Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Nangako akong sasabihin sa iyo ang tungkol sa dalawang atraksyon sa teritoryo nito. Ang mga atraksyong ito ay ang Cell (grotto) ni Simon na Canaanite at ang Bakas ni Simon na Canaanite (ang lugar ng kanyang pagbitay). Dahil nangako ako, sasabihin ko sa iyo.

Apostol Simon na Canaanita: Banal na Kasaysayan

Bago natin simulan ang kwento tungkol sa mga dambana, alamin muna natin ang kwento ni Apostol Simon the Zealot.

Si Simon na Canaanita ay isa sa 12 disipulo (apostol) ni Jesu-Kristo. Ayon sa ilang mga mapagkukunan, siya ang kalahating panganay na kapatid ni Jesus, ang anak ni Jose mula sa kanyang unang kasal.
Sa Kasal ni Simon, ginawa ni Jesus ang kanyang unang himala - ang paggawa ng tubig sa alak. Pagkatapos ay naniwala siya sa kanya at naging isa sa kanyang masigasig na tagasunod.

Ang palayaw na Kananit na isinalin mula sa Aramaic ay nangangahulugang “zealot.” Ang pangalawang palayaw ni Simon na Canaanita ay Simon na Zealot, na ang ibig sabihin ay pareho sa Griyego.

Matapos ang pagpapako sa krus at pag-akyat ni Jesucristo sa langit, si Simon na Canaanita, tulad ng iba pang mga apostol, ay nagsimulang maglakbay sa buong mundo, na nangangaral ng pananampalataya sa Panginoon. Pagkalipas ng 20 taon, si Simon na Canaanita, kasama si Andres na Unang Tinawag at si Matve, ay nakarating sa teritoryo ng ngayon ay Ossetia at Abkhazia. Sa lunsod, naghiwalay ang kanilang mga landas, at si Simon na Canaanita ay nanirahan sa isang yungib malapit sa bukana ng isang ilog sa bundok. Bumaba siya sa kweba kasama ang isang mahabang lubid.

Si Simon na Canaanita ay nabuhay at ipinangaral ang mga turo ni Jesucristo. Salamat sa kanyang mga sermon, maraming mapaghiganti na residente, na mga pagano noong panahong iyon at nagsasagawa rin ng kanibalismo at nagsakripisyo ng mga tao, ay nagsimulang tanggapin ang pananampalatayang Kristiyano at hiniling sa apostol na bautismuhan sila.

Ngunit natagpuan kasama ng apostol pangunahing kaaway- Ang hari ng Georgia na si Aderkiy ay nag-anunsyo ng pangangaso at pag-uusig kay Apostol Simon na Canaanite at sa kanyang mga tagasunod. Di-nagtagal ay nahuli ang apostol, at pagkatapos ng maraming pagpapahirap ay dinanas niya ang pagkamartir.

Bakas ni Simon na Cananeo

Habang naglalakad sa Psyrtskhinsky Nature Reserve, ang unang Banal na Lugar na aming nakatagpo ay ang Rock Footprint ni Simon na Canaanite. Dito, ayon sa alamat, namatay siya. Sa utos ng haring Georgian na si Aderkiy, si Simon na Canaanita ay nilagari nang buhay gamit ang isang lagari.

Malapit sa Rock Footprint ni Simon the Canaanite sa Psyrtskha River makikita mo malaking bilang ng pulang kulay na mga bato. Ayon sa alamat, ang hindi maalis na dugo ni Simon na Canaanite ay bumagsak sa mga batong ito.

Cell o Grotto ni Simon the Canaanite

Sa pagpapatuloy sa bukana ng Psyrtskha River, kailangan nating lampasan ang mga 200 madulas na hakbang na bato bago tayo makarating sa yungib kung saan nakatira si Simon na Canaanita.

Ang apostol ay bumaba sa yungib sa pamamagitan ng isang makitid na siwang sa tulong ng isang lubid. Pumasok ang mga bagong monghe ng Athos huli XIX ilang siglo, itinayo nila ang Grotto ni Simon na Canaanite: pinutol nila ang pasukan sa yungib, nilinis ang isang daanan at inilatag sa mga mosaic ang mga mukha ni Hesukristo, ang Ina ng Diyos at si Simon na Canaanite mismo.

Sa pasukan sa Cell of Simon the Canaanite, maaari kang bumili ng mga kandila upang manalangin sa loob. Kadalasan ay may naka-duty sa loob ng kweba upang maiwasan ang paglapastangan at paninira. Sa mga dingding ng grotto makikita mo ang mga larawan ng mga krus, mga inskripsiyon sa simbahan, mga icon at lamp.

Grotto ni Simon na Canaanite sa New Athos - banal na lugar para sa mga peregrino hindi lamang mula sa Abkhazia, kundi pati na rin sa iba pang bahagi ng planeta.

Templo ni Simon ang Canaanite sa New Atho

Ayon sa alamat, pagkatapos ng isang masakit na pagpatay, ang katawan ni Simon na Canaanite ay inilibing ng kanyang mga tagasunod, at isang templo ang itinayo sa lugar ng kanyang libing sa panahon ng kasagsagan ng kaharian ng Abkhazian (IX-X na siglo).

Ang Templo ni Simon na Canaanite ay isang kapansin-pansing halimbawa ng arkitektura ng simbahan ng Abkhaz, kung saan malinaw na nakikita ang impluwensya ng kulturang Byzantine. Bagaman ang kasalukuyang anyo ng templo ay ibang-iba sa orihinal nitong anyo.

