isang paraan ng malikhaing paglutas ng mga problemadong problema sa mga tuntunin ng matalinhagang pagmomolde. Ang batayan ng visual na pag-iisip ay visual-effective at visual-figurative na pag-iisip, kung saan sa pamamagitan ng pag-asimilasyon ng layunin-praktikal at pandama-praktikal na mga aksyon sa mga katangian ng mga bagay, ang mga panlabas na perceptual na aksyon ay nabuo. Kasunod nito, ang mga pagkilos na ito ay nababawasan at naisaloob. Sa nabuong anyo nito, ang ganitong uri ng pag-iisip ay katangian ng mga matagumpay na arkitekto at taga-disenyo.

VISUAL ANG PAG-IISIP

isang paraan ng malikhaing paglutas ng mga problemadong problema sa mga tuntunin ng matalinhagang pagmomolde. Ang batayan ng visual na pag-iisip ay visual-effective na pag-iisip at visual-figurative na pag-iisip, kung saan sa pamamagitan ng pag-asimilasyon ng mga aksyon ng layunin-praktikal at pandama-praktikal na mga katangian ng mga bagay, ang mga panlabas na perceptual na aksyon ay nabuo. Kasunod nito, ang mga pagkilos na ito ay nababawasan at naisaloob. Sa nabuong anyo nito, ang ganitong uri ng pag-iisip ay katangian ng mga matagumpay na arkitekto at taga-disenyo.

VISUAL ANG PAG-IISIP

Ingles visual na pag-iisip).

1. Isang paraan para sa paglutas ng mga problema sa intelektwal batay sa panloob na visual na mga imahe (paunang salita, imahinasyon). Inilarawan, halimbawa, sa gawain ni A. R. Luria "Isang Munting Aklat tungkol sa Malaking Memorya" (1968).

2. Isang uri ng malikhaing pag-iisip, ang produkto nito ay ang pagbuo ng mga bagong larawan, ang paglikha ng mga bagong visual na anyo na nagdadala ng isang tiyak na semantic load at ginagawang nakikita ang kahulugan. Ang mga larawang ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang awtonomiya na may kaugnayan sa mga bagay ng pagmuni-muni. M.v. nagpapatuloy at nakumpleto ang proseso ng pangkalahatang pagmuni-muni ng mga mahahalagang katangian ng mga bagay, na sinimulan ng visual-effective at visual-figurative na pag-iisip. Ang mga paunang pundasyon ng pagmumuni-muni na ito ay nakapaloob sa layunin na nilalaman ng panlabas na pang-unawa at mga aksyon sa pagkakakilanlan at sa asimilasyon ng layunin-praktikal at pandama-praktikal na mga aksyon sa mga katangian ng mga bagay. Ang resultang bahagi ng prosesong ito ng pagmuni-muni (M.v.) ay kinabibilangan ng isang anyo ng panloob na vicarious perceptual na mga aksyon na ginagawang posible na baguhin ang napiling layunin na nilalaman sa isang dinamikong sistema ng mga pag-andar ng mga bagay o mga bahagi nito.

Kung sa mas mababang antas ng pagmuni-muni (sa visual-active at visual-figurative na pag-iisip) ang mga vicarious perceptual na aksyon ay ginagamit upang maisakatuparan at ibahin ang anyo ng mga kilalang - memory na imahe sa panahon ng pagkilala at paksa-konseptong mga imahe kapag bumubuo ng isang konseptwal na modelo, pagkatapos ay sa antas ng matematikal. naisip. ang mga pagkilos na ito ay naglalayong matukoy ang hindi alam - ang istraktura ng mga functional na koneksyon at mga relasyon ng tunay o perpektong mga bagay. Salamat sa manipulative ability visual na sistema ang mga pakikipag-ugnayan ng mga elemento ng isang konseptwal na modelo ay maaaring malikha at mabago, ang istraktura ng mga panloob na koneksyon at ang pangkalahatang dinamika ng mga functional na relasyon ng mga elemento na pinagsama sa buong sistema.

Ang generalization sa pamamagitan ng vicarious perceptual actions ay maaaring isagawa sa malawak na batayan. Sa kanilang tulong, ang mga hangganan ng matatag na functional na pakikipag-ugnayan ng mga elemento ay natukoy, ang subordination ng mga function ng mga elemento, ang direksyon, intensity at pangkalahatang dinamika ng mga functional na pagbabago ay itinatag. Sa liwanag ng naturang pagmuni-muni, ang mga elemento ay nailalarawan hindi sa pamamagitan ng mga layunin na katangian, ngunit sa pamamagitan ng mga tampok na pamamaraan ng mga pagbabago sa kanilang mga estado. Sa pamamagitan ng pagtatatag ng isang koneksyon sa pagitan ng mga elemento ng isang uri ng pamamaraan, ang aktwal na "natural" na proseso ng paggana ng mga nakalarawan na bagay ay muling ginawa ayon sa kanilang sariling mga likas na batas. Kasabay nito, ang mga pag-andar ng mga elemento ay nakakakuha ng isang "pagpapatakbo na kahulugan", mula sa kung saan ang mga prinsipyo para sa pagsasagawa ng sapat na praktikal na mga aksyon sa mga bagay sa totoong mga kondisyon ay maaaring makuha. Ang pagtukoy sa pinakamahalaga at tiyak na mga function ng mga elemento at matatag na functional na koneksyon ay nagbabago rin sa likas na katangian ng mga manipulative na aksyon. Lumipat sila mula sa oryentasyon at paggalugad patungo sa mas nakadirekta at piling pagpapatupad. Mayroong isang uri ng functional specialization ng manipulative actions, katulad ng maaaring masubaybayan sa genetic development, kapag ang nabuong "mga larawan ng mga bagay" at "mga larawan ng mga koneksyon sa pagitan ng mga bagay" ay nagiging "mga larawan ng mga aksyon" sa kanila. M.v. nagpapakita ng sarili sa pinakadakilang lawak sa gawain ng mga arkitekto, direktor, taga-disenyo, eskultor at iba pang mga kinatawan malikhaing uri mga aktibidad; ito rin ay nagpapakita ng sarili sa diagnosis at kontrol ng estado ng mga kumplikadong sistema, lalo na kapag inaalis ang mga ito mula sa abnormal na mga mode ng pagpapatakbo at mga kondisyong pang-emergency, kapag gumagawa ng mga madiskarteng desisyon, at sa siyentipikong pag-unlad ng mga teoretikal na pamamaraan at konsepto. (V. M. Gordon.)

Matagal nang alam na ang mga konsepto ng "look" at "see" ay bahagyang magkasingkahulugan lamang. Napatunayan ng mga eksperto na ang mga ito ay iba't ibang mga proseso para sa utak ng tao: ang una ay mas malapit sa pisyolohiya, ang pangalawa ay nauugnay sa kamalayan. Kaya, maraming tao ang maaaring tumingin sa parehong bagay, ngunit iba ang nakikita nito. Ang pinakasimpleng halimbawa ay isang set ng konstruksiyon ng mga bata, kung saan ang mga bata ay gumagawa ng iba't ibang mga hugis. Ang ganitong uri ng nakikita hindi lamang sa mga mata, kundi pati na rin sa imahinasyon ay nakatanggap ng kaukulang kahulugan - visual na pag-iisip.

Ano ito?

Ito ay likas na regalo ng bawat tao. Gayunpaman, sa edad, para sa ilang mga tao ito ay tumitindi at nagiging isang propesyon o paraan ng pamumuhay, habang para sa iba, sa kabaligtaran, ito ay nagiging mapurol dahil sa iba't ibang mga kadahilanan. Sa sikolohiya, ang visual na pag-iisip ay itinuturing bilang isang malikhaing paraan upang malutas ang mga problema batay sa makasagisag na pagmomolde. Nakatagpo natin ang hindi pangkaraniwang bagay na ito araw-araw at saanman, mula sa pag-iisip ng mga gawain sa trabaho hanggang sa paglalaro ng chess.

Pagtuklas ng Arnheim

Ang mismong konsepto ng "visual na pag-iisip" ay kabilang sa American psychologist na si Rudolf Arnheim, na natuklasan ito noong nakaraang siglo. Ang kakanyahan nito ay pinaka-malinaw na ipinahayag ng halimbawa ng siyentipiko mismo, nang tanungin ang dalawang batang lalaki kung anong oras sa kalahating oras kung 3:40 na ngayon. ang una ay gumawa ng isang mathematical na pagkalkula. Nagdagdag siya ng 30 hanggang 40 minuto nang malaman na mayroon lamang 60 minuto sa isang oras, 10 sa mga nagresultang 70 minuto ay napunta sa susunod na oras. Ang resulta ay 4:10. Ang pangalawang batang lalaki ay nagpakita ng isang bilog na dial, kung saan kalahating oras ay kalahating bilog. Inilipat niya sa isip ang karayom ​​at nakuha ang parehong resulta ng kanyang hinalinhan.

Kaya, ang unang batang lalaki ay intelektwal, gamit ang mga numero at kaalaman sa matematika, at ang pangalawa ay visual. Ang mahalagang punto dito ay na sa huling kaso ay hindi mga paglalarawan ng mga kaisipan ang ginamit, ngunit ang pagpapakita ng pag-iisip mismo ay isinaaktibo.

Sa paggalugad sa mga detalye ng naturang proseso, malinaw na pinaghiwalay ng Arnheim ang visual na pag-iisip mula sa karaniwang paraan ng visualization (mga pintura, mga bagay). Ang kanilang pagkakaiba ay namamalagi, ayon sa siyentipiko, sa mismong kalikasan ng mga phenomena. Kaya, ang una ay hindi isang passive object-image, ngunit isang produkto ng tiyak na aktibidad ng isip, isang tagasalin mula sa wika ng imahe sa wika ng pag-unawa, pagkilos at koneksyon ng imaheng ito sa iba pang mga bagay. Mula sa posisyong ito na lumitaw ang mnemonics - pagsasaulo batay sa visual na pag-iisip.

Pang-agham na pag-unlad

Ang teorya tungkol sa pagtitiyak ng pag-iisip, na iminungkahi ng American psychologist, ay ipinagpatuloy sa maraming pag-aaral ng mga modernong espesyalista at naging batayan para sa pagbuo ng mga pamamaraan ng pagsasanay at pag-unlad ng mga kakayahan sa pag-iisip. Ang isang malaking bilang ng mga naturang gawain ay nakatuon sa mga problema ng pagtuturo sa paaralan. Pagkatapos ng lahat, ang parehong impormasyon ay hinihigop ng mga bata sa iba't ibang paraan. Samakatuwid, ang isa sa mga gawain ng mga guro ay turuan ang bata na mag-isip ng biswal. Sa kasong ito, hindi lamang isang tuyo at walang kahulugan na pagsasaulo ng mga patakaran at teksto, ngunit ang pagbuo ng kanilang koneksyon sa nakapaligid na katotohanan, ang sabay-sabay na ugnayan ng teorya sa pagsasanay. Ang pagsasaulo batay sa visual na pag-iisip ay isang mabisang pamamaraan para sa pagsasanay sa memorya at malikhaing kakayahan ng isang bata.

