Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang Templo ni Solomon ay tinawag noong sinaunang panahon na isa sa 7 kababalaghan ng mundo. Namangha ito sa mga nakasaksi sa kanyang kadakilaan at napakalaking sukat. Noong ika-10 siglo BC. Ang Templo ni Solomon ay itinayo ni Haring Solomon. Ito ang kasagsagan ng Estado ng Israel, at ang Templo mismo ay nagsimulang ituring na pangunahing dambana ng mga Hudyo. Habang naglalakad sila sa buong mundo, hinahanap ang Lupang Pangako, at nakipaglaban sa kanilang mga kapitbahay, habang ang mga Hudyo ay wala pang sariling estado, ang Diyos ay gumala kasama ang kanyang piniling bayan. Ang Kaban ng Tipan ay nagsilbing garantiya ng pagiging pinili. Gayunpaman, sa kalaunan ay nagpasya ang mga Hudyo na manirahan sa Palestine. Pagkatapos ay itinayo nila ang Templo ni Haring Solomon, na naging simbolo ng pagkakaisa ng Israel, isang kaharian na pinamumunuan ng diyos.

Jerusalem sa ilalim ni David

Ang Jerusalem ay naging kabisera sa ilalim ni Haring David. Dinala niya rito ang Kaban ng Tipan. Ang Kaban ay nasa isang espesyal na Tabernakulo. Ang teritoryo ng Jerusalem ay nasa pagitan ng mga bahagi ng tribo ni Benjamin (ang unang hari ng Israel, si Saul, ay mula rito) at ang tribo ni Juda (si David ay nagmula rito). Ang lungsod, sa gayon, ay naging ganap na hindi kabilang sa alinman sa mga tribo. Gayunpaman, ito ang naging pangunahing lugar ng relihiyosong buhay para sa lahat ng 12 tribo ng Israel.

Ang kontribusyon ni David sa pagtatayo ng Templo ni Solomon

Binili ni David ang Bundok Moria kay Orna na Jebuseo. Dito, sa lugar ng dating giikan, nagtayo siya ng altar para sa diyos na si Yahweh upang masugpo ang epidemya na tumama sa mga tao. Ang Mount Moriah ay isang espesyal na lugar. Si Abraham, ayon sa Bibliya, ay gustong ihandog si Isaac, ang kanyang anak, sa Diyos dito. Nagpasya si David na magtayo ng Templo sa lugar na ito. Gayunpaman, tanging ang kanyang anak na si Solomon ang nagsagawa ng plano. Si David, gayunpaman, ay gumawa ng maraming para sa pagtatayo nito: naghanda siya ng mga sisidlan na gawa sa tanso, pilak at ginto, na tinanggap bilang regalo o nakuha sa mga digmaan, pati na rin ang mga reserbang metal. Ang mga Lebanese cedar at tinabas na bato ay dinala mula sa Phoenicia sa pamamagitan ng dagat.

Pag-unlad ng konstruksyon

Nagsimula si Solomon sa pagtatayo noong ika-4 na taon ng kanyang paghahari, noong 480 pagkatapos ng pag-alis ng mga Hudyo mula sa Ehipto, i.e. noong 966 BC Bumaling siya kay Hiram, hari ng Tiro, at nagpadala siya ng mga artisan, mga karpintero, at gayundin ang arkitekto na si Hiram Abiff.

Ang pinakamahal na mga materyales noong panahong iyon - mga cypress at cedar mula sa Lebanon - ay ginamit sa pagtatayo ng gayong kahanga-hangang gusali gaya ng Templo ni Haring Solomon. Ginamit din ang sandstone. Ito ay tinabas ng mga mason mula sa Gebal, isang lungsod ng Phoenician. Ang natapos na mga bloke ay inihatid sa lugar ng konstruksiyon. Ang tansong minasa sa Edom mula sa mga minahan ng tanso ni Solomon ay ginamit para sa mga kagamitan at haligi ng templo. Gayundin, ang pagtatayo ng Templo ni Solomon ay naganap gamit ang ginto at pilak. Humigit-kumulang 30 libong Israelis ang nagtrabaho sa pagtatayo nito, gayundin ang mga 150 libong Phoenician at Canaanites. 3.3 libong superbisor, na espesyal na itinalaga para sa mahalagang gawaing ito, ang namamahala sa gawain.

Paglalarawan ng Templo ni Solomon

Ang Templo ni Solomon sa Jerusalem ay namangha sa karilagan, kayamanan at kadakilaan nito. Itinayo nila ito ayon sa modelo ng Tabernakulo ni Moises. Ang mga sukat lamang ang nadagdagan, at ang mga kagamitang kailangan para sa pagsamba ay ginamit din. Ang istraktura ay binubuo ng 3 bahagi: ang balkonahe, ang santuwaryo at ang Banal ng mga Banal. Isang malaking patyo na inilaan para sa mga tao ang nakapalibot dito. Ang tabernakulo ay naglalaman ng laver na nilayon para sa ritwal na paghuhugas. Isang buong sistema ng mga sisidlan ang umiral sa altar ng templong ito: 10 labahan sa mga stand, artistikong ginawa, gayundin ang isang malaking pool, na tinatawag na Copper Sea dahil sa laki nito. Ang pasilyo, na 20 siko ang haba at 10 siko ang lapad, ay isang pasilyo. Dalawang haliging tanso ang nakatayo sa kanyang harapan.

Ang Santuwaryo at ang Banal na Kabanal-banalan ay pinaghiwalay sa isa't isa ng pader na bato. Mayroon itong pintuan na gawa sa kahoy na olibo. Ang mga dingding ng Templo ay gawa sa napakalaking tinabas na bato. Nilagyan sila ng puting marmol sa labas, at gintong dahon at kahoy sa loob. Natakpan din ng ginto ang kisame at ang mga pinto, at ang sahig ay gawa sa sipres, kaya walang bato na nakikita sa loob ng Templo. Ang mga burloloy sa anyo ng iba't ibang mga halaman (colocynths, palm trees, bulaklak), pati na rin ang mga larawan ng mga kerubin ay pinalamutian ang mga dingding. Noong unang panahon, ang puno ng palma ay itinuturing na puno ng paraiso. Siya ay isang simbolo ng kadakilaan, kagandahan, at moral na pagiging perpekto. Ang punong ito sa Templo ay naging simbolo ng tagumpay ng Diyos sa lupain ng mga Hudyo.

Pagtatalaga ng Templo

Ang pagtatayo ng Templo ay tumagal ng pitong taon (957-950 BC). Noong ika-8 buwan ng ika-11 taon ng paghahari ni Solomon, natapos ang gawain. Sa Pista ng mga Tabernakulo naganap ang pagtatalaga. Sinamahan ng mga Levita, mga saserdote at mga pulutong ng mga tao, ang Kaban ng Tipan ay taimtim na dinala sa loob ng Banal na mga Banal. Pagpasok sa Templo ni Solomon (isang larawan ng modelo nito ay ipinakita sa ibaba), ang hari na namuno sa pagtatayo ay lumuhod at nagsimulang manalangin. Pagkatapos ng panalanging ito, bumaba ang apoy mula sa langit at sinunog ang mga inihandang handog.

Ang pagdiriwang ng pagtatalaga ng pangunahing templo ay nagpatuloy sa loob ng 14 na araw. Ang kaganapang ito ay ipinagdiwang ng buong Israel. Walang kahit isang tao sa bansa na hindi bumisita sa Templo ni Solomon sa Jerusalem noong panahong iyon at hindi naghain ng kahit isang tupa o baka.

Ang Kadakilaan ng Templo ni Solomon

Ang Bibliya ay nagsasabi tungkol sa mga serbisyong ginanap dito, na hindi maihahambing sa anumang bagay sa kadakilaan, solemnidad at kadakilaan. Nang magtipon ang mga tao para sa mga pista at mapuno ang looban, ang mga Levita at mga saserdote, na nakadamit ng mga espesyal na damit, ay nasa harap ng altar. Ang mga koro ng mga mang-aawit ay umaawit, ang mga musikero ay tumutugtog at humihip ng shofar habang ang Templo ay napuno ng Kaluwalhatian ng Panginoon, na nagpapakita sa anyong ulap.

Pagsamba sa Banal ng mga Banal

Itinayo ni Haring Solomon ang Templo hindi lamang para sa mga Hudyo. Nais niyang ang lahat ng mga tao sa mundo ay lumapit sa Iisang Diyos. At ang Templo ay ang lugar kung saan siya nakatira. Mapagmamasdan natin ngayon kung gaano daan-daang libong tao mula sa lahat ng dako globo pumunta sa Western Wall araw-araw. Ito ang lugar kung saan dating nakatayo ang sikat na Templo. Gayunpaman, maging ang mga pari ay mahigpit na ipinagbabawal na lumapit sa Banal ng mga Banal. Isang kakila-kilabot na parusa ang naghihintay sa mga lumalabag - kamatayan. Tanging sa Araw ng Paghuhukom, iyon ay, isang beses sa isang taon, ang mataas na saserdote - ang pangunahing saserdote ng templo - ay pumasok dito upang manalangin para sa kapatawaran ng mga kasalanan ng buong bayang Israel.

Ang pari na ito ay may espesyal na kapa sa ibabaw ng kanyang mahabang damit na lino - ang epod. Ito ay hinabi mula sa 2 panel at gintong sinulid na hinabi sa pinong lino. Sa itaas ay mayroon ding baluti na may 12 bato, na kumakatawan sa 12 tribo ng Israel. Isang korona na may pangalan ng Diyos (“Yahweh” sa Bibliyang Ruso) ang nagpalamuti sa ulo ng mataas na saserdote. SA sa loob sa kanyang baluti ay may isang bulsa na may gintong plato kung saan nakasulat ang pangalan ng Diyos na binubuo ng 70 letra. Ito ay sa pamamagitan ng pangalang ito na hinarap ng pari ang Makapangyarihan sa lahat sa panahon ng panalangin. Ayon sa alamat, isang lubid ang itinali sa ministro. Ang isang dulo nito ay nanatili sa labas kung sakaling may nangyaring masama habang nagdarasal at ang kanyang katawan ay nanatili sa silid, na walang sinuman ang may karapatang pumasok maliban sa kanya.

Paano sinagot ng Diyos ang mga Hudyo?

Ayon sa Talmud, "binasa" ng mataas na saserdote ang mga sagot ng Panginoon mula sa 12 bato sa baluti. Karaniwang ito ang mga sagot sa pinakamahalagang tanong para sa mga tao at sa hari ng Israel. Halimbawa, magiging mabunga ba ang taong ito, sulit ba ang pagpunta sa digmaan, atbp. Karaniwang tinanong sila ng hari, at tinitingnan ng mataas na saserdote ang mga bato sa mahabang panahon. Sabay-sabay na lumiwanag ang mga liham na nakaukit sa kanila, at dinagdagan ng pari ang mga sagot sa mga tanong mula sa kanila.

Pagkasira at pagpapanumbalik ng Templo

Ang Templo ni Solomon, engrande at marilag, ay nakatayo lamang ng mga tatlo at kalahating siglo. Si Nebuchadnezzar, hari ng Babylon, noong 589 BC. nabihag ang Jerusalem. Ninakawan niya ang lungsod, sinira at sinunog ang Templo. Ang Kaban ng Tipan ay nawala, at walang nalalaman tungkol dito hanggang ngayon. Ang mga Hudyo ay dinala sa pagkabihag, na tumagal ng 70 taon. Si Cyrus, ang hari ng Persia, ay pinahintulutan ang mga Hudyo na bumalik sa kanilang sariling bansa sa unang taon ng kanyang paghahari. At nagsimula silang muling itayo ang Templo ni Solomon. Ang pilak, ginto at iba pang ari-arian ay tinipon ng mga natitira sa Babylon. Ipinadala nila ang lahat ng ito kasama ang mga nakauwi sa kanilang sariling bayan at pagkatapos ay nagpatuloy sa pagpapadala ng mayayamang donasyon sa Templo ni Solomon sa Jerusalem. Ang pagpapanumbalik nito ay naganap nang walang pakikilahok ni Haring Cyrus, na nagbigay ng kanyang kontribusyon sa pamamagitan ng pagbabalik ng mga sagradong sisidlan sa mga Hudyo, na kinuha mula sa Unang Templo ni Nabucodonosor.