Ang impluwensya ng istilong Griyego ay makikita sa mga inskripsiyon, mga fragment ng mga ukit at medieval fresco. Pagkatapos ng muling pagtatayo, karamihan sa mga inskripsiyon ay pininturahan, at ngayon ay isang inskripsiyon na lamang ang natitira sa itaas ng pasukan sa templo, na isinasalin bilang: “Ina ng Diyos! Iligtas si Saint George ang Pinakamadalisay, Metropolitan"

Sa buong kasaysayan nito, ang Templo ni Simon na Canaanite ay inatake at winasak nang higit sa isang beses. Kaya't winasak ng mga Turko ang bahagi ng templo noong digmaang Ruso-Turkish noong 1877-1878. Inilipat ni Alexander III ang templo sa administrasyon, at sinimulan ng mga monghe ang pagpapanumbalik at pagpapanumbalik. Ang templo ay naibalik sa simula ng 1882.

Pagkatapos ng rebolusyon ng 1917, ang templo ay hindi nagdaos ng mga serbisyo, sa mahabang panahon May library sa loob. Ang gawain ng templo ay ipinagpatuloy lamang noong 1996, at ngayon ang templo ay kabilang sa Abkhaz Orthodox Church at isa sa mga pinakalumang operating churches.

Ang Templo ni Simon na Canaanite sa Abkhazia ay matatagpuan sa kanang bahagi

Buhay

Ang kapalaran ng apostol na ito ay hindi maliwanag; hindi bababa sa mayroong tatlong bersyon ng kanyang pagkamartir: Middle Eastern, Caucasian at English. Sino sa kanila ang mas malapit sa katotohanan ay hindi alam, marahil hanggang sa ikalawang pagdating ni Kristo kasama ng kanyang mga apostol at iba pang mga banal.

Noong Mayo 10 ayon sa lumang istilo, o Mayo 23 ayon sa bagong istilo, pinarangalan ng Simbahang Ortodokso ang alaala ni Apostol Simon the Zealot (Canonite). Ngayong taon ay medyo iba ang sitwasyon. Dahil sa katotohanan na ang Mayo 23 ay nahulog sa isang Linggo at ang Pentecostes ay ipinagdiriwang sa araw na ito, ang paglilingkod sa simbahan bilang parangal kay Simon the Zealot ay inilipat sa Miyerkules, Mayo 13. Ito ay iniulat ng liturgical instructions para sa 2010, pati na rin ang opisyal na Orthodox mga kalendaryo ng simbahan. At ang serbisyong ito ay lumipas na. Gayunpaman, maaari itong ituring na katanggap-tanggap na alalahanin ang alaala ng banal na Apostol sa Linggo, Mayo 23, na nasa iyong mga pribadong panalangin, dahil wala silang kinalaman sa mga serbisyo sa simbahan.

Maaari ko ring ipahayag ang aking opinyon tungkol sa paglipat ng memorya ng simbahan ng mga santo. Naniniwala ako na hindi ito dapat gawin bilang isang bagay ng prinsipyo, dahil hindi lahat ng aktibo (masigasig) na mga parokyano ay may pagkakataon na bisitahin ang simbahan sa araw ng inilipat na memorya ng santo (halimbawa, nagtatrabaho sila sa tinukoy na Miyerkules) o kahit na hindi alam ang anumang bagay tungkol sa paglipat, ngunit malalim na parangalan ang memorya ng santo (ang parehong Apostol na si Simon na Canaanite) at mula sa lumang memorya ay mananalangin sila sa kanya nang eksakto sa itinakdang araw (sa darating na Linggo, halimbawa).

O isa pang pagtutol: nakakasagabal ba ang memorya ni Apostol Simon the Zealot sa pagdiriwang ng Holy Trinity? Marahil, sa kabaligtaran, ang pag-alaala sa apostol ay maaaring naganap sa isang mas maligaya na kapaligiran...

Kaya, ang buhay at espirituwal na pagsasamantala ni Simon the Zealot. Ayon sa alamat, isa siya sa mga kapatid sa ama ng Panginoong Jesucristo sa pamamagitan ng kanyang amang si Joseph the Righteous. Ang kanyang pangalan ay binanggit ng ilang beses sa Bagong Tipan, ngunit wala nang iba pa. Ang natitirang bahagi ng kanyang buhay at mga pagsasamantala ay puro oral tradition. Halimbawa, ginawa ng Panginoon ang kanyang unang himala ng paggawa ng tubig sa alak sa kasal ni St. Simon sa Canae. Ito ay sa Cana ng Galilea na ang isa sa mga interpretasyon ng pangalan ng apostol ay konektado.

Ang himalang ito ay may napakalakas na epekto sa hinaharap na apostol kaya iniwan niya ang kanyang bago buhay pamilya at sumunod sa mga yapak ni Jesucristo, na naging isa sa kanyang 12 disipulo.

Pagkatapos ng Pentecostes, iyon ay, ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol, si Simon na Zealot ay nangaral banal na ebanghelyo sa ilang bansa ng Uniberso (gaya ng tawag noon at kilala sa rehiyon ng Mediterranean sa buong mundo): Judea, Egypt, Libya (kabilang ang Cyrene) at maging ang Mauritania (sa dulong kanluran ng kontinente ng Africa). Ito ang mga bansang pinag-uusapan sa lahat ng dako, parehong Orthodox at Katoliko.

