Ich möchte über den Heiligen Geist in der Kirche sprechen – über sich selbst und was er sowohl in der Kirche als auch an uns tut, wie er uns beeinflusst, wie er in uns und durch uns wirkt.

In der Heiligen Schrift gibt es zwei Berichte über die Gabe des Heiligen Geistes. Ich erinnere mich sofort daran, was im zweiten Kapitel der Apostelgeschichte beschrieben wird – Pfingsten. Eine andere Geschichte – im 20. Kapitel des Johannesevangeliums – hat viele Interpreten vor ein Rätsel gestellt. Sie versuchten, ihn mit dem ersten zu vereinen, sie miteinander zu verschmelzen, beide Geschichten gleichermaßen mit der Himmelfahrt zu verbinden. Ich werde diese beiden Geschichten einfacher und direkter angehen, so wie wir sie in der Heiligen Schrift finden, und versuchen zu zeigen, was sie gemeinsam haben und wie sich diese beiden Ereignisse unterscheiden.

Im 20. Kapitel des Johannesevangeliums lesen wir von der ersten Erscheinung Christi nach seiner Auferstehung. Seine ersten Worte sind beruhigende Worte: Friede sei 'mit dir. Den Frieden, den Christus gab, konnte diese Welt nicht geben. Der Frieden, den Christus schenkte, erfüllte das ganze Haus und blieb für immer bei den Aposteln. Dies ist der Frieden, der über sie kam, als sie entdeckten, dass der Schrecken des Karfreitags für immer verschwunden war, dass menschlicher Hass die göttliche Liebe nicht getötet hatte, das menschliche Gesellschaft konnte den lebendigen Gott nicht aus seiner Mitte in die äußere Dunkelheit verbannen. Dieser Friede kam über sie, weil sie wussten, dass das Leben nicht getötet worden war, dass das Leben nicht ausgelöscht worden war, dass Gott wirklich unter ihnen war und dass der Name des Messias, Emmanuel, was wir am Anfang des Matthäusevangeliums (1,23) erfahren, gilt nicht nur am Anfang, sondern als endgültiger Sieg: Emmanuel, Gott unter uns, Gott ist mit uns.

Und dann hauchte der Herr seine Jünger an und sagte: Empfange den Heiligen Geist. Mir scheint, dass mit dieser Gabe des Heiligen Geistes sehr sorgfältig und nachdenklich umgegangen werden sollte. Erstens wurde diese Gabe allen Aposteln in ihrer Gesamtheit, allen Anwesenden, mitgeteilt, aber keiner von ihnen besaß sie einzeln. Andererseits brauchten diejenigen, die sich später dem apostolischen Kreis anschlossen, diese Gabe nicht zusätzlich zu erhalten. Sie erinnern sich, dass der Apostel Thomas an diesem Abend nicht zusammen mit den anderen Aposteln dort war. Als eine Woche später Christus seinen Jüngern erneut erschien und Thomas bei ihnen war, machte Christus ihm seinen Unglauben vor und bot an, die Wunden an seinen Händen und seiner Seite zu berühren, um nicht ungläubig zu bleiben, um zu glauben, dann nach der Beichte des Apostels Thomas: Mein Herr und mein Gott!(Johannes 20:28) - Christus gab ihm nicht den Geist, den die anderen Apostel bereits empfangen hatten. Da Thomas zum apostolischen Kreis gehörte, einer von ihnen war, sich nicht von ihnen löste, besaß er zusammen mit allen das, was ihrer Gemeinschaft anvertraut wurde, alle zusammen, nicht als Gruppe von Menschen, sondern als Ganzes.