Pangalawang Templo

Ang mga Hudyo, na bumalik sa kanilang katutubong Jerusalem, una sa lahat ay ibinalik ang altar sa Diyos. Pagkatapos, makalipas ang isang taon, inilatag nila ang pundasyon para sa hinaharap na Templo. Natapos ang konstruksyon pagkatapos ng 19 na taon. Ayon sa disenyo, ang Ikalawang Templo ay dapat na ulitin sa mga balangkas nito ang mga anyo ng Una. Gayunpaman, hindi na ito nakikilala sa pamamagitan ng karangyaan at kayamanan gaya ng Templo ni Solomon. Ang mga matatanda, na nakaalala sa kadakilaan ng Unang Templo, ay sumigaw na ang bagong gusali ay mas maliit at mas mahirap kaysa sa nauna.

Templo sa Jerusalem sa ilalim ni Haring Herodes

Haring Herodes noong 70s BC maglagay ng maraming pagsisikap sa dekorasyon at pagpapalawak ng bagong gusali. Templo sa Jerusalem kasama niya nagsimula siyang magmukhang lalong kahanga-hanga. Isinulat siya ni Josephus nang may kagalakan, binanggit na siya ay nagniningning nang napakaliwanag sa araw anupat walang sinuman ang makatingin sa kanya.

Kahulugan ng Templo

Naramdaman ng mga Hudyo ang presensya ng Diyos noon pa man, nang lumakad siya sa isang haliging apoy sa disyerto sa unahan ng mga tao, nang bumaba si Moises mula sa Bundok Sinai at ang kanyang mukha ay nagniningning na parang araw. Gayunpaman, ang Templo ay naging isang espesyal na lugar para sa mga tao, na sumasagisag sa presensya ng Diyos. Hindi bababa sa isang beses sa isang taon bawat banal na Hudyo ay kailangang pumunta dito. Mula sa buong Judea at Israel, at mula sa buong mundo kung saan ang mga Hudyo ay nanirahan sa pagkakalat, ang mga tao ay nagtipon sa Templo sa mga pangunahing pista opisyal. Ito ay nakasaad sa kabanata 2 ng Mga Gawa ng mga Apostol.

Siyempre, ang mga Hudyo, hindi tulad ng mga pagano, ay hindi naniniwala na ang Diyos ay nakatira sa mga templong gawa ng tao. Gayunpaman, naniniwala sila na sa lugar na ito naganap ang kanyang pakikipagkita sa tao. Alam din ito ng mga pagano. Pagkatapos ng lahat, si Pompey, na ipinadala noong Digmaang Hudyo upang utusan ang mga Romanong pangkat na nagpatahimik sa Jerusalem, hindi nagkataon na hinahangad niyang makapasok sa Banal na Kabanal-banalan ng templong ito upang maunawaan kung ano o sino ang sinasamba ng mga Hudyo. Gaano kalaki ang kanyang sorpresa nang, hilahin pabalik ang kurtina, natuklasan niyang wala doon. Walang rebulto, walang imahe, wala! Imposibleng ilakip ang Diyos ng Israel sa isang rebulto; Minsan ay naniniwala ang mga Hudyo na ang Shekinah ay naninirahan sa pagitan ng mga pakpak ng Kerubin na nagbabantay sa Kaban ng Tipan. Ngayon ang Templong ito ay nagsimulang magsilbi bilang isang tagpuan sa pagitan ng tao at ng Diyos.

Pagkasira ng Ikalawang Templo, Western Wall

Templo sa Jerusalem noong 70 AD. Pinunasan ito ng mga tropang Romano sa balat ng lupa. Kaya, higit sa 500 taon pagkatapos ng pagkawasak ng Unang Templo, ang Pangalawa ay nawasak. Sa ngayon, ang bahagi lamang ng kanlurang pader na nakapalibot sa Bundok Moriah, kung saan nakatayo ang Templo ni Solomon sa Jerusalem, ang nagpapaalala sa atin ng dakilang dambana. Ngayon ito ay tinatawag na Wailing Wall. Ito ang pambansang dambana ng mga tao ng Israel. Gayunpaman, hindi lamang mga Hudyo ang pumupunta dito upang manalangin. Ito ay pinaniniwalaan na kung tatayo ka na nakaharap sa dingding at ipipikit ang iyong mga mata, maririnig mo ang libu-libong musikero at mang-aawit na nagpupuri sa Diyos, ang pag-ihip ng shofar, at ang kaluwalhatian ng Panginoon na bumababa mula sa langit sa mga nananalangin. Sino ang nakakaalam, marahil sa ito sagradong lugar Balang araw ay itatayo ang Ikatlong Templo ni Solomon...

Tradisyon ng pagtatayo ng mga simbahang Kristiyano

Nabatid na ang mga apostol at si Kristo ay bumisita sa Templo ng Jerusalem. Matapos ang pagkawasak nito at ang resettlement ng mga Kristiyano sa buong mundo, hindi sila nakapagtayo ng iba pang mga templo sa loob ng halos 300 taon. Ang mga tao ay nagsagawa ng mga banal na serbisyo sa mga catacomb, sa kanilang mga tahanan, sa mga libingan ng mga martir dahil sa malupit na pag-uusig sa Roma. Si Constantine ng Milan, Emperador, noong 313, ay nagbigay ng kalayaan sa relihiyon sa Imperyo ng Roma sa pamamagitan ng kanyang utos. Kaya sa wakas ay nagkaroon ng pagkakataon ang mga Kristiyano na magtayo ng mga simbahan. Sa buong mundo, mula ika-4 na siglo hanggang sa kasalukuyan, mga dambanang Kristiyano lahat ng uri ng mga istilo at anyo, ngunit bumabalik sila, sa isang paraan o iba pa, sa mismong Templo ng Jerusalem. Mayroon silang parehong tatlong bahagi na dibisyon - isang altar, isang naos at isang vestibule, na inuulit ang mga pangunahing tampok ng Arko ng Tipan. Gayunpaman, ang Eukaristiya ngayon ay nagsisilbing lugar ng presensya ng Diyos.

Ang mga istilo ng pagtatayo ay nagbago sa paglipas ng panahon, ang bawat bansa ay nagtayo ng mga templo alinsunod sa kanilang sariling mga ideya ng kadakilaan at kagandahan, sa diwa ng asetisismo at pagiging simple o, sa kabaligtaran, kayamanan at karangyaan. Gayunpaman, ang pagpipinta, arkitektura, eskultura, musika sa lahat ng ito ay nagsisilbi sa isang layunin - ang pagpupulong ng Diyos at ng tao.

Gayundin, ang templo ay madalas na kumilos bilang isang imahe ng Uniberso sa pagbabagong estado nito. Gayunpaman, ang mga teologo at ang Uniberso ay kadalasang inihahambing sa isang templo. Ang Panginoon Mismo sa Bibliya ay tinatawag na Artist at Arkitekto, na lumikha ng mundong ito ayon sa mga batas ng pagkakaisa at kagandahan. Kasabay nito, tinawag ni Apostol Pablo ang tao bilang isang templo. Ang paglikha, kung gayon, ay kumikilos na parang ito ay isang pugad na manika: Nilikha ng Diyos ang buong Uniberso bilang isang templo, ang tao ay nagtatayo ng isang templo sa loob nito at pumapasok dito, siya mismo ay isang templo ng espiritu. Isang araw ang 3 templong ito ay dapat magkaisa, at pagkatapos ay ang Diyos ay nasa lahat ng bagay.

Pagbubukas ng Brazilian Temple of Solomon

Isang taon na ang nakalilipas, noong 2014, binuksan ang Templo ni Solomon sa Brazil, ang pinakamalaki sa lahat ng neo-Protestant na templo sa bansang ito. Ang taas ng istraktura ay halos 50 metro. Ang lawak nito ay katumbas ng lawak ng limang football field. Ang mga bato ay dinala mula sa Hebron upang itayo ang mga pader. Ang panggabing pag-iilaw, na nagkakahalaga ng humigit-kumulang 7 milyong euro, ay ginagaya ang panggabing kapaligiran ng Jerusalem mismo. Ang nangyayari sa loob ng templo ay ipinakita sa pamamagitan ng 2 malalaking tabing na matatagpuan sa kaliwa at kanan ng altar. Ang gusali mismo ay dinisenyo para sa 10 libong tao.

madre Mariam (Yurchuk)

Isang lugar kung saan nagtatagpo ang mga panahon

Ang marilag na bundok na matayog sa Jerusalem, ayon sa biblikal na tradisyon ng mga Hudyo at Kristiyano, ay kinilala sa Bundok Moriah, kung saan dapat isakripisyo ni Abraham ang kanyang anak na si Isaac, at itinayo ni Haring Solomon ang sikat na templo sa Lumang Tipan. Ang Altar ni Abraham, na ngayon ay natatakpan ng simboryo ng moske, ay dating natural na tuktok ng Bundok Moriah. Ang salitang "moriah" ay nagmula sa salitang Hebreo na "dagat" (takot, pagkabalisa), o "ora" (liwanag). Tinawag ni Abraham ang lugar na ito na “Jehovah jireh,” na nangangahulugang “maglalaan ang Panginoon.”

Ang parisukat sa Temple Mount ay tinatawag, sa Arabic, Al Haram Al Sharif, na nangangahulugang ang kagalang-galang na hukuman. Mayroon itong hindi regular na trapezoidal na hugis. Ang haba ng kanlurang pader ay 491 metro, silangang 462m, hilagang 310m at timog 281m. Ito malaking parisukat Ito ay pinaghihiwalay mula sa hilaga ng isang kanal na hinukay sa burol ng Bezepha, mula sa timog ng burol ng Ophel, mula sa silangan ng lambak ng Kidron at mula sa kanluran ng lambak ng Tyropeon. Tumataas ito sa taas na 740 m sa ibabaw ng dagat. May walong pintuan na patungo sa Temple Mount - isa sa mga ito, ang Golden Gate, ay napapaderan na ngayon. Maaari mong iwanan ito sa anumang gate, ngunit pumasok - nang hindi isang Muslim - sa pamamagitan lamang ng isa: Mauretanian (Mughrabi) - pinangalanan ito bilang parangal sa mga Muslim na peregrino mula sa mga bansa. Hilagang Africa. Ang Punong Rabbinate ay nagbabawal sa mga Hudyo na pumasok sa Temple Mount para sa halachic na mga kadahilanan (ang imposibilidad ng pagsasagawa ng mga ritwal ng paglilinis sa modernong panahon).

Sa lugar na ito, si Patriarch Abraham, na sinusubok ng Diyos, ay nagsindi ng apoy upang ihandog ang kanyang anak na si Isaac sa Diyos. Habang itinataas niya ang kutsilyo sa kanyang leeg, pinigilan ng isang anghel na ipinadala ng Diyos ang kanyang kamay. Ang sakripisyong ito ay naglalarawan sa hinaharap na Pagpapako sa Krus at Pagkabuhay na Mag-uli ng ating Panginoong Jesucristo: “Nang ikatlong araw ay itiningin ni Abraham ang kanyang mga mata at nakita ang lugar na ito” ().

Noong panahon ni Haring David, ang lugar na ito ay pag-aari ng Jebuseong Orna (Araun), na nagtayo ng isang lugar para sa paggiik ng butil sa tuktok ng bundok. Si Haring David, sa pagtatapos ng kanyang paghahari, dahil sa pagmamalaki, ay nag-utos ng isang sensus ng mga tao, bilang isang resulta kung saan ang bansa ay nagdusa ng parusa ng Diyos sa anyo ng isang epidemya. Sa lugar na ito nakita ng hari ang isang anghel na may tabak na nakataas sa Jerusalem upang wasakin ito.
Sa panalangin, nagsusumamo sa Panginoon, sinabi ni David: “Masdan, ako ay nagkasala, ako ay gumawa ng labag sa batas; at ano ang ginawa ng mga tupang ito?” Pagkatapos, si David, sa utos ng propetang si Gad, ay pumunta kay Orna at bumili ng giikan mula sa kanya at nagtayo ng isang altar upang payapain ang Diyos at itakwil ang salot (; 1 Cor. 21)

Mula noon, gusto ni Haring David na magtayo ng templo sa lugar na ito, ngunit ang karangalang ito ay nahulog sa kanyang anak na si Solomon.