Ngunit pagkatapos ay magsisimula ang mga hindi pagkakasundo. Sa iba pang mga bansa, na tinatawag na Great Britain. Nabanggit ito sa buhay ng banal na apostol, na nai-post sa kaukulang pahina ng respetadong website Sretensky Monastery Moscow. Ngunit sa mga tagasunod ng Orthodoxy mayroong isang opinyon na si Simon the Zealot ay hindi maaaring umiral sa Great Britain sa prinsipyo. At hindi malinaw kung bakit eksakto. Alinman dahil ito ay isang malayong rehiyon, sa anumang paraan ay hindi konektado sa natitirang kasaysayan ng buhay ng santo, o dahil ang mga ito ay modernong heterodox na mga lupain na tinitirhan ng mga Anglican na erehe). Ang isang katulad na pananaw ay ipinahayag ng Internet site na "School of Life" at literal na isinulat ang sumusunod: "Ang ilang mga publikasyon ("Buhay ng Lahat ng mga Banal", John Bukharev, Moscow, 1900) ay nagsasabi na si Simeon ay ipinako sa krus sa Britain , kung saan parang at inilibing, ngunit itinuturing ng Russian Orthodox Church na mali ang opinyong ito." Ang parehong opinyon ay ginagaya din ng ilang iba pang mga site sa wikang Ruso, na naniniwala na sa Kanlurang Europa ang santo ay hindi maaaring ipako sa krus o pinahirapan, ngunit sa kanyang sariling mga lupain lamang.

Gayunpaman, ang English Wikipedia ay nagbibigay ng impormasyon na ang banal na Apostol na si Simon the Canonite, tila, ay nangaral sa sinaunang Glastonbury, at naging martir sa Caistor (modernong Lincolnshire).

Kaya, mayroong isang punto ng pananaw na ang banal na Apostol na si Simon the Zealot ay nangaral sa mga isla ng Great Britain at ipinako sa krus doon ng mga lokal na pagano. Ito ay lubos na lohikal kung susundin mo ang kanyang mga track sa kabuuan Hilagang Africa sa kanluran. Pero walang ebidensya. Isa lang sa mga alamat.

Pangalawang bersyon landas buhay Nagtapos si Simon the Zealot bilang isang apostol sa sinaunang Babylon (modernong Iraq). Halimbawa, ang bersyon na ito ay ibinigay sa German Wikipedia, at sa pangkalahatan ay laganap sa Malapit at Gitnang Silangan. Bukod dito, mula sa Jerusalem ang apostol ay nagtungo upang ipangaral ang Ebanghelyo sa pamamagitan ng sinaunang lungsod ng Edessa. Sa Babilonya, ang apostol ay pinatay kasama ng apostol na si Judas Tadeo.

Panghuli, ang pangatlong bersyon, na ginamit nang eksklusibo sa loob Imperyo ng Russia, at kahit na ngayon, ito ay bumagsak sa katotohanan na pagkatapos ng Edessa, si Apostol Thaddeus ay pumasok sa Caucasus at nanirahan sa pag-iisa at nangaral sa isang yungib sa itaas ng maliit na ilog ng Psyrtskha. Gaya ng nasusulat sa artikulong “Ano ang alam natin tungkol kay Simon na Canaanita?”, salamat sa kanyang pangangaral, “ang malupit na paganong kaugalian ng pag-aalay ng mga sanggol sa mga diyos at kanibalismo ay winasak sa Abkhazia.” Kasalukuyang nasa site espirituwal na gawa Apostol, ang New Athos Monastery ay gumagana muli at ang kuweba kung saan nakatira ang banal na Apostol ay naibalik. Markahan din ang lugar sa itaas ng ilog kung saan pinatay ang banal na apostol. Sinasabi ng tradisyon na pinutol ng mga pagano ang kanyang ulo at ang mga pulang mantsa ng dugo ng apostol ay makikita pa rin sa lugar ng pagbitay. Ngunit, muli, isa lamang ito sa ilang bersyon ng pagkamatay ng disipulo ni Kristo.

Sa tradisyong Kanluraning Kristiyano, si Simon the Zealot ay karaniwang inilalarawan na may hawak na lagari dahil, gaya ng sinasabi ng alamat, siya ay nilagare ng isang lagari.

Mga labi ng Banal na Apostol

Ang Caucasian na bersyon ng pagkamatay ni Simol the Zealot ay nagsasabi na ang kanyang mga labi ay nasa ilalim ng takip sa nawasak na templo ng Simon-Kanite sa Abkhazia. Gayunpaman, ang bahagi ng kanyang mga labi ay maaaring masubaybayan iba't-ibang bansa at mga lungsod Kanlurang Europa: Rome at German Cologne at Hersfeld. Sa Cologne, ang mga peregrino ay maaaring magdasal at magyuko ng kanilang mga ulo sa isang piraso ng mga labi na nakaimbak at naa-access ng mga bisita sa Basilica of St. Andrew (ang First-Called).

Ang ulat na ang bahagi ng mga labi ng banal na apostol ay nasa Hersfeld ay maaaring matanong, dahil noong 1040 sila ay naibigay kay Goslar, at ang Hersfeld monasteryo mismo ay tuluyang nawasak at ang mga guho ay protektado na ngayon bilang isang makasaysayang monumento.

Hindi malinaw kung ano ang nasa relics sa Goslar, at least alam na si Simon the Zealot ang kanyang patron.

Sa wakas, ang pagkakaroon ng bahagi ng mga labi ni Simon the Zealot ay sinabi ni Sayn, na bahagi ng lungsod ng Koblenz. Oo, hindi lamang mga bahagi, kundi ang mga kamay ng apostol. Mayroon lamang isang problema: wala kahit saan sa Internet walang isang litrato o impormasyon na nagpapatunay sa pagkakaroon ng bahagi ng mga labi ng banal na apostol sa Sayna ngayon.

Bilang isang resulta, maaari lamang nating pag-usapan ang tungkol sa Cologne. Bilang karagdagan, sa Alemanya mayroong ilang mga simbahan na ipinangalan sa mga apostol na si Simon the Zealot at Judas Thaddeus (ang pangkalahatang pangalan ng mga simbahan). Maaaring matingnan ang listahan dito.

