Basarows intrapersonaler Konflikt. Basarows Liebestest

Test der Liebe. Ab dem dreizehnten Kapitel braut sich eine Wende im Roman zusammen: Unüberbrückbare Widersprüche offenbaren sich in ihrer ganzen Härte im Charakter des Helden. Der Konflikt des Werkes von außen (Bazarov und Pavel Petrovich) wird auf die innere Ebene übertragen (das „tödliche Duell“ in Bazarovs Seele). Diesen Handlungswechseln des Romans gehen parodistisch-satirische (*117) Kapitel voraus, die vulgäre bürokratische „Aristokraten“ und provinzielle „Nihilisten“ darstellen. Der komische Niedergang ist ein ständiger Begleiter des Tragischen, angefangen bei Shakespeare. Parodiefiguren, die mit ihrer Niedrigkeit die Bedeutung der Figuren von Pawel Petrowitsch und Basarow hervorheben, schärfen auf groteske Weise die Widersprüche, die ihnen in verborgener Form innewohnen, und bringen sie auf die Spitze. Vom komödiantischen „Grund“ an wird dem Leser sowohl die tragischen Höhen als auch die inneren Widersprüche der Hauptfiguren bewusster. Erinnern wir uns an das Treffen des plebejischen Basarow mit dem eleganten und reinrassigen Aristokraten Pawel Petrowitsch und vergleichen wir es mit dem Empfang, den der St. Petersburger Würdenträger Matwej Iljitsch seinen Gästen bereitet: „Er klopfte Arkady auf die Schulter und nannte ihn laut „Neffe“. der geehrte Basarow, gekleidet in einen altmodischen Frack, geistesabwesend, aber mit einem herablassenden Blick über die Wange und einem vagen, aber freundlichen Muhen, in dem nur zu erkennen war, dass er „...ich“ und „ssma“ ausstieß; Er zeigte seinen Finger auf Sitnikow und lächelte ihn an, wandte aber bereits den Kopf ab.“ Ähnelt das alles nicht in parodistischer Form Kirsanovs Technik: „Pavel Petrowitsch neigte leicht seine flexible Figur und lächelte leicht, bot aber seine Hand nicht an und steckte sie sogar wieder in die Tasche“?

In einem Gespräch mit Basarow verwirrt Pawel Petrowitsch den einfachen Bürger, der seiner aristokratischen Größe unwürdig ist, gerne mit einer ironischen und abweisenden Frage: „Reden die Deutschen die ganze Zeit?“ - sagte Pavel Petrovich, und sein Gesicht nahm einen so gleichgültigen, distanzierten Ausdruck an, als wäre er völlig in transzendentale Höhen verschwunden einfache Worte Sie geht davon aus, dass sie sich selbst taub ist.“ Bei den provinziellen „Nihilisten“ fallen auch die Falschheit und der Vorwand ihrer Leugnungen auf. Hinter der modischen Maske einer emanzipierten Dame verbirgt Kukshina ihr weibliches Versagen. Ihre Versuche, modern zu sein, sind rührend, und das ist sie auch wehrlos wie eine Frau, wenn ihre Freunde Nihilisten sind, schenken sie ihr beim Gouverneursball keine Beachtung und vertuschen ihre Minderwertigkeitsgefühle mit Nihilismus: für Sitnikov - sozial („er schämte sich sehr für seine Herkunft“) Kukshina – typisch weiblich (hässlich, hilflos, von ihrem Ehemann verlassen, diese Menschen erwecken den Eindruck von Unnatürlichkeit, „Selbsttäuschung“) Ja, (*118) Kukshinas äußeres Verhalten wirft eine unwillkürliche Frage auf: „Was bist du?“ hungrig? Oder ist dir langweilig? Oder bist du schüchtern? Warum springst du herum? , und je näher das Ende rückt, desto deutlicher verbirgt sich im Nihilismus ein ängstliches, liebevolles, rebellisches Herz. Nach der Begegnung mit Sitnikov und Kukshina treten die Züge der „Selbsttäuschung“ in Bazarov deutlicher hervor Es handelt sich um Anna Sergeevna Odintsova. Die Frauen hatten Angst! - dachte Basarow und sprach mit übertriebener Frechheit, auf einem Stuhl sitzend, der nicht schlechter als Sitnikow war. „Die Liebe zu Odintsova ist der Beginn einer tragischen Vergeltung für den arroganten Basarow: Sie spaltet die Seele des Helden in zwei Hälften. Von nun an leben zwei Menschen und in ihm handeln ist ein überzeugter Gegner romantischer Gefühle, der die spirituellen Grundlagen der Liebe leugnet. liebevoller Mensch, angesichts des wahren Mysteriums dieses Gefühls: „...er konnte sein Blut leicht ertragen, aber etwas anderes nahm Besitz von ihm, was er nicht zuließ, worüber er sich immer lustig machte, was seinen ganzen Stolz empörte.“ Naturwissenschaftliche Überzeugungen, die ihm am Herzen liegen, verwandeln sich in ein Prinzip, dem er, ein Leugner aller Prinzipien, nun dient, obwohl er insgeheim das Gefühl hat, dass dieser Dienst blind ist, dass sich das Leben als komplizierter erwiesen hat, als die „Physiologen“ darüber wissen.

Normalerweise werden die Ursprünge der Tragödie von Basarows Liebe in der Figur von Odinzowa gesucht, einer verwöhnten Dame, einer Aristokratin, die nicht in der Lage ist, auf Basarows Gefühle zu reagieren, schüchtern und ihm nachgebend. Allerdings verbindet sich Odintsovas Aristokratie, die aus alten Adelstraditionen stammt, mit einem anderen „Aristokratismus“, den ihr das russische Nationalideal verleiht weibliche Schönheit. Anna Sergeevna ist königlich schön und zurückhaltend leidenschaftlich, sie hat eine typisch russische Majestät. Ihre Schönheit ist feminin kapriziös und unnachgiebig. Sie verlangt Respekt. Odinzowa will und kann Basarow nicht lieben, nicht nur, weil sie eine Aristokratin ist, sondern auch, weil dieser verliebte Nihilist keine Liebe will und vor ihr davonläuft. Die „unverständliche Angst“, die die Heldin im Moment von Basarows Liebesgeständnis erfasste, ist menschlich gerechtfertigt: Wo verläuft die Grenze, die Basarows Liebeserklärung vom Hass auf die Frau trennt, die er liebt? „Er schnappte nach Luft: (*119) sein ganzer Körper schien zu zittern. Aber es war nicht das Zittern jugendlicher Schüchternheit, nicht der süße Schrecken der ersten Beichte, die ihn befiel: Es war Leidenschaft, die in ihm pochte, stark und schwer – eine Leidenschaft, die der Wut ähnelt und ihr vielleicht ähnlich ist.“ Das Element eines grausam unterdrückten Gefühls brach endlich in ihm durch, allerdings mit einer zerstörerischen Kraft im Verhältnis zu diesem Gefühl.

