Ang diwa ng pagiging simple at katotohanan ay nakikipagdigma sa kapayapaan. "Walang kadakilaan kung saan walang simple, kabutihan at katotohanan"
Sapat na ang naging kinatawan ko sa emperador, ngayon na ang panahon para maging isang heneral. "Ito ay marilag!" ... maharlika... "Isang hakbang lang mula sa maharlika patungo sa katawa-tawa..." "Maharlika! Malaki! Mahusay na Napoleon! Mula sa maharlika hanggang sa katawa-tawa ay isang hakbang lamang.
"Walang kadakilaan kung saan walang kapayakan, kabutihan at katotohanan"
(batay sa nobela ni L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan")
Ang kalikasan ay nagbigay ng lason sa mga gumagapang. Hindi naman siya malakas.
A. Mitskevich
Ang pangunahing ideya ng epikong nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay ang pagpapatibay ng komunikasyon at pagkakaisa ng mga tao at ang pagtanggi sa paghihiwalay, paghihiwalay.
Sa nobela, dalawang kampo ng Russia noon ang naging mahigpit na sumalungat: sikat at kontra-mamamayan. Itinuring ni Tolstoy ang mga tao ang pangunahing, mapagpasyang puwersa sa kasaysayan. Ayon sa manunulat, ang nangungunang papel sa kilusang pambansang pagpapalaya ay ginagampanan hindi ng maharlika, kundi ng masa. Ang lapit nito o ng bayaning iyon ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" sa kampo ng bayan ang kanyang pamantayang moral.
Ang pagsalungat sa pagitan ni Kutuzov at Napoleon ay may mahalagang papel sa nobela. Si Kutuzov ay isang tunay na pinuno ng mga tao, na hinirang ng mga tao. Hindi tulad ng mga makasaysayang figure tulad nina Alexander I at Napoleon, na iniisip lamang ang tungkol sa kaluwalhatian at kapangyarihan, hindi lamang naiintindihan ni Kutuzov karaniwang tao ngunit siya mismo ay likas na isang simpleng tao.
Sa pagkukunwari ni Kutuzov, si Tolstoy ay pangunahing nakikilala sa pamamagitan ng kanyang pagiging simple. “Walang anuman mula sa namumuno sa matambok na matandang iyon, sa kanyang diving na lakad at nakayukong pigura. Ngunit gaano kalaki ang kabaitan, kawalang-kasalanan at karunungan sa kanya!"
Sa paglalarawan kay Napoleon, binibigyang-diin ng manunulat ang lamig, kasiyahan, nagkukunwaring kalaliman sa ekspresyon ng mukha ni Napoleon. Ang isa sa kanyang mga tampok ay namumukod-tangi nang husto - ang pagpoposisyon. Si Napoleon ay kumikilos tulad ng isang artista sa entablado, siya ay kumbinsido na ang lahat ng kanyang sinasabi at ginagawa ay "isang kuwento."
Para kay Tolstoy, si Kutuzov ang ideal ng isang makasaysayang pigura, ang ideal ng isang tao. Sumulat si Tolstoy tungkol sa layunin kung saan itinalaga ni Kutuzov ang kanyang sarili: "Mahirap isipin ang isang layunin na mas karapat-dapat at higit na naaayon sa kalooban ng buong tao." Ang paghahambing ng Kutuzov kay Napoleon, napansin ng manunulat na si Kutuzov ay hindi nagsabi ng anuman tungkol sa kanyang sarili, hindi gumaganap ng anumang papel, palaging tila ang pinakasimple at pinaka ordinaryong tao at sinabi ang pinakasimple at ordinaryong mga bagay. Ang lahat ng mga aktibidad ni Kutuzov ay hindi naglalayong itaas ang kanyang pagkatao, ngunit sa pagkatalo at pagpapalayas sa kaaway sa labas ng Russia, na nagpapagaan, hangga't maaari, ang mga sakuna ng mga tao at hukbo.
Sa kaibahan ni Napoleon - Kutuzov, na siyang ubod ng nobela, napatunayang mananalo ang kumikilos ayon sa kurso. makasaysayang mga pangyayari, ang isa "na ang personalidad ay lubos na nagpapakita ng heneral."
Si Tolstovsky Kutuzov ay patuloy na nasa pinakasentro ng mga kaganapang militar. Palaging nakikita ni Kutuzov ang kanyang hukbo, iniisip at nararamdaman sa bawat sundalo at opisyal, sa kanyang kaluluwa mayroong lahat ng nasa kaluluwa ng bawat sundalo.
Patuloy na binibigyang diin ni Tolstoy ang sangkatauhan sa kanyang Kutuzov, na, ayon sa manunulat, ay maaaring bigyang-katwiran ang kapangyarihan ni Kutuzov. Ang sangkatauhan, na sinamahan ng kapangyarihan, ay kumakatawan sa "taas ng tao kung saan itinuro niya ang lahat ng kanyang pwersa na hindi pumatay ng mga tao, ngunit upang iligtas at kaawaan sila." Para kay Kutuzov, ang buhay ng bawat sundalo ay isang kayamanan.
Nang maglibot si Napoleon sa larangan ng digmaan pagkatapos ng labanan, makikita natin sa kanyang mukha ang "kinang ng kasiyahan at kaligayahan." Ang mga nasirang buhay, ang mga kasawian ng mga tao, ang mismong paningin ng mga patay at sugatan ay ang batayan ng kaligayahan ni Napoleon.
Ang "pinakamataas na taas ng tao" ni Kutuzov ay nakatagpo ng ekspresyon sa kanyang talumpati sa Preobrazhensky Regiment, kung saan sinabi niya na hangga't ang mga Pranses "ay malakas, hindi kami naawa sa kanila, ngunit ngayon ay maaari kang maawa para sa kanila. Tao din sila."
Hindi masasabi ang ganap na pagtanggi ni Tolstoy sa papel at kahalagahan ng indibidwal sa kasaysayan, sa paggalaw ng masa. Patuloy na binigyang-diin ni Tolstoy na si Kutuzov lamang ang nakadama ng tunay na kahulugan ng mga pangyayari.
Paanong nahulaan ng lalaking ito ang kahulugan nang tama? katutubong kahulugan mga pangyayari?