Santo Apostol Simon, ipanalangin mo kami sa Diyos.

Ang Banal na Apostol na si Simon na Cananeo - isa sa 12 Apostol - ay isa sa apat na anak ni Jose na Katipan mula sa kanyang unang kasal, i.e. kapatid sa ama ni Jesu-Kristo. Ang ibig sabihin ng Kananit ay zealot sa Aramaic. Ibinigay ni Apostol Lucas ang Griyegong bersyon ng kanyang palayaw: Zealot, na ang ibig sabihin ay kapareho ng Zealot.

Ang isa sa mga interpretasyon ng pangalan ng apostol ay nauugnay sa Canae ng Galilea, kung saan sa kasal ni Apostol Simon, ang ating Panginoong Jesucristo ay nagsagawa ng Kanyang unang himala, na ginagawang alak ang tubig. Ito ay nakasaad sa Banal na Ebanghelyo ni John theologian. Ito ang talatang ito na binabasa sa panahon ng sakramento ng kasal, na, tila, ang dahilan ng paggalang kay Apostol Simon na Canaanite bilang patron ng kasal ng Kristiyano.

Nang makita ang himala na ginawa ng Panginoon sa kasalan sa Cana, si Simon ay nag-alab sa kasigasigan para sa Panginoon at labis na naniwala kay Kristo kaya't sinunod niya ang Tagapagligtas, sa kabila ng katotohanang kakasal pa lang niya. Kaya, hinahamak ang lahat ng makamundong bagay, si Simon ay sumunod kay Kristo, gaya ng sinasabi, "na dinala ang kanyang kaluluwa sa walang kamatayang Nobyo."

Pagkatapos ng Pag-akyat ni Kristo, sa araw ng Pentecostes, natanggap niya ang kaloob ng Banal na Espiritu, na bumaba sa mga disipulo ng Tagapagligtas sa anyo ng mga dila ng apoy. Ipinangaral muna ni Simon ang pananampalataya ni Kristo sa Judea, pagkatapos ay sa Edessa (Syria), Armenia, Egypt, Cyrene (Libya), Mauritania, Spain at maging sa Britain, na pinatunayan ng mga lokal na tradisyon ng ilang mga Kristiyanong tao.

Nabatid na si Simon na Zealot, kasama ang mga apostol na si Andres na Unang Tinawag at si Matthias, ay nangaral ng ebanghelyo sa lupain ng Iveron. Pagkatapos, pumunta sina Simon at Andrey sa mga bundok ng Svaneti (Ossetia), pagkatapos ay sa Abkhazia at tumigil sa lungsod ng Sevast, ang kasalukuyang Sukhumi. Pagkatapos ay sumama si Apostol Andres para mangaral baybayin ng Black Sea Ang Caucasus, at Simon ay nanirahan sa isang maliit, hindi naa-access na kuweba na matatagpuan sa bangin ng Psyrtskhi River (sa paligid ng modernong New Athos). Bumaba siya sa kuwebang ito sa pamamagitan ng lubid sa pamamagitan ng isang maliit na natural na pasukan. Ito ay mga 55 AD. e., mahigit dalawampung taon pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo.

Cell-grotto ni Apostol Simon na Canaanite

Yungib ni Simon na Cananeo

Hindi sinasabi ng mga salaysay kung gaano katagal nanatili ang apostol sa Abkhazia. Nagsagawa siya ng maraming tanda at kababalaghan dito, at ang kanyang pangangaral ay nagpabalik-loob ng maraming tao kay Kristo. Sinasabi ng mga tradisyon na salamat sa mga sermon ni Simon na Canaanite, ang malupit na paganong kaugalian ng pag-aalay ng mga sanggol at cannibalism sa mga diyos ay nawasak sa Abkhazia. Sa sinaunang mga talinghaga ng Abkhazian ay madalas na tinutukoy si Saint Simon, na gumamot ng iba't ibang karamdaman sa pamamagitan ng pagpindot ng kanyang kamay, nagwiwisik ng tubig sa isang masakit na lugar, nagbasa ng panalangin sa isang hindi kilalang wika, at lahat ay nawala. Si Simon na Canaanite ang unang nagsimula sa pagbibinyag ng mga lokal na residente - ang mga ninuno ng modernong Abkhazian.

Dahil dito, paulit-ulit na inatake ng mga pagano ang apostol. At sa panahon ng malupit na pag-uusig sa mga Kristiyano, na sinimulan ng paganong hari ng Georgia na si Aderkiy (Arkady), si Simon ay nagdusa ng kamatayan ng isang martir. Ayon sa isang bersyon, siya ay pinugutan ng isang espada, ayon sa isa pa, siya ay nilagare ng buhay gamit ang isang lagari. Mayroon ding isang alamat na siya ay ipinako sa krus.

Inilibing ng mga alagad ang bangkay ng santo hindi kalayuan sa kanyang kweba. Ang mga mananampalataya ay nagsimulang pumunta sa kanyang libingan, humihingi ng tulong sa kanilang mga pangangailangan at pagpapagaling mula sa mga sakit.

Noong ika-9 na siglo, isang templo ang itinayo sa mga labi ni Simon na Canaanite, na gawa sa puting tinabas na apog. At pagkatapos lamang ng dalawang siglo pananampalatayang Kristiyano matatag na itinatag sa buong Abkhazia. Noong XI-XII na siglo, ang Abkhazia ay isang maunlad na estadong Kristiyano. Ang buong baybayin ng Abkhazian ay natatakpan ng umuunlad na mga lungsod at monasteryo, at ang mga katabing bundok ay pinatibay ng mga kastilyo at simbahan. Ngunit nang maglaon, ayon sa hindi maipaliwanag na kapalaran ng Diyos, nasakop ito ng mga Turko, ipinagkanulo ng mga Abkhazian ang Kristiyanismo at nagbalik-loob sa Islam. Maraming mga simbahan ang nawasak, kabilang ang Simono-Kananitsky.