Parallel zur Geschichte von Basarow und Odinzowa, in der die bewusste Entfremdung unerwartet durch einen Ausbruch erdrückender Leidenschaft aufgelöst wird, erzählt der Roman die Geschichte von Arkadys Annäherung an Katja, eine Geschichte der Freundschaft, die sich allmählich zu ruhiger und reiner Liebe entwickelt. Diese Parallele verdeutlicht die Tragödie der Veränderungen, die in Bazarovo stattfinden. Die Freundschaft mit Katya mildert das Drama von Arkadys unerwiderten jugendlichen Gefühlen für Odinzowa. Sie wird durch gemeinsame Interessen zusammengehalten: Mit Katya lernt Arkady, er selbst zu sein und gibt sich nach und nach Hobbys hin, die der Natur seines sanften, künstlerisch empfänglichen Charakters entsprechen. Gleichzeitig wächst die gegenseitige Entfremdung zwischen Arkady und Bazarov, deren Schuldiger teilweise Evgeny ist. Das in Bazarov aufflammende Liebesgefühl schämt seinen Schüler und vermeidet zunehmend die Kommunikation mit ihm. „Beide Seiten haben bis zu einem gewissen Grad recht“ – dieser Grundsatz antike Tragödie durchläuft alle Konflikte des Romans und endet in seiner Liebesgeschichte damit, dass Turgenjew den Aristokraten Kirsanow und den Demokraten Basarow in seiner tief empfundenen Anziehungskraft auf Fenechka zusammenführt und mit ihrem Volksinstinkt die Grenzen beider Helden überprüft. Pawel Petrowitsch fühlt sich zu Fenechka wegen seiner demokratischen Spontaneität hingezogen: Er erstickt in der erlesenen Hochgebirgsluft seines aristokratischen Intellekts. Aber seine Liebe zu Fenichka ist zu transzendental und ätherisch. „Also wird dir kalt!“ - Die Heldin beschwert sich bei Dunyasha über seine „leidenschaftlichen“ Ansichten. Bazarov sucht in Fenechka intuitiv nach einer entscheidenden Bestätigung seiner Auffassung von Liebe als einer einfachen und klaren, gleich zwei sinnlichen Anziehungskraft: „Äh, Fedosya Nikolaevna! Aber eine solche „Einfachheit“ erweist sich als schlimmer als Diebstahl: Sie beleidigt Fenechka zutiefst, und aus ihren Lippen kommt ein aufrichtiger, echter moralischer Vorwurf. Bazarov erklärte sich das Scheitern mit Odintsova mit der herrschaftlichen Weiblichkeit der Heldin, aber über welche Art von „Herrschaft“ können wir in Bezug auf Fenechka sprechen? Offensichtlich in den meisten Fällen weibliche Natur(Bauer oder Adliger – was ist der Unterschied!) Die vom Helden abgelehnte Spiritualität und moralische Schönheit werden niedergelegt.

