Ang pinakamahalagang katotohanan tungkol sa Byzantium. Ang pinakamasamang kaaway ng Byzantium

Bulgarians, mga kaaway ng Byzantine Empire

Petsa: 04/21/2013

Inilagay ni Basil II ang mga kataphract ng Byzantine laban sa mga kabalyeryang Bulgarian, at ang Russ na armado ng mga palakol laban sa mga sibat ng Slavic. Ang mga hukbo ng Imperyong Byzantine at ang kaharian ng Bulgaria ay may maraming pagkakatulad sa mga tuntunin ng sining ng militar, sa lahat ng iba pang aspeto sila ang ganap na kabaligtaran ng bawat isa. Halimbawa, ang mayamang pamanang pampanitikan ng Byzantium at maraming mga dokumento na nakaligtas hanggang ngayon ay naglalaman ng higit pang impormasyon tungkol sa hukbong Byzantine kaysa sa anumang iba pang hukbong medieval. Ang Bulgaria, sa kabilang banda, ay nag-iwan ng napakakaunting mga mapagkukunan batay sa kung saan posible na gumuhit ng isang paglalarawan ng armadong pwersa ng bansang ito - wala itong anumang mga institusyong sibil at binuo ng pagsulat. Ang maliit na nalalaman ngayon tungkol sa kanyang hukbo ay nakuha mula sa mga nakasulat na mapagkukunan ng mga kaaway ng Bulgaria - ang mga Byzantine.

Nang dumating ang mga Bulgar sa Danube noong ika-7 siglo, ang mga lalaki ng tribong ito ay higit na mga mandirigma. Ang mga Byzantine na nakipaglaban sa kanila ay napansin ang mahusay na pagsasanay ng mga mabibigat na mangangabayo ng Bulgar, na pantay na mahusay na gumamit ng mga busog, sibat at mga espada. Ang kabayo ay isang sagradong hayop sa mga Bulgars - maaaring patayin ang sinumang nagmaltrato sa kanyang kabayo. Noong panahon ng paghahari ni Simeon I, ang hukbo ay nakabatay pa rin sa mabibigat na kabalyero, na ang bilang nito ay tinatayang nasa 12,000-30,000 mga mangangabayo. Ang mga Bulgarian ay kilala sa kanilang kakayahang lumaban sa gabi ("nakikita nila sa dilim na parang mga paniki," ang isinulat ng isang tagapagtala), gayundin sa kabangisan na kanilang sinisingil sa pagtugis sa sandaling magsimulang umatras ang kaaway. "Kapag pinalayas nila ang kanilang mga kaaway, hindi sila nasisiyahan, tulad ng mga Persian, Byzantine, at iba pang mga tao, sa paghabol sa kanila sa isang makatwirang distansya at pandarambong sa kanilang kampo, ngunit sa halip ay hindi nila pinapahina ang panggigipit hanggang sa ang kaaway ay ganap na nawasak." Inilalarawan ng Byzantine chronicler na kilala bilang Pseudo-Simeon ang Bulgarian cavalry bilang "nakasuot ng bakal" - tila tumutukoy sa mail o scale armor - at binanggit na ang mga mangangabayo ay armado ng mga espada, sibat at busog, gayundin ng mga mace.

Ang infantry ng hukbo ni Simeon ay malamang na binubuo ng mga Slav na naninirahan sa mga lupain sa timog ng Danube. Ito ay isang maliit na armadong hukbo, na gumagamit ng mga bilog na kalasag, at ang pangunahing sandata ay isang sibat. Gayunpaman, sa panahon ng paghahari ni Tsar Samuil, ang proseso ng asimilasyon ay napakalayo na na halos walang pagkakaiba-iba sa etniko sa pagitan ng mga sundalo ng hukbong Bulgarian. Ang pamamaraan ng pakikidigma ng Bulgaria ay may dalawa natatanging katangian. Ang pinakamahalaga ay ang mahusay na paggamit ng lupain, lalo na ang mga daanan ng bundok sa Balkan. Ang mga Bulgarian ay may maraming kuta sa mga bundok at nagkaroon ng malawak na karanasan sa pagpapadala ng mga senyales sa pangunahing pwersa ng kanilang hukbo tungkol sa paglapit ng mga tropa ng kaaway. Ang mga detatsment ng pangunahing hukbo ng mga Bulgarians ay nakatanggap ng oras upang ayusin ang mga ambus o upang putulin ang pag-atras ng kaaway. Ang bawat isa sa mga paraan ng pakikipaglaban ay matagumpay na ginamit ng maraming beses laban sa mga tropang Byzantine.

Ang isa pang tampok, na paulit-ulit na binanggit sa mga mapagkukunan ng Byzantine, ay ang paggamit ng isang reserba ng kabalyero, na maaaring dalhin sa labanan sa isang tiyak na sandali. Inatake ng kabalyeryang ito ang kaaway nang hindi inaasahan, kahit na nagawa na niyang masira ang mga pangunahing posisyon ng Bulgaria. Ang paggamit ng taktika na ito ay humantong sa ilang mga nakasaksi na maniwala na ang mga Bulgarian ay sadyang nagsagawa ng isang pagkukunwari na pag-atras upang pagkatapos ay ibagsak ang kaaway sa pamamagitan ng isang sorpresang pagsalakay ng mga kabalyerya. Bagaman may malaking pag-aalinlangan na ang mga tropang Bulgarian ay may napakataas na disiplina upang magamit ang gayong mga taktika, dapat itong kilalanin na ang naka-mount na reserba ay isang mahalagang bahagi ng hukbo at patuloy na naghihintay sa sandali kung kailan posible na sorpresahin ang kalaban.

Ngayon, kaunti ang nalalaman tungkol sa istraktura ng command ng hukbo ng Bulgaria. Iniulat ng mga mapagkukunan na noong panahon ni Tsar Samuil, siya mismo ang namuno sa gitna ng kanyang hukbo, at ang magkabilang gilid ay nasa ilalim ng utos ng kanyang dalawang pinakamalapit na kasama. Sa ilalim ng Belasitsa, ang hukbo ng Bulgarian ay may bilang na 20,000 katao, na isinasaalang-alang ang malakas na reserba sa likuran nito.
Ang hukbo ng Byzantine ng Basil II ay isa sa mga pinaka-epektibo sa Middle Ages. Ang batayan ng kapangyarihan nito ay nasa organisasyon ng mga tropa, na naging resulta ng mahabang proseso na sinimulan noong ika-7 siglo, nang hatiin ng emperador na si Heraclius ang teritoryo ng imperyo sa Anatolia sa mga lalawigang militar, o mga tema. Bawat isa sa kanila ay dapat magbigay sa kanya ng isang tiyak na bilang ng mga sinanay at armadong sundalo sa panahon ng digmaan.

Sa paglipas ng panahon, ang sistemang ito ay pinalawak sa iba pang mga lugar ng imperyo upang palakasin ang pagtatanggol sa silangang mga hangganan ng Byzantium mula sa mga pagsalakay ng mga Muslim. Ang sistema ng pagbuo ng mga pangkat ng probinsiya ay nagsimula ring gamitin sa mga kanlurang hangganan ng imperyo, at sa pagtatapos ng ika-9 na siglo ito ay, malamang, pangkalahatan. Sa oras ng pagkamatay ni Basil II noong 1025, ang buong Byzantine Empire, maliban sa mga lupain sa paligid mismo ng Constantinople, ay nahahati sa mga tema. Ang mga distritong ito ay pinagsama apat sa apat sa ilalim ng awtoridad ng gobernador o mga strategos, na kasabay nito ay ang kumander ng mga tropang panlalawigan na nakatalaga sa kanila. Sa ilang mga lugar sa hangganan, ang command ng mga tropa ay itinalaga sa mga espesyal na pinuno ng militar - duk, na namuno sa mga corps na nakatalaga sa kanila (binuo hindi lamang mula sa mga lokal na tropa). nakatanggap ng serbisyo militar mula sa mga maliliit na lupain ng estado. Parehong ang lupain at ang obligasyong maglingkod ay minana sa ama sa anak. Gayunpaman, parehong nakatanggap ng suweldo ang mga propesyonal at militia. Noong panahong iyon, ang mga tropa ng Eastern Themes ang naging batayan ng hukbo, at ang mga tropa ng Anatolian Theme ay ang mga piling tao.

Ang Constantinople at ang mga kapaligiran nito ay hindi kasama sa alinman sa mga tema. Para sa pagtatanggol ng kabisera, sa loob nito - o sapat na malapit dito, bilang isang panuntunan, sa Thrace at Bithynia - ay ang pangunahing hukbo ng larangan. Ang mga regimentong ito ay bumuo ng mga piling tropa ng imperyo - ang tagmata. Ang mga kabalyero ay sumama sa emperador sa panahon ng mga kampanyang militar o mga maniobra upang ipagtanggol ang kabisera kapag ito ay pinagbantaan, at kumilos kasabay ng infantry, na karaniwang bumubuo sa garison ng lungsod. Ang mga tropang ito ay kumilos sa harap na hanay ng hukbong Byzantine na nakikipaglaban sa mga Arabo at Bulgariano noong ika-9 at ika-10 siglo. Ang Tagmata ay binubuo ng mga propesyonal na mersenaryong sundalo, kadalasang dayuhan, na nagsilbi sa hukbo sa mahabang panahon. Ang mga detatsment ng Tagmata ay nakatalaga rin sa mga lalawigan, kung saan sila ay nasa ilalim ng utos ng kanilang mga opisyal, at hindi mga lokal na douk o stratigs. Simula sa paghahari ni Basil II, ang ika-11 siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng mga yunit ng tagmata na direktang nasasakupan ng sentral na pamahalaan, at, nang naaayon, ang pagbaba sa bilang ng mga provincial contingents. Ang tagmata ay pangunahing binubuo ng mga kabalyerya, at ang pinakamahusay naka-mount din ang mga tropa sa mga tema. Ang mga kabalyerya ng Byzantine, na kadalasang nakabaluti, ay tinatawag na mga cataphract, kasama ang kanilang mga kabayo na nakabaluti din. Gumamit ng iba't ibang uri ng armas ang Byzantine cavalry, kabilang ang dalawang uri ng espada, at kasama rin dito ang mga espesyal na sinanay na mamamana. Para sa malapit na labanan, mas gusto ng mga mangangabayo ang mace, ang ilan sa mga ito ay napakabisa na tila kaya nilang tumusok sa bungo ng kabayo ng isang kalaban.

Sa Byzantium, mayroong isa pang uri ng tropa - ang personal na bantay ng emperador. Ang mga yunit na ito, bilang panuntunan, ay ibang-iba sa lahat ng iba pang mga yunit ng hukbong Byzantine. Ang emperador ay nangangailangan ng mga piling mandirigma na walang kondisyon na magiging tapat sa kanya, at hindi maimpluwensyahan sa anumang paraan ng pulitika o relasyon sa pamilya. Samakatuwid, ang personal na bantay ng emperador ay halos ganap na binubuo ng mga dayuhang mersenaryo, iyon ay, ang mga taong ganap na walang malasakit sa mga aktibidad ng alinman sa mga grupong pampulitika at relihiyon ng Byzantium. Kabilang dito ang mga Macedonian, Khazar, Georgian at maging ang mga Arabo na nagsilbi sa mga yunit na ito noong ika-8 at ika-9 na siglo. Ang pinakatanyag na dibisyon ng imperial guard ay binuo ni Vasily II mula sa 6,000 sundalong Ruso na ipinadala sa kanya ni Prinsipe Vladimir ng Kyiv - ito ay naging kilala bilang ang Varangian Guard. Ang salitang "Varangian", tulad ng pinaniniwalaan ng ilang mga mananalaysay, ay nagmula sa sinaunang Germanic wara (panunumpa, panunumpa) at nagpapahiwatig na talagang pinatunayan nila ang kanilang mga sarili bilang tapat na tagapagtanggol ng mga emperador na umupa sa kanila. Ang presensya sa larangan ng digmaan ng mga mandirigmang ito na armado ng mga palakol ay nangangahulugan na ang emperador mismo ay naroon. Ang bantay, na binubuo sa ilalim ni Vasily ng mga Varangian, ay sa panimula ay naiiba sa kalidad at sa katunayan mula sa mga piling yunit, na binubuo ng mga dayuhang mersenaryo, sa ilalim ng mga naunang emperador.

Ang Varangian regiment ay lumahok sa lahat ng mga kampanya ng Vasily II, simula sa digmaang sibil, kung saan siya ay aktwal na nabuo. Sa Chrysopolis, ginulat ng mga Varangian ang mga tropang rebelde sa ilalim ng utos ni Kalokir Delfinus, ang heneral ng Varda Foki, habang sila ay nagpipista. Marami sa kanila ang napatay, at ang iba ay pinalayas. Pagkalipas ng ilang linggo, nakibahagi ang mga Varangian sa labanan sa Abydos, kung saan sa wakas ay natalo ang mga tropa ng Phocas, at siya mismo ang napatay. sinamahan si Basil II sa mga kampanya laban kay Tsar Samuil sa Greece at Macedonia. Ang mga nakasulat na mapagkukunan ay nagpapatotoo na ang mga guwardiya ay kasangkot sa mga kampanyang ito. Kinumpirma din ito ng malaking bilang ng mga armas ng Norwegian at Ruso noong ika-11 siglo, na natuklasan ng mga arkeologo sa Bulgaria. Nang, pagkatapos ng labanan sa Belasitsa, sa wakas ay nakuha ni Basil ang kabisera ng Samuil noong 1018, hinati niya ang mga bilanggo sa tatlong grupo: isang ikatlo para sa kanyang sarili, ang pangalawa para sa mga sundalong Byzantine, at ang pangatlo para sa mga Varangian, na nagpatotoo kung gaano kataas pinahahalagahan niya ang mga ito.

Sa parehong taon, ang aristokrata ng Lombard na si Melus ng Bari, na naghimagsik laban sa pamamahala ng Byzantine sa katimugang Italya, ay nakipaglaban sa ilang mga labanan sa hukbong imperyal. Sa Cannes, ang kapitan ng Italya, si Vasily Voioan, kung saan ang hukbo ay mayroong mga Varangian, ay nakipagpulong sa hukbo ni Melus, sa gilid kung saan kumilos ang mga mersenaryo na pinamumunuan ng Norman Gilbert Buate. Ang mga Lombard na pumasok sa labanan sa mga Varangian ay napabagsak at natalo, at si Gilbert at marami sa kanyang mga Norman ay napatay. kabukiran at pumatay ng mga lokal na residente, at pagkatapos ay nakibahagi sila sa huling mapagpasyang labanan sa mga Georgian at Abasgians. Ang mga Varangian ay binayaran ng napakahusay, at pagkaraan ng ilang sandali, ang isang tao na gustong sumali sa regimen ay kailangang mamili ng medyo disenteng halaga ng ginto . Ang isang kandidato para sa pagpasok sa Varangian regiment, na matagumpay na nakagawa ng mahaba at mapanganib na paglalakbay sa Constantinople, na may dalang disenteng halaga ng pera, marahil ay kailangan ding pumasa sa isang espesyal na seleksyon upang matugunan ang mataas na mga kinakailangan para sa mga rekrut. Ang mga mandirigma na nabigong pumasok sa mga guwardiya ay maaaring pumasok sa iba pang mga mersenaryong yunit.

Ang mataas na pagbabayad para sa pagpasok sa rehimyento ay nabigyang-katwiran ng mga pagkakataon sa daan upang makakuha ng isang disenteng kapalaran sa hinaharap, dahil ang suweldo na binayaran sa mga Varangian at karagdagang mga resibo ng pera ay naging mas mataas kaysa sa natanggap nila sa hukbo ng Byzantine. . Ang lahat ng mga sundalo na pumasok sa serbisyo - kabilang ang mga detatsment ng mga dayuhang mersenaryo at ang Varangian Guard - ay ipinasok sa mga espesyal na scroll na pinagsama-sama ng isang espesyal na departamento ng gobyerno ng imperyal. Ang kanilang suweldo na 30 o 40 nomism sa isang buwan ay higit na malaki kaysa sa kung ano ang maaaring kitain ng isang mahusay na artisan o regular na sundalo sa isang taon. Ang isang nomism, isang barya na naglalaman ng mga limang gramo ng purong ginto, ay nagpapanatili ng halaga nito sa paglipas ng mga siglo. Ginamit ito bilang isang pandaigdigang pera at umikot sa mga rehiyon na kasing layo ng Scandinavia. Bilang karagdagan sa mga suweldo, ang mga Varangian ay may maraming iba pang mga mapagkukunan ng kita - ninakawan nila ang lokal na populasyon at nakuha ang mga tropeo. Bilang karagdagan sa karaniwang mga pagbabayad sa pag-akyat sa trono ng bagong emperador, ang mga guwardiya ay tradisyonal na nakatanggap ng karapatang "pagsalakay" sa kanyang mga silid.

Ang isa sa mga Varangian - Harald Gardrada - ay nakaipon ng napakalaking personal na kayamanan na, sa kanyang pagbabalik mula sa Byzantium, nagawa niyang pakasalan ang anak na babae ng Grand Duke ng Kyiv Yaroslav the Wise. Pagkatapos nito, bumalik siya sa kanyang tinubuang-bayan sa Norway at ginamit ang kanyang kamangha-manghang kayamanan upang tustusan ang isang matagumpay na pakikibaka para sa trono, at pagkatapos ay isang pagsalakay sa England. Ang mga sanggunian sa athletic physique, hitsura at militancy ng mga Varangian ay madalas na matatagpuan sa mga mapagkukunan ng Byzantine. Ang talamak na si Skylitsa, na nabuhay sa simula ng ika-12 siglo, ay nag-ulat na ang mga Varangian ay nagsusuot ng malalagong balbas, bigote at mahabang makapal na buhok. Ang isa sa mga salaysay ng kalagitnaan ng ika-11 siglo ay naglalaman ng isang paglalarawan ng isang mandirigma ng bantay ng Varangian: "Ang mga dayuhang mersenaryo ay nakatayo sa tabi nila, Taurus-Scythians - kakila-kilabot at malaki. Ang mga mandirigma ay asul ang mata at may natural na kutis ... ang mga Varangian ay lumaban na parang baliw, na parang nagliliyab sa galit ... hindi nila pinansin ang kanilang mga sugat ... ". Ang mga unang Varangian na dumating upang tulungan si Vasily ay nagkaroon kanilang sariling mga armas at kagamitan, gayunpaman sa lalong madaling panahon ang Varangian Guard ay nagsimulang tumanggap ng sandata at mga sandata mula sa mga arsenal ng imperyal, bagaman, ayon sa tradisyon, gumamit lamang sila ng mga personal na espada. Ginamit din ng mga Varangian ang karaniwang mga sandata ng mandirigmang Byzantine - maliban na mas gusto nila ang mga palakol sa labanang may isang talim na may mahabang hawakan.