Ang pinakaluma sa mga simbahan ng monasteryo ay ang templo ni Apostol Simon na Canaanite.

Noong ika-19 na siglo, ang sinaunang templo ay naibalik ng mga naninirahan sa New Athos Simono-Kananitsky monastery, na itinatag sa malapit noong 1875 ng mga monghe mula sa Old Athos (Greece) mula sa monasteryo ng St. Panteleimon. Sinundan ito ng kanyang pinakamataas na utos Imperial Majesty Alexander III sa paglalaan ng "327 ektarya ng lupain sa Abkhazia at ang paglipat sa monasteryo ng mga guho ng templo ni Apostol Simon na Canaanite, isang tore na natitira mula sa mga panahon ng Genoese, gayundin sa pagbibigay sa mga kapatid ng karapatang mangisda sa Psyrtsha River.”

Monastery of St. Simon the Canaanite sa New Athos

Ang monasteryo ay naging sentro ng edukasyong Ortodokso sa Caucasus at sa buong timog ng Russia, at ang gitnang Panteleimon Cathedral ay naging pinakamalaking. gusaling panrelihiyon Abkhazia. Maaari itong tumanggap ng higit sa tatlong libong tao sa parehong oras. Ang mga kuwadro na gawa sa dingding ng katedral ay kumakatawan sa isa sa pinakabagong mga monumento paaralan ng pagpipinta ng icon ng simbahan ng Russia. Ang musical chimes ng pinakamataas na bell tower ay regalo mula kay Alexander III. Bilang karagdagan sa mga chimes, ipinakita ng tsar ang monasteryo ng isang steam locomotive at isang power plant.

Maraming mga pabrika ang nagpapatakbo sa monasteryo - isang pabrika ng kandila, isang pabrika ng ladrilyo, isang gilingan ng langis, isang pabrika ng kabayo, at mayroong mga pagpipinta, pagbubuklod ng libro, pananahi, paggawa ng relo, paggawa ng sapatos, at pagawaan ng pandayan. Ang malalawak na espasyo sa mga dalisdis ng bundok sa paligid ng monasteryo ay tinamnan ng dalanghita, lemon, olibo, walnut, plum orchards, ubasan, mais, at patatas. Mayroon ding dalawang apiary at isang botanikal na hardin na may mga kakaibang halaman. Nakikita pa rin ang mga bakas ng dating kapangyarihan ng monasteryo - namumulaklak pa rin ang mga hardin sa paligid ng monasteryo at ang mga ubasan na itinanim ng mga kapatid ay nagdudulot ng masaganang ani. Pagkatapos ng lahat, bago ang pagdating ng mga monghe ng Russia, walang mga pananim na nilinang o lumago sa mga dalisdis ng bundok na ito.

Pinutol ng mga monghe ang isang madaling bisitahin na pasukan sa sinaunang kuweba ni Simon na Canaanite, nagdagdag ng hagdanang bato, at nilagyan ng mosaice ang mga mukha ni Jesu-Kristo, ang Ina ng Diyos at mismong si Simon na Canaanite sa mga dingding ng yungib. Sa form na ito ito ay napanatili hanggang sa araw na ito. At ngayon, sa daan patungo dito, makakahanap ka ng isang bukal na may banal na tubig, at isang maliit na batong granite na may tatak ng paa ng apostol, at ang mga agos ng bundok kung saan si Simon na Canaanita ay nagdusa ng pagkamartir. Sa mga batong nakalatag malapit sa grotto, nakikita pa rin ang mga pulang batik - "mga patak ng dugong apostoliko."

Sa kasalukuyan, ang mga labi ng apostol ay nakatago sa Templo ng Simon-Kananitsky.

Ang bahagi ng mga labi ng apostol ay naninirahan sa Basilica ng Apostol na si Andrew ang Unang Tinawag sa Cologne (Germany).

May dalawa pang bersyon ng pagiging martir ni Apostol Simon. Ayon sa isa, siya ay ipinako sa krus ng mga lokal na pagano sa panahon ng isang apostolikong sermon sa Britain, ayon sa isa pa, laganap sa Malapit at Gitnang Silangan, siya ay pinatay kasama si Apostol Judas Thaddeus sa Babylon. Gayunpaman Simbahang Orthodox hindi naghihiwalay sa isa o sa isa pa.

Troparion, tono 3
Apostol San Simon, manalangin sa mahabaging Diyos na ipagkaloob niya ang kapatawaran ng mga kasalanan sa ating mga kaluluwa.

Pakikipag-ugnayan, tono 2
Nakikilala sa pamamagitan ng karunungan ng pagtuturo sa kaluluwa ng mga banal na pupurihin natin siya, tulad ng nagsasalita ng Diyos na si Simon: Ang luklukan ng kaluwalhatian ay nakatayo ngayon sa harap niya at nagagalak kasama ng mga walang katawan, na walang tigil na nananalangin para sa ating lahat.

Sa isa sa mga nakatagong sulok ng Abkhazia, sa pagitan ng dalawang lagusan ng bundok, mayroong istasyon ng riles Pstsyrkha, ipinangalan sa ilog na dumadaloy sa malapit. Direkta mula dito, sa itaas ng agos, mayroong isang makulimlim na bangin. Ang haba nito ay hindi hihigit sa isang kilometro, at ang kasaysayan nito na nauugnay sa aktibidad ng tao ay bumalik noong mga 15 siglo.

