Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang kwento ni A. Solzhenitsyn na "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" ay nai-publish sa ika-11 na isyu ng magazine " Bagong mundo» noong 1962, pagkatapos nito ay biglang naging isang buong mundo ang may-akda nito sikat na manunulat. Ang gawaing ito ay isang maliit na puwang na nagpapakita ng katotohanan tungkol sa Mga kampo ng Stalinist, isang cell ng isang malaking organismo na tinatawag na Gulag.

Si Ivan Denisovich Shukhov, isang bilanggo ng Shch-854, ay nabuhay tulad ng iba, o sa halip, kung paano nabuhay ang karamihan - mahirap. Tapat siyang lumaban sa digmaan hanggang sa siya ay mahuli. Ngunit ito ay isang tao na may isang malakas moral na batayan na sinubukang lipulin ng mga Bolshevik. Kailangan nila ng klase, mga halaga ng partido upang tumayo sa itaas ng mga halaga ng tao sa lahat. Si Ivan Denisovich ay hindi sumuko sa proseso ng dehumanization, kahit na sa kampo ay nanatili siyang isang tao. Ano ang nakatulong sa kanya upang mabuhay?

Tila ang lahat ng bagay sa Shukhov ay nakatuon sa isang bagay - para lamang mabuhay: "Si Shukhov ay maraming binugbog sa counterintelligence. At ang pagkalkula ni Shukhov ay simple: kung hindi mo ito pipirmahan, magkakaroon ka ng isang dyaket na gawa sa kahoy na pea, kung pipirmahan mo ito, mabubuhay ka ng kaunti pa. Pinirmahan." Oo, at sa kampo, kinakalkula ni Shukhov ang kanyang bawat hakbang. Hindi na siya nagising sa umaga. Sa kanyang bakanteng oras, sinubukan niyang magtrabaho. Sa araw, ang bayani ay kung saan ang lahat ay naroroon: "... kinakailangan na walang bantay na makakita sa iyo na nag-iisa, ngunit sa karamihan lamang."

Si Shukhov ay may isang espesyal na bulsa na natahi sa ilalim ng kanyang tinahi na dyaket, kung saan inilalagay niya ang kanyang naka-save na rasyon ng tinapay upang hindi siya magmadali upang kainin ito. Habang nagtatrabaho sa CHP, nakahanap at nagtatago si Ivan Denisovich ng hacksaw. Para sa kanya, maaari silang ilagay sa isang selda ng parusa, ngunit ang kutsilyo ng sapatos ay tinapay. Pagkatapos ng trabaho, paglampas sa silid-kainan, si Shukhov ay tumakbo sa mailbox upang kumuha ng pila para kay Caesar, upang si Caesar ay may utang sa kanya. At kaya - araw-araw.

Tila nabubuhay si Shukhov isang araw. Ngunit hindi, nabubuhay siya para sa hinaharap, iniisip ang tungkol sa susunod na araw, iniisip kung paano ito isabuhay, kahit na hindi siya sigurado na sila ay ilalabas sa oras. Si Shukhov ay hindi sigurado na siya ay palayain, makikita niya ang kanyang sarili, ngunit siya ay nabubuhay na parang sigurado siya.

Hindi iniisip ni Ivan Denisovich kung bakit maraming mabubuting tao ang nasa kampo, ano ang dahilan ng paglitaw ng mga kampo at, tila, hindi sinusubukan na maunawaan kung ano ang nangyari sa kanya: "Isinasaalang-alang sa kaso na Umupo si Shukhov para sa pagtataksil. At nagpatotoo siya na oo, sumuko siya, nais na ipagkanulo ang kanyang tinubuang-bayan, at bumalik mula sa pagkabihag dahil isinasagawa niya ang gawain ng katalinuhan ng Aleman. Anong uri ng gawain - ni Shukhov ay hindi makabuo, o ang imbestigador. Sa nag-iisang oras sa buong kwento, iniisip ni Ivan Denisovich ang tanong na ito, ngunit hindi nagbibigay ng isang tiyak na sagot: "At bakit ako umupo? Para sa katotohanan na sa apatnapu't isa ay hindi sila naghanda para sa digmaan, para dito? Paano naman ako?"

Si Ivan Denisovich ay kabilang sa mga tinatawag na natural, natural na tao. likas na tao pinahahalagahan, una sa lahat, ang buhay mismo, ang kasiyahan ng mga unang simpleng pangangailangan - pagkain, inumin, pagtulog: "Nagsimula siyang kumain. Noong una, uminom ako ng isang straight slurry, uminom. Kung gaano ito kainit, tumalsik sa kanyang katawan - ang kanyang kaloob-looban ay kumakaway na patungo sa gruel. Good-hoo! Narito ito, isang maikling sandali, kung saan nabubuhay ang bilanggo. Kaya naman nag-ugat ang bayani sa Ust-Izhma, kahit na mas mahirap ang trabaho doon at mas malala ang mga kondisyon.