Maraming nalalaman ang mga mananalaysay tungkol sa armamento at organisasyon ng hukbong Byzantine, ngunit kakaunting impormasyon ang napanatili tungkol sa kung paano ito nakipaglaban, kung paano isinagawa ang pagsasanay sa labanan at kung paano ginamit ng mga Byzantine ang isa o iba pang sandata na mayroon sila. Ang mga Varangian, halimbawa, ay may mga kalasag, ngunit paano nila ginamit ang mga ito sa larangan ng digmaan kung ang kanilang paboritong sandata ay isang malaking palakol na kailangang hawakan ng dalawang kamay? Marahil ang ilang mga mandirigma ay gumamit ng mga palakol, habang ang iba ay nagtakip ng kanilang mga kasamahan ng mga kalasag? Nabatid na ang mga Viking noong panahong iyon, na nakipaglaban sa Kanlurang Europa, ay ginamit ang "pader ng mga kalasag" bilang pangunahing pormasyon ng labanan, ngunit walang nakakumbinsi na ebidensya na ang Varangian Guard ay kumilos sa parehong paraan. Ang isang katulad na sitwasyon ay nabuo sa impormasyon tungkol sa kabalyerya. Hindi alam kung aling bahagi ng Byzantine cavalry ang gumamit ng mga busog at kung alin ang gumamit ng mga sibat, walang impormasyon kung paano nagmamaniobra ang mga mangangabayo sa larangan ng digmaan. Marahil nagsimula sila sa archery sa kaaway, at pagkatapos ay lumipat sa pag-atake. Posible na sa una ay isang napakalaking pag-atake ang isinagawa, katulad ng mga isinagawa ng mga kabalyero ng Europa, at ang kabalyerya ng Byzantine ay maaari ring gumamit ng isang mas malayang pormasyon.

7 bagay na kailangang maunawaan ng isang modernong tao tungkol sa kasaysayan ng Byzantium: kung bakit hindi umiral ang bansang Byzantium, kung ano ang naisip ng mga Byzantine tungkol sa kanilang sarili, kung anong wika ang kanilang isinulat, kung bakit hindi sila nagustuhan sa Kanluran at kung paano natapos ang kanilang kuwento

Inihanda ni Arkady Avdokhin, Varvara Zharkaya, Lev Lukhovitsky, Alena Chepel

1. Ang isang bansang tinatawag na Byzantium ay hindi kailanman umiral
2. Hindi alam ng mga Byzantine na hindi sila Romano
3. Ipinanganak ang Byzantium noong pinagtibay ng Antiquity ang Kristiyanismo
4. Sa Byzantium nagsasalita sila ng isang wika, ngunit sumulat sa iba
5. Mayroong mga iconoclast sa Byzantium - at ito ay isang kahila-hilakbot na misteryo
6. Hindi kailanman nagustuhan ng Kanluran ang Byzantium
7. Noong 1453, bumagsak ang Constantinople - ngunit hindi namatay ang Byzantium

Arkanghel Michael at Manuel II Palaiologos. ika-15 siglo Palazzo Ducale, Urbino, Italy / Bridgeman Images / Fotodom

1. Ang bansang tinatawag na Byzantium ay hindi kailanman umiral

Kung ang mga Byzantine noong ika-6, ika-10 o ika-14 na siglo ay narinig mula sa atin na sila ay mga Byzantine, at ang kanilang bansa ay tinawag na Byzantium, ang karamihan sa kanila ay hindi tayo maiintindihan. At ang mga nakaunawa ay mag-iisip na gusto namin silang purihin sa pamamagitan ng pagtawag sa kanila na mga residente ng kabisera, at maging sa isang hindi napapanahong wika na ginagamit lamang ng mga siyentipiko na nagsisikap na gawing pino ang kanilang pananalita hangga't maaari.

Bahagi ng consular diptych ng Justinian. Constantinople, 521 Ang mga Diptych ay iniharap sa mga konsul bilang parangal sa kanilang panunungkulan. Ang Metropolitan Museum of Art

Walang bansang tatawagin ng mga naninirahan dito na Byzantium; ang salitang "Byzantines" ay hindi kailanman ang sariling pangalan ng mga naninirahan sa anumang estado. Minsan ginagamit ang salitang "Byzantines" upang tukuyin ang mga naninirahan sa Constantinople - pagkatapos ng pangalan ng sinaunang lungsod ng Byzantium (Βυζάντιον), na noong 330 ay muling itinatag ni Emperador Constantine sa ilalim ng pangalan ng Constantinople. Tinawag sila na lamang sa mga tekstong nakasulat sa isang maginoo na wikang pampanitikan, na inilarawan sa pangkinaugalian bilang sinaunang Griyego, na walang sinumang nagsalita nang mahabang panahon. Walang nakakaalam ng iba pang mga Byzantine, at ang mga ito ay umiiral lamang sa mga tekstong naa-access sa isang makitid na bilog ng mga edukadong elite na sumulat sa sinaunang Griyegong ito at naiintindihan ito.

Ang sariling pangalan ng Eastern Roman Empire, simula sa III-IV na mga siglo (at pagkatapos makuha ang Constantinople ng mga Turks noong 1453), mayroong ilang matatag at naiintindihan na mga parirala at salita: estado ng Roma, o mga Romano, (βασιλεία τῶν Ρωμαίων), romania (Ρωμανία), Romaida (Ρωμαΐς ).

Ang mga naninirahan ay tinawag ang kanilang sarili mga Romano- ang mga Romano (Ρωμαίοι ), sila ay pinamumunuan ng emperador ng Roma - basileus(Βασιλεύς τῶν Ρωμαίων) at ang kanilang kabisera ay Bagong Roma(Νέα Ρώμη) - ganito ang karaniwang tawag sa lungsod na itinatag ni Constantine.

Saan nagmula ang salitang "Byzantium" at kasama nito ang ideya ng Byzantine Empire bilang isang estado na bumangon pagkatapos ng pagbagsak ng Roman Empire sa teritoryo ng mga silangang lalawigan nito? Ang katotohanan ay na sa ika-15 siglo, kasama ang estado, ang Silangang Imperyo ng Roma (ganito ang madalas na tawag sa Byzantium sa mga modernong makasaysayang kasulatan, at ito ay mas malapit sa kamalayan sa sarili ng mga Byzantine mismo), sa katunayan, nawala. narinig ang boses nito sa kabila ng mga hangganan nito: ang tradisyon ng Eastern Roman ng paglalarawan sa sarili ay lumabas na nakahiwalay sa loob ng mga lupain na nagsasalita ng Griyego na kabilang sa Ottoman Empire; ang tanging mahalagang bagay ngayon ay naisip at isinulat ng mga iskolar ng Kanlurang Europa ang tungkol sa Byzantium.

Jerome Wolf. Pag-ukit ni Dominicus Custos. 1580 Herzog Anton Ulrich-Museum Braunschweig

Sa tradisyon ng Kanlurang Europa, ang estado ng Byzantium ay aktwal na nilikha ni Hieronymus Wolf, isang Aleman na humanista at mananalaysay, na noong 1577 ay naglathala ng Corpus of Byzantine History, isang maliit na antolohiya ng mga gawa ng mga mananalaysay ng Eastern Empire na may pagsasalin sa Latin. Ito ay mula sa "Korpus" na ang konsepto ng "Byzantine" ay pumasok sa sirkulasyon ng siyentipikong Kanlurang Europa.

Ang gawa ni Wolf ay naging batayan ng isa pang koleksyon ng mga istoryador ng Byzantine, na tinatawag ding "Corpus of Byzantine History", ngunit mas malaki - nai-publish ito sa 37 volume sa tulong ni Haring Louis XIV ng France. Sa wakas, ang Venetian reprint ng ikalawang Corpus ay ginamit ng 18th-century English na istoryador na si Edward Gibbon nang isulat niya ang kanyang History of the Fall and Decline of the Roman Empire - marahil walang ibang libro ang may ganoong kalaki at kasabay na mapanirang impluwensya. sa paglikha at pagpapasikat ng modernong imahe ng Byzantium.

Ang mga Romano, kasama ang kanilang makasaysayang at kultural na tradisyon, sa gayon ay pinagkaitan hindi lamang ng kanilang boses, kundi pati na rin ng karapatan sa sariling pangalan at kamalayan sa sarili.

2. Hindi alam ng mga Byzantine na hindi sila Romano

taglagas. Coptic panel. ika-4 na siglo Whitworth Art Gallery, The University of Manchester, UK / Bridgeman Images / Fotodom

Para sa mga Byzantine, na tinawag ang kanilang sarili na mga Romano, ang kasaysayan ng dakilang imperyo ay hindi nagwakas. Ang mismong ideya ay tila walang katotohanan sa kanila. Romulus at Remus, Numa, Augustus Octavian, Constantine I, Justinian, Phocas, Michael the Great Komnenos - lahat sila sa parehong paraan mula pa noong una ay tumayo sa ulo ng mga taong Romano.

Bago ang pagbagsak ng Constantinople (at kahit na pagkatapos nito), itinuturing ng mga Byzantine ang kanilang sarili na mga naninirahan sa Imperyong Romano. Mga institusyong panlipunan, mga batas, estado - lahat ng ito ay napanatili sa Byzantium mula pa noong panahon ng mga unang emperador ng Roma. Ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay halos walang epekto sa legal, pang-ekonomiya at administratibong istruktura ng Imperyong Romano. Kung nakita ng mga Byzantine ang pinagmulan ng Simbahang Kristiyano sa Lumang Tipan, kung gayon, tulad ng mga sinaunang Romano, iniuugnay nila ang simula ng kanilang sariling kasaysayang pampulitika sa Trojan Aeneas, ang bayani ng tula ni Virgil na saligan ng pagkakakilanlan ng mga Romano.

Ang kaayusang panlipunan ng Imperyo ng Roma at ang pakiramdam ng pagiging kabilang sa dakilang patriang Romano ay pinagsama sa mundo ng Byzantine na may iskolarsip ng mga Griyego at kulturang nakasulat: ang mga Byzantine ay itinuturing na ang klasikal na sinaunang panitikang Griyego ay kanilang sarili. Halimbawa, noong ika-11 siglo, seryosong tinalakay ng monghe at iskolar na si Michael Psellos sa isang treatise na mas mahusay na sumulat ng tula - ang trahedya ng Athens na si Euripides o ang Byzantine na makata noong ika-7 siglo na si George Pisida, ang may-akda ng isang panegyric sa Avaro-Slavic siege. ng Constantinople noong 626 at ang teolohikong tula na "Shestodnev tungkol sa banal na paglikha ng mundo. Sa tulang ito, na kalaunan ay isinalin sa Slavic, binanggit ni George ang mga sinaunang may-akda na sina Plato, Plutarch, Ovid at Pliny the Elder.

Kasabay nito, sa antas ng ideolohiya, ang kulturang Byzantine ay madalas na sumasalungat sa sarili nito sa klasikal na sinaunang panahon. Napansin ng mga Kristiyanong apologist na ang lahat ng sinaunang Griyego - tula, teatro, palakasan, eskultura - ay napuno ng mga relihiyosong kulto ng mga paganong diyos. Ang mga halagang Hellenic (materyal at pisikal na kagandahan, ang pagnanais para sa kasiyahan, kaluwalhatian at karangalan ng tao, mga tagumpay sa militar at atleta, erotismo, makatuwirang pilosopikal na pag-iisip) ay hinatulan bilang hindi karapat-dapat sa mga Kristiyano. Si Basil the Great, sa kanyang tanyag na pahayag na "To Young Men on How to Use Pagan Writings," ay nakikita ang pangunahing panganib para sa Kristiyanong kabataan sa kaakit-akit na paraan ng pamumuhay na iniaalok sa mambabasa sa Hellenic na mga kasulatan. Pinapayuhan niya na pumili sa mga ito para sa sarili lamang ng mga kuwento na kapaki-pakinabang sa moral. Ang kabalintunaan ay na si Basil, tulad ng maraming iba pang mga Ama ng Simbahan, mismo ay nakatanggap ng isang mahusay na Hellenic na edukasyon at isinulat ang kanyang mga komposisyon sa isang klasikal na istilong pampanitikan, gamit ang mga diskarte ng sinaunang retorika na sining at isang wika na sa kanyang panahon ay nahulog na sa hindi na ginagamit at parang archaic.

Sa pagsasagawa, ang hindi pagkakatugma ng ideolohikal sa Hellenism ay hindi pumigil sa mga Byzantine na maingat na tratuhin ang sinaunang kultural na pamana. Ang mga sinaunang teksto ay hindi nawasak, ngunit kinopya, habang sinubukan ng mga eskriba na maging tumpak, maliban na sa mga bihirang kaso maaari nilang itapon ang isang napaka-prangka na erotikong sipi. Ang panitikang Hellenic ay patuloy na naging batayan ng kurikulum ng paaralan sa Byzantium. Ang isang edukadong tao ay kailangang basahin at malaman ang mga epos ni Homer, ang mga trahedya ng Euripides, ang mga talumpati ng Demos-Phen at gamitin ang Hellenic na kultural na code sa kanilang sariling mga sulatin, halimbawa, tumawag sa mga Arabo na Persians, at Russia - Hyperborea. maraming elemento sinaunang kultura sa Byzantium, nakaligtas sila, bagama't nagbago sila nang hindi nakilala at nakakuha ng bagong relihiyosong nilalaman: halimbawa, ang retorika ay naging homiletics (ang agham ng pangangaral ng simbahan), ang pilosopiya ay naging teolohiya, at ang sinaunang kuwento ng pag-ibig ay nakaimpluwensya sa mga hagiographic na genre.

3. Ipinanganak ang Byzantium noong pinagtibay ng Antiquity ang Kristiyanismo

Kailan magsisimula ang Byzantium? Malamang, kapag natapos na ang kasaysayan ng Imperyo ng Roma - ganyan ang iniisip natin noon. Para sa karamihan, ang kaisipang ito ay tila natural sa atin, dahil sa napakalaking impluwensya ng napakalaking History of the Decline and Fall of the Roman Empire ni Edward Gibbon.

Isinulat noong ika-18 siglo, hinihimok pa rin ng aklat na ito ang mga istoryador at di-espesyalista na tingnan ang panahon mula ika-3 hanggang ika-7 siglo (ngayon ay lalong tinatawag na late Antiquity) bilang ang panahon ng paghina ng dating kadakilaan ng Imperyo ng Roma sa ilalim ng ang impluwensya ng dalawang pangunahing salik - ang mga pagsalakay ng mga tribong Aleman at ang patuloy na lumalagong panlipunang papel ng Kristiyanismo, na naging nangingibabaw na relihiyon noong ika-4 na siglo. Ang Byzantium, na umiiral sa kamalayan ng masa pangunahin bilang isang Kristiyanong imperyo, ay iginuhit sa pananaw na ito bilang isang likas na tagapagmana ng paghina ng kultura na naganap noong huling bahagi ng Antiquity dahil sa malawakang Kristiyanisasyon: ang pokus ng relihiyosong panatisismo at obscurantism, na umaabot sa buong milenyo ng pagwawalang-kilos.

Amulet na nagpoprotekta mula sa masamang mata. Byzantium, V-VI siglo

Sa isang gilid, ang isang mata ay inilalarawan, kung saan ang mga arrow ay nakadirekta at inaatake ng isang leon, isang ahas, isang alakdan at isang tagak.

Ang Walters Art Museum

Kaya, kung titingnan mo ang kasaysayan sa pamamagitan ng mga mata ng Gibbon, ang huli na Antiquity ay nagiging isang trahedya at hindi maibabalik na pagtatapos ng Antiquity. Ngunit ito ba ay panahon lamang ng pagkawasak ng magandang sinaunang panahon? Ang makasaysayang agham ay sigurado sa loob ng higit sa kalahating siglo na hindi ganito.

Lalo na pinasimple ang ideya ng diumano'y nakamamatay na papel ng Kristiyanisasyon sa pagkasira ng kultura ng Imperyong Romano. Ang kultura ng late Antiquity sa katotohanan ay halos hindi binuo sa oposisyon ng "pagano" (Romano) at "Christian" (Byzantine). Ang paraan ng pag-organisa ng huli na antigong kultura para sa mga tagalikha at gumagamit nito ay mas kumplikado: Ang mga Kristiyano sa panahong iyon ay mahahanap ang mismong tanong ng salungatan sa pagitan ng Romano at ng relihiyosong kakaiba. Noong ika-4 na siglo, ang mga Kristiyanong Romano ay madaling maglagay ng mga larawan ng mga paganong diyos, na ginawa sa antigong istilo, sa mga gamit sa bahay: halimbawa, sa isang kabaong, naibigay sa mga bagong kasal, ang hubad na Venus ay katabi ng banal na tawag na "Second and Project, live in Kristo."

Sa teritoryo ng hinaharap na Byzantium mayroong isang pantay na walang problema na pagsasanib ng pagano at Kristiyano sa mga artistikong pamamaraan para sa mga kontemporaryo: noong ika-6 na siglo, ang mga imahe ni Kristo at mga santo ay ginawa gamit ang pamamaraan ng tradisyonal na larawan ng libing ng Egypt, ang pinakasikat. uri nito ay ang tinatawag na Fayum portrait. Larawan ni Fayum- isang uri ng mga larawan ng libing na karaniwan sa Hellenized Egypt noong Ι-III na mga siglo AD. e. Ang imahe ay inilapat na may mainit na mga pintura sa isang pinainit na wax layer. Ang Kristiyanong pananaw sa huling bahagi ng Antiquity ay hindi nangangahulugang nagsusumikap na salungatin ang sarili sa pagano, tradisyong Romano: napakadalas na ito ay sinasadya (at marahil, sa kabaligtaran, natural at natural) ay sumunod sa ito. Ang parehong pagsasanib ng pagano at Kristiyano ay makikita sa panitikan noong huling bahagi ng Antiquity. Ang makata na Arator noong ika-6 na siglo ay bumigkas sa Romanong katedral ng isang hexametric na tula tungkol sa mga gawa ng mga apostol, na nakasulat sa mga istilong tradisyon ng Virgil. Sa Christianized Egypt sa kalagitnaan ng ika-5 siglo (sa oras na ito ay mayroong iba't ibang anyo monasticism), ang makata na si Nonn mula sa lungsod ng Panopol (modernong Akmim) ay sumulat ng isang pagsasaayos (paraphrase) ng Ebanghelyo ni Juan sa wika ni Homer, na pinapanatili hindi lamang ang metro at istilo, ngunit sadyang humiram din ng buong verbal na mga formula at makasagisag na mga layer. mula sa kanyang epiko Ebanghelyo ni Juan 1:1-6 (pagsasalin ng synodal):
Sa pasimula ay ang Salita, at ang Salita ay kasama ng Diyos, at ang Salita ay Diyos. Ito ay sa pasimula kasama ng Diyos. Ang lahat ay nalikha sa pamamagitan Niya, at kung wala Siya ay walang nalikha na nalikha. Nasa Kanya ang buhay, at ang buhay ang siyang ilaw ng mga tao. At ang liwanag ay kumikinang sa kadiliman, at hindi ito naunawaan ng kadiliman. May isang taong sinugo mula sa Diyos; ang pangalan niya ay John.

