unang panahon. Ang pinakamaagang paglalarawan ng mga Ebanghelista, na ang mga pigura ay kinilala sa pamamagitan ng isang kahon na may apat na balumbon sa paanan ng Tagapagligtas, ay matatagpuan sa mga Romanong catacomb ng mga Santo Mark at Marcellian (bago ang 340). Mula sa simula ng ika-5 siglo, ang mga larawan ng mga hayop na may pakpak - mga simbolo ng mga Ebanghelista - ay inilagay sa mga komposisyon ng isang likas na tagumpay, na niluluwalhati ang kadakilaan ng Diyos o ang Kanyang pagsamba makalangit na kapangyarihan: mosaic ng conch apse ng Simbahan ng Santa Pudenziana sa Roma (c. 400).

Mosaic ng concha ng apse ng Simbahan ng Santa Pudenziana sa Roma.

Sa parehong panahon, lumitaw ang mga larawan ng mga simbolo ng mga Ebanghelista na may mga aklat:

Triumphal Arch of Sant'Apollinare sa Classe sa Ravenna (c. 549).

Sa mga siglo ng V-VI. lumitaw ang mga larawan ng mismong mga Ebanghelista kasama ang kanilang mga simbolo. Ang isa sa mga unang halimbawa ay ang mosaic ng kapilya ng simbahan ng San Giovanni sa Laterano (461-468): ang mga simbolo ay inilalarawan sa mga ulap sa tabi ng mga nakatayong Ebanghelista. Sa mga mosaic ng vima ng simbahan ng San Vitale sa Ravenna (546-548) ang mga Ebanghelista ay ipinakita nang walang mga libro at may mga hayop na walang pakpak: Si Mateo kasama ang isang tao, si Lucas na may isang guya, si Marcos na may isang leon, si Juan na may isang agila; sa isang miniature mula sa Gospel of St. Augustine ng Canterbury, huling bahagi ng ika-6 na siglo. Si Lucas ay inilalarawan na may pakpak na katawan:

Miniature ng Ebanghelyo ni St. Augustine ng Canterbury, huling bahagi ng ika-6 na siglo.

Sa post-iconoclastic period, ang mga larawan ng mga Ebanghelista na sumusulat ng mga Ebanghelyo ay naging laganap. Ang uri ng iconographic na ito ay bumalik sa mga sinaunang larawan ng mga makata, mananalumpati at pilosopo na nagmumuni-muni at nagsusulat ng kanilang mga gawa o inspirasyon ng mga muse. Kadalasan, ang mga Ebanghelista ay inilalarawan na nakaupo sa harap ng mga mesa na may mga instrumento sa pagsulat o mga stand ng musika, na may mga libro at mga balumbon, nagmumuni-muni sa teksto, nagbabasa o nagsusulat. Karaniwang inilalarawan si Luke bilang isang lalaking nasa katanghaliang-gulang na may maiksi at maitim na buhok at balbas, kung minsan ay may tonsure.

Luke the Evangelist, St. ap.; Byzantium; siglo XII; lokasyon: Greece. Athos

Hindi gaanong karaniwan ang mga pigura ng mga nakatayong Ebanghelista na may hawak na libro o scroll:

Luke the Evangelist, St. ap.; Byzantium; X siglo; lokasyon: Greece. Athos

Sa sistema ng dekorasyon ng cross-domed na simbahan, ang mga larawan ng mga Ebanghelista ay inilagay sa mga layag sa ilalim ng simboryo, na sumisimbolo sa pagkalat ng pagtuturo ng Ebanghelyo sa lahat ng direksyon ng mundo:

Ebanghelista Lucas. Fresco ng Cathedral of the Nativity of the Virgin Mary sa Ferapontov Monastery. 1502

Ang mga icon ng mga Ebanghelista ay maaaring maging bahagi ng serye ng Deesis:

Ebanghelista Lucas. Icon mula sa hilera ng Deesis ng monasteryo ng Hilandar. Athos. OK. 1360

Sa mga miniature, si Apostol Lucas ay madalas na inilalarawan kasama ang kanyang guro, si Apostol Pablo (tingnan sa itaas) o, tulad ng iba pang mga ebanghelista, na may personipikasyon ng Banal na Karunungan sa anyo ng isang birhen, na dapat magpatotoo sa inspirasyon ng kanyang teksto. Ang sinaunang motif na ito, na nakapagpapaalaala sa makata at muse, ay naging laganap sa Balkan art sa panahon ng Palaeologian.

Banal na Apostol at Ebanghelista na si Lucas; siglo XVI; Greece. Athos, monasteryo ng Dionysiates.

Ang tipikal na sining ng Russia ay ang paglalarawan ng mga Ebanghelista sa mga pintuan ng mga maharlikang pintuan, sa hanay ng mga iconostases ng Deesis, pati na rin sa komposisyon ng Huling Paghuhukom.