Ang likas na tao ay hindi kailanman nag-iisip. Hindi niya tinatanong ang sarili: bakit? Bakit? Hindi siya nagdududa, hindi tumitingin sa kanyang sarili mula sa labas. Marahil ito ang nagpapaliwanag sa pagiging matatag ni Shukhov, ang kanyang mataas na kakayahang umangkop sa hindi makatao na mga kondisyon. Ngunit ang katangiang ito ay dapat na makilala mula sa oportunismo, kahihiyan, pagkawala ng pagpapahalaga sa sarili. Pagkatapos ng lahat, sa buong kuwento, hindi kailanman ibinaba ni Shukhov ang kanyang sarili.

Si Ivan Denisovich ay may sariling saloobin sa trabaho. Ang kanyang prinsipyo: kinita - makuha ito, ngunit "huwag iunat ang iyong tiyan sa kabutihan ng ibang tao." At si Shukhov ay nagtatrabaho sa "object" tulad ng kanyang ginagawa sa labas. At ang punto ay hindi lamang na siya ay nagtatrabaho sa isang brigada, ngunit "sa isang kampo, ang isang brigada ay isang aparato na hindi ang mga amo ang nagtutulak sa mga bilanggo, ngunit ang mga bilanggo sa isa't isa." Itinuring ni Shukhov ang kanyang trabaho bilang isang master na matatas sa kanyang craft, at tinatangkilik ito. Ang paggawa ay buhay para kay Shukhov. Hindi siya na-corrupt awtoridad ng Sobyet, hindi pinilit na sumibak, umiwas. Ang paraan ng pamumuhay, ang mga pamantayan at ang mga hindi nakasulat na batas kung saan namuhay ang magsasaka sa loob ng maraming siglo ay naging mas malakas. Ang mga ito ay walang hanggan, nakaugat sa kalikasan mismo, na naghihiganti para sa walang pag-iisip, walang ingat na saloobin dito.

Sa anumang sitwasyon sa buhay, si Shukhov ay ginagabayan ng sentido komun. Ito ay lumalabas na mas malakas kaysa sa takot kahit bago ang kabilang buhay. Si Ivan Denisovich ay nabubuhay ayon sa lumang prinsipyo ng magsasaka: magtiwala sa Diyos, ngunit huwag magkamali sa iyong sarili!

Iginuhit ni Solzhenitsyn ang bayaning ito bilang may sariling espesyal pilosopiya sa buhay. Ang pilosopiyang ito ay sumisipsip at nagbubuod sa mahabang karanasan sa kampo, ang mahirap makasaysayang karanasan kasaysayan ng Sobyet. Sa harap ng tahimik at matiyagang si Ivan Denisovich, halos muling likhain ng manunulat simbolikong larawan Ang mga mamamayang Ruso, na may kakayahang magtiis ng walang uliran na pagdurusa, pag-agaw, pambu-bully sa rehimeng komunista, kawalan ng batas na naghahari sa kampo at, sa kabila ng lahat, nabubuhay sa impiyernong ito. At sa parehong oras ay nananatiling mabait sa mga tao, makatao at hindi mapagkasundo sa imoralidad.

Isang araw ng bayani na si Solzhenitsyn, na tumakbo sa harap ng ating mga mata, ay lumago sa mga limitasyon ng isang buo buhay ng tao, hanggang sa sukat kapalaran ng mga tao, sa simbolo ng isang buong panahon sa kasaysayan ng Russia.

[sa kampo]? [Cm. buod ng kwentong "One day of Ivan Denisovich" .] Kung tutuusin, hindi lang ba kailangan para mabuhay, hindi ang hayop na uhaw sa buhay? Ang pangangailangang ito lamang ang nagpapalaki ng mga tao tulad ng mga canteen, tulad ng mga tagapagluto. Si Ivan Denisovich ay nasa kabilang poste ng Good and Evil. Iyan ang lakas ni Shukhov, na sa lahat ng hindi maiiwasang pagkalugi sa moral para sa isang bilanggo, nagawa niyang panatilihing buhay ang kanyang kaluluwa. Mga kategoryang moral tulad ng konsensya, dignidad ng tao, ang kagandahang-asal ay tumutukoy sa kanyang pag-uugali sa buhay. Ang walong taong hirap sa trabaho ay hindi nasira ang katawan. Hindi rin nila nasira ang kanilang mga kaluluwa. Kaya ang kuwento tungkol sa mga kampo ng Sobyet ay lumalaki sa sukat ng kuwento tungkol sa walang hanggang lakas ng espiritu ng tao.