Nonn mula sa Panopol. Paraphrase of the Gospel of John, Canto 1 (isinalin ni Yu. A. Golubets, D. A. Pospelov, A. V. Markov):
Logos, Anak ng Diyos, Liwanag na ipinanganak mula sa Liwanag,
Siya ay hindi mapaghihiwalay sa Ama sa walang katapusang trono!
Makalangit na Diyos, Logos, ikaw ang primordial
Lumiwanag Siya kasama ng Walang Hanggan, ang Lumikha ng mundo,
Oh, Sinaunang ng sansinukob! Lahat ng mga bagay ay ginawa sa pamamagitan Niya,
Ano ang makahinga at sa espiritu! Sa labas ng Talumpati, na maraming nagagawa,
Ito ba ay hayag na ito ay nananatili? At sa Kanya ay umiiral mula sa kawalang-hanggan
Ang buhay, na likas sa lahat, ang liwanag ng isang maikling buhay na tao ...<...>
Sa pagpapakain ng pukyutan nang mas madalas
Ang gumagala sa bundok ay lumitaw, ang naninirahan sa mga dalisdis ng disyerto,
Siya ang tagapagbalita ng bautismo sa panulok, ang pangalan ay
Ang asawa ng Diyos, si John, ang pinuno..

Kristo Pantocrator. Icon mula sa monasteryo ng St. Catherine. Sinai, kalagitnaan ng ika-6 na siglo Wikimedia Commons

Ang mga dinamikong pagbabago na naganap sa iba't ibang mga layer ng kultura ng Roman Empire noong huling bahagi ng Antiquity ay mahirap direktang maiugnay sa Kristiyanisasyon, dahil ang mga Kristiyano noong panahong iyon ay mismong mga mangangaso para sa mga klasikal na anyo kapwa sa visual arts at sa panitikan (bilang gayundin sa maraming iba pang larangan ng buhay). Ang hinaharap na Byzantium ay isinilang sa isang panahon kung saan ang ugnayan sa pagitan ng relihiyon, masining na wika, madla nito, pati na rin ang sosyolohiya ng mga pagbabago sa kasaysayan ay kumplikado at hindi direkta. Dinala nila ang potensyal ng pagiging kumplikado at pagkakaiba-iba na nabuo sa paglipas ng mga siglo ng kasaysayan ng Byzantine.

4. Sa Byzantium nagsasalita sila ng isang wika, ngunit sumulat sa iba

Ang larawan ng wika ng Byzantium ay kabalintunaan. Ang imperyo, na hindi lamang nag-aangkin ng paghalili mula sa Imperyong Romano at minana ang mga institusyon nito, ngunit siya rin ang dating Imperyo ng Roma sa mga tuntunin ng ideolohiyang pampulitika nito, ay hindi kailanman nagsalita ng Latin. Ito ay sinasalita sa kanlurang mga lalawigan at Balkan, hanggang sa ika-6 na siglo ay nanatili itong opisyal na wika ng jurisprudence (ang huling legal na kodigo sa Latin ay ang Kodigo ng Justinian, na ipinahayag noong 529, at pagkatapos ay nailabas na ang mga batas sa Griyego), ito pinayaman ang Griyego na may maraming paghiram (noon lamang sa larangan ng militar at administratibo), ang unang bahagi ng Byzantine Constantinople ay umakit ng mga pagkakataon sa karera ng mga Latin grammarians. Ngunit gayon pa man, ang Latin ay hindi isang tunay na wika kahit noong unang bahagi ng Byzantium. Hayaang manirahan ang mga makata na nagsasalita ng Latin na sina Corippus at Priscian sa Constantinople, hindi natin makikilala ang mga pangalang ito sa mga pahina ng aklat-aralin ng kasaysayan ng panitikang Byzantine.

Hindi natin masasabi kung anong eksaktong sandali ang Romanong emperador ay naging Byzantine: ang pormal na pagkakakilanlan ng mga institusyon ay hindi nagpapahintulot sa atin na gumuhit ng malinaw na hangganan. Sa paghahanap ng sagot sa tanong na ito, kinakailangan na bumaling sa mga impormal na pagkakaiba sa kultura. Naiiba ang Imperyong Romano sa Imperyong Byzantine dahil pinagsanib ng huli ang mga institusyong Romano, kulturang Griyego at Kristiyanismo at isinagawa ang synthesis na ito batay sa wikang Griyego. Samakatuwid, ang isa sa mga pamantayan kung saan maaari tayong umasa ay ang wika: ang Byzantine emperor, hindi tulad ng kanyang Romanong katapat, ay mas madaling ipahayag ang kanyang sarili sa Greek kaysa sa Latin.

Ngunit ano ang Griyego na ito? Ang alternatibong ibinibigay sa atin ng mga istante ng bookstore at mga programang pang-filolohikal ay nakakapanlinlang: mahahanap natin ang alinman sa sinaunang o modernong Griyego sa mga ito. Walang ibang reference point na ibinigay. Dahil dito, napipilitan tayong magpatuloy mula sa katotohanan na ang wikang Griyego ng Byzantium ay alinman sa baluktot na sinaunang Griyego (halos ang mga diyalogo ni Plato, ngunit hindi lubos) o Proto-Greek (halos ang mga negosasyon ng Tsipras sa IMF, ngunit hindi. medyo pa). Ang kasaysayan ng 24 na siglo ng patuloy na pag-unlad ng wika ay itinuwid at pinasimple: ito ay alinman sa hindi maiiwasang paghina at pagkasira ng sinaunang Griyego (ito ang naisip ng mga klasikal na pilologo ng Kanlurang Europa bago ang pagtatatag ng mga pag-aaral ng Byzantine bilang isang independiyenteng disiplina sa siyensya. ), o ang hindi maiiwasang pagsibol ng modernong Griyego (ito ang naisip ng mga siyentipikong Griyego sa panahon ng pagbuo ng bansang Griyego noong ika-19 na siglo).

Sa katunayan, ang Byzantine Greek ay mailap. Ang pag-unlad nito ay hindi maaaring tingnan bilang isang serye ng mga progresibo, sunud-sunod na mga pagbabago, dahil sa bawat hakbang pasulong sa pagbuo ng wika ay may isang hakbang pabalik. Ang dahilan nito ay ang saloobin sa wika ng mga Byzantine mismo. Prestihiyoso sa lipunan ang pamantayan ng wika ni Homer at ang mga klasiko ng prosa ng Attic. Ang mahusay na pagsusulat ay sinadya upang isulat ang kasaysayan na walang pagkakaiba kay Xenophon o Thucydides (ang huling mananalaysay na nangahas na ipakilala sa kanyang teksto ang mga elemento ng Old Attic na tila archaic na sa klasikal na panahon ay si Laonik Chalkokondylus, isang saksi sa pagbagsak ng Constantinople), at ang Ang epiko ay walang pagkakaiba kay Homer. Ang mga edukadong Byzantine sa buong kasaysayan ng imperyo ay kinakailangang literal na magsalita ng isang (binago) na wika at magsulat ng isa pang (na-frozen sa klasikal na immutability) na wika. Ang duality ng linguistic consciousness ay ang pinakamahalagang katangian ng kulturang Byzantine.

Ostracon na may isang fragment ng Iliad sa Coptic. Byzantine Egypt, 580-640

Ang Ostraca - mga pira-pirasong sisidlan ng luwad - ay ginamit sa pagtatala ng mga talata sa Bibliya, mga legal na dokumento, mga account, mga takdang-aralin sa paaralan at mga panalangin kapag ang papyrus ay hindi magagamit o masyadong mahal.

Ang Metropolitan Museum of Art

Ang sitwasyon ay pinalubha ng katotohanan na mula sa panahon ng klasikal na sinaunang panahon, ang ilang mga tampok na diyalekto ay itinalaga sa ilang mga genre: ang mga epikong tula ay isinulat sa wika ni Homer, at ang mga medikal na treatise ay pinagsama-sama sa dialektong Ionian bilang panggagaya kay Hippocrates. Nakikita namin ang isang katulad na larawan sa Byzantium. Sa sinaunang Griyego, ang mga patinig ay nahahati sa mahaba at maikli, at ang kanilang iniutos na paghahalili ay naging batayan ng sinaunang Greek poetic meter. Sa panahon ng Hellenistic, ang pagsalungat ng mga patinig sa pamamagitan ng longitude ay umalis sa wikang Griyego, ngunit gayunpaman, kahit isang libong taon na ang lumipas, ang mga bayaning tula at epitaph ay isinulat na parang ang phonetic system ay nanatiling hindi nagbabago mula noong panahon ni Homer. Ang mga pagkakaiba ay tumagos sa iba antas ng wika: kinailangan na bumuo ng isang parirala, tulad ni Homer, pumili ng mga salita, tulad ni Homer, at tanggihan at pagsama-samahin ang mga ito alinsunod sa isang paradigm na namatay sa buhay na pananalita millennia na ang nakalipas.

Gayunpaman, hindi lahat ay nakapagsulat nang may antigong kasiglahan at pagiging simple; madalas, sa pagtatangkang makamit ang ideal na Attic, ang mga may-akda ng Byzantine ay nawala ang kanilang pakiramdam ng proporsyon, sinusubukang magsulat nang mas tama kaysa sa kanilang mga idolo. Kaya, alam natin na ang dative case, na umiral sa Sinaunang Griyego, ay halos ganap na nawala sa Modernong Griyego. Magiging lohikal na ipagpalagay na sa bawat siglo sa panitikan ito ay magaganap nang paunti-unti hanggang sa ito ay unti-unting mawala nang buo. Gayunpaman, ipinakita ng mga kamakailang pag-aaral na ang dative case ay mas madalas na ginagamit sa mataas na panitikan ng Byzantine kaysa sa panitikan ng klasikal na sinaunang panahon. Ngunit tiyak na ang pagtaas ng dalas na ito ay nagsasalita ng pag-loosening ng pamantayan! Ang pagkahumaling sa paggamit ng isang anyo o iba ay magsasabi tungkol sa iyong kawalan ng kakayahan na gamitin ito nang tama nang hindi bababa sa kumpletong kawalan nito sa iyong pananalita.

Kasabay nito, ang buhay na elemento ng lingguwistika ay nagdulot ng pinsala. Nalaman namin ang tungkol sa kung paano nagbago ang sinasalitang wika dahil sa mga pagkakamali ng mga tagakopya ng manuskrito, mga inskripsiyon na hindi pampanitikan at ang tinatawag na panitikang bernakular. Ang terminong "folk-speaking" ay hindi sinasadya: inilalarawan nito ang kababalaghan ng interes sa amin nang mas mahusay kaysa sa mas pamilyar na "folk", dahil ang mga elemento ng simpleng urban colloquial speech ay madalas na ginagamit sa mga monumento na nilikha sa mga bilog ng Constantinople elite. Ito ay naging isang tunay na pampanitikan fashion sa ika-12 siglo, kapag ang parehong mga may-akda ay maaaring gumana sa ilang mga rehistro, ngayon ay nag-aalok ng mambabasa katangi-tanging prosa, halos hindi makikilala mula sa Attic, at bukas - halos areal rhymes.

Ang diglossia, o bilingualism, ay nagbigay din ng isa pang karaniwang Byzantine phenomenon - metaphrasing, iyon ay, transkripsyon, muling pagsasalaysay sa kalahati na may pagsasalin, pagtatanghal ng nilalaman ng pinagmulan na may mga bagong salita na may pagbaba o pagtaas sa rehistro ng estilista. Higit pa rito, ang paglilipat ay maaaring sumabay sa linya ng komplikasyon (mapagpanggap na syntax, pinong pigura ng pananalita, sinaunang alusyon at mga sipi), at sa linya ng pagpapasimple ng wika. Wala ni isang gawa ang itinuturing na hindi nalalabag, kahit na ang wika ng mga sagradong teksto sa Byzantium ay walang katayuang sagrado: ang Ebanghelyo ay maaaring muling isulat sa ibang susi sa istilo (tulad ng, halimbawa, ang nabanggit na Nonn Panopolitansky) - at ito hindi nagpababa ng anathema sa ulo ng may-akda. Kinailangan na maghintay hanggang 1901, nang ang pagsasalin ng mga Ebanghelyo sa kolokyal na Modernong Griyego (sa katunayan, ang parehong metaphrase) ay nagdala ng mga kalaban at tagapagtanggol ng pag-renew ng wika sa mga lansangan at humantong sa dose-dosenang mga biktima. Sa ganitong diwa, ang mga nagagalit na pulutong na nagtanggol sa "wika ng mga ninuno" at humiling ng paghihiganti laban sa tagapagsalin na si Alexandros Pallis ay higit na malayo sa kultura ng Byzantine, hindi lamang kaysa sa gusto nila, kundi pati na rin kay Pallis mismo.

5. May mga iconoclast sa Byzantium - at ito ay isang kahila-hilakbot na misteryo

Iconoclasts John the Grammarian at Bishop Anthony ng Silea. Khludov Psalter. Byzantium, circa 850 Miniature to Psalm 68, verse 2: "Binigyan nila ako ng apdo na makakain, at sa aking pagkauhaw ay pinainom nila ako ng suka." Ang mga aksyon ng mga iconoclast, na tinatakpan ang icon ni Kristo na may dayap, ay inihambing sa pagpapako sa krus sa Golgotha. Ang mandirigma sa kanan ay nagdadala kay Kristo ng isang espongha na may suka. Sa paanan ng bundok - John the Grammarian at Bishop Anthony ng Silea. rijksmuseumamsterdam.blogspot.ru

Iconoclasm ay ang pinakasikat para sa isang malawak na madla at ang pinaka mahiwaga, kahit na para sa mga espesyalista, panahon ng kasaysayan ng Byzantium. Ang lalim ng bakas na iniwan niya sa kultural na memorya ng Europa ay pinatunayan ng posibilidad, halimbawa, sa Ingles na gamitin ang salitang iconoclast (“iconoclast”) sa labas ng makasaysayang konteksto, sa walang hanggang kahulugan ng “rebelde, overthrower. ng mga pundasyon”.

Ang linya ng kaganapan ay ganito. Pagsapit ng ika-7 at ika-8 siglo, ang teorya ng pagsamba sa mga relihiyosong imahen ay walang pag-asa na nahuhuli sa pagsasanay. Ang mga pananakop ng Arabo noong kalagitnaan ng ika-7 siglo ay humantong sa imperyo sa isang malalim na krisis sa kultura, na kung saan, ay nagbunga ng paglaki ng apocalyptic na mga sentimyento, ang pagdami ng mga pamahiin at ang pagdagsa ng mga hindi maayos na anyo ng pagsamba sa icon, na kung minsan ay hindi nakikilala sa mahiwagang mga kasanayan. Ayon sa mga koleksyon ng mga himala ng mga santo, ang lasing na waks mula sa isang tinunaw na selyo na may mukha ni St. Artemy ay nagpagaling ng isang luslos, at pinagaling nina Saints Cosmas at Damian ang naghihirap na babae sa pamamagitan ng pag-utos sa kanya na uminom, paghahalo sa tubig, ang plaster mula sa fresco kasama ang kanilang imahe.

Ang gayong pagsamba sa mga icon, na hindi nakatanggap ng pilosopikal at teolohiko na pagbibigay-katwiran, ay nagdulot ng pagtanggi sa ilang mga kleriko, na nakakita ng mga palatandaan ng paganismo dito. Emperador Leo III ang Isaurian (717-741), natagpuan ang kanyang sarili sa isang mahirap kalagayang politikal, ginamit ang kawalang-kasiyahang ito upang lumikha ng isang bagong pinagsasama-samang ideolohiya. Ang mga unang iconoclastic na hakbang ay nagsimula noong 726/730, ngunit ang parehong teolohikong pagbibigay-katwiran ng iconoclastic dogma at ganap na panunupil laban sa mga dissidents ay naganap sa panahon ng paghahari ng pinakakasuklam-suklam na Byzantine emperor - Constantine V Copronymus (Gnoemeny) (741-775).

Ang pag-angkin para sa katayuan ng ekumenikal, ang iconoclastic council ng 754 ay dinala ang pagtatalo sa isang bagong antas: mula ngayon, hindi ito tungkol sa paglaban sa mga pamahiin at ang katuparan ng pagbabawal sa Lumang Tipan na "Huwag gumawa ng isang idolo para sa iyong sarili" , ngunit tungkol sa hypostasis ni Kristo. Maaari ba Siyang ituring na pictorial kung ang Kanyang divine nature ay "indescribable"? Ang "Christological dilemma" ay ang mga sumusunod: ang mga iconodul ay nagkasala alinman sa pag-imprenta sa mga icon lamang ng laman ni Kristo na wala ang Kanyang diyos (Nestorianism), o ng paglilimita sa pagka-Diyos ni Kristo sa pamamagitan ng paglalarawan ng Kanyang inilalarawan na laman (Monophysitism).

Gayunpaman, noong 787, si Empress Irina ay nagsagawa ng isang bagong konseho sa Nicaea, na ang mga kalahok ay bumalangkas ng dogma ng pagsamba sa icon bilang tugon sa dogma ng iconoclasm, at sa gayon ay nag-aalok ng isang ganap na teolohikong batayan para sa dati nang hindi kinokontrol na mga kasanayan. Ang isang intelektwal na tagumpay ay, una, ang paghihiwalay ng "opisyal" at "kamag-anak" na pagsamba: ang una ay maibibigay lamang sa Diyos, habang sa pangalawa "ang karangalan na ibinigay sa imahe ay bumalik sa prototype" (ang mga salita ni Basil the Great, na naging tunay na motto ng mga iconodules). Pangalawa, iminungkahi ang teorya ng homonymy, iyon ay, ang parehong pangalan, na nag-alis ng problema ng pagkakatulad ng larawan sa pagitan ng imahe at ang inilalarawan: ang icon ni Kristo ay kinikilala bilang tulad hindi dahil sa pagkakapareho ng mga tampok, ngunit dahil sa pagbabaybay ng pangalan - ang kilos ng pagbibigay ng pangalan.

Noong 815, si Emperor Leo V na Armenian ay muling bumaling sa iconoclastic na pulitika, umaasa sa ganitong paraan na bumuo ng isang linya ng sunod-sunod patungo kay Constantine V, ang pinakamatagumpay at pinakamamahal na pinuno sa hukbo noong nakaraang siglo. Ang tinatawag na pangalawang iconoclasm ay tumutukoy sa parehong bagong yugto ng mga panunupil at isang bagong pagtaas sa teolohikong kaisipan. Ang panahon ng iconoclastic ay nagtatapos noong 843, nang ang iconoclasm ay sa wakas ay hinatulan bilang isang maling pananampalataya. Ngunit ang kanyang multo ay pinagmumultuhan ang mga Byzantine hanggang 1453: sa loob ng maraming siglo, ang mga kalahok sa anumang mga hindi pagkakaunawaan sa simbahan, gamit ang pinaka sopistikadong retorika, ay inakusahan ang isa't isa ng patagong iconoklasm, at ang akusasyong ito ay mas seryoso kaysa sa akusasyon ng anumang iba pang maling pananampalataya.