Ang pangunahing makasaysayang lugar kung saan dinarayo ng mga turista at mga peregrino ang grotto ni St. Apostle Simon the Canaanite. Isang makitid at malalim na angkop na lugar sa bato ang naging panimulang punto kung saan kumalat ang mga turo ni Kristo sa buong Abkhazia. Mga alamat ng bayan, na nauugnay sa buhay ni St. Simon, ang mga lumang Abkhazian ay muling nagkuwento sa mga unang Europeo na nanirahan dito noong ika-19 na siglo. Karamihan ay hindi katulad ng katotohanan, ngunit isang bagay ang nanatiling walang alinlangan: ang mahiwagang Pstsyrkha bangin ay nagpapanatili ng mahusay Kristiyanong dambana.

Simon Zelotes - isa sa 12 Apostol

Itinago ng probidensya ng Diyos ang mga detalye ng buhay ng banal na Apostol na si Simon na Cananeo: sa mga Ebanghelyo ay binanggit lamang ang kanyang pangalan sa listahan ng labindalawang disipulo ni Kristo. Palayaw na "Kananit" maaaring mangahulugan na siya ay nagmula sa lungsod ng Cana (Israel, malapit sa lungsod ng Nazareth), kung saan ginawa ni Kristo ang dalawang himala - ginawang alak ang tubig sa isang kasal at pinagaling ang anak ng isang courtier.

Binanggit din ng Banal na Kasulatan ang isa pang palayaw para sa apostol - Zealot. Ang mga Hudyo ay tinawag na Zealot, inialay ang kanilang sarili sa paglaban sa pamamahala ng mga Romano. Ang mga taong ito ay nangahas na hayagang sumalungat sa mga awtoridad, nagsagawa ng mga pag-aalsa at nagpabagsak ng mga "agila" ng Romano mula sa mga gusali ng lungsod at sa mga dingding ng Templo. Sa pagnanais na ituro ang kasigasigan ni Simon patungo sa landas ng Kristiyanong pangangaral, tinawag siya ng Panginoon upang maging isa sa kanyang pinakamalapit na mga disipulo.

Ang kahirapan ng impormasyon ng Ebanghelyo tungkol sa mga apostol ay kinukumpleto ng Tradisyon ng Simbahan - isang koleksyon ng mga sinaunang pasalita at nakasulat na mapagkukunan na kinikilala ng Simbahan bilang totoo. Sinasabi ng tradisyon na ang Canaanita ay isa sa mga anak ni Jose, ang “sabi” na ama ni Jesu-Kristo. Noong una, sinalungat ni Simon ang kanyang kapatid sa ama, nagalit sa desisyon ni Joseph na pantay na hatiin ang mana sa kanila. Lumipas ang maraming taon bago nagkaroon ng pagbabago sa kanyang kalooban.

Sa kasal ng Kanyang kapatid sa ama sa Cana ng Galilea na ginawa ni Kristo ang tubig sa nawawalang alak, na sa wakas ay nagpatunay sa magiging apostol sa pananampalataya.

Pagkatapos ng kamatayan at Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ang Kanyang mga disipulo ay nagtipon upang magpalabunutan kung sino ang dapat pumunta sa kung anong rehiyon upang mangaral. Sina Simon at Andrey ay nahulog sa Iveria at Scythia - ang lupain ng Caucasus.

Sermon ni Simon na Canaanita sa Abkhazia

Ang maikling ilog Pstsyrkha ay nagmumula sa ibabaw ng lupa malalim na kuweba, na matatagpuan sa ilalim ng grotto - ang tirahan ng Banal na Apostol. Ang pagpapakain mula sa mga lawa sa ilalim ng lupa, hindi ito natutuyo at nagdadala ng malinis Inuming Tubig. Sa kanan ng pinagmulan ay tumataas ang simbolo ng Abkhazia - Iverskaya Mountain, sa tuktok kung saan mayroong mga guho ng isang malaking lungsod at kuta ayon sa mga sinaunang pamantayan. Sa ngayon, ito ay tinatawag na Anakopia, ngunit noong sinaunang panahon ay may pangalan itong Trachea (Griyego para sa "malupit na mabato").

Noong mga unang siglo A.D. e. Ang mga Griyego ay nanirahan dito at nagpasyang manirahan sa mga bagong espasyo sa baybayin ng Pontus Euxine (Black Sea). Marahil ay kasama nila ang dalawang pinakamalapit na apostol ni Kristo, sina Andres at Simon, na dumating sa lupain ng paganong mga Abazg.

Huminto muna sila sa lungsod ng Sevasta (Sukhum), kung saan tinanggap ang kanilang pangangaral nang may pasasalamat, yamang ang mga naninirahan sa daungang lungsod ay nasa ilalim ng impluwensyang pangkultura mga Griyego at Romano.

Hindi nagtagal ay pumunta si Andrei sa hilaga, naglalakbay kasama ang isang sermon sa Scythian steppes patungo sa Crimea, habang si Simon ay nanatili sa isang maaliwalas na lambak malapit sa lungsod ng Trachea, nanirahan sa isang liblib na grotto upang siya ay manalangin bago ang bawat paglalakbay.

Ang pangangaral kay Kristo sa mga pagano noong mga panahong iyon ay isang mapanganib na gawain, lalo na't ang ilang mga tribo ay pinanatili ang mga kaugalian ng paghahain ng tao, ay lubhang mahilig makipagdigma at tumangging makinig sa ibang mga turo. Ipinapalagay na ang isa sa mga tribong “cannibalistic” ay nanirahan sa paligid ng tinatawag ngayon na New Athos. Ayon sa lokal na alamat, ang Apostol na si Simon na Canaanite ay pinatay sa pagpilit ng mga paganong pinuno kung saan siya nakatira - sa mga pampang ng Pstsyrkha.