Alexander Solzhenitsyn. Isang araw ni Ivan Denisovich. Nagbabasa ang may-akda. Fragment

Ang bayani ng Solzhenitsyn mismo ay halos hindi alam ang kanyang espirituwal na kadakilaan. Ngunit ang mga detalye ng kanyang pag-uugali, na tila hindi gaanong mahalaga, ay puno ng malalim na kahulugan.

Hindi mahalaga kung gaano kagutom si Ivan Denisovich, hindi siya kumain nang sakim, matulungin, sinubukan niyang huwag tumingin sa mga mangkok ng ibang tao. At kahit na nagyeyelo ang kanyang ahit na ulo, tiyak na tinanggal niya ang kanyang sumbrero habang kumakain: "gaano man kalamig, ngunit hindi niya kayang payagan ang sarili niya ay nasa sumbrero. O - isa pang detalye. Inaamoy ni Ivan Denisovich ang mabangong usok ng isang sigarilyo. “... Lahat siya ay tensiyonado sa pag-asa, at ngayon ang buntot ng sigarilyong ito ay mas kanais-nais sa kanya kaysa, tila, ang kalooban mismo, - ngunit hindi niya sasaktan ang sarili niya at, tulad ni Fetyukov, hindi siya titingin sa kanyang bibig.

Ang malalim na kahulugan ay nakasalalay sa mga salitang naka-highlight dito. Sa likod ng mga ito ay namamalagi ang isang malaking panloob na gawain, isang pakikibaka sa mga pangyayari, sa sarili. Si Shukhov ay "pinanday ang kanyang sariling kaluluwa, taon-taon", na namamahala upang manatiling isang tao. "At sa pamamagitan nito - isang butil ng kanyang mga tao." Sa paggalang at pagmamahal ay nagsasalita tungkol sa kanya

Ipinapaliwanag nito ang saloobin ni Ivan Denisovich sa iba pang mga bilanggo: paggalang sa mga nakaligtas; paghamak sa mga nawalan ng anyo ng tao. Kaya, hinahamak niya ang goner at jackal Fetyukov dahil dinidilaan niya ang mga mangkok, dahil "ibinaba niya ang kanyang sarili". Ang paghamak na ito ay pinalala, marahil din dahil "Fetyukov, alam mo, sa ilang opisina siya ay isang malaking boss. Sumakay ako sa kotse." At ang sinumang boss, tulad ng nabanggit na, ay isang kaaway para kay Shukhov. At ngayon ay ayaw niyang makakuha ng dagdag na mangkok ng gruel ang goner na ito, natutuwa siya kapag siya ay binugbog. Kalupitan? Oo. Ngunit dapat ding maunawaan ng isa si Ivan Denisovich. Nagkakahalaga siya ng malaking espirituwal na pagsisikap upang mapanatili ang dignidad ng tao, at nagdusa siya ng karapatang hamakin ang mga nawalan ng dignidad.

Gayunpaman, hindi lamang hinahamak ni Shukhov, ngunit naaawa din kay Fetyukov: "Upang malaman ito, kaya paumanhin para sa kanya. Hindi siya mabubuhay upang makita ang kanyang oras. Hindi niya alam kung paano ilalagay ang sarili niya." Alam ng convict Shch-854 kung paano ilagay ang kanyang sarili. Ngunit ang kanyang tagumpay sa moral ay ipinahayag hindi lamang dito. Pagkatapos gumastos mahabang taon sa mahirap na paggawa, kung saan ang malupit na "batas-taiga" ay nagpapatakbo, nagawa niyang i-save ang pinakamahalagang pag-aari - awa, sangkatauhan, ang kakayahang maunawaan at maawa sa iba.

Lahat ng pakikiramay, lahat ng pakikiramay ni Shukhov ay nasa panig ng mga nagtiis, na nagtataglay malakas na espiritu at katatagan ng isip.

Tulad ng isang bayani sa engkanto, naisip ni Ivan Denisovich ang brigadier na si Tyurin: "... ang brigadier ay may bakal na dibdib /... / nakakatakot na matakpan ang kanyang mataas na pag-iisip /... / Tumayo laban sa hangin - hindi siya mangungulit , ang balat sa kanyang mukha ay parang balat ng oak" (34) . Ang bilanggo na si Yu-81 ay pareho. "... Siya ay nakaupo sa mga kampo at sa mga bilangguan na hindi mabilang, magkano ang halaga ng kapangyarihan ng Sobyet ..." Ang larawan ng taong ito ay tumutugma sa larawan ni Tyurin. Pareho silang pumukaw ng mga imahe ng mga bayani, tulad ng Mikula Selyaninovich: "Sa lahat ng hunched camp backs, ang kanyang likod ay mahusay na tuwid /... / Ang kanyang mukha ay pagod na pagod, ngunit hindi sa kahinaan ng isang may kapansanan na mitsa, ngunit sa isang naputol, madilim na bato" (102).