Der Roman von I. S. Turgenev „Väter und Söhne“ enthält große Zahl Konflikte im Allgemeinen. Dazu gehören Liebeskonflikt, das Aufeinanderprallen der Weltanschauungen zweier Generationen, soziale Konflikte und interner Konflikt Hauptfigur. Basarow - Hauptfigur des Romans „Väter und Söhne“ ist eine überraschend helle Figur, eine Figur, mit der der Autor die gesamte junge Generation dieser Zeit zeigen wollte. Wir sollten nicht vergessen, dass dieses Werk nicht nur eine Beschreibung der damaligen Ereignisse ist, sondern auch tief empfunden echte Probleme. Der Punkt ist, dass die Tochter des Schriftstellers, Polina, ihn manchmal zur Verzweiflung brachte – so sehr, dass Vater und Tochter sich nicht mehr verstanden. Turgenev erkannte, dass die moderne Jugend versucht, aufzubauen neues Leben, „Lebe nach deinem eigenen Verstand.“ Der Autor hat den ewigen Generationenkonflikt selbst erlebt. Sehr oft gehen junge Menschen nicht sehr sorgsam mit Werten, Autoritäten und Traditionen um, und zwar nicht so, wie es ihre Eltern gerne hätten. Auf vorsichtige und weise „alte Menschen“ wollen sie oft nicht hören, ganz gleich, welche Meinung sie haben. Das war Basarow. Die Lebenstheorie Basarows, dieses äußerst praktischen Mannes, Arztes und Nihilisten, war sehr einfach. Es gibt keine Liebe im Leben – es ist eine physiologische Anziehung, es gibt keine Schönheit – es ist nur eine Kombination der Eigenschaften des Körpers, es gibt keine Poesie – es wird nicht benötigt. Für Basarow gab es keine Autoritäten; er bewies seinen Standpunkt überzeugend und überzeugend, bis das Leben alles in Ordnung brachte. Bazarovs innerer Konflikt beginnt in dem Moment, als er Anna Sergeevna Odintsova trifft. Von diesem Moment an verändert sich sein Leben dramatisch. Das gewohnte „Sehorgan“ löst nun Aufregung und Beklommenheit in seiner Seele aus. Was er zuvor mit Verachtung behandelt hatte, überkam ihn nun. Die Liebe, an deren Existenz er nicht glaubte, kam zu ihm. Dies war jedoch nur der Anfang des Zusammenbruchs von Basarows harmonischem Weltbild. Wenn er den einfachen russischen Bauern verachtete, dann erkennt er am Ende, dass er sich geirrt hat. Wenn Basarow seinen Standpunkt beharrlich bewies, dann bricht das Leben selbst mit nicht weniger Hartnäckigkeit seine Illusionen und lehrt den Helden, auf sein Herz zu hören. Wenn Bazarov zu Beginn des Romans eine bedeutende Person ist, respektiert, triumphiert und von seiner Stärke und Richtigkeit überzeugt ist, dann verliert er am Ende des Werks sein Selbstvertrauen, obwohl er stark bleibt, aber das ist eine andere Art von Stärke. Das ist die Stärke eines Menschen, der die Bitterkeit des Verlustes, den Zusammenbruch von Illusionen gekannt hat, mit anderen Worten, der Gefühle gekannt hat, „das Leben des Herzens“. Odintsova ist nicht in der Lage, auf Basarows Gefühle zu reagieren, er macht ihr Angst, seine Liebe gleicht eher einer Wut auf sie, auf sich selbst wegen seiner Schwäche. Und Basarow selbst kann ihr nicht geben, was sie braucht – Frieden, Trost und Harmonie, obwohl man zugeben muss, dass sie sich zu ihm hingezogen fühlt. Wenn der Held zum ersten Mal die Ablehnung Anna Sergejewnas durch herrschaftliche Weiblichkeit erklären kann, dann deutet die Ablehnung Fenichkas, einer einfachen Frau, bereits darauf hin, dass die von Bazarov verachtete hohe Spiritualität und Schönheit ursprünglich der weiblichen Natur selbst innewohnten. Frauen verspüren unterbewusst Aggression und Feindseligkeit und selten kann sie irgendetwas dazu bringen, auf Verachtung mit Liebe zu reagieren. Aber die Prüfung der Liebe ist es nicht letzte Etappe Basarows Qual. Der Held befindet sich in einer ideologischen Krise und beginnt, das Geheimnis seiner eigenen Seele und der Welt um ihn herum zu verstehen. Er beginnt zu verstehen, dass die Wissenschaft nicht alle Fragen beantworten kann. Dieser Zustand verärgert den jungen Nihilisten, und obwohl er die „Romantik“ in sich leugnet, haben sowohl Liebe als auch Poesie einen starken Platz in seiner Seele eingenommen. Die Theorie scheitert im Kampf gegen echtes Leben. Natürlich ist es viel einfacher und bequemer, nach der Theorie zu leben, als Liebesschwäche, Zweifel, Schüchternheit, Wut und Groll zu erleben. Aber indem man sich vor Erfahrungen schützt, beraubt man sich des Rechts auf echte, volles Leben. Natürlich können Sie sich für immer in einem engen und stickigen Raum einschließen, um sich vor einem Unfall zu schützen, aber lohnt es sich überhaupt, in dieser Welt zu leben, wenn Sie nicht wissen, wie es ist, frische Luft zu atmen und den Sonnenaufgang und Sonnenuntergang nicht zu sehen? , den Wechsel der Jahreszeiten nicht beobachten, keine Freunde treffen? Das Bild von Basarow ist widersprüchlich und komplex, er wird von Zweifeln zerrissen, er erlebt ein psychisches Trauma, vor allem weil er den natürlichen Anfang ablehnt. Die Lebenstheorie Basarows, dieses äußerst praktischen Mannes, Arztes und Nihilisten, war sehr einfach. Es gibt keine Liebe im Leben – das ist ein physiologisches Bedürfnis, keine Schönheit – das ist nur eine Kombination der Eigenschaften des Körpers, keine Poesie – das ist nicht nötig. Für Basarow gab es keine Autoritäten; er bewies seinen Standpunkt überzeugend, bis ihn das Leben vom Gegenteil überzeugte. Darüber hinaus gab es für den Nihilisten kein Konzept kulturelles Erbe und die Notwendigkeit, es für die Nachwelt zu bewahren. Er hielt es für ein Relikt der Vergangenheit und ein unnötiges Rudiment. In seinen Auseinandersetzungen mit Pawel Petrowitsch sprach Basarow über die Nutzlosigkeit von Dichtern und die Notwendigkeit von Wissenschaftlern. Er leugnete spirituelle Schönheit und im Allgemeinen die spirituelle Seite des menschlichen Lebens. Seine Kategorisierung ist etwas einseitig. Er sieht den praktischen Nutzen abstrakter Werte wirklich noch nicht. Doch nach und nach, Schritt für Schritt, beginnt Basarow klar zu sehen. Die erste Etappe war ein Treffen mit Odintsova, als das Leben sein erstes Postulat widerlegte, dass es keine Liebe gebe. Der Held erkannte, dass es Liebe gibt, aus dieser Erkenntnis wird er von einer Vielzahl von Emotionen überwältigt – Unbehagen durch die Erkenntnis seiner eigenen Unrichtigkeit, Wut auf sich selbst wegen flüchtiger Schwäche, Wut auf Odintsova, weil sie in seinem Leben auftaucht. Basarow erlebt alles außer der Lebensfreude, die Liebe quält ihn, er brennt in seinem eigenen Feuer. Seine aktive und logische Natur kann keine Erklärung für das Geschehen finden, was ihn noch mehr irritiert. Werden wollen Volksheld Basarow löst sich gerade vom Volk. Er möchte Respekt von denen erlangen, die er verachtet, aber das ist unmöglich. Die Tragödie von Basarows Bild liegt in seiner Widersprüchlichkeit. Einerseits sehnt er sich nach Liebe und möchte geliebt werden, kann es sich aber nicht leisten. Er fühlt sich etwas schuldig, weil er seine Idee verraten hat, und stößt Odintsova mit seinem harten und unhöflichen Verhalten von sich. Ebenso wünscht er seinem Volk das Beste, berücksichtigt jedoch überhaupt nicht die tiefe Spiritualität des Volkes, die sich über Jahrhunderte entwickelt hat Hochkultur. Basarow will zerstören, „einen Platz schaffen“ für ein neues Leben, wie er sagt, und versucht kurzerhand, die tausendjährige Erfahrung der Menschheit auszulöschen, was unter diesen Bedingungen grundsätzlich unmöglich ist. Zu bis zu einem gewissen Grad Basarow hat recht. Wissenschaft ist notwendig für produktiven Fortschritt, für neue Errungenschaften, um das Leben der Menschen zu erleichtern, aber sie kann nicht zum Selbstzweck gemacht und von den Bedürfnissen der einfachen Menschen getrennt werden. Basarow ist sehr stark und außergewöhnliche Persönlichkeit. Doch wie so oft führen seine guten Absichten nicht immer zum erwarteten Ergebnis. Das widersprüchliche Bild Basarows ist nur eine Facette der Tragödie. Ein weiteres Problem dieser Persönlichkeit ist eine Kraft, die keinen Ausweg findet; Basarow ist mit seinem Nihilismus allein. All diese sogenannten Gleichgesinnten um ihn herum wie Kukshina und Sitnikov sollten nicht einmal berücksichtigt werden. Diese Charaktere sind eine erbärmliche Parodie auf Basarow. Auch für die Rolle eines Anhängers eines Nihilisten ist Arkady nicht geeignet. Arkady geht einen völlig anderen Weg als Basarow, vielleicht weniger schwierig und kontrovers, aber nicht weniger notwendig. Das Schicksal von Arkady ist frei von der hysterischen Tragödie, die Basarow hat. Aber im Leben von Arkady Bazarov spielte er eine große Rolle. Er brachte Arkady dazu, zumindest an seines zu denken Lebensweg und über den Weg Russlands als Ganzes. Lange Zeit der Roman „Väter und Söhne“ Kritische Literatur verursachte Unstimmigkeiten und führte zu diametral entgegengesetzten Standpunkten. So lesen Liberale und Konservative das Werk sehr oft als Rechtfertigung für ihre eigene Weichheit und prangern die Härte der Urteile junger Menschen an, und Revolutionäre fanden ähnliche Themen für sich. Diese Einseitigkeit deprimierte den Schriftsteller, aber er konnte nichts dagegen tun. Die Widersprüchlichkeit des Werkes wurde der Kritik erst viele Jahre nach dem Tod des Autors bewusst.