Tila ang lahat ay medyo simple at malinaw. Ngunit sa sandaling sinubukan naming linawin ang pangkalahatang pamamaraan na ito, ang aming mga konstruksyon ay nagiging napaka-unsteady.

Ang pangunahing kahirapan ay ang estado ng mga mapagkukunan. Ang mga teksto, salamat sa kung saan alam natin ang tungkol sa unang iconoclasm, ay isinulat sa ibang pagkakataon, at ng mga iconodules. Noong 40s ng ika-9 na siglo, isang ganap na programa ang isinagawa upang isulat ang kasaysayan ng iconoclasm mula sa mga posisyong sumasamba sa icon. Bilang resulta, ang kasaysayan ng pagtatalo ay ganap na nabaluktot: ang mga isinulat ng mga iconoclast ay magagamit lamang sa mga mahilig sa pagpili, at ang pagsusuri sa teksto ay nagpapakita na ang mga gawa ng mga iconodule, na tila nilikha upang pabulaanan ang mga turo ni Constantine V, ay hindi maaaring naisulat. bago ang pinakadulo ng ika-8 siglo. Ang gawain ng mga may-akda na sumasamba sa icon ay ibalik ang kasaysayan na aming inilarawan sa loob, upang lumikha ng ilusyon ng tradisyon: upang ipakita na ang pagsamba sa mga icon (at hindi kusang, ngunit makabuluhan!) ay naroroon sa simbahan mula noong apostoliko. panahon, at ang iconoclasm ay isang inobasyon lamang (ang salitang καινοτομία - “innovation” sa Greek - ang pinakakinasusuklaman na salita para sa sinumang Byzantine), at sadyang anti-Kristiyano. Ang mga iconoclast ay lumitaw hindi bilang mga mandirigma para sa paglilinis ng Kristiyanismo mula sa paganismo, ngunit bilang "mga Kristiyanong nag-aakusa" - ang salitang ito ay nagsimulang magtalaga ng tiyak at eksklusibong mga iconoclast. Ang mga partido sa iconoclastic na pagtatalo ay lumabas na hindi mga Kristiyano, na binibigyang-kahulugan ang parehong pagtuturo sa iba't ibang paraan, ngunit ang mga Kristiyano at ilang panlabas na puwersa na kalaban sa kanila.

Napakalaki ng arsenal ng mga polemikong pamamaraan na ginamit sa mga tekstong ito upang siraan ang kaaway. Ang mga alamat ay nilikha tungkol sa pagkapoot ng mga iconoclast para sa edukasyon, halimbawa, tungkol sa pagsunog ng hindi pa umiiral na unibersidad sa Constantinople ni Leo III, at pakikilahok sa mga paganong ritwal at mga sakripisyo ng tao, pagkapoot sa Ina ng Diyos at pagdududa tungkol sa banal na kalikasan ni Kristo ay iniugnay kay Constantine V. Kung ang gayong mga alamat ay tila simple at na-debunk nang matagal na ang nakalipas, ang iba ay nananatiling sentro ng mga talakayang siyentipiko hanggang sa araw na ito. Halimbawa, kamakailan lamang na posible na maitaguyod na ang malupit na masaker na ginawa laban kay Stefan the New, na niluwalhati bilang martir noong 766, ay konektado hindi gaanong sa kanyang walang kompromiso na posisyong sumasamba sa icon, gaya ng sinasabi ng buhay, ngunit sa ang kanyang kalapitan sa pagsasabwatan ng mga kalaban sa pulitika ni Constantine V. mga pagtatalo tungkol sa mga pangunahing katanungan: ano ang papel ng impluwensyang Islam sa simula ng iconoclasm? ano ang tunay na saloobin ng mga iconoclast sa kulto ng mga santo at sa kanilang mga labi?

Maging ang wikang ginagamit natin upang pag-usapan ang iconoclasm ay wika ng mga mananakop. Ang salitang "iconoclast" ay hindi isang pagtatalaga sa sarili, ngunit isang nakakasakit na polemikong label na inimbento at ipinatupad ng kanilang mga kalaban. Walang "iconoclast" ang sasang-ayon sa ganoong pangalan, dahil lang sa salitang Griyego na εἰκών ay may mas maraming kahulugan kaysa sa Russian na "icon". Ito ay anumang imahe, kabilang ang hindi materyal, na nangangahulugang ang pagtawag sa isang tao na isang iconoclast ay ipahayag na siya ay nakikipagpunyagi sa ideya ng Diyos na Anak bilang imahe ng Diyos Ama, at ang tao bilang imahe ng Diyos, at ang mga kaganapan sa Lumang Tipan bilang mga prototype ng mga kaganapan ng Bago atbp. Bukod dito, ang mga iconoclast mismo ay nagsabi na sila ay nagtatanggol ng isang bagay tunay na imahe Si Kristo ay mga kaloob na Eukaristiya, samantalang ang tinatawag ng kanilang mga kalaban na imahe ay sa katunayan ay hindi ganoon, ngunit isang imahe lamang.

Sa huli, talunin ang kanilang pagtuturo, ito ay tatawaging Orthodox ngayon, at mapanlait nating tatawagin ang pagtuturo ng kanilang mga kalaban na icon-worship at hindi pinag-uusapan ang iconoclastic, ngunit ang tungkol sa icon-worshipping period sa Byzantium. Gayunpaman, kung gayon, ang buong kasunod na kasaysayan at visual aesthetics ng Silangang Kristiyanismo ay magiging iba.

6. Hindi kailanman nagustuhan ng Kanluran ang Byzantium

Bagama't nagpatuloy ang kalakalan, relihiyon at diplomatikong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Byzantium at ng mga estado ng Kanlurang Europa sa buong Middle Ages, mahirap pag-usapan ang tunay na pagtutulungan o pagkakaunawaan sa pagitan nila. Sa pagtatapos ng ika-5 siglo, ang Kanlurang Imperyo ng Roma ay nahati sa mga barbarian na estado at ang tradisyon ng "Romanness" ay nagambala sa Kanluran, ngunit napanatili sa Silangan. Sa loob ng ilang siglo, nais ng mga bagong Western dynasties ng Germany na ibalik ang pagpapatuloy ng kanilang kapangyarihan sa Imperyong Romano at dahil dito ay pumasok sila sa mga dinastiyang kasal sa mga prinsesa ng Byzantine. Ang korte ng Charlemagne ay nakipagkumpitensya sa Byzantium - makikita ito sa arkitektura at sa sining. Gayunpaman, ang imperyal na pag-angkin ni Charles ay nagpapataas ng hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng Silangan at Kanluran: ang kultura ng Carolingian Renaissance ay nais na makita ang sarili bilang ang tanging lehitimong tagapagmana ng Roma.

Sinalakay ng mga Krusada ang Constantinople. Miniature mula sa salaysay na "The Conquest of Constantinople" ni Geoffroy de Villehardouin. Humigit-kumulang 1330, si Villardouin ay isa sa mga pinuno ng kampanya. Bibliothèque nationale de France

Noong ika-10 siglo, ang mga ruta sa kalupaan mula Constantinople hanggang hilagang Italya sa pamamagitan ng Balkans at sa kahabaan ng Danube ay hinarangan ng mga barbarian na tribo. Ang tanging paraan na natitira ay sa pamamagitan ng dagat, na nagbawas sa mga posibilidad ng komunikasyon at naging mas mahirap ang pagpapalitan ng kultura. Ang paghahati sa Silangan at Kanluran ay naging isang pisikal na katotohanan. Ang agwat sa ideolohiya sa pagitan ng Silangan at Kanluran, na pinalakas sa buong Middle Ages ng mga pagtatalo sa teolohiya, ay lumalim sa panahon ng mga Krusada. Ang tagapag-ayos ng Ika-apat na Krusada, na nagtapos sa pagbihag sa Constantinople noong 1204, hayagang idineklara ni Pope Innocent III ang primacy ng Simbahang Romano sa lahat ng iba pa, na tumutukoy sa banal na pagkakatatag.

Bilang isang resulta, lumabas na ang mga Byzantine at ang mga naninirahan sa Europa ay kakaunti ang alam tungkol sa isa't isa, ngunit hindi palakaibigan sa isa't isa. Noong ika-14 na siglo, pinuna ng Kanluran ang kabuktutan ng klero ng Byzantine at iniugnay ang tagumpay ng Islam dito. Halimbawa, naniniwala si Dante na si Sultan Saladin ay maaaring magbalik-loob sa Kristiyanismo (at inilagay pa siya sa kanyang Banal na Komedya sa limbo, isang espesyal na lugar para sa mga banal na di-Kristiyano), ngunit hindi ito ginawa dahil sa hindi kaakit-akit ng Byzantine na Kristiyanismo. Sa mga bansa sa Kanluran, noong panahon ni Dante, halos walang nakakaalam ng wikang Griyego. Kasabay nito, natutunan ng mga intelektuwal na Byzantine ang Latin upang isalin lamang si Thomas Aquinas at walang narinig tungkol kay Dante. Ang sitwasyon ay nagbago noong ika-15 siglo pagkatapos ng pagsalakay ng Turko at pagbagsak ng Constantinople, nang magsimulang tumagos ang kulturang Byzantine sa Europa kasama ang mga iskolar ng Byzantine na tumakas mula sa mga Turko. Ang mga Griyego ay nagdala ng maraming manuskrito ng mga sinaunang gawa, at ang mga humanista ay nakapag-aral ng sinaunang Griyego mula sa mga orihinal, at hindi mula sa panitikang Romano at ilang mga salin sa Latin na kilala sa Kanluran.

Ngunit ang mga iskolar at intelektwal ng Renaissance ay interesado sa klasikal na sinaunang panahon, hindi sa lipunang nagpapanatili nito. Bilang karagdagan, higit sa lahat ang mga intelektuwal na tumakas sa Kanluran ay negatibong nakakiling sa mga ideya ng monasticism at teolohiya ng Ortodokso noong panahong iyon at nakiramay sa Simbahang Romano; ang kanilang mga kalaban, mga tagasuporta ni Gregory Palamas, sa kabaligtaran, ay naniniwala na mas mahusay na subukang makipag-ayos sa mga Turko kaysa humingi ng tulong mula sa papa. Samakatuwid, ang kabihasnang Byzantine ay patuloy na nakikita sa negatibong liwanag. Kung ang mga sinaunang Griyego at Romano ay "kanilang sarili", kung gayon ang imahe ng Byzantium ay naayos sa kultura ng Europa bilang oriental at exotic, kung minsan ay kaakit-akit, ngunit mas madalas na pagalit at dayuhan sa mga ideyal na European ng katwiran at pag-unlad.

Ang edad ng European enlightenment ay ganap na nag-stigmatize sa Byzantium. Iniugnay ito ng French Enlighteners na sina Montesquieu at Voltaire sa despotismo, karangyaan, marangyang mga seremonya, pamahiin, pagkabulok ng moralidad, pagbaba ng sibilisasyon at pagkabaog sa kultura. Ayon kay Voltaire, ang kasaysayan ng Byzantium ay "isang hindi karapat-dapat na koleksyon ng mga engrandeng parirala at paglalarawan ng mga himala" na nakakasira sa isip ng tao. Nakikita ni Montesquieu ang pangunahing dahilan ng pagbagsak ng Constantinople sa nakapipinsala at malaganap na impluwensya ng relihiyon sa lipunan at kapangyarihan. Siya ay nagsasalita lalo na agresibo tungkol sa Byzantine monasticism at klero, tungkol sa pagsamba sa mga icon, pati na rin ang tungkol sa teolohikong kontrobersya:

Ang mga Griyego - mahusay na nagsasalita, mahusay na debater, likas na mga sophist - patuloy na pumasok sa mga hidwaan sa relihiyon. Dahil ang mga monghe ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa hukuman, na humina habang ito ay naging tiwali, ito ay lumabas na ang mga monghe at ang hukuman ay magkaparehong tiwali sa isa't isa at ang kasamaan ay nahawa sa pareho. Bilang isang resulta, ang lahat ng atensyon ng mga emperador ay nasisipsip sa unang pagpapatahimik, pagkatapos ay nag-uudyok sa mga pagtatalo sa teolohiya, tungkol sa kung saan napansin na sila ay naging mas mainit, mas hindi gaanong mahalaga ang dahilan na nagdulot sa kanila.

Kaya ang Byzantium ay naging bahagi ng imahe ng barbaric dark East, na kabalintunaan din kasama ang mga pangunahing kaaway ng Byzantine Empire - ang mga Muslim. Sa modelong Orientalist, ang Byzantium ay sumasalungat sa isang liberal at makatuwirang lipunang Europeo na binuo sa mga mithiin ng sinaunang Greece at Roma. Ang modelong ito ay pinagbabatayan, halimbawa, ang mga paglalarawan ng hukuman ng Byzantine sa dramang The Temptation of Saint Anthony ni Gustave Flaubert:

"Ang hari ay nagpupunas ng mga pabango sa kanyang mukha gamit ang kanyang manggas. Siya ay kumakain mula sa mga sagradong sisidlan, pagkatapos ay sinisira ang mga ito; at sa isip ay binibilang niya ang kanyang mga barko, ang kanyang mga hukbo, ang kanyang mga tao. Ngayon, dahil sa isang kapritso, kukunin niya at susunugin ang kanyang palasyo kasama ang lahat ng mga panauhin. Iniisip niyang ibalik ang Tore ng Babel at ibagsak ang Makapangyarihan sa lahat mula sa trono. Binasa ni Antony mula sa malayo sa kanyang noo ang lahat ng kanyang iniisip. Inagaw nila siya, at siya ay naging Nabucodonosor."

Ang mitolohiyang pananaw ng Byzantium ay hindi pa ganap na nagtagumpay sa makasaysayang agham. Siyempre, walang tanong sa anumang moral na halimbawa ng kasaysayan ng Byzantine para sa edukasyon ng kabataan. Ang mga kurikulum ng paaralan ay batay sa mga halimbawa ng klasikal na sinaunang panahon ng Greece at Roma, at ang kultura ng Byzantine ay hindi kasama sa kanila. Sa Russia, ang agham at edukasyon ay sumunod sa mga pattern ng Kanluranin. Noong ika-19 na siglo, isang pagtatalo tungkol sa papel ng Byzantium sa kasaysayan ng Russia ay sumiklab sa pagitan ng mga Kanluranin at Slavophile. Peter Chaadaev, kasunod ng tradisyon ng European enlightenment, mapait na nagreklamo tungkol sa Byzantine na pamana ng Russia:

"Sa pamamagitan ng kalooban ng nakamamatay na kapalaran, kami ay bumaling para sa moral na pagtuturo, na dapat ay turuan kami, sa tiwaling Byzantium, sa paksa ng malalim na paghamak sa mga taong ito."

Byzantine ideologist na si Konstantin Leontiev Konstantin Leontiev(1831-1891) - diplomat, manunulat, pilosopo. Noong 1875, ang kanyang akda na "Byzantism at Slavdom" ay nai-publish, kung saan siya ay nagtalo na ang "Byzantism" ay isang sibilisasyon o kultura, ang "pangkalahatang ideya" na kung saan ay binubuo ng ilang mga bahagi: autokrasya, Kristiyanismo (iba sa Kanluran, "mula sa heresies and splits"), pagkabigo sa lahat ng bagay sa lupa, ang kawalan ng isang "labis na pinalaking konsepto ng makalupang pagkatao ng tao", pagtanggi sa pag-asa para sa pangkalahatang kapakanan ng mga tao, ang kabuuan ng ilang mga aesthetic na ideya, at iba pa. Dahil ang Vseslavism ay hindi isang sibilisasyon o kultura, at ang sibilisasyong European ay malapit nang magwakas, ang Russia - na minana ang halos lahat mula sa Byzantium - ay nangangailangan ng Byzantism upang umunlad. itinuro ang stereotypical na ideya ng Byzantium, na nabuo dahil sa pag-aaral at kawalan ng kalayaan ng agham ng Russia:

"Ang Byzantium ay tila isang bagay na tuyo, nakakainip, makasaserdote, at hindi lamang nakakainip, ngunit kahit na isang bagay na nakakaawa at nakakasama."

7. Noong 1453, bumagsak ang Constantinople - ngunit hindi namatay ang Byzantium

Sultan Mehmed II ang Mananakop. Miniature mula sa koleksyon ng Topkapı Palace. Istanbul, huling bahagi ng ika-15 siglo Wikimedia Commons

Noong 1935, inilathala ang aklat ng mananalaysay ng Romania na si Nicolae Iorga "Byzantium pagkatapos ng Byzantium" - at ang pamagat nito ay itinatag ang sarili bilang isang pagtatalaga ng buhay ng kulturang Byzantine pagkatapos ng pagbagsak ng imperyo noong 1453. Ang buhay at mga institusyon ng Byzantine ay hindi nawala sa isang gabi. Napanatili sila salamat sa mga emigrante ng Byzantine na tumakas sa Kanlurang Europa, sa Constantinople mismo, kahit na sa ilalim ng pamumuno ng mga Turko, gayundin sa mga bansa ng "Byzantine commonwealth", gaya ng tinawag ng istoryador ng Britanya na si Dmitry Obolensky na mga kulturang medieval ng Silangang Europa na ay direktang naiimpluwensyahan ng Byzantium - ang Czech Republic, Hungary, Romania, Bulgaria, Serbia, Russia. Ang mga kalahok sa supranational na pagkakaisa na ito ay napanatili ang pamana ng Byzantium sa relihiyon, ang mga pamantayan ng batas ng Roma, ang mga pamantayan ng panitikan at sining.

Sa huling daang taon ng pagkakaroon ng imperyo, dalawang salik - ang muling pagbabangon sa kultura ng Palaiologos at ang mga hindi pagkakaunawaan ng Palamite - ay nag-ambag, sa isang banda, sa pagpapanibago ng ugnayan sa pagitan ng mga mamamayang Ortodokso at Byzantium, at sa kabilang banda. , sa isang bagong pagsulong sa paglaganap ng kulturang Byzantine, pangunahin sa pamamagitan ng mga liturgical na teksto at monastikong literatura. Noong ika-14 na siglo, ang mga ideya, teksto ng Byzantine, at maging ang kanilang mga may-akda ay pumasok sa mundo ng Slavic sa pamamagitan ng lungsod ng Tarnovo, ang kabisera ng Bulgarian Empire; sa partikular, nadoble ang bilang ng mga gawang Byzantine na magagamit sa Russia salamat sa mga pagsasaling Bulgarian.

