Herzen ist bekannt als Herzen Alexander Iwanowitsch

Vater Iwan Aleksejewitsch Jakowlew [D]

Alexander Iwanowitsch Herzen(25. März (6. April), Moskau - 9. Januar (21), Paris) - Russischer Publizist, Schriftsteller, Philosoph, Lehrer, einer der prominentesten Kritiker der offiziellen Ideologie und Politik des Russischen Reiches im 19. Jahrhundert, Unterstützer revolutionärer bürgerlich-demokratischer Transformationen.

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✪ Vortrag I. Alexander Herzen. Kindheit und Jugend. Gefängnis und Exil

✪ Vorlesung III. Herzen im Westen. „Vergangenheit und Gedanken“

✪ Herzen Alexander Ivanovich „Wer ist schuld? (ONLINE-HÖRBÜCHER) Hören Sie

✪ Herzen und die Rothschilds

✪ Vorlesung II. Westler und Slawophile. Kurze Prosa Herzen

Untertitel

Biographie

Kindheit

Herzen wurde in die Familie des wohlhabenden Gutsbesitzers Iwan Alexejewitsch Jakowlew (1767-1846) hineingeboren, der (wie die Romanows) von Andrei Kobyla abstammte. Mutter - 16-jährige Deutsche Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag (Deutsche). Henriette Wilhelmina Luisa Haag), die Tochter eines kleinen Beamten, eines Angestellten in der Schatzkammer in. Die Ehe der Eltern wurde nicht formalisiert und Herzen trug den von seinem Vater erfundenen Nachnamen: Herzen – „Sohn des Herzens“ (vom Deutschen Herz).

In seiner Jugend erhielt Herzen zu Hause die übliche Adelsausbildung, die auf der Lektüre ausländischer Literatur, hauptsächlich aus dem späten 18. Jahrhundert, basierte. Französische Romane, Komödien von Beaumarchais, Kotzebue, Werke von Goethe, Schiller und frühe Jahre versetzen Sie den Jungen in einen enthusiastischen, sentimental-romantischen Ton. Es gab keinen systematischen Unterricht, aber die Lehrer – Franzosen und Deutsche – vermittelten dem Jungen solide Fremdsprachenkenntnisse. Dank seiner Bekanntschaft mit Schillers Werk war Herzen von freiheitsliebenden Bestrebungen durchdrungen, deren Entwicklung durch den Lehrer der russischen Literatur I. E. Protopopov erheblich erleichtert wurde, der Herzen Notizbücher mit Puschkins Gedichten mitbrachte: „Oden an die Freiheit“, „Dolch“. , „Gedanken“ von Ryleev usw. sowie von Bouchot, einem Teilnehmer der Großen Französischen Revolution, der Frankreich verließ, als die „Verdorbenen und Schurken“ die Macht übernahmen. Hinzu kam der Einfluss von Tanya Kuchina, Herzens junger Tante, „Korchevskaya-Cousine“ (verheiratete Tatyana Passek), die den kindlichen Stolz des jungen Träumers unterstützte und ihm eine außergewöhnliche Zukunft prophezeite.

Bereits in seiner Kindheit lernte Herzen Nikolai Ogarev kennen und freundete sich mit ihm an. Seinen Memoiren zufolge hinterließ die Nachricht vom Aufstand der Dekabristen am 14. Dezember 1825 einen starken Eindruck auf die Jungen (Herzen war 13, Ogarev 12 Jahre alt). Unter seinem Eindruck entstehen erste, noch vage Träume revolutionärer Aktivität; Während eines Spaziergangs auf Worobjowy Gory schworen die Jungen, für die Freiheit zu kämpfen.

Universität (1829–1833)

Herzen träumte von Freundschaft, träumte vom Kampf und Leiden für die Freiheit. In dieser Stimmung trat Herzen in die Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität ein, und hier verstärkte sich diese Stimmung noch mehr. An der Universität beteiligte sich Herzen an der sogenannten „Malov-Geschichte“ (Studentenprotest gegen einen ungeliebten Lehrer), kam aber relativ glimpflich davon – mit einer kurzen Haftstrafe zusammen mit vielen seiner Kameraden in einer Strafzelle. Von den Lehrern war nur M.T. Kachenovsky mit seiner Skepsis und M.G. Pawlow, bei Vorlesungen Landwirtschaft] [ Einführung der deutschen Philosophie in die deutsche Philosophie, erweckte junges Denken [ klären ] . Die Jugend war allerdings ziemlich stürmisch; Sie begrüßte die Julirevolution (wie aus Lermontovs Gedichten hervorgeht) und andere Volksbewegungen (die Aufregung der Studenten wurde durch die in Moskau auftretende Cholera erleichtert, an deren Kampf sich alle Universitätsjugendlichen aktiv beteiligten) [ mit Ketcher und anderen wuchs die Gruppe junger Freunde, machte Lärm, brodelte; von Zeit zu Zeit erlaubte sie kleine Ausschweifungen, die allerdings völlig unschuldiger Natur waren; Ich las fleißig, ließ mich hauptsächlich von sozialen Themen mitreißen, studierte die russische Geschichte und assimilierte die Ideen von Saint-Simon (dessen utopischer Sozialismus Herzen damals am meisten betrachtete). herausragende Leistung zeitgenössische westliche Philosophie) und andere Sozialisten.

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Nach dem Link

Trotz gegenseitiger Bitterkeit und Streitigkeiten hatten beide Seiten in ihren Ansichten viele Gemeinsamkeiten, und vor allem, so Herzen selbst, war das Gemeinsame „ein Gefühl grenzenloser Liebe für das russische Volk, für die russische Mentalität, das die gesamte Existenz umfasste.“ ” Die Gegner blickten „wie ein Janus mit zwei Gesichtern in verschiedene Richtungen, während das Herz allein schlug.“ „Mit Tränen in den Augen“ umarmten sich neue Freunde und jetzt prinzipielle Gegner und gingen in verschiedene Richtungen.

In dem Moskauer Haus, in dem Herzen von 1847 bis 1847 lebte, ist seit 1976 das A. I. Herzen House Museum in Betrieb.

Im Exil

In dieser Zeit bewegte sich Herzen in den Kreisen der radikalen europäischen Emigration, die sich nach der Niederlage der Revolution in Europa in der Schweiz versammelten, und lernte insbesondere Giuseppe Garibaldi kennen. Berühmt wurde er durch sein Essaybuch „From the Other Shore“, in dem er sich mit seinen früheren liberalen Überzeugungen auseinandersetzte. Unter dem Einfluss des Zusammenbruchs alter Ideale und der Reaktionen in ganz Europa bildete Herzen ein spezifisches System von Ansichten über Untergang und „Sterben“. altes Europa und über die Perspektiven für Russland und die slawische Welt, die zur Verwirklichung des sozialistischen Ideals aufgerufen sind.

Nach einer Reihe von Familientragödien, die Herzen in Nizza widerfuhren (die Untreue seiner Frau mit Herwegh, der Tod einer Mutter und seines Sohnes bei einem Schiffbruch, der Tod seiner Frau und seines neugeborenen Kindes), zog Herzen nach London, wo er die Free Russian gründete Die Druckerei druckte verbotene Publikationen und gab ab 1857 die Wochenzeitung „Bell“ heraus.

Der Höhepunkt des Einflusses der Glocke liegt in den Jahren vor der Bauernbefreiung; dann wurde die Zeitung regelmäßig im Winterpalais gelesen. Nach der Bauernreform beginnt ihr Einfluss zu schwinden; Die Unterstützung für den polnischen Aufstand von 1863 beeinträchtigte die Verbreitung erheblich. Für das liberale Publikum war Herzen damals schon zu revolutionär, für das radikale zu gemäßigt. Am 15. März 1865 verließ die Redaktion von Kolokol unter der Leitung von Herzen aufgrund der anhaltenden Forderungen der russischen Regierung an die britische Regierung London für immer und zog in die Schweiz, deren Staatsbürger Herzen inzwischen geworden war. Im April desselben Jahres 1865 wurde auch die „Freie Russische Druckerei“ dorthin verlegt. Bald begannen Menschen aus Herzens Gefolge in die Schweiz zu ziehen, zum Beispiel zog Nikolai Ogarev 1865 dorthin.

Am 9. (21.) Januar 1870 starb Alexander Iwanowitsch Herzen an einer Lungenentzündung in Paris, wo er kürzlich aus Familiengründen angekommen war. Er wurde in Nizza beigesetzt (die Asche wurde vom Friedhof Père Lachaise in Paris überführt).

Literarische und journalistische Tätigkeit

Literarische Tätigkeit Herzen begann bereits in den 1830er Jahren. Im Athenäum von 1831 (II. Band) erscheint sein Name in einer Übersetzung aus dem Französischen. Der erste mit einem Pseudonym signierte Artikel Iskander, wurde im Telescope für 1836 („Hoffmann“) veröffentlicht. Die „Rede bei der Eröffnung der Wjatka-Öffentlichen Bibliothek“ und das „Tagebuch“ (1842) stammen aus derselben Zeit. In Wladimir steht geschrieben: „Notizen von einem junger Mann„ und „Mehr aus den Notizen eines jungen Mannes“ („Domestic Notes“, 1840-1841; in dieser Geschichte wird Chaadaev in der Person von Trenzinsky dargestellt). Von 1842 bis 1847 veröffentlichte er Artikel in Otechestvennye Zapiski und Sovremennik: „Amateurismus in der Wissenschaft“, „Romantische Amateure“, „Werkstatt der Wissenschaftler“, „Buddhismus in der Wissenschaft“, „Briefe über das Studium der Natur“. Hier rebellierte Herzen gegen gelehrte Pedanten und Formalisten, gegen ihre vom Leben entfremdete scholastische Wissenschaft, gegen ihren Quietismus. Im Artikel „Über das Studium der Natur“ finden wir Philosophische Analyse verschiedene Wissensmethoden. Gleichzeitig schrieb Herzen: „Über ein Drama“, „Bei verschiedenen Gelegenheiten“, „Neue Variationen alter Themen“, „Ein paar Anmerkungen zur historischen Entwicklung der Ehre“, „Aus den Notizen von Dr. Krupov.“ “, „Wer ist schuld? „“, „Die diebische Elster“, „Moskau und St. Petersburg“, „Nowgorod und Wladimir“, „Edrovo-Station“, „Unterbrochene Gespräche“. Von all diesen Werken sind die Erzählung „Die diebische Elster“, die die schreckliche Situation der „Leibeigenen-Intelligenz“ schildert, und der Roman „Wer ist schuld?“ am bemerkenswertesten, der sich der Frage der Gefühlsfreiheit und der Familie widmet Beziehungen und die Stellung der Frau in der Ehe. Der Grundgedanke des Romans besteht darin, dass Menschen, deren Wohlergehen ausschließlich auf familiärem Glück und Gefühlen beruht, die den Interessen der sozialen und universellen Menschheit fremd sind, sich selbst kein dauerhaftes Glück sichern können und dies in ihrem Leben auch tun wird immer vom Zufall abhängig.

Von den Werken, die Herzen im Ausland verfasst hat, sind die folgenden besonders wichtig: Briefe aus der „Avenue Marigny“ (die ersten, die in Sovremennik veröffentlicht wurden, alle vierzehn unter dem allgemeinen Titel: „Briefe aus Frankreich und Italien“, Ausgabe von 1855), die ein bemerkenswertes Werk darstellen Beschreibung und Analyse der Ereignisse und Stimmungen, die Europa in den Jahren 1847-1852 beunruhigten. Hier stoßen wir auf eine völlig negative Haltung gegenüber dem westeuropäischen Bürgertum, seinen Moral- und Sozialprinzipien und auf den glühenden Glauben des Autors an die zukünftige Bedeutung des vierten Standes. Einen besonders starken Eindruck sowohl in Russland als auch in Europa hinterließ Herzens Aufsatz „Vom anderen Ufer“ (ursprünglich auf Deutsch „Vom anderen Ufer“, Hamburg,; auf Russisch, London, 1855; auf Französisch, Genf, 1870), in in dem Herzen völlige Enttäuschung über den Westen zum Ausdruck bringt und Westliche Zivilisation- das Ergebnis dieser geistigen Revolution, die Herzens Weltanschauung in den Jahren 1848-1851 bestimmte. Erwähnenswert ist auch der Brief an Michelet: „Das russische Volk und der Sozialismus“ – eine leidenschaftliche und leidenschaftliche Verteidigung des russischen Volkes gegen die Angriffe und Vorurteile, die Michelet in einem seiner Artikel zum Ausdruck brachte. „Die Vergangenheit und Gedanken“ ist eine Reihe von Memoiren, die teilweise autobiografischen Charakter haben, aber auch eine ganze Reihe hochkünstlerischer Bilder, blendend brillanter Charakterzüge und Beobachtungen Herzens aus dem, was er in Russland und im Ausland erlebt und gesehen hat, bieten.

Alle anderen Werke und Artikel von Herzen, wie zum Beispiel: „ Alte Welt und Russland“, „Russisches Volk und Sozialismus“, „Enden und Anfänge“ usw. – stellen eine einfache Entwicklung von Ideen und Gefühlen dar, die in der Zeit von 1847 bis 1852 in den oben genannten Werken vollständig definiert wurden.

Philosophische Ansichten Herzens während der Emigrationsjahre

Anziehung zur Gedankenfreiheit, „Freethinking“, in bester Wert Dieses Wort wurde bei Herzen besonders stark entwickelt. Er gehörte keiner Partei an, weder offen noch heimlich. Die Einseitigkeit der „Männer der Tat“ entfremdete ihn von vielen revolutionären und radikalen Persönlichkeiten in Europa. Sein Verstand verstand schnell die Unvollkommenheiten und Unzulänglichkeiten jener Formen des westlichen Lebens, zu denen sich Herzen zunächst aus seiner unschönen, fernen russischen Realität der 1840er Jahre hingezogen fühlte. Mit erstaunlicher Konsequenz gab Herzen seine Leidenschaft für den Westen auf, als sich herausstellte, dass dieser in seinen Augen niedriger war als das zuvor formulierte Ideal.

Herzens philosophisches und historisches Konzept betont die aktive Rolle des Menschen in der Geschichte. Gleichzeitig impliziert es, dass die Vernunft ihre Ideale ohne Berücksichtigung nicht verwirklichen kann vorhandene Fakten Geschichte, dass ihre Ergebnisse die „notwendige Grundlage“ für die Operationen des Geistes bilden.

Zitate

„Lasst uns keinen Gott erfinden, wenn er nicht existiert, denn diesen wird es immer noch nicht geben.“

„In jedem Alter und unter verschiedenen Umständen habe ich wieder das Evangelium gelesen, und jedes Mal brachte sein Inhalt Frieden und Sanftmut in meine Seele.“

Pädagogische Ideen

Im Nachlass von Herzen gibt es keine speziellen bildungstheoretischen Arbeiten. Herzen interessierte sich jedoch zeitlebens für pädagogische Probleme und war einer der ersten russischen Denker und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens Mitte des 19. Jahrhunderts, der sich in seinen Werken mit den Problemen der Bildung befasste. Seine Aussagen zu Fragen der Erziehung und Bildung weisen auf die Präsenz hin durchdachtes pädagogisches Konzept.

Herzens pädagogische Ansichten wurden von philosophischen (Atheismus und Materialismus), ethischen (Humanismus) und politischen (revolutionäre Demokratie) Überzeugungen bestimmt.

Kritik am Bildungssystem unter Nikolaus I

Herzen nannte die Herrschaft von Nikolaus I. eine dreißigjährige Verfolgung von Schulen und Universitäten und zeigte, wie das Bildungsministerium von Nikolaus die öffentliche Bildung unterdrückte. Die zaristische Regierung, so Herzen, „lauerte dem Kind im ersten Schritt seines Lebens auf und korrumpierte das Kadettenkind, den Gymnasiasten, den Studentenjungen.“ Gnadenlos und systematisch löschte es die menschlichen Embryonen in ihnen aus und entwöhnte sie wie von einem Laster, von allen menschlichen Gefühlen außer Gehorsam. Es bestrafte Minderjährige wegen Verstößen gegen die Disziplin auf eine Art und Weise, wie Schwerverbrecher in anderen Ländern nicht bestraft werden.“

Er wandte sich entschieden gegen die Einführung der Religion in die Bildung und gegen die Umwandlung von Schulen und Universitäten in ein Instrument zur Stärkung der Leibeigenschaft und Autokratie.

Volkspädagogik

Herzen glaubte das am meisten positiven Einfluss Kinder werden vom einfachen Volk so beeinflusst, dass es die Menschen sind, die die besten russischen nationalen Qualitäten in sich tragen. Junge Generationen lernen von den Menschen Respekt vor der Arbeit, selbstlose Liebe zur Heimat, Abneigung gegen Müßiggang.

Erziehung

Herzen sah die Hauptaufgabe der Bildung in der Bildung einer menschlichen, freien Persönlichkeit, die im Interesse seines Volkes lebt und danach strebt, die Gesellschaft auf einer vernünftigen Grundlage zu verändern. Den Kindern müssen Bedingungen für eine freie Entwicklung geboten werden. „Eine vernünftige Anerkennung des Eigenwillens ist die höchste und moralische Anerkennung Menschenwürde" Im pädagogischen Alltag spielen das „Talent der geduldigen Liebe“, die Haltung des Lehrers gegenüber dem Kind, der Respekt vor ihm und die Kenntnis seiner Bedürfnisse eine wichtige Rolle. Gesundes familiäres Umfeld und richtige Beziehung zwischen Kindern und Lehrern sind eine notwendige Voraussetzung für moralische Bildung.

Ausbildung

Herzen bemühte sich leidenschaftlich um die Verbreitung von Bildung und Wissen unter den Menschen und forderte Wissenschaftler auf, die Wissenschaft aus den Klassenzimmerwänden zu holen und ihre Errungenschaften öffentlich zugänglich zu machen. Herzen betonte die enorme pädagogische Bedeutung der Naturwissenschaften und befürwortete gleichzeitig ein System umfassender Allgemeinbildung. Er wollte, dass Gymnasiasten neben Naturwissenschaften und Mathematik auch Literatur (einschließlich der Literatur der alten Völker) studieren. Fremdsprachen, Geschichte. A. I. Herzen stellte fest, dass es ohne Lesen weder Geschmack noch Stil noch eine vielfältige Breite des Verständnisses gibt und nicht geben kann. Dank des Lesens überlebt ein Mensch Jahrhunderte. Bücher beeinflussen die tiefsten Bereiche der menschlichen Psyche. Herzen betonte auf jede erdenkliche Weise, dass Bildung zur Entwicklung des unabhängigen Denkens der Schüler beitragen sollte. Pädagogen sollten sich auf die angeborenen Kommunikationsneigungen der Kinder verlassen und bei ihnen soziale Bestrebungen und Neigungen entwickeln. Dies wird durch Kommunikation mit Gleichaltrigen, gemeinsame Kinderspiele und allgemeine Aktivitäten erreicht. Herzen kämpfte gegen die Unterdrückung des kindlichen Willens, gab aber gleichzeitig nach großer Wert Disziplin betrachtete die Einführung von Disziplin als notwendige Voraussetzung für eine ordnungsgemäße Ausbildung. „Ohne Disziplin“, sagte er, „gibt es kein ruhiges Vertrauen, keinen Gehorsam, keine Möglichkeit, die Gesundheit zu schützen und Gefahren vorzubeugen.“

Herzen schrieb zwei besondere Werke, in denen er der jüngeren Generation Naturphänomene erklärte: „Die Erfahrung von Gesprächen mit jungen Menschen“ und „Gespräche mit Kindern“. Diese Werke sind wunderbare Beispiele für die talentierte und populäre Darstellung komplexer ideologischer Probleme. Der Autor erklärt Kindern einfach und anschaulich den Ursprung des Universums aus materialistischer Sicht. Er beweist überzeugend die wichtige Rolle der Wissenschaft im Kampf gegen falsche Ansichten, Vorurteile und Aberglauben und widerlegt die idealistische Behauptung, dass im Menschen auch eine Seele existiert, getrennt von seinem Körper.

Familie

Im Jahr 1838 heiratete Herzen in Wladimir seine Cousine Natalya Alexandrovna Zakharyina. Bevor sie Russland verließen, bekamen sie sechs Kinder, von denen zwei das Erwachsenenalter erreichten:

Alexander(1839-1906), berühmter Physiologe, lebte in der Schweiz.
Natalya (geb. und gest. 1841) starb 2 Tage nach der Geburt.
Ivan (geb. und gest. 1842) starb 5 Tage nach der Geburt.
Nikolai (1843-1851) war von Geburt an taub, mit Hilfe des Schweizer Lehrers I. Shpilman lernte sprechen und schreiben, starb bei einem Schiffbruch (siehe unten).
Natalia(Tata, 1844-1936), Familienhistoriker und Verwalter des Herzen-Archivs.
Elizabeth (1845-1846) starb 11 Monate nach der Geburt.

Im Pariser Exil verliebte sich Herzens Frau in Herzens Freund Georg Herwegh. Sie gestand Herzen gegenüber, dass „die Unzufriedenheit, etwas Unbeschäftigtes, Verlassenes, nach einer anderen Sympathie suchte und diese in der Freundschaft mit Herwegh fand“ und dass sie von einer „Ehe zu dritt“ träumt, und zwar eher spirituell als rein fleischlich. In Nizza lebten Herzen und seine Frau und Herwegh und seine Frau Emma sowie ihre Kinder im selben Haus und bildeten eine „Kommune“, die keine intimen Beziehungen außerhalb von Paaren beinhaltete. Dennoch wurde Natalya Herzen Herweghs Geliebte, was sie vor ihrem Mann verheimlichte (obwohl Herwegh sich seiner Frau offenbarte). Dann forderte Herzen, nachdem er die Wahrheit erfahren hatte, die Abreise der Herwegs aus Nizza, und Herwegh erpresste Herzen mit der Androhung von Selbstmord. Die Herwegs sind trotzdem gegangen. In der internationalen revolutionären Gemeinschaft wurde Herzen dafür verurteilt, dass er seine Frau „moralischem Zwang“ aussetzte und sie daran hinderte, sich mit ihrem Geliebten zu vereinen.

Im Jahr 1850 brachte Herzens Frau eine Tochter zur Welt Olga(1850–1953), der 1873 den französischen Historiker Gabriel Monod (1844–1912) heiratete. Einigen Berichten zufolge zweifelte Herzen an seiner Vaterschaft, äußerte dies jedoch nie öffentlich und erkannte das Kind als sein eigenes Kind an.

Im Sommer 1851 versöhnte sich das Ehepaar Herzen, doch die Familie erwartete eine neue Tragödie. Am 16. November 1851 sank in der Nähe des Giera-Archipels infolge einer Kollision mit einem anderen Schiff das Dampfschiff „Stadt Grasse“, auf dem Herzens Mutter Louise Iwanowna und sein von Geburt an gehörloser Sohn Nikolai mit ihrem Lehrer Johann Shpilman saßen segelte nach Nizza; Sie starben und ihre Leichen wurden nie gefunden.

Im Jahr 1852 gebar Herzens Frau einen Sohn, Wladimir, und starb zwei Tage später.

Seit 1857 lebte Herzen mit der Frau von Nikolai Ogarev, Natalya Alekseevna Ogareva-Tuchkova, zusammen und zog seine Kinder groß. Sie hatten eine Tochter Elisabeth(1858–1875) und die Zwillinge Elena und Alexey (1861–1864, starben an Diphtherie). Offiziell galten sie als Ogarevs Kinder.

Im Jahr 1869 erhielt Natalya Tuchkova den Nachnamen Herzen, den sie bis zu ihrer Rückkehr nach Russland im Jahr 1876, nach Herzens Tod, trug.

Elizaveta Ogareva-Herzen, die 17-jährige Tochter von A.I. Herzen und N.A. Tuchkova-Ogareva, beging im Jahr 2011 Selbstmord aus unerwiderter Liebe zu einem 44-jährigen Franzosen

(1812-1870)

Das Werk von Alexander Iwanowitsch Herzen ist eine der hellsten Seiten der Geschichte Russische Literatur. Doch er war nicht nur ein talentierter Schriftsteller, sondern auch ein herausragender Publizist, Politiker, Philosoph und Verleger. Sein Beitrag zur Entwicklung des russischen Befreiungsgedankens und der sozialen Bewegung der 40er bis 60er Jahre des 19. Jahrhunderts kann kaum hoch genug eingeschätzt werden. Und obwohl er mehr als zwanzig Jahre in der erzwungenen Emigration verbrachte, blieb sein Herz in Russland, dem er sein ganzes Leben und seine ganze Arbeit widmete. Es war Herzen, der auf die Idee kam, dass die Literatur in Russland die einzige Plattform sei, von der aus das russische Volk durch seine Schriftsteller „den Schrei seiner Empörung und seines Gewissens hören“ könne.

Herzen wurde in Moskau in die Familie des wohlhabenden Adligen Iwan Alexandrowitsch Jakowlew hineingeboren. Seine Mutter war Louise Haag, deutsche Nationalität und lutherische Religion, was es ihr nicht erlaubte, eine legale Ehe mit dem Vater des Schriftstellers einzugehen. I.A. hat sich den Namen für seinen Sohn ausgedacht. Jakowlew, abgeleitet vom deutschen Wort „Herz“, also „Herz“.

Frühe Kindheit Herzen erlebte die Atmosphäre des gerade zu Ende gegangenen Vaterländischen Krieges, erfüllt von Erinnerungen und Geschichten über den Brand Moskaus, über den Heldenmut und die Hingabe der russischen Soldaten und Bewohner der Hauptstadt.

Wie viele adlige Kinder erhielt der junge Herzen seine erste Ausbildung zu Hause unter der Anleitung seiner Mutter. Als Kind schloss er eine lebenslange Freundschaft mit seinem späteren Kollegen und Dichter Nikolai Ogarev. Die Jungen waren begeistert von Puschkin, dem rebellischen Byron und dem freiheitsliebenden Schiller, träumten von Ruhm, von Heldentaten, diskutierten und machten sich über alles Sorgen Russische Gesellschaft Ereignisse von 1825. Später schrieb Herzen: „Die Hinrichtung Pestels und seiner Kameraden weckte endlich den kindlichen Schlaf meiner Seele.“ Er geht mit Ogarev auf den Sperlingsbergen spazieren

Zusammen mit einem Freund legte er einen Eid ab, sein ganzes Leben der heiligen Sache des Kampfes gegen die Autokratie und der Befreiung des Volkes zu widmen. Und er hat diesen Eid gehalten.

Nach seinem Eintritt in die Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität im Jahr 1829 begann Herzen zusammen mit seinen Kameraden ernsthaft, die ewigen Fragen des Universums zu studieren und nach einer Antwort auf die Frage nach den Gründen für die Unvollkommenheit des umgebenden Lebens zu suchen. Um ihn herum bildete sich ein Kreis, dem junge Menschen angehörten, die damit beschäftigt waren, Wege zu finden, die Welt in etwas zu verwandeln wissenschaftliche Grundlage. Sie studierten die Naturwissenschaften intensiv und nachdenklich und lernten aus Primärquellen. neueste Errungenschaften Deutsche klassische Philosophie (Hegel, Schelling, später Feuerbach). Aber die wahre Religion war für sie der utopische Sozialismus von A. Saint-Simon und C. Fourier. Die Ideen dieser Schriftsteller fanden den fruchtbarsten Boden in Russland und vor allem bei der fortgeschrittenen, adeligen Jugend, die nach Wissen und Glauben dürstete.

An der Universität verfasste Herzen mehrere Artikel, Abstracts und einen Doktoraufsatz mit dem Titel „Analytische Darstellung des Sonnensystems von Kopernikus“. Und in seinem Kreis reiften Pläne zur praktischen Anwendung revolutionärer Theorien, die von den Behörden nicht unbemerkt blieben – im Juli 1834 wurden Herzen, Ogarev und mehrere andere Gleichgesinnte verhaftet.

Während seiner Verhaftung in der Krutitsky-Kaserne schuf Herzen sein erstes Kunstwerk – die Geschichte „Legende“, geschrieben im Einklang mit der damals vorherrschenden Romantik.

Im April 1835 wurde Herzen nach Perm verbannt und dann nach Wjatka verlegt, einem abgelegenen Ort und weit entfernt vom spirituellen Leben. Von da an wurde er zum ewigen Feind des autokratischen Systems und allem, was damit zusammenhängt. Nur drei Jahre später wurde auf Wunsch von V.A. Schukowski durfte er nach Wladimir ziehen. Dort heiratete Herzen im Mai 1838 I.A. Zakharyina, die lange Zeit seine Freundin und Assistentin im schwierigen Leben eines Rebellen wurde, der für immer unter Verdacht stand.

Ab 1840 begann Herzen, an der Zeitschrift Otechestvennye zapiski mitzuarbeiten. Seine Erzählung „Notizen eines jungen Mannes“ (1841–1842) wurde von V. G. Belinsky als talentiertes und aktuelles Werk bewertet. Diese Geschichte wurde übrigens zu einem der ersten Werke und markierte den Übergang von der Romantik zum Realismus. Er lebte zu dieser Zeit in St. Petersburg, wurde aber bald wieder verbannt – diesmal nach Nowgorod. Grund war sein von der Polizei abgefangener Brief an seinen Vater, der sehr unangenehme Urteile über das Vorgehen der Behörden enthielt.

Herzen kehrte 1842 aus dem Exil in Nowgorod zurück und ließ sich in Moskau nieder. Noch in Nowgorod konzipierte und begann er das Werk „Amateurismus in der Wissenschaft“ (1842–1843) zu schreiben, das aus einer Reihe von Artikeln bestand, in denen Herzen zu dem Schluss kam, dass Hegels Philosophie seitdem nicht in der Lage sei, die russische Gesellschaft zufriedenzustellen hat die Hauptfrage nicht beantwortet: Wie ist es möglich, bestehende Bestellungen zu ändern? Seiner Meinung nach besteht Gestaltungsbedarf neue Philosophie, für die wir zunächst ihr Wesen, ihre Ziele und ihren Platz im öffentlichen Bewusstsein bestimmen müssen.

Bei der Entwicklung der Ideen der Dialektik in seinen Artikeln stützte sich Herzen auf den philosophischen Materialismus, leugnete den deutschen Idealismus und gab damit der denkenden russischen Intelligenz den Vorzug Theoretische Grundlagen Weltanschauung.

Anschließend schrieb Herzen ein weiteres Werk – „Briefe über das Studium der Natur“ (1845–1846), das einen wichtigen Beitrag zur Entwicklung der russischen Sprache darstellte philosophischer Gedanke 19. Jahrhundert.

Herzens philosophische Werke wurden von seinen Zeitgenossen wohlwollend aufgenommen und behielten über viele Jahre hinweg ihre Bedeutung.

Herzen gab den Versuch nie auf, das Leben um ihn herum zu verstehen. 1845 vollendete er den Roman „Wer ist schuld?“, den er in Nowgorod begann.

Dieser Roman wurde Mitte der 40er Jahre des 19. Jahrhunderts zu einem der wegweisenden Werke der russischen Prosa. Darin stellte der Autor seinen Zeitgenossen eine Reihe drängender Fragen, ohne deren Lösung es unmöglich war Weiterentwicklung Gesellschaft und die fortschrittliche Denkbewegung, die auf die Befreiung von den Lastern der Leibeigenschaft abzielt. Indem er die Biografien seiner Helden studiert, versucht Herzen zu verstehen, was einen Menschen im Leben motiviert, wo in seiner zunächst unberührten Seele all jene Mängel liegen, die das Leben von ihm selbst und seinen Lieben so sehr beeinträchtigen.

Die häusliche Erziehung der Hauptfigur des Romans, Vladimir Beltov, hat sicherlich seinen Charakter und seine Weltanschauung geprägt, aber ein Mensch selbst ist in der Lage, seine Handlungen und Gefühle zu kontrollieren, wenn er dafür über die nötige mentale Stärke verfügt.

Innerer Adel und hohe Impulse bleiben gute Wünsche, wenn ein Mensch nicht über genügend Willenskraft verfügt. Doch genau das fehlt Beltov, einem Helden der Neuzeit. Dies zeigt sich besonders deutlich in seiner Beziehung zu Lyubov Alexandrovna Krutsiferskaya. Den Grund für das persönliche Drama seiner Helden sieht Herzen in der Beeinflussung dieser Umfeld, Leibeigenschaft und Autokratie. Der Notwendigkeit entzogen, durch Händearbeit Brot zu verdienen

Beltov wird nach dem Vorbild seiner Ältesten zu einer eigenständigen Persönlichkeit Literarische Brüder(Onegin und Pechorin), ebenfalls eine zusätzliche Person, wenn auch nicht ohne edle spirituelle Impulse.

Doch trotz der Dramatik der Handlung und des unerfüllten Schicksals der Hauptfiguren weckt der Roman keinen Pessimismus in der Seele des Lesers, da er das Bild eines Autors voller Hoffnungen für die junge Generation enthält, die dazu bestimmt sind neue, unbekannte Wege zu gehen und Russland zu führen.

In der zweiten Hälfte der 1840er Jahre schrieb Herzen die Geschichten „Die diebische Elster“ und „Doktor Krupow“. Der erste von ihnen basiert auf der Geschichte des berühmten Schauspielers M.S. Shchepkina über das Schicksal einer Leibeigenen-Schauspielerin, unendlich talentiert und völlig wehrlos. Es war eines der eindrucksvollsten Werke der Neuzeit über Leibeigenschaft, die Talente und oft auch das Leben selbst zerstört. Die Geschichte berührt auch die „Frauenfrage“: Ihre Heldin verteidigt vor allem ihre Menschenrechte, die in der russischen Gesellschaft nicht berücksichtigt wurden.

Mit seiner Arbeit reagierte Herzen auf die zwischen Slawophilen und Westlern geführte Debatte über die Möglichkeit der Existenz brillanter Schauspielerinnen in Russland.

Die Geschichte „Doktor Krupov“ von V.G. Belinsky nannte es „Arztnotizen“. Darin zieht ein materialistischer Arzt aus seiner langen Praxis die Schlussfolgerung, dass es keine gibt gesunde Menschen und ihre Hauptkrankheit ist Wahnsinn. Dieses helle, satirische Werk nimmt die spätere Verbindung unserer Literatur mit der Medizin vorweg, die dem Autor reichhaltiges Material liefern kann. In Herzen trifft der Arzt beruflich auf fast alle Schichten der russischen Gesellschaft und entdeckt dort Anzeichen allgemeinen Wahnsinns. Dr. Krupov behauptet, dass sich das Leben in seiner Stadt praktisch nicht von der Situation in einem Irrenhaus unterscheidet. Es ist nicht schwer zu erraten, dass die Leser die Schlussfolgerung dieses Arztes auf das gesamte leibeigene Russland übertragen haben.

Im Januar 1847 ging Herzen mit seiner Familie ins Ausland, ohne zu ahnen, dass er seine Heimat für immer verlassen würde. Er reist dem revolutionären Feuer entgegen, das in ganz Europa aufflammt und seiner Meinung nach als Vorbild für das rückständige Russland dienen kann. Herzen ist voller Hoffnung. Er spricht mit Freude über die revolutionärste europäische Nation, das französische Volk. In „Briefen aus der Avenue Marigny“, veröffentlicht in Sovremennik, unterzog Herzen die bürgerliche Moral, Kunst und Presse einer vernichtenden Kritik und entfremdete damit viele seiner ehemaligen Gleichgesinnten, die den Gedanken an eine negative Einstellung gegenüber nicht zuließen Westliche Kultur.

Während seines Aufenthalts in Italien beteiligt er sich, wie wir heute sagen, an Protesten und lernt die prominentesten Persönlichkeiten der italienischen Befreiungsbewegung kennen, darunter Garibaldi. Herzen schreibt weiterhin über alles, was er sieht, kann aber nicht mehr in Russland veröffentlichen, da die russische Regierung aus Angst vor den Ereignissen in Europa die Zensur verschärft.

Im Sommer 1848 wurde Herzen Zeuge der blutigen Niederschlagung der Französischen Revolution, in deren Folge er tiefe Enttäuschung über die Ideale der bürgerlichen Demokratie erlebte. Herzen erzählte von seinem spirituellen Drama in seinem besten Buch seiner Zeit, „Vom anderen Ufer“ (1847-1850). Darin stellt der Autor Fragen und versucht, diese selbst zu beantworten. Zur Hauptfrage „Wer ist für alles menschliche Unglück verantwortlich?“ ein anderer, ebenso ewiger, kommt hinzu: „Was sollen wir tun?“ Alles, was er erlebt und seine Meinung geändert hat, führt Herzen zu der Idee, dass der Mensch „kein autokratischer Herr der Geschichte“ ist, dass „die Gesetze der historischen Entwicklung ... in ihrer Art nicht mit den Denkweisen übereinstimmen“ und dass dies der Fall ist Es ist an der Zeit, endlich zu verstehen, dass Geschichte „wirklich objektive Wissenschaft“ ist.

In all diesen Gedanken und Überlegungen kann man zuallererst Herzens tiefen Glauben an die alles erobernde Kraft des menschlichen Geistes erkennen. Und das trotz aller Enttäuschungen und Unglücke, die ihm sowohl im öffentlichen als auch im persönlichen Leben widerfuhren. Der erste Schlag für ihn war, dass sich seine Frau und ideologische Mitstreiterin für den wenig bekannten deutschen Dichter Herwegh interessierte. Und im November 1851 überfiel ihn ein schrecklicher Kummer – seine Mutter und jüngster Sohn. Daraufhin starb seine Frau im Mai 1852. „Alles brach zusammen – das Allgemeine und das Besondere, die europäische Revolution und die Obdachlosigkeit, die Freiheit der Welt und das persönliche Glück.“

Aber Herzen hatte den Mut und die Kraft, zu überwinden spirituelle Krise, was sehr durch das Wissen unterstützt wurde, dass sein ganzes Leben, alle Erfahrungen, alles Wissen Russland gehörte, dem er bis zu seinem letzten Atemzug zu dienen gelobte.

Wetten auf für eine lange Zeit Als Vertreter nicht der Fassade, sondern des wahren Russlands in Europa hielt Herzen es für seine Pflicht, über das wahre Gesicht seines Heimatlandes zu berichten, das die westliche Intelligenz nicht sehen konnte. Das Buch „Die Entwicklung revolutionärer Ideen in Russland“ (veröffentlicht 1851, zuerst auf Deutsch und dann in Französisch) begann mit einer Geschichte über das russische Volk, das seit mehreren Jahrhunderten in Leibeigenschaft lebte, über seine Liebe zur Freiheit und zum Adel und darüber, wie die fortgeschrittene russische Intelligenz, meist Adlige, für die Freiheit des Volkes kämpfte.

Im Herbst 1852 zog Herzen zusammen mit seinen Kindern und einigen Mitarbeitern nach London, wo er nächstes Jahr gründete die Freie Russische Druckerei, die dem russischen Volk und seiner Vorhut, der Intelligenz, das in seiner Heimat verbotene Wort der Wahrheit vermitteln sollte. Es war eine Angelegenheit, die er zu Recht als „die praktisch revolutionärste, die ein Russe heute unternehmen kann, in Erwartung der Erfüllung anderer, besserer Dinge“ bezeichnete. Es ist klar, dass Herzen die erste Person war, an die er sich mit einem leidenschaftlichen Appell wandte Russischer Adel, natürlich das Beste daran. Die erste von Herzen verfasste Proklamation, die Russland erreichte, war der berühmte „Jurjew-Tag!“ St.-Georgs-Tag! Allein in diesem Ausruf konnte man bereits die leidenschaftliche Hoffnung auf eine baldige Befreiung des „getauften Eigentums“ hören, und so lautete auch der Titel einer weiteren seiner Broschüren. Die Asche der fünf 1826 hingerichteten Dekabristen brannte weiterhin in Herzens Seele, und 1855 begann er mit der Veröffentlichung des Almanachs „Polar Star“ mit Flachreliefs der fünf hingerichteten Dekabristen auf dem Cover.

Die in ihrer Heimat Verbannten erblickten im Almanach das Licht der Welt literarische Werke, beginnend mit Radishchevs „Reise von St. Petersburg nach Moskau“ und endend mit den unveröffentlichten freiheitsliebenden Gedichten von Puschkin, Lermontov, Polezhaev und Ryleev sowie Chaadaevs erstem „Philosophischen Brief“ und Belinskys berühmtem Brief an Gogol. Der Polar Star veröffentlichte auch viele andere Werke und Dokumente, die für den russischen Leser unzugänglich waren.

Am 1. Juli 1857 erschien die erste Ausgabe der Zeitung „Bell“, die lange Zeit im wahrsten Sinne des Wortes zu einer Veche-Glocke wurde und das gesamte russische Volk zum Kampf für Freiheit und Glück aufrief. Diese Zeitung wurde zum wichtigsten revolutionären Zentrum Russlands. Es wurde nicht nur in den entlegensten Winkeln des riesigen Staates gelesen. Auf seinen Seiten wurde Korrespondenz von verschiedenen Orten veröffentlicht, und die Regierung erfuhr von vielen Missbräuchen durch die Bell (und ergriff manchmal sogar Maßnahmen). Die Zeitung erschien kurz vor der lange vorbereiteten Bauernreform von 1861 und spielte eine herausragende Rolle bei der Herbeiführung dieses lang erwarteten Augenblicks. Zur gleichen Zeit begannen ernsthafte Meinungsverschiedenheiten zwischen Herzen und einheimischen Revolutionären.

Im Jahr 1859 veröffentlichte Herzen den Artikel „Sehr gefährlich!!!“, in dem er die revolutionären Demokraten für ihre zu harten Äußerungen und Angriffe auf anklagende Literatur kritisierte. Chernyshevsky kam nach London, um es ihm zu erklären, und bald erschien in Kolokol der Artikel „Brief aus der Provinz“, unterzeichnet mit „Russian Man“.

Der Autor forderte Herzen auf, Russland zur Revolution aufzurufen und nicht zu den von der Regierung vorbereiteten Reformen. Und als nach 1861 die Halbherzigkeit der Bauernreform offensichtlich wurde, scheiterte der Konflikt selbst.

In der Zeit nach der Reform wandte sich Herzen auf den Seiten seiner Zeitung mit den Artikeln „Martyrologie der Bauern“, „Fossiler Bischof, vorsintflutliche Regierung und betrogenes Volk“ an seine Leser, in denen er bereits weitgehend die Positionen revolutionärer Demokraten teilte .

In den Bürgern, die auf der politischen Bühne Russlands auftraten, sieht Herzen „junge Navigatoren des zukünftigen Sturms“, unterstützt sie und beteiligt sich aktiv an der Gründung der Geheimgesellschaft „Land und Freiheit“, der damals einflussreichsten revolutionären Organisation Russlands Zeit.

Nach dem Niedergang der revolutionären Bewegung in Russland, der in der zweiten Hälfte der 1860er Jahre begann, schwächte sich Herzens Tätigkeit etwas ab. 1865 verlegte er die Freie Druckerei in die Schweiz und stellte 1867 aus verschiedenen Gründen die Herausgabe der Bell ein. Für Herzen war es an der Zeit, viele Aspekte seiner revolutionären Theorie zu überarbeiten. Er kommt zu dem Schluss, dass zunächst einmal die Massen selbst an der künftigen Revolution teilnehmen müssen. Gleichzeitig glaubte er, dass das Hauptziel der Revolution nicht die Zerstörung sei, wie einige seiner Kameraden und Weggefährten behaupteten. Die Briefe „An einen alten Kameraden“, die kurz vor seinem Tod geschrieben wurden, waren hauptsächlich an Bakunin gerichtet, der davon überzeugt war, dass zuerst alles zerstört werden müsse und dann über die Struktur einer neuen Gesellschaft nachgedacht werden müsse. Herzen war zuversichtlich, dass „das Ende des ausschließlichen Königreichs des Kapitals und des bedingungslosen Eigentumsrechts gekommen ist, so wie einst das Ende des feudalen und aristokratischen Königreichs gekommen ist“, aber die neue Weltordnung „kann nicht mit Gewalt erobert werden“. Die gesamte bürgerliche Welt, vom Schießpulver in die Luft gesprengt, wenn sich der Rauch legt und die Trümmer beseitigt sind, wird eine neue bürgerliche Welt mit verschiedenen Veränderungen wieder entstehen. Weil es innen noch nicht fertig ist und auch weil weder der Erbauer der Welt noch neue Organisation nicht bereit genug, um durch die Verwirklichung wieder aufgefüllt zu werden.“

Herzen war überzeugt, dass „Religionen und Politik durch Gewalt und Terror verbreitet werden, autokratische Imperien und ungeteilte Republiken entstehen – Gewalt kann eingesetzt werden, um einen Ort zu zerstören und zu räumen – mehr nicht.“ Mit dem Petrograndismus wird die soziale Revolution nicht weiter gehen als bis zur Sträflingsgleichheit von Gracchus Babeuf und der kommunistischen Korvée von Cabet.“

Es ist klar, dass Herzens Aufruf, sich nicht zu beeilen, weder von Bakunin noch von Ogarev noch von Netschajew, die hinter ihnen standen, gehört wurde. Konverter

Die Welt nahm Herzen nur einen Teil seiner Gedanken ab und glaubte, dass er in der Theorie Recht hatte, während sie die Hebel der Praxis besaßen. Sie stimmten Herzen zu, der schrieb: „Eigentum, Familie, Kirche waren enorme Bildungsnormen für die Befreiung und Entwicklung des Menschen – wir verlassen sie, wenn die Not vorüber ist“, aber sie würden den Zeitpunkt und die Methoden dieses Austritts selbst bestimmen.

Herzen sah voraus, wie zerstörerisch der Sturm sein würde, auf den ihre „jungen Seefahrer“ bereits vorbereitet waren, und warnte: „Wehe den Armen im Geiste und den Mageren.“ künstlerischer Sinn eine Revolution, die aus allem, was sie hat und erworben hat, eine langweilige Werkstatt machen wird, deren einziger Nutzen Essen sein wird, und zwar nur Essen.“

Lange Zeit glaubte man, Herzen habe sich in den Briefen „An einen alten Kameraden“ angeblich von seinen revolutionären Ansichten entfernt. Das ist falsch. Aber wenn seine Anhänger, Revolutionäre und Fürsprecher des Volkes, wusste, wie man auf die Meinung einer Person wie Herzen hört, die russische Geschichte hätte etwas anders verlaufen können.

Die letzten Lebensjahre Herzens waren von vielen Unglücken überschattet: dem Tod seiner Kinder, der Krankheit seiner ältesten Tochter und seines Freundes Ogarev und schließlich seinen eigenen Krankheiten. Doch trotz aller Widrigkeiten gab er seine aktive Arbeit nicht auf und arbeitete weiter an dem Hauptwerk seines Lebens – dem Buch „Vergangenheit und Gedanken“, das Anfang der 1850er Jahre konzipiert und begonnen wurde.

Das Buch hatte zunächst keinen streng durchdachten Plan und das Genre des Werkes war nicht festgelegt. Im Wesentlichen schuf Herzen ein neues, beispielloses Genre, das die besten Errungenschaften sowohl des künstlerischen als auch des politischen Denkens aufnahm. Bei der Bestimmung des Genres „Vergangenheit und Gedanken“ verwenden sie meist die Aufzählungsmethode – Kurzgeschichte, Roman, Journalismus, Memoiren, direkte Ansprache an Zeitgenossen, was nur bedingt zutrifft, da das Buch auf einem lebhaften Dialog mit einem großen Autor basierte Kreis herausragende Menschen sowohl in Russland als auch in Europa, mit dem Herzen eng verbunden war. Das Hauptmerkmal von „Past and Thoughts“ war die größte Aufrichtigkeit und Offenheit, die es ermöglichte, die verborgensten Winkel der Seele und des Herzens zu enthüllen, was das Buch zu einem der attraktivsten in der Geschichte der gesamten Weltliteratur machte.

Später schrieb Herzen im Vorwort zu einer separaten Ausgabe von „Die Vergangenheit und Gedanken“: „Dies sind weniger Notizen als vielmehr ein Geständnis, um das sich hier und da Erinnerungen aus der Vergangenheit sammelten, hier und da Gedanken von Gedanken abhielten.“ Aber in der Gesamtheit dieser Anbauten, Aufbauten, Nebengebäude gibt es eine Einheit, zumindest kommt es mir so vor.“

Wie Sie wissen, war der Anstoß für die Entstehung von „Past and Thoughts“ das spirituelle Drama, das Herzen in den frühen 50er Jahren erlebte, aber die Seele dieses Mannes gehörte nicht nur ihm, sondern vor allem seiner Heimat. Die Hauptfiguren des Buches waren Menschen und Gedanken, persönliche Erfahrungen und Ereignisse. öffentliches Leben, an dem Herzen nicht als objektiver Beobachter, sondern als direkter Teilnehmer teilnahm. Vor uns liegt ein sehr bedeutender Abschnitt der Geschichte, der durch das Herz eines lebenden Menschen und gleichzeitig durch das Bewusstsein eines der größten Denker auf globaler Ebene gegangen ist.

Dieses Buch wurde lange Zeit zu einer unschätzbaren Informationsquelle und zugleich Wärmequelle, an der der Autor, der sein leidendes Heimatland als Ganzes und jeden einzelnen Menschen zutiefst und aufrichtig liebte, nicht sparte. Für jüngere Generationen ist es zum Lebenslehrbuch und Handlungsleitfaden geworden. „Vergangenheit und Gedanken“ haben bis heute nicht an Aktualität verloren; die hier beschriebene, für uns bereits ferne Vergangenheit erscheint in ihrer ganzen Größe und Erbärmlichkeit und ermöglicht es dadurch, unsere noch nicht vergangene Gegenwart besser zu verstehen und zu begreifen vollständige Formulare.

Der Tod hinderte Herzen daran, sein Buch fertigzustellen. Er starb in Paris und ist auf dem Friedhof Père Lachaise begraben. Seine Asche wurde später nach Nizza überführt und neben dem Grab seiner Frau beigesetzt.

Herzen wird heutzutage leider wenig gelesen, aber vergebens. Von ihm gibt es etwas zu lernen, etwas zu begreifen. Er wusste, wie man denkt, er wusste, wie man Schlussfolgerungen zieht, er wusste, wie man die Geschichte nicht überstürzt und nicht überstürzt.

Fragen und Aufgaben

1. Bestimmen Sie Herzens Platz in der Geschichte der russischen Literatur.

2. Welche Rolle spielt Herzen im gesellschaftlichen Leben Russlands? Hälfte des 19. Jahrhunderts Jahrhundert?

3. Herzens Werk vor der Emigration. Seine Rolle bei der Entwicklung des kritischen Realismus.

4. Welche Rolle spielten „Polar Star“ und „Bell“ bei der Gründung? öffentliches Bewusstsein Russische Gesellschaft in den 1850–1860er Jahren?

5. In welches Genre lässt sich „The Past and Thoughts“ einordnen?

6. Welche Bedeutung hat Herzens Erbe für unsere Zeit?

Literatur

Gurvich-Loschiner S.D. Herzens Kreativität in der Entwicklung des russischen Realismus Mitte des 19. Jahrhunderts. M., 1994.

Prokofjew V. Herzen. 2. Aufl. M., 1987.

Ptuschkina I.G. Alexander Herzen, Revolutionär, Denker, Mann. M, 1989.

Tatarinova L.E. K.I. Herzen. M., 1980.

Am 6. April jährt sich der Geburtstag des russischen Prosaschriftstellers, Publizisten und Philosophen Alexander Iwanowitsch Herzen zum 200. Mal.

Der russische Prosaschriftsteller, Publizist und Philosoph Alexander Iwanowitsch Herzen wurde am 6. April (25. März, alter Stil) 1812 in Moskau in der Familie des wohlhabenden russischen Gutsbesitzers Iwan Jakowlew und einer Deutschen, Louise Haag, geboren. Da die Ehe der Eltern nicht offiziell eingetragen war, war das Kind unehelich und galt als Schüler seines Vaters, der ihm den Nachnamen Herzen gab, abgeleitet vom deutschen Wort Herz und „Kind des Herzens“.

Der zukünftige Schriftsteller verbrachte seine Kindheit im Haus seines Onkels Alexander Jakowlew am Twerskoi-Boulevard (heute Gebäude 25, in dem sich das A. M. Gorki-Literaturinstitut befindet). Seit seiner Kindheit wurde Herzen nicht der Aufmerksamkeit beraubt, aber die Position eines unehelichen Kindes gab ihm das Gefühl, ein Waisenkind zu sein.

Schon in jungen Jahren las Alexander Herzen die Werke des Philosophen Voltaire, des Dramatikers Beaumarchais, des Dichters Goethe und des Romanciers Kotzebue und entwickelte so früh eine freigeistige Skepsis, die er bis an sein Lebensende beibehielt.

Im Jahr 1829 trat Herzen in die Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität ein, wo er bald zusammen mit Nikolai Ogarev (der ein Jahr später eintrat) einen Kreis von Gleichgesinnten bildete, darunter die berühmtesten zukünftiger Schriftsteller, Historiker und Ethnograph Vadim Passek, Übersetzer Nikolai Ketcher. Junge Menschen diskutierten gesellschaftspolitische Probleme unserer Zeit - Französische Revolution 1830, Polnischer Aufstand (1830-1831), wurden von den Ideen des Saint-Simonismus (der Lehre des französischen Philosophen Saint-Simon – Aufbau einer idealen Gesellschaft durch die Zerstörung von Privateigentum, Erbschaften, Gütern, Gleichheit der Menschen usw.) mitgerissen Frauen).

Im Jahr 1833 schloss Herzen die Universität mit einer Silbermedaille ab und nahm an der Moskauer Expedition zum Kremlgebäude teil. Der Dienst ließ ihm genügend freie Zeit, um sich kreativ zu betätigen. Herzen wollte eine Zeitschrift herausgeben, die Literatur vereinen sollte, soziale Fragen und Naturwissenschaft mit der Idee des Saint-Simonismus, aber im Juli 1834 wurde er verhaftet, weil er auf einer Party, bei der eine Büste von Kaiser Nikolai Pawlowitsch zerbrochen wurde, Lieder sang, die die königliche Familie diskreditierten. Während der Verhöre ging die Untersuchungskommission, ohne Herzens direkte Schuld nachzuweisen, davon aus, dass seine Überzeugungen eine Gefahr für den Staat darstellten. Im April 1835 wurde Herzen zunächst nach Perm und dann nach Wjatka verbannt, mit der Verpflichtung, unter der Aufsicht der örtlichen Behörden im öffentlichen Dienst zu bleiben.

Seit 1836 veröffentlichte Herzen unter dem Pseudonym Iskander.

Ende 1837 wurde er nach Wladimir versetzt und erhielt die Gelegenheit, Moskau und St. Petersburg zu besuchen, wo er in den Kreis des Kritikers Vissarion Belinsky, des Historikers Timofey Granovsky und des Romanautors Ivan Panaev aufgenommen wurde.

Im Jahr 1840 fing die Gendarmerie einen Brief von Herzen an seinen Vater ab, in dem er über die Ermordung eines St. Petersburger Wachmanns schrieb – eines Straßenwächters, der einen Passanten tötete. Wegen der Verbreitung unbegründeter Gerüchte wurde er nach Nowgorod verbannt, ohne das Recht, die Hauptstadt zu betreten. Der Innenminister Stroganow ernannte Herzen zum Berater der Provinzregierung, was eine Beförderung darstellte.

Im Juli 1842 kehrte Herzen, nachdem er auf Bitten seiner Freunde im Rang eines Hofrats in den Ruhestand getreten war, nach Moskau zurück. In den Jahren 1843-1846 lebte er in der Sivtsev Vrazhek Lane (heute eine Zweigstelle des Literaturmuseums - Herzen-Museum), wo er die Geschichten „Die diebische Elster“, „Doktor Krupov“ und den Roman „Wer ist schuld?“ schrieb. und die Artikel „Amateurismus in der Wissenschaft“, „Briefe über das Studium der Natur“, politische Feuilletons „Moskau und St. Petersburg“ und andere Werke. Hier wurde Herzen, der den linken Flügel der Westler anführte, vom Geschichtsprofessor Timofey Granovsky, dem Kritiker Pavel Annenkov, den Künstlern Mikhail Shchepkin, Prov Sadovsky, dem Memoirenschreiber Vasily Botkin, dem Journalisten Evgeny Korsh, dem Kritiker Vissarion Belinsky, dem Dichter Nikolai Nekrasov, dem Schriftsteller Ivan Turgenev, bildete das Moskauer Epizentrum der slawophilen Polemik und der Westler. Herzen besuchte die Moskauer Literatursalons von Avdotya Elagina, Karolina Pavlova, Dmitry Sverbeev und Pyotr Chaadaev.

Im Mai 1846 starb Herzens Vater und der Schriftsteller wurde Erbe eines bedeutenden Vermögens, das ihm die Möglichkeit gab, ins Ausland zu reisen. 1847 verließ Herzen Russland und begann seine langjährige Reise durch Europa. Er beobachtete das Leben westlicher Länder und vermischte persönliche Eindrücke mit historischen und philosophischen Forschungen, von denen die berühmtesten „Briefe aus Frankreich und Italien“ (1847-1852) und „Vom anderen Ufer“ (1847-1850) sind. Nach der Niederlage der europäischen Revolutionen (1848–1849) war Herzen von den revolutionären Fähigkeiten des Westens desillusioniert und entwickelte die Theorie des „russischen Sozialismus“, wodurch er zu einem der Begründer des Populismus wurde.

Im Jahr 1852 ließ sich Alexander Herzen in London nieder. Zu dieser Zeit galt er als erste Figur der russischen Emigration. Im Jahr 1853 er. Zusammen mit Ogarev veröffentlichte er revolutionäre Publikationen – den Almanach „Polar Star“ (1855–1868) und die Zeitung „Bell“ (1857–1867). Das Motto der Zeitung war der Anfang des Epigraphs zur „Glocke“ des deutschen Dichters Schiller „Vivos voso!“ (Aufruf an die Lebenden!). Das Bells-Programm enthielt in der ersten Phase demokratische Forderungen: die Befreiung der Bauern aus der Leibeigenschaft, die Abschaffung der Zensur und der körperlichen Züchtigung. Es basierte auf der von Alexander Herzen entwickelten Theorie des russischen Bauernsozialismus. Neben Artikeln von Herzen und Ogarev veröffentlichte Kolokol verschiedene Materialien über die Lage der Menschen, den sozialen Kampf in Russland, Informationen über Missbräuche und geheime Pläne der Behörden. Als Beilagen zur Glocke erschienen die Zeitungen Pod Sud (1859–1862) und General Assembly (1862–1864). Auf dünnem Papier gedruckte „Bell“-Bögen wurden illegal über die Grenze nach Russland transportiert. Zu den Mitarbeitern von Kolokol gehörten zunächst der Schriftsteller Iwan Turgenjew und der Dekabrist Nikolai Turgenjew, der Historiker und Publizist Konstantin Kawelin, der Publizist und Dichter Iwan Aksakow, der Philosoph Juri Samarin, Alexander Koshelev, der Schriftsteller Wassili Botkin und andere. Nach der Reform von 1861 erschienen in der Zeitung scharf verurteilte Artikel und Proklamationstexte. Die Kommunikation mit der Redaktion von Kolokol trug zur Bildung der revolutionären Organisation Land und Freiheit in Russland bei. Um die Bindung an die in der Schweiz konzentrierte „junge Emigration“ zu stärken, wurde die Veröffentlichung von „The Bell“ 1865 nach Genf verlegt, wo sie 1867 praktisch aufhörte zu existieren.

In den 1850er Jahren begann Herzen, das Hauptwerk seines Lebens zu schreiben, „Die Vergangenheit und Gedanken“ (1852-1868) – eine Synthese aus Memoiren, Journalismus, literarischen Porträts, einem autobiografischen Roman, historischen Chroniken und Kurzgeschichten. Der Autor selbst nannte dieses Buch ein Geständnis, „über das sich hier und da Gedanken aus Gedanken sammelten“.

1865 verließ Herzen England und unternahm eine lange Reise nach Europa. Zu dieser Zeit distanzierte er sich von den Revolutionären, insbesondere von den russischen Radikalen.

Im Herbst 1869 ließ er sich mit neuen Plänen für literarische und verlegerische Aktivitäten in Paris nieder. In Paris starb Alexander Herzen am 21. Januar (9 nach altem Stil) Januar 1870. Er wurde auf dem Friedhof Père Lachaise beigesetzt und seine Asche anschließend nach Nizza überführt.

Herzen war mit seiner Cousine Natalya Zakharyina verheiratet, der unehelichen Tochter seines Onkels Alexander Jakowlew, die er im Mai 1838 heiratete und die er heimlich aus Moskau mitbrachte. Das Paar hatte viele Kinder, aber drei überlebten – der älteste Sohn Alexander, der Professor für Physiologie wurde, die Töchter Natalya und Olga.

Der Enkel von Alexander Herzen, Peter Herzen, war ein berühmter Wissenschaftler-Chirurg, Gründer der Moskauer Schule für Onkologen, Direktor des Moskauer Instituts für die Behandlung von Tumoren, das derzeit seinen Namen trägt (Moskauer Forschungsinstitut für Onkologie, benannt nach P.A. Herzen). .
Nach dem Tod von Natalya Zakharyina im Jahr 1852 war Alexander Herzen ab 1857 standesamtlich mit Natalya Tuchkova-Ogareva, der offiziellen Ehefrau von Nikolai Ogarev, verheiratet. Die Beziehung musste vor der Familie geheim gehalten werden. Als Ogarevs Kinder galten die Kinder von Tuchkova und Herzen – Lisa, die im Alter von 17 Jahren Selbstmord beging, die früh verstorbenen Zwillinge Elena und Alexei.

Tuchkova-Ogareva führte das Korrekturlesen von „Die Glocke“ durch und war nach Herzens Tod an der Veröffentlichung seiner Werke im Ausland beteiligt. Ab den späten 1870er Jahren schrieb sie „Memoirs“ (1903 als separate Ausgabe veröffentlicht).

Das Material wurde auf der Grundlage von Informationen von RIA Novosti und offenen Quellen erstellt.

Einführung

Alexander Iwanowitsch Herzen (25. März (6. April) 1812 (18120406), Moskau - 9. Januar (21), 1870, Paris) - russischer Schriftsteller, Publizist, Philosoph, Revolutionär.

1. Biografie

Herzen wurde am 25. März (6. April) 1812 in Moskau in der Familie des wohlhabenden Gutsbesitzers Iwan Aleksejewitsch Jakowlew (1767-1846) geboren, der (wie die Romanows) von Andrei Kobyla abstammte. Mutter - 16-jährige Deutsche Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag, Tochter eines kleinen Beamten, eines Angestellten der Staatskammer in Stuttgart. Die Ehe der Eltern wurde nicht formalisiert und Herzen trug den von seinem Vater erfundenen Nachnamen: Herzen – „Sohn des Herzens“ (aus dem Deutschen). Herz).

1833 schloss Herzen sein Studium an der Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität ab. In dem Moskauer Haus, in dem er von 1843 bis 1847 lebte, wurde ein Museum eröffnet.

In seiner Jugend erhielt Herzen zu Hause die übliche Adelsausbildung, die auf der Lektüre ausländischer Literatur, hauptsächlich aus dem Ende des 18. Jahrhunderts, basierte. Französische Romane, Komödien von Beaumarchais, Kotzebue, Werke von Goethe und Schiller versetzen den Jungen schon in jungen Jahren in einen enthusiastischen, sentimental-romantischen Ton. Es gab keinen systematischen Unterricht, aber die Lehrer – Franzosen und Deutsche – vermittelten dem Jungen solide Fremdsprachenkenntnisse. Dank seiner Bekanntschaft mit Schillers Werk wurde Herzen von freiheitsliebenden Bestrebungen durchdrungen, deren Entwicklung durch den Lehrer der russischen Literatur I. E. Protopopov erheblich erleichtert wurde, der Herzen Notizbücher mit Puschkins Gedichten mitbrachte: „Oden an die Freiheit“, „Dolch“. , „Dumas“ von Ryleev usw. sowie Bouchot, ein Teilnehmer der Französischen Revolution, der Frankreich verließ, als die „Verdorbenen und Schurken“ die Macht übernahmen. Hinzu kam der Einfluss von Tanya Kuchina, Herzens junger „Korchev-Cousine“ (verheiratete Tatyana Passek), die den kindlichen Stolz des jungen Träumers unterstützte und ihm eine außergewöhnliche Zukunft vorhersagte.

Bereits in seiner Kindheit lernte Herzen Ogarev kennen und freundete sich mit ihm an. Seinen Memoiren zufolge hinterließ die Nachricht vom Aufstand der Dekabristen einen starken Eindruck auf die Jungen (Herzen war 13, Ogarev 12 Jahre alt). Unter seinem Eindruck entstehen erste, noch vage Träume revolutionärer Aktivität; beim Weitergehen Sperlingsberge, schworen die Jungen, für die Freiheit zu kämpfen.

Bereits 1829-1830 schrieb Herzen einen philosophischen Artikel über Wallenstein von F. Schiller. In dieser Jugendphase von Herzens Leben war sein Ideal Karl Moor, der Held von F. Schillers Tragödie „Die Räuber“ (1782).

1.1. Adressen in St. Petersburg

20. Mai – Juni 1840 – Wohnung von A. A. Orlova im Haus des Wächterrats – Bolshaya Meshchanskaya Straße, 3;

Juni 1840 – 30. Juni 1841 – Haus von G. V. Lerche – Bolshaya Morskaya Straße, 25 (Gorokhovaya Str., 11), Apt. 21 – Historisches Denkmal von föderaler Bedeutung;

4. bis 14. Oktober 1846 – Wohnung von N. A. Nekrasov und Panaevs im Haus der Prinzessin Urusova – Ufer des Flusses Fontanka, 19.

2. Universität

Herzen träumte von Freundschaft, träumte vom Kampf und Leiden für die Freiheit. In dieser Stimmung betrat Herzen die Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität, und hier verstärkte sich diese Stimmung noch mehr. An der Universität beteiligte sich Herzen an der sogenannten „Malov-Geschichte“, kam aber relativ glimpflich davon – zusammen mit vielen seiner Kameraden wurde er in eine Strafzelle gesteckt. Der universitäre Unterricht wurde damals schlecht durchgeführt und brachte wenig Nutzen; Erst Kachenovsky mit seiner Skepsis und Pavlov, der es schaffte, die Zuhörer in landwirtschaftlichen Vorlesungen an die deutsche Philosophie heranzuführen, erweckten junges Denken. Die Jugend war allerdings ziemlich stürmisch; sie begrüßte die Julirevolution (wie aus Lermontovs Gedichten hervorgeht) und andere Volksbewegungen(Die in Moskau aufgetretene Cholera trug wesentlich zur Wiederbelebung und Aufregung der Studenten bei, an deren Kampf sich alle Universitätsjugendlichen aktiv und selbstlos beteiligten.) Zu dieser Zeit traf sich Herzen mit Vadim Passek, was später zu einer Freundschaft wurde, es entstand eine freundschaftliche Verbindung mit Ketcher und anderen. Die Gruppe junger Freunde wuchs, machte Lärm, brodelte; von Zeit zu Zeit erlaubte sie kleine Ausschweifungen, die allerdings völlig unschuldiger Natur waren; Ich lese fleißig, interessiere mich hauptsächlich für soziale Themen, studiere die russische Geschichte und lerne die Ideen von Saint-Simon und anderen Sozialisten kennen.

3. Philosophische Suche

1834 wurden alle Mitglieder von Herzens Kreis und er selbst verhaftet. Herzen wurde nach Perm verbannt und von dort nach Wjatka, wo er als Gouverneur eingesetzt wurde. Für die Organisation einer Ausstellung lokaler Werke und die Erklärungen, die dem Erben (dem zukünftigen Alexander II.) während seiner Inspektion gegeben wurden, wurde Herzen auf Wunsch von Schukowski als Berater des Vorstands nach Wladimir versetzt, wo er heiratete. Er hat seine Braut heimlich aus Moskau mitgenommen und dort die glücklichsten und strahlendsten Tage seines Lebens verbracht.

1840 durfte Herzen nach Moskau zurückkehren. Hier musste er sich dem berühmten Kreis der Hegelianer Stankewitsch und Belinsky stellen, die die These von der vollständigen Rationalität aller Realität vertraten. Die Leidenschaft für den Hegelianismus erreichte ihre äußersten Grenzen; das Verständnis von Hegels Philosophie war einseitig; Mit rein russischer Geradlinigkeit blieben die Streitparteien vor keiner extremen Schlussfolgerung stehen („Borodinsky-Jubiläum“ von Belinsky). Herzen griff auch Hegel auf, kam jedoch bei einer gründlichen Untersuchung über ihn zu Ergebnissen, die denen der Anhänger der Idee der rationalen Realität völlig entgegengesetzt waren. Inzwischen verbreiteten sich die sozialistischen Ideen von Proudhon, Cabet, Fourier, Louis Blanc gleichzeitig mit den Ideen der deutschen Philosophie stark in der russischen Gesellschaft; sie hatten Einfluss auf die Gruppierung der literarischen Kreise dieser Zeit. Die meisten Freunde Stankewitschs schlossen sich Herzen und Ogarew an und bildeten ein Lager von Westlern. andere schlossen sich dem slawophilen Lager an, an der Spitze Chomjakow und Kirejewski (1844). Trotz gegenseitiger Bitterkeit und Streitigkeiten hatten beide Seiten in ihren Ansichten viele Gemeinsamkeiten, und vor allem, so Herzen selbst, war das Gemeinsame „ein Gefühl grenzenloser, allumfassender Liebe für das russische Volk, für die russische Mentalität“. Die Gegner blickten „wie ein Janus mit zwei Gesichtern in verschiedene Richtungen, während das Herz allein schlug.“ „Mit Tränen in den Augen“ umarmten sich neue Freunde und jetzt prinzipielle Gegner und gingen in verschiedene Richtungen.

Im Jahr 1842 erhielt Herzen, nachdem er ein Jahr in Nowgorod gedient hatte, wo er nicht freiwillig landete, seinen Rücktritt und zog nach Moskau, um dort zu leben. Von dort aus geht er oft zu Treffen des Belinsky-Kreises; Kurz nach dem Tod seines Vaters verlässt er das Ausland für immer (1847).

4. Im Exil

Herzen kam eher radikal republikanisch als sozialistisch nach Europa, obwohl die von ihm in Otechestvennye Zapiski begonnene Veröffentlichung einer Artikelserie mit dem Titel „Briefe aus der Avenue Marigny“ (später als Buch mit dem Titel „Briefe aus Frankreich und Italien“ veröffentlicht) seine westlichen Freunde schockierte Liberale – mit ihrem antibürgerlichen Pathos. Die Februarrevolution von 1848 schien Herzen die Erfüllung all seiner Hoffnungen zu sein. Der anschließende Arbeiteraufstand im Juni, seine blutige Niederschlagung und die darauf folgende Reaktion schockierten Herzen, der sich entschieden dem Sozialismus zuwandte. Er kam Proudhon und anderen prominenten Persönlichkeiten der Revolution und des europäischen Radikalismus nahe; Zusammen mit Proudhon gab er die von ihm finanzierte Zeitung „Die Stimme des Volkes“ („La Voix du Peuple“) heraus. Die traurige Verliebtheit seiner Frau in den deutschen Dichter Herwegh geht auf die Pariser Zeit zurück. 1849, nach der Niederlage der radikalen Opposition durch Präsident Louis Napoleon, musste Herzen Frankreich verlassen und zog in die Schweiz, wo er eingebürgert wurde; Von der Schweiz aus zog er nach Nizza, das damals zum Königreich Sardinien gehörte. In dieser Zeit bewegte sich Herzen in den Kreisen der radikalen europäischen Emigration, die sich nach der Niederlage der Revolution in Europa in der Schweiz versammelten, und lernte insbesondere Garibaldi kennen. Berühmt wurde er durch sein Essaybuch „From the Other Shore“, in dem er sich mit seinen früheren liberalen Überzeugungen auseinandersetzte. Unter dem Einfluss des Zusammenbruchs alter Ideale und der in ganz Europa auftretenden Reaktionen bildete Herzen ein spezifisches System von Ansichten über den Untergang, das „Sterben“ des alten Europa und die Aussichten für Russland und die slawische Welt, die dazu aufgerufen sind das sozialistische Ideal verwirklichen. Nach dem Tod seiner Frau ging er nach London, wo er etwa zehn Jahre lang lebte, die Free Russian Printing House gründete, um verbotene Publikationen zu drucken, und seit 1857 die Wochenzeitung Kolokol herausgab. Es ist bemerkenswert, dass Nikolaus I. im Juli 1849 das gesamte Eigentum von Herzen und seiner Mutter verhaftete. Letzterer war zu diesem Zeitpunkt bereits an den Bankier Rothschild verpfändet, und dieser erreichte, indem er Nesselrode, der damals Finanzminister in Russland war, mit Publizität drohte, die Aufhebung der Reichsacht.

Der Höhepunkt des Einflusses der Glocke liegt in den Jahren vor der Bauernbefreiung; dann wurde die Zeitung regelmäßig im Winterpalais gelesen. Nach der Bauernreform beginnt ihr Einfluss zu schwinden; Die Unterstützung für den polnischen Aufstand von 1863 beeinträchtigte die Verbreitung erheblich. Für das liberale Publikum war Herzen damals schon zu revolutionär, für das radikale zu gemäßigt. Am 15. März 1865 verließ die von Herzen geleitete Redaktion von „Kolokol“ unter der anhaltenden Forderung der russischen Regierung an die Regierung Ihrer Majestät England für immer und zog in die Schweiz, deren Staatsbürger Herzen zu diesem Zeitpunkt war. Im April desselben Jahres 1865 wurde auch die „Freie Russische Druckerei“ dorthin verlegt. Bald begannen Menschen aus Herzens Gefolge in die Schweiz zu ziehen, zum Beispiel zog Nikolai Ogarev 1865 dorthin.

Am 9. (21.) Januar 1870 starb Alexander Iwanowitsch Herzen an einer Lungenentzündung in Paris, wo er kürzlich aus Familiengründen angekommen war.

5. Selbstmord der Tochter

Elizaveta Herzen, die 17-jährige Tochter von A. I. Herzen und N. A. Tuchkova-Ogareva, beging im Dezember 1875 in Florenz Selbstmord aus unerwiderter Liebe zu einem 44-jährigen Franzosen. Der Selbstmord fand Resonanz; Dostojewski schrieb darüber in dem Aufsatz „Zwei Selbstmorde“.

6. Literarische und journalistische Aktivitäten

Herzens literarische Tätigkeit begann in den 1830er Jahren. Im Athenäum von 1830 (II. Band) findet sich sein Name in einer Übersetzung aus dem Französischen. Der erste Artikel, signiert mit dem Pseudonym Iskander, wurde gedruckt. im Teleskop für 1836 („Hoffmann“). Die „Rede bei der Eröffnung der Wjatka-Öffentlichen Bibliothek“ und das „Tagebuch“ (1842) stammen aus derselben Zeit. In Wladimir steht geschrieben: „Zap. ein junger Mann“ und „Mehr aus den Notizen eines jungen Mannes“ (Department of the Zap., 1840-41; in dieser Geschichte wird Chaadaev in der Person von Trenzinsky dargestellt). Von 1842 bis 1847 in „Ot. Zap.“ und Sovremennik-Artikel: „Amateurismus in der Wissenschaft“, „Romantische Amateure“, „Werkstatt der Wissenschaftler“, „Buddhismus in der Wissenschaft“, „Briefe über das Studium der Natur“. Hier rebellierte Herzen gegen gelehrte Pedanten und Formalisten, gegen ihre vom Leben entfremdete scholastische Wissenschaft, gegen ihren Quietismus. Im Artikel „Über das Studium der Natur“ finden wir eine philosophische Analyse verschiedener Erkenntnismethoden. Gleichzeitig schrieb Herzen: „Über ein Drama“, „Bei verschiedenen Gelegenheiten“, „Neue Variationen alter Themen“, „Ein paar Anmerkungen zur historischen Entwicklung der Ehre“, „Aus den Notizen von Dr. Krupov.“ “, „Wer ist schuld?“, „Elster“ -Dieb“, „Moskau und St. Petersburg“, „Nowgorod und Wladimir“, „Edrovo-Station“, „Unterbrochene Gespräche“. Von all diesen Werken, die sowohl in der Tiefe des Denkens als auch in der Kunstfertigkeit und Würde der Form erstaunlich brillant sind, stechen besonders hervor: die Geschichte „Der Elsterdieb“, die die schreckliche Situation der „Leibeigenenintelligenz“ schildert, und der Roman „Wer ist schuld?“, der sich der Frage der Gefühlsfreiheit, familiären Beziehungen und der Stellung einer Frau in der Ehe widmet. Der Grundgedanke des Romans besteht darin, dass Menschen, deren Wohlergehen ausschließlich auf Familienglück und Gefühlen beruht, die gesellschaftlichen und universellen Interessen fremd sind, sich kein dauerhaftes Glück sichern können und es in ihrem Leben immer vom Zufall abhängen wird.

Von den von Herzen im Ausland verfassten Werken sind die folgenden besonders wichtig: Briefe aus der „Avenue Marigny“ (die ersten, die in Sovremennik veröffentlicht wurden, alle vierzehn unter dem allgemeinen Titel: „Briefe aus Frankreich und Italien“, veröffentlicht 1855), die ein bemerkenswertes darstellen Beschreibung und Analyse von Ereignissen und Gefühlen, die Europa in den Jahren 1847-1852 beunruhigten. Hier stoßen wir auf eine völlig negative Haltung gegenüber dem westeuropäischen Bürgertum, seinen Moral- und Sozialprinzipien und auf den glühenden Glauben des Autors an die zukünftige Bedeutung des vierten Standes. Einen besonders starken Eindruck sowohl in Russland als auch in Europa hinterließ Herzens Werk: „From the Other Shore“ (ursprünglich auf Deutsch „Vom andern Ufer“ Gamb., 1850; auf Russisch, London, 1855; auf Französisch, Genf, 1870) , in dem Herzen seine völlige Enttäuschung über den Westen und die westliche Zivilisation zum Ausdruck bringt – das Ergebnis der geistigen Revolution, die Herzens geistige Entwicklung in den Jahren 1848-1851 beendete und bestimmte. Erwähnenswert ist auch der Brief an Michelet: „Das russische Volk und der Sozialismus“ – eine leidenschaftliche und leidenschaftliche Verteidigung des russischen Volkes gegen die Angriffe und Vorurteile, die Michelet in einem seiner Artikel zum Ausdruck brachte. „Die Vergangenheit und Gedanken“ ist eine Reihe von Memoiren, die teilweise autobiografischer Natur sind, aber auch eine ganze Reihe hochkünstlerischer Bilder, blendend brillanter Charakterzüge und Beobachtungen Herzens aus dem, was er in Russland und im Ausland erlebt und gesehen hat, bieten.

Alle anderen Werke und Artikel von Herzen, wie „Die alte Welt und Russland“, „Le peuple Russe et le socialisme“, „Enden und Anfänge“ usw., stellen eine einfache Entwicklung von Ideen und Gefühlen dar, die in dieser Zeit vollständig definiert wurden 1847-1852 Jahre in den oben genannten Werken.

7. Herzens philosophische Ansichten während der Jahre der Emigration

Es gibt ziemlich irreführende Ansichten über die Natur von Herzens gesellschaftlichen Aktivitäten und seiner Weltanschauung, vor allem aufgrund der Rolle, die Herzen in den Reihen der Emigration spielte. Für die Rolle eines Agitators und Propagandisten oder Revolutionärs war Herzen von Natur aus nicht geeignet. Er war vor allem ein vielseitiger und vielseitiger Mann mit einem neugierigen und kontemplativen Geist, der leidenschaftlich nach der Wahrheit suchte. Der Hang zur Gedankenfreiheit, zum „Freidenken“ im besten Sinne des Wortes, war bei Herzen besonders stark ausgeprägt. Er hatte kein Verständnis für fanatische Intoleranz und Exklusivität und gehörte nie einer Partei an, weder einer offenen noch einer geheimen. Die Einseitigkeit der „Männer der Tat“ entfremdete ihn von vielen revolutionären und radikalen Persönlichkeiten in Europa. Sein subtiler und aufschlussreicher Verstand erfasste schnell die Unvollkommenheiten und Mängel jener Formen des westlichen Lebens, zu denen sich Herzen ursprünglich aus seiner hässlichen, fernen russischen Realität der 1840er Jahre hingezogen fühlte. Mit erstaunlicher Konsequenz gab Herzen seine Leidenschaft für den Westen auf, als sich herausstellte, dass dieser in seinen Augen niedriger war als das zuvor formulierte Ideal. Diese geistige Unabhängigkeit und Aufgeschlossenheit von Herzen, die Fähigkeit, die am meisten geschätzten Bestrebungen zu hinterfragen und zu testen, selbst ein Gegner der allgemeinen Natur von Herzens Aktivitäten wie N. N. Strakhov, nennt dies in vielerlei Hinsicht ein schönes und nützliches Phänomen, da „es Nicht umsonst gilt echte Freiheit als eine der notwendigen Voraussetzungen für richtiges Denken.“ Als konsequenter Hegelianer glaubte Herzen, dass die Entwicklung der Menschheit schrittweise verläuft und jeder Schritt in einem bestimmten Volk verkörpert ist. Ein solches Volk waren laut Hegel die Preußen. Herzen, der darüber lachte, dass Hegels Gott in Berlin lebte, verlegte diesen Gott im Wesentlichen nach Moskau und teilte mit den Slawophilen den Glauben an die bevorstehende Ablösung der deutschen durch die slawische. Gleichzeitig verband er als Anhänger von Saint-Simon und Fourier diesen Glauben an die slawische Phase des Fortschritts mit der Doktrin der bevorstehenden Ablösung der Herrschaft der Bourgeoisie durch den Triumph der Arbeiterklasse, der danken sollte an die russische Gemeinschaft, gerade vom Deutschen Haxthausen entdeckt. Zusammen mit den Slawophilen verzweifelte Herzen an der westlichen Kultur. Der Westen ist verrottet, und in seine heruntergekommenen Formen kann kein neues Leben eingehaucht werden. Der Glaube an die Gemeinschaft und das russische Volk rettete Herzen vor einer hoffnungslosen Sicht auf das Schicksal der Menschheit. Herzen leugnete jedoch nicht die Möglichkeit, dass auch Russland die Phase der bürgerlichen Entwicklung durchlaufen würde. Herzen verteidigte die Zukunft Russlands und argumentierte, dass es im russischen Leben viel Hässlichkeit gebe, aber keine Vulgarität, die in ihren Formen starr sei. Der russische Stamm ist ein frischer, jungfräulicher Stamm, der die „Aspiration des zukünftigen Jahrhunderts“ hat, ein unermessliches und endloses Reservat Vitalität und Energien; " denkender Mann in Russland – der unabhängigste und aufgeschlossenste Mensch der Welt.“ Herzen war davon überzeugt, dass die slawische Welt nach Einheit strebte, und da „Zentralisierung dem slawischen Geist widerspricht“, würden sich die Slawen nach den Prinzipien der Föderationen vereinen. Herzen hatte eine freigeistige Haltung gegenüber allen Religionen und erkannte jedoch, dass die Orthodoxie im Vergleich zum Katholizismus und Protestantismus viele Vorteile und Vorzüge hatte. Und zu anderen Themen äußerte Herzen Meinungen, die oft im Widerspruch zu den Ansichten des Westens standen. Daher war ihm das eher gleichgültig verschiedene Formen Planke.

8. Pädagogische Ideen

Im Nachlass von Herzen gibt es keine speziellen bildungstheoretischen Arbeiten. Herzen interessierte sich jedoch zeitlebens für pädagogische Probleme und war einer der ersten russischen Denker und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens, der in seinen Werken die Probleme der Bildung thematisierte. Seine Aussagen zu Fragen der Erziehung und Bildung weisen auf die Präsenz hin durchdachtes pädagogisches Konzept.

Herzens pädagogische Ansichten wurden von philosophischen (Atheismus und Materialismus), ethischen (Humanismus) und politischen (revolutionäre Demokratie) Überzeugungen bestimmt. .

8.1. Kritik am Bildungssystem unter Nikolaus I

Herzen nannte die Herrschaft von Nikolaus I. eine dreißigjährige Verfolgung von Schulen und Universitäten und zeigte, wie das Bildungsministerium von Nikolaus die öffentliche Bildung unterdrückte. Die zaristische Regierung, so Herzen, „lauerte dem Kind schon in der ersten Lebensphase auf und korrumpierte das Kadettenkind, den Schuljungen, den Studentenjungen.“ Sie hat die menschlichen Embryonen in ihnen gnadenlos und systematisch ausgerottet, sie wie von einem Laster von allen menschlichen Gefühlen außer Gehorsam entwöhnt und Minderjährige auf eine Weise bestraft, wie Schwerverbrecher in anderen Ländern nicht bestraft werden.“

8.2. Volkspädagogik

Herzen glaubte, dass die einfachsten Menschen den positivsten Einfluss auf Kinder haben und dass es die Menschen sind, die die besten russischen Nationalqualitäten in sich tragen. Junge Generationen lernen von den Menschen Respekt vor der Arbeit, Abneigung gegen Müßiggang und selbstlose Liebe für ihr Heimatland.

8.3. Erziehung

Herzen sah die Hauptaufgabe der Bildung in der Bildung einer menschlichen, freien Persönlichkeit, die im Interesse seines Volkes lebt und danach strebt, die Gesellschaft auf einer vernünftigen Grundlage zu verändern. Den Kindern müssen Bedingungen für eine freie Entwicklung geboten werden. „Vernünftige Anerkennung des Eigenwillens ist die höchste und moralische Anerkennung der Menschenwürde.“ Im pädagogischen Alltag spielen das „Talent der geduldigen Liebe“, die Einstellung des Lehrers zum Kind, der Respekt vor ihm und das Wissen eine wichtige Rolle seiner Bedürfnisse. Ein gesundes familiäres Umfeld und korrekte Beziehungen zwischen Kindern und Lehrern sind eine notwendige Voraussetzung für moralische Bildung.

8.4. Ausbildung

Herzen bemühte sich leidenschaftlich um die Verbreitung von Bildung und Wissen unter den Menschen und forderte Wissenschaftler auf, die Wissenschaft aus den Klassenzimmerwänden zu holen und ihre Errungenschaften öffentlich zugänglich zu machen. Herzen betonte die enorme pädagogische Bedeutung der Naturwissenschaften und befürwortete gleichzeitig ein System umfassender Allgemeinbildung. Er wollte, dass Schüler neben Naturwissenschaften und Mathematik auch Literatur (einschließlich der Literatur der alten Völker) studieren. , Fremdsprachen und Geschichte. K.I. Herzen stellte fest, dass es ohne Lesen keinen Geschmack, keinen Stil, kein vielfältiges Verständnis gibt und geben kann. Dank des Lesens überlebt ein Mensch Jahrhunderte. Bücher beeinflussen die tiefsten Bereiche der menschlichen Psyche. Herzen betonte auf jede erdenkliche Weise, dass Bildung der Entwicklung des selbstständigen Denkens der Schüler entsprechen sollte. Pädagogen sollten, basierend auf den angeborenen Kommunikationsneigungen der Kinder, bei ihnen soziale Bestrebungen und Neigungen entwickeln. Dies wird durch die Kommunikation mit Gleichaltrigen, gemeinsame Kinderspiele und allgemeine Aktivitäten erreicht. Herzen kämpfte gegen die Unterdrückung des kindlichen Willens, legte aber gleichzeitig großen Wert auf Disziplin und betrachtete die Etablierung von Disziplin als notwendige Voraussetzung für eine ordnungsgemäße Erziehung. „Ohne Disziplin“, sagte er, „gibt es kein ruhiges Vertrauen, keinen Gehorsam, keine Möglichkeit, die Gesundheit zu schützen und Gefahren vorzubeugen.“

9. Soziale Aktivitäten im Exil

Herzens Einfluss war zu seiner Zeit enorm. Die Bedeutung von Herzens Aktivitäten in der Bauernfrage wurde vollständig geklärt und nachgewiesen (W. I. Semevsky, Prof. Ivanyukov, Senat Semenov usw.). Verhängnisvoll für Herzens Popularität war seine Leidenschaft für den polnischen Aufstand. Herzen stellte sich nicht ohne Zögern auf die Seite der Polen, da er deren Delegierten lange Zeit etwas misstrauisch gegenüberstand (siehe Zitat, S. 213-215); Nur dank des anhaltenden Drucks von Bakunin gab er schließlich nach. Dadurch verlor Kolokol seine Abonnenten (statt 3.000 waren es nur noch 500).

Herzen starb am 9. (21) Januar 1870 in Paris. Er wurde in Nizza beigesetzt (die Asche wurde vom Friedhof Père Lachaise in Paris überführt).

10. Interessante Tatsache

Verkaufte Baron-Rothschild-Tickets aus der Moskauer Schatzkammer, die vom russischen Zaren Nikolaus I. beschlagnahmt wurden

11. Essays

Wer ist schuld? Roman in zwei Teilen (1846)

Vorbeigehen Geschichte (1846)

Doktor Krupov Geschichte (1847)

Diebische Elster Geschichte (1848)

Beschädigt Geschichte (1851)

Tragödie bei einem Glas Grog (1864)

Der Langeweile halber (1869)

Referenzen:

Panajew I. I. Erinnerungen an Belinsky: (Auszüge) // I. I. Panaev. Aus „literarischen Erinnerungen“ / Chefredakteur N. K. Piksanov. – Eine Reihe literarischer Memoiren. - L.: Belletristik, Zweigstelle Leningrad, 1969. - 282 S.

http://www.hrono.ru/organ/rossiya/kolokol.html Kolokol. Chronos-Bibliothek

Bald nach diesem Umzug in die Schweiz übertrug Herzen den Besitz der „Freien Russischen Druckerei“ an den polnischen Emigranten Ludwig Tschernetski.

F. M. Dostojewski „Zwei Selbstmorde“

Das Buch „Chroniken von Charon“ weist darauf hin, dass Elizaveta Herzen unter „der Tochter eines sehr berühmten russischen Emigranten“ erwähnt wird.

(„Chroniken von Charon. Enzyklopädie des Todes“)

Pädagogisches enzyklopädisches Wörterbuch / Herausgegeben von B.M.

Bim-Bada.- M., 2003.- S.349.

Charlamow I.F. Pädagogik. – M., 1999.- S. 232.
Konstantinov N.A. , Medynsky E.N. , Shabaeva M.F. Geschichte der Pädagogik. - M., 1982.

T. A. Aksakova-Sievers „Familienchronik“:

Am 6. April jährt sich der Geburtstag des russischen Prosaschriftstellers, Publizisten und Philosophen Alexander Iwanowitsch Herzen zum 200. Mal.

Im Jahr 1829 trat Herzen in die Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität ein, wo er bald zusammen mit Nikolai Ogarev (der ein Jahr später eintrat) einen Kreis von Gleichgesinnten bildete, unter denen der zukünftige Schriftsteller und Historiker der berühmteste war und Ethnograph Vadim Passek und Übersetzer Nikolai Ketcher. Junge Menschen diskutierten über die gesellschaftspolitischen Probleme unserer Zeit – die Französische Revolution von 1830, den Polnischen Aufstand (1830-1831), ließen sich von den Ideen des Saint-Simonismus (der Lehre des französischen Philosophen Saint-Simon – Aufbau eines ideale Gesellschaft durch Zerstörung von Privateigentum, Erbschaften, Gütern, Gleichberechtigung von Mann und Frau).

Im Jahr 1833 schloss Herzen die Universität mit einer Silbermedaille ab und nahm an der Moskauer Expedition zum Kremlgebäude teil. Der Dienst ließ ihm genügend freie Zeit, um sich kreativ zu betätigen. Herzen wollte eine Zeitschrift herausgeben, die Literatur, soziale Themen und Naturwissenschaften mit der Idee des Saint-Simonismus vereinen sollte, doch im Juli 1834 wurde er verhaftet, weil er auf einer Party, auf der eine Büste stand, Lieder gesungen hatte, die die königliche Familie diskreditierten Kaiser Nikolai Pawlowitsch war gebrochen. Während der Verhöre ging die Untersuchungskommission, ohne Herzens direkte Schuld nachzuweisen, davon aus, dass seine Überzeugungen eine Gefahr für den Staat darstellten. Im April 1835 wurde Herzen zunächst nach Perm und dann nach Wjatka verbannt, mit der Verpflichtung, unter der Aufsicht der örtlichen Behörden im öffentlichen Dienst zu bleiben.

Seit 1836 veröffentlichte Herzen unter dem Pseudonym Iskander.

1865 verließ Herzen England und unternahm eine lange Reise nach Europa. Zu dieser Zeit distanzierte er sich von den Revolutionären, insbesondere von den russischen Radikalen.

Das Material wurde auf der Grundlage von Informationen von RIA Novosti und offenen Quellen erstellt.

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