Ito ay kung paano inihayag ng "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" ang "katauhan ng tao" - ang kapalaran ng mga taong inilagay sa hindi makataong kalagayan. Naniniwala ang manunulat sa walang limitasyong espirituwal na kapangyarihan ng tao, sa kanyang kakayahan na mapaglabanan ang banta ng bestiality.

Ang muling pagbabasa ng kuwento ni Solzhenitsyn ngayon, hindi sinasadyang inihambing ito sa " Mga kwento ng Kolyma » V. Shalamova. Ang may-akda ng kakila-kilabot na aklat na ito ay gumuhit ng ikasiyam na bilog ng impiyerno, kung saan ang pagdurusa ay umabot sa isang lawak na, sa mga pambihirang eksepsiyon, ang mga tao ay hindi na mapanatili ang kanilang hitsura bilang tao.

“Ang karanasan sa kampo ni Shalamov ay mapait at mas mahaba kaysa sa akin,” ang isinulat ni A. Solzhenitsyn sa The Gulag Archipelago, “at magalang kong inaamin na siya, at hindi ako, ang nakarating sa ilalim ng kalupitan at kawalan ng pag-asa, kung saan ang buong hinihila tayo ng buhay sa kampo." Ngunit ang pagbibigay pugay sa malungkot na aklat na ito, hindi sumasang-ayon si Solzhenitsyn sa may-akda nito sa kanyang mga pananaw sa tao.

Sa pagtugon kay Shalamov, sinabi ni Solzhenitsyn: "Marahil ang galit ay hindi ang pinakamatibay na pakiramdam pagkatapos ng lahat? Sa iyong pagkatao at sa iyong mga tula, pinabulaanan mo ba ang iyong sariling paglilihi? Ayon sa may-akda ng The Archipelago, “... kahit sa kampo (at saanman sa buhay) walang katiwalian kung walang pag-akyat. Close sila".

Napansin ang katatagan at katatagan ni Ivan Denisovich, maraming mga kritiko, gayunpaman, ay nagsalita tungkol sa kanyang kahirapan at kalupaan. espirituwal na mundo. Kaya, naniniwala si L. Rzhevsky na ang mga abot-tanaw ni Shukhov ay limitado ng "isang tinapay". Ang isa pang kritiko ay nagpapahayag na ang bayani ni Solzhenitsyn ay "nagdurusa bilang isang tao at isang pamilya, ngunit sa isang mas mababang lawak mula sa kahihiyan ng kanyang personal at civic na dignidad"

Anong mga katangian ng bayani ng kwentong "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" ang lumitaw sa eksena pagtutulungan ng magkakasama sa construction?

Sa kampo, ang pangunahing gawain ni Shukhov ay hindi isang simpleng pisikal na kaligtasan, ngunit ang pangangalaga ng katangian ng tao: dignidad, paggalang sa sarili. Ngunit sa abot ng kanyang kakayahan, kahit na sa ilalim ng mga kundisyong ito, natagpuan ni Ivan Denisovich ang posibilidad ng panloob, hindi bababa sa moral na pagtutol. Sapat na ihambing ang kanyang saloobin sa pagtatrabaho para sa mga escort sa pagtatrabaho para sa kanyang sarili o sa brigada: "Trabaho, parang isang patpat, mayroong dalawang dulo dito: ginagawa mo ito para sa mga tao - magbigay ng kalidad, para sa mga awtoridad na ginagawa mo - magbigay ng window dressing. Sa pag-ibig, emosyonal na pananabik, naalala ng bayani ang mga bagay na ginawa niya: isang kutsilyo, isang kutsara, kahit kaunting pag-iba-iba at pagpapadali sa buhay ng kampo, kahit sa maliit na lawak ay nagbibigay ng pagkakataon na madama na mayroon kang sariling mundo, hindi lamang. ari-arian. Ang saloobin sa trabaho, na siyang pangunahing nilalaman ng buong mahirap na buhay ng bayani-magsasaka, sundalo, at sa kampo, ay nananatili para sa kanya ang pinakamahalagang pamantayan para sa pagsusuri ng isang tao.

Sa eksena ng walang pag-iimbot na paggawa sa pagtatayo ng camp thermal power plant na ipinakita ng bayani ang kanyang pinakamahalagang katangian.Ang eksenang ito ang rurok sa gawain.