Vielleicht lässt sich hier eine Parallele zur Herabkunft des Heiligen Geistes auf den Herrn Jesus Christus selbst am Ufer des Jordan ziehen (Markus 1,9-11). Diese elf Apostel, die Seinen Leib bildeten, empfingen den Heiligen Geist, Er wurde ihnen anvertraut. Er war in ihrer Mitte, in ihrer Gemeinschaft, und Er vereinte sie zu einer Gemeinschaft. Es war nicht die Gemeinschaft, die den Heiligen Geist besaß, – Er umarmte die Gemeinschaft, führte sie, eroberte sie. Und gleichzeitig fehlte noch etwas anderes in der Fülle, die die Kirche später kannte. Sie empfingen den Heiligen Geist, bewahrten ihn, aber keiner von ihnen erlangte die Fülle, die den Mitgliedern der Kirche zustehen sollte und die ihre Berufung ausmacht. Trotz dieser Gabe, dieser Garantie der Ewigkeit, dieser eschatologischen Invasion des Geistes unter den Aposteln ist die Beziehung zwischen dem Heiligen Geist und der geschaffenen Welt noch nicht vollständig, wie Johannes der Theologe an einer Stelle sagt: weil Christus noch nicht aufgefahren ist zum Vater (siehe Johannes 7:39).

Zeit verging. Sie besaßen gemeinsam diese Gabe des Heiligen Geistes, waren aber dennoch nicht in der Lage, die Früchte des Geistes zu tragen, weil Er ihrer Gemeinschaft, ihrer Einheit, anvertraut war, sie aber noch nicht erfüllt hatte, nicht jeden von ihnen so umarmt hatte, dass jeder von ihnen sie könnten persönlich – wenn auch im Verbund mit anderen – im Namen Gottes handeln. Dies geschah fünfzig Tage später, am Pfingsttag, als der Heilige Geist auf sie herabkam und jeder von ihnen eine Gabe empfing, eine Zunge aus Feuer, was die Herabkunft des Heiligen Geistes bedeutete (Apostelgeschichte 2,3). Keiner von ihnen hätte den Geist besitzen können, wenn sie nicht alle zusammen, in der embryonalen Einheit als Leib Christi, bereits vom Geist umarmt worden wären: Dies war charakteristisch für alle, gehörte allen und konnte daher jedem von ihnen gehören. Ja, jeder, aber auf unterschiedliche Weise. Sie können die Gabe des Geistes verlieren. Es ist möglich, dieser Gegenwart, die uns in unserem persönlichen Leben geschenkt wird, fremd zu werden, und dennoch verlässt der Heilige Geist die Kirche nicht. Nehmen wir an, wenn in der Antike Abtrünnige, diejenigen, die öffentlich auf Christus verzichteten und zum Heidentum zurückkehrten, dann in den Schoß der Kirche aufgenommen wurden, dann geschah dies nicht nur durch Reue, sondern sie mussten erneut das Siegel des Heiligen Geistes empfangen. Sie wurden Ihm fremd, weil sie Ihn selbst verleugneten.

Andererseits sehen wir nicht nur aus theologischer Sicht, sondern auch aus der Erfahrung des Lebens in der Kirche, die jeder von uns macht, aus dem Leben der Kirche in der Geschichte oder in unseren Tagen, dass der Geist Gottes es tut Sie verlassen die Kirche nicht, wenn ihre Mitglieder schwanken, sie weichen von der Wahrheit ab, suchen die Wahrheit, aber auf dem Weg dieser Suche geraten sie in Fehler. Der Geist Gottes ist immer gegenwärtig, immer aktiv, er ruft, lehrt, unterweist, wirkt in uns, erneuert uns alle, ob wir treu bleiben oder schwanken und uns als Verräter erweisen. Der Heilige Geist ist bei einem Ereignis allein gegeben Orthodoxer Theologe Johannespfingsten genannt, eine im Johannesevangelium beschriebene Aktion, die von der gesamten Integrität der Kirche bewahrt wird. Niemand besitzt Ihn, und zwar für alle, die zum apostolischen Kreis gehören, der sich im Laufe der Jahrhunderte erweitert hat – und wenn ich „apostolischer Kreis“ sage, meine ich nicht den Klerus, sondern alle, die sich angeschlossen haben mit dem apostolischen Glauben, dem apostolischen Leben, oder vielmehr dem Leben Christi selbst, das in seinem Leib bleibt und wirkt – diese Gabe des Heiligen Geistes bildet die Bedingung unserer persönlichen Heiligkeit.