Ang pinagmulan ng pambihirang kapangyarihan ng pananaw na ito ay nasa "tanyag na pakiramdam" na dinala ni Kutuzov sa kanyang sarili sa lahat ng kadalisayan at lakas nito.
Si Kutuzov para kay Tolstoy ay ang tunay na pinuno ng mga tao, na pinili ng mga tao. Ang imahe ni Kutuzov sa nobela ay ang imahe pambansang pagkakaisa, ang larawan ng digmaang bayan.
Si Napoleon, sa kabilang banda, ay lumilitaw sa nobela bilang pangunahing, "konsentradong pagpapahayag ng mismong diwa ng paghihiwalay."
Ang lakas at kadakilaan ng Kutuzov ay tiyak sa pagkakaisa sa hukbo at mga tao. katangian na tampok Si Napoleon, gaya ng tala ng manunulat, ay inilagay ng komandante ng Pransya ang kanyang sarili sa labas ng mga tao at higit sa mga tao at samakatuwid ay hindi maintindihan ang alinman sa kabutihan, kagandahan, katotohanan o pagiging simple.
Isinulat ni Tolstoy na kung saan walang simple, kabutihan at katotohanan, walang tunay na kadakilaan. Ang kadakilaan ng Kutuzov ay ang kadakilaan ng kabaitan, pagiging simple at katotohanan.
Pangunahing argumento, na inilalagay ng manunulat laban sa mga nagtuturing na dakila kay Napoleon, ay ang mga sumusunod: "Walang kadakilaan kung saan walang kasimplehan, kabutihan at katotohanan." Sa pagtatasa ng mga gawa makasaysayang personalidad Inilapat ni Tolstoy ang isang pamantayang moral. Kasunod ni Pushkin, sinabi ni Tolstoy na "ang henyo at kontrabida ay dalawang bagay na hindi magkatugma."
Hindi lamang itinanggi ni Tolstoy, pinaninindigan niya ang isang mahusay na personalidad, isang mahusay na tao sa kanyang buong nobela, dahil pinaninindigan niya ang kadakilaan ng mga tao. Sa unang pagkakataon sa panitikan sa daigdig, ang mga konseptong ito ay pinagsama sa isang solong kabuuan. Si Tolstoy ang unang nagpahayag na ang higit na ganap na isang personalidad ay naglalaman ng mga katutubong katangian, mas at higit na mahusay ito.
"Sa gitna ng mga kulog, sa gitna ng mga apoy, sa gitna ng nagngangalit na mga pagnanasa, sa kusang nagniningas na pagtatalo, siya ay lumilipad mula sa langit patungo sa atin"
(ayon sa lyrics ni F.I. Tyutchev)
Ang tula ay isang apoy na nagniningas sa kaluluwa ng tao. Ang apoy na ito ay nasusunog, nagpapainit at nag-iilaw.
L.N. Tolstoy
Tunay na karagatan ng kaluluwa ang tula. Ang isang tunay na makata mismo ay hindi sinasadyang sumunog sa pagdurusa, at sinusunog ang iba. Ito ang paborito kong makata - F.I. Tyutchev.
Nakakapagtataka na sampung taon pagkatapos ng pagkamatay ni Fyodor Ivanovich Tyutchev, binubuo ni Fet ang inskripsiyon na "Sa aklat ng mga tula ni Tyutchev."
Kinumpirma ng oras ang pagtatasa ni Fetov sa kahalagahan ng tula ni Tyutchev:
Ngunit ang muse, na nagmamasid sa katotohanan,
Siya ay tumingin - at sa kaliskis na mayroon siya
Ito ay isang maliit na libro
Ang mga volume ay mas mabigat.
"Hindi mabubuhay ang isang tao kung wala si Tyutchev," sabi ni Leo Tolstoy.
SA. Isinulat ni Nekrasov na ang mga tula ni Tyutchev ay "kabilang sa ilang makikinang na phenomena sa larangan ng tula ng Russia."
Iginagalang ni Dostoevsky si Tyutchev bilang unang makata-pilosopo, na walang katumbas, maliban kay Pushkin.
Ganito ang "maliit na aklat" na ito habang ipinakita namin ang tula ni Tyutchev ...
Samantala, hindi kailanman hinangad ni Tyutchev na kolektahin ang kanyang mga tula sa mga libro, upang mai-publish ang mga aklat na ito. Dalawang maliit na koleksyon ng kanyang mga tula, na inilathala sa panahon ng buhay ng makata, ay nai-publish, sa esensya, nang walang pakikilahok ni Tyutchev, at sa paglabas ay iniwan nila siyang walang malasakit sa katanyagan o kalabuan ...
Bawal tayong manghula.
Kung paano tutugon ang ating salita,
At ang pakikiramay ay ibinibigay sa atin,
Paano tayo makakakuha ng biyaya...
Si Tyutchev ay may isang tula na "Two Voices", na itinuturing ni Blok na isang simbolo ng kanyang pananampalataya. Naglalaman ito ng dalawang nakamamatay na boses. Unang tinig: "Lakasan ang loob, O mga kaibigan, lumaban nang masigasig, kahit na ang labanan ay hindi pantay, ang pakikibaka ay walang pag-asa!" At ang pangalawang tinig: "Lakasan ang loob, lumaban, O matapang na mga kaibigan, gaano man kahirap ang labanan, gaano kahirap ang laban!" Ang parehong mga boses ay walang katapusang malupit at trahedya. Parang high heroics.
Hayaan ang mga Olympian na may inggit na mata
Tinitingnan nila ang pakikibaka ng mga matigas na puso.
Sino, lumaban, nahulog, natalo lamang ng tadhana,
Inagaw niya sa kanilang mga kamay ang matagumpay na dulo.
Si Tyutchev ay wala "sa bulubunduking Olympus", kung saan "ang mga diyos ay napakaligaya", hindi siya isang Olympian o isang abstract na pilosopo. Nabuhay ang makata sa mga pagkabalisa at hilig ng panahon. Ang politika sa mundo, ang kapalaran ng Europa at Russia ay malalim na sinakop si Tyutchev hanggang sa kanyang mga huling minuto.
Sa aking palagay, sa tula ni Tyutchev, ang Uniberso ay nagbubukas sa harap ng isang tao, bago ang sangkatauhan:
Ang arko ng langit, na nagniningas sa kaluwalhatian ng bituin,
Mahiwagang tumitingin mula sa kailaliman, -
At kami ay naglalayag, isang nagniningas na kailaliman
Napapaligiran sa lahat ng panig.