Biglang nakalimutan ang gutom, sipon, kahihiyan. Ang tanging bagay na mahalaga ay ang mainit na creative energy mismo. pangkalahatang gawain. Ang isang tao na may mga birtud at kahinaan, kasama ang kanyang pinakamahalagang panloob na nilalaman, ay nagpapakita ng sarili dito nang mas mahusay kaysa saanman. Ang isang pakiramdam ng pagmamataas ay lumalaki sa Shukhov, kagalakan mula sa kanyang sariling kakayahan, kasanayan, na siya ay nagtataglay ng mas mahusay kaysa sa marami at na nagsisiguro sa kanya ng paggalang ng mga tao, isang karapat-dapat na lugar sa isang kakaiba, ngunit mundo ng tao. “Naku, spirit level ang mata! Makinis!" - hinahangaan ng bayani, nagmamadali, ngunit lumilingon pa rin sa kanyang maluwalhating gawain.

Sa eksenang ito, lumalabas na ang sistema ng pagsupil sa mga tao hanggang sa wakas ay walang kapangyarihan sa isang tao. At kaysa sa mas malapit na karakter sa uri ng tao na nagdadala ng mga tradisyonal na katutubong halaga, mas malayang nagpapakita ang kanyang kaluluwa. Ang bayani, hindi sa pamamagitan ng direktang protesta, hindi sa pamamagitan ng lantarang pagsuway, kundi sa mismong paraan ng pag-iisip at pag-uugali sa buhay, ay nakatakas mula sa kapangyarihan ng totalitarianism, ngunit nabubuhay ayon sa mga batas ng mga tao. Pagkakasama, pagtulong sa isa't isa, katapatan sa salita, panloob na kawalang-sigla, isang masiglang pag-iisip, mga damdaming hindi mapurol sa pagkabihag - lahat ng ito ay nagpapakilala sa mga paboritong karakter ng manunulat. Ang mga katangiang ito ay hindi madaling ipakita sa pagkabihag, ngunit ang lahat ng mas mahalaga, karapat-dapat sa paggalang, na pinamamahalaan ni Ivan Denisovich Shukhov na mapanatili ang mga ito, lalo na, sa nasuri na eksena.

Ivan Denisovich Shukhov- isang bilanggo. Ang prototype ng kalaban ay ang sundalong Shukhov, na nakipaglaban sa may-akda sa Dakila Digmaang Makabayan ngunit hindi naupo. Ang karanasan sa kampo ng may-akda mismo at ng iba pang mga bilanggo ay nagsilbing materyal para sa paglikha ng imahe ng I. D. Ito ay isang kuwento tungkol sa isang araw ng buhay sa kampo mula sa pagbangon hanggang sa pagkapatay ng mga ilaw. Ang aksyon ay nagaganap noong taglamig ng 1951 sa isa sa mga kampo ng mahirap na paggawa sa Siberia.

Si ID, apatnapung taong gulang, ay umalis para sa digmaan noong Hunyo 23, 1941, mula sa nayon ng Temgenevo, malapit sa Polomnia. Ang kanyang asawa at dalawang anak na babae ay nanatili sa bahay (ang anak ay namatay na bata pa). Si I. D. ay nagsilbi ng walong taon (pito sa Hilaga, sa Ust-Izhma), siya ay naglilingkod sa ikasiyam - ang termino ng pagkakulong ay nagtatapos. Ayon sa "kaso", pinaniniwalaan na umupo siya para sa pagtataksil - sumuko siya, at bumalik dahil isinasagawa niya ang gawain ng katalinuhan ng Aleman. Sa panahon ng pagsisiyasat, nilagdaan niya ang lahat ng walang kapararakan na ito - ang pagkalkula ay simple: "kung hindi mo ito pipirmahan - isang dyaket na kahoy na gisantes, kung pipirmahan mo ito - mabubuhay ka ng kaunti pa." Pero sa totoo lang ay ganito: napapaligiran sila, walang makakain, walang mapagbabaril. Unti-unti, nahuli at dinala sila ng mga Aleman sa kagubatan. Lima sa kanila ang pumunta sa kanilang sarili, dalawa lamang sa kanila ang inihiga ng submachine gunner sa lugar, at ang pangatlo ay namatay sa kanyang mga sugat. At nang sabihin ng dalawang natitira ay tumakas sila pagkabihag ng Aleman, hindi sila pinaniwalaan at ibinigay sa tamang lugar. Sa una ay napunta siya sa pangkalahatang kampo ng Ust-Izhma, at pagkatapos mula sa pangkalahatang ikalimampu't walong artikulo ay inilipat sila sa Siberia, sa mahirap na paggawa. Dito, in convict, I. D. considers, it’s good: “... freedom here is from the belly. Sa Ust-Izhmensky sasabihin mo sa isang pabulong na walang mga tugma sa labas, inilalagay ka nila sa bilangguan, nag-rivet sila ng bagong sampu. At dito, sumigaw ng kahit anong gusto mo mula sa itaas na mga bunk - hindi ito iniuulat ng mga informer, ang mga opera ay nagwagayway ng kanilang kamay.