Bilang karagdagan, opisyal na kinilala ng Ottoman Empire ang Patriarch ng Constantinople: bilang pinuno ng Orthodox millet (o komunidad), ipinagpatuloy niya ang pamamahala sa simbahan, kung saan ang hurisdiksyon ay nanatili ang Russia at ang mga mamamayang Orthodox Balkan. Sa wakas, ang mga pinuno ng mga pamunuan ng Danubian ng Wallachia at Moldavia, kahit na naging mga sakop ng Sultan, ay napanatili ang pagiging Kristiyano at itinuturing ang kanilang sarili bilang mga tagapagmana ng kultura at pulitika ng Byzantine Empire. Ipinagpatuloy nila ang mga tradisyon ng seremonya ng korte ng hari, edukasyon at teolohiya ng mga Griyego, at sinuportahan ang mga piling Griyego ng Constantinople, ang mga Phanariots. Phanariots- literal na "mga naninirahan sa Phanar", isang-kapat ng Constantinople, kung saan matatagpuan ang tirahan ng patriyarkang Griyego. Ang mga piling Griyego ng Ottoman Empire ay tinawag na Phanariots dahil sila ay naninirahan nang nakararami sa quarter na ito.

Pag-aalsa ng Greece noong 1821. Ilustrasyon mula sa A History of All Nations from the Earliest Times ni John Henry Wright. 1905 Ang Internet Archive

Naniniwala si Iorga na namatay ang Byzantium pagkatapos ng Byzantium sa panahon ng hindi matagumpay na pag-aalsa laban sa mga Turko noong 1821, na inorganisa ni Phanariot Alexander Ypsilanti. Sa isang gilid ng bandila ng Ypsilanti ay may inskripsiyon na "Lupigin ito" at ang imahe ni Emperor Constantine the Great, na ang pangalan ay nauugnay sa simula ng kasaysayan ng Byzantine, at sa kabilang banda, isang phoenix na muling ipinanganak mula sa apoy, isang simbolo. ng muling pagkabuhay ng Byzantine Empire. Ang pag-aalsa ay nadurog, ang Patriarch ng Constantinople ay pinatay, at ang ideolohiya ng Byzantine Empire pagkatapos ay natunaw sa nasyonalismong Greek.

Upang maunawaan ang mga dahilan ng pagbagsak ng Byzantine Empire, dapat isa maikling paglihis sa kasaysayan. Noong 395, pagkamatay ng pinunong si Theodosius I at ang pagbagsak ng dakilang estadong Romano, ang kanlurang bahagi nito ay hindi na umiral. Sa lugar nito, nabuo ang Byzantine Empire. Bago ang pagbagsak ng Roma, ang kanlurang bahagi nito ay tinawag na "Greek", dahil ang pangunahing bahagi ng populasyon nito ay Hellenes.

Pangkalahatang Impormasyon

Ang Byzantium sa halos sampung siglo ay isang makasaysayang at kultural na tagasunod ng sinaunang Roma. Kasama sa estadong ito ang hindi kapani-paniwalang mayamang lupain at ang malaking bilang ng mga lungsod na matatagpuan sa mga teritoryo ng kasalukuyang Egypt, Asia Minor, at Greece. Sa kabila ng katiwalian ng sistema ng pamamahala, hindi mabata ang mataas na buwis, ekonomiyang nagmamay-ari ng alipin at patuloy na mga intriga sa korte, ang ekonomiya ng Byzantine sa mahabang panahon ang pinakamakapangyarihan sa Europa.

Nakipagkalakalan ang estado sa lahat ng dating pag-aari ng kanlurang Romano at sa India. Kahit na matapos ang mga pananakop ng mga Arabo sa ilang mga teritoryo nito, ang Byzantine Empire ay nanatiling napakayaman. Gayunpaman, ang mga gastos sa pananalapi ay mataas, at ang kagalingan ng bansa ay nagdulot ng mga kapitbahay matinding inggit. Ngunit ang pagbaba ng kalakalan, na dulot ng mga pribilehiyong ipinagkaloob sa mga mangangalakal na Italyano, (ang kabisera ng estado) ng mga krusada, gayundin ang pagsalakay ng mga Turko, ay naging sanhi ng panghuling paghina ng kalagayang pinansyal at ng estado bilang isang buo.

Paglalarawan

Sa artikulong ito sasabihin namin sa iyo kung ano ang mga dahilan ng pagbagsak ng Byzantium, ano ang mga kinakailangan para sa pagbagsak ng isa sa pinakamayaman at pinakamakapangyarihang imperyo ng ating sibilisasyon. Walang ibang sinaunang estado ang umiral nang ganoon katagal - 1120 taon. Ang kamangha-manghang kayamanan ng mga piling tao, ang kagandahan at katangi-tanging arkitektura ng kabisera at malalaking lungsod - lahat ng ito ay naganap laban sa background ng malalim na barbarismo ng mga tao ng Europa, kung saan sila nanirahan sa panahon ng kasagsagan ng bansang ito.

Ang Byzantine Empire ay tumagal hanggang sa kalagitnaan ng ikalabing-anim na siglo. Ang makapangyarihang estadong ito ay may malaking pamana sa kultura. Noong kapanahunan nito, nagmamay-ari ito ng malalawak na teritoryo sa Europe, Africa at Asia. Sinakop ng Byzantium ang Balkan Peninsula, halos lahat ng Asia Minor, Palestine, Syria at Egypt. Sakop din ng kanyang mga ari-arian ang bahagi ng Armenia at Mesopotamia. Ilang tao ang nakakaalam na nagmamay-ari din siya ng mga ari-arian sa Caucasus at sa Crimean peninsula.

Kwento

Ang kabuuang lugar ng Byzantine Empire ay higit sa isang milyong kilometro kuwadrado na may populasyon na humigit-kumulang 35 milyong katao. Napakalaki ng estado kung kaya't ang mga emperador nito sa mundong Kristiyano ay itinuturing na pinakamataas na panginoon. Ang mga alamat ay sinabihan tungkol sa hindi maiisip na kayamanan at karilagan ng estadong ito. Ang sining ng Byzantine ay umunlad sa panahon ng paghahari ni Justinian. Ito ay isang ginintuang edad.

Kasama sa estado ng Byzantine ang maraming malalaking lungsod kung saan nakatira ang isang populasyon na marunong bumasa at sumulat. Dahil sa mahusay na lokasyon nito, ang Byzantium ay itinuturing na pinakamalaking kalakalan at maritime power. Tinatakbuhan ito ng mga landas kahit sa pinakamalayong lugar noong panahong iyon. Nakipagkalakalan ang mga Byzantine sa India, China, Fr. Ceylon, Ethiopia, Britain, Scandinavia. Samakatuwid, ang gintong solidus - ang yunit ng pananalapi ng imperyong ito - ay naging isang internasyonal na pera.

At bagaman lumakas ang Byzantium pagkatapos ng mga Krusada, pagkatapos ng masaker ng mga Latin, lumala ang relasyon sa Kanluran. Ito ang dahilan na ang ikaapat na krusada ay nakadirekta na laban sa kanya. Noong 1204, ang kabisera nito, ang Constantinople, ay nakuha. Bilang resulta, nahati ang Byzantium sa ilang mga estado, kabilang ang mga pamunuan ng Latin at Achaean na nilikha sa mga teritoryong nakuha ng mga krusada, ang mga imperyong Trebizond, Nicaean at Epirus, na nanatili sa ilalim ng kontrol ng mga Griyego. Sinimulan ng mga Latin na sugpuin ang kulturang Helenistiko, at ang pangingibabaw ng mga mangangalakal na Italyano ay humadlang sa muling pagkabuhay ng mga lungsod. Ang mga dahilan ng pagbagsak ng Byzantine Empire ay hindi maibubuod sa madaling sabi. Marami sila. Ang pagbagsak ng dating umuunlad na estadong ito ay isang malaking dagok sa buong mundo ng Orthodox.

Pang-ekonomiyang dahilan ng pagbagsak ng Byzantine Empire

Maaari silang iharap sa punto sa pamamagitan ng punto tulad ng sumusunod. Ang kawalang-tatag ng ekonomiya ang naging mahalagang papel sa paghina, at pagkatapos ay ang pagkamatay ng pinakamayamang estadong ito.

Nahati ang Lipunan

Mayroong hindi lamang pang-ekonomiya, kundi pati na rin ang iba pang mga panloob na dahilan para sa pagbagsak ng Byzantine Empire. Nabigo ang naghaharing pyudal at mga lupon ng simbahan ng dating umuunlad na estadong ito hindi lamang sa pamumuno sa kanilang mga tao, ngunit din sa paghahanap ng isang karaniwang wika sa kanila. Bukod dito, napatunayang hindi naibalik ng gobyerno ang pagkakaisa kahit na sa paligid nito. Samakatuwid, sa sandaling iyon, nang ang pagsasama-sama ng lahat ng panloob na pwersa ng estado ay kinakailangan upang itaboy ang isang panlabas na kaaway, poot at pagkakahati, ang pag-aalinlangan at kawalan ng tiwala sa isa't isa ay naghari sa lahat ng dako sa Byzantium. Ang mga pagtatangka ng huling emperador, na (ayon sa mga chronicler) ay kilala bilang isang matapang at tapat na tao, na umasa sa mga naninirahan sa kabisera ay naging huli.

Ang pagkakaroon ng malakas na panlabas na mga kaaway

Ang Byzantium ay bumagsak dahil hindi lamang sa panloob, kundi pati na rin panlabas na mga kadahilanan. Ito ay lubos na pinadali ng makasariling patakaran ng kapapahan at maraming mga estado sa Kanlurang Europa, na iniwan itong walang tulong sa panahon ng pagbabanta mula sa mga Turko. Isang mahalagang papel ang ginampanan ng kawalan ng mabuting kalooban ng kanyang mga dating kaaway, na marami sa mga Katolikong prelate at soberano. Lahat sila ay hindi pinangarap na mailigtas ang isang malaking imperyo, ngunit makuha lamang ang mayamang mana nito. Maaari itong tawagan pangunahing dahilan ang pagkamatay ng Byzantine Empire. Malaki ang naiambag ng kawalan ng malalakas at maaasahang kaalyado sa pagbagsak ng bansang ito. Ang mga alyansa sa mga estadong Slavic na matatagpuan sa Balkan Peninsula ay episodiko at marupok. Naganap ito kapwa bilang resulta ng kawalan ng tiwala sa isa't isa sa magkabilang panig, at bilang resulta ng mga panloob na hindi pagkakasundo.

Pagbagsak ng Byzantine Empire

Ang mga sanhi at bunga ng pagbagsak ng dating makapangyarihang sibilisadong bansa ay marami. Siya ay lubhang nanghina ng mga labanan sa mga Seljuk. Mayroon ding mga relihiyosong dahilan para sa pagbagsak ng Byzantine Empire. Nang magbalik-loob sa Orthodoxy, nawalan siya ng suporta ng Papa. Ang Byzantium ay maaaring nawala sa balat ng lupa kahit na mas maaga, sa panahon ng paghahari ng Seljuk Sultan Bayazid. Gayunpaman, pinigilan ito ni Timur (ang Central Asian emir). Tinalo niya ang mga tropa ng kaaway, at nakuha ang Bayezid.

Matapos ang pagbagsak ng isang medyo makapangyarihang estado ng krusada ng Armenia bilang Cilicia, ito na ang turn ng Byzantium. Marami ang nangarap na mahuli ito, mula sa uhaw sa dugo na mga Ottoman hanggang sa Egyptian Mamelukes. Ngunit lahat sila ay natatakot na sumalungat sa Turkish Sultan. Wala ni isang estado sa Europa ang nagsimula ng digmaan laban sa kanya para sa interes ng Kristiyanismo.

Epekto

Matapos ang pagtatatag ng dominasyon ng Turko sa Byzantium, nagsimula ang isang matigas ang ulo at mahabang pakikibaka para sa Slavic at iba pang mga mamamayan ng Balkan laban sa dayuhang pamatok. Sa maraming bansa ng Southeastern Empire, isang recession ang sumunod at panlipunang pag-unlad, na humantong sa isang mahabang pagbabalik sa pagbuo ng mga produktibong pwersa. Bagaman pinalakas ng mga Ottoman ang posisyon sa ekonomiya ng ilan sa mga pyudal na panginoon na nakipagtulungan sa mga mananakop, na pinalawak ang domestic market para sa kanila, gayunpaman, ang mga tao sa Balkans ay nakaranas ng pinakamatinding pang-aapi, kabilang ang relihiyon. Ang paninindigan ng mga mananakop sa teritoryo ng Byzantine ay naging isang pambuwelo para sa pagsalakay ng Turko na nakadirekta laban sa Central at ng Silangang Europa at gayundin laban sa Gitnang Silangan.

Noong Mayo 29, 1453, ang kabisera ng Byzantine Empire ay nahulog sa ilalim ng mga suntok ng mga Turko. Martes 29 Mayo ay isa sa mahahalagang petsa Kasaysayan ng Mundo. Sa araw na ito, ang Byzantine Empire ay tumigil sa pag-iral, na nilikha noong 395 bilang isang resulta ng huling dibisyon ng Roman Empire pagkatapos ng pagkamatay ni Emperor Theodosius I sa kanluran at silangang bahagi. Sa kanyang pagkamatay, natapos ang isang malaking panahon. kasaysayan ng tao. Sa buhay ng maraming mamamayan ng Europe, Asia at Hilagang Africa dumating ang isang radikal na pagbabago, dahil sa pagtatatag ng pamamahala ng Turko at ang paglikha ng Ottoman Empire.

Malinaw na ang pagbagsak ng Constantinople ay hindi malinaw na linya sa pagitan ng dalawang panahon. Itinatag ng mga Turko ang kanilang sarili sa Europa isang siglo bago ang pagbagsak ng dakilang kabisera. Oo, at ang Byzantine Empire sa panahon ng taglagas ay isa nang fragment ng dating kadakilaan nito - ang kapangyarihan ng emperador ay pinalawak lamang sa Constantinople kasama ang mga suburb at bahagi ng teritoryo ng Greece kasama ang mga isla. Ang Byzantium noong ika-13-15 siglo ay maaaring tawaging imperyo lamang sa kondisyon. Kasabay nito, ang Constantinople ay isang simbolo sinaunang imperyo, ay itinuturing na "Ikalawang Roma".

Background ng taglagas

Noong ika-13 na siglo, ang isa sa mga tribong Turkic - kayy - na pinamumunuan ni Ertogrul-bey, ay lumabas mula sa mga nomad na kampo sa mga steppes ng Turkmen, lumipat sa kanluran at huminto sa Asia Minor. Tinulungan ng tribo ang Sultan ng pinakamalaki sa mga estado ng Turko (ito ay itinatag ng mga Seljuk Turks) - ang Rum (Koniy) Sultanate - Alaeddin Kay-Kubad sa kanyang pakikibaka sa Byzantine Empire. Para dito, binigyan ng Sultan si Ertogrul ng lupain sa rehiyon ng Bithynia. Ang anak ng pinunong si Ertogrul - Osman I (1281-1326), sa kabila ng patuloy na lumalagong kapangyarihan, kinilala ang kanyang pag-asa sa Konya. Noong 1299 lamang kinuha niya ang titulong sultan at hindi nagtagal ay nasakop niya ang buong kanlurang bahagi ng Asia Minor, na nanalo ng maraming tagumpay laban sa mga Byzantine. Sa pangalan ni Sultan Osman, ang kanyang mga nasasakupan ay nagsimulang tawaging Ottoman Turks, o Ottomans (Ottomans). Bilang karagdagan sa mga digmaan sa mga Byzantine, ang mga Ottoman ay nakipaglaban para sa pagsupil sa iba pang mga pag-aari ng Muslim - noong 1487, iginiit ng mga Ottoman Turks ang kanilang kapangyarihan sa lahat ng mga pag-aari ng Muslim sa peninsula ng Asia Minor.

Ang mga klerong Muslim, kabilang ang mga lokal na orden ng mga dervishes, ay may mahalagang papel sa pagpapalakas ng kapangyarihan ni Osman at ng kanyang mga kahalili. Ang klero ay hindi lamang gumanap ng isang makabuluhang papel sa paglikha ng isang bagong dakilang kapangyarihan, ngunit binigyang-katwiran ang patakaran ng pagpapalawak bilang isang "pakikibaka para sa pananampalataya." Noong 1326, nakuha ng mga Ottoman Turks ang pinakamalaking lungsod ng kalakalan ng Bursa, ang pinakamahalagang punto ng kalakalan ng transit caravan sa pagitan ng Kanluran at Silangan. Pagkatapos ay nahulog ang Nicaea at Nicomedia. Ibinahagi ng mga sultan ang mga lupain na inagaw mula sa mga Byzantine sa maharlika at kilalang mga sundalo bilang mga timar - mga kondisyong pag-aari na natanggap para sa serbisyo (estates). Unti-unti, ang sistemang Timar ay naging batayan ng istrukturang sosyo-ekonomiko at militar-administratibo ng estadong Ottoman. Sa ilalim ni Sultan Orhan I (naghari mula 1326 hanggang 1359) at ang kanyang anak na si Murad I (naghari mula 1359 hanggang 1389), ang mga mahahalagang reporma sa militar ay isinagawa: ang hindi regular na kabalyerya ay muling inayos - ang mga tropang kabalyerya at infantry na nagtipon mula sa mga magsasaka ng Turko ay nilikha. Mga mandirigma ng kabalyerya at hukbong impanterya sa Payapang panahon ay mga magsasaka, na tumatanggap ng mga benepisyo, sa panahon ng digmaan sila ay obligadong sumali sa hukbo. Bilang karagdagan, ang hukbo ay dinagdagan ng isang milisya ng mga magsasaka ng pananampalatayang Kristiyano at isang corps ng Janissaries. Una nang kinuha ng mga Janissaries ang mga bihag na kabataang Kristiyano na napilitang mag-convert sa Islam, at mula sa unang kalahati ng ika-15 siglo - mula sa mga anak ng mga Kristiyanong sakop ng Ottoman Sultan (sa anyo ng isang espesyal na buwis). Ang Sipahis (isang uri ng mga maharlika ng estado ng Ottoman, na nakatanggap ng kita mula sa mga Timars) at ang mga Janissaries ay naging ubod ng hukbo ng mga sultan ng Ottoman. Bilang karagdagan, ang mga subdivision ng mga gunner, gunsmith, at iba pang mga yunit ay nilikha sa hukbo. Bilang isang resulta, isang malakas na estado ang lumitaw sa mga hangganan ng Byzantium, na nag-aangkin ng pangingibabaw sa rehiyon.