Dapat pansinin na para kay Tyutchev, ang kalikasan ay hindi isang paksa ng malamig na konklusyon, ngunit isang dramatikong pagbabago sa mga estado ng pamumuhay na kaisa ng espirituwal na buhay ng isang tao. Ang makata ay pinagkalooban ng isang walang kapagurang pangangailangan na magmahal, sumamba, maniwala, at ang kapaligiran ng pag-ibig, pag-iibigan ng pag-iibigan, ang mga alaala ng karanasang pag-ibig ay bumabalot sa lahat ng tula ni Tyutchev.
Hindi lang isang alaala
Pagkatapos ay muling nagsalita ang buhay, -
At ang parehong kagandahan sa iyo,
At ang parehong pag-ibig sa aking kaluluwa! ..
Ang pag-ibig, kung titingnan mo nang mas malalim, ay ang araw ng tula ni Tyutchev. "Ang nobela sa nobela" sa tula ni Tyutchev ay isang kamangha-manghang siklo ng "Denisiev". Narito ang buong kahulugan ng pag-unawa ni Tyutchev sa buhay. Sapagkat kung ang panahon at espasyo ay sumisipsip ng lahat, kung gayon ang tagumpay ng tao ay nasa kapangyarihan ng mga damdamin, sa pagsinta na humahamon sa mabituing kalaliman, sa gawa ng pag-ibig at paglilingkod.
O aking makahulang kaluluwa!
O pusong puno ng pagkabalisa,
Oh kung gaano ka matalo sa threshold
Anong dobleng pag-iral!
Gayunpaman, kung i-highlight mo ang pangunahing bagay - saan ibinigay ang puso ni Tyutchev, ang mga pagkabalisa at pag-asa ng buong buhay ng makata? Dapat nating sabihin: "Inang Bayan, Russia, Russia ..." Ang makata ay handa na protektahan ang Inang-bayan mula sa mga kaaway, upang ibigay ang lahat upang makatayo ang Russia:
Inihahanda nila ang pagkabihag para sa iyo
Nanghuhula sila ng kahihiyan sa iyo, -
Ikaw ang pinakamahusay, mga oras sa hinaharap
Pandiwa, at buhay, at kaliwanagan!
Napakadi-masusukat at matibay ang pananampalataya ni Tyutchev sa Russia...
Siyempre, maraming utopia at konserbatibong katangian ang mga pananaw ng makata. Sa aking palagay, nakita ni Tyutchev ang "katauhan ng mundo" ng Russia, ngunit hindi nahulaan sa pamamagitan ng kalooban kung anong mga puwersang pangkasaysayan ang makukuha ng Russia sa "katauhan sa mundo".
Ang buhay ng bayan ay nasa puso ng makata. Lalo na nasaktan si Tyutchev sa kanyang nakita sa rehiyon ng Bryansk:
Ang mga mahihirap na nayon
Ang kakarampot na kalikasan na ito
Ang lupain ng katutubong mahabang pagtitiis,
Ang lupain ng mga taong Ruso!
Ilang deklarasyon ng pag-ibig ang mayroon si Tyutchev katutubong lupain, mga tao, kalikasang Ruso! Alalahanin ang tula na "Mayroong taglagas ng orihinal ..."
Ito ay higit pa sa isang tanawin, kaysa sa isang larawan ng kalikasan. Ito mismo ang Inang Bayan. At anong bago, katutubong pagpapahayag ang dumating sa tula ni Tyutchev!
Ito ay kung paano ang sikat na "hindi lohikal", mabilis, tulad ng isang pag-atake ng Russia, ang quatrain ni Tyutchev ay ipinanganak:
Ang Russia ay hindi mauunawaan ng isip,
Huwag sukatin gamit ang isang karaniwang sukatan:
Siya ay may isang espesyal na naging -
Ang isa ay maaari lamang maniwala sa Russia.
Sa palagay ko ay posible na gumawa ng isang buong artikulo o kahit na isang libro sa pagpapabulaan sa isang saknong na ito ng Tyutchev. Gayunpaman, mas mahirap ipaliwanag kung ano ang kanyang hindi mapag-aalinlanganang kagandahan at mala-tula na pagnanasa. Pagkatapos ng lahat, narito ay hindi isang pagtanggi sa isip, ngunit ang pagtanggi sa isang preconceived na isip, isang handa na "arshin". At pananampalataya sa isipan ng mga tao, na sa takdang panahon ay makakahanap ng sariling salita at mag-aalok ng sarili nitong landas. Tunay na modernong pag-iisip! Marami sa mga alalahanin ng makata tungkol sa kapalaran ng Russia, ang kapalaran ng mundo ay ginagawa siyang ating kontemporaryo. Gayunpaman, sa kabila ng lahat ng mga alalahanin, ang makata ay nagpahayag ng tiwala sa hinaharap:
Napakagandang araw! Lilipas ang mga siglo
Magiging pareho sila, sa walang hanggang kaayusan,
daloy at kislap na ilog
At ang mga bukid ay humihinga sa init.
Ngayon, ang buong sangkatauhan, ang ating mga tao ay nahaharap sa gawain ng pangangalaga, pag-save ng "walang hanggang kaayusan" ng buhay mula sa "huling sakuna" na pinagbabantaan ng mga nuclear madmen sa planeta. Ang pagmamalasakit ng makata sa lahat ng nabubuhay na bagay ay higit na malinaw sa atin, mga kapanahon ng pinakamalaking paghaharap sa pagitan ng mga puwersa ng kapayapaan at mga puwersa ng digmaan.
Isinulat ni Turgenev na si Tyutchev ay "lumikha ng mga talumpati na hindi nakatakdang mamatay." Ang tula ay ang kalooban sa kawalang-kamatayan, ang kalooban na mabuhay. Ang pangako nitong kalooban ay ang ating bayan, nagliligtas sa salita, sa lupa, sa awit.
"Kapag ang isang tao ay mahilig sa mga gawa, lagi niyang alam kung paano gawin ang mga ito at hinahanap kung saan ito posible. Sa buhay, alam mo, palaging may lugar para sa mga pagsasamantala.