Pagsasanay

Tulad ng nakikita mo, ang pag-iisip ng biswal ay hindi isang superpower. Ang prosesong ito ay madaling sanayin at pagbutihin, kung saan maraming mga pamamaraan at pamamaraan ang nagawa. Ang pinaka simpleng tao tumatanggap, siyempre, sa paaralan, sumisipsip ng mga pangunahing kaalaman sa mnemonics. Halimbawa, kapag ang mga salitang katinig na asosasyong Ruso ay ginagamit upang kabisaduhin ang mga banyagang salita. O, upang muling isalaysay ang mga kumplikadong teksto, ginagamit ang mga larawang may mahahalagang pangyayari sa salaysay. Ang bawat paksa ay may sariling sistema ng mga imahe ng asosasyon na tumutulong sa paglagom ng impormasyon.

Sa visual na pag-iisip, isang mahalagang papel ang ginagampanan ng imahinasyon. Ang mga unang intuitive na pagtatangka sa pagbuo nito ay ginawa sa pagkabata, kapag ang mga bata, na nakahiga sa damo, ay sinubukang "matukoy" ang mga kakaibang ulap. Ang imahinasyon ay tumutulong upang buksan ang malalim na mga kompartamento ng utak at hilahin mula sa kanila, na tila sa unang sulyap, hindi makatwiran at hindi inaasahang mga solusyon.

Saan matutunan ang visual na pag-iisip?

Ngayon ito ay hindi isang agham o isang kumplikadong larangan ng kaalaman. Sa maraming bansa, ang mga espesyal na pagsasanay at seminar ay ginaganap kung saan ang isang tao ay maaaring maging pamilyar sa mga pangunahing pamamaraan, makatanggap ng mga praktikal na aralin, at makipagpalitan ng mga karanasan at tagumpay sa ibang mga kalahok. Gayunpaman, ang ilang mga tao ay gumagamit ng sariling pag-aaral. Para sa layuning ito, mayroong maraming pampakay na literatura, manwal, at audio na kurso.

Gaano katagal ito?

Ang tanong ng oras ay higit na nakasalalay sa edad at mga hangarin ng tao mismo. Gayunpaman, ito ay tumatagal ng literal na minuto upang makabisado ang mga pangunahing pamamaraan;

Inirerekomenda ng mga eksperto ang paggamit ng mga pamamaraan ng visual na pag-iisip nang maaga sa edad ng preschool. Gayunpaman, ang proseso ay dapat isaalang-alang. SA maagang edad ito ay ginagamit para sa mataas na kalidad na asimilasyon at paggamit ng impormasyon sa mga nasa hustong gulang, ang mga kinakailangan ay tumataas at nalalapat hindi lamang sa

Teknik ng Roem

Noong 2011, nai-publish ang aklat na "How to "Sell" Your Ideas Using Drawings. Ang gawain ay pag-aari ni Dan Roem, ang pinakamalaking modernong espesyalista sa larangan ng visual na pag-iisip. Ngayon siya ay nagpapatakbo ng isang matagumpay na kumpanya sa pagkonsulta na tumutulong sa paglutas ng mga problema sa negosyo gamit ang mga ordinaryong larawan.

Isinasaalang-alang ng may-akda ng pamamaraan ang visual na pag-iisip bilang likas na kakayahan ng isang tao na makakita ng isip, sa gayon ay nakatuklas ng mga ideya sa loob ng sarili na maaaring manatiling hindi napapansin at hindi napagtanto. Ang kakayahang ito ay nakakatulong hindi lamang upang makita ang mga ito, kundi pati na rin upang paunlarin ang mga ito at maiparating ang mga ito sa ibang tao, iyon ay, upang gawing popular sila.

Target

Gumagamit si Dan Roem ng visual na pag-iisip bilang isang tool upang ganap na malutas ang anumang problema. Upang gawin ito, sa kanyang opinyon, kailangan mo lamang na ilarawan (gumuhit) ng isang kapana-panabik na tanong, gamit ang mga likas na regalo ng kalikasan: mga mata, kamay at imahinasyon. Sa kasong ito, dapat mong tanungin ang iyong sarili ng mga pangkalahatang tanong: "Sino/ano?", "Saan/kailan?" at “Bakit/bakit?” Para sa isang tao, ang gayong pagguhit ay nagiging isang uri ng "plano sa paglikas" o isang diskarte na nagpapahintulot sa isa na tumaas sa sitwasyon at mabilis na mahanap ang pinakaligtas na paraan mula dito o, sa kabaligtaran, makahanap ng isang maikli at matagumpay na landas patungo sa layunin. . Kaya, unti-unting natututo ang isang tao na maghanap at mag-filter ng impormasyon, isipin, dagdagan at ipaliwanag ito.

Kapansin-pansin na sa pag-master ng pamamaraan, ang kakayahang gumuhit ng maayos ay hindi kinakailangan. Ang isang eskematiko na larawan ay sapat na upang ilarawan ang sitwasyon. Ang pangunahing bagay ay mental visualization.

Ang pananaw ni Sheremetyev

Ang isang katulad na isyu ng matagumpay na paglutas ng problema ay ipinahayag ng siyentipikong Ruso na si Konstantin Sheremetyev, na nagsasaliksik ng katalinuhan sa loob ng maraming taon. Gumawa siya ng isang espesyal na kurso sa pagsasanay ng isang tiyak na hanay ng mga tool sa pag-iisip (visors), na nagpapahintulot sa isang tao na malikhaing lumapit sa anumang gawain sa buhay.

Ipinakita ng may-akda ang talino (o utak) bilang isang labirint na may maraming mga pintuan. Kapag ang isang tao ay gumawa ng isang mahalagang desisyon, siya ay gumagamit ng karaniwan Gayunpaman, ang landas na ito ay hindi palaging humahantong sa tagumpay. Sa kasong ito, mayroong isang alternatibong opsyon - visual na pag-iisip. Tinatawag ito ni Sheremetyev na pinakamabilis, dahil ang isang tao ay tumatanggap ng 90% ng impormasyon sa pamamagitan ng pangitain.

Ang pamamaraan ng may-akda ay naglalayong din sa pagsasanay sa memorya - mabilis na pagsasaulo gamit ang mga visual na imahe. Gayundin, sa proseso ng pag-aaral, ang isang tao ay nakakakuha ng mga kasanayan upang makita at buuin ang isang malaking daloy ng impormasyon.

Mga Pakinabang ng Visual na Pag-iisip

Kabilang sa mga pagkakataon na ibinibigay ng visual na pag-iisip, ang mga pangunahing ay:

• Ang kakayahang makita ang sitwasyon sa kabuuan, na nagpapahintulot sa isang tao na mabilis na gumawa ng tamang desisyon.
• Ang kakayahang magtago ng maraming impormasyon sa iyong ulo, habang sinusuri at inaayos ito para sa karagdagang paggamit.
• Ang kakayahang makita ang kakanyahan ng problema at i-filter ang hindi kinakailangang data.
• Ang visual na pag-iisip ay isang epektibong paraan upang maunawaan ang mundo sa paligid natin.

Kasama sa mga pakinabang ang kakayahang magamit ng ganitong uri ng proseso ng pag-iisip. Kaya, inirerekomenda ni Roem ang paggamit ng visual na pag-iisip sa anumang sitwasyon: komersyal, domestic, pang-edukasyon, malikhain, atbp. Bukod dito, ang mga diskarte sa visualization ay makabuluhang nakakatipid ng oras at enerhiya, na ginagawang kawili-wili at kasiya-siya ang proseso ng pagpili.

Praktikal na Aplikasyon

Ang pagsasanay ng visual na pag-iisip ay napapailalim sa bawat taong may kamalayan na edad. Ito ay lalo na sikat sa mga taong bumubuo ng mga ideya. Pagkatapos ng lahat, ang mga salita ay hindi palaging sapat.

Sa kasalukuyan, ang mga pagtatanghal ng computer ay lalong ginagamit sa mga prosesong pang-edukasyon at negosyo. Tumutulong sila upang makita kung ano ang wala pa at "muling buhayin" ang impormasyong ipinapahayag nang pasalita sa isip. Mula sa posisyong ito, ang mga madalas na gumagamit ng visual na pag-iisip ay:

• Mga pinuno ng mga kumpanya. Ang isang responsableng posisyon ay nangangailangan ng isang responsableng diskarte. Ang visual na pag-iisip sa kasong ito ay nakakatulong upang makahanap ng tama at orihinal na mga solusyon at mabilis na gumawa ng mga pagpipilian.
• Mga nangungunang tagapamahala at tagapayo sa negosyo. Ang mga tao sa mga propesyon na ito ay kailangang magproseso ng malaking halaga ng impormasyon, tumugon nang tama sa anumang mga pagbabago, magtrabaho nang masigasig, mabilis, nag-aalok ng mga natatanging solusyon.
• Mga atleta. Ang mga manlalaro ng soccer, manlalaro ng chess, at sinumang nangangailangan ng diskarte ay kadalasang gumagamit ng visual na pag-iisip upang mahulaan ang takbo ng isang laro.
• Mga arkitekto at taga-disenyo. Para sa mga tao sa mga propesyon na ito, ang visual na pag-iisip ay ang pinakamahalagang tool, na ang gawain ay hindi kinakailangang talakayin.
• Mga guro at lecturer. Upang maiwasan ang mga lektura at pagsasanay na maging isang tuyong daloy ng mga salita, ang mga espesyalistang ito ay kadalasang gumagamit ng mga visual aid. Ngunit ang mga ito ay hindi lamang mga makukulay na larawan, ngunit makabuluhang visualizer na bumubuo ng ilang partikular na koneksyon ng impormasyon.
• Mga psychologist. Syempre pamamaraang sikolohikal hindi maaaring balewalain ng mga eksperto mismo. Kadalasan, kapag kumunsulta sa isang pasyente, hinihiling ng psychologist na isipin ang problema, iyon ay, upang lumikha ng isang asosasyon. Ito ay maaaring larawan ng isang tao o hayop, o isang bagay lamang. Depende sa ito, ito ay binuo lohikal na kadena sanhi at bunga, na tumutulong upang makuha ang puso ng problema at mahanap ang solusyon nito.