Kahit ngayon, itinuturo ng mga lokal na residente ang mga bato na may mga pulang batik sa ilalim ng ilog. Ito ay nakatatak ng dugo ng Santo, na nagpapaalala sa malupit na panahon ng kawalan ng pananampalataya.

Templo ni Simon ang Canaanite sa New Atho

Ang alamat na ang mga labi ni St. Simon ay matatagpuan sa ilalim ng gusali ng templo, na tumataas sa kanang pampang ng Pstsyrkha, ay nagsimula noong ilang siglo. Hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo, sa kabila ng paghina ng Kristiyanismo, pinanatili ng mga Abkhazian at Georgian ang kaugalian ng paggawa ng mga pilgrimages sa mga sinaunang guho na nauugnay sa pangalan ng apostol. Pagkatapos, sa halos isang siglo, ang tradisyong ito ay nakalimutan at lumitaw lamang pagkatapos magsimula ang pagtatayo ng New Athos Monastery, na kinuha ang templo, halos nawasak ng oras, sa ilalim ng pangangalaga nito.

Sa oras na iyon, ang gusali ng templo ay tinutubuan ng mga puno, ngunit nagbibigay-inspirasyon pa rin sa paghanga sa mga lokal na residente. Sinabi nila sa mga monghe na dumating sa site ng hinaharap na monasteryo na hindi sila maaaring magpastol ng mga baka sa damuhan sa harap ng mga guho, dahil ang isang hindi kilalang puwersa ay pinilit ang mga tupa na tumakas mula doon. Isang Muslim, na nagpasya na kumuha ng mga bato mula sa isang templo upang magtayo ng isang bahay, ay dumanas ng isang malungkot na kapalaran: ang tagadala ng mga bato ay biglang namatay, at pagkatapos, nang walang oras upang manirahan sa bagong bahay, ang may-ari mismo at ang kanyang pamilya ay napilitang upang tumakas sa Turkey, kung saan sila ay namatay din. Ang isa pang mananalaysay ay nakakita ng isang "matanda na may isang tauhan" sa isang panaginip, na nag-utos na ang isang kapirasong lupa malapit sa templo ay malinis para sa pagtatayo ng monasteryo sa hinaharap.

Kasabay ng pagpapanumbalik at pagtatalaga ng simbahan, ang kuweba ni Simon na Canaanite ay inilaan din, kung saan ang mga icon ng parehong mga tagapagturo ng Caucasus ay na-install. Pagkatapos ng rebolusyon, ang muling itinayong templo ay isinara. Noong 2011, bilang isang resulta ng isang schism ng simbahan, ang templo ay muling inilipat sa Abkhazian Orthodox Church at natagpuan ang sarili sa mga kamay ng mga schismatics. Sa kasalukuyan, ang mga pagsamba ay ginaganap doon, ngunit Ang mga peregrinong Ruso ay hindi inirerekomenda na bisitahin sila.

Maaari kang manalangin sa Banal na Enlightener ng Caucasus sa iba pang mga simbahan na nakatuon sa kanyang pangalan:

• Templo sa nayon Loo(Sochi, Rehiyon ng Krasnodar).
• Cana (Israel), Church of the Wedding sa lugar kung saan nakatayo ang bahay ni Simon na Cananeo.
• Simbahan ni San Simon na Cananeo bilang pag-alaala sa mga napatay sa labanang Georgian-Abkhaz (Tbilisi, Sameba Lavra).
• Simbahang Romano Katoliko ni St. Simon the Zealot sa Sukhum.

Sa pagnanais na makiisa sa kaluwalhatian ni San Simon na Cananeo, ang Kanluraning Simbahan ay naglalahad ng iba pang mga bersyon ng buhay at pagsasamantala ng apostol.

May isang alamat na ipinangaral ni San Apostol Simon sa Brittany. Binanggit ng English Wikipedia sinaunang siyudad Glastonbury bilang lugar ng kanyang mga pagsasamantala at modernong Lincolnshire bilang lugar ng pagbitay sa pamamagitan ng pagpapako sa krus na isinagawa ng mga lokal na pagano. Sa kabila ng kahina-hinalang pinagmulan ng alamat na ito, ang Apostol ay iginagalang sa England, isa sa Anglican na mga simbahan Ang London ay nakatuon sa kanyang pangalan.

Pinangalanan ng Wikipedia sa Germany ang Edessa at Babylon (Iraq) bilang lugar ng pangangaral ni Simon na Canaanite. Sa huli, siya ay pinatay kasama si Apostol Hudas Tadeo. Sa mga icon ng Katoliko ang santo ay inilalarawan na may lagari, na kumakatawan sa instrumento ng kanyang pagpatay. Ang pangyayaring ito ay nagbunga ng isang tradisyon sa Kanluran ng pagpaparangal kay Simon bilang patron ng mga sawyers.

Binanggit ng German Wikipedia ang Basilica of St. Andrew the First-Called in Cologne, kung saan makikita ng mga pilgrim ang isang piraso ng St. Apostle Simon. Ang Russian Orthodox Church ay may opinyon na ang mga labi ng apostol ay nasa ilalim ng takip ng isang templo sa Abkhazia at hindi kailanman natagpuan.

Paglilingkod at panalangin kay Apostol Simon

Para sa panalangin sa tahanan sa Banal na Apostol, maaari mong gamitin ang mga sumusunod na awit:

Sa simula ng ika-15 siglo, maraming mga simbahan ang itinayo sa Pitiunta (modernong Pitsunda), ang mga labi nito ay pinag-aralan ng mga arkeologo ng Sobyet. Ngayon ang mga paghuhukay ay mothballed, naghihintay sa mga pakpak ...