Ngayon ay wala ng kalahati ng ngipin ang I.D, pero lumalabas ang malusog na balbas, ahit ang ulo. Siya ay nakadamit tulad ng lahat ng mga bilanggo sa kampo: nakabalot na pantalon, isang pagod, maruming patch na may numerong Sh-854 ay natahi sa itaas ng tuhod; may palaman na jacket, at sa ibabaw nito - isang pea jacket, na may sinturon na may lubid; bota, sa ilalim ng bota dalawang pares ng footcloth - luma at mas bago.

Sa loob ng walong taon I. D. inangkop sa buhay ng kampo, naunawaan ang mga pangunahing batas nito at nabubuhay sa kanila. Sino ang preso pangunahing kaaway? Isa pang bilanggo. Kung ang mga zeks ay hindi nag-away sa isa't isa, ang mga awtoridad ay hindi magkakaroon ng kapangyarihan sa kanila. Kaya't ang unang batas ay ang manatiling tao, hindi ang magulo, upang mapanatili ang dignidad, upang malaman ang iyong lugar. Hindi para maging isang jackal, ngunit kailangan din niyang alagaan ang kanyang sarili - kung paano iunat ang rasyon upang hindi palaging makaramdam ng gutom, kung paano magkaroon ng oras upang matuyo ang nadama na bota, kung paano tamang kasangkapan upang matutunan kung paano magtrabaho (nang buo o kalahating puso), kung paano makipag-usap sa mga nakatataas, kung sino ang hindi dapat makita, kung paano kumita ng dagdag na pera upang suportahan ang iyong sarili, ngunit sa totoo lang, hindi dexterously at walang kahihiyan, ngunit ginagamit ang iyong kakayahan at katalinuhan. At ito ay hindi lamang karunungan sa kampo. Ang karunungan na ito ay sa halip kahit na magsasaka, genetic. Alam ng I. D. na ang pagtatrabaho ay mas mabuti kaysa sa hindi pagtatrabaho, at ang pagtatrabaho ng mabuti ay mas mabuti kaysa sa masama, bagaman hindi siya kukuha ng anumang trabaho, hindi walang kabuluhan na siya ay itinuturing na pinakamahusay na kapatas sa pangkat.

Nalalapat sa kanya ang salawikain: umasa sa Vogue, ngunit huwag magkamali sa iyong sarili. Minsan nagdadasal siya, “Panginoon! I-save! Huwag mo akong bigyan ng punishment cell!" - at gagawin niya ang lahat para dayain ang warden o ibang tao. Ang panganib ay lumipas, at agad niyang nakalimutan na magpasalamat sa Panginoon - minsan at hindi na angkop. Naniniwala siya na "ang mga panalanging iyon ay parang mga pahayag: alinman sa hindi nila naabot, o "ang reklamo ay tinanggihan." Pamahalaan ang iyong sariling kapalaran. Ang sentido komun, makamundong karunungan ng magsasaka at tunay na mataas na moralidad ay tumutulong sa I. D. hindi lamang mabuhay, ngunit tanggapin din ang buhay kung ano ito, at maging maligaya: "Nakatulog si Shukhov na ganap na nasiyahan. Sa araw, marami siyang swerte: hindi nila siya inilagay sa isang selda ng parusa, hindi nila ipinadala ang brigada sa Sotsgorodok, sa tanghalian ay pinutol niya ang lugaw, isinara ng brigadier ang porsyento nang maayos, inilatag ni Shukhov ang pader na masaya, hindi nahuli sa isang hacksaw sa isang pagsalakay, nagtrabaho ng part-time kasama si Caesar sa gabi at bumili ng tabako. At hindi ako nagkasakit, nalampasan ko ito. Lumipas ang araw, walang kapintasan, halos masaya.

Ang imahe ng I. D. ay bumalik sa mga klasikong larawan lumang magsasaka, halimbawa - Tolstoy's Platon Karataev, bagaman ito ay umiiral sa ganap na magkakaibang mga pangyayari.

“Eto guys, ang batas ay ang taiga. Ngunit dito rin nakatira ang mga tao. Sa kampo, ito ang namamatay: sino ang dumila sa mga mangkok, na umaasa sa yunit ng medikal, at kung sino ang kumatok sa ninong "- ito ang tatlong pangunahing batas ng zone na sinabi kay Shukhov ng "lumang lobo ng kampo" foreman Kuzmin at mula noon ay mahigpit na sinusunod ni Ivan Denisovich. Ang ibig sabihin ng "pagdila ng mga mangkok" ay pagdila sa mga walang laman na plato sa silid-kainan sa likod ng mga bilanggo, iyon ay, pagkawala ng dignidad ng tao, pagkawala ng mukha, pagiging isang "layunin," at higit sa lahat, ang pagbagsak sa medyo mahigpit na hierarchy ng kampo.