Mga resulta

Ang impluwensya sa pag-unlad ng bata ay napakahalaga. Ang visual na pag-iisip, ayon sa mga guro, kasama ang lohikal na pag-iisip, ay dapat na aktibo sa proseso ng pag-aaral at pag-unawa sa mundo, dahil ang paggamit ng mga visual na materyales sa mga aralin ay nakakatulong upang mapataas ang antas ng kaalaman. Ang pamamaraang ito ay lubos na nagpapadali sa gawain, nagtutuon ng pansin ng mga mag-aaral sa paksa, at nagpapanatili ng interes. Ang pag-aaral ay huminto sa pagiging "bulag" na pagsasaulo, ngunit nagiging isang kamangha-manghang pagsasawsaw sa paksa at mabilis na asimilasyon ng impormasyon.

Tulad ng para sa larangan ng negosyo, hindi para sa wala na tinawag ni Roy ang visual na pag-iisip ang pangunahing tool para sa paglikha ng mga ideya. Salamat sa mga simpleng diagram at paglalarawan ng sitwasyon, ang anumang mga problema ay nalutas nang mabilis at kung minsan ay hindi inaasahang madali. Bilang karagdagan, ang diskarte na ito ay nakakatulong upang gawing simple ang gawain hangga't maaari, malinaw na ipahayag ito at ihatid ito sa madla. Kaya, ang koponan ay nagsisimulang mag-isip at kumilos sa iisang direksyon, nang walang mga salungatan at mga awkward na sandali ng hindi pagkakaunawaan.

Sina Peter at Paul ay binigyan ng parehong problema: “Ito ay 3:40 am; Anong oras na sa kalahating oras?" Ginagawa ito ni Peter: naaalala niya na ang kalahating oras ay tatlumpung minuto: samakatuwid, kailangan mong magdagdag ng 30 hanggang 40. Dahil mayroon lamang 60 minuto sa isang oras, ang natitirang 10 minuto ay mapupunta sa susunod na oras. Kaya dumating siya sa sagot: 4 na oras 10 minuto.

Para kay Pavel, ang isang oras ay isang bilog na mukha ng orasan, at kalahating oras ay kalahati ng bilog na ito. Sa 3 oras 40 minuto, ang minutong kamay ay nakatayo sa isang pahilig na anggulo sa kaliwa sa layo na dalawang limang minutong dibisyon mula sa patayo (tingnan ang Fig. 1). Isinasaalang-alang ang arrow na ito, pinutol ni Pavel ang disk sa kalahati at tinamaan ang isang punto na dalawang dibisyon sa kanan ng patayo, sa kabaligtaran. Kaya't nakuha niya ang sagot at i-convert ito sa numerical form: 4 na oras 10 minuto.

Parehong nilutas nina Peter at Paul ang problemang ito sa pag-iisip. Isinalin ito ni Peter sa mga dami na hindi nauugnay sa pandama na karanasan. Nagsagawa siya ng mga operasyon na may mga numero ayon sa mga patakaran na natutunan niya mula pagkabata: 404-30 = 70; 70-60=10. Akala niya "intelektwal." Gumamit si Pavel ng angkop na visual na imahe sa gawaing ito. Para sa kanya, ang kabuuan ay isang simpleng kumpletong anyo, ang kalahati ay kalahati ng form na ito, at ang paglipas ng panahon ay hindi isang pagtaas sa isang dami ng aritmetika, ngunit isang pabilog na paggalaw sa espasyo. Nag-isip si Paul na "biswal."

Ang lahat, kahit saan ay gumagamit ng visual na pag-iisip. Ginagabayan nito ang mga piraso sa chessboard at tinutukoy pandaigdigang pulitika sa isang heograpikal na mapa. Dalawang deft lifter, na nagbubuhat ng grand piano sa isang paikot-ikot na hagdanan, ay gumagamit ng visual na pag-iisip upang isipin ang kumplikadong pagkakasunod-sunod ng pag-angat, pagtulak, pagyuko at pagpihit ng instrumento. Ang isang pusa ay nag-iisip nang biswal kapag siya ay malapit nang madaig ang isang pusa.

1 Mambabasa sa pangkalahatang sikolohiya. Sikolohiya ng pag-iisip / Ed. Yu.B. Gippenreiter, V.V. M.: Publishing house Mosk. Univ., 1981. pp. 97-107.

Paksa 7. Ang tao bilang paksa ng kaalaman

Sa lahat ng mga kasong ito, ang mga elemento ng sitwasyon ng problema ay nagbabago, muling ayusin at nagbabago; mga switch ng pansin; ang mga bagong function ay ipinakilala at ang mga bagong relasyon ay ipinahayag. Ang ganitong mga operasyon, kapag isinagawa na may layuning makarating sa isang desisyon, ay bumubuo ng tinatawag na pag-iisip. Gayunpaman, ang mga tagapagturo at sikologo ay hindi pa rin nangangahas na aminin na ang mga proseso ng perceptual na pag-iisip ay kasing mahirap at produktibo at nangangailangan din ng magkano. dakilang isip, bilang paggamit ng mga intelektwal na konsepto. Kami ay mga biktima ng nakatanim na ideya na ang pag-iisip ay nangyayari sa paghihiwalay mula sa perceptual na karanasan. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga damdamin ay nauugnay sa mga indibidwal na tiyak na phenomena, kaya ang kanilang papel ay limitado sa pagkolekta ng mga hilaw na materyales para sa akumulasyon ng karanasan. Ang karagdagang pagproseso ng sensory data ay isinasagawa ng "mas mataas" na mga kakayahan ng isip. Upang matuto mula sa karanasan, ang isip ay dapat maghinuha ng mga paglalahat mula sa mga detalye, at ang larangan ng mga paglalahat, ito ay pinaniniwalaan, ay maaaring walang pagkakatulad sa direktang pang-unawa.

Marahil ang pang-aapi na ito sa mga pandama ay hindi maiiwasan: ang ating sibilisasyon ay kailangang magbayad ng halagang ito para sa mga halatang tagumpay ng mga agham na nakamit sa pamamagitan ng pagteorya sa tulong ng mga incorporeal na konsepto. Dahil sa pagbabagong ito sa mga pamamaraan at pagpapahalaga, ang sining ay nakita bilang isang paraan lamang ng libangan o dekorasyon.

Gayunpaman, ang mga damdamin ay hindi lamang tagapaglingkod ng talino, hindi lamang ang mga tagapagtustos nito ng mga hilaw na materyales. Ang visual na pag-iisip ay pag-iisip sa pamamagitan ng mga visual na operasyon. Hayaan akong magbigay sa iyo ng isang halimbawa mula sa artistikong aktibidad. Sa mga naniniwala na ang mga artista ay nag-iisip, ito ay isang karaniwang paniniwala na ang pag-iisip, bilang isang kinakailangang di-perceptual na proseso, ay dapat mauna sa paglikha ng isang imahe, upang, sabihin, Rembrandt unang intelektwal na pinag-isipan ang kahabag-habag ng pag-iral ng tao at pagkatapos ay ilagay ang mga resulta ng kanyang mga iniisip sa kanyang mga kuwadro na gawa. Kung ipagpalagay natin na ang tanging oras na hindi iniisip ng mga artista ay kapag sila ay nagpinta, kung gayon kailangan nating maunawaan na ang pangunahing paraan na ginagamit ng isang artista upang makayanan ang mga problema ng pag-iral ay ang pag-imbento, pagsusuri at pagmamanipula ng mga imahe. Kapag ang isang imahe ay umabot sa huling yugto nito, ang artist ay nakikita dito ang kinalabasan ng kanyang visual na pag-iisip. Ang iba

Arnheim R. Visual na Pag-iisip 599

Sa salita, isang gawain sining ay hindi isang paglalarawan ng mga kaisipan ng may-akda nito, ngunit ang pangwakas na pagpapakita ng pag-iisip mismo.

Ang parehong naaangkop sa benepisyo na natatanggap ng mag-aaral mula sa perceptual na materyal. Naaalala ko na nabigla ako kamakailan nang marinig ang isang opisyal ng Canada na nagpapaalala sa akin na ang kanyang bansa ay nasa hangganan ng dalawang makapangyarihang kapitbahay, ang Estados Unidos at Russia. Tubong Europa, lagi kong iniisip na ang Russia ay kapitbahay sa silangan, at nang lumipat ako sa Estados Unidos, naisip ko na ang bansang iyon ay malayo sa huli. Ang aking bagong edukasyon sa Amerika ay tumanggap ng magandang tulong nang maisip ko na ang malayo sa silangan ay medyo malapit sa hilagang-kanluran. Ang pag-iisip na ito ay nangangailangan ng isang kongkretong reorganisasyon ng mga visual na relasyon sa mapa ng mundo na naisip ko.

Ang aktibong mastery ng visual na materyal ay posible lamang kung ang mga mahahalagang katangian ng mga bagay ng pag-iisip ay malinaw na ipinaliwanag sa tulong ng isang imahe. Minsan ay pinababayaan na ang pagpapakita lamang ng mga larawan ng isang partikular na uri ng bagay ay magbibigay-daan sa mag-aaral na makakuha ng ideya, tulad ng paghuli ng sipon. Ngunit walang impormasyon tungkol sa isang bagay ang maaaring direktang maihatid sa nagmamasid maliban kung ang bagay ay ipinakita sa isang malinaw na istrukturang anyo.

Upang makita ang mga katangian ng isang bagay ay nangangahulugang malasahan ito bilang isang halimbawa ng sagisag ng tiyak pangkalahatang konsepto, upang makita ang isang bagay sa isang bilog ay nangangahulugan na makita ang bilog dito, i.e. ang lahat ng pagdama ay binubuo ng pag-unawa sa mga abstract na katangian. Taliwas sa umiiral sa mahabang panahon tradisyon, hindi natin malilimitahan ang terminong “abstract” sa mga kulang sa pandama na katangian. Ang mga terminong "konkreto" at "abstract" ay hindi maaaring magsilbi sa anumang paraan upang pagbukud-bukurin ang mga karanasan sa dalawang lalagyan. Ang mga ito ay hindi kasalungat at hindi nabibilang sa dalawang magkaibang populasyon. Ang pagiging konkreto ay isang pag-aari ng lahat ng bagay, pisikal at mental, ngunit marami sa mga parehong bagay na ito ay maaaring magsilbing abstraction.

Handa na kaming ipagpalagay na ang kahulugan ng paningin ay gumagana sa pamamagitan ng pagbuo ng mga visual na konsepto, i.e. sa pamamagitan ng mga form na tumutugma hitsura mga bagay sa isang partikular na kapaligiran. Ang mga visual na konseptong ito ay may katumbas sa mga guhit at pagpipinta. Ang mga ito ay lalo na malinaw na nakikita sa mga unang yugto ng pag-unlad ng kaisipan, kapag sila ay simple pa. Kawili-wili, halimbawa, ang mga guhit ng isang anim na taong gulang mga babaeng Amerikano, na, gamit ang mga pulang puso, ay naglalarawan ng mga kamay, ilong, palawit, bodice ng damit - neckline, atbp. Ang puso ay isang simple at talagang kapaki-pakinabang na hugis, ngunit ginagamit ito ng batang ito sa isang ganap na orihinal na paraan. Natuklasan niya ang isang pattern na nababagay sa kanyang sariling kahulugan ng anyo at sa parehong oras ay tumutugma sa hitsura ng maraming bagay sa mundong ito.