Wer ist der Heilige Geist?

Wenn wir uns die Frage stellen: Wer ist der Heilige Geist, können wir meiner Meinung nach mit einer Bemerkung beginnen, die Wladimir Nikolajewitsch Losski vor vielen Jahren gemacht hat. Er sagt, dass der Vater im Sohn, durch den Sohn, offenbart wird. Der Sohn wird durch den Heiligen Geist offenbart. Aber der Geist selbst bleibt schwer zu fassen. Er ist noch nicht so offenbart, wie der Vater in der Person des Sohnes offenbart wird. Die Offenbarung des Geistes, der Sieg Gottes, der Glanz des göttlichen Lebens werden von der Menschheit selbst offenbart. Heiliger Märtyrer Irenäus von Lyon sagt in einer seiner Schriften, dass die Herrlichkeit Gottes eine vollständig verwirklichte Person ist. Jeder von uns einzeln und alle zusammen, jeder von uns und die Gemeinschaft, die wir bilden – hier sollte das Strahlen des Geistes sichtbar sein. Es gibt keine andere Möglichkeit. Und das bringt uns in eine ganz besondere Beziehung zur dritten Person der Heiligen Dreifaltigkeit, dem Herrn, dem Heiligen Geist. Es scheint mir unmöglich, dementsprechend zu definieren, wer der Heilige Geist ist; Mir scheint, dass das Beste, was man tun kann, darin besteht, sich der Frage beschreibend und in Bildern zu nähern oder zu versuchen, durch die Früchte des Geistes, durch sein Wirken, alles zu erfassen, was über ihn erfasst werden kann.

Zunächst ein Bild. Dies ist gewissermaßen eine Überarbeitung einer alten Analogie, eines alten Gleichnisses. Wenn Sie versuchen, sich die Beziehung der Personen der Heiligen Dreifaltigkeit und ihre Eigenschaften vorzustellen oder jemandem zu vermitteln, können Sie sich an wenden altes Bild von der Heiligen Schrift bis zum Bild des brennenden Dornbuschs, den Mose in der Wüste sah (2. Mose 3,2): ein Dornbusch, der brannte, ohne verbrannt zu werden. Wir können die geheimnisvolle, unvorstellbare Eigenschaft dieser nicht brennenden Flamme indirekt beobachten. Als Moses sich vor diesem brennenden Dornbusch befand, nahm er das Brennen nicht wahr – er nahm die Flamme und die Hitze wahr. Die Verbrennung selbst passt nicht in den Rahmen dessen, was unserem Wissen, unserer Wahrnehmung zugänglich ist – Verbrennung ist sichtbar, Wärme ist spürbar, sofern wir von ihr umarmt sind und sie teilen. In solchen Bildern können wir über das Geheimnis Gottes sprechen, in Form eines brennenden Dornbuschs, eines Dornbuschs, der brennt und, für uns unverständlich und unglaublich, nicht brennt. Und gleichzeitig nehmen wir diese Verbrennung durch Flammenzungen und Wärme wahr, die ein Teil von uns selbst wird, oder besser gesagt, von der wir selbst ein Teil werden. Was ist der Unterschied zwischen dieser Hitze und dieser Flamme? Flamme ist ein objektives Phänomen, Teil der sichtbaren Erfahrung. Es sagt etwas, bleibt aber für uns äußeres Phänomen. Stellen Sie sich das so vor: Sie können vor einem brennenden Kamin stehen und sehen, wie ein Holzscheit darin brennt, ohne das Wesen der Verbrennung zu verstehen, sondern sie durch die Flamme wahrzunehmen. In diesem Moment nehmen wir gleichzeitig Verbrennung, Flamme und Hitze wahr. Aber Sie können auf der Straße sein, aus dem Fenster von jemandem schauen, Flammen sehen und nichts spüren außer der Kälte, die uns umgibt. Die Tatsache, dass wir eine Flamme sehen, bestätigt objektiv ihre Existenz, sagt uns aber nichts über die Flamme selbst. Wenn ich nicht aus Erfahrung wüsste, dass eine Flamme Verbrennung und Hitze bedeutet, hätte ich, wenn ich draußen auf der Straße stehe, das Recht zu sagen, dass eine Flamme nicht heizt. Diese Aussage ist unvollständig, sofern ihr nicht noch etwas hinzugefügt wird.