Der Roman „Väter und Söhne“ von I. S. Turgenev enthält im Allgemeinen eine Vielzahl von Konflikten. Dazu gehören ein Liebeskonflikt, ein Aufeinanderprallen der Weltanschauungen zweier Generationen, ein sozialer Konflikt und ein innerer Konflikt der Hauptfigur.

Basarow, die Hauptfigur des Romans „Väter und Söhne“, ist eine überraschend helle Figur, eine Figur, mit der der Autor die gesamte junge Generation dieser Zeit zeigen wollte. Wir sollten nicht vergessen, dass dieses Werk nicht nur eine Beschreibung der damaligen Ereignisse ist, sondern auch tief empfundene, sehr reale Probleme. Der Punkt ist, dass die Tochter des Schriftstellers, Polina, ihn manchmal zur Verzweiflung brachte – so sehr, dass Vater und Tochter sich nicht mehr verstanden. Turgenjew erkannte, dass die moderne Jugend versucht, ein neues Leben aufzubauen, „mit ihrem eigenen Verstand zu leben“. Der Autor hat den ewigen Generationenkonflikt selbst erlebt. Sehr oft gehen junge Menschen nicht sehr sorgsam mit Werten, Autoritäten und Traditionen um, und zwar nicht so, wie es ihre Eltern gerne hätten. Auf vorsichtige und weise „alte Menschen“ wollen sie oft nicht hören, ganz gleich, welche Meinung sie haben. Das war Basarow.

Die Lebenstheorie Basarows, dieses äußerst praktischen Mannes, Arztes und Nihilisten, war sehr einfach. Es gibt keine Liebe im Leben – es ist eine physiologische Anziehung, es gibt keine Schönheit – es ist nur eine Kombination der Eigenschaften des Körpers, es gibt keine Poesie – es wird nicht benötigt. Für Basarow gab es keine Autoritäten; er bewies seinen Standpunkt überzeugend und überzeugend, bis das Leben alles in Ordnung brachte.

Bazarovs innerer Konflikt beginnt in dem Moment, als er Anna Sergeevna Odintsova trifft. Von diesem Moment an verändert sich sein Leben dramatisch. Das gewohnte „Sehorgan“ löst nun Aufregung und Beklommenheit in seiner Seele aus. Was er zuvor mit Verachtung behandelt hatte, überkam ihn nun. Die Liebe, an deren Existenz er nicht glaubte, kam zu ihm. Dies war jedoch nur der Anfang des Zusammenbruchs von Basarows harmonischem Weltbild. Wenn er den einfachen russischen Bauern verachtete, dann erkennt er am Ende, dass er sich geirrt hat. Wenn Basarow seinen Standpunkt beharrlich bewies, dann bricht das Leben selbst mit nicht weniger Hartnäckigkeit seine Illusionen und lehrt den Helden, auf sein Herz zu hören. Wenn Basarow zu Beginn des Romans eine bedeutende Person ist, respektiert, triumphiert und von seiner Stärke und Richtigkeit überzeugt ist, dann verliert er am Ende des Werkes sein Selbstvertrauen, obwohl er stark bleibt, aber das ist eine andere Art von Stärke. Das ist die Stärke eines Menschen, der die Bitterkeit des Verlustes, den Zusammenbruch von Illusionen gekannt hat, mit anderen Worten, der Gefühle gekannt hat, „das Leben des Herzens“.

Odintsova ist nicht in der Lage, auf Basarows Gefühle zu reagieren, er macht ihr Angst, seine Liebe gleicht eher einer Wut auf sie, auf sich selbst wegen seiner Schwäche. Und Basarow selbst kann ihr nicht geben, was sie braucht – Frieden, Trost und Harmonie, obwohl man zugeben muss, dass sie sich zu ihm hingezogen fühlt. Wenn der Held Anna Sergejewnas Weigerung zum ersten Mal mit herrschaftlicher Weiblichkeit erklären kann, dann deutet die Weigerung der einfachen Frau Fenichka bereits darauf hin, dass die von Bazarov verachtete hohe Spiritualität und Schönheit ursprünglich der weiblichen Natur selbst innewohnten. Frauen verspüren unterbewusst Aggression und Feindseligkeit und selten kann sie irgendetwas dazu bringen, auf Verachtung mit Liebe zu reagieren. Aber die Prüfung der Liebe ist nicht die letzte Phase von Basarows Qual. Der Held befindet sich in einer ideologischen Krise und beginnt, das Geheimnis seiner eigenen Seele und der Welt um ihn herum zu verstehen. Er beginnt zu verstehen, dass die Wissenschaft nicht alle Fragen beantworten kann. Dieser Zustand verärgert den jungen Nihilisten, und obwohl er die „Romantik“ in sich leugnet, haben sowohl Liebe als auch Poesie einen starken Platz in seiner Seele eingenommen.

Die Theorie versagt im Kampf mit der Realität. Natürlich ist es viel einfacher und bequemer, nach der Theorie zu leben, als Liebesschwäche, Zweifel, Schüchternheit, Wut und Groll zu erleben. Doch indem man sich vor Sorgen schützt, beraubt man sich des Rechts auf ein echtes, erfülltes Leben. Natürlich können Sie sich für immer in einem engen und stickigen Raum einschließen, um sich vor einem Unfall zu schützen, aber lohnt es sich überhaupt, in dieser Welt zu leben, wenn Sie nicht wissen, wie es ist, frische Luft zu atmen und den Sonnenaufgang und Sonnenuntergang nicht zu sehen? , den Wechsel der Jahreszeiten nicht beobachten, keine Freunde treffen?

Die Auseinandersetzungen zwischen Basarow und Pawel Petrowitsch stellen die soziale Seite des Konflikts in Turgenjews Roman „Väter und Söhne“ dar. Dabei treffen nicht nur unterschiedliche Ansichten von Vertretern zweier Generationen aufeinander, sondern auch zwei grundsätzlich unterschiedliche politische Standpunkte. Basarow und Pawel Petrowitsch befinden sich in allen Parametern auf gegenüberliegenden Seiten der Barrikaden. Basarow ist ein Bürger, der aus einer armen Familie stammt und gezwungen ist, seinen eigenen Weg zu gehen. Pawel Petrowitsch ist ein erblicher Adliger, Hüter der Familienbande und [...]
Tolstoi stellt uns in seinem Roman „Krieg und Frieden“ viele vor verschiedene Helden. Er erzählt uns von ihrem Leben, von der Beziehung zwischen ihnen. Fast schon auf den ersten Seiten des Romans kann man verstehen, dass Natasha Rostova von allen Helden und Heldinnen die Lieblingsheldin des Autors ist. Wer ist Natasha Rostova? Als Marya Bolkonskaya Pierre Bezukhov bat, über Natasha zu sprechen, antwortete er: „Ich weiß nicht, wie ich Ihre Frage beantworten soll. Ich weiß absolut nicht, was für ein Mädchen das ist; Ich kann es überhaupt nicht analysieren. Sie ist charmant. Warum, [...]
Das Bild von Basarow ist widersprüchlich und komplex, er wird von Zweifeln zerrissen, er erlebt ein psychisches Trauma, vor allem weil er den natürlichen Anfang ablehnt. Die Lebenstheorie Basarows, dieses äußerst praktischen Mannes, Arztes und Nihilisten, war sehr einfach. Es gibt keine Liebe im Leben – das ist ein physiologisches Bedürfnis, keine Schönheit – das ist nur eine Kombination der Eigenschaften des Körpers, keine Poesie – das ist nicht nötig. Für Basarow gab es keine Autoritäten; er bewies seinen Standpunkt überzeugend, bis ihn das Leben vom Gegenteil überzeugte. […]
Evgeny Bazarov Anna Odintsova Pavel Kirsanov Nikolay Kirsanov Aussehen Langes Gesicht, breite Stirn, große grünliche Augen, Nase, oben flach und unten spitz. Langes braunes Haar, sandfarbene Koteletten, ein selbstbewusstes Lächeln auf ihren dünnen Lippen. Nackte rote Arme, edle Haltung, schlanke Figur, groß, schöne abfallende Schultern. Helle Augen, glänzendes Haar, ein kaum wahrnehmbares Lächeln. 28 Jahre alt. Durchschnittliche Größe, reinrassig, ca. 45. Modisch, jugendlich schlank und anmutig. […]
Arkady und Bazarov sind sehr unterschiedliche Menschen, und die Freundschaft, die zwischen ihnen entstand, ist umso überraschender. Obwohl die jungen Menschen derselben Epoche angehören, sind sie sehr unterschiedlich. Es ist zu berücksichtigen, dass sie ursprünglich dazugehören verschiedene Kreise Gesellschaft. Arkady ist der Sohn eines Adligen, er frühe Kindheit nahm auf, was Basarow in seinem Nihilismus verachtet und leugnet. Vater und Onkel Kirsanov sind intelligente Menschen, die Ästhetik, Schönheit und Poesie schätzen. Aus Basarows Sicht ist Arkady ein weichherziger „Barich“, ein Schwächling. Basarow will nicht, [...]
Die Idee für den Roman entstand 1860 von I. S. Turgenev in der kleinen Küstenstadt Ventnor in England. „...Es war im August 1860, als mir der erste Gedanke an „Väter und Söhne“ in den Sinn kam...“ Es war eine schwierige Zeit für den Schriftsteller. Sein Bruch mit der Zeitschrift Sovremennik hatte gerade erst stattgefunden. Anlass war ein Artikel von N. A. Dobrolyubov über den Roman „On the Eve“. I. S. Turgenev akzeptierte die darin enthaltenen revolutionären Schlussfolgerungen nicht. Der Grund für die Kluft lag tiefer: Ablehnung revolutionärer Ideen, „Bauerndemokratie […]“
Bazarov E.V. Kirsanov P.P. Aussehen Ein großer junger Mann mit langes Haar. Die Kleidung ist dürftig und unordentlich. Achtet nicht auf sein eigenes Aussehen. Ein gutaussehender Mann mittleren Alters. Aristokratisches, „reinrassiges“ Erscheinungsbild. Er passt gut auf sich auf, kleidet sich modisch und teuer. Herkunft Vater – ein Militärarzt, eine einfache, arme Familie. Edelmann, Sohn eines Generals. In seiner Jugend führte er ein lautes Großstadtleben und baute eine militärische Karriere auf. Bildung Eine sehr gebildete Person. […]
Kirsanov N.P. Kirsanov P.P. Aussehen Ein kleiner Mann Anfang vierzig. Nach einem langfristigen Beinbruch hinkt er. Die Gesichtszüge sind angenehm, der Ausdruck traurig. Ein gutaussehender, gepflegter Mann mittleren Alters. Er kleidet sich elegant im englischen Stil. Bewegungsfreiheit verrät einen sportlichen Menschen. Familienstand Seit mehr als 10 Jahren Witwer, war sehr glücklich verheiratet. Es gibt eine junge Geliebte Fenechka. Zwei Söhne: Arkady und der sechs Monate alte Mitya. Bachelor. In der Vergangenheit war er bei Frauen erfolgreich. Nach […]
Duelltest. Bazarov und sein Freund fahren wieder denselben Kreis: Maryino – Nikolskoye – Elternhaus. Die Situation gibt äußerlich fast wörtlich die Situation beim ersten Besuch wieder. Arkady genießt seine Sommerferien und kehrt, kaum findet er eine Ausrede, nach Nikolskoje, zu Katja, zurück. Basarow setzt seine naturwissenschaftlichen Experimente fort. Allerdings drückt sich der Autor dieses Mal anders aus: „Das Fieber der Arbeit überkam ihn.“ Neuer Basarow gab intensive ideologische Auseinandersetzungen mit Pawel Petrowitsch auf. Nur selten wirft er genug [...]
Das Herausragendste weibliche Figuren in Turgenevs Roman „Väter und Söhne“ sind Anna Sergeevna Odintsova, Fenechka und Kukshina. Diese drei Bilder unterscheiden sich extrem voneinander, dennoch werden wir versuchen, sie zu vergleichen. Turgenjew hatte großen Respekt vor Frauen, weshalb ihre Bilder im Roman vielleicht ausführlich und anschaulich beschrieben werden. Diese Damen verbindet ihre Bekanntschaft mit Basarow. Jeder von ihnen trug dazu bei, sein Weltbild zu verändern. Die bedeutendste Rolle spielte Anna Sergeevna Odintsova. Sie war es, die dazu bestimmt war, [...]