600 Paksa 7. Ang tao bilang paksa ng kaalaman

Ang pag-iisip ay tumatalakay sa mga bagay at pangyayari sa mundo na kilala natin. Samakatuwid, sa proseso ng pag-iisip, ang mga bagay at kaganapang ito ay dapat naroroon at maging mga bagay ng aksyon. Kung sila ay talagang naroroon, maaari nating madama ang mga ito, isipin ang tungkol sa kanila, gamitin ang mga ito. Sa esensya, ang paghawak ng mga bagay ay pag-iisip gamit ang iyong mga kamay.

Kapag ang mga bagay ay pisikal na wala, ang mga ito ay hindi direktang kinakatawan ng ating memorya at kaalaman sa kanila. Sa anong anyo ibinibigay ng memorya at kaalaman ang mga kinakailangang katotohanan? Ang pinakamadaling paraan upang sagutin ay ang karanasan ay idineposito sa mga larawan, at kami ay nagpapatakbo sa mga larawang ito sa parehong paraan na parang sila mismo ang mga orihinal.

Gayunpaman, ang simpleng sagot na ito ay nagtataas ng mga bagong katanungan. Talaga bang naroroon ang mga imahe ng kaisipan sa pag-iisip? O - kahit na mas kabalintunaan - hindi ba tayo nahaharap sa parehong problema na ang mga bagay na kinakatawan ng parehong "personal" at sa memorya ng mga imahe ay hindi itinuturing na materyal na angkop para sa pag-iisip?

Sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo. nagsimulang maghanap ang mga psychologist ng isang eksperimentong sagot. Nagtanong sila sa mga paksa, pinipilit silang mag-isip, at pagkatapos ay nagtanong: “Ano ang nangyayari sa iyo?” Mula sa mga resultang nakuha, si Karl Bühler ay nagtapos noong 1908 na "sa prinsipyo, ang anumang balangkas ay ganap at malinaw na naiisip at nauunawaan nang walang anumang pagkakasangkot ng imahinasyon."

Ang doktrina ng "kaisipang walang mga imahe" ay hindi iginiit na kapag nag-iisip ay walang nakikita. Ang mga eksperimento ay hindi nagpahiwatig na ang bunga ng pag-iisip ay nahuhulog sa manipis na hangin. Sa kabaligtaran, ipinapalagay na ang pag-iisip ay kadalasang nangyayari nang may kamalayan, ngunit ang nakakamalay na kaganapang ito ay itinuturing na naiiba sa likas na katangian mula sa imahinasyon. Kahit na ang mga may karanasang tagamasid ay nalilito kapag sinusubukan nilang ipaliwanag kung ano ang tumatakbo sa kanilang isipan kapag nag-iisip sila.

Kapag binalikan natin ngayon ang debate tungkol sa papel ng imahinasyon sa pag-iisip, makikita natin na ang mga konklusyon ay hindi kasiya-siya dahil sa kalituhan ng dalawang gawain. Ang tanong kung ang pag-iisip ay nangangailangan ng pakikilahok ng imahinasyon ay itinuturing na katumbas ng tanong kung ang kamalayan ay nagtatala ng papel na ito ng imahinasyon. Ang magkabilang panig ay tila sumang-ayon na maliban kung ang pagsisiyasat sa sarili ay nagtatatag ng hindi bababa sa kaunting mga bakas ng imahinasyon sa bawat proseso ng pag-iisip, kung gayon hindi ito mapagtatalunan na ang imahinasyon ay kinakailangan. Sinubukan ng mga tinatawag na "sensualists" na ipaliwanag ang mga negatibong resulta ng maraming mga eksperimento sa pamamagitan ng pagmumungkahi na ang "automatism at mekanisasyon" ay maaaring mabawasan ang visual na bahagi ng pag-iisip sa isang "mahinang spark. mulat na buhay" at na sa ilalim ng gayong mga kundisyon ay malamang na hindi matukoy nang tama ng mga eksperimental na tagamasid ang "mga hindi naanalyze na degenerate pattern" (Edward B. Titchener).

Dito lumitaw ang pagdududa tungkol sa likas na katangian ng imahinasyon. Marahil ang mga sikologo noong mga panahong iyon at ang kanilang mga nasasakupan ay hindi napansin ang pagkakaroon ng mga imahe dahil ang kanilang karanasan ay hindi nag-tutugma sa kanilang konsepto ng imahe. Aksyon

Arnheim R. Visual na Pag-iisip 601

Sa katunayan, ang salitang "larawan sa isip" ay nakalilito sa karamihan sa atin. Ito ay nagsasangkot ng isang kumpleto, makulay at tapat na impresyon ng ilang nakikitang eksena o bagay na malinaw na lumulutang sa isip. mga salitang Aleman Ang "Vorstellung" (representasyon) ay hindi gaanong empirical, iniiwasan nito ang implikasyon na ito at samakatuwid ay tila mas angkop. Ngunit ang kahulugan nito ay hindi malinaw. Hindi ito maisasalin dahil hindi malinaw kung ano ang inilalarawan nito. Minsan ito ay inihahatid sa Ingles sa pamamagitan ng salitang "representasyon" - isang termino na nagpapakita kung ano ang papel na dapat gampanan ng isang partikular na kababalaghan, ngunit hindi naglalarawan sa likas na katangian ng kababalaghan mismo.

Kaya ano ang mental imagery?

Bilang unang palagay, maaaring ipagpalagay na ang memorya ay may kakayahang kunin ang mga bagay sa labas ng kanilang konteksto at ipakita ang mga ito nang nakahiwalay. Kinilala ni Berkeley na siya ay "may kakayahang mag-abstract sa isang kahulugan, ibig sabihin, isaalang-alang ang ilang partikular na bahagi at katangian nang hiwalay sa iba kung saan sila ay nagkakaisa sa ilang bagay, ngunit maaaring aktwal na umiral nang wala ang mga ito." Halimbawa, maaari niyang isipin ang isang "katawan ng tao na walang mga paa." Ang ganitong uri ng quantitative difference sa pagitan ng memory image at ng kabuuang masa ng stimulus material ay ang pinakamadaling maunawaan sa teorya. Hindi nito sinasalungat ang konsepto na ang pang-unawa ay isang mekanikal na kopya ng kung ano ang nilalaman ng panlabas na mundo, at ang papel ng memorya ay para lamang mapanatili ang gayong kopya na hindi nagbabago. Ito ay pinaniniwalaan na ang isip ay maaaring magputol ng mga piraso mula sa tela ng memorya, na iniiwan ang tela mismo na hindi nagbabago. Maaari niyang idikit ang materyal ng memorya sa kanyang sariling paraan, na lumilikha ng mga centaur o griffin sa kanyang imahinasyon, na pinagsasama ang mekanikal na reproduced na "mga piraso ng tunay."

Ang mga pira-pirasong alaala ay talagang madalas na sinusunod sa mga eksperimento sa memorya. Ang isa sa mga paksa ni Kurt Koffka, bilang tugon sa pandiwang pampasigla na "abogado," ay nagsabi: "Nakikita ko lamang ang isang portpolyo sa aking kamay!" Kahit na mas madalas, ang isang bagay o ilang mga bagay ay lumilitaw sa memorya laban sa isang walang laman na background, ganap na pinagkaitan ng kanilang natural na kapaligiran.

Ngunit may malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng "trunk without limbs" ni Berkeley at ang kamay ng abogado na may hawak na portpolyo. Ang Berkeley ay nagsasalita ng isang hindi kumpletong bagay mula sa kalikasan - isang naputol na katawan o isang sirang katawan - na nakikita sa kabuuan nito. Sa pangalawang kaso, mayroon tayong hindi kumpletong pang-unawa sa buong bagay, nakikita lamang natin ang mahahalagang detalye nito. Ang ganitong uri ng hindi kumpletong ay katangian ng mental na imahe. Kabalintunaan, ipinapalagay nito ang perceptual na presensya ng isang bagay na hindi natin nakikita. Ang abogado ay naroroon, ngunit karamihan sa kanya ay hindi nakikita.

Sa karamihan ng mga kaso ang imahinasyon ay masyadong malabo sa detalye upang pahintulutan ang isang purong perceptual na pagkakaiba. Kadalasan, ang pagkakaiba ay tinutukoy ng tinatawag ng mga psychologist na "kahulugan" ng imahe. Magmasid

602 Paksa 7. Ang tao bilang paksa ng kaalaman

Maaaring sabihin ng nagbigay: “Nakikita ko ang bagay na ito nang hindi malinaw at hindi kumpleto, ngunit alam ko kung ano iyon!*

Gaya ng dati, ang problema ng "kahulugan" sa pang-unawa ay nagdulot ng paghahati ng mga psychologist sa dalawang kampo: ang ilan ay naniniwala na ang mga pandama na imahe ay kinukumpleto ng intelektwal na kaalaman tungkol sa isang partikular na paksa; ipinapalagay ng iba na ang kahulugan ay ang epekto ng mga nakaraang imahe na nakapatong sa kasalukuyang mga imahe sa memorya. Ibinabahagi ko ang huling opinyon, dahil sigurado ako na ang intelektwal na kaalaman sa sarili nito ay hindi makakaimpluwensya sa katangian ng visual na imahe. Ang mga larawan lamang ang makakaimpluwensya sa mga larawan.

Ngunit kung sumasang-ayon kami na ang mga imahe ay nagbibigay ng kahulugan sa mga imahe, pagkatapos ay kinakailangan ang karagdagang paglilinaw. Ipinagtanggol ni Berkeley na ang mga pira-pirasong imahe sa isip ay hindi sapat upang lumikha ng visual na katumbas ng isang konsepto. Upang mailarawan ang konsepto ng isang kabayo, hindi sapat na maisip ang isang kabayo na walang ulo o walang mga paa. Ang imahe ay dapat na walang lahat ng mga sanggunian sa mga katangian kung saan ang mga kabayo ay naiiba sa isa't isa; at ito, pinagtatalunan ni Berkeley, ay imposibleng isipin.