Ang pagpili sa giikan ng Orna para sa lugar ng pagtatayo ng templo ng Lumang Tipan ay nagmumungkahi na ang lugar ng paggawa ng tao, kung saan nakakakuha siya ng matapat na tinapay para sa kanyang sarili at sa kanyang pamilya, ay may higit na pabor sa mata ng Diyos kaysa sa karamihan magagandang lugar sa mundo, ngunit hindi pinabanal sa pamamagitan ng paggawa ng mga kamay ng tao. Sa tuwing dinadala dito ang mga unang bigkis, na nakolekta mula sa mga bukid, ayon sa mga utos ni Moises, ang orihinal na larawan ng bundok na ito at ang giikan ni Orna ay nabuhay sa mga mata.

Si Haring Solomon ay nagsimulang magtayo ng templo noong ikaapat na taon ng kanyang paghahari (962): “ At ang bahay na aking itinatayo ay dakila, sapagka't ang ating Dios ay dakila, higit sa lahat ng mga dios. At mayroon bang sinumang magkakaroon ng lakas na magtayo ng isang bahay para sa Kanya kapag ang langit at ang langit ng mga langit ay hindi makapagtataglay sa Kanya? At sino ako para makapagtayo ako ng bahay para sa Kanya? ().
Ang konstruksyon ay tumagal ng pitong taon. Para sa pagtatayo, umupa si Solomon ng mga manggagawang Phoenician, kaya ang hitsura nito ay kahawig ng mga templo ng Phoenician. Ang templo ay napapaligiran ng isang napakagandang patyo. Ang mismong gusali ng templo ay pahaba ang hugis at binubuo ng tatlong katabing silid na may parehong lapad - ang Porch (Ulam), ang Sanctuary (Heikhal) at ang Holy of Holies (Davir). Umakyat sila sa mga hagdan patungo sa Beranda, at sa magkabilang panig ng pasukan ay may dalawang haliging tanso: ang kanan ay tinatawag na "Yakhin", ang kaliwa ay "Boaz".

Sa Santuwaryo ay mayroong isang Manorah na may Pitong sanga (Menorah), sa magkabilang panig nito ay mayroong lima pang gintong kandelero na may pitong sanga, na inihagis ni Hiram (sa Templo ni Herodes ay mayroon lamang isang pitong sanga na kandelero). Ang mga lampara na ito ay patuloy na nasusunog at nag-iilaw sa templo kapwa araw at gabi, at ang apoy sa kanila ay eksklusibong sinindihan mula sa apoy mula sa apoy sa altar, tulad ng lahat ng iba pang mga ilaw sa teritoryo ng templo. Kung ang apoy sa altar ay namatay, ito ay kailangang muling mag-alab sa isang espesyal na paraan. Ang isa sa mga lampara ng Pitong Kandelero, na tinatawag na kanluran, ay sinindihan minsan lamang sa isang taon. Ang pitong sanga na kandelero sa tradisyon ng Bibliya, gayundin sa modernong Hudaismo, ay isang simbolo ng Banal na liwanag. Ang tradisyong ito ay tila nagsilbing batayan para sa tinatawag na. "Ang seremonya ng Banal na Apoy (liwanag)" sa Banal na Sepulcher sa Sabado Santo sa Jerusalem, dahil Ang libingan ng Tagapagligtas ay sumasagisag sa altar kung saan inilagay ang walang dugong Katawan ni Kristo, gaya ng hinihiling sa kordero ng Paskuwa. Ayon sa tradisyon ng Orthodox, ang pag-alis ng Banal na Apoy (Liwanag) ay sumisimbolo sa paglabas mula sa Libingan ng Tunay na Liwanag, iyon ay, ang muling nabuhay na Kristo. Sa sinaunang simbahan mayroong malawak na opinyon na ang pagtatalaga ng Simbahan ng Banal na Sepulcher at ang Old Testament Temple of Solomon ay naganap sa parehong oras, i.e. sa Jewish holiday ng Tabernacles, at ang pagkakataon ng mga petsa ay nakita bilang isa sa mga palatandaan ng pagpapatuloy.

Bilang karagdagan sa mga kandelero na may pitong sanga, limang ginintuang mesa ng tinapay na palabas ang inilagay sa Sanctuary malapit sa mga dingding, sa dalawang hanay (sa Templo ni Herodes ay mayroon lamang isa). Sa harap ng pasukan sa Dakong Kabanal-banalan ay may maliit na altar ng insenso na gawa sa kahoy na sedro, na nababalutan ng ginto, para sa pagsunog ng insenso. Sa pagitan ng santuwaryo at ng Banal na Kabanal-banalan, may kurtinang asul, kulay-ube at pula at pinong lino (pinong lino) na may mga larawan ng mga leon at mga kerubin. Ito ay pinaniniwalaan na ang kurtinang ito ang napunit sa sandali ng kamatayan ni Kristo sa Kalbaryo: “Si Jesus ay sumigaw muli ng malakas na tinig at nalagot ang multo. At ngayon ang kurtina sa templo ay napunit sa dalawa, mula sa itaas hanggang sa ibaba... “().”

Sa Banal na Kabanal-banalan ay nakatayo ang Kaban ng Tipan na may mga larawan ng kerubin sa itaas ng takip at ang mga Tapyas ng Tipan sa loob. Ang arka ay inilagay sa isang batong plataporma sa itaas ng tuktok ng Bato ni Abraham, 3 daliri ang taas mula sa antas ng sahig. Dalawang higanteng kerubin, mga 5 metro ang taas, na inukit mula sa kahoy na olibo at nababalutan ng ginto, na nakaunat sa magkabilang panig ng Kaban ng Tipan. Ayon sa tradisyon, sa tabi ng Kaban ay may isang sisidlan na may manna at tungkod ni Aaron sa sahig. Ang Kaban ng Tipan ay ginawa mula sa marangal na puno ng shittim (isang uri ng akasya). Ang mga estatwa ng kerubin ay inukit mula sa kahoy na olibo, at ang tungkod ni Aaron mula sa kahoy na almendras.

Pagkatapos ng pagtatalaga ng Templo ni Haring Solomon, ang Kaluwalhatian ng Diyos ay naroroon sa Kabanal-banalan sa anyong ulap. Tanging ang Mataas na Pari lamang ang may karapatang pumasok sa loob minsan sa isang taon, sa Araw ng Pagbabayad-sala (Yom Kippur). Walang mga bintana sa Banal na Kabanal-banalan ay naghari doon, dahil ang Panginoon: “Ginawa niyang takip ang kadiliman” ().

Sa pinakagitna ng patyo, sa tapat ng pasukan sa Narthex, may nakatayong isang malaking tansong altar ng handog na sinusunog, na inakyat sa isang hilig na eroplano. Ayon sa utos, hindi kailanman naapula ang apoy dito.

Ang haring Babylonian na si Nebuchadnezzar ay ganap na winasak ang Templo ni Solomon noong 586 BC. Nakita ng propetang si Ezekiel ang “kaluwalhatian ni Jehova” na umalis sa Jerusalem sa anyong ulap: At ang kaluwalhatian ng Panginoon ay bumangon mula sa gitna ng lungsod at tumayo sa ibabaw ng bundok na nasa silangan ng lungsod... (). Ito ang Bundok ng mga Olibo, kung saan pagkatapos ay umakyat si Jesu-Kristo sa langit. Makalipas ang pitumpung taon, naglabas ng utos ang hari ng Persia na si Cyrus na nagpapahintulot sa mga tapon na bumalik sa Judea at muling itayo ang Templo ng Jerusalem. Pagkabalik mula sa pagkabihag, nagsimula ang pagsasauli ng templo sa ilalim ng pamumuno ni Zorobabel. Ang pangalawang templo ay mas mababa sa una sa kadakilaan at kagandahan. Ang Banal ng mga Banal ay nanatiling walang laman, ang Banal na presensya sa anyo ng isang ulap ay umalis dito, at ang Kaban ng Tipan kasama ang mga Tableta ay nawala magpakailanman. May isang alamat na siya ay matatagpuan sa katapusan ng panahon.

Noong 167 BC. Nilapastangan ang templo ng pinunong Seleucid na si Antiochus Epiphanes IV, na naglagay ng estatwa ni Zeus sa teritoryo nito. Ang kaganapang ito ay naging sanhi ng pag-aalsa ng mga Macabeo, na muling nag-alay ng Templo at nagtatag ng holiday ng Hanukkah (dedikasyon) bilang pag-alaala sa kaganapang ito.

Ang anak ni Antipater, ang Romanong prokurador ng Judea, na naglingkod sa palasyo ng hari, ay nagsagawa ng isang kudeta, naghari at nagtatag ng isang bagong dinastiya, unang sinira ang lahat ng mga inapo ng mga Macabeo. Ang kanyang pangalan ay Herodes. Siya ay nagmula sa mismong mga Edomita (mga inapo ni Esau) na sapilitang ginawang Hudaismo ng mga Macabeo.

Noong 19 BC. Si Haring Herodes, upang makuha ang paggalang ng mga tao at pagtakpan sa harap ng mga Hudyo ang kanyang pinagmulang Idumeano, ang kanyang pagkahilig sa Helenismo, pati na rin ang maraming krimen, ay gumawa ng isang matapang na plano para sa muling pagtatayo ng Templo. Para sa napakalaking gawaing ito, sampung libong manggagawa ang tinanggap, at isang libong pari ang sinanay sa mga kasanayan sa pagtatayo upang makamundong mga tao ay walang access sa mga sagradong lugar.

Ang templo ay naging hindi kapani-paniwalang maganda. Mayroong limang pintuan na patungo dito (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, 12). Pinalamutian ito ng isang kahanga-hangang gallery sa apat na panig, kabilang ang sikat na Royal Portico at ang tinatawag na Solomon's Portico.

Ang timog-silangang sulok ng portico na ito, na madalas na tinatawag na "tuktok ng Templo", ay tumatakbo sa kahabaan ng timog na pader ng Templo at matatagpuan sa pinakadulo ng malalim na Kidron Valley, sa taas na humigit-kumulang 180 metro. Dito naganap ang isa sa mga tukso ni Kristo na inilarawan sa Ebanghelyo: « Pagkatapos ay dinala Siya ng diyablo sa banal na lungsod at inilagay Siya sa pakpak ng templo, at sinabi sa Kanya, Kung ikaw ang Anak ng Diyos, ihulog mo ang iyong sarili, sapagkat nasusulat, Iuutos niya sa Kanyang mga anghel ang tungkol sa iyo, at sa kanilang mga kamay ay dadalhin ka nila, baka ang iyong paa ay madapa sa bato. Sinabi sa kanya ni Jesus, “Nasusulat din: Huwag mong subukin ang Panginoon mong Diyos” ().

Si Santiago, ang kapatid ng Panginoon, ang unang obispo ng Jerusalem, ay itinapon din mula sa sulok na ito at binato habang nangangaral noong 62.

Sa kabaligtaran na sulok ng parisukat ng templo ay ang sikat na kuta ng Antonia, na pangunahing ginagamit ng mga Romano, bilang karagdagan sa pag-iimbak ng mga damit ng mataas na pari, bilang isang punto ng pagmamasid mula sa kung saan ito ay maginhawa upang kontrolin ang pag-uugali ng mga peregrino sa Templo, lalo na sa okasyon ng mga pangunahing pista opisyal. Dito, si Apostol Pablo, matapos bumisita sa Templo, ay nakatakas sa kamatayan mula sa mga panatikong Hudyo sa pamamagitan ng pagdeklara sa kanyang sarili bilang isang mamamayan ng Roma ().