Ist es das, was die Heilige Schrift meint, wenn sie uns sagt, dass der Geist uns offenbart, wer Jesus ist (Johannes 15:26)? Seine Natur, seine Persönlichkeit beantwortet wirklich die Frage „Wer?“ Erst wenn wir die Hitze gespürt haben, können wir den Zusammenhang zwischen Flamme und Verbrennung wahrnehmen, aber wenn wir die Hitze nicht erlebt haben, das heißt, wenn der Heilige Geist uns nicht berührt hat, können wir alles über die Flamme wissen und uns dennoch ausdrücken falsche, gotteslästerliche Urteile. Ist es nicht wiederum das, was die Heilige Schrift mit den Worten Christi selbst sagt, dass alle Gotteslästerung gegen Christus vergeben wird: Weil Er „Ja“, „Amen“ ist, ist Er eine Aussage, eine positive Tatsache außerhalb von uns selbst. Er ist die objektive Aussage Gottes in der Geschichte; und Sünde gegen den Geist kann nicht vergeben werden (Markus 3,29).

Wer ist der Heilige Geist und was ist Sünde gegen ihn?

Wie können wir dann verstehen, wer der Heilige Geist ist und was Sünde gegen ihn ist? Und hier möchte ich betonen, dass das, was ich jetzt sagen werde, eine von vielen und unterschiedlichen Vermutungen ist, die bezüglich der Sünde gegen den Heiligen Geist geäußert wurden. Wenn die Bilder, die ich gegeben habe, überzeugend sind, dann werden Sie verstehen und zustimmen, dass die schwer fassbare Hitze, die aus einem brennenden Dornbusch strömt, jenseits unserer Analyse, nur durch Erfahrung erkannt werden kann; aber wenn wir es einmal gespürt haben, kann es nicht geleugnet werden. Und wenn es geleugnet wird, dann kann es zwei Gründe für diese Leugnung geben: Entweder ist die Person verrückt und behauptet, dass sie friert, obwohl sie von Wärme bedeckt ist, oder es hat eigene Gründe – und die Gründe können sehr unterschiedlich sein - Er ist bereit, seine eigene Erfahrung zu leugnen, zu leugnen, was er selbst mit Sicherheit als wahr weiß. Und dies kann nur durch einen Sinneswandel korrigiert werden, der Reue, Bekehrung genannt wird. Metanoia im Griechischen ein Sinneswandel, die Bereitschaft, wahrheitsgemäß über das zu sprechen, von dem wir wissen, dass es wahr ist, und auf unsere eigene innere Ablehnung der Wahrheit zu verzichten. Dieselben Bilder können vielleicht nicht nur dabei helfen, tiefer zu gehen, sondern zumindest einen kleinen Blick in ein anderes, tieferes zu werfen schwere Frageüber die Prozession des Heiligen Geistes.

Ich werde es, wie alles, was ich bisher gesagt habe, auf eine sehr primitive Weise darstellen. Die Wärme entsteht nicht durch die Flamme, sondern durch die Tatsache, dass das Holz brennt. Wärme kommt aus derselben Quelle wie die Flamme. Weil es einen brennenden Busch gibt, gibt es sowohl Flamme als auch Wärme. Ein Ursprung, eine, einzige und einzige Quelle.