Sa simula ng ating siglo, independiyenteng itinatag ng ilang kagalang-galang na mananaliksik na pangkalahatan na ang mga nagmamasid ay iniuugnay sa mga anyo ng mga larawang nakikita nila. Isinailalim ni Alfred Binet ang kanyang dalawang anak na babae, sina Armande at Marguerite, sa mahaba at tiyak na pagtatanong. Isang araw, sinubukan niya si Armande kung ano ang mangyayari kapag sinabi niya ang salitang "sumbrero." Pagkatapos nito, tinanong niya kung iniisip niya ang tungkol sa isang sumbrero sa pangkalahatan o tungkol sa isang partikular na sumbrero. Nagbigay ang bata ng isang klasikong introspective na ulat. (“Ito ay isang diskarte mula sa maling panig: Sinusubukan kong isipin ang isa sa lahat ng mga bagay na ito na pinag-isa ng salitang ito, ngunit hindi ko iniisip ang alinman sa mga ito.”) Binanggit ni Binet na ang pagtanggi ni Berkeley ay ang ulat ng isa sa mga mga babae tungkol sa " isang babae na nakadamit, ngunit imposibleng matukoy kung puti o itim ang kanyang damit, maliwanag o madilim."

Sa isang katulad na serye ng mga eksperimento, ang mga resulta nito ay nai-publish noong 1912, nakuha ni Koffka ang maraming Allgemeinvorstellungen (mga pangkalahatang larawan), na kadalasang ganap na "malabo": isang waving tricolor flag, medyo madilim, hindi malinaw kung ang mga kulay ay matatagpuan. patayo o pahalang; isang tren na hindi mo masasabi kung ito ay pasahero o kargamento; isang barya na walang tiyak na denominasyon; isang "schematic" na pigura na maaaring lalaki o babae.

Sa pagbabasa ng mga pang-eksperimentong ulat na ito, mapapansin ng isa sa mga pormulasyon ng mga mananaliksik at mga tagamasid ang isang ugali na iwasan ang kabalintunaan ng mga imahe na parehong pribado at pangkalahatan. Sa lahat ng mga psychologist, si Edward B. Titchener lamang ang may talento at lakas ng loob na tumpak na iulat ang kanyang nakita, gaano man kabaligtaran ang kanyang mga obserbasyon sa teorya ng sentido komun. Sa kanyang Lectures on the Experimental Psychology of Thinking isinulat niya:

Arnheim R. Visual na pag-iisip 603

“...sa mga normal na gawain ay medyo puno ang isip ko art gallery, kung saan walang mga nakumpletong pagpipinta, ngunit mga impressionistic sketch lamang. Kapag nabasa ko o narinig ko na ang isang tao ay gumawa ng isang bagay na mahinhin, o mahalaga, o may pagmamalaki, o mababa, o mabait, nakikita ko ang isang visual sketch ng kahinhinan, o kahalagahan, o pagmamataas, o kababaan, o kagandahang-loob. Ang maringal na pangunahing tauhang babae ay nagbibigay sa akin ng isang flash kung saan nakita ko ang isang matangkad na pigura, at ang tanging malinaw na bahagi niya ay ang kamay na humahawak sa kanyang bakal na kulay-abo na palda; pinapakislap ako ng nahihiya na nagpetisyon na may baluktot na pigura, ang tanging malinaw na bahagi nito ay ang baluktot na likod, bagama't kung minsan ay makikita rin ng isa ang mga kamay na nakatupi na nagsusumamo sa harap ng isang absent na mukha... Ang lahat ng mga paglalarawang ito ay maaaring maging maliwanag o maliwanag. hindi totoo, parang fairy tale."

Ito ang tinig ng isang bagong panahon. Sa lahat ng kalinawan na maaaring makamit ng mga salita, itinuturo ni Titchener na ang kawalan ng integridad ng isang mental na imahe ay hindi lamang isang bagay ng pagkapira-piraso o kawalan ng malinaw na pag-unawa, ito ay positibong kalidad, na nagpapakilala sa mental na pang-unawa ng isang bagay mula sa pisikal na katangian ng bagay mismo. Kaya, iniiwasan niya ang error na "stimulus", o - walang alinlangan na nag-aalok siya ng mas mahusay na mga pangalan - "thing-error" o "object-error", i.e. mga pagpapalagay na ang mental na larawan ng isang bagay ay magkapareho sa mga layuning katangian nito.

Ang pagtukoy sa pagpipinta at sa impresyonismo ay mahalaga. Ang paglalarawan ni Titchener sa visual na karanasan ("mga sketch" at "flashes") ay sa panimula ay naiiba sa mga paglalarawan ng iba pang mga psychologist gaya ng mga painting ng mga Impresyonista ay mula sa mga gawa ng kanilang mga nauna. Sa halip na isulat ang hugis ng isang pigura ng tao o isang puno sa bawat detalye, ang impresyonista ay nagbigay ng isang pagtatantya - ilang mga stroke, na hindi dapat lumikha ng ilusyon ng isang pininturahan na pigura.

Siyempre, ang isang sketch na iginuhit sa isang canvas o ipinakita sa mata ng isip ay maaaring hindi tumpak at nakalilito, ngunit ang isang maingat na iginuhit na larawan ay maaari ding maging gayon. Ang punto dito ay walang anyo, hindi kakulangan ng detalye. Depende ito sa kung ang pagsuporta sa balangkas ng imahe ay organisado at nakaayos. Ang mga sama-samang larawan ng malulusog o may sakit na mga tao na nakuha ni Francis Galton sa pamamagitan ng paulit-ulit na pagpapatong ng mga larawang photographic ng maraming mukha ay maulap at malabo dahil sa kakulangan ng anyo, at hindi dahil ang mga ito ay hindi malinaw na binalangkas. Kasabay nito, ang labo ng pinagsama-samang mga larawan ay hindi nagliligtas sa kanila mula sa pagiging kongkreto. Hindi rin sila "generalized" dahil lamang sila ay nagmula sa maraming indibidwal na mga imahe. Napansin ito ni William James, na naalaala na "ang pangkalahatang katangian ng parehong matalas na imahe at isang malabo na imahe ay nakasalalay sa kung ito ay nadarama sa kanyang mahahalagang tungkulin Ang function na ito ay isang mahiwagang karagdagan, ang parehong bagay ay nalilito Titchener, na naniniwala na sa sikolohiya ay mali ang pag-usapan ang tungkol sa abstract na ideya gaya ng pag-usapan ang abstract na sensasyon.

604 Paksa 7. Ang tao bilang paksa ng kaalaman

Sinabi niya, "isang pinaghalong lohika at sikolohiya." Hindi niya naunawaan na ang pagiging konkreto at abstraction ay hindi magkahiwalay at ang isang kongkretong imahen, habang pinapanatili ang pagiging konkreto, ay mararanasan bilang abstract kung ito ay itinuturing na isang imahe ng isang species ng mga bagay, at hindi lamang bilang isang imahe ng isang indibidwal na kinatawan. .

Tinukoy ni Samuel Johnson ang resulta ng abstraction bilang "isang mas mababang dami na may dignidad o kapangyarihan ng mas malaki." Ang ganitong kahulugan ay nagpapahiwatig ng isang mas mayaman at mas tumpak na pagtatasa ng abstraction kaysa sa mga kinatawan ng tradisyonal na lohika.

Ang abstraction ay hindi lamang pagkuha ng sample mula sa isang populasyon o pag-sample ng mga mahahalagang katangian nito. Halimbawa, ang isang kahulugan o pangkat ng mga kahulugan ay maaaring makilala ang isang uri ng bagay mula sa isa pa, nang hindi kasabay nito ay isang tunay na abstraction ng bagay na ito. Gayundin, ang isang simpleng tanda o alusyon ay hindi isang abstraction. Ang piraso ng buhok na pinulot ng detective ay hindi abstraction ng kriminal. Gayunpaman, ang damit ni Joseph na may bahid ng dugo na maraming kulay ay higit pa sa pisikal na ebidensya at ebidensya ng sakuna. Para sa mambabasa ng Bibliya, gayundin sa ama at mga kapatid ni Joseph, ito ang pinakamalakas na visual abstraction ng isang family drama.

Posibleng kunin ang mga mahahalagang katangian mula sa isang partikular na uri ng mga phenomena ng pag-iral lamang kung ang kababalaghang ito ay isinaayos sa isang kabuuan kung saan ang ilang mga katangian ay sumasakop sa mga pangunahing posisyon, habang ang iba ay pangalawa at random. Sa kasong ito, hindi kami interesado sa pagtukoy ng mga partikular na katangian, ngunit sa paglalarawan ng mga katangian ng istruktura. Halimbawa, ang pagiging malamig ng isang tao ay hindi isang hiwalay na autonomous na pag-aari, na para bang pinag-uusapan natin ang tungkol sa malamig na kalan o malamig na buwan, ngunit isang pangkalahatang kalidad na nakakaimpluwensya sa maraming aspeto ng pag-uugali ng taong ito. Upang mas maunawaan ang katangiang ito ng abstraction, maaari nating ipakilala ang pagkakaiba sa pagitan ng isang capacitive na konsepto at isang uri.

Ang konsepto ng kapasidad ay ang kabuuan ng mga katangian kung saan maaaring makilala ang isang partikular na uri ng entity. Ang isang uri ay ang istrukturang batayan ng ganitong uri ng entity. Ang mga abstraction na nagpapakita ng malikhaing pag-iisip sa parehong agham at sining ay mga uri, hindi mga lalagyan. Ang isang halimbawa ay ang pag-aaral ni Ernst Kretschmer sa mga uri ng katawan ng tao.

Sinabi ni Kretschmer na ang kanyang paglalarawan ng mga uri ay hindi batay sa kung ano ang naobserbahan sa karamihan ng mga kaso, ngunit sa mga halimbawa ng "pinaka-matalino" na mga pagpapakita. Ang kanyang mga "classic cases" ay "lucky finds" na hindi madalas na nakakaharap sa araw-araw na buhay. Ang isang uri ay hindi isang hanay ng mga katangian na naroroon o wala sa isang partikular na indibidwal. Para sa katumpakan, iginigiit ni Kretschmer ang paggamit ng mga pinagsama-samang larawan at mga sukat, ngunit itinuturing silang isang pantulong na materyal na hindi maaaring palitan ang visual na impression.

Arnheim R. Visual na Pag-iisip 605

Para sa paglilinaw malikhaing gawain Kailangan ding ipakita ng visual na imahinasyon ang pagkakaiba sa pagitan ng mga static at dynamic na konsepto.

Karaniwan, ang mga konsepto ay may posibilidad na simple at malinaw na anyo, sa Platonic na tigas, at ito ay nagdudulot ng mga paghihirap sa mga kaso kung saan ang pagitan ng mga ito ay may kasamang makabuluhang pagkakaiba sa husay. Ang mga katumbas na bagay ay maaaring magkaiba sa isa't isa na tanging isang may sapat na pag-iisip lamang ang maaaring makakita ng kanilang pag-aari sa isang pamilya ng mga phenomena. Sa murang isipan ay tila magkaiba sila ng mga bituin sa umaga at gabi sa pang-unawa ng mga sinaunang tao. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng pagpapalit ng isang bilang ng mga static na konsepto ng isang dynamic ay ang kasaysayan ng mga conic na seksyon sa geometry.