Dapat sabihin na ang Byzantine Empire at ang Balkan states mismo ang nagpabilis sa kanilang pagbagsak. Sa panahong ito, nagkaroon ng matinding pakikibaka sa pagitan ng Byzantium, Genoa, Venice at mga estado ng Balkan. Kadalasan ang mga naglalaban ay naghangad na kumuha ng suportang militar ng mga Ottoman. Naturally, ito ay lubos na pinadali ang pagpapalawak ng estado ng Ottoman. Nakatanggap ang mga Ottoman ng impormasyon tungkol sa mga ruta, posibleng pagtawid, kuta, kalakasan at kahinaan ng mga tropa ng kaaway, panloob na sitwasyon, atbp. Ang mga Kristiyano mismo ay tumulong sa pagtawid sa mga kipot patungo sa Europa.

malaking tagumpay naabot ng Ottoman Turks sa ilalim ni Sultan Murad II (naghari noong 1421-1444 at 1446-1451). Sa ilalim niya, nakabawi ang mga Turko pagkatapos ng matinding pagkatalo na ginawa ni Tamerlane sa Labanan ng Angora noong 1402. Sa maraming paraan, ang pagkatalo na ito ang nagpaantala sa pagkamatay ng Constantinople sa kalahating siglo. Pinigilan ng Sultan ang lahat ng mga pag-aalsa ng mga pinunong Muslim. Noong Hunyo 1422, kinubkob ni Murad ang Constantinople, ngunit hindi ito nakuha. Naapektuhan ang kakulangan ng fleet at malakas na artilerya. Nakuha noong 1430 Malaking Lungsod Thessaloniki sa hilagang Greece, ito ay pag-aari ng mga Venetian. Nanalo si Murad II ng maraming mahahalagang tagumpay sa Balkan Peninsula, na makabuluhang pinalawak ang mga pag-aari ng kanyang kapangyarihan. Kaya noong Oktubre 1448, naganap ang labanan sa larangan ng Kosovo. Sa labanang ito, sinalungat ng hukbong Ottoman ang pinagsamang pwersa ng Hungary at Wallachia sa ilalim ng utos ng Hungarian general na si Janos Hunyadi. Ang mabangis na tatlong araw na labanan ay natapos sa kumpletong tagumpay ng mga Ottoman, at nagpasya sa kapalaran ng mga mamamayang Balkan - sa loob ng maraming siglo sila ay nasa ilalim ng pamamahala ng mga Turko. Pagkatapos ng labanang ito, ang mga krusada ay dumanas ng pangwakas na pagkatalo at hindi na gumawa ng seryosong mga pagtatangka na mabawi ang Balkan Peninsula mula sa Ottoman Empire. Ang kapalaran ng Constantinople ay napagpasyahan, ang mga Turko ay nakakuha ng pagkakataon na malutas ang problema ng pagkuha ng sinaunang lungsod. Ang Byzantium mismo ay hindi na nagdulot ng malaking banta sa mga Turko, ngunit ang isang koalisyon ng mga bansang Kristiyano, na umaasa sa Constantinople, ay maaaring magdulot ng malaking pinsala. Ang lungsod ay halos nasa gitna ng mga pag-aari ng Ottoman, sa pagitan ng Europa at Asya. Ang gawain ng pagkuha ng Constantinople ay napagpasyahan ni Sultan Mehmed II.

Byzantium. Pagsapit ng ika-15 siglo, ang estado ng Byzantine ay nawala ang karamihan sa mga ari-arian nito. Ang buong ika-14 na siglo ay isang panahon ng mga pag-urong sa pulitika. Sa loob ng ilang dekada, tila mabibihag ng Serbia ang Constantinople. Ang iba't ibang panloob na alitan ay palaging pinagmumulan ng mga digmaang sibil. Kaya't ang emperador ng Byzantine na si John V Palaiologos (na namuno mula 1341 - 1391) ay pinatalsik mula sa trono ng tatlong beses: ng kanyang biyenan, anak at pagkatapos ay apo. Noong 1347, isang epidemya ng "itim na kamatayan" ang dumaan, na kumitil sa buhay ng hindi bababa sa isang katlo ng populasyon ng Byzantium. Ang mga Turko ay tumawid sa Europa, at sinamantala ang mga kaguluhan ng Byzantium at ng mga bansang Balkan, sa pagtatapos ng siglo naabot nila ang Danube. Bilang resulta, ang Constantinople ay napapaligiran sa halos lahat ng panig. Noong 1357, nakuha ng mga Turko ang Gallipoli, noong 1361 - Adrianople, na naging sentro ng mga pag-aari ng Turko sa Balkan Peninsula. Noong 1368, si Nissa (ang suburban na tirahan ng mga emperador ng Byzantine) ay sumuko kay Sultan Murad I, at ang mga Ottoman ay nasa ilalim na ng mga pader ng Constantinople.

Dagdag pa rito, nagkaroon ng problema sa pakikibaka sa pagitan ng mga tagasuporta at mga kalaban ng unyon sa Simbahang Katoliko. Para sa maraming politiko ng Byzantine, malinaw na kung wala ang tulong ng Kanluran, hindi mabubuhay ang imperyo. Noong 1274, sa Konseho ng Lyon, ang emperador ng Byzantine na si Michael VIII ay nangako sa papa na humingi ng pagkakasundo ng mga simbahan para sa mga kadahilanang pampulitika at pang-ekonomiya. Totoo, ang kanyang anak, si Emperor Andronicus II, ay nagtipon ng isang konseho ng Eastern Church, na tinanggihan ang mga desisyon ng Konseho ng Lyon. Pagkatapos ay pumunta si John Palaiologos sa Roma, kung saan taimtim niyang tinanggap ang pananampalataya ayon sa ritwal ng Latin, ngunit hindi nakatanggap ng tulong mula sa Kanluran. Ang mga tagasuporta ng unyon sa Roma ay halos mga pulitiko, o kabilang sa mga intelektwal na elite. Ang bukas na mga kaaway ng unyon ay ang mababang kaparian. Si John VIII Palaiologos (Byzantine emperor noong 1425-1448) ay naniniwala na ang Constantinople ay maliligtas lamang sa tulong ng Kanluran, kaya sinubukan niyang tapusin ang isang unyon sa Simbahang Romano sa lalong madaling panahon. Noong 1437, kasama ang patriyarka at isang delegasyon ng mga obispo ng Orthodox, ang emperador ng Byzantine ay pumunta sa Italya at gumugol ng higit sa dalawang taon doon nang walang pahinga, una sa Ferrara, at pagkatapos ay sa Ecumenical Council sa Florence. Sa mga pagpupulong na ito, madalas na nagkakagulo ang magkabilang panig at handa silang ihinto ang mga negosasyon. Ngunit, ipinagbawal ni John ang kanyang mga obispo na umalis sa katedral hanggang sa magawa ang isang desisyon sa kompromiso. Sa huli, ang delegasyon ng Ortodokso ay napilitang sumuko sa mga Katoliko sa halos lahat ng malalaking isyu. Noong Hulyo 6, 1439, pinagtibay ang Union of Florence, at ang mga simbahan sa Silangan ay muling pinagsama sa Latin. Totoo, ang unyon ay naging marupok, pagkatapos ng ilang taon maraming mga hierarch ng Orthodox na naroroon sa Konseho ang nagsimulang lantarang tanggihan ang kanilang kasunduan sa unyon o sabihin na ang mga desisyon ng Konseho ay sanhi ng panunuhol at pagbabanta mula sa mga Katoliko. Bilang resulta, ang unyon ay tinanggihan ng karamihan sa mga simbahan sa Silangan. Karamihan sa mga klero at mga tao ay hindi tinanggap ang unyon na ito. Noong 1444, nakapag-organisa ang papa ng isang krusada laban sa mga Turko (ang pangunahing puwersa ay ang mga Hungarian), ngunit malapit sa Varna ang mga krusada ay dumanas ng matinding pagkatalo.

Ang mga pagtatalo tungkol sa unyon ay naganap laban sa backdrop ng pagbaba ng ekonomiya ng bansa. Ang Constantinople sa pagtatapos ng ika-14 na siglo ay isang malungkot na lungsod, isang lungsod ng pagbagsak at pagkawasak. Ang pagkawala ng Anatolia ay binawian ang kabisera ng imperyo ng halos lahat ng lupang pang-agrikultura. Ang populasyon ng Constantinople, na noong ika-12 na siglo ay umabot sa 1 milyong katao (kasama ang mga suburb), ay bumagsak sa 100 libo at patuloy na bumababa - sa oras ng taglagas, mayroong mga 50 libong tao sa lungsod. Ang suburb sa baybayin ng Asya ng Bosporus ay nakuha ng mga Turko. Ang suburb ng Pera (Galata), sa kabilang panig ng Golden Horn, ay isang kolonya ng Genoa. Ang lungsod mismo, na napapalibutan ng isang pader na 14 na milya, ay nawalan ng ilang quarters. Sa katunayan, ang lungsod ay naging ilang magkakahiwalay na pamayanan, na pinaghihiwalay ng mga hardin ng gulay, mga hardin, mga inabandunang parke, mga guho ng mga gusali. Marami ang may sariling pader, bakod. Ang pinakamataong mga nayon ay matatagpuan sa tabi ng mga pampang ng Golden Horn. Ang pinakamayamang quarter na katabi ng bay ay pag-aari ng mga Venetian. Nasa malapit ang mga kalye kung saan nakatira ang mga tao mula sa Kanluran - Florentines, Anconians, Ragusians, Catalans at Jews. Ngunit, ang mga mooring at bazaar ay puno pa rin ng mga mangangalakal mula sa mga lungsod ng Italya, mga lupain ng Slavic at Muslim. Bawat taon, ang mga peregrino ay dumating sa lungsod, pangunahin mula sa Russia.

Mga nakaraang taon bago ang pagbagsak ng Constantinople, paghahanda para sa digmaan

Ang huling emperador ng Byzantium ay si Constantine XI Palaiologos (na namuno mula 1449-1453). Bago naging emperador, siya ay despot ng Morea, ang Greek province ng Byzantium. Si Constantine ay may mabuting pag-iisip, isang mahusay na mandirigma at tagapangasiwa. Taglay ang kaloob na pukawin ang pagmamahal at paggalang sa kanyang mga nasasakupan, siya ay sinalubong sa kabisera ng lubos na kagalakan. Sa mga maikling taon ng kanyang paghahari, siya ay nakikibahagi sa paghahanda ng Constantinople para sa isang pagkubkob, naghahanap ng tulong at alyansa sa Kanluran at sinusubukang pakalmahin ang kalituhan na dulot ng pagkakaisa sa Simbahang Romano. Itinalaga niya si Luka Notaras bilang kanyang unang ministro at punong kumander ng armada.

Natanggap ni Sultan Mehmed II ang trono noong 1451. Ito ay may layunin, masigla, Matalinong tao. Bagaman sa una ay pinaniniwalaan na ito ay hindi isang binata na kumikinang sa mga talento, ang gayong impresyon ay nabuo sa unang pagtatangka na mamuno noong 1444-1446, nang ang kanyang ama na si Murad II (ibinigay niya ang trono sa kanyang anak upang lumipat. malayo sa mga usapin ng estado) kinailangang bumalik sa trono upang malutas ang mga problemang lumitaw.problema. Pinakalma nito ang mga pinuno ng Europa, sapat na ang lahat ng kanilang mga problema. Nasa taglamig na ng 1451-1452. Iniutos ni Sultan Mehmed ang pagtatayo ng isang kuta sa pinakamaliit na punto ng Bosporus Strait, sa gayon ay pinutol ang Constantinople mula sa Black Sea. Nalito ang mga Byzantine - ito ang unang hakbang patungo sa pagkubkob. Ipinadala ang isang embahada na may paalala ng panunumpa ng Sultan, na nangako na pananatilihin ang integridad ng teritoryo ng Byzantium. Ang embahada ay naiwang walang sagot. Nagpadala si Constantine ng mga mensahero na may mga regalo at hiniling na huwag hawakan ang mga nayon ng Greek na matatagpuan sa Bosphorus. Hindi rin pinansin ng Sultan ang misyong ito. Noong Hunyo, isang ikatlong embahada ang ipinadala - sa pagkakataong ito ang mga Griyego ay inaresto at pagkatapos ay pinugutan ng ulo. Sa katunayan, ito ay isang deklarasyon ng digmaan.

Sa pagtatapos ng Agosto 1452, ang kuta ng Bogaz-Kesen ("cutting the strait", o "cutting the throat") ay itinayo. Ang mga malalakas na baril ay inilagay sa kuta at ang pagbabawal sa pagdaan sa Bosphorus nang walang inspeksyon. Dalawang barko ng Venetian ang pinalayas at ang pangatlo ay lumubog. Ang mga tripulante ay pinugutan ng ulo, at ang kapitan ay ipinako - pinawi nito ang lahat ng mga ilusyon tungkol sa mga intensyon ni Mehmed. Ang mga aksyon ng mga Ottoman ay nagdulot ng pagkabahala hindi lamang sa Constantinople. Ang mga Venetian sa kabisera ng Byzantine ay nagmamay-ari ng isang buong quarter, mayroon silang makabuluhang mga pribilehiyo at benepisyo mula sa kalakalan. Malinaw na pagkatapos ng pagbagsak ng Constantinople, ang mga Turko ay hindi titigil; ang mga pag-aari ng Venice sa Greece at ang Aegean ay sinasalakay. Ang problema ay ang mga Venetian ay nagulo sa isang magastos na digmaan sa Lombardy. Ang isang alyansa sa Genoa ay imposible; ang mga relasyon sa Roma ay nahirapan. At hindi ko nais na masira ang mga relasyon sa mga Turks - ang mga Venetian ay nagsagawa ng kumikitang kalakalan sa mga daungan ng Ottoman. Pinahintulutan ni Venice si Constantine na kumuha ng mga sundalo at mandaragat sa Crete. Sa pangkalahatan, nanatiling neutral ang Venice noong digmaang ito.

Natagpuan ng Genoa ang sarili sa halos parehong sitwasyon. Ang pag-aalala ay sanhi ng kapalaran ng Pera at mga kolonya ng Black Sea. Ang Genoese, tulad ng mga Venetian, ay nagpakita ng kakayahang umangkop. Ang gobyerno ay umapela sa Kristiyanong mundo na magpadala ng tulong sa Constantinople, ngunit sila mismo ay hindi nagbigay ng gayong suporta. Ang mga pribadong mamamayan ay binigyan ng karapatang kumilos ayon sa kanilang sariling pagpapasya. Ang mga administrasyon ng Pera at ang isla ng Chios ay inutusan na sundin ang gayong patakaran sa mga Turko ayon sa kanilang iniisip na pinakamahusay sa mga pangyayari.

Ang mga Ragusan, ang mga naninirahan sa lungsod ng Raguz (Dubrovnik), gayundin ang mga Venetian, ay nakatanggap kamakailan ng kumpirmasyon ng kanilang mga pribilehiyo sa Constantinople mula sa emperador ng Byzantine. Ngunit hindi rin nais ng Republika ng Dubrovnik na malagay sa alanganin ang kalakalan nito sa mga daungan ng Ottoman. Bilang karagdagan, ang lungsod-estado ay may isang maliit na armada at hindi nais na ipagsapalaran ito kung walang malawak na koalisyon ng mga Kristiyanong estado.

Pope Nicholas V (Cap. Simbahang Katoliko mula 1447 hanggang 1455), nang makatanggap ng liham mula kay Constantine na sumang-ayon na tanggapin ang unyon, walang kabuluhan siyang bumaling sa iba't ibang mga soberanya para sa tulong. Walang tamang tugon sa mga tawag na ito. Noong Oktubre 1452 lamang, ang papal legate sa emperador na si Isidore ay nagdala ng 200 mamamana na inupahan sa Naples. Ang problema ng pagkakaisa sa Roma ay muling nagdulot ng kontrobersya at kaguluhan sa Constantinople. Disyembre 12, 1452 sa simbahan ng St. Ipinagdiwang ni Sophia ang isang solemne liturhiya sa presensya ng emperador at ng buong korte. Binanggit nito ang mga pangalan ng Papa, ang Patriarch, at opisyal na ipinahayag ang mga probisyon ng Union of Florence. Karamihan sa mga taong-bayan ay tinanggap ang balitang ito nang may pagtatampo. Marami ang umaasa na kung magtatagal ang lungsod, maaaring tanggihan ang unyon. Ngunit nang mabayaran ang presyong ito para sa tulong, ang Byzantine elite ay nagkamali - ang mga barko kasama ang mga sundalo ng Western states ay hindi tumulong sa namamatay na imperyo.

Sa pagtatapos ng Enero 1453, sa wakas ay nalutas ang isyu ng digmaan. Ang mga tropang Turko sa Europa ay inutusang salakayin ang mga lungsod ng Byzantine sa Thrace. Ang mga lungsod sa Black Sea ay sumuko nang walang laban at nakatakas sa pogrom. Ang ilang mga lungsod sa baybayin ng Dagat ng Marmara ay sinubukang ipagtanggol ang kanilang sarili, at nawasak. Isang bahagi ng hukbo ang sumalakay sa Peloponnese at sinalakay ang mga kapatid ni Emperador Constantine upang hindi sila tumulong sa kabisera. Isinasaalang-alang ng Sultan ang katotohanan na ang isang bilang ng mga nakaraang pagtatangka na kunin ang Constantinople (ng kanyang mga nauna) ay nabigo dahil sa kakulangan ng isang armada. Nagkaroon ng pagkakataon ang mga Byzantine na magdala ng mga reinforcement at supply sa pamamagitan ng dagat. Noong Marso, ang lahat ng mga barko sa pagtatapon ng mga Turko ay hinila sa Gallipoli. Ang ilan sa mga barko ay bago, na binuo sa loob ng ilang taon. mga nakaraang buwan. Ang armada ng Turko ay mayroong 6 na triremes (dalawang-masted na paglalayag at paggaod na mga barko, tatlong tagasagwan ang may hawak ng isang sagwan), 10 biremes (single-masted na sasakyang-dagat, kung saan mayroong dalawang tagasagwan sa isang sagwan), 15 galley, mga 75 fusta (magaan, mataas. -speed vessels), 20 parandaria (heavy transport barges) at maraming maliliit na sailing boat, bangka. Si Suleiman Baltoglu ay nasa pinuno ng armada ng Turko. Ang mga tagasagwan at mga mandaragat ay mga bilanggo, mga kriminal, mga alipin at ilang mga boluntaryo. Sa pagtatapos ng Marso, ang Turkish fleet ay dumaan sa Dardanelles patungo sa Dagat ng Marmara, na nagdulot ng kakila-kilabot sa mga Greek at Italyano. Ito ay isa pang dagok sa mga piling tao ng Byzantine, hindi nila inaasahan na ang mga Turko ay maghahanda ng gayong makabuluhang puwersa ng hukbong-dagat at magagawang harangan ang lungsod mula sa dagat.

