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Walter Schubart ÜBER DEN VERGANG EUROPAS UND DIE BERUFUNG RUSSLANDS

Kürzlich ist die zweite, ausführlich kommentierte Auflage der Übersetzung des Buches des deutschen Philosophen Walter Schubart „Europa und die Seele des Ostens“* über den bevorstehenden Tod der westlichen Zivilisation und die geistige Führung Russlands erschienen. Schubart war vielleicht der einzige westliche Denker, der in Russland etwas Wichtiges und Heilendes für die ganze Welt sah. Daher hat sein Buch für das russische Volk eine besondere Bedeutung.

Die Geschichte dieses Buches (auf Deutsch erschien es erstmals 1938 in der Schweiz) ist symbolisch für das 20. Jahrhundert, als die Liebe zum orthodoxen Russland eine kriminelle oder unerwünschte Weltanschauung war: Im Hitler-Deutschland wurde der russische Übersetzer des Buches dazu verurteilt Tod (er wurde nur durch hohe Intervention gerettet); Schubart selbst, verheiratet mit einem russischen Emigranten, emigrierte 1933 vor den Nazis nach Riga, wo er 1941 von sowjetischen Behörden verhaftet wurde und in einem kasachischen Lager starb; Später wurde sein Buch sowohl in der UdSSR als auch im Westen zum Schweigen gebracht ...

Schubarts Buch bezeugt, dass es keineswegs die Nachahmung des Westens war, die seine besten Vertreter von den Russen erwarteten. So bedauerte Heinrich Böll in den 1970er Jahren, dass „entgegen den Hoffnungen Schubarts in Russland wahrscheinlich eine ungewollte und möglicherweise irreparable Verwestlichung hinter dem Rücken des westlichen Marxismus stattgefunden hat“.

Ob dem so ist und wie richtig Schubart selbst mit seinen Prognosen liegt – das werden wir im nächsten Jahrzehnt sehen. Es scheint jedoch, dass in Russland trotz allem vieles von dem, was Schubart bewunderte, erhalten geblieben ist. Die aktuellen Probleme destruktiver Reformen entstehen also vor allem deshalb, weil die in Russland eingepflanzte westliche „postchristliche“ Demokratie – anders als in anderen Ländern – bei der Mehrheit des russischen Volkes spontane Ablehnung hervorruft. Weil Russland nach Gottes Plan dazu bestimmt ist, ein anderes Ideal zu bewahren – das Heilige Russland.

In den Anhängen am Ende des Buches wird erstmals ein umfangreiches Werk des Philosophen I.A. Iljin über Schubart sowie eine historiosophische Bewertung des Buches durch seinen Verleger M.V. veröffentlicht. Nachfolgend geben wir einige Auszüge aus Schubarts Text aus dem Jahr 1938 wieder.

Michail NASAROW

„Der europäische Mensch der Neuzeit ist im Wesentlichen kein Christ.

Als Vertreter der „Kultur der Mitte“ zieht es ihn von der himmlischen Welt in die irdische Welt. Als Mann der Urangst widersetzt er sich dem christlichen Gottvertrauen. Als objektiver Mensch vernachlässigt er die Sorge um das Seelenheil. Als Mensch mit „geschärften“ Gefühlen ist er nicht in der Lage, seinen Nächsten zu lieben. Als Mann der Tat kennt er den wahren Wert des Fokus des Geistes nicht und lehnt in seiner Arroganz die Lehre von der Erbsünde ab – den christlichen Gedanken des Alten Testaments. Er steht dem wahrhaft jüdischen Rassenstolz Esras, der Lehre vom „heiligen Samen“, viel näher; Erbsünde er stellt den ursprünglichen Adel und die Metaphysik der Schuld der Metaphysik der Arroganz gegenüber.“

„Aber je mehr ich verloren habe Europäische Kultur Je mehr sie ihr inneres Vertrauen besaß, desto einschmeichelnder richtete sie ihren forschenden Blick auf andere Kulturen... So strebt die prometheische Kultur des Westens aus einem Gefühl ihrer Minderwertigkeit spontan nach der russischen. Und der slawische Osten geht diesem Wunsch nach, aber aus ganz anderen Gründen: Er wird dazu nicht durch ein quälendes Gefühl der eigenen Unzulänglichkeit getrieben, sondern durch ein berauschendes Gefühl des Übermaßes. ... Europa in Best-Case-Szenario dürstete nach wirtschaftlichen Vorteilen und Zugeständnissen in Russland. Russland hingegen will den Westen weder erobern noch sich auf seine Kosten bereichern – es will ihn retten. Die russische Seele fühlt sich in einem Zustand der Hingabe und Opferbereitschaft am glücklichsten. Sie strebt nach universeller Integrität, nach der lebendigen Verkörperung der Idee der Universität. Es strömt über – nach Westen. Weil sie Integrität will, will sie ihn auch. Sie sucht in ihm keinen Zusatz zu sich selbst, sondern verschwendet sich selbst; sie will nicht nehmen, sondern geben. Sie ist messianisch gesinnt. Ihr höchstes Ziel und ihre glückselige Hoffnung ist es, durch völlige Selbsthingabe Einheit zu erreichen.“

„Der russische Sinn für Brüderlichkeit sollte nicht mit dem Konzept des Herdentums verwechselt werden. Der Russe ist kein Mann der Masse, er schätzt die Freiheit sehr.“ menschliche Persönlichkeit. Doch sein Persönlichkeitsbegriff deckt sich nicht mit dem europäischen, nach dem Vorbild Roms und der Renaissance. Das Persönlichkeitsideal im Westen ist der Übermensch, im Osten der Allmensch. Der Übermensch strebt nach Erhöhung aus Machthunger, der Allmensch strebt nach Expansion aus einem Gefühl der Liebe. Der Übermensch entspricht der Aufwärtsrichtung seiner prometheischen Kultur, der Allmensch entspricht der Weite seiner Seele. Der eine isoliert sich zunehmend von seinen Mitbürgern, der andere nimmt immer mehr von der Welt um ihn herum in sich auf. Das Übermenschliche führt zu Skeptizismus und Einsamkeit, das Panhumane führt zu Mysterium und Gemeinschaft. Der Übermensch ist die perfekte Verkörperung der Gottlosigkeit, der Allmensch ist ein Spiegel vollkommener Gott. Der Übermensch lebt im Rausch zunehmender Selbstzufriedenheit; der Allmensch lebt in der Freude der Selbsthingabe und Wiedergeburt, erfüllt vom Sinn und der Tiefe des Lebens.“

„Das Gefühl der Brüderlichkeit eröffnet dem Russen einerseits den Weg zu den Höhen der Menschheit und bringt ihn andererseits an den Rand der Gefahr, was auf einem hohen Niveau an moralische Perfektion grenzt Im ersten Fall ist die persönliche Verantwortung äußerst ausgeprägt, im ersten Fall ist jeder für alles verantwortlich und im zweiten Fall ist niemand verantwortlich Im ersten Fall entsteht ein Reich der universellen Mitschuld an der Schuld, im zweiten Fall entsteht eine universelle Verantwortungslosigkeit „Der durchschnittliche Russe kann in mancher Hinsicht nicht immer das Niveau des durchschnittlichen Europäers halten.“

"Русское чувство братства не имеет ничего общего с коллективизмом и зовом толпы. Положение дел в России двух последних десятилетий, казалось бы, опровергает это утверждение. Не соответствует ли марксизм русской сути? А если нет, то как могло случиться, что он был осуществлен именно in Russland?