Sa likod ng panlabas na pader ay may isang patyo kung saan ang mga hayop na inihahain na nilayon para ibenta ay pinapastol, at ang mga tagapagpalit ng pera ay itinayo, lalo na bago ang pista opisyal. Ang pag-access dito ay bukas sa lahat, kabilang ang mga pagano. Ang looban ay para lamang sa mga Israelita at pinaghihiwalay ng bakod ng inukit na bato kung saan may mga karatulang karatula sa wikang Griego at mga wikang Latin, nagbabala na ang mga hindi tuli ay ipinagbabawal na pumasok sa sakit ng kamatayan. Sa silangang bahagi ng patyo ng templo ay may hugis parisukat na tinatawag na patyo ng kababaihan na napapaligiran ng balkonahe. Sa bawat isa sa apat na sulok nito ay may mga parisukat na kapilya: para sa mga Nazareo, para sa mga ketongin at para sa pag-iimbak ng langis at alak, gayundin isang bakuran para sa panggatong na kailangan para sa pagkakaroon ng altar. Sa kabila nito, sa pamamagitan ng panloob na hadlang, ay ang mga looban ng mga Israelita at ng mga saserdote.

Inilarawan ng Judiong istoryador na si Josephus ang hitsura ng templo sa ganitong paraan: « Hitsura Ipinakita ng templo ang lahat ng bagay na makapagpapasaya sa mata at kaluluwa. Sa lahat ng panig ay natatakpan ng mabibigat na gintong kumot, ito ay kumikinang sa araw ng umaga na may maliwanag na nagniningas na ningning, nakasisilaw sa mga mata, tulad ng mga sinag ng araw. Sa mga estranghero na dumating upang sumamba sa Jerusalem, mula sa malayo ay tila natatakpan ng niyebe, sapagkat kung saan hindi ito ginintuan, ito ay nakasisilaw na puti” (Jewish War V, 5–6). Isinulat din ni Josephus na mula sa mataas na terrace ng templo, makikita ang espasyo mula sa Mediterranean hanggang sa Dead Sea.

Ang Templo ni Herodes ay itinayo gamit ang mga elemento ng arkitektura ng Greco-Romano, at ang kamahalan nito ay humanga sa mga apostol: « Guro! tingnan mo ang mga bato at mga gusali!" ().

Ang templo ng Lumang Tipan ay namumula sa buhay. Sa pamamagitan ng mga mata ng imahinasyon, maaari mong isipin ang kanyang araw-araw na araw.

Dito, ang mga Levita, nang matapos ang seremonya ng paglilinis, ay nagmamadali sa kanilang mga tungkulin, at ang mga eskriba at mga Fariseo, na nakaupo sa ilalim ng mga haligi, ay nagtalo tungkol sa batas at naghahanap ng mga argumento upang pabulaanan ang mga pahayag ng mga Saduceo. Ang mga pari at iskolar ng banal na kasulatan, na naghihintay sa pagbubukas ng pulong ng Sanhedrin, ay nakikipagkumpitensya sa pinakatumpak na interpretasyon ng batas.

Isang magsasaka na nagmumula sa bukid na may mga unang bigkis ng trigo ay nakipagtagpo dito kasama ang isang aristokrata ng lungsod na umakay sa isang tatlong taong gulang na guya ng Bashan sa isang lubid, at isang banal ngunit seloso na asawang lalaki ay kinaladkad kasama niya ang kanyang walang kabuluhang asawa, na pinaghihinalaan ng pagtataksil, sa upang subukan ang kanyang katapatan sa mapait na tubig.

Sa ilalim ng mataas na portiko ng korte ng mga pagano, ang mga tao ay masigasig na nakikipag-usap sa bagong-minted na propeta, at ang nagbebenta ng kalapati ay sumisigaw ng malakas mula sa likod ng counter.

Ang mga tunog ng kalakalan, nag-aapoy na pagtatalo, mga pag-awit at pribadong panalangin ay halo-halong dito sa mga tunog ng mga trumpeta, mga tinig ng mga pinatay na hayop at mga kaluskos ng apoy sa apoy ng altar.

Para sa ating mga Kristiyano, ang pinakamahalaga ay ang mga larawan ng templo na nakunan sa mga pahina ng Ebanghelyo. Dito naganap ang pagpapakilala ng Kabanal-banalang Theotokos sa Templo, dito si propeta Zacarias, habang naglilingkod sa templo, ay nakatanggap ng balita mula sa isang Anghel na ang kanyang matandang asawa ay manganganak ng isang anak na lalaki, ang hinaharap na si Juan Bautista, na "ay maging dakila sa harap ng Panginoon” at “ Siya ay darating sa harapan Niya sa espiritu at kapangyarihan ni Elias" ().

Ang Sanggol na Hesus ay dinala dito ng kanyang mga banal na magulang bilang isang regalo sa Diyos, sa ika-40 araw pagkatapos ng kapanganakan, at sinalubong ng nakatatandang Simeon at ng propetisang si Ana. Sa memorya ng kaganapang ito, itinatag ang isang pista opisyal ng Kristiyano - ang Pagtatanghal ng Panginoon.

Dito, natagpuan Siya ng Kanyang mga magulang na nakaupo sa gitna ng mga guro, nakikinig sa kanila at nagtatanong sa kanila sa paraang “namangha ang lahat sa Kanyang katwiran at mga sagot,” at dito sa pakpak ng templo ay naroon ang tinukso ni Satanas (). Mula rito ay pinalayas niya ang lahat ng mga bumibili at nagtitinda, at itinaob ang mga bangko ng mga nagpapalit ng salapi at ang mga bangko ng mga nagtitinda ng mga kalapati, na sinasabi na " Ang aking bahay ay tatawaging bahay-dalanginan para sa lahat ng bansa, ngunit ginawa ninyo itong yungib ng mga magnanakaw” (; ).

Dito ay hindi niya hinatulan ang patutot, na nagmumungkahi na siya na hindi kailanman nagkasala ay dapat ihagis ang unang bato (). Ginawa ng Panginoon ang kanyang maluwalhating “Pagpasok sa Jerusalem” sa templong ito, nang sumigaw ang mga tao “Hosanna sa Anak ni David! Mapalad ang dumarating sa pangalan ng Panginoon! Hosanna sa kaitaasan! (). Dito ibinalik ni Judas ang tatlumpung pirasong pilak sa mga punong saserdote at matatanda,
na nagsasabing "Ako ay nagkasala sa pamamagitan ng pagtataksil sa inosenteng dugo."

Sa templong ito ay nagpagaling siya, nangaral at nagsalita ng mga talinghaga, at dito niya hinulaan ang hinaharap na pagkawasak nito: At lumabas si Jesus at lumakad mula sa templo; at ang Kanyang mga alagad ay lumapit upang ipakita sa Kanya ang mga gusali ng templo. Sinabi sa kanila ni Jesus: Nakikita ba ninyo ang lahat ng ito? Katotohanang sinasabi ko sa inyo, walang maiiwan na isang bato sa ibabaw ng isa pa rito; masisira ang lahat. ().

Ang kakila-kilabot na propesiya ay natupad noong 70 AD. Ang Jerusalem ay ganap na nawasak at ang templo ay sinunog ng hukbong Romano sa panahon ng pagkubkob sa Jerusalem ng anak ni Emperador Vespasian na si Titus. Mula sa dating marilag na istraktura, mga guho na lamang ang natitira, na naging tanda ng paghatol ng Diyos para sa mga tao ng Israel.

Ang araw na ito sa kasaysayan ng Israel ay naging simbolo ng lahat ng kasawian, pagdurusa at pambansang sakuna. Ayon sa tradisyon ng mga Hudyo, sa parehong araw (ika-9 ng Av ayon sa kalendaryo ng mga Hudyo) ang unang templong itinayo ni Haring Solomon ay ganap ding nawasak (ipinahiwatig ni Josephus ang ika-10 ng Av).

Sinasabi ng Talmud na 40 taon bago ang pagkawasak ng templong itinayo ni Herodes, ang mga sakripisyo sa Lumang Tipan ay nawala ang kanilang kapangyarihan: “apatnapung taon bago ang pagkawasak ng templo, ang kapalaran (ng mga kambing) ay hindi nahulog sa kanang bahagi; ang pulang laso ay hindi naging puti; ang kanlurang liwanag ay tumigil sa pag-aapoy; ang mga pintuan ng santuwaryo (ang mga pintuan ng templo) ay bumukas sa kanilang sariling kagustuhan…” (Yoma 39b).

Sa unang sipi, ang lote at ang lubid ay bahagi ng ritwal ng Araw ng Pagbabayad-sala (Yom Kippur). Ang holiday na ito sa Lumang Tipan, ayon sa interpretasyon ng mga banal na ama, ay isang prototype ng nagbabayad-salang sakripisyo ni Kristo at ng Kanyang Ikalawang Pagparito.

Ang pagbukas mismo ng pinto ay nagdadala sa atin pabalik sa tabing na napunit sa dalawa noong kamatayan ni Kristo sa Bundok ng Kalbaryo. Ang lindol na sumunod sa panahon ng kamatayan ni Kristo ay maliwanag na naging tuwirang dahilan ng pagbubukas ng mga pintuang-daan ng templo, na, ayon kay Josephus, ay nangangailangan ng dalawampung saserdote na magbukas. Sa parehong sandali, ang kurtina ng simbahan () ay tila napunit sa dalawang bahagi.

Mga salita ng Tagapagligtas “Narito, ang iyong bahay ay naiwan sa iyo na walang laman” (; ) o “Bahay ng aking ama” (; ; ).

Sa mahabang panahon, ang liwasan ng templo ay wasak at tiwangwang. Noong 130 AD. Nagtayo si Emperador Hadrian ng isang kolonya ng Roma na tinatawag na Aelia Capitolina sa mga guho ng Jerusalem, at sa parisukat ng templo ay isang paganong santuwaryo bilang parangal kay Jupiter Capitolinus, na siyang direktang dahilan ng pag-aalsa ng Bar Kochba noong 132. Ang pag-aalsa ay napigilan, at si Hadrian ay naglabas ng isang utos ayon sa kung saan ang sinumang natuli ay ipinagbabawal na pumasok sa lungsod.

“Hanggang ngayon, ang di-tapat na mga alipin ay ipinagbabawal na pumasok sa Jerusalem, dahil pinatay nila ang mga lingkod ng Diyos at maging ang Kanyang Anak. Pinahihintulutan silang pumunta sa lungsod upang ipagdalamhati lamang ito, at sa pamamagitan ng pera binibili nila ang kanilang sarili ng karapatang magdalamhati sa pagkawasak ng kanilang lungsod,” ang isinulat ni Blessed Jerome noong ika-4 na siglo.

Noong 363, sinubukan ni Emperador Julian the Apostate na ibalik ang templo ng Diyos ng Israel upang pabulaanan ang propesiya ni Jesus tungkol sa Templo (), ngunit gaya ng isinulat ng mga istoryador, isang lindol, bagyo at apoy na pumuputok mula sa lupa ay naantala ang pagtatayo na nagsimula na, at ang nalalapit na pagkamatay ni Julian ay nagtapos sa lahat ng kanyang mga plano.

Simula noon, ang sagradong parisukat sa Mount Moria ay inabandona, at sa panahon ng Byzantine ay naging isang tambakan pa ng basura.

Ang Temple Mount ay naging isang lugar ng pagsamba at pagdarasal muli pagkatapos makuha ng mga Arabo ang Palestine noong 638. Itinayo ni Caliph Omar ang unang mosque na gawa sa kahoy dito, at pinalitan ito ng Umayyad Caliph Abd Al Malik noong 661 ng batong Dome of the Rock, na nakatayo dito hanggang ngayon.

Sa katimugang bahagi ng plaza ng templo, noong 705, itinayo ni Caliph Al Walid ang El Aqsa Mosque, na nangangahulugang "malayong moske."

Matapos ang pagsakop sa Jerusalem ng mga Krusada noong 1099, ang mga moske sa Temple Mount ay ginawang mga simbahan: ang "Dome of the Rock" ay naging Templo ng Panginoon (Templum Domini), at ang El Aqsa ay naging Templo ni Saint Solomon ( Templum Solomonis).

Noong 1187, pagkatapos ng pagkatalo ng mga Krusada sa Labanan sa Bundok Hittim, ang Jerusalem ay nasakop ng mga tropa ni Saladin (Salah ad-Din).

Sa panahon ng pagkuha ng lungsod, ilang mga mandirigmang Muslim ang umakyat sa tuktok ng "Dome of the Rock" kung saan nakatayo ang isang gintong krus. Sa sandaling ito, tulad ng ulat ng Arab at Christian chronicles, ang labanan ay nagambala at ang mga mata ng lahat ay tumingin sa isang punto, ang krus sa simboryo. Nang ang krus ay inihagis sa lupa ng mga sundalong Muslim, ang gayong sigaw ay narinig sa buong Jerusalem na ang lupa ay yumanig. Ang mga Muslim ay sumisigaw sa tuwa, ang mga Kristiyano sa katakutan. Mula noon, ang gasuklay ng Muslim ay palaging nangingibabaw sa Bundok Moriah.

Mula sa templo ng Lumang Tipan, isang fragment lamang ng pader na nakapalibot sa Temple Mount ang nakaligtas, na nakaligtas sa pag-atake ng mga Romanong legionaries noong 70. Ang pader na ito ay karaniwang tinatawag na Western Wall (Kotel HaMa'aravi) o ang Western Wall. Sa katotohanan, ang pader na ito ay hindi bahagi ng templo ng Lumang Tipan, ngunit bahagi lamang ng isang retaining wall na idinisenyo upang bumuo ng isang patag na talampas sa antas ng tuktok ng Mount Moriah.

Matapos ang pagkawasak ng templo, ito ang naging pinakabanal na lugar sa Hudaismo. Sa mga unang siglo pagkatapos ng pagkawasak ng templo, ang mga Hudyo ay nagtipon para sa panalangin sa Bundok ng mga Olibo, na tinatanaw ang buong Temple Square. Mula noong ika-5 siglo. isang kaugalian ang lumitaw na manalangin sa Western Wall at magdalamhati sa pagkawasak ng templo. Unti-unti, nagiging isang lugar ang Western Wall na sumisimbolo sa dating kadakilaan ng Israel at pag-asa para sa kinabukasan nito.

Ang ika-9 ng Ava (simula ng Agosto) ay isang araw ng pambansang pagluluksa sa Israel. Nagtitipon ang mga Hudyo sa Western Wall upang magdalamhati sa pagkawasak ng templo. Ang mga espesyal na panalangin ay binabasa, ang aklat ng propetang si Jeremias at ang aklat ng Panaghoy ni Jeremias:

“Alalahanin mo, Panginoon, ang nangyari sa amin; tingnan mo at tingnan mo ang aming kapintasan.Ang aming mana ay ipinapasa sa mga dayuhan, ang aming mga bahay sa mga dayuhan;Ang aming mga magulang ay nagkasala: sila'y wala na, at aming dinadala ang kaparusahan sa kanilang mga kasamaan.(Pl.)

Sa sinaunang simbahang Kristiyano, ang ikasampung Linggo pagkatapos ng Trinity ay ang araw ng pag-alala sa pagkawasak ng Jerusalem. Ngayon ang tradisyong ito ay nakalimutan na.

Ito ay isang utos mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon na magtayo ng isang gusali na magiging sentro ng pagkasaserdote ng mga Judio at kung saan ang mga sakripisyo ay gagawin sa Nag-iisang Diyos.

"At sila'y magtatayo ng isang santuwaryo para sa Akin, at Ako ay tatahan sa gitna nila."

Photo gallery

Nakatutulong na impormasyon

Layunin ng Templo sa Hudaismo

Mga opinyon sa kahulugan ng Templo

“Ang labindalawang tinapay na naroroon ay katumbas ng labindalawang buwan; pitong lampara [lamp] - ang araw, ang buwan at ang limang [kilala noon] mga planeta [Mercury, Venus, Mars, Jupiter at Saturn]; at ang apat na uri ng materyales na pinagtagpi ng kurtina ay para sa apat na elemento [lupa, dagat, hangin at apoy].”

- “Mga Antiquities ng mga Hudyo” III, 7:7

“Ang templo, ang prototype ng uniberso, ay tinatawag na “gate of heaven,” dahil ang Banal na liwanag ay nagmumula sa mas mataas na mundo sa ibaba at pinupuno ang Templo, at mula sa Templo ay kumalat ito sa buong mundo, at ang bawat elemento ng mundo ay tumatanggap ng liwanag na inilaan para dito mula sa kaukulang bahagi ng Templo."

R. Yeshaya Halevi Horowitz (16th century), “Shnei Luchot HaBrit”

“Sa kanluran ay nakatayo ang Kaban ng Kautusan na ang takip nito ay pinalamutian ng mga kerubin; sa hilaga - ang Table of Showbread; sa timog - isang Menorah na may mga lamp; ang silangang bahagi ay nakaharap sa mga tao, sa gilid na iyon ay may pasukan, at doon, isa-isa, may mga altar na tila naghihikayat sa mga tao na masayang walang pag-iimbot na pagsuko ng kanilang sarili sa Banal na Torah na naghihintay sa kanila sa kanluran. Naniniwala kami na hindi kami magkakamali sa pag-aakalang ang Kanluraning bahagi ay nilayon upang ilarawan ang Torah at ang Presensya ng Diyos na ito, at ito lamang, ay kinakatawan; hilagang bahagi - materyal na buhay; timog - espirituwal na buhay; ang silangan ay isang tiyak na bayan, ang bayang Israel, na tinawag sa walang pag-iimbot na paglilingkod sa Diyos at sa Kanyang Torah.”

R. Shimshon Raphael Hirsch

“Sampung himala ang ipinakita sa ating mga ninuno sa Templo: walang pagkalaglag sa mga babae dahil sa amoy ng karne ng hain; hindi nabubulok ang karne ng sakripisyo; walang langaw sa lugar kung saan pinatay ang mga hayop; hindi kailanman nagkaroon ng wet dream ang High Priest noong Yom Kippur; hindi napatay ng ulan ang apoy sa altar; hindi pinalihis ng hangin ang haligi ng usok; Hindi kailanman nangyari na ang bigkis, ang tinapay na panghain at ang tinapay na dinala sa hapag ay naging hindi magagamit; ito ay masikip upang tumayo, ngunit may puwang upang magpatirapa; hindi kailanman nakagat ng ahas o nakagat ng alakdan sa Jerusalem; Ni minsan ay hindi sinabi ng isang tao: “Wala akong sapat na pera para mag-overnight sa Jerusalem.”

Ang pagsupil sa anti-Roman Jewish himagsikan ay natapos noong 70 AD. e. ang pagkawasak ng Jerusalem at ang pagsunog ng napakagandang bagong templo ni Herodes sa Temple Mount. Ang natitira na lang sa templo ay ang kulto sa gitna ng mga Hudyo, na nagdadalamhati sa pagbagsak ng kanilang templo at ang simula ng pagkalat ng kanilang mga tao sa buong mundo, ang Wailing Wall.

BANAL NG MGA BANAL

Parehong itinayo ang Una at Ikalawang Templo ng mga Hudyo sa modelo ng Tabernakulo - ang nagmamartsa na templo ng mga Hudyo (orihinal ay isang tolda, tolda).

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga batas para sa pagtatayo ng Tabernakulo ay ibinigay ng Diyos kay Moises sa Bundok Sinai ca. XIII siglo BC e. Ayon sa sinaunang mga Hudyo, ang templo ay ang punto ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lupa at langit at isang kinakailangang bahagi ng uniberso sa simula; ay kumakatawan sa tuktok ng lahat ng naiisip na pagiging perpekto, walang kondisyong halaga. Kasabay nito, karamihan sa mga interpreter ay sumasang-ayon na hindi ang Diyos ang nangangailangan ng templo, ngunit ang mga tao.

Ang pagtatayo ng permanenteng batong Templo ni Solomon, na ikinagulat ng Silangan sa kaningningan nito, ay naging posible sa panahon ng Ginintuang Panahon ng mga Hudyo, ilang sandali matapos nilang sakupin ang Jerusalem noong 1000 BC. e. at ang pagbuo ng Kaharian ng Israel. Binili ni Haring David (naghari noong 1005-965 BC) ang bundok at sinimulan ang gawaing paghahanda sa proyekto: nakolekta niya ang isang malaking bahagi ng mga pondo, binuo detalyadong plano mga gusali, mga extension at tatlong looban na nakapalibot sa templo, at ipinamana ang gawaing pagtatayo mismo sa kaniyang anak na si Solomon. Napakalaking pondo ang ginugol sa pagtatayo, kabilang ang mga mapagbigay na regalo mula sa biblikal na Reyna ng Sheba (mula sa Arabian Shaba). Si Solomon ay isang mahusay na tagapangasiwa, diplomat, tagabuo, industriyalista (nagtayo ng isang negosyo sa pagtunaw ng tanso malapit sa minahan ng Wadi al-Arab valley) at mangangalakal (sa partikular, siya ay kasangkot sa intermediary trade ng mga kabayo at karwahe sa pagitan ng Egypt at Asia, mga ekspedisyon na may kagamitan. para sa ginto at insenso sa mga alamat, ang bansa ng Ophir/Punt). Ayon sa alamat, si Haring Solomon (naghari noong 965-928 BC) ay nagsimulang magtayo ng Templo sa Jerusalem noong ikaapat na taon ng kanyang paghahari, noong 480 pagkatapos ng Pag-alis ng mga Hudyo mula sa Ehipto. Ang pagtatayo ng templo ay tumagal ng 7 taon: mula 967 hanggang 960. BC e. Pinamunuan ng templo ang lahat ng nakapalibot na gusali, kabilang ang palasyo ng estado ng hari, ang palasyo ng tag-init, at ang palasyo ng anak na babae ng Faraon ng Ehipto, na kinuha ni Solomon bilang kanyang asawa. Ang buong palasyo at templo ay tumagal ng 16 na taon upang maitayo. Matapos ang pagbagsak ng Hilagang Kaharian ng Israel at ang pagkawasak ng mga Assyrian sa mga templo sa Dan at Bethel, ang Templo ng Jerusalem ay naging sentrong santuwaryo ng lahat ng mga tribo ng Israel, at pagkatapos ng pagpuksa ng mga paganong kulto noong 662, nakuha nito ang katayuan ng pangunahing sentrong pambansa-relihiyoso.

Ang gusali ng templo ay napapaligiran ng tatlong patyo. Katabi ng templo, na napapalibutan ng mababang bakod na nagpapahintulot sa mga tao na makita ang mga sagradong ritwal, ay ang Looban ng mga Pari na may tansong altar sa anyo ng isang namumulaklak na liryo sa labindalawang baka. Sa likod ng bakod ay ang Looban ng Bayan. Sa likod nito ay ang Hukuman ng mga Pagano, na napapalibutan ng pader na bato na may apat na pasukan. Malamang na ang maharlikang lugar ay matatagpuan doon. Ang pangunahing bahagi Ang Templo ni Solomon ay may Sanctuary at ang Banal ng mga Banal (isang kubiko na espasyo 5 m sa ibaba ng Sanctuary, na bumubuo ng isang silid para sa pag-iimbak ng mga sagradong bagay. Ang Sanctuary ay pinaliwanagan ng isang lampara na nagniningas araw at gabi, at ang Banal ng mga Banal ay tumanggap lamang ng liwanag. sa panahon ng mga paglilingkod sa pamamagitan ng mga bukas na pinto Sa Sanctuary ay may gintong altar ng insenso, sampung lampara at sampung mesa ng paghahandog. na natanggap ni Moises mula sa Diyos sa Bundok Sinai Sa una, ang iba pang mga sagradong labi ay itinago doon - ang tungkod at mga mangkok ng manna ni Aaron, ngunit noong panahong iyon ay nawala na ang Kaban sa panahon ng ganap na pagkawasak ng unang templo sa Jerusalem ang haring Babylonian na si Nebuchadnezzar noong 586 BC ay sinunog, ang mga pader nito ay giniba, ang mga naninirahan na nakaligtas sa pagkubkob ay itinaboy sa pagkaalipin...

Ang parehong mga templo ay itinayo sa imahe ng Tabernakulo, na ang istraktura at sukat ay inilarawan nang detalyado. Ang anyo ng templo mismo ay madali ring mabuo sa isip mula sa mahabang paglalarawan ng Bibliya sa Unang Aklat ng Mga Hari at mula sa mga pagkakatulad sa arkitektura.

PAGBUNGA SA SIMBOLO NG PAMBANSANG KALAYAAN

Ang mga templo sa Jerusalem ay nawasak, ngunit sa loob ng maraming siglo ay nananatili sila sa alaala ng mga Hudyo hindi lamang bilang isang simbolo ng pananampalataya, kundi pati na rin bilang isang simbolo ng kalayaan.

Makalipas ang kalahating siglo, sa pamamagitan ng utos ni Cyrus the Great, pinahintulutan ang mga Hudyo na bumalik sa Jerusalem pagkatapos ng pagkabihag sa Babylonian (598-539 BC) at muling itayo ang kanilang templo. Ngunit hindi niya maikumpara sa una. Hindi itong "intermediate" na templo ni Zerubbabel, kundi ang templo ni Herodes the Great na bumaba sa kasaysayan bilang Ikalawang Templo ng Jerusalem. Pagkatapos ng muling pagtatayo ni Haring Herodes, ang templo complex ay naging isang malaking istraktura sa isang plataporma (bahagyang napanatili) ng mga puting marmol na slab na may sukat na 14 na ektarya. Upang mapaunlakan ang platapormang ito, pinalawak ni Herodes ang tuktok ng Temple Mount, na nagtayo ng mga artipisyal na terrace sa mga gilid. Ang katimugang gilid ng platform, na pinalakas ng mga higanteng slab ng puting marmol, ay tumaas patayo sa ibabaw ng lupa hanggang sa halos 40 metro. Ang buong istraktura ay dalawang beses ang laki ng sikat na Trajan Forum sa Roma. Sa pamamagitan ng pagpapanumbalik ng templo, si Herodes, na hindi minamahal ng mga tao, ay nagnais na mapabuti ang kanyang reputasyon. Nagsimula ang trabaho sa kalagitnaan ng kanyang paghahari noong 19 o 22 at nagpatuloy sa napakahabang panahon. Ayon sa mga Ebanghelyo, nang mangaral si Jesus sa templo, 46 ​​na taon na ang pagtatayo. At sa katunayan, 6 na taon na pagkatapos ng pagkumpleto ng malakihang gawaing pagtatayo noong 64, ang Ikalawang Templo ay nawasak ng mga Romano sa panahon ng pagsupil sa anti-Roman na pag-aalsa (Unang Digmaang Hudyo noong 63-70). Ang pagkawasak ng Jerusalem at ang pagsunog ng templo ay nagmarka ng simula ng pagkalat ng mga Hudyo sa buong mundo.

lungsod sa mahabang panahon ay nasa mga guho at desolation hanggang noong 130 iniutos ni Emperador Hadrian ang pagtatayo ng Romanong kolonya ng Aelia Capitolina sa mga guho ng Jerusalem, na huwaran sa isang Romanong kampo ng militar. Sa site ng templo, iniutos ni Hadrian ang pagtatayo ng isang santuwaryo na nakatuon kay Jupiter, at kung saan naroroon ang Banal ng mga Banal, isang equestrian na estatwa ni Hadrian ang itinayo. Hindi nakayanan ng mga Hudyo ang gayong kalapastanganan, at sumiklab ang isang mabangis at matagal na digmaan - isang bagong pag-aalsa ng mga Hudyo laban sa Roma (Bar Kokhba's Revolt o the Second Jewish War, 132-136). Hinawakan ng mga rebelde ang lungsod sa loob ng halos tatlong taon. Nagtayo sila ng Tabernakulo - isang pansamantalang templo, at ipinagpatuloy ang mga sakripisyo sa Iisang Diyos. Matapos ang pagsupil sa pag-aalsa, ang Tabernakulo ay muling nawasak, at ang lahat ng mga Hudyo ay pinaalis sa lungsod sa pamamagitan ng utos ni Hadrian.

Ito ay kilala na ang Byzantine emperor Julian the Apostate (361-363), na naghari sa Constantinople, ay nagsimulang ituloy ang isang patakaran ng relihiyosong pagpapaubaya, inihayag ang kalayaan sa pagsamba sa teritoryong nasa ilalim ng kanyang kontrol at ang pagbabalik ng nakumpiskang ari-arian ng mga paganong templo. Sa iba pang mga bagay, inihayag ni Julian ang kanyang plano na muling itayo ang Templo ng mga Hudyo sa Jerusalem. Gayunpaman, makalipas ang mahigit isang buwan, namatay si Julian, at hindi naibalik ang templo. Gayunpaman, ang paksang ito ay hindi sarado: ayon sa tradisyon ng mga Hudyo, ang Templo ng Jerusalem ay maibabalik sa isang araw at magiging pangunahing sentro ng relihiyon ng mga Hudyo at ng buong mundo.

NAKAKATUWANG KAALAMAN

■ Kaagad pagkatapos ng kamatayan ni Solomon, ang Kaharian ng Israel ay nahati sa Timog at Hilagang Kaharian ng Juda.

■ Nang opisyal na hilingin ni Solomon kay Haring Hiram ng Tiro na tumulong sa pagtatayo ng isang bagong templo na may mga manggagawa at materyales, sumagot siya: “Kaya pinapadala ko sa iyo ang isang matalinong tao na may kaalaman, si Hiram na aking panginoong mason, ang anak ng isa sa mga anak na babae. ni Dan, at ang kanyang ama ay Tirian, - na marunong gumawa ng mga bagay mula sa ginto at pilak, tanso, bakal, bato at kahoy, mula sa sinulid na kulay ube, dilaw, at pinong lino, at pulang-pula, at pumutol ng lahat ng uri ng mga ukit. , at gawin ang lahat ng iniatas sa kanya kasama ng iyong mga artista at sa mga artista ng aking panginoong si David na iyong ama.”

■ Sa panahon ng muling pagtatayo na isinagawa ni Haring Herodes, isang libong pari ang sinanay sa mga kasanayan sa pagtatayo upang maisagawa nila ang lahat ng kinakailangang gawain sa loob ng templo, kung saan ang mga pari lamang ang pinapayagang pumasok. Ang konstruksyon ay isinagawa sa mahigpit na pagsunod sa lahat ng mga kinakailangan ng Halakha. Tinanggap mga kinakailangang hakbang upang sa panahon ng trabaho ay hindi huminto ang mga karaniwang serbisyo sa templo.

■ Ang pangalang Wailing Wall, o Wall of Wailing, ay hindi inimbento ng mga Hudyo (para sa kanila ito ay ang Western Wall lamang), ngunit ng mga Arabo na nanonood ng mga Jewish pilgrims na umuungol tungkol sa nawawalang templo.

MGA ATTRAKSYON

■ Salamat sa pagsisikap ng mga Romano, halos walang natira sa sinaunang templo, maliban sa Western Wall (Western), na sagrado sa mga Hudyo.
■ Ang Islamic sanctuary na Dome of the Rock ay nakatayo ngayon sa lugar ng Templo ng Jerusalem.

NUMERO

■ Lugar ng plataporma ng templo ni Herodes: 14 na ektarya.
■ Mga Sukat ng Templo ni Herodes: taas 47 m, haba 485 m, lapad 280 m.
■ Santuwaryo ng Templo ni Herodes: 8 fathoms ang haba, 4 fathoms ang lapad, 13 fathoms at 6 na vershoks ang taas.
■ Mga bakuran sa paligid ng templo: 3.
■ Taas ng Western Wall: 19 m (bukas na bahagi), marahil ay 32 m lamang.
■ Haba ng Wailing Wall: 57 m (nakalantad na pundasyon ng Western Wall).
■ Timbang ng mga bloke ng bato: hanggang 100 t.

Atlas. Ang buong mundo ay nasa iyong mga kamay #247

Basahin sa isyung ito:

Mula noong panahon ni Solomon, mayroon nang tatlong templo sa Jerusalem, isa-isa, na kailangang makilala. Ang unang templo, na itinayo ni Solomon, ay umiral mula 1004 hanggang 588 BC. Nang magpasiya si David na magtayo ng isang bahay para kay Jehova, pinigilan siya ng Diyos, sa pamamagitan ni propeta Natan, na gawin iyon; pagkatapos ay nangolekta si David ng materyal at alahas upang itayo ang templo at ipinamana ang gawaing ito sa kaniyang anak na si Solomon nang siya ay maghari. Ang halaga ng ari-arian na nakolekta at inihanda ni David para sa pagtatayo ng templo ay umabot sa 10 bilyong rubles. Agad na nagsimulang magtrabaho si Solomon sa kanyang pag-akyat; Nakipag-alyansa siya sa haring Tiro na si Hiram, na nagdala sa kanya ng kahoy na sedro at sipres at bato mula sa Lebanon, at nagpadala rin ng bihasang pintor na si Hiram upang mangasiwa sa gawain, kung kaya't ang templo ay nagsimulang itayo na noong ika-4 na taon ng panahon ni Solomon. naghari, 480 taon pagkatapos ng pag-alis ng mga Hudyo mula sa Ehipto, o noong 1011 BC, sa burol ng Moria sa silangang bahagi ng Jerusalem, sa lugar na itinalaga ni David, pagkatapos ng salot, para sa layuning ito, na nagtayo ng isang altar doon at nagsasagawa ng sakripisyo.

ito ay handa pito at kalahating taon pagkaraan ng ika-11 taon ng paghahari ni Solomon, i.e. noong 1004 BC, pagkatapos kung saan ang templo ay inilaan sa mahusay na pagdiriwang. Ang pagdiriwang bilang parangal sa pagbubukas ng Templo ay tumagal ng 14 na araw at ang mga pinuno ng lahat ng tribo ng Israel ay inanyayahan dito. Sa seremonya ng pagbubukas, si Haring Solomon (at hindi ang mataas na saserdote, gaya ng nakaugalian) ay nagdasal at binasbasan ang mga tao. Para sa pagtatayo ng templo at ng mga bahagi nito, iniwan ni David si Solomon, na ibinigay sa kanya ng Diyos, isang modelo: “lahat ng ito ay nakasulat mula sa Panginoon” (1 Cron. 28:11ff.): sa pangkalahatan, ang templo ay itinayo ayon sa modelo ng tabernakulo, ngunit sa mas malaking sukat, gaya ng nakikita mula sa detalyadong paglalarawan sa 1 Kings 6; 7:13ff; 2 Par. 3:4ff.
Ang templo mismo ay isang hugis-parihaba na gusali na gawa sa tinabas na mga bato (30 m ang haba, 10 m ang lapad at 15 metro ang taas sa panloob na bahagi nito, na may patag na bubong na gawa sa cedar logs at boards. Sa pamamagitan ng intermediate partition na gawa sa cedar wood, ang bahay ay nahahati sa 2 silid: ang panlabas - ang Banal , 20 m ang haba, 10 m ang lapad, 15 m ang taas at sa loob - ang Banal na mga Banal, 10 metro ang haba, ang lapad at ang taas, upang mula sa tuktok ng Banal ng mga Banal ay may 5 metro na natitira sa kisame ng templo, ang silid na ito ay tinatawag na mga silid sa itaas na may linya ng kahoy na sedro, at ang sahig ay may sipres: ang pinto ay gawa sa kahoy na olibo, pinalamutian ng mga larawan ng mga kerubin, mga palma, mga bulaklak at binalot ng ginto, na kumakatawan sa pasukan sa Banal na Kabanal-banalan sa harap ng pasukan na ito ay nakasabit, tulad ng sa tabernakulo, isang kurtina ng mahusay na ginawang maraming kulay na tela, na nakakabit, marahil, sa mga gintong tanikala na nakaunat sa harap ng pasukan sa Banal ng mga Banal (Davir). Ang pasukan sa Banal na Lugar ay isang dobleng pinto na gawa sa sipres na may mga hamba ng kahoy na olibo, na ang mga pinto ay maaaring tiklop at pinalamutian na parang pintuan sa Banal na Kabanal-banalan.
Sa harap ng gusali ng templo ay may isang balkonaheng 10 metro ang lapad at 5 metro ang haba, sa harap nito o sa pasukan nito ay nakatayo ang dalawang haliging tanso na pinangalanang Jachin at Boaz, bawat isa ay 9 na metro ang taas, na may mga kapital na mahusay na ginawa gamit ang mga recess at umbok. , at pinalamutian ng mga granada, mga lambat at mga liryo. Ang taas ng mga haliging ito ay 18 euro. siko, hindi binibilang ang mga kapital na 5 siko (2.5 m); ang kanilang taas, hindi binibilang ang mga kapitel, ay 35 siko. Ang taas ng mga haliging ito ay malamang na kapareho ng balkonahe; hindi ito binanggit sa aklat ng Mga Hari, ngunit sa 2 Cronica 3:4, ito ay nakalista bilang 120 Hebreo. elbows (60 m); nakikita ng ilan dito ang isang indikasyon ng isang tore na tumataas sa itaas ng mga haligi; ang iba ay nagmumungkahi ng isang typo dito. Sa paligid ng paayon na likurang dingding ng templo mismo ay mayroong isang extension ng tatlong palapag na may mga silid para sa mga panustos at suplay ng pagsamba; ito ay konektado sa templo sa paraang ang mga beam ng kisame ng extension ay naayos sa mga gilid ng mga dingding ng templo; ang mga projection na ito sa bawat palapag ay ginawa ang mga dingding ng templo ng isang siko na mas manipis, at ang mga silid ay kasing lapad; kaya't ang ibabang palapag ng palugit ay limang siko ang luwang, ang gitnang anim at ang pitong itaas. Ang taas ng bawat palapag ay 2.5 m; samakatuwid, ang mga dingding ng templo mismo ay tumaas nang malaki sa itaas ng extension sa gilid at may sapat na espasyo sa mga ito para sa mga bintana kung saan ang liwanag ay tumagos sa Banal na Lugar. Ang Banal ng mga Banal, tulad ng tabernakulo, ay madilim. Ang side extension ay ipinasok sa pamamagitan ng isang pinto sa timog na bahagi, mula sa kung saan ang isang paikot-ikot na hagdanan ay humantong sa itaas na mga palapag.

Plano ng Templo

Sumunod, itinayo ang mga portiko sa palibot ng templo, kung saan ang pinakamalapit sa templo, ang looban ng mga saserdote, ay itinayo mula sa 3 hanay ng flagstone at isang hanay ng mga sedro na beam; sa palibot nito ay may isang panlabas na pasilyo, o malaking looban para sa mga tao, na sarado sa pamamagitan ng mga pintuang-daan na nababalutan ng tanso. Ito ay pinaniniwalaan na ito ang portiko kung saan pinalaki si Jehosapat at tinawag na bagong looban. Mula sa Jeremias 36:10, kung saan ang panloob na looban ay tinatawag na “itaas na looban,” maliwanag na ito ay matatagpuan sa mas mataas kaysa sa panlabas na looban; sa lahat ng posibilidad, ang templo mismo ay matatagpuan sa itaas ng itaas na patyo, upang ang buong gusali ay itinayo sa mga terrace. Mula sa 2 Hari 23:11 at sa aklat ng propeta Jeremias 35:2,4; 36:10 malinaw na ang malaking patyo ay nilagyan ng mga silid, portiko, atbp. para sa iba't ibang pangangailangan. Walang sinasabi ang Bibliya tungkol sa laki ng panlabas na hukuman; marahil ito ay dalawang beses ang laki ng patyo, na 500 talampakan. 100 m ang haba at 150 ft. (50 m) ang lapad, samakatuwid ang bakuran ay 600 talampakan. ang haba, at 300 talampakan. Lapad (200 by 100 meters).
Sa Banal na Kabanal-banalan ng templo, ang Kaban ng Tipan ay inilagay sa pagitan ng mga imahen ng mga kerubin, na may taas na 10 siko (5 m) at gawa sa kahoy na olibo na binalot ng ginto, na may mga pakpak na 2.5 m ang haba, na nakabuka upang ang isang pakpak ng bawat kerubin ay dumampi sa mga dingding sa tagiliran, ang dalawa pang pakpak ay magkadugtong sa kanilang mga dulo sa itaas ng kaban. Ang mga kerubin ay tumayo sa kanilang mga paa na ang kanilang mga mukha ay nakaharap sa Banal. Ang Banal na Lugar ay naglalaman ng mga sumusunod na bagay: isang altar ng insenso na gawa sa kahoy na sedro na nababalutan ng ginto, 10 gintong kandelero, bawat isa ay may 7 lampara, 5 sa kanan at 5 sa kaliwa sa harap ng likurang bahagi ng templo, at ang mesa para sa ang showbread kasama ang mga accessories nito. Ayon sa ilan, mayroong 10 mesa para sa tinapay na palabas sa templo.

Western Wall sa Jerusalem

Naka-on looban may isang tansong altar ng handog na sinusunog na 5 metro ang taas kasama ng mga kagamitan nito: mga palanggana, mga spatula, mga mangkok at mga tinidor; pagkatapos ay isang malaking tansong dagat, o imbakan ng tubig, na nakatayo sa 12 tubig na tanso at sa 10 mahusay na ginawang mga nakatayo na may 10 tansong laver para sa pagbanlaw ng hain na karne.
Nang ang templo ay handa na, ito ay inilaan sa isang kahanga-hangang solemne na sakripisyo. Dahil ang tansong altar ay hindi sapat upang paglagyan ng mga hain, inialay ni Solomon ang mga altar sa harap ng templo bilang isang mas malaking lugar para sa paghahain. Nag-alay ang hari ng 22,000 baka at 120,000 tupa dito. Lumuhod siya sa isang establisimento na gawa sa tanso, hiniling niya ang pagpapala ng Diyos sa templo at sa lahat ng nananalangin dito. Pagkatapos ng panalangin, bumaba ang apoy mula sa langit, tinupok ang mga handog na sinusunog at mga hain, at napuno ng kaluwalhatian ng Panginoon ang bahay.
Ang Templo ni Solomon ay nasamsam na noong panahon ng paghahari ng kanyang anak na si Rehoboam ng haring Shusakim ng Ehipto, at ipinadala ni Haring Asa ang natitirang pilak at ginto bilang regalo sa Haring Benhadad ng Sirya upang hikayatin siyang makipag-alyansa sa siya laban kay Baasha, ang hari ng Israel. Kaya ang kaluwalhatian ng templo, parehong panloob at panlabas, ay naglaho. Kasunod nito, ang pagkawasak ng templo ay kahalili ng pagsasauli nito: ng Judiong haring si Ahaz upang suhulan si Tiglath-pileser, pagkatapos ay ni Hezekias upang magbayad ng tributo kay Sennacherib. Ang mga pagsasauli ay isinagawa nina Joash at Jotam. Sa wakas ay nilapastangan ni Manases ang templo sa pamamagitan ng paglalagay dito ng isang imahen ni Astoret, mga diyus-diyosan na mga altar at mga kabayo, nakatuon sa araw, at naglalagay ng mga patutot doon; ang lahat ng ito ay inalis ng banal na si Josias. Di-nagtagal pagkatapos nito, dumating si Nabucodonosor at dinala ang lahat ng mga kayamanan ng templo, at sa wakas, nang wasakin ng kanyang mga hukbo ang Jerusalem, ang templo ni Solomon ay nasunog din hanggang sa mismong pundasyon nito noong 588 BC, pagkatapos ng 416 na taon ng pag-iral.
Templo ni Zorobabel.
Nang magpasya ang Persianong haring si Cyrus noong 536 bago ang Pasko sa mga Hudyo na naninirahan sa Babilonya na bumalik sa Judea at magtayo ng templo sa Jerusalem, ibinigay niya sa kanila ang mga sagradong sisidlan na dinala ni Nabucodonosor sa Babilonya; bukod pa rito, nangako siya sa kanila ng suporta at inutusan ang kanyang mga nasasakupan na tulungan ang mga Judio sa bagay na ito sa lahat ng posibleng paraan. Pagkatapos Tirshafa, i.e. ang Persianong tagapamahala ng Juda, si Zerubabel at ang mataas na saserdoteng si Jesus, kaagad sa pagbalik sa wasak na Jerusalem, ay nagsimulang magtayo ng altar ng handog na sinusunog sa kanyang parehong lugar at ibinalik ang pagsamba sa sakripisyo. Kumuha sila ng mga manggagawa, nagdala ng kahoy na sedro mula sa Lebanon, at sa gayon ay naglagay ng pangalawang pundasyon para sa templo sa ikalawang buwan ng ikalawang taon pagkabalik mula sa Babylon, 534 BC. Marami sa mga matatandang nakakita sa unang templo ang umiyak nang malakas, ngunit marami rin ang napabulalas nang masaya. Sa oras na ito, namagitan ang mga Samaritano at sa kanilang mga intriga ay tiniyak na ang gawain sa pagpapanumbalik ng templo ay nasuspinde sa loob ng 15 taon, hanggang sa ikalawang taon ng paghahari ni Darius Hystaspes noong 520 BC. Ang haring ito, na naging pamilyar sa utos ni Cyrus, ay nagbigay ng pangalawang utos tungkol sa pagtatayo ng templo at sa kinakailangang materyal na suporta. Hinikayat ng mga propetang sina Haggai at Zacarias, ang mga prinsipe at mga tao ay nagmadali upang ipagpatuloy ang gawain, at ang templo ay handa na sa ika-12 buwan ng ika-6 na taon ng paghahari ni Darius, 516 BC, pagkatapos nito ay itinalaga ito ng isang handog na sinusunog na binubuo ng ng 100 baka, 200 tupa at 400 kordero, at isang handog para sa kasalanan na 12 kambing. Pagkatapos nito ay kinatay nila ang mga kordero ng Paskuwa at nagdiwang
Ayon sa utos ni Ciro, ang templong ito ay dapat na 60 siko ang taas at 60 ang lapad, samakatuwid ay mas malaki ang sukat kaysa sa templo ni Solomon, gayunpaman, mula sa Ezh 3:12 at Hag. 2:3 ito ay malinaw na siya ay tila hindi gaanong mahalaga sa marami kung ihahambing: una, bagaman hindi dapat maunawaan na ito ay tumutukoy sa kanyang panlabas na sukat. Kung tungkol sa karangyaan at kaluwalhatian, hindi ito maihahambing sa unang templo, sapagkat wala rito ang kaban ng tipan at, samakatuwid, wala ring “shekinah” bilang nakikitang tanda ng banal na presensya. Ang Banal ng mga Banal ay walang laman; Kapalit ng kaban, isang bato ang inilagay kung saan inilagay ng mataas na saserdote ang insenso sa dakilang araw ng pagbabayad-sala. Sa Banal na Lugar ay mayroon lamang isang gintong kandelero, isang mesa para sa tinapay na panghandog at isang dambana ng insenso, at sa looban ay may isang altar ng handog na sinusunog na gawa sa bato. Inaliw ni Hagai ang mga tao na darating ang panahon at ang kaluwalhatian ng templong ito ay hihigit pa sa kaluwalhatian ng una, at dito ang Panginoon ay magbibigay ng sandali; ang propesiya na ito ay nagkatotoo sa ikatlong templo (na isang pinalaki na kopya ng pangalawa. Ang pangalawang templo ay mayroon ding mga vestibule na may mga silid, mga colonnade at mga pintuan.
Ang templong ito ay ninakawan ni Antiochus Eliphans at nilapastangan ng idolatriya, kaya kahit na ang "kasuklam-suklam na paninira" - ang altar na nakatuon kay Jupiter Olympus, ay inilagay sa altar ng sinusunog na handog noong 167 BC. Ang matapang na Maccabee ay nakipaglaban para sa kalayaan, pinatalsik ang mga Syrian, ibinalik ang Sanctuary, pagkatapos ng 3 taon ng kahihiyan, muling inilaan ang templo at pinalakas ang bundok ng templo na may mga pader at tore. Sa memorya ng pagpapanumbalik ng templo nagkaroon
itinatag noong Disyembre 25, 164 BC ni Maccabee at ng lipunang Israeli bagong holiday pagpapanibago (templo), Heb. Hanukkah, at dapat itong ipagdiwang sa loob ng 8 araw pagkatapos ng ika-25 ng Disyembre. Ipinagdiriwang ito noong panahon ni Jesu-Kristo at binanggit sa Juan. 10:22.
Kasunod nito, ang templong ito ay dumanas ng mga bagong suntok, halimbawa, nang si Pompey, pagkatapos ng tatlong buwang pagkubkob, ay kinuha ito sa mismong araw ng paglilinis at nagsagawa ng kakila-kilabot na pagdanak ng dugo sa mga korte nito, bagaman walang pagnanakaw; o nang si Herodes na Dakila kasama ang mga tropang Romano ay dumaan sa bagyo at sinunog ang ilan sa mga gusali.
Templo ni Herodes.
Ang templo ni Zerubabel ay tila napakaliit para sa walang kabuluhang si Herodes na Dakila at nagpasya siyang muling itayo ito, na ibinigay ito malalaking sukat . Sinimulan niya ang gawaing ito noong ika-18 taon ng kanyang paghahari, humigit-kumulang 20 taon BC, o noong 735 Roma. Ang gusali mismo ng templo ay handa na pagkatapos ng isang taon at kalahati, at ang mga patyo pagkatapos ng 8 taon, ngunit ang mga panlabas na extension ay itinayo sa loob ng ilang taon. Sa panahon ng pambansang pananalita ni Jesu-Kristo, ang panahon ng pagtatayo para sa templo ay itinakda na 46 na taon, ibig sabihin, mula 20 BC. hanggang 26 AD). Ang buong gawain ay natapos lamang noong panahon ni Agrippa II (64 AD) - samakatuwid, 6 na taon lamang bago ang huling pagkawasak. Yamang hindi pinahintulutan ng mga Hudyo na agad na wasakin ang templo ni Zorobabel, si Herodes, na pumayag sa kanilang mga kagustuhan, ay inalis ang mga bahagi ng lumang templo habang ang mga bago ay itinayo, kaya naman ang templong ito ay matagal nang tinawag na “ikalawang templo, ” bagaman pinalaki at pinalamutian. Gayunpaman, ang templong ito ni Herodes ay nangangailangan ng espesyal na atensyon, dahil pinalamutian nito ang Jerusalem noong mga araw ng ating Tagapagligtas. Nagturo Siya sa looban nito at inihula ang pagkawasak nito nang itinuro sa Kanya ng mga alagad ang karangyaan at mga hiyas ng templo. Ang templong ito, na may mga patyo nito ay sumasakop sa isang lugar na katumbas ng isang yugto o 500 metro kuwadrado. siko, i.e. 250 m2 (Talmud), ibig sabihin, halos kaparehong espasyo ng kasalukuyang lugar ng Templo, ay itinayo sa mga terrace, kaya ang bawat isa sa mga panloob na looban ay matatagpuan mas mataas kaysa sa panlabas, at ang templo mismo bumangon sa kanlurang bahagi at, kung titingnan mula sa lungsod at sa mga paligid nito, ay nagpakita ng isang marilag na panoorin. “Tingnan mo ang mga bato at ang mga gusali,” sabi ng isa sa Kanyang mga disipulo kay Jesus. Ang panlabas na patyo, na mapupuntahan din ng mga pagano at marumi, ay napapaligiran ng isang mataas na pader na may ilang pintuan; ito ay aspaltado na may maraming kulay na mga slab; sa tatlo sa mga tagiliran nito ay may isang dobleng haligi, at sa ikaapat, sa timog na bahagi ay may isang triple colonnade sa ilalim ng isang bubong na sedro, na nababatayan ng mga haliging marmol na 25 siko ang taas. Ang southern colonnade na ito, ang pinakamaganda at pinakamalaki, ay tinawag na royal portico. Ang silangan ay tinawag na portiko ni Solomon, malamang na ito ay naingatan mula pa noong sinaunang panahon. Sa panlabas na patyo na ito, ang mga baka, tupa at kalapati ay ipinagbili, at ang mga nagpapalit ng pera ay nakaupo na nag-aalok ng pera para sa sukli. Sa loob, ang looban na ito ay nahiwalay sa mga panloob na looban ng templo sa pamamagitan ng isang batong parapet na 3 siko ang taas at isang terrace na 10 siko ang lapad. Sa parapet na ito, sa ilang mga lugar, inilagay ang mga tabla na may mga inskripsiyong Griyego at Latin, na nagbabawal sa mga di-Hudyo - sa ilalim ng parusang kamatayan - na dumaan pa. Ang gayong plake mula sa Templo ni Herodes ay natagpuan kamakailan sa Jerusalem na may sumusunod na inskripsiyon sa Griyego; “Walang dayuhan ang may access sa loob ng bakod at pader na bato sa paligid ng templo. Kung sino man ang mahuhuling lumabag sa panuntunang ito, hayaan siyang managot parusang kamatayan, na sumusunod." Maging ang mga Romano mismo ay iginagalang ang pagbabawal na ito. Ang lawak kung saan ang mga Hudyo ay nagpakita ng panatismo sa mga lumabag sa pagbabawal na ito ay ipinahihiwatig ng kaso nina Pablo at Trofim. Ang mismong lugar ng templo sa loob ng harang na ito ay napapaligiran ng pader sa lahat ng panig, na sa labas ay 40 siko (20 metro) ang taas, at sa loob ay 25 siko (12.5 m) lamang dahil sa dalisdis ng bundok, para may dapat
Ang pangunahing pintuang-daan na patungo sa patyo ng kababaihan ay ang silangan o pintuang-daan ng Nikanor, na natatakpan ng tansong taga-Corinto, na tinatawag ding Pulang Pintuang-daan. (Naniniwala ang ilan na ang tarangkahang ito ay nasa panlabas na silangang pader). Mula sa looban, ang mga babae ay pumasok sa maraming pintuang-daan patungo sa isang malaking patyo na matatagpuan sa mas mataas na paligid ng gusali ng templo - 187 siko ang haba (mula silangan hanggang kanluran) at 135 siko ang lapad (mula hilaga hanggang timog). Ang bahagi ng looban na ito ay nabakuran at tinawag na looban ng mga Israelita; ang panloob na bahagi nito ay tinawag na looban ng mga saserdote; dito nakatayo ang isang malaking altar ng handog na sinusunog na 30 siko ang haba at lapad, at 15 siko ang taas at isang hugasan na nilayon para sa mga saserdote, at higit pa, sa kanlurang bahagi na may pasukan mula sa silangan, ay ang mismong gusali ng templo. Ang laki at kaningningan ng mga looban na ito kasama ng kanilang mga extension, mga pader, mga pintuang-daan at mga colonnade, bilang karagdagan sa Talmud, ay maliwanag na inilarawan ni Josephus. Tungkol sa maharlikang portiko, na nasa kahabaan ng timog na gilid ng bundok ng templo mula silangan hanggang kanluran, sinabi niya: “Ito ang pinakakahanga-hangang gawa ng sining na umiral sa ilalim ng araw. Ang sinumang tumingin sa ibaba mula sa tuktok nito ay nahihilo mula sa taas ng gusali at sa lalim ng lambak. Ang portico ay binubuo ng apat na hanay ng mga haligi, na nakatayo sa tapat ng bawat isa mula sa isang dulo hanggang sa isa, lahat ng parehong laki. Ang ikaapat na hanay ay itinayo sa kalahati sa dingding na nakapalibot sa templo at, samakatuwid, ay binubuo ng mga semi-column. Tatlong lalaki ang kailangang palibutan ng isang hanay; ang kanilang taas ay 9 metro. Ang kanilang bilang ay 162 at ang bawat isa sa kanila ay nagtapos sa isang kabisera ng Corinto, kamangha-manghang gawain. Sa pagitan ng 4 na hanay ng mga hanay na ito ay may tatlong sipi, kung saan ang dalawang panlabas ay magkapareho ang lapad, bawat isa ay 10 metro, na may 1 yugto ang haba at higit sa 16 metro ang taas. Ang gitnang daanan ay kalahating mas malawak kaysa sa mga gilid at 2 beses na mas mataas kaysa sa kanila, na tumataas sa itaas ng mga gilid. Ipinapalagay na ang portiko ni Solomon sa silangan ay sinadya sa Matt. 4:5, bilang “isang pakpak ng templo.”
Ang panlabas na pader, na pumapalibot sa lahat ng mga patyo at tumaas nang mataas sa antas ng lupa, ay ipinakita, lalo na sa kanluran at timog na mga gilid, isang pinakakahanga-hangang tanawin ng malalalim na lambak sa paanan ng bundok. Mga paghuhukay mga nakaraang taon ay nagpakita na ang katimugang pader ng templo, na tumataas ng 20-23 metro sa itaas ng kasalukuyang ibabaw, ay umaabot sa mga masa ng mga guho sa lalim ng 30 metro sa ilalim ng lupa - samakatuwid, ang pader na ito ay tumaas ng 50 metro na mas mataas kaysa sa bundok kung saan ito itinayo. Ito ay lubos na nauunawaan kung gaano karaming trabaho ang kailangan upang itayo ang gayong mga pader at ilatag ang templo, lalo na kapag iniisip mo kung gaano kalaki ang mga bato kung saan ginawa ang mga pader na ito. Kung titingnan mo ang malalaking slab ng bato, halimbawa, sa "Weeping Wall" o sa "Robinson's Arch" at isipin na dito ang pader ay bumababa sa ilalim ng malalim hanggang sa umabot sa isang monolitikong bato, kung gayon hindi ka nagulat sa pagkamangha na Ipinahayag ni Josephus at ng kanyang mga alagad si Kristo.

Mosque of Omar sa site ng Jerusalem Temple

Ang pangangalaga at pangangalaga sa templo ay pananagutan ng mga saserdote at mga Levita. Sa ulo ng guwardiya ay isang taong iginagalang na tinatawag na "pinuno ng bantay" sa templo. Iniulat ni Josephus na 200 lalaki ang kailangan araw-araw upang isara ang mga pintuang-daan ng templo; sa mga ito, 20 tao ay para lamang sa mabigat na pintuang tanso sa silangang bahagi.
Ang kuta na si Antonia ay nagsilbi rin upang protektahan at bantayan ang mga looban ng templo (Mga Gawa 21:34), na matatagpuan sa hilagang-silangang sulok ng templo, kung saan lamang nag-uugnay ang hilaga at kanlurang mga colonnade. Ayon kay Josephus, ito ay itinayo sa isang bato na may taas na 50 siko at may linyang makinis na mga slab ng bato, na nagpahirap sa pagkuha nito at nagbigay ng kahanga-hangang anyo. Napapaligiran ito ng pader na 3 siko ang taas at nilagyan ng apat na tore, 3 sa mga ito ay 50 siko ang taas, at ang ikaapat sa timog-silangan ay 70 siko ang taas, anupat mula roon ay makikita ang buong lokasyon ng templo.
Ang marangyang templong ito, sa mga vestibule kung saan ipinangaral ni Jesus at ng mga apostol ang ebanghelyo, ay hindi pinahintulutang mapanatili ang kaluwalhatian nito nang matagal. Pinuno ng mapanghimagsik na espiritu ng mga tao ang mga korte nito ng karahasan at dugo, anupat ang Templo sa Jerusalem ay isang tunay na yungib ng mga magnanakaw. Noong 70 pagkatapos ng R.H. nawasak ito noong nabihag ni Titus ang Jerusalem. Gusto ni Titus na iligtas ang templo, ngunit sinunog ito ng mga sundalong Romano. Ang mga sagradong sisidlan ay dinala sa Roma, kung saan makikita pa rin ang kanilang mga imahe arko ng tagumpay. Sa dating lugar ng templo, nakatayo ngayon ang Omar Mosque, humigit-kumulang kung saan matatagpuan ang royal portico. Ang Mosque of Omar ay isang marangyang octagonal na gusali, mga 56 m ang taas at 8 gilid na 22.3 m ang circumference na may maringal na simboryo; tinatawag din itong Qubbet-as-Sakhra (mosque ng bato), pagkatapos ng fragment ng bato na matatagpuan sa loob nito, mga 16.6 m ang haba at lapad, na, ayon sa alamat, ay ang giikan ng Orna, ang lugar ng Melchizedek's. sakripisyo, ang sentro ng lupa, atbp. Sa ilalim na may base ng templo sa ibaba ng ibabaw ng lupa, maaari ka pa ring maglakad sa malalaking pasilyo na may mga arko at colonnade noong sinaunang panahon; ngunit wala ni isang bato ang natira sa mismong templo.