Sa unang kalahati ng ika-5 siglo, pinagtibay ng mga Abkhazian ang Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado, at mula noon nagsimula ang pagtatayo ng maraming templo. Sa modernong Abkhazia mayroong mahimalang napreserbang mga simbahan mula ika-5 hanggang ika-11 siglo, na nakaligtas sa maraming digmaan, natural na sakuna, at siglo ng relihiyosong pag-uusig. Ang isa sa mga simbahan ay matatagpuan sa nayon. Tsandrypsh. Gusto kong sabihin sa iyo ang higit pa tungkol sa nayong ito mamaya...

Ang isa pang Kristiyanong lugar ay nauugnay sa pangalan ni Simon na Canaanita.
Sino si Simon na Cananeo?
Si Apostol Simon ay isa sa 12 Apostol. Siya ang ikatlong sinasabing kapatid ng Panginoon ayon sa laman ayon sa Ebanghelyo ni Mateo.
May isang alamat na sa kasal ni Simon na Canaanita, ginawa ni Jesu-Kristo ang unang himala sa pamamagitan ng paggawa ng tubig sa alak. Nang makita ang himala, labis na naniwala si Simon kay Kristo kaya't sinunod niya ang Tagapagligtas, sa kabila ng katotohanang kakasal pa lang niya.

Ang pangalang Canaanite, na minsan ay napagkakamalang "mula sa lungsod ng Cana", ay may parehong kahulugan sa Hebrew bilang salitang Griyego Zealot - "zealot". Alinman ito ay ang sariling palayaw ng apostol, o maaari itong mangahulugan na kabilang siya sa kilusang pampulitika-relihiyoso ng mga Zealots (Zealots) - hindi mapagkakasundo na mga mandirigma laban sa pamamahala ng Roma.

Ipinangaral ng Banal na Apostol na si Simon ang mga turo ni Kristo sa Judea, Egypt, Libya, Cyrene at Britain. Siya ay dumanas ng isang martir na kamatayan sa Abkhazia.Ayon sa alamat, ang apostol ay nilagari ng buhay gamit ang isang lagari. Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, siya ay ipinako sa krus. Siya ay inilibing sa lungsod ng Nikopsia (ngayon ay New Athos). Kasunod nito (noong ika-19 na siglo), sa site ng mga pagsasamantala ng banal na Apostol, malapit sa Mount Iveron, itinayo ang New Athos Monastery ni Simon the Canaanite. Ang kuweba na kanyang tinitirhan ay naingatan.

Una, kapag papalapit sa kuweba, ay ang Templo ng Banal na Apostol na si Simon na Canaanite, na itinayo sa mga labi ng apostol noong ika-9-10 siglo. Sa loob ng ilang panahon, ang templo ay ang libingan ng pinakamataas na klero at ang sentro ng diyosesis ng Sukhumi. Ito ay naibalik nang maraming beses ( huling beses noong 1882), ngunit pinanatili ang orihinal nitong anyo mula sa labas. Sa loob, sa ilalim ng isang layer ng late plaster, may maliliit na fragment ng sinaunang wall painting.

Ang kuweba ay ang lugar na lalo kong pinahanga...

Una, ang daan patungo sa yungib ni Simon na Cananeo ay napakaganda. Gorge, Psyrtskha River, "landas ng mga makasalanan"...

Ito ang istasyon ng tren ng New Athos, hindi ito gumagana ngayon, ito ay nasa daan patungo sa kuweba.

Sa isang gilid ng daan ay may isang bato na may tatak ng paa ni Simon na Cananeo. Ipinakita niya ang himalang ito sa mga Romano, na siyang umakay sa kanya sa pagbitay.Ayon sa ilang source, hindi ang mga Romano ang pumatay sa kanya, kundi ang mga ninuno ng mga Abkhazian ang ayaw tumanggap ng Kristiyanismo.

Lugar ng kamatayan ni Simon na Canaanita

Gumawa ng mga himala si Simon. Kasama ang Apostol ni Jesucristo, si Andrew the First-Called (ayon sa isang bersyon, nagtatago mula sa mga Roman legionnaires), pumunta siya sa Caucasus, pinili ang lugar na ito para sa pangangaral. Si Andrew the First-Called ay hindi nanatili sa aming lugar at pumunta pa siya sa Scythia, ang ancestral home ng Russia.

At si Simon na Canaanita ay nanirahan sa liblib na lugar ng Psyrtskha, sa isang yungib. Sinasabi ng tradisyon na pinasok niya ang kanyang kweba-cell sa pamamagitan ng isang makitid na butas sa vault.

Ito ay noong 55 AD. Sinasabi ng mga tradisyon na salamat sa mga sermon ni Simon na Canaanite, ang malupit na paganong kaugalian ng pag-aalay ng mga sanggol at cannibalism sa mga diyos ay nawasak sa Abkhazia.

Sa sinaunang mga talinghaga ng Abkhazian ay madalas na tinutukoy si Saint Simon, na gumamot ng iba't ibang karamdaman sa pamamagitan ng pagpindot ng kanyang kamay, nagwiwisik ng tubig sa isang masakit na lugar, nagbasa ng panalangin sa isang hindi kilalang wika, at lahat ay nawala.

Nagulat ako na ang aking camera, na tumangging sapat na kunan ng larawan ang kagandahan ng New Athos cave, ay biglang nagpasya sa ganap na kadiliman (!), Dahil ang kuweba ay hindi naiilawan ng anuman maliban sa ilang mga kandila sa harap ng mga icon, upang kunan ng larawan. malinaw, malinaw! Ito ay sa kabila ng katotohanang hindi ako lumipat sa photography mode sa dilim... Isang himala lamang!