Duelltest. Es gibt vielleicht kein umstritteneres und interessante Szene in I. S. Turgenevs Roman „Väter und Söhne“ als das Duell zwischen dem Nihilisten Basarow und dem Anglomanen (eigentlich ein englischer Dandy) Pawel Kirsanow. Allein die Tatsache eines Duells zwischen diesen beiden Männern ist ein abscheuliches Phänomen, das nicht passieren kann, weil es niemals passieren kann! Schließlich ist ein Duell ein Kampf zwischen zwei Menschen gleicher Herkunft. Basarow und Kirsanow sind Menschen unterschiedlichen Standes. Sie gehören keineswegs zu einer gemeinsamen Schicht. Und wenn Basarow sich ehrlich gesagt einen Dreck um all diese Dinge schert, [...]
Zum ideologischen Inhalt des Romans „Väter und Söhne“ schrieb Turgenjew: „Meine ganze Geschichte richtet sich gegen den Adel als fortgeschrittene Klasse.“ Schauen Sie sich die Gesichter von Nikolai Petrowitsch, Pawel Petrowitsch und Arkady an. Süße und Langeweile oder Einschränkung. Ein ästhetisches Gefühl zwang mich, die guten Vertreter des Adels zu nehmen, um mein Thema umso genauer zu belegen: Wenn Sahne schlecht ist, was ist dann mit Milch? ... Sie sind die besten Vertreter des Adels – und deshalb habe ich sie ausgewählt um ihre Widersprüchlichkeit zu beweisen.“ Pawel Petrowitsch Kirsanow […]
Der Roman „Väter und Söhne“ entstand in einer äußerst schwierigen und konfliktreichen Zeit. In den sechziger Jahren des 19. Jahrhunderts gab es gleich mehrere Revolutionen: die Verbreitung materialistischer Ansichten, die Demokratisierung der Gesellschaft. Die Unfähigkeit, in die Vergangenheit zurückzukehren, und die Ungewissheit der Zukunft wurden zur Ursache einer Ideologie- und Wertekrise. Die für die sowjetische Literaturkritik charakteristische Positionierung dieses Romans als „sehr sozial“ beeinflusst auch die heutigen Leser. Natürlich muss dieser Aspekt […]
Was genau ist der Konflikt zwischen Basarow und Pawel Petrowitsch Kirsanow? Ein ewiger Streit zwischen den Generationen? Konfrontation zwischen Anhängern verschiedener Politische Sichten? Eine katastrophale Diskrepanz zwischen Fortschritt und Stabilität, die an Stagnation grenzt? Ordnen wir die Streitigkeiten, die sich später zu einem Duell entwickelten, einer der Kategorien zu, und die Handlung wird flach und verliert ihre Schärfe. Gleichzeitig Turgenjews Werk, in dem das Problem zum ersten Mal in der Geschichte aufgeworfen wurde Russische Literatur, ist immer noch relevant. Und heute fordern sie Veränderung und [...]
Liebe Anna Sergeevna! Ich möchte mich persönlich an Sie wenden und meine Gedanken zu Papier bringen, da das laute Aussprechen einiger Worte für mich ein unüberwindbares Problem darstellt. Es ist sehr schwer, mich zu verstehen, aber ich hoffe, dass dieser Brief meine Haltung Ihnen gegenüber ein wenig verdeutlicht. Bevor ich Sie traf, war ich ein Gegner von Kultur, moralischen Werten und menschlichen Gefühlen. Doch zahlreiche Lebensprüfungen zwangen mich dazu, die Dinge anders zu betrachten. die Welt um uns herum und überdenken Sie Ihre Lebensprinzipien. Zum ersten Mal habe ich […]
Die Beziehung zwischen Evgeny Bazarov und Anna Sergeevna Odintsova, Helden des Romans von I.S. Turgenjews „Väter und Söhne“ funktionierte aus vielen Gründen nicht. Der Materialist und Nihilist Bazarov leugnet nicht nur die Kunst, die Schönheit der Natur, sondern auch die Liebe als menschliches Gefühl. Er erkennt die physiologische Beziehung zwischen einem Mann und einer Frau und glaubt, dass Liebe „alles Romantik, Unsinn, Fäulnis, Kunst“ ist. Daher bewertet er Odintsova zunächst nur unter dem Gesichtspunkt ihrer externen Daten. „So ein reicher Körper! Spätestens jetzt zum anatomischen Theater“, […]
Zwei sich gegenseitig ausschließende Aussagen sind möglich: „Trotz Basarows äußerer Gefühllosigkeit und sogar Unhöflichkeit im Umgang mit seinen Eltern liebt er sie sehr“ (G. Byaly) und „Ist das nicht in Basarows Haltung gegenüber seinen Eltern deutlich zu erkennen?“ Gefühllosigkeit was nicht zu rechtfertigen ist.“ Im Dialog zwischen Bazarov und Arkady sind jedoch die i's gepunktet: „Sie sehen also, was für Eltern ich habe.“ Die Leute sind nicht streng. - Liebst du sie, Evgeny? - Ich liebe dich, Arkady!“ Hier lohnt es sich, sowohl an die Szene von Basarows Tod als auch an sein letztes Gespräch mit […] zu erinnern.
In „Väter und Söhne“ wandte Turgenjew die Methode zur Offenlegung des Charakters der Hauptfigur an, die bereits in früheren Geschichten („Faust“ 1856, „Asya“ 1857) und Romanen erarbeitet wurde. Zunächst schildert der Autor die ideologischen Überzeugungen und das komplexe spirituelle und seelische Leben des Helden, wofür er Gespräche oder Auseinandersetzungen zwischen ideologischen Gegnern in das Werk einbezieht, dann erschafft er eine Liebessituation und der Held durchläuft eine „Liebesprobe“. was N.G. Chernyshevsky „einen russischen Mann auf einem Rendezvous“ nannte. Das heißt, ein Held, der bereits die Bedeutung seiner […] demonstriert hat
Innere Welt Basarow und seine äußeren Erscheinungsformen. Turgenjew zeichnet bei seinem ersten Auftritt ein detailliertes Porträt des Helden. Aber seltsame Sache! Der Leser vergisst einzelne Gesichtszüge fast sofort und ist nach zwei Seiten kaum noch bereit, sie zu beschreiben. Der allgemeine Umriss bleibt im Gedächtnis – der Autor stellt sich das Gesicht des Helden als abstoßend hässlich, farblos und trotzig unregelmäßig in der skulpturalen Modellierung vor. Doch er trennt sofort die Gesichtszüge von ihrem fesselnden Ausdruck („Es war belebt von einem ruhigen Lächeln und drückte Selbstbewusstsein aus und […]“
Roman I.S. Turgenjews „Väter und Söhne“ endet mit dem Tod der Hauptfigur. Warum? Turgenjew spürte etwas Neues, sah neue Menschen, konnte sich aber nicht vorstellen, wie sie sich verhalten würden. Basarow stirbt sehr jung, ohne Zeit zu haben, irgendwelche Aktivitäten zu beginnen. Mit seinem Tod scheint er die Einseitigkeit seiner Ansichten zu sühnen, die der Autor nicht akzeptiert. Im Sterben änderte die Hauptfigur weder ihren Sarkasmus noch ihre Direktheit, sondern wurde sanfter, freundlicher und spricht anders, sogar romantischer, dass […]