Die ersten Voraussetzungen für öffentliches Eigentum wurden in der patriarchalischen Art der Landnutzung, in der Gemeinschaft, in der Welt gelegt. Schon I. Aksakov und Herzen sahen darin eine Form der Führung der gesamten Menschheit. Es weist darauf hin, dass bei den Russen der Begriff des Privateigentums weniger klar zum Ausdruck kommt als bei den Römern und Europäern und dass die Russen keine so strenge Grenze zwischen meinem und deinem haben. Hinzu kommt, dass der Russe als Mensch endlicher Kultur im Allgemeinen wenig an wirtschaftlichen Werten interessiert ist und sie daher leichter und bereitwilliger in öffentliches Eigentum überführt, wie etwa das Mönchtum, das nur das gemeinsame Eigentum aller Brüder hat. Daher war das russische Volk intern besser als jeder andere darauf vorbereitet, den bolschewistischen Slogan „Ehre statt Armut, Schande für Reichtum“ zu akzeptieren; Etwas seufzte in ihm, als das soziale System, in dem die soziale Stellung eines Menschen durch seinen materiellen Besitz bestimmt wurde, zusammenbrach. Als Mann der Seele zeigte er weniger Widerstand gegen die Vergesellschaftung der materiellen Welt als der objektive westliche Mensch. Aber aus dem gleichen Grund wehren sich die Russen gegen die Kollektivierung der Seele, und genau das ist das Ziel des russischen Sozialismus – die Idee ist absolut nicht russisch.“

„Die russische Nationalidee ist die Erlösung der Menschheit durch die Russen. Sie manifestiert sich seit mehr als einem Jahrhundert wirkungsvoll – und je stärker sie umgesetzt wird, desto flexibler passt sie sich an politische Formen und Lehren, ohne ihr Wesen zu verändern. Am königlichen Hof kleidet sie sich in autokratische Kleidung, bei Slawophilen in religiöse und philosophische Kleidung, bei Panslawisten in Volkskleidung, bei Anarchisten und Kommunisten in revolutionäre Kleidung. Sogar die Bolschewiki ließen sich davon inspirieren. Ihr Ideal der Weltrevolution ist kein scharfer Bruch mit allem Russischen, wie die Bolschewiki selbst überzeugt sind, sondern eine unbewusste Fortsetzung der alten Tradition; Dies beweist, dass das russische Land stärker ist als ihre weit hergeholten Programme. Wenn der Bolschewismus nicht in geheimer Übereinstimmung mit zumindest einigen wesentlichen Kräften der russischen Seele gestanden hätte, hätte er bis heute nicht überlebt... Im Bolschewismus schimmert ein Gefühl der Brüderlichkeit durch, aber in verzerrter Form... ganz auffällig – das ist ein wesentliches Zeichen des Russentums, das selbst ein russischer Kommunist nicht loswerden kann.“

„Keine Revolution hat jemals von Anfang an und mit solcher Entschlossenheit einen Blick über ihre Grenzen hinaus geworfen. Es ist die Weite der russischen Seele, die selbst revolutionäre Projekte und Perspektiven so weit ausgedehnt hat, dass sie gleichzeitig den gesamten Globus erfassten.“ Die Fokussierung auf die Weltrevolution lässt sich wie der Panslawismus nicht in erster Linie durch machtpolitische Überlegungen erklären. Der russische Geist ist nicht von kalter Berechnung und fein durchdachten strategischen Plänen geprägt Von Anfang an war klar, dass das auf nur einen Staat beschränkte Sowjetsystem einen vereinten Widerstand anderer Staaten hervorrufen würde und dass jeder neue Sowjetstaat, der diese Einheitsfront durchbrechen würde, ein natürlicher Verbündeter Moskaus werden würde Sie erklären weder die Dynamik der Propaganda der Weltrevolution noch ihre instinktive Kraft... Der russische Apostel der Weltrevolution hätte sein Leben und sein Glück nicht immer wieder aufs Spiel gesetzt scheinbar sinnlose Furchtlosigkeit vor dem Tod um einer Idee willen, die noch nirgendwo greifbare Erfolge erzielt hatte – wäre er nicht besessen von dem Glauben an das, was er seinen proletarischen Brüdern brachte, gäbe es auf der ganzen Welt ein neues „Evangelium“ ( ...was es tatsächlich bewirkt, ist ein anderes Thema!). Die Argumente der Vernunft über seinen Nutzen hätten einen Russen nicht dazu veranlasst; Sie würden ihm lieber raten, das Ideal der Weltrevolution zu beschneiden ... - aber das würde weder bei den Massen noch bei den Anhängern auf Resonanz stoßen ... Die Russen sind gezwungen, sogar als Heilsapostel über die Grenzen ihres Landes hinauszugehen in der Politik – ihr ständiger Wunsch nach Allmenschlichkeit. Alexander I. und Nikolaus I. erweiterten das Konzept der Panhumanität auf die herrschenden Häuser Europas, des Panslawismus auf alle Slawen, des Bolschewismus auf alle Proletarier der Erde.“

Im Bolschewismus ... geraten die unterbewussten Kräfte der Revolution in Konflikt mit bewussten Zielen, was die tiefe Dualität der russischen Seele widerspiegelt. Bewusst wollen die Bolschewiki den Westen nicht nur nachahmen, sondern ihn auch übertreffen – den materialistischen, technischen, ungläubigen Westen. Doch unbewusst erwachen schreckliche Kräfte, die die Thesen des Westens umwerfen und Russland zunehmend von ihm entfremden. Hinter den prowestlich klingenden Worten sind nicht westliche Kräfte am Werk. Deshalb ist es so schwierig, etwas Genaues über den Bolschewismus zu sagen ... Der Bolschewismus, nicht nur in seinen Ursprüngen, sondern in seiner gesamten Entwicklung betrachtet, ist nicht nur irgendwo verwirklichter Marxismus, er ist vor allem ein Prozess, der es könnte in dieser Form nur auf russischem Boden entfalten. Und deshalb kann es in der ganzen widersprüchlichen Fülle seiner Erscheinungsformen verstanden werden – nicht aus den Thesen der marxistischen Lehre, sondern nur aus den Tiefen des russischen Wesens. Dies ist zunächst einmal die Tragödie der europäischen Ideale auf russischem Boden. Nicht Europa droht in die russische Katastrophe hineingezogen zu werden, sondern im Gegenteil: Russland ist seit der Zeit Peters des Großen in den Prozess der europäischen Selbstzerstörung geraten, wenn auch nicht ohne eigene Schuld. Russland griff gierig die modernen Ideen des Westens auf und führte sie mit russischer Unbändigkeit im Land der Sowjets zu extremen Konsequenzen. Sie deckte ihre innere Widersprüchlichkeit auf und stellte sie mit übertriebener Übertreibung öffentlich zur Schau. Damit widerlegte sie diese.“

„So begegnet der europäische Atheist absoluten Werten kalt und sachlich – sofern er ihnen überhaupt eine Bedeutung beimisst; der Russe hingegen verharrt hartnäckig im Geisteszustand eines Gläubigen, auch wenn er sich nichtreligiöse Überzeugungen aneignet.“ Sein Wunsch nach Vergöttlichung ist so stark, dass er ihn an Götzen verschwendet, sobald er Gott verlässt, gelangt die westliche Kultur durch die Säkularisierung des Heiligen zum Atheismus und die östliche Kultur durch die Heiligung des Weltlichen...

Die Russen übernahmen den Atheismus aus Europa. Er ist das Leitmotiv der Moderne Europäische Zivilisation, was im Laufe der letzten vier Jahrhunderte immer deutlicher wurde. Das Ziel, das Europa – zunächst unbewusst – anstrebte, war die Trennung von Religion und Kultur, die Säkularisierung des Lebens, die Rechtfertigung menschlicher Autonomie und einer rein säkularen Ordnung, kurz: ein Abfall von Gott. Diese Ideen wurden von Russland aufgegriffen, obwohl sie überhaupt nicht seiner messianischen Seele entsprechen. Dennoch hat sie nicht nur mit ihnen gespielt, sondern sie mit einer solchen Ernsthaftigkeit behandelt, wie Europa es noch nicht gewagt hat. Der maximalistische Geist der Russen führte diese Ideen bis zur äußersten Konsequenz – und widerlegte sie damit. Der bolschewistische Atheismus enthüllt in seiner blutigen Sprache die ganze innere Verdorbenheit Europas und die darin verborgenen Keime des Todes. Es zeigt, wo der Westen jetzt stünde, wenn er ehrlich wäre ... Der russische Westernismus hat sich im Bolschewismus in den Tod getrieben.“

„Die Russen haben es auf sich genommen, indem sie das Schicksal Europas vorhergesehen haben. Jetzt sehen wir den Abgrund, in den es fallen muss, wenn es seinen Ideen nicht entsagt oder sie aufgibt. Russland hat der gesamten Menschheit die Widersprüchlichkeit einer gottlosen Kultur bewiesen.“ ... und voller Leid für alle reinigt sie sich von diesem fremden Ding, das sie seit Jahrhunderten erwürgt ... Jetzt beginnt der zweite Akt des Dramas. Der Weg öffnet sich für die erwachten Kräfte des Ostens ...

Heute spürt Europa eine ernsthafte Bedrohung durch den russischen Bolschewismus. Hätte sie sein Gesicht genauer betrachtet, hätte sie in ihm ihre eigenen Ideen erkannt, die von den Bolschewiki vergröbert und ins Groteske gebracht worden waren. Das ist Atheismus, Materialismus und all der zweifelhafte Unsinn der westlichen „prometheischen“ Kultur. Es sind jedoch nicht diese Ideen, vor denen der Westen Angst hat, sondern jene ihm fremden Kräfte, die düster und bedrohlich hinter ihnen stehen, diese Ideen verzerren und gegen Europa selbst wenden ... Mit der bolschewistischen Revolution die Abrechnung für die Franzosen Die Revolution, deren Frucht sie ist, beginnt. Sie möchte Russland bewusst europäisch, sogar amerikanisch machen. Aber am Ende wird das Ergebnis sein, dass Russland von Europa befreit ist ...

So seltsam es auch klingen mag, es ist eine Tatsache: Der russische Atheismus – der Kern der bolschewistischen Revolution – ist Gottes Ultimatum an Europa. Hier müssen wir nach seiner weltgeschichtlichen Bedeutung suchen. Es hat nichts mit den lauten Parolen derer zu tun, die hoffen, das Schicksal der Menschen zu kontrollieren – in Wirklichkeit verfolgt der ewige Wille durch sie seine eigenen Ziele.“

„Der Westen hat der Menschheit am meisten gegeben perfekte Art Technologie, Staatlichkeit und Kommunikation, beraubte ihn jedoch seiner Seele. Russlands Aufgabe ist es, den Menschen die Seele zurückzugeben. Es ist Russland, das über jene Kräfte verfügt, die Europa in sich selbst verloren oder zerstört hat ... Die Besonderheit Russlands besteht darin, dass es der christliche Teil Asiens ist, der einzige, in dem sich das Christentum bisher auf natürliche Weise entwickeln konnte. Im Gegensatz zu Europa führt Russland ein asiatisches Merkmal in die christliche Lehre ein – das weit geöffnete Auge der Ewigkeit. Aber Russlands Vorteil gegenüber Europäern und Asiaten ist seine messianische slawische Seele ...

Daher ist nur Russland in der Lage, einer Seele Seele einzuhauchen, die an Machtgier zugrunde geht und in objektiver Geschäftsähnlichkeit versunken ist. menschliche Rasse, und das gilt trotz der Tatsache, dass in momentan sie selbst windet sich in den Erschütterungen des Bolschewismus. Die Schrecken der bolschewistischen Zeit werden vorübergehen, so wie die Nacht des tatarischen Jochs vorüberging, und es wird wahr werden alte Prophezeiung: ex oriente lux (Licht aus dem Osten). Damit meine ich nicht, dass die europäischen Nationen ihren Einfluss verlieren. Sie werden nur die spirituelle Führung verlieren. Sie werden nicht länger den vorherrschenden Menschentyp repräsentieren, und das wird ein Segen für die Menschen sein ...

Russland - das einzige Land, das in der Lage ist, Europa zu retten... Gerade aus den Tiefen seines beispiellosen Leidens wird es ein ebenso tiefes Wissen über die Menschen und den Sinn des Lebens schöpfen, um es den Völkern der Erde zu verkünden. Der Russe hat dafür jene geistigen Voraussetzungen, die heute keines der europäischen Völker hat.“

„Die Russen hätten im Schicksal ihres eigenen Volkes keinen Sinn gesehen, wenn ihnen dadurch nicht gleichzeitig der Sinn des Schicksals der ganzen Welt offenbart worden wäre... Man kann ohne Übertreibung sagen, dass die Russen das tiefste und größte haben umfassende nationale Idee – die Idee der Rettung der Menschheit.“ Deshalb, wie Schubart hoffte, zukünftige Welt- „Kann keine spirituelle Führung annehmen.“ nördliche Völker an das Irdische gebunden. Er wird die Führung in die Hände derjenigen übertragen, die eine Vorliebe für das Überfriedliche als dauerhaftes Nationaleigentum haben, und das sind die Slawen und insbesondere die Russen. Das grandiose Ereignis, das jetzt vorbereitet wird, ist der Aufstieg der Slawen als führende kulturelle Kraft. Vielleicht tut das manchen in den Ohren weh, aber das ist das Schicksal der Geschichte, das niemand aufhalten kann: Die kommenden Jahrhunderte gehören den Slawen.“

*Walter Schubart. „Europa und die Seele des Ostens.“ - M.: „Russische Idee“, 2000, 448 S. (harte Spur). Preis 50 Rubel. zzgl. Porto. Das Buch kann per Nachnahme an der Adresse 117133 Moskau, Postfach 20 bestellt werden.

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Der deutsche Philosoph Walter Schubart über Russen

Walter Schubart (5.8.1897–15.9.1942) wurde am 5. August 1897 (NS) im thüringischen Sonenberg geboren. Nach Hitlers Machtübernahme emigrierte er aus Deutschland nach Riga, wo er 1941 von sowjetischen Behörden verhaftet wurde und in einem Lager in Kasachstan starb.

„Europa und die Seele des Ostens“
W. Schubarts Buch „Europa und die Seele des Ostens“ ist einzigartig unter den Werken westlicher Philosophen. Im Westen gibt es kein anderes Werk über Russland, das in puncto aufrichtiger Sympathie für das russische Volk mit Schubarts Buch vergleichbar wäre. Schubarts Werk ist bis heute das einzige im Westen, das sich mit der einzigartigen weltweiten Berufung der russischen Zivilisation befasst. Und gerade die Tatsache, dass nicht wir selbst uns selbst so hoch schätzen, sondern ein von außen betrachteter ausländischer Autor, macht den objektiven Wert dieser Publikation aus.
„Der Westen hat der Menschheit die fortschrittlichsten Arten von Technologie, Staatlichkeit und Kommunikation gegeben, sie aber ihrer Seele beraubt. Russlands Aufgabe ist es, den Menschen die Seele zurückzugeben. Es ist Russland, das über die Kräfte verfügt, die Europa selbst verloren oder zerstört hat ...

Der deutsche Professor Walter Schubart argumentierte: „Der westeuropäische Mensch betrachtet das Leben als einen Sklaven, dem er auf den Hals getreten ist... Er schaut nicht mit Hingabe in den Himmel, sondern voller Machtgier blickt er mit dem Bösen auf die Erde herab. feindselige Augen. Das russische Volk ist nicht vom Willen zur Macht besessen, sondern von einem Gefühl der Versöhnung und Liebe. Er ist nicht von Wut und Hass erfüllt, sondern von tiefstem Vertrauen in das Wesen der Welt. Er sieht im Menschen keinen Feind, sondern einen Bruder.“

Ein Engländer möchte die Welt als Fabrik sehen, ein Franzose als Salon, ein Deutscher als Kaserne, ein Russe als Kirche. Der Engländer will Beute, der Franzose will Ruhm, der Deutsche will Macht, der Russe will Opfer.

Der Engländer will von seinem Nachbarn profitieren, der Franzose will seinen Nachbarn beeindrucken, der Deutsche will seinen Nachbarn beherrschen, aber der Russe will nichts von ihm. Er will seinen Nächsten nicht zu seinen Mitteln machen. Das ist die Bruderschaft des russischen Herzens und der russischen Idee. Und das ist das Evangelium der Zukunft. Der russische Allmann ist Träger einer neuen Solidarität. Der prometheische Mensch ist bereits zum Tode verurteilt. Die Ära von Johns Mann naht – eines Mannes der Liebe und Freiheit. Das ist die Zukunft des russischen Volkes.

Der Westen wird von Unglauben, Angst und Egoismus getrieben; Die russische Seele wird von Glauben, Frieden und Brüderlichkeit angetrieben. Deshalb gehört Russland die Zukunft...

Für einen Europäer ist der Mensch dem Menschen gegenüber ein Wolf, jeder für sich, jeder sein eigener Gott; deshalb ist alles gegen jeden und alles ist gegen Gott; und sein Heldentum ist sehr oft ein Übermaß an Egoismus und Stolz – persönlicher oder nationaler Natur. Das ist egoistischer und räuberischer Heldentum. Der Europäer freut sich, wenn die Leute ihn beneiden, und kann es nicht ertragen, bemitleidet zu werden – das ist eine Demütigung. Deshalb ist er geheimnisvoll, vortäuschend, primitiv, prahlerisch und theatralisch aufgeblasen – und wenn ein Russe das sieht, schmerzt sein Herz.

Der Russe geht direkt und herzlich auf seine Mitmenschen zu. Er freut sich und hat Mitgefühl. Er neigt immer dazu, zu bevorzugen und zu vertrauen. Schnell näher kommen. Er ist natürlich, und das ist sein Charme. Er ist einfach, intim, neigt zur Offenheit und strebt danach, nützlich zu sein.

Der neue Mensch Europas bemerkte nicht, wie er die Judaisierung des Christentums durchmachte und sowohl Gott als auch Christus verlor. In Russland gibt es ein anderes Verständnis des Evangeliums.

Die Russen waren Christen, bevor sie zum Christentum konvertierten. Daher verbreitete sich das Christentum in Russland nicht wie Karl der Große mit dem Schwert, sondern von selbst, einfach und schnell – durch Wahl.

Das russische Herz war nicht für das Alte Testament, sondern für das Neue Testament offen. Und so blieb es; Es gibt Daten in der russischen Seele, die den Russen zum treuesten Sohn Christi machen.

Daraus ergibt sich der russische Nationalgedanke: Die Rettung der Menschheit kommt von Russland. Dies ist die tiefste und umfassendste nationale Idee aller anderen Völker.

Die gesellschaftliche Grundidee des russischen Volkes ist diese: Gesellschaft als Kirche, als spirituelle Gemeinschaft, als freie Vielfalt in liebevoller Einheit, als mystischer Leib Christi...

Und es ist auch bemerkenswert, dass der russische Atheismus anders ist als der im Westen: Er ist kein kalter Zweifel, keine Gleichgültigkeit, sondern eine feurige Herausforderung an Gott, eine zitternde Gotteslästerung, eine Rebellion, eine Klage gegen Gott, vielleicht eine Sehnsucht nach dem verlorenen Gott. Bei den Russen hat die Gottlosigkeit selbst den Charakter eines religiösen Wahnsinns.

Und das Verständnis des Evangeliums selbst ist in Russland anders als im Westen: Das westliche Christentum ist krank vor Machtgier – es konvertiert gewaltsam zum Christentum, das ist eine militante, militarisierte Lehre über Gott, der den Sieg gibt; Dies ist eine Verzerrung des Evangeliums durch das Alte Testament und ein natürlicher Übergang vom Alten Testament zum Atheismus ...

Wir können sagen, dass ein Europäer ein Mann der Tat ist und ein Russe ein Mann mit Seele und Herz. Und Europa ist ein Land der Effizienz und Russland ist der Geburtsort der Seele.

Ein aufrichtiger Mensch fühlt mit seinem Nächsten und nimmt ihn intuitiv und einfühlsam wahr; Herkunft, Bildung, Parteizugehörigkeit, Beruf, Titel oder Orden sind ihm egal.

Und es ist wunderbar, dass ein Nicht-Europäer, wenn er zum ersten Mal nach Russland kommt, angenehm erstaunt und erfreut ist; Und wenn ein Russe zum ersten Mal nach Europa kommt, ist er ernüchtert und enttäuscht.

Wer einen Russen persönlich kennenlernt, wird ihn lieben. Solange Sie einen Europäer an seinen Vorzügen kennen, werden Sie von ihm beeindruckt sein.

Der Russe mag ein schlechter Geschäftsmann sein, aber er ist ein brüderlicher Mann. Er ist ein Meister des Gebens und Helfens – und er gibt mit Fingerspitzengefühl und Zärtlichkeit. Er ist gastfreundlicher als alle Völker der Erde. Er fühlt tief, ist gerührt und weint. Die Russen nennen einander nicht nach Titeln und Rängen, sondern einfach nach Namen und Vatersnamen.

Russische Wissenschaftler sind einfach und bescheiden. Russische Schriftsteller sind herzlich und reaktionsschnell. Für das russische Volk ist der Mensch für den Menschen kein Wolf, sondern Gott (der heilige Seraphim sagte: „Der Mensch ist für den Menschen Freude“).

Das russische Volk ist nicht von westlichem Ehrgeiz und Machthunger besessen: In der Tiefe seiner Seele möchte es Gott gefallen, vor Seinem Angesicht stehen und nicht vor den Menschen.

Diese russische Bruderschaft ist Ausdruck des Glaubens und des Reiches Gottes. Das russische Volk ist zuversichtlich, dass derjenige, der Gott liebt, auch die Menschen lieben wird; und zurück. Und lieben bedeutet respektieren.

Das russische Volk ist so in der Ewigkeit verwurzelt, dass es den gegenwärtigen Moment genießen kann. Für Europäer ist es typisch, eine Lebensversicherung bei Versicherungsgesellschaften abzuschließen; für einen Russen - Verachtung für das Horten. Mit echtem Instinkt spürt der Russe, dass der Kapitalist ein Sklave seines Kapitals ist und dass Gier Angst und Gottlosigkeit bedeutet. Daher hat der Russe keine historische, sondern eine religiös-metaphysische Geschichtsbetrachtung. In der Geschichte strebt er nicht danach, alles zu begreifen und sich an alles zu erinnern – sondern die religiöse Bedeutung von Ereignissen zu begreifen.

Das russische Volk gestaltet seine Geschichte mit religiöser Erwartung, mit einer übermenschlichen Fähigkeit zu leiden und zu ertragen. Daher ist die russische Kultur eine metaphysische Kultur und die westliche Kultur eine technische Kultur; und die Zukunft gehört Russland.

Ein russischer Mensch ist nicht aus Pflichtgefühl freundlich, sondern weil es ihm innewohnt, dass er nicht anders kann. Dabei handelt es sich nicht um eine Moral des Geistes, sondern des Herzens.

Die Vorstellungskraft eines Russen ist reich, mutig und tief. Der Europäer ist Techniker. Russisch ist romantisch. Daher verfügt er über zwei besondere Begabungen: die Begabung für Fremdsprachen und die Begabung für Bühne und Theater. Russische Schauspieler spielen nicht, sondern leben auf der Bühne. Vor dem russischen Theater ist jedes europäische Theater künstlich, gezwungen und amateurhaft.

Europäer fühlen sich zur Spezialisierung hingezogen. Russisch - zur ganzheitlichen Betrachtung. Der Europäer ist ein sezierender Analytiker. Russisch ist eine synthetische Sprache, die alles versucht. Er strebt nicht danach, mehr zu wissen, sondern den Zusammenhang der Dinge zu begreifen, das Wesentliche zu erfassen. Der Russe ist wie kein anderer in der Lage, Poesie, Wissenschaft und Religion zu vereinen; und darin liegt die Zukunft bei ihm, und er selbst ist ein Mann der Zukunft.

In Russland gibt es ein anderes Verständnis des Evangeliums. Beim russischen Volk sind eine ganze Reihe christlicher Tugenden stabile Nationaltugenden – das Christentum ist sozusagen der slawischen Seele angeboren. Die Russen waren Christen, bevor sie zum Christentum konvertierten. Daher verbreitete sich das Christentum in Russland nicht wie Karl der Große mit dem Schwert, sondern von selbst, einfach und schnell – durch Wahl.

Das russische Herz war nicht für das Alte Testament, sondern für das Neue Testament offen. Und so blieb es; Es gibt Daten in der russischen Seele, die den Russen zum treuesten Sohn Christi machen. Daraus ergibt sich der russische Nationalgedanke: Die Rettung der Menschheit kommt von Russland.

Dies ist die tiefste und umfassendste nationale Idee aller anderen Völker.

Philosoph Schubart – über die russische Frau
„Eine Frau ist nicht nur die Hüterin der Frucht, sondern auch der Schönheit. Seit der Antike enthält es den Prototyp der Madonna, der Mutter des Erlösers. Kulturen mit weiblichen Merkmalen sind kreativ, künstlerisch und verfügen über ein Verständnis für Schönheit. Wie viel Schönheit wird im Land Indien oder Hellas verschüttet, dessen wahre Erben die Russen sind! Es wird oft und zu Recht darauf hingewiesen, dass in jedem Russen etwas von einem Künstler und einem Ästheten steckt... Wenn die instinktiv asiatische Neigung zum weiblichen Wesen auf einen bewusst christlichen Respekt dafür trifft, können erstaunliche Ergebnisse erwartet werden. Das Ergebnis eines solchen Zufalls, der sich nirgendwo und nie auf der Welt wiederholt hat, war eine russische Frau. Dies ist einer der wenigen glücklichen Zufälle auf unserem Planeten. Viele, die in Russland waren, hinterlassen den Eindruck, dass eine russische Frau einen höheren Wert hat als ein russischer Mann... Die russische Frau vereint die Vorzüge ihrer westlichen Schwestern auf attraktivste Weise. Mit der Engländerin teilt sie das Gefühl weiblicher Freiheit und Unabhängigkeit, ohne sich in einen „Blaustrumpf“ zu verwandeln. Was sie mit der Französin verbindet, ist spirituelle Lebendigkeit, ohne den Versuch, Witze zu machen; Sie hat den feinen Geschmack einer Französin, den gleichen Sinn für Schönheit und Eleganz, ohne einer eitlen Vorliebe für Kleidung zu verfallen. Sie besitzt die Tugenden einer deutschen Hausfrau, ohne das Leben auf Töpfe zu reduzieren; und sie hat, wie eine Italienerin, ein starkes Gefühl der Mutterschaft, ohne es zur Tierliebe zu vergröbern. Zu diesen Eigenschaften kommen Anmut und Sanftmut hinzu, die nur den Slawen eigen sind... Keine andere Frau kann im Vergleich zu einer Russin gleichzeitig Geliebte, Mutter und Lebenspartnerin sein. Kein anderer verbindet einen so aufrichtigen Wunsch nach Bildung mit der Sorge um praktische Dinge, und kein anderer ist so offen für die Schönheit der Kunst und die religiöse Wahrheit ... Wir haben ernsthaften Grund zu der Hoffnung, dass es die russische Frau sein wird, die den Russen rettet Menschen." Wir verbergen Ihren Text

Im Jahr 1997 jährte sich die Geburt des deutschen Philosophen Walter Schubart zum 100. Mal, dessen Schicksal sich als sehr symbolisch mit dem Schicksal Russlands im 20. Jahrhundert verbunden erwies. Doch dieses Jubiläum blieb von den russischen Medien unbeachtet. Und das, obwohl Schubart in den 1930er Jahren ein wunderbares Buch über Russland geschrieben hat – „Europa und die Seele des Ostens“.

I.A. Iljin schrieb 1940 über Schubart im Exil: „Wir Russen lesen dieses Buch nicht ohne Spannung: Erstens erkennen wir in vielen Merkmalen des messianischen Menschen wirklich unsere russischen nationalen Eigenschaften; zweitens sehen wir dies zum ersten Mal.“ dass die Westeuropäer ihre Augen öffnen und uns wirklich sehen, nicht um verächtlich oder hasserfüllt über unser Volk zu sprechen, sondern um über uns zu sprechen (wenn auch ohne volles Verständnis), dann immer noch mit Liebe zu uns und mit Glauben an uns; Drittens ist die Zukunft, die er uns verspricht – und ich sage das ganz offen –, an die nur wenige von uns nicht glauben, nicht einmal annähernd, nicht einmal als Vorahnung oder als Traum, eine äußerst freudige, helle und verantwortungsvolle Zukunft.

Und wann wird das gesagt, wann wird es gesehen? Im dritten Jahrzehnt unseres nationalstaatlichen Zusammenbruchs. Als es schien, als hätten sie aufgehört, über das nationale Russland zu reden und darüber nachzudenken ... Aber wir glauben immer noch an Russland und an die Zukunft unseres Volkes. Aber dass ein Mann aus einem anderen Land und einem anderen Blut ihn sah, an ihn glaubte und ihn verkündete – das ist ein aufregendes Ereignis und erfordert eine direkte Reaktion von uns ...“

Erinnern wir uns an das, was Schubart schrieb:

„Der Westen hat der Menschheit die fortschrittlichsten Arten von Technologie, Staatlichkeit und Kommunikation gegeben, aber Russland hat die Aufgabe, den Menschen die Seele zurückzugeben. Es ist Russland, das die Kräfte in sich trägt, die Europa verloren hat. .

Daher ist nur Russland in der Lage, der Menschheit Seele einzuhauchen, die an Machtgier zugrunde geht und in objektiver Geschäftsähnlichkeit verstrickt ist, und das trotz der Tatsache, dass es sich derzeit selbst in den Erschütterungen des Bolschewismus windet. Die Schrecken der Sowjetzeit werden vorübergehen, so wie die Nacht des tatarischen Jochs vorüber ist und die alte Prophezeiung wahr wird: ex oriente lux (Licht aus dem Osten. - M.N.). Damit meine ich nicht, dass die europäischen Nationen ihren Einfluss verlieren. Sie werden nur die spirituelle Führung verlieren. Sie werden nicht länger den vorherrschenden Menschentyp repräsentieren, und das wird ein Segen für die Menschen sein ...

Russland ist das einzige Land, das in der Lage ist, Europa zu retten... Gerade aus den Tiefen seines beispiellosen Leidens wird es ein ebenso tiefes Wissen über die Menschen und den Sinn des Lebens schöpfen, um es den Völkern der Erde zu verkünden . Der Russe hat dafür jene geistigen Voraussetzungen, die heute keines der europäischen Völker hat...

Sie (Russen - M.N.) würden im Schicksal ihres eigenen Volkes keinen Sinn sehen, wenn ihnen dies nicht gleichzeitig den Sinn des Schicksals der ganzen Welt offenbaren würde... Man kann ohne Übertreibung sagen, dass die Russen den tiefsten und tiefsten haben umfassendste nationale Idee – die Idee der Rettung der Menschheit.“

Damit versetzt Schubart als Mann des Westens dem russischen Westernismus in seinem Buch einen gnadenlosen Schlag:

„Alle Westler sind sich einig, dass westliche Ideen in den Osten übertragen werden müssen. Die Frage ist nur, welche Ideen: Feudalismus, Liberalismus oder Sozialismus? Und egal wie unterschiedlich diese drei Ideengruppen sind, sie sind alle Bestandteile derselben Kultur aus denen sie nicht herausgezogen werden können. Sie sind eng miteinander verbunden und schwanken in einem gemeinsamen Rhythmus – der reaktionäre Druck wird durch die Tatsache verursacht, dass die Westler diese Ideen nach Russland gebracht haben Sie stellten sie gegeneinander auf, sie belasteten das Land mit einem Konflikt, der streng genommen nichts damit zu tun hatte und der auf russischem Boden nicht organisch wuchs ... Sie übergaben Russland der Macht spaltender Kräfte und zerrten es damit Seitdem leidet der russische Volkskörper an einer Krankheit, die nicht von selbst ausgebrochen ist: Sie wurde durch eine künstliche Injektion verursacht.“

Schubart analysiert diese Krankheit auch mit seiner ursprünglichen Dostojewski-Lesung, deren Werk „den Weltkampf, die Kollision zweier Weltanschauungen im russischen Menschen“ widerspiegelt... Seine Helden sind die Vertreter der Intelligenz Peters des Großen, in deren zerrissener Seele der alte Geist steckt des Ostens kämpft mit aller Kraft gegen den neuen Geist des Westens... So wie in „Verbrechen und Sühne“ eine Person vom Geist des Westens umarmt wird. er wird davon umarmt. Russische Gesellschaft. Und beide Romane führen zu einer gemeinsamen Entscheidung: zum Sieg des russisch-christlichen Geistes über den prometheischen Geist Europas ... Europa ist der verlockende Teufel für die Russen Gott).

Vielleicht ist deshalb ein so kühnes antiwestliches Buch von Schubart im Westen bis heute wenig bekannt. Schließlich hören sich nur wenige Menschen gerne die Kritik an, dass ihre Zivilisation dem Untergang geweiht sei. Auch in der Sowjetunion wurde dieses russophile Buch eines deutschen Christen zum Schweigen gebracht, weil der atheistische Marxismus zur „Wahrheit“ und das Christentum zum Hauptfeind erklärt wurde.

Nun, im heutigen postkommunistischen Russland streben seine höchsten Ideologen bei weitem nicht danach, dies nachzuahmen beste Eigenschaften West, den Schubart in seinem Buch einer gnadenlosen Analyse unterzieht. Deshalb entspreche er in Russland auch heute noch „nicht der Führungslinie“.

Aber gerade heute, wo unserem Volk nach dem Zusammenbruch einer im Westen geborenen Utopie (Kommunismus) eine andere („postchristliche“ liberale Demokratie) intensiv aufgezwungen wird, wäre Schubarts Buch für die russischen „Reformer“ – sie – nützlich sollten sich selbst mit den Augen jener besten Vertreter des Westens betrachten, die von unserem Volk etwas völlig anderes erwarteten, als die westliche Ideologie des geheiligten Egoismus nachzuahmen.

Schubart nimmt Einwände vorweg und beantwortet auch die folgende Frage: Warum fand die bolschewistische Revolution nicht im „zum Scheitern verurteilten“ Westen, sondern im orthodoxen Russland statt? Er schreibt:

„Die aufopfernde Seele ist immer in Gefahr, Opfer der härteren Natur des Vergewaltigers zu werden. Infolgedessen schufen diese Eigenschaften der Russen Bedingungen, in denen eine aus Europa eingeschleppte epidemische Geisteskrankheit die unbedeutendste aller Parteien am meisten zerstörte.“ mächtig.“

Aber das ist ein Grund. Der andere liegt im maximalistischen russischen Bewusstsein. Sie verliert das Ende der Geschichte – die Apokalypse und das Reich Gottes – nicht aus den Augen und misst alles daran; Schubart nennt dies die „Kultur des Endes“ – im Gegensatz zur westlichen gemäßigten „Kultur der Mitte“, die sich auf die sündige „Erde“ konzentriert. Und wenn ein Russe die Unvollkommenheit der irdischen Dinge sieht, lässt er sich hinreißen falsche Vorstellungen seiner „Korrektur“ zufolge behandelt er sie auf die gleiche maximalistische Weise. Sogar der Atheismus in Russland und im Westen ist unterschiedlich:

„Der europäische Atheist begegnet absoluten Werten kalt und sachlich – sofern er ihnen überhaupt eine Bedeutung beimisst; der Russe hingegen verharrt hartnäckig im Geisteszustand eines Gläubigen, auch wenn er sich Unreligiöses aneignet.“ Sein Wunsch nach Vergöttlichung ist so stark, dass er ihn an Götzen verschwendet, sobald er durch die Säkularisierung des Heiligen zum Atheismus kommt und die östliche Kultur durch die Heiligung des Weltlichen.

Und hier ist die Schlussfolgerung, die Schubart zieht:

„Die Russen haben den Atheismus aus Europa übernommen. Er ist das Leitmotiv der modernen europäischen Zivilisation, das im Laufe der letzten vier Jahrhunderte immer deutlicher wurde. Das Ziel, das Europa – zunächst unbewusst – anstrebte, war die Trennung von Religion und Kultur.“ , die Säkularisierung des Lebens, die Rechtfertigung menschlicher Autonomie und rein säkularer Ordnung, kurz gesagt – ein Abfall von Gott. Diese Ideen wurden von Russland aufgegriffen, obwohl sie überhaupt nicht seiner messianischen Seele entsprachen Spielen Sie einfach mit ihnen, aber nehmen Sie sie mit einer solchen Ernsthaftigkeit, dass Europa es noch nicht gewagt hat, diese Ideen zu den extremsten Konsequenzen zu ziehen – und sie damit in seiner blutigen Sprache zu widerlegen Die Fäulnis Europas und die darin verborgenen Keime des Todes. Es zeigt, wo der Westen jetzt wäre, wenn er ehrlich wäre ... Im Bolschewismus hat sich der russische Westernismus selbst in den Tod getrieben ...

Die Russen nahmen es auf sich und ahnten das Schicksal Europas. Jetzt sehen wir den Abgrund, in den sie fallen muss, wenn sie nicht auf ihre Ideen verzichtet oder sie aufgibt. Russland hat der gesamten Menschheit die Widersprüchlichkeit einer gottlosen Kultur bewiesen ... und unter dem Leid aller reinigt es sich von dem Fremden, das es seit Jahrhunderten erwürgt ... Jetzt beginnt der zweite Akt des Dramas. Der Weg öffnet sich für die erwachten Kräfte des Ostens ...“

Es war diese nationale Mutation des Kommunismus – die Umwandlung der UdSSR in ein orthodoxes Russland –, die der Westen fürchtete, und nicht der internationalistische Kommunismus, der Russland zerstörte. Daher begann der Westen nicht in den schrecklichen 1920er und 1930er Jahren, sondern erst als der Kommunismus im Zusammenhang mit dem Krieg die russische Tradition übernahm, einen „Kalten Krieg“ gegen ihn. Gleichzeitig wurde der Kommunismus selbst als „traditioneller russischer Despotismus“ interpretiert – um gleichzeitig das historische Russland zu treffen.

Nach 1991 versuchte der Westen im Bündnis mit der ehemaligen höchsten Nomenklatura der KPdSU – den derzeitigen Präsidenten der „unabhängigen Staaten“ der GUS – zu verschleiern und wahre Bedeutung kommunistisches Experiment in Russland und seine hässliche Rolle darin, angefangen bei der Finanzierung von Revolutionären. Und die Bedeutung ist in Schubarts Worten einfach: Die Revolution in Russland „ist Gottes Ultimatum an Europa. Das ist ihre welthistorische Bedeutung.“

Aber ist die westliche Elite überhaupt in der Lage, dies zu realisieren? Ist der Westen zu weit von Gott entfernt, indem er die Grenze zwischen Gut und Böse verwischt? Sich selbst nennen" freie Welt„Es gibt vor allem den schlimmsten Seiten eines Menschen Freiheit und befreit das egoistische Tier in ihm – eine Gesellschaft solcher Individuen ist durch Geld und Medien leichter zu kontrollieren. Und um die unvermeidlichen egoistischen Exzesse einzudämmen, wird eine immer strengere elektronische Kontrolle über a Darüber hinaus gilt er als „Antidemokrat“, dass er mit dem Schicksal einer solchen Person nicht einverstanden ist.

Heinrich Böll schrieb im Vorwort zur Nachkriegsausgabe von Schubarts Buch richtig: „Der Gesamtstaat kann auch demokratisch verwirklicht werden. Nach und nach, Stück für Stück, kann die Freiheit der Stabilität geopfert werden ... Dies bedarf keiner Organisation mehr.“ Atheismus kann den Kirchen Handlungsfreiheit gegeben werden: Sie werden sich selbst entmannen und ihre mächtigen Apparate werden die Mühlen des Staates in Bewegung setzen.“

Doch schon beim Blick auf das heutige Russland drängt sich der Gedanke auf: Waren Schubarts Hoffnungen für die Russen nicht utopisch? Bereits in den 1970er Jahren bedauerte Bell, dass das kommunistische Regime die alte russische Seele fast zerstört hatte: „Hat sich hinter dem Rücken des Marxismus mit all seiner Verwestlichung, entgegen dem Gefühl der Brüderlichkeit, eine unerwünschte, vielleicht schon irreparable Verwestlichung der russischen Person ereignet?“ von Schubart geschätzt?“

Ob dem so ist, urteilen wir vorerst nicht und erinnern uns an die Weisen: „Russland kann man nicht mit dem Verstand verstehen ...“. Schubart glaubte auch, dass „Russland ein Land unbegrenzter spiritueller Möglichkeiten ist“. Denn vor Gott kommt es nicht auf Quantität, sondern auf Qualität an – dafür kann man jahrzehntelang leiden Gottes Hilfe Drücken Sie sich im richtigen Moment am richtigen Ort aus. Schubart schrieb: „Es kommt nicht darauf an, wie viele Atheisten es in einem Land gibt; entscheidend ist, wie viele wahre Christen es darin gibt. Und es kommt nicht auf die Zahl der Gläubigen an, sondern auf die Stärke und Tiefe ihres Glaubens.“ Die Hauptfrage ist, wie viele bereit sind, ihr Leben für Christus zu geben. Und auf diese Frage antwortet man im Sowjetreich oft mit diesem Märtyrer-„Ja“, zu dem sich noch kein Volk des neuen Europas gezwungen fühlte – außer Spanien ; und wahrscheinlich wäre kein anderes Volk auf der Welt zu so etwas fähig; ein langer und hartnäckiger Kampf ... Das große, leidende Leben eines solchen Volksvertreters dient als Rechtfertigung für die Bedeutung des blutigste Ereignisse, wenn man es aus diesem Blickwinkel betrachtet. Die morderne Geschichte, dann müssen wir zugeben: In Russland existiert heute das wahre und endgültige Christentum, das gerade in den Gräueltaten der Verfolgung seine überirdische Schönheit zeigte.“

Die Geschichte der russischen Übersetzung dieses Buches und das Schicksal seines Autors sind auch vor dem Hintergrund aller Staatssysteme, die sich im 20. Jahrhundert im Krieg befanden, sehr symbolisch.

Walter Schubart war Teilnehmer am Ersten Weltkrieg, Freiwilliger, Offizier, der mehrere militärische Auszeichnungen erhielt. Als ausgebildeter Jurist lehrte er an der Münchner Akademie der Künste und war als Rechtsanwalt am Stadtgericht Jena tätig. Doktor der Philosophie, Autor mehrerer Bücher.

Als Schubart sein Werk schrieb, fand in Russland der Völkermord der Internationale an der russischen Kultur und dem russischen Volk statt. Erst in der Emigration hörte das Verständnis für die russische Berufung nicht auf. Aber westliche Politiker waren daran nicht interessiert; sie arbeiteten bereitwillig mit den Bolschewiki zusammen.