Auch hier: Wenn diese Bilder auf ihre Art akzeptabel sind, wird uns klar, dass wir die Natur der Flamme nur dadurch erkennen, dass wir Wärme spüren. Nur der Heilige Geist kann uns offenbaren, wer „Ja“ und „Amen“ ist, die sichtbare Manifestation des Vaters in der Geschichte. Und dies ist die erste Wirkung und Eigenschaft des Heiligen Geistes. Er ist der Geist der Wahrheit. Er offenbart uns die Wahrheit über Gott und die Wahrheit über den Menschen. Er offenbart uns im Propheten aus Galiläa den menschgewordenen Sohn Gottes. Er offenbart uns die Bedeutung aller seiner Worte, seines Wortes. Er ist der Geist der Wahrheit und führt uns in alle Wahrheit. Und ich habe das Wort „führt zu“ nicht umsonst verwendet, denn Wahrheit ist nichts, was ein für alle Mal feststeht. Es ist keine Aussage, kein Glaubenssystem, keine Weltanschauung. Dies ist eine lebendige, dynamische Realität. Wahrheit ist nicht etwas, Wahrheit ist jemand: Ich bin die Wahrheit(Johannes 14:6). Und deshalb führt der Heilige Geist, indem er uns Christus in seiner ganzen Fülle, in all seinem Inhalt offenbart, in allem, was Christus selbst uns als das Wort offenbart, die Tiefen der Göttlichkeit offenbart, wie der Sohn, das Geheimnis der Vaterschaft offenbart führt uns Schritt für Schritt nicht zu neuen Wahrheiten, sondern in immer neue Tiefen, zu einer immer größeren Vision dessen, der die Wahrheit ist.

Der Heilige Geist offenbart uns auch die Tiefen des Menschen

Der Heilige Geist offenbart uns auch die Tiefen des Menschen. Er offenbart uns auch die Verbindung, die zwischen uns und Gott besteht. Er erforscht die Tiefen des Menschen. Er offenbart uns eine Tiefe, die tiefer geht als der psychologische Bereich: unsere Verwurzelung in kreatives Wort Gott, unsere Verwurzelung im lebensspendenden Wort Gottes. Er lehrt uns auch eine völlig neue Beziehung zu Gott. Außerhalb einer Beziehung zum Heiligen Geist, außerhalb einer vertrauensvollen Beziehung durch ihn zum einziggezeugten Sohn Gottes könnten wir über Gott als den Schöpfer, den Allmächtigen, den Herrn und Richter, als den Versorger, vielleicht als den Erlöser sprechen. Aber wir könnten ihn nur rein metaphorisch Vater nennen, ohne eine echte ontologische Beziehung zwischen ihm und uns, ohne eine wesentliche Verbindung. Es wäre ein Bild, keine zutiefst authentische Beziehung. Aber insofern wir mit Christus verbunden sind, sind wir als Glieder eines Leibes verbunden, da der Geist Gottes, der auf Christus ruhte, diesen Leib mit den Gaben des Heiligen Geistes durchdringt (siehe Johannesevangelium und Apostelgeschichte). In dem Maße, in dem Christus unser Bruder ist, sind wir mit ihm wesensgleich. Und das ist Sein eigene Worte: Geht und sagt meinen Brüdern, dass sie mich in Galiläa treffen werden(siehe Markus 16:7). In dieser Bruderschaft mit Christus entdecken wir auf rudimentäre Weise, undeutlich, was Sohnschaft ist und was Vaterschaft sein kann – nicht im empirischen Leben unserer zerbrochenen, völlig gespaltenen Welt; Wir entdecken in Ihm, was es bedeutet, ein Sohn zu sein, und durch Ihn können wir uns auf rudimentäre, göttliche Weise vorstellen, was es bedeutet, einen Vater zu haben und wer, was dieser Vater sein könnte. Der Moment, in dem wir aufhören, Wörter wie zu verwenden Herr, Allmächtiger, Gott, Gott, der Richter, und wir sind in der Lage, es zumindest rudimentär auszusprechen Vater Wir können sagen, dass unser Gebet vom Geist des Heiligen Geistes berührt wurde. Andernfalls, außer durch die Kraft und das Wirken des Heiligen Geistes, durch Offenbarung, die durch die Kraft und das Wirken des Heiligen Geistes gegeben wird, können wir das Wort nicht ansprechen Vater zu Ihm, dem Heiligen Israels.

Und schließlich, wie ich bereits erwähnt habe, das Kommen des Heiligen Geistes, was Er uns offenbart, der Anfang von all dem findet in dieser Welt statt, führt uns aber zu der Fülle, die in der zukünftigen Welt, im Königreich, offenbart wird Gottes, im ewigen Leben. Der Heilige Geist hat eine Eigenschaft, ein rein eschatologisches Element, das ausschließlich zu den letzten Dingen gehört, zur endgültigen Vollendung von allem. Erst wenn alles vollendet ist, wird die gesamte Menschheit in ihrer Herrlichkeit zur Offenbarung des innewohnenden Heiligen Geistes werden, der die Menschheit mit dem Göttlichen verbindet und die ganze Welt in einen Wohnort Gottes verwandelt. Aber auch in unserer Zeit wirkt der Heilige Geist in der Kirche auf zwei Arten, und dazu möchte ich kurz sagen: Er wirkt in der eschatologischen Dimension und im Wirken eines Christen.

Heiliger Geist. Eucharistie

Die erste gehört zum liturgischen Bereich. Jedes Mal während der Feier der Sakramente, insbesondere des Sakraments der Eucharistie, ruft die orthodoxe Kirche den Heiligen Geist an und bittet ihn, zu kommen und sowohl die versammelte Gemeinde als auch die vorbereiteten Gaben zu überschatten. Dies ist nicht nur eine eigenartige Art, eine mysteriöse Aktion auszuführen, als ob dies der Fall wäre Der beste Weg weihe die Heiligen Gaben. Das Wesentliche der Epiklese, der Appell an den Heiligen Geist, damit er auf uns und auf die vorbereiteten Gaben herabkommt, besteht darin, dass das geschehen muss, damit Brot und Wein zum Leib und Blut Christi werden und an der Göttlichkeit teilhaben können auf das zukünftige Zeitalter. Dies kann nur geschehen, weil der Geist Gottes, der der Kirche gegeben ist, in ihr wohnt und mit der souveränen Kraft und Macht Gottes in ihr wirkt, hineinführt historische Zeit Messung und Qualität der neuesten Errungenschaften, Ausführung von allem. Sonst hätte dies in unserer historischen Zeit, in unserem Werdegang, nicht passieren können. Dieses Eindringen in die Ewigkeit, diese Erweiterung des gegenwärtigen Zustands der Dinge zu dem, was er sein wird, wenn alles seine Fülle erreicht hat, ist eine unabdingbare Voraussetzung für die Ausübung des Sakraments. Und das wird ganz deutlich (obwohl es aus sprachlicher Sicht absurd klingt) aus dem Gebet in der Liturgie, in dem wir Gott um Gnade bitten Heute Sein Zukunft Königreich.