Ang iba't ibang kurba na ito (bilog, ellipse, parabola, atbp.), dahil sa kanilang kaakit-akit na pagiging simple at kumpletong istraktura, ay itinuturing na mga independiyenteng entity. Ngunit kung pinutol mo ang isang kono, pinapanatili ang mga seksyon parallel o binabago ang kanilang oryentasyon, maaari mong hindi napapansin ang mga magagandang hugis ng isang bilog, ellipse, atbp. Ang mga makinis na transition ay natatabunan ng mga pagbabago sa husay. Ipagpalagay natin na ang secant area ay pumapasok sa kono parallel sa axis nito; sa kasong ito, ang seksyon ay tumatagal ng anyo ng isang hyperbolic curve, na unti-unting nagiging mas malaki at matalas at, sa wakas, nagiging dalawang tuwid na linya na nagsasalubong sa isang anggulo. Sa parehong paraan, kung ibababa mo ang isang secant na eroplano sa isang kono, patayo sa axis nito, kung gayon ang unang seksyon ay magiging isang punto, at pagkatapos ay lalawak ito sa isang bilog, na tataas ang laki nang hindi nagbabago ang hugis. Isang bagay na ganap na naiiba ang mangyayari kung ang kasalukuyang eroplano ay nagbabago ng anggulo ng pagkahilig. Ngayon ang pabilog na seksyon ay nagsisimulang mag-unat, nagiging isang ellipse, nagiging mas mahaba at mas mahaba, at sa wakas ay masira sa isang gilid kapag ang eroplano ay naging parallel sa isa sa mga generatrice ng kono: isang parabola ay nakuha. Bukod dito, ang isang bilog, isang ellipse, isang parabola, bilang mga yugto ng isang tuluy-tuloy na pagkakasunud-sunod, ay kumakatawan sa magkakaibang mga numero.

Dahil ang mga geometric na figure na ito ay unang itinuturing na hiwalay, static na mga konsepto, kinailangan nilang isaalang-alang muli upang sila ay maging iba't ibang mga aspeto ng parehong solong dynamic na konsepto. Ang ganitong pagsasaayos ng pang-unawa, na sumasalungat sa mga pangunahing indikasyon ng mga organong pandama, ay pinipilit tayong isaalang-alang ang isang ellipse bilang isang baluktot na bilog, at isang tuwid na linya bilang isang matinding kaso ng isang parabola. Ito ay isang magandang halimbawa ng visual generalization sa malikhaing pag-iisip.

Sa ngayon ay isinasaalang-alang namin, bilang isang panuntunan, ang mga imahe ng kaisipan ng mga pisikal na bagay. Sa wakas, talakayin natin ang tanong kung paano maaaring maging "abstract" ang isang mental na imahe?

Ang ilang mga kaso ng visualization ng mga teoretikal na konsepto ay maaaring mauri bilang ordinaryong metapora. Iniulat ni Herbart Silberer sa "hypnagogia"

606 Paksa 7. Ang tao bilang paksa ng kaalaman

Czech states,” na madalas niyang nararanasan kapag sinubukan niyang mag-isip, ngunit nahulog sa antok. Isang araw, pagkatapos ng isang hindi matagumpay na pagtatangka na ihambing ang mga pilosopiya noon nina Kant at Schopenhauer, ang kanyang kabiguan ay kusang kinuha ang anyo ng isang "masungit na sekretarya" na ayaw magbigay ng impormasyon. Sa isa pang pagkakataon, pagkatapos subukang mas mahusay na ipahayag ang isang hindi matagumpay na sipi sa kanyang mga isinulat, nakita niya ang kanyang sarili na pumapatol sa isang piraso ng kahoy. Narito ang mga imahe ay sumasalamin sa halos awtomatikong paralelismo sa pagitan ng gawain ng pag-iisip at ng mga kaganapan sa pisikal na mundo.

Ngunit ang mga larawang ito ay hindi kailangang eksaktong mga imprint ng pisikal na mundo. Isaalang-alang ang sumusunod na halimbawa mula sa kalahating pangarap ni Silberer. Sa isang takip-silim na estado ng pagkakatulog, siya ay nagmuni-muni sa "mga paghuhusga ng trans-subjective na halaga." Maaari bang maging mahalaga ang mga paghatol sa lahat? Malinaw, ang tanging paraan upang makahanap ng sagot ay ang pag-aralan ang naaangkop na mga pang-eksperimentong sitwasyon. Isang imahe ang biglang lumitaw sa utak ng isang natutulog na nag-iisip malaking bilog o isang transparent na bola sa hangin at sa paligid nito - mga tao na ang mga ulo ay nasa loob ng bilog. Dito ang ideya sa ilalim ng pag-aaral ay nakikita sa halip na eskematiko, ngunit ang ilan sa mga aspeto nito ay nagiging metaporikong nakikita: lahat ng mga ulo ay kinokolekta sa isang lugar, at ang mga katawan ay hindi kasama sa komunidad na ito. Bagama't ang larawang ito ay ganap na hindi kapani-paniwala bilang isang pisikal na kaganapan, ito ay lubos na gumagana kaugnay ng ideya na ito ay naglalaman.

Handa kaming ituro na ang imahinasyon ay hindi limitado sa representasyon ng mga bagay at pangyayari. Ang pagbabawas ng mga bagay sa ilang mahahalagang flash ng direksyon at anyo ay humahantong sa hitsura sa imahinasyon ng mga "abstract" na mga form, i.e. mga spatial na pagsasaayos na hindi direktang nauugnay sa mga katotohanan ng pisikal na mundo.

Ang mga abstract na larawan ay bihirang isulat tungkol sa sikolohikal na panitikan. Sa oras na isinagawa ang pagsasaliksik sa mental imagery, hindi pa rin maisip ang bias na paglalarawan ng ilang nilalaman. Si Théodule Ribot, na nangolekta ng siyam na raang tugon, ay nagbibigay lamang ng isang random na halimbawa - isa sa kanyang mga tagamasid ay nakakita ng infinity sa anyo ng isang black hole. Gayunpaman, sinisikap kong imungkahi na ang "abstract" na imahinasyon ay isa sa mga ordinaryong kasangkapan ng utak. Matatagpuan natin ito hindi lamang sa anyo ng isang walang kwentang saliw sa pagmumuni-muni, kundi bilang isang kinakailangang paraan ng pagpapakita at eksperimento kapag pinag-isipan natin ang mga teoretikal na paksa. Ang mga kinikilingang metapora na ito, tila, ay ang mismong "hindi pandama na mga sensasyon ng mga relasyon" na, sa kanilang kabalintunaan na kalikasan, ay nagdulot ng napakaraming kahirapan sa mga talakayan tungkol sa pag-iisip nang walang mga imahe. Ang mga bagay na hindi umiiral ay umiiral. Hindi kataka-taka na inilarawan ng tagamasid ang kanyang pag-iisip bilang pangit, kung sa pamamagitan ng imahe ay naiintindihan niya ang lumulutang na pagkakahawig ng medyo totoo. mga pigura ng tao o mga hapag kainan. Dinala sa pagiging totoo ng tradisyonal na pagpipinta, maaaring ang gayong tagamasid

Arnheim R. Visual na Pag-iisip 607

Hindi niya kayang unawain ang mga "abstract" na larawan. Gayunpaman, ang gayong mga imahe ay maaaring karaniwan at talagang kinakailangan sa anumang isip na nagmumuni-muni sa mga pangkalahatang ideya, ngunit hindi magagawa nang wala ang tunay na pangkalahatan ng mga dalisay na anyo.

Ang mga elemento ng pag-iisip sa pang-unawa at ang mga elemento ng pang-unawa sa pag-iisip ay umakma sa isa't isa. Binabago nila ang katalinuhan ng tao sa isang pinag-isang proseso na humahantong nang hindi mapaghihiwalay mula sa elementarya na pagkuha ng pandama na impormasyon hanggang sa pinaka-pangkalahatang teoretikal na ideya.

Sa pag-aaral ng mga anyo ng pag-iisip, matagal nang nakilala ng lohika ang mga sumusunod bilang mga pangunahing: konsepto, paghatol, hinuha. "Ang mga anyo ng pag-iisip ay ang lahat ng mga anyo kung saan nagaganap ang cognitive at mental na aktibidad ng isang tao, lahat ng anyo ng aktibidad at isang panlipunang paksa sa isang perpektong kahulugan, na naglalayong muling buuin sa nilalaman ng pag-iisip ang mga pattern at katangian ng layunin na katotohanan at ibigay sa ang indibidwal sa pamamagitan ng nakaraang pag-unlad ng kabuuang espirituwal na kultura ng sangkatauhan.” Nang hindi namamalagi nang detalyado sa mga anyo ng pandiwang pag-iisip, napapansin lamang natin na ang mga konsepto, paghuhusga at hinuha ay naiiba sa kanilang tungkulin. Ang paghatol ay nagsisilbing mahigpit na ayusin ang isang tiyak na resulta sa proseso ng pag-iisip ay nagbubuod ng nakaraang kaalaman sa pamamagitan ng pagbagsak ng maraming mga paghatol sa isang kabuuan. Ang hinuha ay isang anyo ng paggalaw mula sa isang paghatol at konsepto patungo sa isa pa, nagpapahayag ng proseso ng pagkuha ng mga bagong resulta sa pag-iisip.

Dapat pansinin na sa kasalukuyan ang hilig sa pilosopikal na panitikan ay patuloy na nangingibabaw, na binabawasan ang proseso ng hindi direkta at pangkalahatan na pagmuni-muni sa pamamagitan ng paksa ng mga makabuluhang koneksyon at relasyon lamang sa verbalized na pag-iisip. "Ang mga kaisipan ng mga tao ay maaaring lumitaw at umiral lamang batay sa materyal na pangwika sa anyo ng mga indibidwal na salita at ang kanilang mga kumbinasyon." "Ang pag-iisip... ay nangyayari lamang sa batayan at sa tulong ng wika." "Ang isang pag-iisip ay hindi umiiral hangga't ito ay ipinahayag sa mga salita." Sa loob ng ilang mga limitasyon, ang gayong abstraction ng pag-iisip ay makatwiran. Tulad ng isinulat ni V.I Lenin: “Ang bawat salita (speech) ay nag-generalize na. Ang mga damdamin ay nagpapakita ng katotohanan; ang pag-iisip at salita ay karaniwan.” At higit pa: "Sa wika ay mayroon lamang heneral." Sa pinakakonsentradong anyo nito, ang pangkalahatang abstract mula sa mga partikular na katangian ay aktwal na naayos sa konsepto, objectified sa salita. Ngunit sa parehong oras, isinasaalang-alang ang pandiwang pag-iisip bilang pamantayan ng pag-iisip sa pangkalahatan, hindi dapat i-hypostatize ng isa ang huli at iugnay ang mga tampok nito sa makatwirang kaalaman sa kabuuan.