Ang Royal Doors na may larawan ng Annunciation at ang apat na ebanghelista. Sa paligid ng 1425. Mula sa iconostasis ng Trinity Cathedral ng Trinity-Sergius Lavra.

Detalye ng fresco "Mga apostol at mga anghel"sa komposisyon Huling Paghuhukom. 1408 Andrey Rublev.Assumption Cathedral, Vladimir, Russia.

Ang pinaka-kawili-wili ay ang mga larawan ni San Lucas na nagpinta ng icon ng Ina ng Diyos, na nagsimulang lumitaw sa mga panahon ng Palaeologian noong monumental na pagpipinta, sa mga miniature at sa mga icon. Kaya, ang Greek iconographic na orihinal ng Erminius tungkol sa St. Maikling sinabi ni Lucas: "Ang Ebanghelista na si Lucas ay hindi matanda, kulot, na may maliit na balbas, ay naglalarawan ng isang icon ng Ina ng Diyos." Si Lucas ay kinakatawan sa komposisyon na nakaupo, ngunit sa halip na isang music stand, tulad ng iba pang mga ebanghelista, mayroong isang easel na may icon ng Ina ng Diyos sa harap niya, at sa halip na isang tinta ay may mga pintura, at isang brush sa kanyang kamay. Ang pinakalumang larawan ay isang fresco mula sa Church of the Nativity of the Virgin Mary sa Matejce Monastery sa Macedonia, na itinayo noong 1355-1360.

Si Apostol Lucas ay nagpinta ng isang icon ng Ina ng Diyos. Icon ng El Greco. OK. 1560-1567

Mula noong katapusan ng ika-15 siglo, ang ganitong uri ng paglalarawan ay matatagpuan sa mga manuskrito ng Ruso ng Ebanghelyo, gayundin sa "The Tale of the Icon Image, How and When the Hour" at "The Tale of the Painting of the Icon of ang Ina ng Diyos Hodegetria," sa tabi ng teksto: "Pagkatapos ng muling pagkabuhay at pag-akyat ng parkupino sa langit ng Panginoong ating Hesukristo at pagkatapos ng pagbuhos ng Banal na Espiritu sa nakalipas na limampung taon, ang maluwalhating apostol at ebanghelistang si Lucas, kung kanino ibinibigay ang papuri sa ebanghelyo ni Kristo, isinulat ang ebanghelyo ni Kristo tungkol sa Ever-Virgin Mary na nagsilang sa Kanya, pati na rin ang Mga Gawa ng mga banal na Apostol sa maliliit na aklat. At muli, ang unang banal na imahen, ang pagpipinta ng hedgehog, ay nakaugalian sa sarili na isulat sa mesa ang balangkas ng ating Pinaka Purong Ginang Theotokos at Ever-Birgin Mary, na inihahalintulad ang Iyong magandang pangitain sa isang mapanganib... At nagdadala ito sa archetype ng maybahay at lahat ng Reyna. Siya, nang itinuon niya ang kanyang mga mata sa icon na iyon at... na nagalak, nakipag-usap sa kanya nang may paggalang at may awtoridad: "Sumainyo nawa ang aking biyaya."

Simula sa ikalawang kalahati ng ika-16 - ika-17 siglo, ang mga larawan ng pintor ng icon ay lumitaw sa easel at wall painting.

Ap. Luke. Miniature mula sa Ebanghelyo noong ika-1 kalahati ng ika-15 siglo. Moscow. Ika-2 kalahati ng ika-15 siglo. RSL. Moscow.

Ap. Luke. Icon. Rus. kalagitnaan ng ika-16 na siglo 89 x 65. PGOIAKHMZ. Pskov.

Ap. Luke. Icon. Ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. Tretyakov Gallery Moscow, Russia

Ito ay kagiliw-giliw na ang paglalarawan ng mga artista sa sinaunang pagpipinta ng Russia ay nagsisimula nang tumpak kay Lucas. Sa icon mula sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin "Metropolitan Peter in the Life" ng huling bahagi ng ika-15 o maagang XVI siglo mayroong isang selyo kung saan inilalarawan si Peter na nagsusulat ng icon ng Ina ng Diyos ng Petrovskaya, ang may-akda kung saan siya ay itinuturing na. Sa buhay nina Sergius at Nikon ng Radonezh sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, sina Andrei Rublev at Daniil Cherny ay inilalarawan ng mga fresco ng pagpipinta. At kahit na ang mga larawang ito ay kakaunti sa bilang, ang mga ito ay lubhang kawili-wili dahil ang gawain ng pintor ng icon ay ipinakita sa kanila bilang mahalaga at matayog.

Ap. Luke sa kanyang buhay. Nasedkina A. (nagtapos ng Icon Painting School 2005). Sergiev Posad. 2005 Thesis. Koleksyon ng Icon Painting School.

Mga ginamit na mapagkukunan.