Alam ni Shukhov ang kanyang lugar sa hindi matitinag na pagkakasunud-sunod na ito: hindi niya hinahangad na makapasok sa "mga magnanakaw", upang makakuha ng isang posisyon na mas mataas at mas mainit, ngunit hindi rin niya pinahintulutan ang kanyang sarili na mapahiya. Hindi niya itinuring na kahiya-hiya para sa kanyang sarili na “magtahi ng takip para sa mga guwantes mula sa isang lumang lining; bigyan ang isang rich brigadier dry felt boots mismo sa kama ... ”atbp. Gayunpaman, si Ivan Denisovich sa parehong oras ay hindi kailanman humiling na bayaran siya para sa serbisyong ibinigay: alam niya na ang gawaing ginawa ay babayaran sa totoong halaga nito, ang hindi nakasulat na batas ng kampo ay nakasalalay dito. Kung magsisimula kang mamalimos, mag-groveling, hindi magtatagal bago ka maging isang "anim", isang alipin sa kampo tulad ni Fetyukov, na itinutulak ng lahat. Nakuha ni Shukhov ang kanyang lugar sa hierarchy ng kampo sa pamamagitan ng gawa.

Hindi rin siya umaasa sa medical unit, bagama't malaki ang tukso. Pagkatapos ng lahat, ang pag-asa sa yunit ng medikal ay nangangahulugan ng pagpapakita ng kahinaan, pagkaawa sa sarili, at pagkaawa sa sarili sa mga corrupt, inaalis ang isang tao ng kanyang huling lakas upang lumaban para sa kaligtasan. Kaya sa araw na ito, si Ivan Denisovich Shukhov ay "nagtagumpay", at sa trabaho ang mga labi ng sakit ay sumingaw. At ang "kumatok sa ninong" - upang mag-ulat sa kanyang sariling mga kasama sa pinuno ng kampo, alam ni Shukhov, sa pangkalahatan ay ang huling bagay. Pagkatapos ng lahat, nangangahulugan ito ng pagsisikap na iligtas ang iyong sarili sa kapinsalaan ng iba, nag-iisa - at ito ay imposible sa kampo. Dito, alinman sa magkakasama, balikat sa balikat, upang gawin ang isang karaniwang sapilitang paggawa, nakatayo para sa isa't isa sa kaso ng emerhensiya (bilang ang Shukhov brigade ay tumayo para sa kanilang kapatas sa trabaho bago ang construction foreman Der), o - upang mabuhay nanginginig para sa iyong buhay, umaasang sa gabi ay papatayin ka ng iyong sarili.o mga kasama sa kasawian.

Gayunpaman, mayroon ding mga patakaran na hindi binuo ng sinuman, ngunit gayunpaman ay mahigpit na sinusunod ni Shukhov. Matatag niyang alam na walang silbi ang direktang labanan ang sistema, gaya ng, halimbawa, sinusubukang gawin ni kapitan Buinovsky. Ang kasinungalingan ng posisyon ni Buinovsky, ang pagtanggi, kung hindi makipagkasundo, kung gayon hindi bababa sa panlabas na pagpapasakop sa mga pangyayari, ay malinaw na ipinakita nang, sa pagtatapos ng araw ng pagtatrabaho, siya ay dinala sa loob ng sampung araw sa isang ice cell, na sa mga kondisyong iyon. nangangahulugang tiyak na kamatayan. Gayunpaman, si Shukhov ay hindi ganap na magpapasakop sa sistema, na parang nadama niya na ang buong order ng kampo ay nagsisilbi sa isang gawain - upang gawing mga bata ang mga may sapat na gulang, mga independiyenteng tao, mga mahinang tagapalabas ng mga kapritso ng ibang tao, sa isang salita - sa isang kawan.

Upang maiwasan ito, kinakailangan na lumikha ng iyong sariling mundo, kung saan ang nakikitang mata ng mga guwardiya at kanilang mga kampon ay walang access. Halos bawat bilanggo sa kampo ay may ganoong larangan: Tinatalakay ni Tsezar Markovich ang sining sa mga taong malapit sa kanya, natagpuan ni Alyoshka the Baptist ang kanyang sarili sa kanyang pananampalataya, habang sinusubukan ni Shukhov, hangga't maaari, na kumita ng dagdag na piraso ng tinapay gamit ang kanyang sariling mga kamay, kahit na. kung ito ay nangangailangan sa kanya kung minsan ay lumabag sa mga batas ng kampo. Kaya, dinadala niya ang "shmon", isang paghahanap, isang talim ng hacksaw, alam kung ano ang nagbabanta sa kanya sa pagtuklas nito. Gayunpaman, ang isang kutsilyo ay maaaring gawin mula sa lino, sa tulong nito, bilang kapalit ng tinapay at tabako, ayusin ang mga sapatos para sa iba, gupitin ang mga kutsara, atbp. Kaya, nananatili siyang isang tunay na magsasaka ng Russia sa zone - masipag, pang-ekonomiya, mahusay. . Nakakagulat din na kahit dito, sa zone, si Ivan Denisovich ay patuloy na nag-aalaga sa kanyang pamilya, kahit na tumanggi sa mga parsela, napagtanto kung gaano kahirap para sa kanyang asawa na kolektahin ang parsela na ito. Pero sistema ng kampo, bukod sa iba pang mga bagay, ay naglalayong patayin sa isang tao ang pakiramdam ng pananagutan para sa iba, upang sirain ang lahat relasyon ng pamilya, gawing ganap na umaasa ang convict sa mga utos ng zone.