Parodiefiguren, die mit ihrer Niedrigkeit die Bedeutung der Figuren von Pawel Petrowitsch und Basarow hervorheben, schärfen auf groteske Weise die Widersprüche, die ihnen in verborgener Form innewohnen, und bringen sie auf die Spitze. Vom komödiantischen „Grund“ aus wird dem Leser sowohl die tragischen Höhen als auch die inneren Widersprüche der Hauptfiguren bewusster. Erinnern wir uns an das Treffen des plebejischen Basarow mit dem eleganten und reinrassigen Aristokraten Pawel Petrowitsch und vergleichen wir es mit dem Empfang, den der St. Petersburger Würdenträger Matwej Iljitsch seinen Gästen bereitet: „Er klopfte Arkady auf die Schulter und nannte ihn laut „Neffe“. der geehrte Basarow, gekleidet in einen altmodischen Frack, geistesabwesend, aber mit einem herablassenden Blick über die Wange und einem vagen, aber freundlichen Muhen, in dem nur zu erkennen war, dass er „...ich“ und „ssma“ ausstieß; Er zeigte seinen Finger auf Sitnikow und lächelte ihn an, wandte aber bereits den Kopf ab.“ Ähnelt das alles nicht in parodistischer Form Kirsanovs Technik: „Pavel Petrowitsch neigte leicht seine flexible Figur und lächelte leicht, bot aber seine Hand nicht an und steckte sie sogar wieder in die Tasche“?

Was an den „Nihilisten“ der Provinz auch auffällt, ist die Falschheit und Vortäuschung ihrer Leugnungen. Hinter der modischen Maske einer emanzipierten Dame verbirgt Kukshina ihr weibliches Unglück. Ihre Versuche, modern zu sein, sind rührend, und sie ist wehrlos wie eine Frau, wenn ihre nihilistischen Freunde ihr auf dem Ball des Gouverneurs keine Beachtung schenken. Sitnikov und Kukshina nutzen den Nihilismus, um ihre Minderwertigkeitsgefühle zu vertuschen: Für Sitnikov ist er sozial („er schämte sich sehr seiner Herkunft“), für Kukshina ist er typisch weiblich (hässlich, hilflos, von ihrem Ehemann verlassen). Diese Menschen werden gezwungen, für sie ungewöhnliche Rollen zu spielen, und erwecken den Eindruck von Unnatürlichkeit, „Selbsttäuschung“.

Ja, (*118)Kukshinas äußeres Benehmen wirft eine unwillkürliche Frage auf: „Bist du hungrig oder gelangweilt oder bist du schüchtern?“ Die Bilder dieser unglücklichen Menschen, wie Narren in einer Shakespeare-Tragödie, haben im Roman die Aufgabe, einige der Eigenschaften zu parodieren, die dem Nihilismus der höchsten Art innewohnen. Schließlich verbirgt Basarow im Laufe des Romans und je näher das Ende rückt, desto deutlicher sein ängstliches, liebevolles, rebellisches Herz im Nihilismus.

Nach der Begegnung mit Sitnikov und Kukshina treten bei Basarow selbst die Züge der „Selbsttäuschung“ deutlicher hervor. Es stellt sich heraus, dass die Täterin Anna Sergeevna Odintsova ist. „Auf geht’s! Die Frauen haben Angst!“ dachte Bazarov und sprach mit übertriebener Frechheit, während er auf einem Stuhl saß, der nicht schlimmer war als Sitnikov. Die Liebe zu Odintsova ist der Beginn einer tragischen Vergeltung für den arroganten Basarow: Sie spaltet die Seele des Helden in zwei Hälften. Von nun an leben und handeln zwei Menschen darin.

Einer von ihnen ist ein überzeugter Gegner romantischer Gefühle und leugnet die spirituellen Grundlagen der Liebe. Der andere ist ein leidenschaftlich und spirituell liebender Mensch, der mit dem wahren Geheimnis dieses Gefühls konfrontiert ist: „... er kam mit seinem Blut leicht zurecht, aber etwas anderes nahm Besitz von ihm, was er nicht zuließ, worüber er sich immer lustig machte, was seinen ganzen Stolz empörte. Naturwissenschaftliche Überzeugungen, die ihm am Herzen liegen, verwandeln sich in ein Prinzip, dem er, ein Leugner aller Prinzipien, nun dient, obwohl er insgeheim das Gefühl hat, dass dieser Dienst blind ist, dass sich das Leben als komplizierter erwiesen hat, als die „Physiologen“ darüber wissen.

Anna Sergeevna ist königlich schön und zurückhaltend leidenschaftlich, sie hat eine typisch russische Majestät. ihr weibliches Wesen ist eigensinnig und unnachgiebig. Sie verlangt Respekt. Odintsova will und kann Basarow nicht lieben, nicht nur, weil sie es ist, sondern auch, weil dieser Nihilist, der sich verliebt hat, keine Liebe will und vor ihr davonläuft. Die „unverständliche Angst“, die die Heldin im Moment von Basarows Liebesgeständnis erfasste, ist menschlich gerechtfertigt: Wo verläuft die Grenze, die Basarows Liebeserklärung vom Hass auf die Frau trennt, die er liebt? „Er war außer Atem: (*119) sein ganzer Körper zitterte offenbar.

Aber es war nicht das Zittern jugendlicher Schüchternheit, es war nicht der süße Schrecken des ersten Geständnisses, das von ihm Besitz ergriff: Es war Leidenschaft, die in ihm pochte, stark und schwer – eine Leidenschaft, die der Wut ähnelte und ihr vielleicht verwandt war .“ Das Element des grausam unterdrückten Gefühls brach schließlich in ihm durch, jedoch mit zerstörerischer Kraft gegenüber diesem Gefühl.

Parallel zur Geschichte von Basarow und Odinzowa, in der die bewusste Entfremdung unerwartet durch einen Ausbruch erdrückender Leidenschaft aufgelöst wird, entfaltet der Roman die Geschichte von Arkadys Annäherung an Katja, eine Geschichte, die sich allmählich zu ruhiger und reiner Liebe entwickelt. Diese Parallele verdeutlicht die Tragödie der Veränderungen, die in Bazarovo stattfinden. Die Freundschaft mit Katya mildert das Drama von Arkadys unerwiderten jugendlichen Gefühlen für Odinzowa.

Sie wird durch gemeinsame Interessen zusammengehalten: Mit Katya lernt Arkady, er selbst zu sein und gibt sich nach und nach Hobbys hin, die der Natur seines sanften, künstlerisch empfänglichen Charakters entsprechen. Gleichzeitig wächst die gegenseitige Entfremdung zwischen Arkady und Bazarov, deren Schuldiger teilweise Evgeny ist. Das in Bazarov aufflammende Liebesgefühl schämt seinen Schüler und vermeidet zunehmend die Kommunikation mit ihm. „Beide Seiten haben bis zu einem gewissen Grad Recht“ – dieser Grundsatz der antiken Tragödie zieht sich durch alle Konflikte des Romans und endet in seiner Liebesgeschichte damit, dass Turgenjew den Aristokraten Kirsanow und den Demokraten Basarow in seiner tief empfundenen Anziehungskraft auf Fenechka und Mit ihrem Volksinstinkt prüft er die Grenzen beider Helden.

Pawel Petrowitsch fühlt sich zu Fenechka wegen seiner demokratischen Spontaneität hingezogen: Er erstickt in der erlesenen Hochgebirgsluft seines aristokratischen Intellekts. Aber seine Liebe zu Fenichka ist zu transzendental und ätherisch. „Also wird dir kalt!“ - Die Heldin beschwert sich bei Dunyasha über seine „leidenschaftlichen“ Ansichten. Bazarov sucht in Fenechka intuitiv nach einer entscheidenden Bestätigung seiner Auffassung von Liebe als einer einfachen und klaren, gleich zwei sinnlichen Anziehungskraft: „Äh, Fedosya Nikolaevna: Alle klugen Damen der Welt sind deinen Ellenbogen nicht wert.“ Aber eine solche „Einfachheit“ erweist sich als schlimmer als Diebstahl: Sie beleidigt Fenechka zutiefst, und aus ihren Lippen kommt ein aufrichtiger, echter moralischer Vorwurf. Bazarov erklärte sich das Scheitern mit Odintsova mit der herrschaftlichen Weiblichkeit der Heldin, aber über welche Art von „Herrschaft“ können wir in Bezug auf Fenechka sprechen? Offensichtlich liegt in der weiblichen Natur selbst (bäuerlich oder adelig – was ist der Unterschied!) die Spiritualität und moralische Schönheit, die der Held ablehnt.

Turgenevs Werk „Väter und Söhne“ basiert auf mehreren Problemen. Aber die Hauptsache ist die Konfrontation zwischen zwei Generationen oder zwei Epochen. Der Autor offenbart dieses Problem anhand der Beziehung zwischen Basarow und Kirsanow.

Kirsanov gehört zur erwachsenen Generation und Bazarov zur jüngeren Generation. Sie mochten sich schon beim ersten Treffen nicht. Um den Grund dafür herauszufinden, müssen Sie zunächst die Charaktere der Charaktere verstehen.

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Pavel Kirsanov ist also ein Mann aristokratischer Herkunft, der seine Manieren nicht verloren hat, auch wenn er im Dorf lebte. Basarow ist ein Nihilist, das heißt ein Mensch, der alles um sich herum ablehnt.

Kirsanov ist ein Mensch, der nicht versteht, wie man absolut alles leugnen kann. Er genießt es, die Schönheit der Natur zu beobachten und zu bewundern. Und Basarow liebte damals nur das, was ein Mensch mit seinen eigenen Händen tut. Wissenschaften wie Philosophie und Kultur sind Evgeniy fremd. Ihm stehen nur exakte Wissenschaften nahe, alles andere ist für ihn Unsinn.

Es waren die unterschiedlichen Lebensauffassungen, die den Konflikt zwischen den beiden Epochen verursachten. Das versucht der Autor in seinem Werk zum Ausdruck zu bringen verschiedene Epochen haben ihre eigene Vision und ihre Ansichten können nicht übereinstimmen. Dieser Konflikt hat stattgefunden und wird auch weiterhin bestehen. Und man kann nichts dagegen tun.

Aktualisiert: 15.07.2017

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Nützliches Material zum Thema

Basarow ist ein Mann einer neuen Generation. Nihilismus. Die Haltung des Autors gegenüber Basarow. Basarows Theorie. Das Bild von Basarow. Äußerer und innerer Konflikt von Basarow. Sieg und Niederlage, der Tod Basarows und die Rolle des Epilogs im Roman