Kasabay nito, isang hukbo ang inihahanda sa Thrace. Sa buong taglamig, ang mga panday ng baril ay walang sawang gumawa ng iba't ibang uri, ang mga inhinyero ay lumikha ng mga makinang panghampas sa dingding at paghahagis ng bato. Isang malakas na shock fist ang naipon mula sa halos 100 libong tao. Sa mga ito, 80 libo ay regular na tropa - kabalyerya at infantry, Janissaries (12 libo). Humigit-kumulang 20-25 libong may bilang na irregular na tropa - militias, bashi-bazouks (irregular cavalry, "turretless" ay hindi nakatanggap ng suweldo at "ginantimpalaan" ang kanilang sarili ng pagnanakaw), mga yunit sa likuran. Binigyan din ng pansin ng Sultan ang artilerya - ang Hungarian master na si Urban ay nagsumite ng ilang malalakas na kanyon na may kakayahang magpalubog ng mga barko (gamit ang isa sa mga ito ay nilubog nila ang isang barkong Venetian) at sinisira ang makapangyarihang mga kuta. Ang pinakamalaki sa kanila ay kinaladkad ng 60 toro, at isang pangkat ng ilang daang tao ang itinalaga dito. Ang baril ay nagpaputok ng mga core na tumitimbang ng humigit-kumulang 1200 pounds (mga 500 kg). Noong Marso, ang malaking hukbo ng Sultan ay nagsimulang unti-unting lumipat patungo sa Bosphorus. Noong Abril 5, si Mehmed II mismo ay dumating sa ilalim ng mga pader ng Constantinople. Ang moral ng hukbo ay mataas, lahat ay naniniwala sa tagumpay at umaasa sa mayamang nadambong.

Nadurog ang mga tao sa Constantinople. Ang malaking armada ng Turko sa Dagat ng Marmara at malakas na artilerya ng kaaway ay nagdagdag lamang sa pagkabalisa. Naalala ng mga tao ang mga hula tungkol sa pagbagsak ng imperyo at pagdating ng Antikristo. Ngunit hindi masasabing ang banta ay nag-alis ng kalooban ng lahat ng tao na lumaban. Sa buong taglamig, ang mga lalaki at babae, na hinimok ng emperador, ay nagtrabaho upang linisin ang mga kanal at palakasin ang mga pader. Ang isang pondo para sa mga contingencies ay nilikha - ang emperador, mga simbahan, mga monasteryo at mga pribadong indibidwal ay namuhunan dito. Dapat tandaan na ang problema ay hindi ang pagkakaroon ng pera, ngunit ang kakulangan ng kinakailangang bilang ng mga tao, mga armas (lalo na ang mga baril), ang problema sa pagkain. Ang lahat ng mga armas ay nakolekta sa isang lugar upang ipamahagi ang mga ito sa mga pinaka-banta na lugar kung kinakailangan.

Walang pag-asa para sa tulong sa labas. Ang Byzantium ay suportado lamang ng ilang pribadong indibidwal. Kaya, ang kolonya ng Venetian sa Constantinople ay nag-alok ng tulong nito sa emperador. Dalawang kapitan ng mga barkong Venetian na bumalik mula sa Black Sea - sina Gabriele Trevisano at Alviso Diedo, ay nanumpa na makilahok sa pakikibaka. Sa kabuuan, ang armada na nagtanggol sa Constantinople ay binubuo ng 26 na barko: 10 sa mga ito ay pag-aari ng Byzantines proper, 5 sa Venetian, 5 sa Genoese, 3 sa Cretans, 1 dumating mula sa Catalonia, 1 mula sa Ancona at 1 mula sa Provence. Dumating ang ilang marangal na Genoese upang ipaglaban pananampalatayang Kristiyano. Halimbawa, isang boluntaryo mula sa Genoa, si Giovanni Giustiniani Longo, ang nagdala ng 700 sundalo. Si Giustiniani ay kilala bilang isang makaranasang tao sa militar, kaya siya ay hinirang na kumander ng pagtatanggol sa mga pader ng lupain ng emperador. Sa pangkalahatan, ang emperador ng Byzantine, hindi kasama ang mga kaalyado, ay may mga 5-7 libong sundalo. Dapat pansinin na ang bahagi ng populasyon ng lungsod ay umalis sa Constantinople bago nagsimula ang pagkubkob. Bahagi ng Genoese - ang kolonya ng Pera at ang mga Venetian ay nanatiling neutral. Noong gabi ng Pebrero 26, pitong barko - 1 mula sa Venice at 6 mula sa Crete ang umalis sa Golden Horn, na kumuha ng 700 Italians.

Itutuloy…

"Kamatayan ng isang Imperyo. Byzantine Lesson»- publicistic na pelikula ng gobernador ng Moscow Sretensky Monastery Archimandrite Tikhon (Shevkunov). Ang premiere ay naganap sa channel ng estado na "Russia" noong Enero 30, 2008. Ang host - Archimandrite Tikhon (Shevkunov) - sa unang tao ay nagbibigay ng kanyang bersyon ng pagbagsak ng Byzantine Empire.

ctrl Pumasok

Napansin osh s bku I-highlight ang teksto at i-click Ctrl+Enter

Ang Byzantium ay isang kamangha-manghang estado ng medieval sa timog-silangan ng Europa. Isang uri ng tulay, isang baton sa pagitan ng unang panahon at pyudalismo. Ang buong libong-taong pag-iral nito ay isang tuluy-tuloy na serye ng mga digmaang sibil at may mga panlabas na kaaway, kaguluhan ng mga mandurumog, hidwaan sa relihiyon, pagsasabwatan, intriga, mga kudeta na ginawa ng maharlika. Alinman sa pag-alis sa tugatog ng kapangyarihan, o paglubog sa kailaliman ng kawalan ng pag-asa, pagkabulok, kawalang-halaga, gayunpaman pinamamahalaang ng Byzantium na mapanatili ang sarili sa loob ng 10 siglo, bilang isang halimbawa para sa mga kontemporaryo sa istruktura ng estado, organisasyon ng hukbo, kalakalan, at diplomatikong sining. Kahit ngayon, ang talaan ng Byzantium ay isang aklat na nagtuturo kung paano at hindi pamahalaan ang mga paksa, ang bansa, ang mundo, ay nagpapakita ng kahalagahan ng papel ng indibidwal sa kasaysayan, at nagpapakita ng pagiging makasalanan ng kalikasan ng tao. Kasabay nito, nagtatalo pa rin ang mga mananalaysay tungkol sa kung ano ang lipunang Byzantine - huli na antique, maagang pyudal, o isang bagay sa pagitan *

Ang pangalan ng bagong estadong ito ay ang "Kaharian ng mga Romano", sa Latin Kanluran ay tinawag itong "Romania", at ang mga Turko ay nagsimulang tumawag dito bilang "estado ng Rum" o simpleng "Rum". Sinimulan ng mga mananalaysay na tawagin ang estadong ito na "Byzantium" o "Byzantine Empire" sa kanilang mga sinulat pagkatapos nitong bumagsak.

Kasaysayan ng Constantinople, ang kabisera ng Byzantium

Sa paligid ng 660 BC, sa isang kapa na hinugasan ng tubig ng Bosphorus, ang Black Sea waves ng Golden Horn at ang Dagat ng Marmara, ang mga imigrante mula sa Griyegong lungsod ng Megar ay nagtatag ng isang trading outpost sa ruta mula sa Mediterranean hanggang sa Black Sea, pinangalanan sa pinuno ng mga kolonistang Byzant. Ang bagong lungsod ay pinangalanang Byzantium.

Ang Byzantium ay umiral nang humigit-kumulang pitong daang taon, na nagsisilbing transit point sa daan ng mga mangangalakal at mandaragat na sumusunod mula sa Greece hanggang sa mga kolonya ng Greece sa hilagang baybayin ng Black Sea at Crimea at pabalik. Mula sa kalakhang lungsod, ang mga mangangalakal ay nagdala ng alak at langis ng oliba, tela, keramika, at iba pang mga produktong gawa sa kamay, likod - tinapay at balahibo, barko at troso, pulot, waks, isda at hayop. Ang lungsod ay lumago, yumaman at samakatuwid ay patuloy na nasa ilalim ng banta ng pagsalakay ng kaaway. Higit sa isang beses tinanggihan ng mga naninirahan dito ang pagsalakay ng mga barbarian na tribo mula sa Thrace, Persians, Spartans, Macedonian. Noong 196-198 AD lamang ang lungsod ay nahulog sa ilalim ng pagsalakay ng mga legion ng Romanong emperador na si Septimius Severus at nawasak.

Ang Byzantium ay marahil ang tanging estado sa kasaysayan na may eksaktong petsa ng kapanganakan at kamatayan: Mayo 11, 330 - Mayo 29, 1453

Kasaysayan ng Byzantium. Sa madaling sabi

324, Nobyembre 8 - Itinatag ng Roman Emperor Constantine the Great (306-337) ang bagong kabisera ng Roman Empire sa lugar ng sinaunang Byzantium. Kung ano ang nag-udyok sa desisyong ito ay hindi alam. Marahil ay hinangad ni Constantine na lumikha ng isang sentro ng imperyo, malayo sa Roma kasama ang patuloy na alitan nito sa pakikibaka para sa trono ng imperyal.
330, Mayo 11 - solemne seremonya ng pagpapahayag ng Constantinople bilang bagong kabisera ng Imperyong Romano

Ang seremonya ay sinamahan ng Kristiyano at paganong mga relihiyosong ritwal. Sa memorya ng pagkakatatag ng lungsod, iniutos ni Constantine ang paggawa ng isang barya. Sa isang panig, ang emperador mismo ay inilalarawan sa isang helmet at may sibat sa kanyang kamay. Nagkaroon din ng inskripsiyon - "Constantinople". Sa kabilang banda ay isang babae na may mga uhay ng mais at isang cornucopia sa kanyang mga kamay. Binigyan ng emperador ang Constantinople ng munisipal na istruktura ng Roma. Ang isang senado ay itinatag sa loob nito, ang tinapay na Egyptian, na dati nang ibinibigay sa Roma, ay nagsimulang idirekta sa mga pangangailangan ng populasyon ng Constantinople. Tulad ng Roma, na itinayo sa pitong burol, ang Constantinople ay nakakalat sa malawak na teritoryo ng pitong burol ng Bosphorus. Sa panahon ng paghahari ni Constantine, humigit-kumulang 30 kahanga-hangang mga palasyo at templo ang itinayo dito, higit sa 4 na libong malalaking gusali kung saan nakatira ang maharlika, isang sirko, 2 teatro at isang hippodrome, higit sa 150 paliguan, halos parehong bilang ng mga panaderya, tulad ng pati na rin ang 8 tubo ng tubig

378 - Labanan ng Adrianople, kung saan ang mga Romano ay natalo ng isang hukbo ng mga Goth
379 - Si Theodosius (379-395) ay naging emperador ng Roma. Nakipagpayapaan siya sa mga Goth, ngunit ang posisyon ng Imperyo ng Roma ay walang katiyakan
394 - Ipinahayag ni Theodosius ang Kristiyanismo ang tanging relihiyon ng imperyo at hinati ito sa kanyang mga anak. Ibinigay niya ang kanluran kay Honorius, ang silangan kay Arcadia
395 - Ang Constantinople ay naging kabisera ng Eastern Roman Empire, na kalaunan ay naging estado ng Byzantium
408 - Si Theodosius II ay naging emperador ng Silangang Imperyo ng Roma, kung saan ang mga pader ng paghahari ay itinayo sa paligid ng Constantinople, na tumutukoy sa mga hangganan kung saan umiral ang Constantinople sa loob ng maraming siglo.
410, Agosto 24 - binihag at sinamsam ng mga tropa ng hari ng Visigoth na si Alaric ang Roma
476 - Pagbagsak ng Kanlurang Imperyong Romano. Ang pinuno ng mga Aleman, si Odoacer, ay nagpabagsak sa huling emperador ng Kanlurang Imperyo, si Romulus.

Ang mga unang siglo ng kasaysayan ng Byzantium. Iconoclasm

Kasama sa istruktura ng Byzantium ang silangang kalahati ng Imperyo ng Roma sa linya na dumadaan sa kanlurang bahagi ng Balkan hanggang Cyrenaica. Matatagpuan sa tatlong kontinente - sa kantong ng Europa, Asya at Africa - sinakop nito ang isang lugar na hanggang 1 milyong metro kuwadrado. km, kabilang ang Balkan Peninsula, Asia Minor, Syria, Palestine, Egypt, Cyrenaica, bahagi ng Mesopotamia at Armenia, mga isla, pangunahin ang Crete at Cyprus, mga muog sa Crimea (Chersonese), sa Caucasus (sa Georgia), ilang rehiyon ng Arabia, mga isla ng Eastern Mediterranean. Ang mga hangganan nito ay umaabot mula sa Danube hanggang sa Eufrates. Ang teritoryo ng imperyo ay medyo makapal ang populasyon. Ayon sa ilang mga pagtatantya, mayroon itong 30-35 milyong mga naninirahan. Ang pangunahing bahagi ay ang mga Griyego at ang populasyong Helenisado. Bilang karagdagan sa mga Greeks, Syrians, Copts, Thracians at Illyrians, Armenians, Georgians, Arabs, Hudyo ay nanirahan sa Byzantium.

V siglo, nagtatapos - VI siglo, simula - ang pinakamataas na punto ng pagtaas ng unang bahagi ng Byzantium. Naghari ang kapayapaan sa silangang hangganan. Nagawa nilang alisin ang mga Ostrogoth mula sa Balkan Peninsula (488), na nagbigay sa kanila ng Italya. Sa panahon ng paghahari ni Emperor Anastasius (491-518), ang estado ay may malaking ipon sa kabang-yaman.
VI-VII siglo - Unti-unting paglaya mula sa Latin. wikang Griyego naging hindi lamang wika ng simbahan at panitikan, kundi maging ng pamahalaan.
527, Agosto 1 - Naging Emperador ng Byzantium si Justinian I. Sa ilalim niya, nabuo ang Code of Justinian - isang hanay ng mga batas na kumokontrol sa lahat ng aspeto ng buhay ng lipunang Byzantine, itinayo ang simbahan ng St. Sophia - isang obra maestra ng arkitektura , isang halimbawa ng pinakamataas na antas ng pag-unlad ng kulturang Byzantine; nagkaroon ng pag-aalsa ng Constantinople mob, na bumagsak sa kasaysayan sa ilalim ng pangalang "Nika"

Ang 38-taong paghahari ni Justinian ay ang kasukdulan at panahon ng unang bahagi ng kasaysayan ng Byzantine. Ang kanyang mga aktibidad ay may mahalagang papel sa pagsasama-sama ng lipunang Byzantine, ang mga pangunahing tagumpay ng mga sandata ng Byzantine, na nagdoble sa mga hangganan ng imperyo sa mga limitasyon na hindi naabot sa hinaharap. Ang kanyang patakaran ay nagpalakas sa awtoridad ng estado ng Byzantine, at ang kaluwalhatian ng makinang na kabisera - Constantinople at ang emperador na namuno dito ay nagsimulang kumalat sa mga tao. Ang paliwanag para sa "pagbangon" na ito ng Byzantium ay ang personalidad ni Justinian mismo: napakalaking ambisyon, katalinuhan, talento sa organisasyon, pambihirang kapasidad para sa trabaho ("ang emperador na hindi natutulog"), tiyaga at tiyaga sa pagkamit ng kanyang mga layunin, pagiging simple at mahigpit sa personal na buhay, ang tuso ng magsasaka na alam kung paano itago ang kanyang mga iniisip at damdamin sa ilalim ng isang nagkukunwaring panlabas na kawalang-sigla at kalmado.

513 - Ang bata at masiglang Khosrow I Anushirvan ay napunta sa kapangyarihan sa Iran.
540-561 - ang simula ng isang malakihang digmaan sa pagitan ng Byzantium at Iran, kung saan ang Iran ay may layunin ng pagharang sa Transcaucasia at South Arabia - Ang mga koneksyon ng Byzantium sa mga bansa sa Silangan, pumunta sa Black Sea at hampasin ang mayayaman silangang mga lalawigan.
561 - kasunduan sa kapayapaan sa pagitan ng Byzantium at Iran. Nakamit sa mga katanggap-tanggap na antas para sa Byzantium, ngunit iniwan ang Byzantium na sinalanta at nawasak ng dating pinakamayamang silangang lalawigan
VI siglo - ang pagsalakay ng mga Huns at Slav sa mga teritoryo ng Balkan ng Byzantium. Ang kanilang depensa ay batay sa isang sistema ng mga kuta sa hangganan. Gayunpaman, bilang resulta ng patuloy na pagsalakay, ang mga lalawigan ng Balkan ng Byzantium ay nawasak din.