(batay sa mga unang romantikong gawa ni M. Gorky)
Kailangan ang mga aksyon! Kailangan natin ng mga salita na parang tocsin bell, nakakagambala sa lahat at, nanginginig, nagtutulak pasulong.
M. Gorky
Romantisismo bilang bagong istilo Ang panitikang Ruso ay lumitaw sa maagang XIX siglo. Ang kanyang mga tampok ay mga kalunos-lunos, matinding pananabik sa pananalita ng mga bayani, ang ningning ng mga imahe at ang labis na pagmamalabis sa mga katangian ng mga bayani, ang hindi pangkaraniwan ng mga pangyayari.
Pinagtibay ng mga romantiko mula sa kanilang panahon ang ideya ng indibidwal na kalayaan na iniharap ng rebolusyon, habang sa parehong oras napagtatanto ang kawalan ng pagtatanggol ng isang tao sa isang lipunan kung saan nanalo ang mga interes sa pananalapi.
Iyon ang dahilan kung bakit ang saloobin ng maraming mga romantiko ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkalito at pagkalito sa harap ng labas ng mundo, ang trahedya ng indibidwal. Ang romantikong artista ay hindi nagtakda sa kanyang sarili ng gawain ng tumpak na pagpaparami ng katotohanan; sa halip, sinusubukan niyang ipahayag ang kanyang saloobin dito. Lumikha ng iyong sariling, kathang-isip na imahe ng mundo, upang sa pamamagitan ng kathang-isip na ito, ang kaibahang ito, ay ihatid sa mambabasa ang iyong ideal, ang iyong pagtanggi sa mundong itinatanggi niya. Ang mga bayani ng romantisismo ay hindi mapakali, madamdamin at hindi matitinag.
Halos lahat ng bayani maagang mga gawa Ang Gorky ay ang sagisag ng lakas ng loob, determinasyon, hindi pag-iimbot, pananampalataya sa isang matayog na ideal.
Sa The Old Woman Izergil, binuo ni Gorky ang tema ng kahulugan ng buhay. Ang kwento ay binubuo ng tatlong bahagi, na ang bawat isa ay maaaring magsilbing batayan indibidwal na trabaho. Binubuo ng may-akda ang kuwento sa prinsipyo ng kaibahan. Pinaghahambing niya ang dalawang bayani - sina Larra at Danko. Pinapahamak ng mga tao si Larra, makasarili at mapagmataas, sa walang hanggang kalungkutan. Ang pinakadakilang kabutihan - buhay - ay nagiging walang hanggang pagdurusa. Ang kahulugan ng alamat na ito ay ang isang tao ay hindi mabubuhay para sa kanyang sarili, malayo sa lipunan - siya ay namatay sa moral, namatay sa pagdurusa. Binigyang-diin ito ng may-akda sa sumusunod na pangungusap: "Napakaraming pananabik sa kanyang mga mata na maaaring lasonin ng isa ang lahat ng tao sa mundo sa pamamagitan nito." At dahil ang mga mata ang salamin ng kaluluwa, tinutukoy nito ang lahat. estado ng pag-iisip bayani.
Ang kabaligtaran ni Larra ay ang imahe ni Danko, matapang, mayabang, maganda at malakas. Lahat ng pag-aari niya, ibinibigay ni Danko sa mga tao. Ang kanyang buhay ay naging isang gawa dahil sinusunod niya ang isang matayog na layunin - ang iligtas ang mga tao; siya ay ipinagmamalaki, ngunit ipinagmamalaki hindi para sa kanyang sarili, ngunit para sa tao sa kabuuan. Sinasakripisyo niya ang sarili niya. Ngunit ipinakita ni Gorky na ang buhay na ito ay maximalistic din.
Sa gitna ng trabaho, naglagay si Gorky ng isang kuwento tungkol kay Izergil mismo. Sa una, maaaring isipin ng isang tao na ang imahe ng matandang babae ay pinagsama ang mga tampok ng parehong Larra at Danko, na ang kanyang pagkatao ay isang balanse sa pagitan ng dalawang sukdulan. Ngunit sa mas malapit na pagsusuri, si Izergil ay nagiging mas malapit kay Larra, at hindi kay Danko. Nabuhay lamang siya para sa kanyang sarili, at kahit na sinasabi niya na ang isang tao ay malaya, siya mismo ay naghahangad ng kalayaan para lamang sa kanyang sarili.
Kaya naman, sa paglalarawan sa kanyang larawan, itinuon ng may-akda ang kanyang pansin sa kanyang pagkasunog, kawalan ng laman: “... tuyo, basag na labi, isang matulis na baba na may puting buhok siya rin ay may kulubot na ilong, hubog na parang tuka ng kuwago. Sa halip ng mga pisngi ay may mga itim na hukay ... ang balat sa mukha, leeg at mga braso ay pinutol na may mga kulubot, at sa bawat paggalaw ng matandang Izergil ay maaaring asahan na ang tuyong balat na ito ay mapupunit ang buong katawan, mawawasak sa mga piraso at isang hubad na kalansay na may mapurol na itim na mga mata ang tatayo sa harapan ko. Binigyang-diin din ni M. Gorky ang creakiness ng kanyang boses, na “parang nagbubulungan ang lahat. nakalimutang siglo, na nakapaloob sa kanyang dibdib bilang mga anino ng mga alaala. Ang lahat ng ito ay nagmumungkahi na pinarusahan ng kapalaran si Izergil para sa isang hindi wastong pamumuhay.
Sa kuwentong "Makar Chudra" ang kuwento ay isinalaysay sa ngalan ng isang binata. Dito ipinakita sa atin ng may-akda ang dalawang uri ng saloobin sa buhay. Si Chudra mismo ay naniniwala na ang kahulugan ng buhay ay nasa maluwalhating pulutong ng isang padyak, at ang tagapagsalaysay ay kumbinsido na ang kahulugan ng buhay ay "matuto at magturo."
Isinalaysay ni Makar Chudra ang isang kamangha-manghang alamat tungkol kina Radda at Loiko. Parehong maganda at malalakas na personalidad parehong nangingibabaw at mapagmataas. Mahal nila ang isa't isa ngunit hindi sila magkasama. Ang mga bida ng kwento ay ayaw makipagkompromiso, ayaw nilang sumunod sa sinuman, kahit na ang isang mahal sa buhay. At sa pagpili sa pagitan ng pagpapasakop at kamatayan, mas gusto ni Loiko ang huli. Ang mga bayani ay namamatay, ngunit ang alamat ay patuloy na nabubuhay sa bibig ng mga tao.