Ang trabaho ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa buhay ni Shukhov. Hindi niya alam kung paano umupo nang walang ginagawa, hindi alam kung paano magtrabaho nang walang ingat. Ito ay lalong maliwanag sa yugto ng pagtatayo ng boiler house: Inilalagay ni Shukhov ang kanyang buong kaluluwa sa sapilitang paggawa, tinatamasa ang mismong proseso ng paglalagay ng pader at ipinagmamalaki ang mga resulta ng kanyang trabaho. Ang paggawa ay mayroon ding therapeutic effect: ito ay nagtataboy ng mga karamdaman, nagpapainit, at, higit sa lahat, pinagsasama ang mga miyembro ng brigada, ibinalik sa kanila ang isang pakiramdam ng pagkakapatiran ng tao, na hindi matagumpay na sinubukang patayin ng sistema ng kampo.

Pinabulaanan din ni Solzhenitsyn ang isa sa matatag na Marxist dogma, habang sinasagot ang isang napakahirap na tanong: paano nagawa ng sistemang Stalinist na iangat ang bansa mula sa mga guho nang dalawang beses sa napakaikling panahon - pagkatapos ng rebolusyon at pagkatapos ng digmaan? Alam na marami sa bansa ang ginawa ng mga kamay ng mga bilanggo, ngunit itinuro ng opisyal na agham na ang paggawa ng alipin ay hindi produktibo. Ngunit ang pangungutya ng patakaran ni Stalin ay nakasalalay sa katotohanan na sa mga kampo, sa karamihan, ang pinakamahusay ay naging - tulad ni Shukhov, ang Estonian Kildigs, ang kapitan na si Buinovsky at marami pang iba. Ang mga taong ito ay hindi lamang alam kung paano magtrabaho nang hindi maganda, inilalagay nila ang kanilang kaluluwa sa anumang gawain, gaano man ito kahirap at kahihiyan. Ang mga kamay ng mga Shukhov ang nagtayo ng White Sea Canal, Magnitogorsk, Dneproges, at ibinalik ang bansang nawasak ng digmaan. Nahiwalay sa mga pamilya, sa tahanan, mula sa kanilang karaniwang mga alalahanin, ang mga taong ito ay nagbigay ng lahat ng kanilang lakas upang magtrabaho, sa paghahanap ng kanilang kaligtasan sa loob nito at sa parehong oras ay hindi sinasadyang igiit ang kapangyarihan ng despotikong kapangyarihan.

Shukhov, tila, taong relihiyoso, gayunpaman, ang kanyang buhay ay naaayon sa karamihan ng mga utos at batas ng Kristiyano. “Bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na tinapay ngayon,” ang sabi pangunahing panalangin Lahat ng Kristiyano Ama Namin. Ang kahulugan ng mga malalalim na salitang ito ay simple - kailangan mong alagaan lamang ang mga mahahalaga, magagawa mong tanggihan ang kinakailangan para sa kapakanan ng kinakailangan at maging kontento sa kung ano ang mayroon ka. Ang ganitong saloobin sa buhay ay nagbibigay sa isang tao kamangha-manghang kakayahan magalak sa maliit.

Ang kampo ay walang kapangyarihan na gumawa ng anuman sa kaluluwa ni Ivan Denisovich, at isang araw ay palayain siya bilang isang taong walang patid, hindi napilayan ng sistema, na nakaligtas sa paglaban dito. At nakita ni Solzhenitsyn ang mga dahilan para sa katatagan na ito sa primordially tamang posisyon sa buhay ng isang simpleng magsasaka na Ruso, isang magsasaka na sanay na makayanan ang mga paghihirap, nakakahanap ng kagalakan sa trabaho at sa mga maliliit na kagalakan na kung minsan ay ipinagkakaloob sa kanya ng buhay. Tulad ng mga dating dakilang humanista na sina Dostoevsky at Tolstoy, hinihimok ng manunulat na matutunan mula sa gayong mga tao ang saloobin sa buhay, upang tumayo sa mga pinakadesperadong kalagayan, upang iligtas ang mukha sa anumang sitwasyon.