Mayroong iba pang, hindi pasalitang paraan ng pagtuklas ng mga koneksyon ng mga phenomena na nakatago mula sa direktang pandama na pagmumuni-muni, na hindi direktang konektado sa pagpapatakbo ng mga konsepto. Sa isang pagkakataon, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay napansin ng mahusay na physiologist ng Russia na si I.M. Sechenov: "Sa lahat ng mga tao sa lahat ng mga siglo, lahat ng mga tribo at lahat ng mga yugto ng pag-unlad ng kaisipan, ang pandiwang imahe ng pag-iisip sa pinakasimpleng anyo nito ay nabawasan sa aming tatlong-matagalang pangungusap. . Dahil dito, madali nating naiintindihan ang pag-iisip ng isang sinaunang tao, na naiwan sa mga nakasulat na monumento, ang pag-iisip ng isang ganid at ang pag-iisip ng isang kontemporaryo. Dahil dito, maaari nating igiit nang buong kumpiyansa na ang mga panloob na prosesong iyon na nakatago sa atin, kung saan nagmumula ang walang salita na pag-iisip, ay pareho sa lahat ng mga bansa, lahat ng tao at ginawa ng gayong mga tool na kumikilos nang walang pagbabago, tulad ng mga link ng ilang makina. .” Mahalagang tandaan: kapag ang I.M. Si Sechenov ay nagsasalita tungkol sa isang tatlong-matagalang pangungusap. Ang pagtukoy sa isang subjective na predicative na paghuhusga, binibigyang diin niya na ito ang pinakasimpleng uri. Gaano man ang pagkakaiba-iba ng mga anyo ng paghatol (sa pag-unlad ng agham, ang kanilang mga bagong anyo ay natuklasan), magkasama ay maaari lamang nilang masakop ang buong gamut ng mga tunay na koneksyon at relasyon ng katotohanan, na nag-iiwan ng puwang para sa extra-verbal na pag-iisip.

L.S. Isinulat ni Vygotsky na "hindi nauubos ng berbal na pag-iisip ang lahat ng anyo ng pag-iisip, ni ang lahat ng anyo ng pananalita. Mayroong malaking bahagi ng pag-iisip na hindi direktang maiuugnay sa berbal na pag-iisip. Dapat itong isama, una sa lahat, tulad ng itinuturo ni Bühler, instrumental at teknikal na pag-iisip at, sa pangkalahatan, ang buong lugar ng tinatawag na praktikal na katalinuhan, na sa kani-kanina lang nagiging paksa ng pinaigting na pananaliksik." Tungkol sa problemang tinatalakay, A.V. Sinabi ni Slavin: "Mayroong lahat na dahilan upang maniwala na ang isang mahalagang bahagi ng impormasyon na taglay ng paksa ay, hanggang sa isang tiyak na punto, ay hindi pumapayag sa pandiwang pag-unawa at pandiwang pagbabalangkas, i.e. nananatili, gaya ng sinasabi ng mga psychologist, inverbalized.” Paghahambing ng iba't ibang uri ng pag-iisip, B.A. Nagtapos si Serebrennikov: "Ang pag-iisip nang walang mga salita ay kasing posible ng pag-iisip batay sa mga salita. Ang berbal na pag-iisip ay isang uri lamang ng pag-iisip.” Siyempre, ang pag-iisip ay isinasagawa pangunahin sa pamamagitan ng panlabas at panloob na pananalita, ngunit hindi lahat ng nilalaman ng pag-iisip ay ipinahayag sa isang pasalitang pinalawak, syntactically dissected na anyo ng maraming mga pahayag.

Ang mga tradisyon na nag-uugnay sa pag-iisip lamang sa pandiwang anyo ay matagal na, at mahirap iwanan ang mga ito. Kahit na sa simula ng ika-20 siglo, ang mga anyo ng "praktikal" o "visual-effective at visual-figurative" na katalinuhan ay itinuturing na mga yugto ng paghahanda sa pagbuo ng pag-iisip o bilang mga primitive na anyo nito. Gayunpaman, kasalukuyang nasa sikolohiya, kapag nag-aaral ng kumplikadong aktibidad sa pag-iisip batay sa tiyak na spatial, puwersa, atbp. representasyon at pagpapatuloy sa anyo ng pagkilos sa mga panlabas na bagay (mga scheme, mga layout ng disenyo, iba't ibang uri dynamic na mga sitwasyon ng paksa), ang magkakasamang buhay ng iba't ibang anyo ng lubos na binuo na pag-iisip, kadalasang malapit na magkakaugnay at nagbabago sa isa't isa, ay kinakailangang kilalanin. Gaya ng binanggit ni A.N. Leontyev, "ang pangunahing kahalagahan ng naturang "polymorphism" ng mga proseso ng pag-iisip para sa pangkalahatang teorya Ang pag-iisip ay na ito ay humahantong sa aktwal na pagtagumpayan ng ganap na pagsalungat sa pagitan ng panloob na teoretikal na aktibidad at pandama na aktibidad, pag-iisip at praktikal na pagkilos." Sa pagitan ng abstract-logical verbal na pag-iisip at praktikal na pagtatakda ng layunin, unti-unting nabubunyag ang tunay na mga link na namamagitan na may kumplikadong sensory-rational na karakter.

Noong unang bahagi ng 60s, M. Gazaniga at R. Sperry - American psychophysiologists - nakatanggap ng data ayon sa kung saan ang pangunahing pagkakaiba ay sa pagitan ng dalawang uri ng pag-iisip at pag-unawa sa mundo (logical-sign, verbal, pangunahing nauugnay sa aktibidad ng kaliwa. hemisphere ng ating utak, at spatial- figurative, na nauugnay sa aktibidad ng kanang hemisphere) ay hindi nakasalalay sa likas na katangian ng masasalamin na materyal, ngunit sa mga prinsipyo ng koneksyon sa konteksto sa pagitan ng mga salita at mga imahe. Ang logical-sign na pag-iisip ay nag-aayos ng materyal na ginamit (kahit pasalita o hindi pasalita) sa paraang ito ay lumilikha ng isang hindi malabo na konteksto na kinakailangan para sa panlipunang komunikasyon. Kasabay nito, mula sa lahat ng tunay na koneksyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena, ilan lamang ang napili, ang pinakamahalaga para sa pagsusuri at maayos na pagmuni-muni ng katotohanan. Ang isang natatanging tampok ng right-hemisphere, spatial-imaginative na pag-iisip ay ang agarang "pagkakahawak" ng lahat ng umiiral na mga koneksyon, na nagsisiguro ng pang-unawa ng katotohanan sa lahat ng pagkakaiba-iba nito sa sarili nito. Dito, ang mga indibidwal na katangian ng mga imahe, ang kanilang "mga facet," ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa sa maraming semantic na eroplano nang sabay-sabay, na tumutukoy sa polysemy ng imahe.

Ang mga obserbasyon ng mga pasyente kung saan ang corpus callosum, na nag-uugnay sa dalawang halves ng utak ng tao, ay naputol, ay nagpakita na ang paghihiwalay ng mga hemispheres ay lumilikha ng dalawang independiyenteng spheres ng kamalayan sa isang utak. Ang katotohanan na ang kaliwang hemisphere ay may kakayahang "gumawa" at "makaunawa" sa pagsasalita, ngunit ang tama ay hindi, ay humahantong sa ilang mga mananaliksik ng Sobyet sa sumusunod na konklusyon: ang mga proseso ng pag-iisip sa kaliwang hemisphere ay maaaring direktang kinakatawan sa pandiwang anyo, at ang mga na nagaganap sa kanang hemisphere ay maaari lamang irepresenta pagkatapos ng paghahatid ng mga naaangkop na signal sa kaliwa at i-convert doon sa pagsasalita. Ang data na nakuha tungkol sa functional asymmetry ng kanan at kaliwang hemispheres ng utak ng tao ay nagpapahiwatig ng dissociation at kasunod na pagkakaugnay ng sensory-imaginative at abstract-logical na bahagi ng proseso ng pag-iisip. Ang mga neurodynamic system na responsable para sa mga subjective na estado na nangyayari sa non-verbal na antas ay may kamag-anak na awtonomiya. Ito ay tungkol sa hindi lamang tungkol sa mga subjective na estado sa anyo ng mga direktang pandama na imahe, kundi pati na rin tungkol sa mga sintetikong larawan ng di-berbal na pag-iisip.

Nakikita ng mga psychologist ang pangunahing pag-andar ng visual na pag-iisip sa kakayahang ayusin ang mga kahulugan ng mga imahe. Kaya, ang Amerikanong esthetician at psychologist na si Rudolf Arnheim ay naniniwala na walang impormasyon tungkol sa isang bagay ang maaaring direktang maihatid sa nagmamasid hanggang ang bagay na ito ay ipinakita sa isang malinaw na istrukturang anyo. "Sa kurso ng naturang proseso ng pag-iisip, ang isang nalilito at hindi magkakaugnay na sitwasyon na may hindi tiyak na mga relasyon ay muling inayos, inayos at pinasimple hanggang sa ang gantimpala ng isip para sa paggawa nito ay isang imahe na ginagawang nakikita ang kahulugan."

Ang ganitong uri ng pang-unawa ay kumukuha ng mga abstract na katangian ng isang bagay, at ang visual na pag-iisip, ayon kay R. Arnheim, ay pangunahing umaasa sa kanila (hindi sa mga salita). Narito ang isinulat niya sa paksang ito: "Kung ang isang tao ay may pangkalahatang ideya ng isang kristal o isang globo, kung gayon ang kanyang ideya ay hindi maiimpluwensyahan sa anumang paraan ng punto ng pang-unawa sa bagay na ito. Ito ay hindi mapag-aalinlanganan, dahil ang visual na konsepto ng isang bagay ay pangunahing batay sa pagiging pangkalahatan ng pang-unawa mula sa lahat ng posibleng panig. Gayunpaman, ito ay isang visual na konsepto, hindi pandiwang paglalarawan, nakuha bilang resulta ng mental abstraction mula sa kaalaman na nakuha sa pamamagitan ng perceptual na karanasan. Minsan nakakatulong ang intelektwal na pag-unawa sa pagbuo ng isang visual na konsepto, ngunit hanggang sa ang mga konsepto ay maaaring isalin sa mga katangian ng visual na perception. Sa isang pilosopikal na kahulugan, ito ay nangangahulugan na ang visual na pag-iisip sa anyo kung saan ito ay nauunawaan ni R. Arnheim ay nagpapahintulot sa isa na i-ontologize ang mga resulta ng abstract verbal na pag-iisip.

Ang isang bilang ng mga gawa ay lumitaw sa larangan ng sikolohiya, kung saan ang visual na pag-iisip ay inuri bilang visual-figurative na pag-iisip. Ano ang visual-figurative thinking? Ang mga tampok ng mga anyo ng pag-iisip ay nakatanggap ng masusing saklaw sa ontogenetic na pag-aaral ng pag-iisip ng mga bata, na nagbibigay ng napakahalagang materyal para sa muling pagtatayo ng phylogenesis ng pag-iisip at kamalayan. Nakikilala ang visual-effective, visual-figurative at conceptual na pag-iisip.

Ang pangunahing tampok ng visual-effective na pag-iisip ay ang malapit, hindi maihahambing na koneksyon ng mga proseso ng pag-iisip na may mga aksyon na nagbabago sa paksang nagbibigay-malay, ang pangunahing imposibilidad ng paglutas ng isang naibigay na problema nang hindi nagsasagawa ng mga praktikal na aksyon. "Ang visual-effective na pag-iisip ay naglalayong kilalanin ang pinakamalapit sa "ibabaw", ngunit nakatagong mga katangian ng mga bagay at phenomena. Hindi na makapangyarihan ang perception dito.”

Sa kurso ng visual-effective na pag-iisip, ang mga kinakailangan para sa isang mas kumplikadong anyo ay nabuo - visual-figurative na pag-iisip, kapag ang solusyon ng ilang mga problema ay maaaring isagawa ng paksa nang walang pakikilahok ng mga praktikal na aksyon. "Ang yugto ng visual-effective na pag-iisip ay pinalitan ng yugto ng katalinuhan, na isang anyo ng visual-figurative na pag-iisip." Sa isang bilang ng mga pag-aaral na isinagawa ng mga siyentipikong Sobyet (B.G. Ananyev, O.I. Galkina, L.L. Gurova, A.V. Zaporozhets, V.P. Zinchenko, E.I. Ignatieva, E.N. Kabanova- Meller, T.V. Kudryavtsev, A.A. Lyublinskaya, N.N.yakin ng iba't ibang uri ng aktibidad, N.N.N. , paglutas ng mga praktikal at pang-edukasyon na problema. Ang visual-figurative na pag-iisip ay hindi lamang isang kinakailangan para sa konseptwal na pag-iisip, ngunit gumaganap din ng mga tiyak na tungkulin na hindi maaaring gawin ng iba pang mga anyo ng pag-iisip. Sa konseptwal na pag-iisip, ang kakanyahan ng isang bagay ay muling ginawa sa pamamagitan ng pagpapatakbo gamit ang mga konsepto, kung saan ang pangunahing papel ay ginagampanan ng iba't ibang uri ng verbalized na mga paghatol, mga hinuha, atbp.

Ang aktibidad ng pag-iisip ay magkakaiba: maaari itong mangyari kapwa sa proseso ng pagpapatakbo gamit ang mga salita at sa proseso ng pagpapatakbo gamit ang mga spatial structured na pattern; ang agwat sa pagitan ng labis na sinasagisag na pandiwang paraan ng visual-iconic na mga imahe ay puno ng malawak na iba't ibang mga intermediate symbolic form. Ngayon pinag-uusapan ng mga psychologist ang pagkakaroon ng dalawang polar na uri ng mga panloob na aksyon sa pag-iisip. Ang unang uri ay ang mga aksyong pangkaisipan, na resulta ng internalisasyon ng tuluy-tuloy na pag-uulit ng mga praktikal na aksyon at ipinakita ang kanilang mga sarili bilang mga lohikal na operasyon. Kung tungkol sa pangalawang uri, kung gayon, ayon sa pahayag ng S.L. Rubinstein, "anumang panlabas na materyal na aktibidad ng isang tao ay naglalaman na sa loob mismo ng mga bahagi ng pag-iisip... kung saan isinasagawa ang regulasyon nito." Ang pagbuo ng ideyang ito, maaari nating ipagpalagay na sa proseso ng pagbuo ng isang panlabas na aksyon, ang isang tiyak na panloob na aksyon ay sabay na nabuo, na hindi lamang kumokontrol sa panlabas na aksyon, ngunit pinagsasama rin ang mga indibidwal na operasyon ng huli sa isang integral na sistema. Ang panlabas na aksyon ay isang sistema ng mga operasyon na pinagsama ng isang panloob na pamamaraan. Iyon ay, ang pangalawang uri ay ang mga aksyong pangkaisipan na nabuo nang sabay-sabay at may malapit na koneksyon sa mga panlabas na aksyon bilang link na kumokontrol sa kanila. Bukod dito, hindi posibleng matukoy kung ang mga panloob na aksyon ng ganitong uri ay bunga ng direktang internalisasyon ng pagsasanay. Ang pangalawang uri ng panloob na mga pagkilos sa pag-iisip ay "ay makabuluhang naiiba sa panlabas na layunin, layunin-sensory na aktibidad, kapwa sa nilalaman at sa istraktura."

Ang katotohanan ay ang pangalawang uri ng mga aksyong pangkaisipan ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng dalawang mga kadahilanan - ang "materyal" ng pandama-modal nito ay isang kakaibang nabawasan na sensibilidad ng layunin. Schematically nakapagpapaalaala ng pang-unawa ng mga panlabas na bagay, ngunit sa parehong oras ang materyal na ito ay structurally nakaayos sa paraan na ito ay tumigil sa direktang kahawig kung ano ang nasa sa ngayon nakikita mula sa labas. Ang pagbabagong ito ay tinutukoy ng dating naipon na intelektwal na karanasan, kaalaman tungkol sa mundo sa paligid natin sa kabuuan, at mga istrukturang pangkonsepto. Kasama sa mga halimbawa ang mga pisikal at teoretikal na larawan ng mundong eter o isang wave packet, na nauugnay sa mga konsepto ng ganap na hindi gumagalaw na espasyo at ang wave function. Ito ang ganitong uri ng mental na aksyon, na nakakondisyon, sa isang banda, sa pamamagitan ng direktang pagmumuni-muni, at sa kabilang banda, sa pamamagitan ng abstract na lohikal na pag-iisip, na bumubuo ng batayan ng visual na pag-iisip. Sa tulong nito, ang mga visual na larawan ng mga koneksyon at relasyon ng mga bagay na nakatago mula sa direktang tingin ng tagamasid ay ginawa; malikhaing imahinasyon scientist, artist, engineer.

Kaya, ang iba't ibang uri ng mga aksyon at paraan ng pag-iisip ay may pananagutan sa pinagmulan ng visual at verbal na pag-iisip, na sa kanilang pakikipag-ugnayan at interpenetration ay tinitiyak ang integridad at versatility ng rational form of thinking.

Kabilang sa mga kahulugan ng tinalakay na layer ng mahinang verbalized na subjective na realidad na iminungkahi sa sikolohikal na panitikan, ang pinakasapat ay ang mga sumusunod: "Ang visual na pag-iisip ay isang aktibidad ng tao, ang produkto nito ay ang henerasyon ng mga bagong imahe, ang paglikha ng mga bagong mga visual na anyo na nagdadala ng isang tiyak na semantic load at ginagawang nakikita ang kahulugan. Ang mga larawang ito ay nakikilala sa pamamagitan ng awtonomiya at kalayaan na may kaugnayan sa bagay ng pang-unawa.

Ang visual na pag-iisip ay gumaganap ng tiyak mga pag-andar ng nagbibigay-malay, na diyalektikong umakma sa konseptwal na pag-aaral ng bagay. Kasabay nito, ito ay may kakayahang epektibong sumasalamin sa halos anumang kategoryang relasyon ng katotohanan (spatio-temporal, attributive, causal, teleological, existential, atbp.), Ngunit hindi sa pamamagitan ng pagtatalaga ng mga relasyon na ito sa isang salita, ngunit sa pamamagitan ng kanilang sagisag. sa spatio-temporal na istraktura, sa mga pagbabagong-anyo at dynamics sensory images.

Ang visual na pag-iisip ay may sintetikong karakter: ito ay bumangon sa batayan ng pandiwang pag-iisip, ngunit dahil sa koneksyon sa nabagong pandama na materyal, higit na nawawala ang verbalized na karakter nito. Ang mga sikolohikal na eksperimento ay nagpapahiwatig na ang isang imahe ng disenyo, bilang panuntunan, ay isang organikong haluang metal ng 60-80% visual na impormasyon at 4-20% na mga pandiwang kahulugan, at ang visual na impormasyon ay madalas na nauugnay sa mga haka-haka na disenyo na walang direktang mga analogue sa umiiral na kasanayan. Kasabay nito, tulad ng nabanggit, maaga, hindi pasalitang kaalaman sa mga larawan ng visual na pag-iisip sa panahon ilang kundisyon maaaring pasalita.

visual na pag-iisip ng wika

Kahanga-hangang katalinuhan. Ang sining ng pag-iisip ng epektibong Sheremetyev Konstantin

Visual na pag-iisip

Visual na pag-iisip

Ang visual na pag-iisip ay ang paggamit ng kakayahan ng ating paningin na paunang iproseso ang visual na impormasyon. Samakatuwid, ang pumapasok sa utak ay hindi ang orihinal nakikitang larawan, parang sa camera, pero naproseso na. Natukoy ang ilang partikular na bagay sa naprosesong larawan.

Halimbawa, ang figure ay nagpapakita ng tatlong bilog at tatlong linya. Ngunit nakikita ng ating mata ang dalawang tatsulok. Bukod dito, kung sa kaliwang larawan maaari mo pa ring makagambala sa iyong sarili mula sa tatsulok, kung gayon sa kanan ay mas mahirap gawin ito.

Mga bilog at linya

Ang tampok na ito ng paningin ay maaaring gamitin upang mabilis na matukoy ang mga pangunahing punto sa isang sitwasyon. Sa mga simpleng kaso, nalulutas mismo ang problema.

Hindi nakakagulat na sinabi nila: "Mas mabuting makakita ng isang beses kaysa makarinig ng isang daang beses." Samakatuwid, inirerekumenda na simulan ang pag-aaral ng sitwasyon sa visual na pagsusuri. Ang visual na pag-iisip ay mabilis na pag-iisip.

Upang gawin ito, kailangan mong isalin ang data sa visual na anyo:

Bumuo ng mga graph;

Gumuhit ng mga diagram;

Lumikha ng mga mapa ng kaisipan;

Gumamit ng mga litrato;

Gumamit ng infographics.

Upang bumuo ng visual na pag-iisip habang nilulutas ang isang problema, simulan ang pagguhit. Hindi mo kailangang magkaroon ng mga kasanayan sa pagguhit, bukod dito, ang mga detalye ay nakakagambala. Dapat kang mag-sketch ng ilang visual na imahe ng gawain. Sa sandaling ito, karaniwang dumarating ang isa pang pangitain at nalutas ang problema.

Ngunit ang visual na pag-iisip ay may mga limitasyon. Kung ang problema ay kumplikado at multi-level, hindi ito makakatulong. Pagkatapos ay lumipat sa abstract-logical na mga uri ng pag-iisip.