Upang matiyak ang pagpapatuloy ng mga labanan, kinailangan ni Justinian na dagdagan ang pasanin sa buwis, ipakilala ang mga bagong pambihirang buwis, mga likas na tungkulin, pumikit sa dumaraming pangingikil ng mga opisyal, kung magbibigay lamang sila ng kita sa kaban ng bayan, kailangan niyang bawasan hindi lamang konstruksiyon, kabilang ang militar construction, ngunit din nang masakit bawasan hukbo. Nang mamatay si Justinian, isinulat ng kanyang kontemporaryo: (Namatay si Justinian) "pagkatapos niyang punuin ang buong mundo ng mga bulungan at kaguluhan"

VII siglo, ang simula - Sa maraming bahagi ng imperyo, sumiklab ang mga pag-aalsa ng mga alipin at nasirang magsasaka. Naghimagsik ang mga mahihirap sa Constantinople
602 - iniluklok ng mga rebelde ang isa sa kanilang mga kumander - si Foku. Ang maharlikang nagmamay-ari ng alipin, mga aristoksya, malalaking may-ari ng lupa ay sumalungat sa kanya. Nagsimula ang isang digmaang sibil, na humantong sa pagkawasak ng karamihan sa mga lumang aristokrasya, ang pang-ekonomiya at pampulitika na mga posisyon ng panlipunang saray na ito ay humina nang husto.
Oktubre 3, 610 - Ang mga tropa ng bagong emperador na si Heraclius ay pumasok sa Constantinople. Pinatay si Foka. Digmaang Sibil natapos
626 - digmaan sa Avar Khaganate, na halos natapos sa sako ng Constantinople
628 Tinalo ni Heraclius ang Iran
610-649 - Pagtaas ng mga tribong Arabo ng Hilagang Arabia. Ang buong Byzantine North Africa ay nasa kamay ng mga Arabo.
VII siglo, ang ikalawang kalahati - ang mga Arabo ay nagwasak sa mga baybaying lungsod ng Byzantium, paulit-ulit na sinubukang makuha ang Constantinople. Kinuha nila ang kontrol sa dagat
681 - ang pagbuo ng Unang kaharian ng Bulgaria, na sa loob ng isang siglo ay naging pangunahing kaaway ng Byzantium sa Balkans
VII siglo, nagtatapos - VIII siglo, simula - isang panahon ng pampulitikang anarkiya sa Byzantium, sanhi ng pakikibaka para sa trono ng imperyal sa pagitan ng mga pangkat ng pyudal na maharlika. Matapos mapatalsik ang emperador na si Justinian II noong 695, anim na emperador ang pinalitan sa trono sa loob ng mahigit dalawang dekada.
717 - ang trono ay inagaw ni Leo III ang Isaurian - ang nagtatag ng bagong dinastiya ng Isaurian (Syrian), na namuno sa Byzantium sa loob ng isang siglo at kalahati
718 - Hindi matagumpay na pagtatangka ng Arab na makuha ang Constantinople. Ang pagbabagong punto sa kasaysayan ng bansa ay ang simula ng kapanganakan ng medieval na Byzantium.
726-843 - relihiyosong alitan sa Byzantium. Pakikibaka sa pagitan ng mga iconoclasts at iconodules

Byzantium sa panahon ng pyudalismo

VIII siglo - sa Byzantium, ang bilang at kahalagahan ng mga lungsod ay nabawasan, karamihan sa mga lungsod sa baybayin ay naging maliliit na port village, ang populasyon ng lungsod ay humina, ngunit ang populasyon sa kanayunan ay tumaas, ang mga kagamitan sa metal ay naging mas mahal at naging mahirap, ang kalakalan ay naging mahirap, ngunit ang Ang papel ng barter ay tumaas nang malaki. Ang lahat ng ito ay mga palatandaan ng pagbuo ng pyudalismo sa Byzantium
821-823 - ang unang anti-pyudal na pag-aalsa ng mga magsasaka sa ilalim ng pamumuno ni Thomas the Slav. Hindi nasisiyahan ang mga tao sa pagtaas ng buwis. Ang pag-aalsa ay nagkaroon ng pangkalahatang katangian. Halos nakuha ng hukbo ni Thomas the Slav ang Constantinople. Sa pamamagitan lamang ng panunuhol sa ilan sa mga tagasuporta ni Thomas at natanggap ang suporta ng Bulgarian Khan Omortag, nagawang talunin ni Emperador Michael II ang mga rebelde.
867 - Si Basil I na Macedonian ay naging emperador ng Byzantium, ang unang emperador ng isang bagong dinastiya - Macedonian

Pinamunuan niya ang Byzantium mula 867 hanggang 1056, na naging kasaganaan ng Byzantium. Ang mga hangganan nito ay lumawak halos hanggang sa mga limitasyon ng unang bahagi ng Byzantium (1 milyong sq. km). Muli siyang nabibilang sa Antioch at hilagang Syria, ang hukbo ay nakatayo sa Euphrates, ang armada - sa baybayin ng Sicily, na pinoprotektahan ang katimugang Italya mula sa mga pagtatangka ng mga pagsalakay ng Arab. Ang kapangyarihan ng Byzantium ay kinilala ng Dalmatia at Serbia, at sa Transcaucasia ng maraming pinuno ng Armenia at Georgia. Ang mahabang pakikibaka sa Bulgaria ay natapos sa pagbabago nito noong 1018 bilang isang lalawigan ng Byzantine. Ang populasyon ng Byzantium ay umabot sa 20-24 milyong katao, kung saan 10% ay mga mamamayan. Mayroong mga 400 lungsod, na may bilang ng mga naninirahan mula 1-2 libo hanggang sampu-sampung libo. Ang pinakatanyag ay ang Constantinople

Magagandang mga palasyo at templo, maraming mayayabong na negosyo at craft establishments, isang mataong daungan, sa mga puwesto kung saan mayroong hindi mabilang na mga barko, isang multilingguwal, makulay na pananamit pulutong ng mga mamamayan. Ang mga lansangan ng kabisera ay puno ng mga tao. Karamihan sa mga tao sa paligid ng maraming mga tindahan sa gitnang bahagi ng lungsod, sa mga hilera ng Artopolion, kung saan matatagpuan ang mga panaderya at panaderya, pati na rin ang mga tindahan na nagbebenta ng mga gulay at isda, keso at iba't ibang mainit na meryenda. Karaniwang kumakain ng gulay, isda at prutas ang mga karaniwang tao. Hindi mabilang na mga pub at tavern ang nagbebenta ng alak, cake at isda. Ang mga institusyong ito ay isang uri ng mga club para sa mahihirap sa Constantinople.

Nagsisiksikan ang mga karaniwang tao sa matataas at napakakitid na bahay, na may dose-dosenang maliliit na apartment o aparador. Ngunit ang pabahay na ito ay mahal din at hindi naa-access ng marami. Ang pagpapaunlad ng mga lugar ng tirahan ay isinagawa nang random. Literal na nakatambak ang mga bahay sa isa't isa na isa sa mga dahilan ng malaking pagkawasak sa mga madalas na lindol dito. Ang mga baluktot at napakakitid na kalye ay hindi kapani-paniwalang marumi, na puno ng basura. Hindi pinapasok ng matataas na bahay ang liwanag ng araw. Sa gabi, halos hindi naiilaw ang mga lansangan ng Constantinople. At bagama't may bantay sa gabi, maraming grupo ng mga tulisan ang namamahala sa lungsod. Ang lahat ng mga pintuan ng lungsod ay nakakandado sa gabi, at ang mga taong hindi nakalusot bago sila nagsara ay kailangang magpalipas ng gabi sa bukas.

Ang mga pulubi ng mga pulubi ay nagsisiksikan sa paanan ng mga mapagmataas na haligi at sa mga pedestal ng magagandang estatwa ay isang mahalagang bahagi ng larawan ng lungsod. Ang mga pulubi ng Constantinople ay isang uri ng korporasyon. Hindi lahat ng nagtatrabaho ay may kanilang pang-araw-araw na sahod.

907, 911, 940 - ang unang pakikipag-ugnayan at kasunduan ng mga emperador ng Byzantium sa mga prinsipe Kievan Rus Oleg, Igor, Prinsesa Olga: Ang mga mangangalakal ng Russia ay binigyan ng karapatan sa walang bayad na kalakalan sa mga pag-aari ng Byzantium, binigyan sila ng libreng pagkain at lahat ng kailangan para sa buhay sa Constantinople sa loob ng anim na buwan, pati na rin ang mga panustos para sa paglalakbay pabalik. Kinuha ni Igor sa kanyang sarili ang obligasyon na ipagtanggol ang mga pag-aari ng Byzantium sa Crimea, at ipinangako ng emperador na magbigay ng tulong militar, kung kinakailangan, sa prinsipe ng Kiev
976 - Kinuha ni Vasily II ang trono ng imperyal

Ang paghahari ni Vasily II, na pinagkalooban ng pambihirang tiyaga, walang awa na determinasyon, talento sa administratibo at militar, ay ang tuktok ng estado ng Byzantine. 16 na libong Bulgarians ang nabulag sa kanyang utos, na nagdala sa kanya ng palayaw na "Bulgarian Fighters" - isang pagpapakita ng determinasyon na walang awa na sugpuin ang anumang pagsalungat. Ang mga tagumpay ng militar ng Byzantium sa ilalim ni Basil ay ang mga huling malalaking tagumpay nito.

XI siglo - ang internasyonal na posisyon ng Byzantium ay lumala. Mula sa hilaga, sinimulan ng mga Byzantine na itulak ang Pechenegs, mula sa silangan - ang Seljuk Turks. Noong 60s ng XI century. Ang mga emperador ng Byzantine ay ilang beses na nagsagawa ng mga kampanya laban sa mga Seljuk, ngunit nabigo silang pigilan ang kanilang pagsalakay. Sa pagtatapos ng siglo XI. halos lahat ng pag-aari ng Byzantine sa Asia Minor ay nasa ilalim ng pamumuno ng mga Seljuk. Ang mga Norman ay nakakuha ng isang foothold sa hilagang Greece at ang Peloponnese. Mula sa hilaga, ang mga alon ng mga pagsalakay ng Pecheneg ay gumulong halos sa mga pader ng Constantinople. Ang mga limitasyon ng imperyo ay hindi maiiwasang lumiliit, at ang singsing sa paligid ng kabisera nito ay unti-unting lumiliit.
1054 - Nahati ang Simbahang Kristiyano sa Kanluran (Katoliko) at Silangan (Orthodox). ito ang pinakamahalagang kaganapan para sa kapalaran ng Byzantium
1081, Abril 4 - Si Alexei Komnenos, ang unang emperador ng bagong dinastiya, ay umakyat sa trono ng Byzantine. Ang kanyang mga inapo na sina John II at Maiuel I ay nakilala sa pamamagitan ng lakas ng militar at atensyon sa mga gawain ng estado. Nagawa ng dinastiya na ibalik ang kapangyarihan sa imperyo sa loob ng halos isang siglo, at sa kabisera - ningning at ningning.

Ang ekonomiya ng Byzantium ay nakaranas ng pagtaas. Sa siglo XII. ito ay naging ganap na pyudal at nagbigay ng higit at mas maraming mabibiling produkto, pinalawak ang dami ng pag-export nito sa Italya, kung saan mabilis na lumago ang mga lungsod, nangangailangan ng butil, alak, langis, gulay at prutas. Ang dami ng ugnayan ng kalakal-pera ay tumaas noong ika-12 siglo. 5 beses kumpara noong ika-9 na siglo. Pinahina ng pamahalaang Comnenos ang monopolyo ng Constantinople. Sa malalaking sentrong panlalawigan, umunlad ang mga industriyang katulad ng sa Constantinople (Atenas, Corinto, Nicaea, Smyrna, Efeso). Ang mga pribilehiyo ay ipinagkaloob sa mga mangangalakal na Italyano, na sa unang kalahati ng ika-12 siglo ay nagpasigla sa pagtaas ng produksyon at kalakalan, ang mga likha ng maraming sentrong panlalawigan.

Ang pagkamatay ng Byzantium

1096, 1147 - dumating sa Constantinople ang mga kabalyero ng una at pangalawang krusada. Binili sila ng mga emperador nang napakahirap.
1182, Mayo - Nagsagawa ng Latin pogrom ang mga mandurumog sa Constantinople.

Sinunog at ninakawan ng mga taong bayan ang mga bahay ng mga Venetian at Genoese, na nakipagkumpitensya sa mga lokal na mangangalakal, at pinatay sila nang hindi isinasaalang-alang ang edad o kasarian. Nang ang isang bahagi ng mga Italyano ay nagtangkang tumakas sa kanilang mga barko sa daungan, sila ay nawasak ng "apoy ng Gresya". Maraming Latin ang sinunog ng buhay sa kanilang sariling mga tahanan. Ang mayaman at maunlad na tirahan ay ginawang mga guho. Sinibak ng mga Byzantine ang mga simbahan ng mga Latin, ang kanilang mga kawanggawa at mga ospital. Marami ring mga kleriko ang pinatay, kasama na ang papal legate. Yaong mga Italyano na nakaalis sa Constantinople bago nagsimula ang masaker, bilang paghihiganti, ay nagsimulang sumira sa mga lungsod at nayon ng Byzantine sa mga pampang ng Bosphorus at sa Princes' Islands. Nagsimula silang tumawag sa Latin West para sa paghihiganti sa lahat ng dako.
Ang lahat ng mga pangyayaring ito ay lalong nagpatindi sa awayan sa pagitan ng Byzantium at ng mga estado ng Kanlurang Europa.

1187 - Nakipag-alyansa ang Byzantium at Venice. Binigyan ng Byzantium ang Venice ng lahat ng nakaraang mga pribilehiyo at kumpletong kaligtasan sa buwis. Umaasa sa fleet ng Venice, binawasan ng Byzantium ang fleet nito sa pinakamababa
Abril 13, 1204 - Nilusob ng mga kalahok ng Ikaapat na Krusada ang Constantinople.

Ninakawan ang lungsod. Ang pagkasira nito ay nakumpleto ng mga apoy na nagngangalit hanggang sa taglagas. Ang mga apoy ay sumira sa mayamang kalakalan at craft quarters at ganap na sumira sa mga mangangalakal at artisan ng Constantinople. Matapos ang kakila-kilabot na sakuna na ito, nawala ang dating kahalagahan ng mga korporasyong pangkalakalan at craft ng lungsod, at nawala ang eksklusibong lugar ng Constantinople sa kalakalan sa mundo sa mahabang panahon. Maraming mga monumento ng arkitektura at natitirang mga gawa ng sining ang namatay.

Ang mga kayamanan ng mga templo ay bumubuo ng isang malaking bahagi ng nadambong ng mga crusaders. Inalis ng mga Venetian mula sa Constantinople ang marami sa mga pinakapambihirang gawa ng sining. Ang dating karilagan ng mga katedral ng Byzantine pagkatapos ng panahon ng mga Krusada ay makikita lamang sa mga simbahan ng Venice. Ang mga repositoryo ng pinakamahalagang sulat-kamay na aklat - ang sentro ng agham at kultura ng Byzantine - ay nahulog sa mga kamay ng mga vandal, na gumawa ng bivouac fires mula sa mga scroll. Ang mga gawa ng mga sinaunang nag-iisip at siyentipiko, mga relihiyosong libro ay lumipad sa apoy.
Ang sakuna ng 1204 ay lubhang nagpabagal sa pag-unlad ng kulturang Byzantine

Ang pagsakop sa Constantinople ng mga crusaders ay nagmarka ng pagbagsak ng Byzantine Empire. Ilang estado ang bumangon sa mga guho nito.
— Nilikha ng mga crusaders ang Imperyong Latin na may kabisera nito sa Constantinople. Kabilang dito ang mga lupain sa baybayin ng Bosporus at Dardanelles, bahagi ng Thrace at ilang isla sa Dagat Aegean.
— Nakuha ng Venice ang hilagang suburb ng Constantinople at ilang mga lungsod sa baybayin ng Dagat ng Marmara
— ang pinuno ng Ika-apat na Krusada, si Boniface ng Montferrat, ay naging pinuno ng kaharian ng Thessalonian, na nilikha sa teritoryo ng Macedonia at Thessaly
— Ang Morean Principality ay bumangon sa Morea
— Sa baybayin ng Black Sea Binuo ng Asia Minor ang Imperyo ng Trebizond
— Ang Despotate of Epirus ay lumitaw sa kanluran ng Balkan Peninsula.
— Sa hilagang-kanlurang bahagi ng Asia Minor, nabuo ang Imperyong Nicene - ang pinakamakapangyarihan sa lahat ng bagong estado

1261, Hulyo 25 - nakuha ng hukbo ng Emperador ng Imperyong Nicaean na si Michael VIII Palaiologos ang Constantinople. Ang Imperyong Latin ay hindi na umiral, at ang Imperyong Byzantine ay naibalik. Ngunit ang teritoryo ng estado ay nabawasan nang maraming beses. Pag-aari lamang niya ang bahagi ng Thrace at Macedonia, ilang isla ng Archipelago, ilang lugar ng Peloponnesian Peninsula at hilagang-kanlurang bahagi ng Asia Minor. Hindi rin nabawi ng Byzantium ang kapangyarihan nito sa kalakalan.
1274 - Sa pagnanais na palakasin ang estado, sinuportahan ni Michael ang ideya ng isang unyon sa Simbahang Romano, sa pagkakasunud-sunod, umaasa sa tulong ng papa, upang magtatag ng isang alyansa sa Latin West. Nagdulot ito ng pagkakahati sa lipunang Byzantine.
XIV siglo - ang Byzantine Empire ay patuloy na nasisira. Niyanig siya ng alitan sibil, natalo siya pagkatapos ng pagkatalo sa mga digmaan sa mga panlabas na kaaway. Ang Imperial Court ay nababalot sa intriga. Maging ang panlabas na anyo ng Constantinople ay binanggit ang paglubog ng araw: “maliwanag sa lahat na ang mga palasyo ng imperyal at mga silid ng mga maharlika ay wasak at nagsisilbing mga palikuran para sa mga naglalakad at mga imburnal; gayundin ang mga maringal na gusali ng patriarchy na nakapalibot sa dakilang simbahan ng St. Si Sophia ... ay nawasak o ganap na nalipol "
XIII siglo, pagtatapos - XIV siglo, simula - isang malakas na estado ng Ottoman Turks ang lumitaw sa hilagang-kanlurang bahagi ng Asia Minor
XIV siglo, pagtatapos - XV siglo unang kalahati - Ang mga Turkish sultan mula sa Osman dynasty ay ganap na nasakop ang Asia Minor, nakuha ang halos lahat ng pag-aari ng Byzantine Empire sa Balkan Peninsula. Ang kapangyarihan ng mga emperador ng Byzantine noong panahong iyon ay umabot lamang sa Constantinople at hindi gaanong mahalagang mga teritoryo sa paligid nito. Napilitan ang mga emperador na kilalanin ang kanilang sarili bilang mga basalyo ng mga sultan ng Turko
1452, taglagas - sinakop ng mga Turko ang mga huling lungsod ng Byzantine - Mesimvria, Anichal, Visa, Silivria
1453 Marso - Napapaligiran ang Constantinople ng malaking hukbong Turko ni Sultan Mehmed
1453. Mayo 28 - bilang resulta ng pag-atake ng mga Turko, bumagsak ang Constantinople. Tapos na ang kasaysayan ng Byzantium

Mga dinastiya ng mga emperador ng Byzantine

Dinastiya ni Constantine (306-364)
Dinastiyang Valentinian-Theodosius (364-457)
Dinastiya ng mga Leon (457-518)
Justinian dynasty (518-602)
Heraclius dynasty (610-717)
Dinastiyang Isaurian (717-802)
Nicephorus dynasty (802-820)
Dinastiyang Phrygian (820-866)
Dinastiyang Macedonian (866-1059)
Dinastiyang Duk (1059-1081)
Komnenos dynasty (1081-1185)
Dinastiya ng mga Anghel (1185-1204)
Palaiologan dynasty (1259-1453)

Ang pangunahing karibal ng militar ng Byzantium

Mga Barbaro: Mga Vandal, Ostrogoth, Visigoth, Avars, Lombard
kaharian ng Iran
kaharian ng Bulgaria
Kaharian ng Hungary
Arab Caliphate
Kievan Rus
Pechenegs
Mga Seljuk na Turko
Mga Turkong Ottoman

Ano ang ibig sabihin ng Greek fire?

Ang imbensyon ng Constantinopolitan architect na Kalinnik (katapusan ng ika-7 siglo) ay isang incendiary mixture ng resin, sulfur, saltpeter, combustible oil. Ang apoy ay pinalabas mula sa mga espesyal na tubo ng tanso. Imposibleng ilabas ito

*mga ginamit na libro
Y. Petrosyan " Sinaunang siyudad sa pampang ng Bosphorus
G. Kurbatov "Kasaysayan ng Byzantium"

Mga quote at katayuan tungkol sa pagkakaibigan ng babae Mga Katayuan ng pilosopiyang pagkakaibigan sa pagitan ng mga kababaihan

Mga gulong at gulong 2022-04-27 05:56:21

Anong oras ng araw ang pinakamataas na pagganap ng memorya?

Ilaw at salamin 2022-04-27 05:56:21

Rosas mula sa malamig na porselana Mk rosas mula sa malamig na porselana

makina 2022-04-27 05:56:21

Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong