„In Petschorins Ideen steckt viel Falschheit, in seinen Gefühlen gibt es Verzerrungen; aber das alles wird von ihm erlöst reich an Natur»

Der Roman „Ein Held unserer Zeit“ zeigte die Blüte des künstlerischen Könnens und des ideologischen Reichtums von M. Yu. Das Bild von Petschorin ist eine realistische Verkörperung der Probleme des Einzelnen und der Gesellschaft, die im Russland nach dem Dekabristen akut waren.

Die Lebensgeschichte von Grigori Alexandrowitsch Pechorin spiegelte das Schicksal einer ganzen Generation junger gebildeter Menschen in den dreißiger Jahren des 19. Jahrhunderts wider. Der Autor selbst stellt fest, dass dies „ein Porträt ist, aber nicht einer einzelnen Person: Es ist ein Porträt, das die Laster unserer gesamten Generation in ihrer vollen Entfaltung zeigt.“

M. Yu. Lermontov versuchte herauszufinden, warum begabte, denkende Menschen ihren Platz im Leben nicht finden, warum sie ihr Leben mit Kleinigkeiten verschwenden und warum sie schließlich so einsam sind?

Am Beispiel von Petschorins Schicksal enthüllt der Autor das Wesen und die Ursachen der Tragödie solcher Menschen und versetzt seinen Helden in verschiedene Lebensumstände. Es gibt viele Möglichkeiten, beim Aufdecken zu helfen literarisches Bild. Lermontov greift auf die Form von Tagebucheinträgen zurück – der Held spricht aufrichtig über sich selbst und blickt in die verborgensten Winkel seiner Seele. Im Vorwort zu Pechorins Zeitschrift stellt M. Yu Lermontov fest, dass „die Geschichte der menschlichen Seele“ „fast kurioser ist und nicht.“ nützlicher als die Geschichte ein ganzes Volk ...“

Die Abfolge der Geschichten entspricht nicht der Chronologie der Entwicklung der Ereignisse im Roman, dies wurde jedoch vom Autor bewusst vorgenommen, da jede von ihnen als Schritt in der schrittweisen Offenlegung des Bildes der Hauptfigur dient. Für den Autor ist es wichtig, den Helden zu zeigen verschiedene Punkte Vision, in einem für ihn neuen sozialen Umfeld, in dem Menschen unterschiedliche Positionen in der Gesellschaft einnehmen.

Im ersten Kapitel des Romans „Bela“ sehen wir Petschorin durch die Augen von Maxim Maximytsch, einem alten Offizier, der den größten Teil seines Lebens im Kaukasus diente, einem freundlichen und offenen Mann, der laut V. G. Belinsky typischer Vertreter Russische Leute. Maxim Maksimych betrachtet Petchorin als seinen Freund, obwohl er es nicht vollständig verstehen kann komplexer Natur Hauptfigur. Er erkennt seine Originalität, seinen eisernen Willen und seine ungewöhnliche Fähigkeit, jeden seinem Willen zu unterwerfen, aber für den alten Kapitän blieb sein Kollege ein „seltsamer“ Mensch. Und tatsächlich beginnen wir selbst, nachdem wir Maxim Maksimych zugehört haben, Petschorin für sehr interessant und geheimnisvoll zu halten. Wie ist er also?

Ein intelligenter, gebildeter Mensch, ausgestattet mit Talent, in seiner Seele lauern „immense Kräfte“. Als gebürtiger Adliger, der eine anständige Erziehung erhielt, macht er sich, sobald er die Obhut seiner Verwandten verlässt, auf die Suche nach Vergnügen. Sobald er auf der Welt ist, beginnt er zahllose Affären mit Schönheiten, wird aber von all dem bald desillusioniert und Langeweile überkommt ihn. Um damit klarzukommen, beginnt er, Naturwissenschaften zu studieren und Bücher zu lesen, aber es ist nutzlos, und das stört ihn auch. Und so reist er in den Kaukasus, in der Hoffnung, dass „unter tschetschenischen Kugeln keine Langeweile herrscht“.

Die Geschichte „Bela“ offenbart die grenzenlose Gleichgültigkeit des Helden gegenüber allem auf der Welt außer sich selbst. Um seine eigene Laune zu befriedigen, ist er bereit, das Leben eines anderen zu ruinieren. So scheitert der Versuch unseres Helden, in der Liebe der Bergfrau Bela einfaches Glück zu finden. Gegenüber Maxim Maksimych gibt er offen zu: „Die Liebe eines Wilden gilt einigen wenigen.“ besser als Liebe edle Dame; Die Unwissenheit und die Einfältigkeit des einen sind ebenso ärgerlich wie die Koketterie des anderen ...“

Nach Belas Tod bemerkt Maxim Maksimych: „... sein Gesicht drückte nichts Besonderes aus und ich war verärgert: An seiner Stelle wäre ich vor Kummer gestorben.“ Stimmt, dann sagt er beiläufig: „Pechorin ging es lange Zeit nicht gut, er verlor an Gewicht ...“ Aus diesen Worten können wir schließen, dass Petschorin unter diesem Tod in seiner Seele leidet.

Unser Held bringt den Menschen nichts als Leid. Warum passiert das? Petchorin ist ein helles Produkt seiner Zeit und Gesellschaft. Er unterscheidet sich zu sehr von den „Kindern der Natur“, ist ihrer Umwelt fremd und unverständlich. Es dringt als zerstörerisches Prinzip in das Leben der Bergsteiger ein. Die Liebe des wilden Bela kann ihn nicht befriedigen. Aber ist er daran schuld? Einerseits trägt er natürlich die Schuld an der Zerstörung ruhiges Leben Bela, aber kann man ihm andererseits wirklich die Schuld dafür geben, dass er „sie nicht mehr lieben kann?“ Petschorin ist ständig auf der Suche nach Mitteln, um seine Langeweile und Leere des Daseins zu überwinden. Und die Idee, Bela zu entführen, wird von ihm im Großen und Ganzen nicht aus Liebe zu diesem Mädchen umgesetzt, sondern aus einer unwiderstehlichen Abenteuerlust, aus der unerwartet aufflammenden Hoffnung, sein verlorenes Interesse am Leben zurückzugewinnen.

Aber egal welche Gründe unseren Helden dazu veranlassen, bestimmte Maßnahmen zu ergreifen, er hat immer noch nicht das Recht, das Leben eines anderen zu kontrollieren und einen Menschen in ein Heilmittel gegen Langeweile zu verwandeln, das er nicht mehr „einnimmt“, sobald es nicht mehr wirkt.

In der zweiten Geschichte des Romans, „Maxim Maximych“, finden wir die Hauptfigur auf dem Weg nach Persien. Die Geschichte über ihn wird von einem reisenden Offizier erzählt, einem Mann, der offenbar gebildet war und die gleiche Stellung in der Gesellschaft einnahm wie Petchorin. Er zeichnet uns ein ziemlich detailliertes Porträt von Grigori Alexandrowitsch und macht dabei einige psychologische Bemerkungen. Die Figur erweist sich als so figurativ, dass wir uns lebhaft einen Menschen vorstellen, der völlig am Boden zerstört ist und viel gelitten hat.

Besonderes Augenmerk legt der Autor auf Petschorins Augen: „... sie haben nicht gelacht, als er lachte!... Wegen der halb gesenkten Wimpern leuchteten sie mit einer Art Phosphorglanz,... es war ein Glanz ähnlich dem Glanz aus glattem Stahl, blendend, aber kalt. Dies ist entweder ein Zeichen einer bösen Veranlagung oder einer tiefen, ständigen Traurigkeit.“

In der Charakterisierung des Helden, die durch sein Porträt sichtbar wird, sind drei Merkmale erkennbar: Erstens spiegelt Petschorins Aussehen die Persönlichkeitsmerkmale einer ungewöhnlichen, starken, über seine Umgebung hinausragenden Persönlichkeit wider. Zweitens fällt auf, dass es sich um einen „seltsamen“ Menschen handelt, unverständlich, da er ausschließlich aus Widersprüchen besteht. Und drittens findet der Autor in seinem Porträt eine gewisse „Nervenschwäche“. „Dies ist eine tiefe Spur des Bewusstseins der Sinnlosigkeit und Leere der Existenz ... dies ist das bittere Ergebnis unermüdlicher und fruchtloser Reaktionen auf die Suche nach Aktivität“, bemerkt die Kritikerin E. Mikhailova.

Pechorin ist so in sich selbst verschlossen und analysiert ständig seine Gefühle und Handlungen, dass er bereits die Fähigkeit verliert, sich von den Erfahrungen und Ängsten einer anderen Person durchdringen zu lassen. Dies geht deutlich aus seinem letzten Treffen mit Maxim Maksimych hervor. Er beleidigt den gutmütigen alten Mann mit seiner Unaufmerksamkeit und Gleichgültigkeit, was letztendlich dazu führt, dass der Glaube des alten Mannes an die jüngere Generation schwindet.

In den ersten beiden Geschichten des Romans erfuhren wir also aus den Geschichten anderer Menschen etwas über Petschorin. Die nächsten drei Geschichten sind das Tagebuch von Grigori Alexandrowitsch, „das Ergebnis der Beobachtungen eines reifen Geistes über sich selbst ...“.

Die Geschichte „Taman“ ist ein romantisches Abenteuer unseres Helden. Es erzählt eine Geschichte, die Petchorin auf seinem Weg in den Kaukasus widerfuhr. Sie hilft uns, eine weitere charakteristische Eigenschaft dieses Menschen zu erkennen – Neugier, die ihn wiederum in Lebensgefahr bringt. Pechorin zieht Ereignisse an sich und bewegt sie mit außergewöhnlicher Willenskraft. Er fühlt sich von Gefahren, ängstlichen Erlebnissen, riskanten Handlungen angezogen, und das alles nur mit einem einzigen Ziel – die Leere, die sich in der Seele gebildet hat, zumindest für eine Weile zu füllen.

Die Geschichte „Prinzessin Maria“ ermöglicht es uns, Antworten auf die meisten Fragen im Zusammenhang mit der Persönlichkeit von Grigori Alexandrowitsch Pechorin zu erhalten. Die Handlung basiert auf Tagebucheinträgen, die fast täglich gemacht werden. Unser Held beschreibt nicht nur die Ereignisse selbst, sondern drückt auch seine Einstellung dazu, seine Meinungen und Gefühle aus, untersucht sorgfältig seine Seele und analysiert die Handlungen der Menschen, denen sein Leben begegnet.

Vor den in „Prinzessin Maria“ beschriebenen Ereignissen hatten wir Petchorin noch nie unter Menschen getroffen. Aber hier trifft er sich ständig mit jemandem, und es scheint, als ob er mit einigen von ihnen ein freundschaftliches, sogar freundschaftliches Verhältnis pflegt.

Auf dem Wasser trifft unser Held den Kadetten Gruschnitski, einen jungen Mann, der älter und weiser erscheinen möchte, als er ist, aber in Wirklichkeit noch keine Gefühle und Leiden gekannt hat. Er ist völlig falsch, sein Ziel ist es, „der Held eines Romans zu werden“ und einen spektakulären Eindruck zu hinterlassen. Und da er die Menschen um ihn herum nicht mit der wahren Helligkeit seiner Persönlichkeit, der wahren Exklusivität, in Erstaunen versetzen kann, versucht er, eine solche Persönlichkeit nachzuahmen.

Petchorin kann Unaufrichtigkeit nicht ertragen, deshalb beginnt er sofort Feindseligkeit gegenüber Gruschnizki zu empfinden, so spricht er über ihn: „... er ist einer dieser Menschen, die pompöse Phrasen für alle Gelegenheiten parat haben, die einfach nicht berührt werden.“ die Schönen und die sich feierlich in außergewöhnliche Gefühle, erhabene Leidenschaften und außergewöhnliches Leid hüllen. Es macht ihnen Freude, eine Wirkung zu erzielen ... Ich habe ihn verstanden, und er liebt mich dafür nicht, obwohl wir uns äußerlich auf die freundschaftlichste Art und Weise verstehen ... Ich liebe ihn auch nicht: Ich habe das Gefühl, dass wir eines Tages kollidieren werden mit ihm auf einer schmalen Straße, und einer von uns wird in Schwierigkeiten geraten.“ Und so geschah es. Verärgert über Gruschnizkis Unwahrheiten greift Petschorin mutig in das Schicksal des Kadetten ein und bringt Maria dazu, sich in ihn zu verlieben. Aber der Fairness halber sollte angemerkt werden, dass dieser Akt in in einem größeren Ausmaß er wird von der gleichen Langeweile getrieben. „Warum mache ich mir die Mühe?“ - fragt er sich und antwortet: „... es ist eine große Freude, eine junge, kaum erblühende Seele zu besitzen!“

Petschorin wird nicht müde, alles um ihn herum seinem Willen unterzuordnen, „ohne ein positives Recht dazu zu haben“. So versucht er, seinen Stolz zu befriedigen, um endlich glücklich zu sein. Denn nach seiner Definition ist Glück nichts anderes als „gesättigter Stolz“. Aber hier liegt die Tragödie unseres Helden: Statt Glück gibt es Müdigkeit und Langeweile. Das Schicksal scheint ihn auszulachen – jeder seiner Schritte ist ein Beweis dafür, dass die Fülle des Lebens nicht ohne eine wirkliche Fülle an Gefühlen erfasst werden kann, wenn die Kommunikation eines Menschen mit der Welt nur in eine Richtung geht: nur zu dir, aber nicht von dir.

„Pechorins Seele ist kein felsiger Boden, sondern von der Hitze des feurigen Lebens ausgetrocknete Erde ...“, schreibt V. G. Belinsky über unseren Helden. Seine Seele ist tatsächlich leidenschaftlich auf der Suche nach der wahren Liebe, und mit freudiger Überraschung spürt er, dass ihm die Möglichkeit, Vera für immer zu verlieren, plötzlich teurer wird als alles andere auf der Welt. Der Leser versteht, dass Petchorin sie liebt, aber auch hier liebt er nur für sich selbst, was ihr nur Qualen bereitet.

„Prinzessin Maria“ zeigt die wahre Tragödie von Grigory Pechorin. Er verbringt sein ganzes Leben, sein Talent und seine enorme Energie mit Kleinigkeiten, ohne dass er eine würdigere Verwendung für sich finden kann. Ist das nicht tragisch?

In der letzten Geschichte „Fatalist“ versucht der Held, die Hauptfrage zu beantworten: Ist das Schicksal einer Person durch den Willen einer Person von oben vorgegeben? Petschorin betrachtet nur sich selbst als den wahren Schöpfer seines Schicksals. Er lehnt den heiligen Glauben seiner Vorfahren an einen höheren Geist ab, und auch hier entsteht eine Tragödie: Er kann die verlorenen Ideale durch nichts ersetzen.

„‚Held unserer Zeit‘ ist ein trauriger Gedanke über unsere Zeit ...“, schreibt V. G. Belinsky. Es ist notwendig, einen Menschen unter Berücksichtigung seiner Lebensumstände zu beurteilen. historische Ära, in dem er lebt. Die im Roman reflektierte Zeit war eine der dramatischsten Perioden der russischen Geschichte. Nach der Niederlage der Dekabristen Senatsplatz In den Köpfen der Menschen kam es zu einem Wendepunkt: Viele waren von ihren früheren Werten und Idealen desillusioniert, was zu völliger Enttäuschung und Apathie führte. Dies ist auch Petschorin, in dessen Ideen laut V.G. Belinsky vieles falsch ist, aber all dies „wird durch seine reiche Natur wiedergutgemacht“.

Petchorin bleibt für uns vom Anfang bis zum Ende des Romans eine ungelöste Person. Aber dieser Nachteil ist laut V. G. Belinsky gleichzeitig der Vorteil des großartigen Werks von M. Yu. Lermontov, denn „das sind alles moderne soziale Themen, die in poetischen Werken zum Ausdruck kommen ...“.

Petschorin.“ Petchorins Seele ist „eine unsteige Wüste“. Vielgesichtiger Petchorin. „Held unserer Zeit“ wurde von 1837 bis 1840 von Michail Jurjewitsch Lermontow geschaffen. Die tragischen dreißiger Jahre des 19. Jahrhunderts waren das Ergebnis der Unterdrückung der Reaktion.

Das Schicksal der Generation der 30er Jahre wurde von Lermontov in seinem Roman anschaulich reflektiert. Die realistische Darstellung des Seinen mit all seinen Widersprüchen und „Lastern“ zeigt in ihm zugleich die Neigungen eines Wahrhaftigen heroische Persönlichkeit, die es uns ermöglichen, über die romantisch-realistische Verkörperung der Ideale zu sprechen, die der Dichter von seiner romantischen Jugend bis zu seinem Lebensende gepflegt hat. Die Basis psychologisches Porträt Für seinen Helden stützte sich Lermontov auf Fouriers „Theorie der Leidenschaften“, nach der diejenigen, die keinen Ausweg fanden, sich für eine positive Sache einsetzen mentale Stärke allgemein verzerren gute Natur Person, sein Charakter.

Es beruht auf dem Verständnis der Widersprüche zwischen Bedürfnissen innere Welt und die Imperative der Außenwelt entstanden solche Definitionen von Petchorin als „widerstrebender Egoist“, „widerstrebender Romantiker“. Zu Beginn des Romans erzählen zwei Helden von Petchorin: ein junger Offizier und Maxim Maksimych (Geschichten „Bela“, „Maksim Maksimych“). Aber weder der eine noch der andere ist in der Lage, diese Person zu verstehen. Daher hilft diese Form, seinen Charakter zu offenbaren psychologische Analyse, als Beichtmonolog in Form eines Tagebuchs (die Geschichten „Taman“, „Prinzessin Maria“ und „Fatalist“). Der erste in „Pechorins Tagebuch“ ist „Taman“.

Die Hauptmotive des Magazins wurden hier bereits skizziert: Petschorins Wunsch nach aktivem Handeln, seine Neugier, sein Drang, „Experimente“ an sich und anderen durchzuführen, sich in die Angelegenheiten anderer Menschen einzumischen, sein rücksichtsloser Mut und seine romantische Einstellung. Lermontovs Held versucht zu verstehen, was Menschen motiviert, die Motive ihres Handelns zu identifizieren und ihre Psychologie zu verstehen. In der Geschichte stellt „Prinzessin Maria“ fast dar täglicher Eintritt Leben der Hauptfigur. Interessant ist, dass er kaum über Ereignisse im Land schreibt, über Pjatigorsk geht es ihm vor allem um Gedanken, Gefühle und Taten. In dieser Geschichte wird er in seinem typischen adligen Umfeld gezeigt, dessen Vertreter bei ihm Spott, Ironie und Verachtung hervorrufen.

Pechorin versteht die Täuschung und Heuchelei der „Wassergesellschaft“ vollkommen und hohe Gesellschaft Er erkennt, dass das Leben hier entweder vulgär oder billig ist und alle Beteiligten eine Rolle spielen. Vor dem Hintergrund dieser Gesellschaft stechen Petchorins Intelligenz und Aufrichtigkeit, seine Bildung und sein Reichtum besonders hervor Spirituelle Welt. Der Wunsch nach etwas Hellem lebt in seiner Seele und führt offenbar zu einem so attraktiven Merkmal wie der Liebe zur Natur. Die ruhige Betrachtung der Schönheit und Harmonie der Natur löst bei ihm ein Gefühl aus, aber Petchorin ist ein aktiver Naturmensch, und er kann dabei nicht aufhören.

In der Sehnsucht nach „Stürmen und Schlachten“ spürt man den Wunsch nach Unabhängigkeit und Freiheit, die Unfähigkeit, sich mit dem zufrieden zu geben, was das Leben für den Helden darstellt. Egal wie glücklich der Held in der Kommunikation mit der Natur ist, er muss am Leben der Gesellschaft teilnehmen. In Beziehungen zu verschiedenen Menschen werden immer mehr neue Facetten von Petchorins Charakter offenbart und der tragische Widerspruch zwischen den inneren Fähigkeiten des Helden und seinem Verhalten wird immer tiefer offenbart.

Kälte, spirituelle Leere, Egoismus, Gleichgültigkeit gegenüber Menschen – all diese Eigenschaften sind bei Petschorin unbestreitbar. Und doch kann man nicht umhin zu bemerken, dass er zu aufrichtigem Mitgefühl fähig ist, selbstlose Liebe. (Pechorins Seele ist „keine felsige Wüste“).

Der Held hat die Einsamkeit satt, gibt dies aber nur sich selbst zu, und selbst dann selten. Er kennt das Ziel nicht, aber er hat das Gefühl, dass er nicht dazu geboren wurde, sich im Leben zu langweilen. Er bedauert, dass er sein Ziel nicht erkannt und „den Eifer edler Bestrebungen für immer verloren“ hat. „Immense Kräfte“ finden keine wirkliche Anwendung und die Person wird kleiner.

Bewusstsein für die Inkonsistenz des eigenen Handelns wahrer Charakter führt zu einer gespaltenen Persönlichkeit. In Petschorins Seele leben seit langem zwei Menschen: Der eine handelt, der andere beurteilt seine Taten. Der Held kann die Freude nicht mehr vollständig empfinden, weil er sich selbst zum ständigen Beobachtungsobjekt gemacht hat. Eine solche ständige Selbstbeobachtung hindert ihn daran, sich nicht nur dem Gefühl, sondern auch dem Handeln völlig hinzugeben, obwohl in seinem Charakter Aktivität eine der führenden Eigenschaften ist.

Da diese Eigenschaft keine wirkliche Entwicklung erfahren hatte, verschwand sie allmählich, und Petchorin, bei dem der Tatendrang und der Kampf so stark waren, geht nach Persien in der Hoffnung, „irgendwo unterwegs“ zu sterben. Indem er „die Geschichte der menschlichen Seele“ erzählte, gelang es Lermontov mit außergewöhnlicher Tiefe und Durchdringung, dem Bewusstsein und Herzen des Lesers die Tragödie ihrer spirituellen Leere zu vermitteln, die in einem sinnlosen Tod endet.

Lektion 49 „MEIN GANZES LEBEN WAR NUR EINE KETTE TRAURIGER UND erfolgloser WIDERSPRÜCHE GEGEN HERZ ODER VERSTAND“ (BILD VON PECHORIN)

Lektion 49
„Mein ganzes Leben war nur eine Kette von Traurigkeit
und erfolglose Widersprüche des Herzens oder der Vernunft“
(Bild von Petchorin)

Ziele : Helfen Sie den Schülern, den Charakter der Hauptfigur zu verstehen und das Drama zu verstehen außergewöhnliche Persönlichkeit; Finden Sie heraus, wie der Held selbst sein Leben und sich selbst bewertet; Bestimmen Sie Lermontovs Haltung gegenüber seinem Helden.

Während des Unterrichts

Epigraph für die Lektion:

Ich blicke traurig auf unsere Generation.

M. Yu. Lermontov

I. Gespräch mit Schülern über den Helden von Lermontovs Roman, Ausarbeitung eines Plans für das Bild von Petchorin.

Ungefährer Plan für das Bild von Petchorin:

I. Pechorin ist das zentrale Bild des Romans „Ein Held unserer Zeit“. Eine Vielzahl von Mitteln, um es zu charakterisieren.

II. Die Tragödie von Petchorins Schicksal und Leben.

1. Die Geschichte des Helden.

2. Die Diskrepanz zwischen Petschorins Leben und seinen inneren Fähigkeiten und Bedürfnissen:

1) außergewöhnlicher Interessenreichtum, Komplexität der spirituellen Welt, kritische Denkweise;

2) Tatendrang und ständige Suche nach dem Einsatz der eigenen Kräfte als Besonderheit Petchorina;

3) seine Inkonsistenz und Zwietracht mit sich selbst;

4) die Zunahme von Egoismus, Individualismus und Gleichgültigkeit im Charakter des Helden.

3. Petschorin – einer der Vertreter der fortgeschrittenen Adelsintelligenz der 30er Jahre:

1) seine Nähe zu den besten Leuten der 30er Jahre und Lermontov;

2) Merkmale, die Petschorin den Helden der Duma ähneln.

III. Todesursachen für Petschorin:

1. Soziale und politische Situation in Russland in den 30er Jahren.

2. Mangel an öffentlichen Ansprüchen und Heimatgefühl.

3. Bildung und Einfluss von Licht.

IV. Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen Onegin und Pechorin.

V. Die Bedeutung des Petschorin-Bildes im gesellschaftlichen und literarischen Kampf der 30er und 40er Jahre.

II. Schlussfolgerungen.

Das Leitthema von „Ein Held unserer Zeit“ ist die Darstellung einer sozialtypischen Persönlichkeit des Adelsstandes der 30er Jahre des 19. Jahrhunderts, also nach der Niederschlagung des Dekabristenaufstands. Die Hauptidee des Romans ist die Verurteilung dieser Persönlichkeit und des sozialen Umfelds, das sie hervorgebracht hat.

N. G. Chernyshevsky hat richtig bemerkt, dass Lermontov „seinen Petschorin als Beispiel dafür darstellt, was das Beste, Stärkste, edelste Leute unter dem Einfluss der sozialen Situation.“

Die Realität von Nikolaev hat Petschorin eines hohen Ziels und Gedankens im Leben beraubt, der Held sei gelangweilt, er „fühle ständig seine Nutzlosigkeit“. Das Leben stellt Petschorin gegen eine Vielzahl von Menschen. Er möchte niemandem Schaden zufügen, verursacht ihn aber dennoch. Für den Helden sind die Menschen um ihn herum nur ein Mittel, um seine Neugier zu befriedigen, Langeweile zu vertreiben oder neue Abenteuer zu erleben. Er ist egoistisch. „An erster Stelle steht für ihn“, schreibt Belinsky, „immer er selbst, seine Wünsche.“

Petchorins Charakter und Verhalten sind äußerst widersprüchlich.

Aber zu welchem ​​Zweck lebte er? „Oh, es ist wahr, es existierte, und es ist wahr, ich hatte ein hohes Ziel, weil ich eine immense Stärke in meiner Seele spüre“, überlegt Petchorin.

Lermontov schreibt auch über die positiven Eigenschaften seines Helden. Er bemerkt Petschorins tiefen Geist, seinen enormen Lebensdurst, seine Aktivität, seinen starken Willen, seinen Mut, seine Beharrlichkeit beim Erreichen von Zielen und vor allem den Wunsch nach Selbsterkenntnis. Unfähig, sich selbst zu verwirklichen, richtet er alle Kräfte seiner Seele auf Selbsterkenntnis und seine Energie auf kleinliche und unwürdige Taten und Taten. „...Ich wurde von den Verlockungen leerer und undankbarer Leidenschaften mitgerissen,...ich verlor für immer die Begeisterung edler Bestrebungen“, sagt der Held.

In den 1930er Jahren verstanden fortschrittliche Menschen unter „edlen Bestrebungen“ den Dienst an ihrer Heimat und ihrem Volk. Deshalb kritisiert Petschorin sich selbst, dass er „seine Zeitgenossen wegen der Kleinlichkeit ihrer Existenz verachtete und selbst keinen hohen Zielen gedient hat“. (N. I. Gromov).

III. V. G. Belinsky über den Roman „Held unserer Zeit“.

„Ein tiefer Sinn für die Realität“, schrieb Belinsky, „ein wahrer Instinkt für Wahrheit, Einfachheit, künstlerische Darstellung von Charakteren, Reichtum an Inhalten, unwiderstehlicher Charme der Präsentation, poetische Sprache, tiefe Kenntnis des menschlichen Herzens und.“ moderne Gesellschaft, die Breite und Kühnheit des Pinsels, die Kraft und Kraft des Geistes, luxuriöse Fantasie, die unerschöpfliche Fülle des ästhetischen Lebens, Originalität und Originalität – das sind die Qualitäten dieses Werkes, das ein vollkommenes Werk darstellt neue Welt Kunst" (V. G. Belinsky).

Die letzte Lektion zum Bild von Petchorin kann in der Form durchgeführt werden Literaturgerichtüber Petschorin.

Wer ist Petschorin? Erteilen wir dem „Ermittler“ das Wort. Die „Zeugen“ in dem Fall sind: Maxim Maksimych, Gruschnitski, Prinzessin Maria, Vera, Doktor Werner, der Autor selbst – Lermontov.

Ständiger Dialog zwischen dem Angeklagten Petchorin, dem Richter, dem Ermittler, dem Anwalt und dem Staatsanwalt*.

Hausaufgaben.

1. Zusammenfassung von Belinskys Artikel „Held unserer Zeit“.

2. Bereiten Sie sich auf den Aufsatz vor und wiederholen Sie die Fragen aus dem Lehrbuch am Ende des Themas.

Lermontovs Roman ist ein Werk, das nach der Ära der Dekabristen entstand. Der Versuch der „Hundert Offiziere“, das Sozialsystem in Russland zu verändern, wurde für sie zur Tragödie. In „Ein Held unserer Zeit“ sind die intensiven Gedanken des Autors über die allgemeinen Gesetze der menschlichen Entwicklung und historische Schicksale Russland. Im Roman sowie im Gedicht „Duma“ konzentriert sich Lermontovs Aufmerksamkeit auf die zeitgenössische Ära des Autors.

Im Bild von Petchorin verkörperte Lermontov die typischen Merkmale, die ihm innewohnen an die jüngere Generation diese Zeit. Mit den Worten des Autors selbst: „Dies ist ein Porträt, das die Laster unserer gesamten Generation in ihrer vollen Entwicklung zeigt.“

Zu etwas gehören der höchste Kreis edle Gesellschaft verursachte Uneinigkeit mit den Menschen, eine völlige Trennung vom Leben der Menschen. Die Unfähigkeit, Menschen aus anderen Gesellschaftskreisen nahe zu kommen, führte bei Petchorin zunächst zur Einsamkeit und ließ dann bei ihm Individualismus und Egoismus entstehen. Die Frage nach der Tragödie des Schicksals aufwerfen außergewöhnliche Menschen und über die Unmöglichkeit, ihre Streitkräfte unter den Bedingungen Russlands in den 1930er Jahren einzusetzen, zeigte Lermontov gleichzeitig die Schädlichkeit der Isolation „in splendid isolation“ (Belinsky) auf. Unter den gesellschaftspolitischen Bedingungen der 30er Jahre des 19. Jahrhunderts konnten Petchorins reiche Kräfte keinen Nutzen finden. Er ist mit kleinen Abenteuern verschwendet. Er schreibt in sein Tagebuch: „Warum habe ich gelebt? Zu welchem ​​Zweck wurde ich geboren? Und es ist wahr, es existierte, und es ist wahr, dass es für mich einen großen Zweck gab, weil ich in meiner Seele eine immense Kraft spüre ...“

Petchorin ist eine hochbegabte Natur. Er ist handlungsfreudig und verspürt ständig das Bedürfnis, einen Anwendungsbereich für seine Kräfte zu finden. In der Geschichte „Prinzessin Maria“ spielt Petchorin, der für seinen Tatendrang kein anderes Ventil findet, mit dem Schicksal der Menschen, was ihm jedoch weder Freude noch Glück bringt. Überall, wo Petschorin auftaucht, bringt er den Menschen Kummer: Schmuggler verlassen ihre Heimat, Gruschnitski wird getötet, Prinzessin Maria wird eine tiefe seelische Wunde zugefügt, Vera kennt kein Glück, Bela stirbt, Maxim Maksimych ist von der Freundschaft enttäuscht. „Wie oft habe ich schon die Rolle einer Axt in den Händen des Schicksals gespielt! Wie ein Hinrichtungsinstrument fiel ich auf die Köpfe der zum Scheitern verurteilten Opfer ... Meine Liebe brachte niemandem Glück, weil ich nichts für diejenigen opferte, die ich liebte ...“

Petschorins Gedanken über sich selbst und seine Überzeugung, dass er „ein hohes Ziel hatte“, lassen darauf schließen, dass er vom Schicksal eines spielfähigen Menschen träumte tolle Rolle im Leben der Völker. In seinem Helden versuchte der Autor, seine eigenen hohen Impulse und ernsthaften spirituellen Suchen zu verkörpern. Belinsky bemerkte auch scharfsinnig, dass Petchorin dem Dichter selbst innerlich nahe stand. Als Petchorin ins Leben eintrat, träumte er davon, es wie Alexander der Große oder Lord Byron zu leben: „Man weiß nie, wenn man das Leben beginnt, denkt man daran, es zu beenden wie Alexander der Große oder Lord Byron, und doch bleiben sie ein ganzes Jahrhundert lang titelgebende Berater.“ Die Möglichkeit, als Titularrat durchs Leben zu gehen, lehnte er kategorisch ab; er träumte von Ruhm und Glück.

Einer seiner Hauptcharakterzüge ist die Inkonsistenz: Er hat eine Zwietracht zwischen Gefühl und Gedanke, Gedanke und Tat. „Ich habe eine angeborene Leidenschaft für Widersprüche; „Mein ganzes Leben war nichts anderes als eine Kette trauriger und unglücklicher Widersprüche in meinem Herzen und meinem Verstand“, schreibt er. Sein Charakter ist von Widersprüchen geprägt, und auch seine Ideen sind widersprüchlich. Petschorin selbst gibt zu, dass in ihm zwei Menschen stecken: Der eine lebt im wahrsten Sinne des Wortes, der andere denkt und beurteilt ihn. Petchorin hält diese Zwietracht für eine moralische „Krankheit“.

Indem er die Dualität des Helden betont, scheint Lermontov noch einmal zu sagen, dass Petschorin nicht nur ein Opfer seiner unmittelbaren Umgebung ist, sondern auch des sozialen Systems, in dem Menschen mit außergewöhnlichem Talent moralisch ersticken.

Es ist kein Zufall, dass Belinsky sagte: „... in Petschorins Lastern leuchtet etwas Großes auf, wie ein Blitz in schwarzen Wolken, und er ist schön, voller Poesie, selbst in den Momenten, in denen sich menschliche Gefühle gegen ihn erheben.“

Niemand in der russischen Literatur vor Lermontov hatte eine so tiefgreifende Analyse der menschlichen Psyche gegeben. Hier wird Petschorins Charakter, um es mit Chernyshevsky zu sagen, bis ins kleinste Detail „entwickelt und umrissen“, und die menschlichen Leidenschaften kommen vollständig zum Vorschein. Das von Lermontov geschaffene Bild des Helden seiner Zeit ist eine zutiefst typische Verallgemeinerung. Der Autor spiegelte den Wunsch des am weitesten fortgeschrittenen Teils der russischen Gesellschaft wider, „die Krankheit“ loszuwerden, und zwang sie, über Mittel und Wege zur Veränderung ihres Lebens nachzudenken.

Das tragische Schicksal von Petschorin ist historisch bedingt. Lermontovs Held wird des glorreichen Los der Dekabristen beraubt. Er stirbt an Melancholie, an dem Fehlen einer Sphäre, in der seine Tätigkeit und seine großen Möglichkeiten verwirklicht werden könnten. Petschorin ist ein logisches Bindeglied in der Reihe „ merkwürdige Leute“ in der russischen Literatur, markante Beispiele dafür sind Gribojedows Chatsky und Puschkins Onegin.

„Pechorin“, schrieb Belinsky, „ist der Onegin unserer Zeit.“ Wie Puschkins Onegin, Petchorin ist ein rein russisches Phänomen, das durch die Umstände des russischen Lebens hervorgerufen wird. Petschorin unterscheidet sich von Onegin vor allem durch seine persönlichen Qualitäten, die ihn in den Rang eines außergewöhnlichen Menschen, einer außergewöhnlichen Persönlichkeit erheben. Gleichzeitig gilt Petschorin wie Onegin als einer der gesamteuropäischen Galaxien der „Söhne des Jahrhunderts“.

„Pechorin, der aus Persien zurückkehrte, starb …“ Haben Sie sich jemals gefragt, unter welchen Umständen dies geschehen sein könnte?
Lermontovs Tod erfolgte augenblicklich – Petchorin, der aus unbekannten Gründen auf der Straße starb, war offenbar von seinem Schöpfer beabsichtigt, die Qual der „Todesangst“ vollständig zu erleben. Wer war in diesem schwierigen Moment an seiner Seite? Sein „stolzer“ Lakai?
Was wäre, wenn ihm das passiert wäre, wenn er nicht unterwegs war? Was würde sich ändern? Höchstwahrscheinlich - nichts! Keine einzige lebende, fürsorgliche Seele in der Nähe ... Aber sowohl Mary als auch Vera liebten ihn. Maxim Maksimych ist jederzeit bereit, sich „um den Hals zu werfen“. Sogar Werner hätte zu einem bestimmten Zeitpunkt dasselbe getan, wenn Petschorin ihm „den geringsten Wunsch danach gezeigt hätte“. Aber alle Verbindungen zu den Menschen wurden abgebrochen. Das bemerkenswerte Potenzial wurde nicht ausgeschöpft. Warum?
Laut Grigori Alexandrowitsch ist Werner „ein Skeptiker und ein Materialist“. Petchorin hält sich für einen Gläubigen. Auf jeden Fall lesen wir in „Fatalist“, geschrieben im Auftrag von Pechorin: „Wir haben darüber gesprochen, dass der muslimische Glaube, dass das Schicksal eines Menschen im Himmel geschrieben steht, auch zwischen n-a-m-i, h-r-i-s-t-i-a-n-a-m-i, vielen Fans zu finden ist ...“ Es ist als Gläubiger, dass Petchorin in der Geschichte „Taman“ ausruft: „Kein einziges Bild an der Wand ist ein schlechtes Zeichen!“ In „Taman“ zitiert der Held das Buch des Propheten Jesaja, wenn auch ungenau: „An jenem Tag werden die Stummen schreien und die Blinden werden sehen.“ In „Prinzessin Maria“ (Eintrag vom 3. Juni) argumentiert Grigori Alexandrowitsch ohne jegliche Ironie, dass nur „im höchsten Zustand der Selbsterkenntnis ein Mensch Gottes Gerechtigkeit schätzen kann“.
Gleichzeitig kann sich Petschorin in dem berühmten Fragment „Ich kehrte durch die leeren Gassen des Dorfes nach Hause zurück ...“ („Fatalist“) ein Lachen nicht verkneifen, als er sich daran erinnert, dass „es einst weise Menschen gab, die dachten, die Himmelskörper würden verschwinden.“ Beteiligen Sie sich an unseren unbedeutenden Streitigkeiten um ein Stück Land oder fiktive Rechte“, waren die Menschen überzeugt, dass „der ganze Himmel mit seinen unzähligen Bewohnern sie mit Teilnahme ansieht, wenn auch stumm, aber unveränderlich!“ Die obigen Zitate zeigen, dass Petschorins Seele es ist von Zweifeln gequält. Dasselbe Fragment gibt auch den Grund für seine Zweifel an – „eine unwillkürliche Angst, die das Herz beim Gedanken an das unvermeidliche Ende zusammendrückt“. Die gleiche „Todesmelancholie“, die Bela quält und sie dazu zwingt, herumzurennen und den Verband abzureißen. Dieses akute, schmerzhafte Gefühl der Endlichkeit der Existenz ist möglicherweise nicht nur Sterbenden vertraut. Der abstrakte Gedanke an die Unsterblichkeit der Seele mag in solchen Momenten verblasst und wenig überzeugend erscheinen. Es ist davon auszugehen, dass Petschorin solche Zweifel erleben muss, weil sein Glaube unter dem Einfluss eines säkularen Lebensstils, der Bekanntschaft mit verschiedenen neuen Trends usw. geschwächt ist. Doch auch Bela, ein zutiefst religiöser Mensch, der noch nichts von „Materialismus“ gehört hatte, konnte sich dieser Qual der „Todesmelancholie“ nicht entziehen. Die Abhängigkeit ist hier also eher das Gegenteil: Angst vor dem Tod führt zu einer Schwächung des Glaubens.
Petchorin versucht, seine Zweifel mit Hilfe der Vernunft zu überwinden. „Ich lebe schon lange nicht mehr mit dem Herzen, sondern mit dem Kopf“ – dieses Geständnis des Helden wird durch den Inhalt des Romans voll und ganz bestätigt. Und das, obwohl das Werk unwiderlegbare Beweise für die Wahrhaftigkeit der Stimme des Herzens – der Geschichte – enthält Tragischer Tod Vulich. Warum überzeugt diese Geschichte Petschorin nicht von der Notwendigkeit, auf sein Herz zu hören? Die Stimme des Herzens ist „unbegründet“ und basiert nicht auf materiellen Argumenten. „Das Mal des Todes auf dem blassen Gesicht“ des Leutnants ist zu unsicher und vage. Darauf lässt sich keine mehr oder weniger überzeugende Theorie aufbauen. Und deshalb wird die „Metaphysik“ beiseite geworfen. Darüber hinaus ergibt sich aus dem Kontext Folgendes diese Bezeichnung wird von Pechorin in einer Bedeutung verwendet, die das Dictionary of Foreign Words beispielsweise als „antiwissenschaftliche Erfindungen über die „spirituellen Prinzipien“ der Existenz, über Objekte, die der Sinneserfahrung unzugänglich sind“ definiert (1987, S. 306). Ist es möglich, ein Gläubiger zu bleiben, der sich allein auf die bloße Vernunft verlässt?
Um diese Frage zu beantworten, ist es notwendig, die Geschichten in chronologischer Reihenfolge anzuordnen und die Entwicklung des Charakters des Helden zu verfolgen.
Niemand zweifelt daran, dass Taman chronologisch gesehen der erste in der Kette der Geschichten ist. In dieser Geschichte sehen wir einen Helden voller Energie und Wissensdurst über das Leben. Nur ein Schatten, der über den Boden huscht, veranlasst ihn zu einem Abenteuer. Und das trotz der offensichtlichen Gefahr: Als Pechorin zum zweiten Mal den gleichen Hang hinuntergeht, bemerkt er: „Ich verstehe nicht, wie ich mir nicht das Genick gebrochen habe.“ Gefahr ist jedoch nur ein hervorragender Anreiz zum aktiven Handeln, zur Manifestation unbeugsamen Willens.
Darüber hinaus stürmt Petschorin „mit der ganzen Kraft jugendlicher Leidenschaft“ dem Abenteuer entgegen. Der Kuss des Fremden, den der Autor des Journals als „feurig“ bewertet, ruft ebenso heiße, gegenseitige Gefühle hervor: „Meine Augen wurden dunkel, mein Kopf begann sich zu drehen.“
Auf ganz christliche Weise zeigt Grigori Alexandrowitsch Barmherzigkeit und offenbart die Fähigkeit, seinen Feinden zu vergeben. „Was ist mit der alten Frau passiert und? b-e-d-n-y-m blind„Ich weiß es nicht“, klagt er über das Schicksal des Mannes, der ihn vor ein paar Stunden ausgeraubt hat.
Zwar veranlassen Petschorins Überlegungen zum blinden Jungen im Besonderen und zu „allen Blinden, Krummen, Tauben, Stummen, Beinlosen, Armlosen, Buckligen“ den Leser, sich an die Zeilen von A.S. Puschkin über den unglücklichen Hermann zu erinnern: „ Pik-Dame„: „Da er wenig wahren Glauben hatte, hatte er viele Vorurteile.“ Anschließend stellt sich heraus, dass zu den Vorurteilen gegenüber Menschen mit Behinderungen Petschorins „unüberwindliche Abneigung“ gegen die Ehe hinzugefügt werden muss, basierend auf der Tatsache, dass eine alte Frau einmal in seiner Kindheit seinen „Tod durch eine böse Frau“ vorhergesagt hatte ...
Aber ist es fair, Petchorin vorzuwerfen, dass er „wenig wahren Glauben“ habe? In Taman gibt es dafür fast keinen Grund. Das Einzige, was an Petschorins Verhalten in dieser Geschichte besorgniserregend ist, ist, dass er seinem Verhalten keinen freien Lauf lässt gute Gefühle- Barmherzigkeit, Reue; versucht, die Stimme des Herzens mit den Argumenten der Vernunft zu übertönen: „...Was kümmern mich menschliche Freuden und Unglücke, ich, ein reisender Offizier, und sogar aus offiziellen Gründen unterwegs!…“
In „Prinzessin Maria“ wird dieser Charakterzug des Helden um ein Vielfaches verstärkt. Grigory Aleksandrovich lacht nicht nur über Gefühle in einem Gespräch mit Mary, er zeigt sich selbst (oder möglichen Lesern des Journals?) einfach seine Fähigkeit, Menschen zu manipulieren und seine eigenen Gefühle zu kontrollieren.
Dank des „Systems“ erhält er die Möglichkeit, sich alleine mit Vera zu treffen, erlangt Marys Liebe und sorgt dafür, dass Gruschnitski ihn wie geplant zu seinem Anwalt wählt. Warum funktioniert das „System“ so einwandfrei? Nicht zuletzt dank seiner außergewöhnlichen künstlerischen Fähigkeiten – der Fähigkeit, im richtigen Moment einen „tief bewegten Blick“ anzunehmen. (Wie kann man sich nicht an Puschkins Worte erinnern: „Wie schnell und zärtlich sein Blick war, // schüchtern und gewagt und manchmal // strahlend mit einer gehorsamen Träne!“) Und vor allem erweist sich eine solche Kunstfertigkeit als möglich, weil die Der Held des Romans handelt völlig vernachlässigend gegenüber seinen eigenen Gefühlen.
Also geht Petschorin zur Prinzessin, um sich zu verabschieden, bevor er Kislowodsk in Richtung Festung N verlässt. War dieser Besuch übrigens wirklich notwendig? Sicherlich war es möglich, unter Berufung auf die Plötzlichkeit des Abgangs eine Nachricht mit einer Entschuldigung und Wünschen „glücklich zu sein usw.“ zu senden. Allerdings erscheint Grigori Alexandrowitsch nicht nur der Prinzessin sich selbst, besteht aber auch darauf, Mary alleine zu treffen. Zu welchem ​​Zweck? Sagen Sie dem betrogenen Mädchen, dass er in ihren Augen „die erbärmlichste und ekelhafteste Rolle“ spielt? Sonst wäre sie selbst nicht darauf gekommen!
„Egal wie sehr ich in meiner Brust auch nur nach einem Funken Liebe für die liebe Maria suchte, meine Bemühungen waren vergeblich“, erklärt Petchorin. Warum „klopfte das Herz so stark“? Warum der unwiderstehliche Wunsch, „ihr zu Füßen zu fallen“? Grigori Alexandrowitsch ist unaufrichtig! „Ihre Augen funkelten wunderbar“, das ist die Bemerkung eines verliebten Mannes und nicht von dem kalten Zyniker, dessen Rolle er in dieser Episode spielt.
Die Gefühle und das Verhalten des Helden in der Episode des Mordes an Gruschnitski liegen ebenso weit voneinander entfernt. Und seine Rolle in dieser Geschichte ist nicht weniger „erbärmlich und ekelhaft“.
„Wie alle Jungen hat er den Anspruch, ein alter Mann zu sein“, spottet Grigori Alexandrowitsch über Gruschnizki (Eintrag vom 5. Juni), was bedeutet, dass Petschorin sowohl älter als auch erfahrener ist als sein Freund. Es fällt ihm nicht schwer, aus seinem jungen Freund ein Spielzeug zu machen. Allerdings besteht die Gefahr, dass das Verhalten des „Spielzeugs“ außer Kontrolle gerät. Sofort zerstören!
Petschorin spricht wenige Minuten vor Beginn des Duells über seinen Gegner: „... Ein Funke Großzügigkeit könnte in seiner Seele erwachen, und dann würde sich alles zum Besseren wenden; aber Stolz und Charakterschwäche d-o-l-f-n-s
b-y-l-und triumph..." Ein friedliches Szenario ist unerwünscht! Die erwartete, begehrte Option ist die zweite... „Ich wollte mir das volle Recht geben, ihn nicht zu verschonen, wenn das Schicksal Gnade mit mir haben würde.“ Mit anderen Worten: „Ich möchte ihn wenn möglich töten“ ... Aber gleichzeitig muss Petchorin sein Leben riskieren ...
Grigory Aleksandrovich ist ein subtiler Psychologe; er weiß sehr gut, dass Gruschnizki nicht zu den Menschen gehört, die einem unbewaffneten Feind kaltblütig in die Stirn schießen würden. Und tatsächlich: „Er [Grushnitsky] errötete; er schämte sich, einen unbewaffneten Mann zu töten ... Ich war mir sicher, dass er in die Luft schießen würde!“ Ich bin so zuversichtlich, dass er wütend wird, wenn er sieht, dass eine Waffe auf ihn gerichtet ist: „Eine unerklärliche Wut kochte in meiner Brust.“ Petschorins Erwartungen waren jedoch völlig berechtigt: Nur der Ruf des Kapitäns: „Feigling!“ - zwingt Gruschnitski, den Abzug zu betätigen, und er schießt auf den Boden, ohne mehr zu zielen.
Es stellte sich heraus ... „Finita la Comedy ...“
Ist Petschorin mit seinem Sieg zufrieden? „Ich hatte einen Stein auf meinem Herzen. Die Sonne schien mir schwach, ihre Strahlen wärmten mich nicht“, das ist von ihm Geisteszustand nach dem Duell. Aber niemand hat dich gezwungen, Grigori Alexandrowitsch, diesen dummen, erbärmlichen Jungen zu erschießen!
Aber das ist keine Tatsache. Genau das ist das Gefühl, dass Petschorin in diesen Episoden und nicht nur in ihnen nicht aus freien Stücken handelt.
„Aber es ist eine große Freude, eine junge, kaum erblühende Seele zu besitzen!“ - Petchorin eröffnet in seinem „Tagebuch“. Denken Sie einmal darüber nach: Wie kann ein sterblicher Mensch eine unsterbliche Seele haben? Ein Mensch kann nicht... Aber wenn wir uns einig sind, dass „zwischen dem Bild von Petchorin und dem Dämon eine tiefe spirituelle Verbindung besteht“ (Kedrov, 1974), dann passt alles zusammen. Und es ist schwer, dem zu widersprechen, wenn so viele Zufälle ans Licht kommen: der Ort (der Kaukasus), die Liebesgeschichte („Der Dämon“ – die Geschichte „Bela“) und bestimmte Episoden (Der Dämon sieht Tamara beim Tanzen zu – Pechorin und Maxim Maksimych besucht ihren Vater Bela, Treffen des Dämons und Tamara - letztes Datum Petchorin und Maria).
Darüber hinaus ist es sicherlich kein Zufall, dass der Roman praktisch mit der Erwähnung dieser Figur abseits der Bühne endet: „Der Teufel forderte ihn heraus, nachts mit einem Betrunkenen zu reden!“, ruft Maxim Maximytsch aus, nachdem er Petchorins Geschichte über Vulich gehört hat Tod.
Petschorin, der mit Menschen spielt, ist also selbst nur ein gehorsames Spielzeug in seinen Händen böser Geist Darüber hinaus füttere ich ihn (den bösen Geist) mit spiritueller Energie: „Ich spüre in mir selbst diese unersättliche Gier, die alles aufsaugt, was mir auf den Weg kommt; Ich betrachte die Leiden und Freuden anderer nur in Bezug auf mich selbst, als Nahrung, die meine spirituelle Stärke stärkt.“
Petschorin selbst hat das Gefühl, dass seine Handlungen von einer Macht kontrolliert werden: „Wie oft habe ich schon die Rolle einer Axt in den Händen des Schicksals gespielt!“ Eine wenig beneidenswerte Rolle, die Petchorin nur Leid bringt. Das Problem ist, dass der große Psychologe Petchorin nicht mit seinen eigenen Gefühlen und seiner eigenen Seele umgehen kann. Auf einer Seite seines „Journals“ führt er Diskussionen über die Gerechtigkeit Gottes – und Bekenntnisse wie: „Mein erstes Vergnügen ist es, alles, was mich umgibt, meinem Willen unterzuordnen.“ Das religiöse Gefühl ist längst verloren gegangen, ein Dämon hat sich in seiner Seele niedergelassen und er betrachtet sich weiterhin als Christ.
Der Mord an Gruschnitski verlief nicht spurlos. Grigori Alexandrowitsch dachte über etwas nach, als er nach dem Duell „lange Zeit allein ritt“, „die Zügel wegwarf und den Kopf auf die Brust senkte“.
Der zweite Schock für ihn war Veras Weggang. Es ist unmöglich, den Kommentar von Valery Mildon zu diesem Ereignis nicht zu verwenden: „Ein kleiner Umstand in Lermontovs Roman tritt plötzlich auf tiefe Bedeutung: Petchorins einzig wahre, dauerhafte Liebe heißt Vera. Er trennt sich für immer von ihr und sie schreibt ihm in einem Abschiedsbrief: „Niemand kann so wirklich unglücklich sein wie du, denn niemand versucht, sich etwas anderes einzureden.“
Was bedeutet es, „das Gegenteil zu versichern“? Petschorin möchte sich vergewissern, dass er Glauben (und damit Hoffnung) hat. Seine verzweifelte Suche nach seiner verstorbenen Geliebten – erstaunliche Kraft Metapher ...“ (Mildon, 2002)
Vor Petschorin öffnete sich der Weg zur Erlösung – aufrichtige Reue und Gebet. Das ist nicht passiert. „Meine Gedanken kehrten zur normalen Ordnung zurück.“ Und als der Held Kislowodsk verlässt, hinterlässt er nicht nur die Leiche seines Pferdes, sondern auch die Möglichkeit einer Wiedergeburt. Der Rückkehrpunkt wurde überschritten. Onegin wurde aus Liebe wiederbelebt – Petschorins „Krankheit“ erwies sich als zu vernachlässigt.
Weiter Lebensweg Pechorin ist der Weg der Zerstörung der Persönlichkeit des Helden. In „Fatalist“ schließt er „scherzhaft“ eine Wette mit Vulich ab und provoziert damit praktisch Selbstmord, und der „Abdruck des unvermeidlichen Schicksals“ im Gesicht des Leutnants ist ihm überhaupt nicht peinlich. Petchorin muss nur wirklich herausfinden, ob eine Prädestination existiert. Es ist unerträglich zu glauben, dass er erst dann auf die Welt gekommen ist, um „die Rolle einer Axt zu spielen“! Der Autor des Romans, der weiß, dass ihn ein Grab „ohne Gebete und ohne Kreuz“ erwartet, konnte nicht umhin, sich für diese Frage zu interessieren. Die Frage blieb jedoch offen.
Petchorins Verhalten in der Geschichte „Bela“ kann beim Leser nur Verwirrung und Mitgefühl hervorrufen. Was veranlasste Grigorij Alexandrowitsch dazu, ein sechzehnjähriges Mädchen zu entführen? Die Abwesenheit der hübschen Tochter des Polizisten, Nastya, aus der Festung? Oder verrückte Liebe, die alle Hindernisse auf ihrem Weg hinwegfegt?
„Ich, ein Narr, dachte, sie sei ein Engel, der mir vom mitfühlenden Schicksal gesandt wurde“, erklärt der Held seine Handlung. Als ob er es nicht wäre, der im Journal über die Dichter ironisierte, die „Frauen so oft Engel nannten, dass sie in der Einfalt ihrer Seelen dieses Kompliment tatsächlich glaubten und vergaßen, dass dieselben Dichter Nero für Geld einen Halbgott nannten.“ ...“ Oder hat sich Grigori Alexandrowitsch etwas ausgedacht, das ihn dazu drängte, Gruschnitski zu töten? Und ein Ertrinkender greift bekanntlich nach Strohhalmen. Allerdings kühlten die Gefühle des Helden schneller ab, als er selbst erwartet hatte. Und gab es welche? Und er spürt wirklich nichts, wenn er den sterbenden Bela ansieht!
Und wie sehr Grigori Alexandrowitsch seine Feinde liebte! Sie rührten sein Blut und regten seinen Willen an. Aber warum nicht der Feind, der Bela Kazbich getötet hat?! Petschorin rührte jedoch keinen Finger, um den Verbrecher zu bestrafen. Generell gilt: Wenn er bei Bel irgendetwas macht, dann ausschließlich mit fremden Händen.
Gefühle sind verkümmert. Der Wille ist geschwächt. Seelenleere. Und als Maxim Maksimych begann, seinen Freund nach Belas Tod zu trösten, „hob Petschorin den Kopf und lachte ...“ Dem erfahrenen Mann „lief es bei diesem Lachen ein Schauer über die Haut ...“ War es nicht der Teufel selbst? dem Stabskapitän ins Gesicht gelacht?
„Mir bleibt nur noch ein Heilmittel: Reisen. ...Vielleicht sterbe ich irgendwo auf der Straße!“ - argumentiert der 25-jährige Held, der bis vor kurzem glaubte, dass „ schlimmer als der Tod Nichts wird passieren."
Bei unserem letzten Treffen mit Pechorin (die Geschichte „Maksim Maksimych“) sehen wir einen „rückgratlosen“ (= willensschwachen) Mann, der das Interesse an seiner eigenen Vergangenheit verloren hat (das Schicksal seines „Tagebuchs“ ist ihm gleichgültig, obwohl Grigory Alexandrowitsch dachte einmal: „Das ist es, was auch immer ich auf ihn werfe, wird mit der Zeit zu einer wertvollen Erinnerung für mich werden“), ohne von der Zukunft etwas zu erwarten, da er nicht nur die Verbindung zu den Menschen, sondern auch zu seiner Heimat verloren hatte.
Abschließend ist festzuhalten, dass im „Buch des Propheten Jesaja“ unmittelbar vor der von Petschorin zitierten Zeile eine Warnung steht, die zum Nachdenken anregt: „Und der Herr sagte: Denn dieses Volk nähert sich mir mit seinen Lippen.“ und ehrt mich mit ihrer Zunge, aber ihr Herz ist weit von mir entfernt, und ihre Ehrfurcht vor mir ist das Studium der Gebote der Menschen, dann siehe, ich werde mit diesem Volk auf außergewöhnliche Weise umgehen, wunderbar und wunderbar, so dass die Weisheit ihrer Weisen zugrunde geht und ihr Verstand unter denen, die Verstand haben, nicht mehr vorhanden sein wird.“
Anmerkungen

1. Kedrow Konstantin. Dissertation des Kandidaten „Die epischen Grundlagen des Russischen realistischer Roman 1 Hälfte des 19. Jahrhunderts V.“ (1974)
Lermontovs tragisches Epos „Held unserer Zeit“
http://metapoetry.narod.ru/liter/lit18.htm
2. Mildon Valery. Lermontov und Kirkegaard: das Pechorin-Phänomen. Über eine russisch-dänische Parallele. Oktober. 2002. Nr. 4. S.185
3. Wörterbuch der Fremdwörter. M. 1987.