Bald wurden die Russen in Deutschland zu „Untermenschen“ erklärt – während Hitlers „Kampf gegen den Kommunismus“ (der ihn letztlich nur stärkte). Schubarts 1938 in der Schweiz erschienenes Buch wurde in Deutschland verboten.

Und hier ist eine erstaunliche Wendung im Schicksal dieses Buches: Es fällt zufällig in die Hände des russischen Emigranten V. Poremsky, der 1943 in Deutschland die wichtigsten Kapitel übersetzte und es illegal in einer winzigen Auflage für sowjetische Kriegsgefangene veröffentlichte in einem Konzentrationslager, um ihren Geist zu unterstützen. Doch bald verhafteten die Nazis V. Poremsky und verurteilten ihn zum Tode: Er überlebte nur dank der Fürsprache von General A. Vlasov.

Schubart selbst und seine Frau (eine russische Emigrantin, über die sehr wenig bekannt ist) mussten bereits 1933 aus Deutschland nach Riga emigrieren, wo er an der Universität Philosophie lehrte. Hier wurden er und seine Frau 1941 nach dem Einmarsch der sowjetischen Truppen verhaftet – und seitdem verlieren sich ihre Spuren ... Eine Anfrage nach den aktuellen KGB-Archiven blieb erfolglos: „Es wurden keine Daten über Schubart gefunden.“ Heute findet sich sein Name nicht mehr in westlichen Enzyklopädien.

So erging es vielen Verteidigern der russischen Idee im 20. Jahrhundert. In Erinnerung an sie erscheint nun in Russland die erste vollständige russische Übersetzung dieses Buches von Schubart mit Kommentaren und Anhängen.

„MANN MIT EULE“, 1976. Das rätselhafteste und geheimnisvollste aller Gemälde von Konstantin Wassiljew. Dies ist ein äußerst komplexes philosophisches Symbol – das Bild einer Person, die die Stärke, Weisheit und Macht des russischen Volkes verkörpert. Der auf der Leinwand abgebildete Papyrus mit den Worten, die das Pseudonym des Künstlers „Konstantin der Große Russe“ bedeuten, brennt in Flammen und symbolisiert die Selbstverbrennung des Künstlers im Feuer der Kunst. Aus dieser Flamme entsteht eine junge Eiche – der Spross eines Mächtigen zukünftiges Leben. Eine Kerze in der Hand ist immer noch das gleiche Symbol für das Brennen der menschlichen Seele. Das gelbe Auge eines Uhus ist ein weises, allsehendes Auge, das einen Menschen nachts vor Gefahren warnt. Eine Peitsche in der Hand eines Menschen ist ein Symbol des Willens und der Macht über sich selbst und seine Feinde. „Mann mit Eule“ – kollektives Bild Russischer Bauer, epischer Geschichtenerzähler, Jäger und Weiser.

Walter Schubarts Buch „Europa und die Seele des Ostens“ hebt sich deutlich aus dem allgemeinen Spektrum der Werke westlicher Philosophen und Kulturwissenschaftler ab, die sich der Erforschung nationaler, kultureller, ideologischer und anderer Merkmale des russischen Ethnos widmen. Es ist kaum möglich, im Westen ein Werk zu finden, das Schubarts Buch in seiner aufrichtigen Sympathie für Russland und das russische Volk ähnelt. Hier ist, was I. A. Ilyin darüber schrieb: „Zum ersten Mal sehen wir, wie ein Westeuropäer seine Augen öffnet und uns wirklich sieht, nicht um verächtlich oder hasserfüllt über unser Volk zu sprechen, sondern um über uns zu sprechen (wenn auch ohne). volles Verständnis), dann immer noch mit Liebe für uns und Glauben an uns.“ „Europa und die Seele des Ostens“ ist bis heute das einzige Werk im Westen, das sich mit dem einzigartigen Charakter und der universellen Berufung der russischen Zivilisation befasst. Und die Tatsache, dass nicht ein inländischer, sondern ein ausländischer Autor die Rolle des russischen Volkes in der Weltgeschichte so hoch einschätzt, macht nach Meinung vieler Forscher den objektiven Wert dieser Monographie aus. Der Hauptinhalt der Arbeit ist die Entdeckung und Analyse der Gründe, die den Grundstein für den Gegensatz zwischen dem Mann des Westens und dem Mann des Ostens legten. Allerdings die meisten wichtige Aufgabe Für Schubart geht es nicht so sehr darum, die Ereignisse der Vergangenheit darzustellen, sondern vielmehr darum, die Gestaltung der Zukunft zu reflektieren. Diese Zukunft, so der Autor, sei ein weltweiter Kampf zwischen dem Westen und dem Osten, dem eine Versöhnung zwischen ihnen und die Entstehung einer weltweiten west-östlichen Kultur einer neuen Ära folgen werde. Aus methodischer Sicht geht Walter Schubart von der Lehre von den vier Weltzeitaltern oder Äonen aus, die er offenbar von den Hindus und Persern übernommen hat. Jede Ära hat ihren eigenen Archetyp:

• Harmonischer Mensch. Er nimmt das Universum als einen belebten Kosmos wahr, der keiner Umstrukturierung bedarf. Dieser Archetyp entspricht den homerischen Griechen, den Chinesen der Kun Tzu-Ära und den Christen der Gotik.
• Heldenhafter Mann. Dieser Typ betrachtet die Welt als Chaos, das von ihm geordnet werden muss. So fühlten sich die alten Römer, die Romanik und die Germanen der Neuzeit.
• Asket- flieht vor der Welt wie vor Versuchung und Verführung und drückt seine Haltung ihr gegenüber in Form von Mysterien aus. Diese Haltung gegenüber der Welt ist charakteristisch für Hindus und Neuplatoniker.
• Messianischer Mann Als Mensch vom Typ „Johnn“ (benannt nach dem Evangelisten Johannes dem Theologen – B.A.) fühlt er sich berufen, auf der Erde eine erhabenere, göttliche Ordnung zu schaffen, deren Bild er in sich trägt. So fühlten sich die ersten Christen und die meisten Slawen.

„Die Geschichte“, schreibt Schubart, „zeigt ihr aufregendstes Bild genau in dem Moment, in dem eine Ära verblasst und sich dahinter die Umrisse einer neuen zu zeichnen beginnen.“ Dabei handelt es sich um nichts weiter als intertemporale, apokalyptische Momente im Leben der Menschheit. Mit ihnen kommt das Gefühl eines Bruchs mit allem, was vorher war, obwohl in Wirklichkeit nur die Verdrängung des alten Archetyps durch den neuen geschieht.“ Seiner Meinung nach sollte dieser intertemporale Zeitraum das 20. Jahrhundert umfassen, das die Arena der Konfrontation zweier Typen ist: Promethean, dargestellt Westeuropa und insbesondere durch das deutsche Volk, und das messianische, vertreten durch den Osten und insbesondere Russland und das russische Volk. Am Ende wird die Vorherrschaft in der Welt auf jene Völker übergehen, die sich von Natur aus zum Überfriedlichen hingezogen fühlen. nationales Merkmal, und dazu gehören nach Schubart die Slawen und insbesondere die Russen. Hier liegt, kurz gesagt, die Grundidee von „Europa und die Seele des Ostens“. Allerdings trotz der Tatsache, dass Walter Schubart das Individuum recht genau eingefangen hat Unterscheidungsmerkmale Trotz seines russischen Charakters verstand er weder Russland im Allgemeinen noch die russische Person im Besonderen. Dies geschah, weil Schubart die Orthodoxie, dieses prägende Prinzip der russischen Kultur und der russischen Seele, nicht verstand. Für ihn ist die Orthodoxie keine absolute Wahrheit, die vom Sohn Gottes, der den Menschen von Sünde und Tod befreit hat, in die Welt gebracht wurde, sondern nur ein religiöses und kulturelles Phänomen, dessen Träger aufgerufen sind, die Welt davon zu befreien die Dominanz der prometheischen Zivilisation. Schubart denkt nicht einmal ernsthaft an den Antichristen, sondern sieht in ihm einen Vorboten der Erweckung, und zwar einer eindeutig irdischen Erweckung. Er schreibt: „Das Göttliche kämpft darum, sein Abbild im Menschen zu finden, aber zunächst manifestiert es sich in einer teuflischen Verzerrung.“ Bevor es das spirituelle Zentrum erreicht, in dem es sich entfalten kann reiner Form, es muss sozusagen die satanische Schwelle überschreiten menschliche Seele... Daher die tiefgreifenden Prophezeiungen des Evangeliums, dass dem zweiten Kommen Christi unmittelbar das Erscheinen des Antichristen vorausgehen wird. Auf der Zunge modernes Bewusstsein das bedeutet: Die imaginären Formen der Religion sind die Vorboten ihrer Wiederbelebung.“ Schubart beendet das Buch mit folgenden Worten: „Eine neue Apokalypse kommt und mit ihr Jüngstes Gericht und die Auferstehung... Lasst den Mann von St. John erscheinen!“ Es ist ganz offensichtlich, dass er unter den Ereignissen der Apokalypse nur die nächste irdische Katastrophe versteht, nach der die gesegnete „Johnnian-Ära“ beginnen wird, und nicht das Ende irdische Geschichte. Wie wir wissen, widerspricht diese Vorstellung eines irdischen Paradieses völlig dem orthodoxen Verständnis des Lebens des zukünftigen Jahrhunderts. Aber was der Autor wirklich aus erster Hand weiß, ist der Westen, die westliche Seele und die westliche Kultur. Als nächstes werde ich einige Zitate anführen, die Schubarts Verständnis des prometheischen, also des westlichen Menschen, recht deutlich veranschaulichen. „Der prometheische Mensch“, schreibt er, „will sich selbst für alles in der Welt dankbar sein, aber nicht der Gnade Gottes.“ „Wenn eine Passage aus dem Evangelium dem russischen Herzen besonders am Herzen liegt, dann diese: „Sammelt euch keine Schätze auf Erden, wo Motten und Rost sie zerstören und wo Diebe einbrechen und stehlen“ (Matthäus 6,19). Der Europäer ist nicht in der Lage, diesen Bund zu erfüllen oder anzuerkennen. Er findet es verwerflich. Wenn er ein Calvinist ist, wie die englischen Puritaner, dann sieht er im Wachstum seines Reichtums sogar ein Zeichen der gesegneten Auserwähltheit Gottes.“ „Jeder ist für sich, jeder ist sein eigener Gott, also ist jeder gegen den anderen und jeder ist gegen Gott – das ist das Wesen und die Besonderheit von.“ gemeinsames Leben Europäer.“ „Römisches Rechtsdenken hilft hervorragend, danach zu leben Altes Testament, aber es macht es schwierig, dem Neuen Testament zu folgen.“ „Wie unterschiedlich ist wahre russische Geduld von der demonstrativen Toleranz eines Europäers, der sie in religiösen Angelegenheiten nicht aus Großzügigkeit, sondern aus Ungläubigkeit zeigt!“ Nichts empört ihn, da er an nichts mehr beteiligt ist. Aber wenn sein Lebensnerv – Geld ist wichtig – berührt wird, wird dieser widersprüchliche und herrschsüchtige Menschentyp intolerant bis hin zur Unhöflichkeit.“ „Alle Westler glauben an die Allmacht öffentliche Einrichtungen und die Möglichkeit, sie auf anderen Boden zu verpflanzen. Dieser Gedanke ist typisch westlich und charakteristisch für einen westlichen Geschäftsmann, der glaubt, dass das Leben verändert werden kann und sollte, und zwar nicht von der Seele, sondern von der materiellen Welt aus.“ Trotz dieser wenig schmeichelhaften Einschätzung der Westler kommt Schubart zu einem paradoxen Schluss. Er glaubt, dass die Vereinigung von Orthodoxie und Katholizismus möglich und sogar notwendig ist. „Die Aufgabe der römischen Kirche“, schreibt er, „besteht darin, sicherzustellen, dass sie (die Orthodoxen – B.A.) ihre ergebensten Söhne werden.“ Sie hat kein Recht zu vergessen, mit welcher Hoffnung der russische Osten auf ein Zeichen der Versöhnung von ihr wartet. Sie muss wissen, welch riesige Masse christlicher Gefühle sich in Russland angesammelt hat und formalisiert und geleitet werden muss. Wenn die russische Seele und die katholische Pastoralkunst zueinander finden würden, dann hätte unser unglücklicher Planet eine letzte Chance, ein völlig anständiger Himmelskörper zu werden.“ Aber alles, was Schubart über Promethean, also den westlichen Menschen, sagt – über seine Gottlosigkeit, Machtgier, Gefühllosigkeit, Gier usw. – all dies ist, wie I. A. Ilyin schreibt, „die Essenz des Produkts des römischen Katholizismus: des Promethean.“ Die Religion brachte die prometheische Seele hervor und erzog sie.“ Und der Protestantismus selbst (Schubart betrachtet die Reformation als den Beginn der prometheischen Ära. - B.A.) ist im Wesentlichen das Gebein der Gebeine und das Blut des Blutes der römisch-katholischen Kirche. Und es scheint sehr zweifelhaft, dass „der Katholizismus plötzlich mit seinen 2000 Jahre alten Traditionen des Judentums und der antiken römischen Lebensweise brechen kann – und die Religion des Willens, der Angst, der Macht, des Gehorsams, der Theatralik und des Verborgenen ersetzen kann.“ Atheismus – mit einer Religion des Herzens und der Liebe, einer Religion der Freiheit und aufrichtigen Einfachheit.“ Wenn der Katholizismus dies nicht tut, was höchstwahrscheinlich der Fall ist, muss das russische Volk, das den Katholizismus akzeptiert, sowohl auf die Orthodoxie als auch auf sich selbst verzichten. Schließlich ist der wahrhaft russische Geist genau der Geist der Orthodoxie. Leider hat Schubart trotz seiner Gelehrsamkeit und seiner erstaunlichen intuitiven Einsichten den russischen Geist nie verstanden. Und doch möchte ich mit den Worten von M.V. Nazarov, dem Chefredakteur der ersten Ausgabe von „Europa und die Seele des Ostens“, schließen: „Walter Schubart“, schreibt er, „lebte auch.“ kurzes Leben, besonders für einen Philosophen. In unserem „fortschrittlichen“ Zeitalter erfordert der Weg zur Wahrheit oft viel mehr Zeit. Schließlich muss die Wahrheit, beginnend mit dem gesamten umgebenden Leben, durch Versuch und Irrtum ertastet werden, um den Müll der modernen „Kultur“ zu durchbrechen, durch die Schichten historischer Lügen verschiedener „Fürsten dieser Welt“ mit ihren geschriebenen und ungeschriebenen Tabus, durch die Versuchungen einfacher Lösungen, denen oft böse Gegner folgen. Auf einem solchen Weg zur Wahrheit sind Fehler unvermeidlich. Angesichts der ständigen Weiterentwicklung von Schubarts Ansichten kann jedoch davon ausgegangen werden, dass ein so starkes Verlangen nach der russischen Kultur ihn auch zum Verständnis ihrer orthodoxen Grundlagen führen könnte. Verurteilen wir ihn deshalb nicht zu hart dafür, dass diejenigen, die damals im Namen der Russen unser Land regierten, ihm dafür keine Zeit gelassen haben.“ A. Bespalov, Masterstudent der St. Petersburger PDA Walter Schubart. Europa und die Seele des Ostens [ Elektronische Ressource]. – Zugriffsmodus: http://lib.sibnet.ru/book/844 Ebenda. Genau da.

Genau da.

Genau da.

Ebenda.

Lassen Sie mich ein kurzes Zitat zitieren: „Die Herkunft vieler russischer Schriftsteller und Dichter zeigt, wie viel einflussreicher die Kräfte der Erde sind als die Kräfte des Blutes.“ Und gerade diejenigen von ihnen, die im Geiste als wirklich russisch gelten, haben eine große Beimischung von fremdem Blut in ihren Adern. Zu Puschkins engsten Vorfahren gehörte ein Schwarzer, Lermontow hatte Schotten, Schukowski hatte Türken, Nekrasow hatte Polen; Dostojewski war väterlicherseits Litauer; L. Tolstoi ist ein Nachkomme deutscher Siedler. Im Gegensatz zu ihnen ist Turgenjew ein reinrassiger Russe, aber er ist derjenige, der von allen den westlichsten Eindruck macht!“

Iljin und Schubart sagten viele ähnliche Dinge über den Charakter des russischen Volkes, aber das Interessanteste ist der Unterschied in ihren Ansichten über Revolution, Nationalismus, Bolschewismus, über den gewaltsamen Widerstand gegen das Böse, über das Wesen und die Rolle der Orthodoxie die nationale und weltweite Berufung Russlands. Die Leser werden nicht nur diesen einzigartigen Philosophen kennenlernen, sondern auch eine Analyse einiger davon sehen typische Fehler nicht-orthodoxe Herangehensweise an die russische Geschichte und die Weltgeschichte - was dazu beitragen wird, ihr wahres historiosophisches Ausmaß klarer zu offenbaren.