Sa katunayan, "sa buhay ... palaging may isang lugar para sa mga pagsasamantala," at ang bawat isa ay nagpapasya para sa kanyang sarili kung gagawin ang mga ito o hindi. Gayunpaman, ang ibig sabihin ng mabuhay ay pakiramdam at pag-iisip, magdusa at pagpalain, at anumang iba pang buhay ay nangangahulugan ng kamatayan. Inihayag sa atin ng mga bayani ng Gorky-maximalists ang kanilang katotohanan: ang ibig sabihin ng mabuhay ay sunugin ang sarili sa apoy ng pakikibaka, paghahanap at pagkabalisa.
"Hindi ako natatakot na ipakita ang malupit na katotohanan ng buhay bilang ito"
(batay sa dula ni M. Gorky "At the Bottom")
Opsyon 1
Kalayaan - kahit na ano! Ito ang kanyang espirituwal na kakanyahan. Ang kalayaang iyon, para sa kapakanan ng kung saan ang mga tao ay lumubog sa ilalim ng buhay, hindi alam na doon sila nagiging alipin.
K.S. Stanislavsky
Ang dula ni M. Gorky na "At the Bottom" ay isinulat noong 1902. Siya ay matalim na naglalagay hindi lamang mga suliraning panlipunan, ngunit din pilosopiko, ang pangunahing kung saan ay ang kakanyahan ng tao, ang kanyang layunin. Sa dulang "At the Bottom" inilalarawan ni Gorky ang buhay ng mga tramp na naninirahan sa Kostylevo rooming house, na sa parehong oras ay mukhang isang kuweba at isang selda ng bilangguan.
Sa takbo ng balangkas, ibinabato ng bawat karakter ang malupit na katotohanan sa harap ng kanyang kausap, naririnig ito sa kanyang sariling address. Nag-aalok sina Satin at Bubnov na subukan ang isang tao para sa isang pahinga sa isang katulad na katotohanan: "Sa aking palagay, ibagsak ang buong katotohanan kung ano ito! Bakit mahihiya? Ang mga naninirahan sa rooming house ay mga taong walang hinaharap, at hindi lahat ay may nakaraan, kung ang Baron - dating baron, at si Satin ay isang dating telegraph operator, Actor - dating artista panlalawigang teatro, kung gayon si Vaska Pepel ay isang ipinanganak na magnanakaw, at si Nastya ay walang nakaraan - walang mga magulang, walang pamilya. Sa kasalukuyan, lahat ay pantay-pantay sa kahirapan at kawalan ng karapatan.
Sa ilalim ng mga kondisyong ito, ito ay matatagpuan tunay na kakanyahan tao. Kapag tinanong kung ang isang tao na pinagkaitan ng lahat ng mga kondisyon ay nananatili normal na buhay, isang lalaki, sagot ni Gorky sa sang-ayon. Ang tao sa mga taong ito ay hindi namatay, ito ay sumisira sa araw-araw na mga bagay na walang kabuluhan. Ang Wanderer na si Luka, na nagtiis ng marami sa kanyang buhay, ay napanatili ang pinakamahusay katangian ng tao: pansin sa bawat tao, isang pakiramdam ng pakikiramay. Ang kanyang pagdating ay nagliwanag sa silid ng silid na may sinag ng kabaitan at pagmamahal sa mga tao, na may pagnanais na tulungan sila. Naging mas makatao ang atmosphere sa rooming house sa pagdating ni Luka, isang bagay noon pa man nakalimutan simula gumising sa kaluluwa ng lahat, sinimulan nilang alalahanin ang nakaraan, nang wala silang mga palayaw, ngunit mga pangalan.
Dinala ni Luke sa rooming house hindi lamang ang kabaitan, kundi pati na rin ang kanyang pilosopiya, ang kanyang katotohanan tungkol sa tao, ang katotohanan ay kontrobersyal at kontradiksyon. Ang kakanyahan ng posisyon ni Lucas ay inihayag sa dalawang talinghaga. Ang kuwento ni Lucas tungkol sa kung paano siya naawa sa dalawang magnanakaw na nagplano ng pagpatay, nagpakain at nagpainit, iyon ay, tumugon sa kasamaan ng mabuti, ay nagpapatunay kung paano nagsasalita ang ilang mga karakter tungkol sa kanya: "Siya ay isang mabuting matanda!" (Nastya); “Siya ay mahabagin…” (Tikkan); "Tao - iyon ang katotohanan ... Naunawaan niya ito ..." (Satin).
Ang talinghaga ng "matuwid na lupain" ay nagtataas ng tanong kung kailangan ng isang tao ang katotohanan. Nagbigti ang lalaki nang malaman niyang wala ang "matuwid na lupain". Naniniwala si Luke na hindi kailangan ng mga tao ang katotohanan, dahil wala nang pag-asa ang kanilang sitwasyon. Naaawa sa kanila, iniimbento niya ang mga ito bilang isang aliw magagandang fairy tale, ay nagbubunsod sa kanila ng pananampalataya sa mga bagay na hindi maisasakatuparan. "Nagsinungaling ako dahil sa awa mo," sabi ni Satin. At ang kasinungalingang ito ay nagbigay sa mga tao ng lakas upang mabuhay, labanan ang kapalaran at pag-asa para sa pinakamahusay.
Ang dulang "At the Bottom" ay isang alegorya tungkol sa isang tao kung kanino ang buhay at katotohanan ay magkasalungat. Ang katotohanan ng isang tao at ang katotohanan tungkol sa isang tao ay hindi maaaring magkasabay sa mga bayani ng dula. Halimbawa, si Nastya. Natatawa sina Bubnov at Baron sa ginawa niyang kwento tungkol sa pagmamahal ni Raul sa kanya. Sa likod ng kathang ito ay ang panloob na pangangailangan ni Nastya para sa pag-ibig na ito at ang paniniwala na ang gayong pag-ibig ay magbabago sa kanya at sa kanyang buhay. Para sa kanya, ito ang pinakasagradong katotohanan. Ngunit ang katotohanan ni Nastya ay hindi makagalaw mula sa larangan ng mga panaginip patungo sa kaharian ng realidad. Hindi siya humiwalay kay Nastya at hindi pumasa sa katotohanan ng kanyang buhay.
Ang pagkakasalungatan sa pagitan ng katotohanan ng bayani at katotohanan tungkol sa bayani ay katangian ng halos lahat ng karakter, kabilang si Sateen, na gustong ulitin: "Ang sarap sa pakiramdam na parang lalaki!" Ngunit sa katotohanan siya ay "isang bilanggo, isang mamamatay-tao, isang manloloko". Si Gorky sa dulang "At the Bottom" ay naghagis ng tulay sa pagitan ng mga konsepto ng "tao" at "katotohanan". Sa mga huling pagtatalo tungkol sa katotohanan at tao sa mga monologo ni Sateen, malinaw na nabuo ang ideyang ito: “Ano ang katotohanan? Ang tao ay ang katotohanan." "May tao lang, lahat ng iba ay gawa ng kanyang mga kamay at ng kanyang utak." Ayon kay Gorky hubad na katotohanan ay walang halaga. Ang naghahanap ng katotohanan na si Bubnov ay inilarawan ng playwright na may lantad na poot. Inamin niya ang katotohanan ng katotohanan. Hindi mo dapat subukang baguhin ang isang bagay sa buhay, kailangan mong tanggapin ang kasamaan at sumabay sa agos: "Ang lahat ng tao ay nabubuhay ... tulad ng mga chips na lumulutang sa ilog."
Ang posisyon na ito ay nagpapahina sa pagnanais ng bawat tao para sa pinakamahusay, nag-aalis sa kanya ng pag-asa, ginagawa siyang pasibo, malupit at walang puso. Nakipagtalo si Satin kina Luka at Bubnov, na, sa kanyang sikat na monologo, ay iginiit ang kanyang katotohanan tungkol sa isang tao. Tinatanggihan ang mahinang ideyal ng pagkabusog batay sa kapangyarihan ng pera, nagsasalita si Satin tungkol sa pagpapahalaga sa sarili pagkatao ng tao. Ang tao ang sentro ng sansinukob, siya ang lumikha, ang transpormador ng buhay. "Mayroon lamang tao, lahat ng iba ay gawa ng kanyang mga kamay at utak."
Siya ay nagsasalita tungkol sa pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao, anuman ang kanilang antas ng pamumuhay at nasyonalidad. Kailangan mo lang harapin ang katotohanan, maniwala sa iyong sarili at baguhin ang mundo para sa mas mahusay. Ang mga salita ni Sateen, na nagbibigay ng pananampalataya sa isang tao, sa kanyang isip at malikhaing enerhiya, ay pansamantalang nakaapekto lamang sa mga magdamag na pananatili. Si Gorky ay hindi masyadong naghahanap ng isang handa na sagot sa tanong sa dula: "Mayroon bang paraan sa mundo upang makalaya mula sa mabisyo na bilog na ito?" Habang itinataas niya ang tanong: "Maaari bang ituring ang isang tao na nagbitiw sa kanyang sarili at hindi na naghahanap ng sagot sa tanong na ito??
Kaya naman ang mahalagang motibo ng dula - ang kontradiksyon sa pagitan ng Katotohanan ng isang alipin at ng kalayaan ng Tao. Artistic na halaga play ay tinanong niya ang matalas at masakit na tanong na ito, at hindi na ang sagot ay natagpuan. Walang sagot sa buhay. At ang tanong ay tila isang pag-asa para sa mga nawalan ng pag-asa at nagbitiw, at bilang isang hamon sa mga mas gustong mamilosopo sa ginhawa.
Ayon kay Leo Tolstoy, ang mapagpasyang puwersa sa kasaysayan ay ang mga tao. At ang pangunahing criterion sa pagtatasa ng personalidad, sa kanyang opinyon, ay ang saloobin sa mga tao. Itinanggi ni Tolstoy sa kasaysayan ang papel ng indibidwal na naglalagay ng kanyang sariling mga interes kaysa sa mga tao. Sa kanyang epikong nobelang "Digmaan at Kapayapaan", inihambing niya si Kutuzov, ang kumander ng digmang bayan, at si Napoleon, "ang pinaka-hindi gaanong mahalagang instrumento ng kasaysayan", "isang taong may ulap na budhi."
Si Kutuzov ay lumilitaw sa harap natin bilang isang maringal na kumander, isang tunay na pinuno ng mga tao. Hindi siya interesado sa alinman sa katanyagan o kayamanan - siya, kasama ang mga sundalong Ruso, ay nakikipaglaban para sa kalayaan ng kanyang tinubuang-bayan. Sa pagiging simple, kabaitan at katapatan, nagawa niyang makamit ang walang limitasyong pagtitiwala at pagmamahal mula sa kanyang hukbo, nakikinig sila sa kanya, naniniwala sa kanya at walang pag-aalinlangan na sumusunod: "... sa pamamagitan ng isang hindi mapaglabanan na misteryosong koneksyon na nagpapanatili ng parehong kalagayan sa buong hukbo, na tinatawag na espiritu ng hukbo at bumubuo ng pangunahing ugat ng digmaan, ang mga salita ni Kutuzov, ang kanyang utos para sa labanan para bukas, ay ipinadala nang sabay-sabay sa lahat ng bahagi ng hukbo. Ito ay isang lubos na karanasan at mahusay na kumander na, sa matalinong mga utos, ay tumutulong sa mga sundalo na maniwala sa kanilang sarili, sa kanilang mga lakas, nagpapalakas sa espiritu ng militar: at alam niya na ang kapalaran ng labanan ay napagpasyahan hindi sa pamamagitan ng mga utos ng pinuno ng komandante. , hindi sa lugar kung saan nakatayo ang mga tropa, hindi sa dami ng baril at napatay na mga tao, kundi sa mailap na puwersang iyon na tinatawag na espiritu ng hukbo, at sinundan niya ang puwersang ito at pinamunuan ito hanggang sa kanyang kapangyarihan.
Si Kutuzov ay parehong tao tulad ng lahat, at tinatrato niya ang nahuli na Pranses na may simpatiya at sangkatauhan: "Mas masahol sila kaysa sa mga huling pulubi. Habang sila ay malakas, hindi kami naawa sa aming sarili, at ngayon ay maaari mo silang maawa. Tao din sila." At naramdaman niya ang parehong simpatiya para sa mga bilanggo, ayon kay Tolstoy, sa lahat ng mga tingin na nakatutok sa kanya. Sa Kutuzov walang bongga, walang kabayanihan, malapit siya sa mga sundalong nakadarama sa kanya. katutubong tao. Hindi ordinaryo ang hitsura isang matandang lalaki, napakataba at sobra sa timbang, ngunit tiyak sa mga detalyeng ito na sumikat ang "simple, kabaitan at katotohanan" ng dakilang komandante.
Ang Napoleon ay ang eksaktong kabaligtaran ng Kutuzov. Ito ay isang taong nahuhumaling sa megalomania, na namumuno sa isang hukbo ng mga mandarambong, magnanakaw at mamamatay-tao na nasamsam ng isang uhaw sa tubo at pagpapayaman. Ayon sa may-akda, “isa itong pulutong ng mga mandarambong, na ang bawat isa sa kanila ay may bitbit at may bitbit na bungkos ng mga bagay na sa tingin niya ay mahalaga at kailangan. Ang layunin ng bawat isa sa mga taong ito nang umalis sa Moscow ... ay ... upang panatilihin ang kanilang nakuha. Si Napoleon ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkukunwari, kasinungalingan, postura, paghanga sa sarili, siya ay walang malasakit sa kapalaran ng mga tao, dahil interesado lamang siya sa katanyagan at pera. Gayunpaman, ang eksena ng kahiya-hiyang paglipad ng "dakilang emperador mula sa magiting na hukbo" ay naging pinakakasuklam-suklam at kasuklam-suklam na eksena. "Ang huling antas ng kahalayan" tinawag ng may-akda ang pagtataksil na may kaugnayan sa hukbong Pranses. Ang hitsura ni Napoleon ay inilarawan din sa mga satirical na kulay: "mataba balikat at hita, isang bilog na tiyan, walang kulay na mga mata ay nagtataboy sa taong ito mula sa amin kahit na higit pa." Ang pagtanggi sa kadakilaan ni Napoleon, sa gayon ay tinanggihan din ni Tolstoy ang digmaan, na nagpapakita ng hindi makatao ng mga pananakop para sa kapakanan ng kaluwalhatian.
Mga kaugnay na sulatin
- | Mga view: 5413
Ang ideyang ito L.N. Dinala ni Tolstoy sa buong nobelang "Digmaan at Kapayapaan". Sa kanyang palagay, ang mga tao ang nagtutulak ng kasaysayan, at ang isang simpleng tao lamang, malapit sa mga tao, mabait at tapat, ay maaaring maging tunay na dakila. Ang kadakilaan ay kung nasaan ang kabutihan at katarungan, kung nasaan ang diwa ng mga tao. Sa tingin ko ito ang ibig sabihin ni Tolstoy.
Ayon sa ideyang ito, ikinukumpara niya si Kutuzov - ang kumander ng digmaang bayan, at Napoleon - "ang pinaka-hindi gaanong mahalagang instrumento ng kasaysayan." Lumilitaw sa harap natin si Kutuzov bilang isang mahusay na kumander, isang pinuno ng bayan. Simple, mabait, taos-puso, nagawa niyang makamit ang pagmamahal, paggalang at pagtitiwala mula sa kanyang hukbo. Si Napoleon, sa kabilang banda, ay isang maliit na megalomaniac na tao na may hukbo ng mga mandarambong at mamamatay-tao para sa pakinabang. Malayo siya sa kanyang mga sundalo, malayo sa mga tao at, samakatuwid, pagiging simple, kabutihan at katotohanan.
Hindi lamang siya itinuturing ni Tolstoy na mahusay - pininturahan niya ang kanyang larawan sa mga pahina ng nobela bilang kasuklam-suklam at kasuklam-suklam.
Naniniwala ako na ang pagsalungat ng dalawang bayaning ito ay isang kumpirmasyon ng kaisipan ni Tolstoy. Para sa akin na sinasabi niya: "Ang isang taong malayo sa mga tao, ang pagiging simple, kabutihan ay hindi maaaring maging dakila." Ganito ko naiintindihan ang mga salita niya.
Na-update: 2017-04-14
Pansin!
Salamat sa iyong atensyon. Kapaki-pakinabang na materyal sa paksa
Kung may napansin kang error o typo, i-highlight ang text at pindutin Ctrl+Enter.
Kaya, magbibigay ka ng napakahalagang benepisyo sa proyekto at iba pang mga mambabasa.
Ang pangunahing ideya ng epikong nobela "Digmaan at Kapayapaan"- ang pagpapatibay ng komunikasyon at pagkakaisa ng mga tao at ang pagtanggi sa paghihiwalay, paghihiwalay.
Sa nobela, dalawang kampo ng Russia noon ang naging mahigpit na sumalungat: sikat at kontra-mamamayan. Tolstoy itinuturing na ang mga tao ang pangunahing, mapagpasyang puwersa ng kasaysayan. Ayon sa manunulat, ang nangungunang papel sa kilusang pambansang pagpapalaya ay ginagampanan hindi ng maharlika, kundi ng masa. Ang lapit nito o ng bayaning iyon ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" sa kampo ng bayan ang kanyang pamantayang moral.
Ang pagsalungat sa pagitan ni Kutuzov at Napoleon ay may mahalagang papel sa nobela. Si Kutuzov ay isang tunay na pinuno ng mga tao, na hinirang ng mga tao. Hindi tulad ng mga makasaysayang figure tulad nina Alexander I at Napoleon, na iniisip lamang ang tungkol sa kaluwalhatian at kapangyarihan, si Kutuzov ay hindi lamang nakakaunawa sa isang simpleng tao, ngunit siya mismo ay isang simpleng tao sa likas na katangian.
Sa pagkukunwari ni Kutuzov, si Tolstoy ay pangunahing nakikilala sa pamamagitan ng kanyang pagiging simple. “Walang anuman mula sa namumuno sa matambok na matandang iyon, sa kanyang diving na lakad at nakayukong pigura. Ngunit gaano kalaki ang kabaitan, kawalang-kasalanan at karunungan sa kanya!"
Sa paglalarawan kay Napoleon, binibigyang-diin ng manunulat ang lamig, kasiyahan, nagkukunwaring kalaliman sa ekspresyon ng mukha ni Napoleon. Ang isa sa kanyang mga tampok ay namumukod-tangi nang husto - ang pagpoposisyon. Si Napoleon ay kumikilos tulad ng isang artista sa entablado, siya ay kumbinsido na ang lahat ng kanyang sinasabi at ginagawa ay "isang kuwento."
Para kay Tolstoy, si Kutuzov ang ideal ng isang makasaysayang pigura, ang ideal ng isang tao. Sumulat si Tolstoy tungkol sa layunin kung saan itinalaga ni Kutuzov ang kanyang sarili: "Mahirap isipin ang isang layunin na mas karapat-dapat at higit na naaayon sa kalooban ng buong tao." Ang paghahambing ng Kutuzov kay Napoleon, napansin ng manunulat na si Kutuzov ay hindi nagsabi ng anuman tungkol sa kanyang sarili, hindi gumaganap ng anumang papel, palaging tila ang pinakasimple at pinaka-ordinaryong tao at sinabi ang pinakasimple at ordinaryong mga bagay. Ang lahat ng mga aktibidad ni Kutuzov ay hindi naglalayong itaas ang kanyang pagkatao, ngunit sa pagkatalo at pagpapalayas sa kaaway sa labas ng Russia, na nagpapagaan, hangga't maaari, ang mga sakuna ng mga tao at hukbo.
Sa pagsalungat sa pagitan nina Napoleon at Kutuzov, na siyang ubod ng nobela, pinatunayan na ang nagwagi ay ang kumikilos alinsunod sa takbo ng mga pangyayari sa kasaysayan, ang isa "na ang personalidad ay lubos na nagpapakita ng pangkalahatan."
Si Tolstovsky Kutuzov ay patuloy na nasa pinakasentro ng mga kaganapang militar. Palaging nakikita ni Kutuzov ang kanyang hukbo, iniisip at nararamdaman sa bawat sundalo at opisyal, sa kanyang kaluluwa mayroong lahat ng nasa kaluluwa ng bawat sundalo.
Patuloy na binibigyang-diin ni Tolstoy sa kanyang Kutuzov sangkatauhan, na, ayon sa manunulat, ay maaaring bigyang-katwiran ang kapangyarihan ni Kutuzov. Ang sangkatauhan, na sinamahan ng kapangyarihan, ay kumakatawan sa "taas ng tao kung saan itinuro niya ang lahat ng kanyang pwersa na hindi pumatay ng mga tao, ngunit upang iligtas at kaawaan sila." Para kay Kutuzov, ang buhay ng bawat sundalo ay isang kayamanan.
Nang maglibot si Napoleon sa larangan ng digmaan pagkatapos ng labanan, makikita natin sa kanyang mukha ang "kinang ng kasiyahan at kaligayahan." Ang mga nasirang buhay, ang mga kasawian ng mga tao, ang mismong paningin ng mga patay at sugatan ay ang batayan ng kaligayahan ni Napoleon. Ang "pinakamataas na taas ng tao" ni Kutuzov ay nakatagpo ng ekspresyon sa kanyang talumpati sa Preobrazhensky Regiment, kung saan sinabi niya na hangga't ang mga Pranses "ay malakas, hindi kami naawa sa kanila, ngunit ngayon ay maaari kang maawa para sa kanila. Tao din sila."
Hindi masasabi ang ganap na pagtanggi ni Tolstoy sa papel at kahalagahan ng indibidwal sa kasaysayan, sa paggalaw ng masa. Patuloy na binigyang-diin ni Tolstoy na si Kutuzov lamang ang nakadama ng tunay na kahulugan ng mga pangyayari. Paano nahulaan ng taong ito nang tama ang kahulugan ng katutubong kahulugan ng mga pangyayari? Ang pinagmulan ng pambihirang kapangyarihan ng pananaw na ito ay nasa "tanyag na pakiramdam" na dinala ni Kutuzov sa kanyang sarili sa lahat ng kadalisayan at lakas nito.
Kutuzov para kay Tolstoy - ang tunay na pinuno ng mga tao pinili ng mga tao. Ang imahe ni Kutuzov sa nobela ay ang imahe ng pambansang pagkakaisa, ang imahe ng digmang bayan mismo. Si Napoleon, sa kabilang banda, ay lumilitaw sa nobela bilang pangunahing, "konsentradong pagpapahayag ng mismong diwa ng paghihiwalay." Ang lakas at kadakilaan ng Kutuzov ay tiyak sa pagkakaisa sa hukbo at mga tao. Ang isang katangiang katangian ni Napoleon, gaya ng itinala ng manunulat, ay inilagay ng komandante ng Pransya ang kanyang sarili sa labas ng mga tao at higit sa mga tao at samakatuwid ay hindi maintindihan ang alinman sa kabutihan, kagandahan, katotohanan o pagiging simple.
Isinulat ni Tolstoy na kung saan walang simple, kabutihan at katotohanan, walang tunay na kadakilaan. Ang kadakilaan ng Kutuzov ay ang kadakilaan ng kabaitan, pagiging simple at katotohanan. Ang pangunahing argumento na inilalagay ng manunulat laban sa mga nagtuturing na dakila kay Napoleon ay ang mga sumusunod: "Walang kadakilaan kung saan walang simple, kabutihan at katotohanan." Sa pagtatasa ng mga gawa ng isang makasaysayang personalidad, inilapat ni Tolstoy ang isang moral na pamantayan. Kasunod ni Pushkin, sinabi ni Tolstoy na "ang henyo at kontrabida ay dalawang bagay na hindi magkatugma."
Hindi lamang itinanggi ni Tolstoy, pinaninindigan niya ang isang mahusay na personalidad, isang mahusay na tao sa kanyang buong nobela, dahil pinaninindigan niya ang kadakilaan mga tao. Sa unang pagkakataon sa panitikan sa daigdig, ang mga konseptong ito ay pinagsama sa isang solong kabuuan. Si Tolstoy ang unang nagpahayag na ang higit na ganap na isang personalidad ay naglalaman ng mga katutubong katangian, mas at higit na mahusay ito.