Und zweitens. Der Heilige Geist bestimmt in seiner eschatologischen Dimension der endlichen Dinge auch, wie die Handlung eines christlichen, christlichen Handelns aussehen soll. Einzigartig Besonderheit Christliches Handeln ist das Handeln Gottes, das durch eine Person ausgeführt wird, sei es ein Einzelner oder eine Gemeinschaft von Menschen. Christliches Handeln ist das Handeln Gottes, erfüllt und vollbracht durch den Menschen. Und es ist, wie alle Taten Gottes, mit einer eschatologischen Dimension endgültiger Errungenschaften verbunden. Menschliche Weisheit, Weisheit sammelt sich aus der Vergangenheit menschliche Erfahrung alle möglichen Antworten und bezieht sie in die Gegenwart ein, um die Probleme von heute zu lösen, und projiziert sie in die Zukunft, um zukünftige Erfolge zu planen. Göttliche Weisheit, so scheint es mir, wird nicht durch eine solche Kausalität bestimmt; Die Wirkung jedes gegenwärtigen Augenblicks wird weder von der Gegenwart noch von der Vergangenheit bestimmt, sondern immer nur von der Zukunft. Gott wirkt um ... Willen etwas, nicht wegen etwas. Im göttlichen Handeln gibt es immer etwas Beispielloses, Unerwartetes, das der Situation absolute Neuheit verleiht. Ein Beispiel für ein solches Wirken des Heiligen Geistes, zur Geschichte gehörend, - Inkarnation. Die Inkarnation ist nicht nur eine Antwort auf die Vergangenheit der Menschheit und auf ihren gegenwärtigen Zustand, als sie stattfand, als alles reif für dieses Ereignis war. Die Inkarnation ist ein Akt Gottes, der etwas in eine historische Situation einführt, was vorher nicht da war. Der lebendige Gott wird zu einem Teil, einem Teilchen Geschichte der Menschheit, menschliche Entwicklung. Und gleichzeitig ist die Menschheit so mit Gott vereint, so in das Geheimnis Gottes einbezogen, dass unsere Menschheit in der Himmelfahrt in den Kern des Geheimnisses der Heiligen Dreifaltigkeit hineingetragen wird. Hier können Sie sehen, wie der Heilige Geist, der die Gottesmutter überschattete, das Wirken Gottes ausführte, an dem die Heilige Jungfrau voll und ganz mit ihr teilnimmt Siehe, Diener des Herrn, es geschehe mir nach deinem Wort(Lukas 1:38) und führt etwas in die Geschichte ein, das nie passiert ist, neues Bild Die Gegenwart Gottes.

Von Antworten auf Fragen zum Heiligen Geist

Sie erwähnten die Passage bei Johannes dem Theologen, dass der Geist noch nicht auf der Erde war, weil Christus noch nicht zum Vater aufgefahren war. Wie ist das zu verstehen, wenn nur der Heilige Geist die Quelle des Lebens, der Gnade, der Gotteserkenntnis und allem anderen ist?

Es gab nie eine Zeit, in der der Heilige Geist einfach nicht auf der Welt war. Sonst hätte es nie eine Begegnung zwischen Gott und seiner Schöpfung gegeben. Wenn „Gott“ einfach ein objektiver Begriff wäre, der für seine Schöpfung unzugänglich wäre und keine Reaktion im Geschöpf hervorrufe, dann könnte es objektives Wissen über eine tote Gottheit geben, aber nicht über den lebendigen Gott. Aber alte Kommentatoren glaubten, dass, wenn uns die Heilige Schrift sagt, dass der Geist noch nicht existierte, weil Christus noch nicht zum Vater aufgefahren war, dann heißt es, dass der Geist gegenwärtig war und die von Gott geschaffene Welt überschattete, der Geist Menschen anzog und sie führte , sondern wie von außen, wie von außen an die Tür klopfen, von außen rufen, darauf warten, dass der Mensch antwortet, denn der Mensch ist so geschaffen, dass er diesen Ruf verstehen und antworten kann.

Der Unterschied zwischen dem, was an diesem besonderen Tag in der Kirche geschah, und dem, was am Pfingsttag geschah, besteht darin, dass die Beziehung zwischen dem Geist und der Kirche, dem Geist und jedem einzelnen Mitglied der Kirche – nehmen wir zum Beispiel die Apostel – eine echte Innewohnung war , der Geist war in ihnen, der Geist war mit ihnen verbunden ... Nochmals, wenn wir das Bild nehmen, das die Väter anbieten: wie Feuer Eisen durchdringen kann. Es war kein äußerer Einfluss, keine Stimme wie von außen, es war eine innere Präsenz, die anderen in dieser Form, in diesem Sinne unbekannt war. Ich glaube nicht, dass es eine angemessene Lehre über den Heiligen Geist geben kann, bis alles seine Fülle erreicht hat und bis die gesamte Menschheit in der Person jedes ihrer Mitglieder mit dem Geist erstrahlt und zu seinem Spiegelbild, seiner Vision wird.

Dennoch sind die Worte, dass Sünden gegen den Heiligen Geist nicht vergeben werden, sehr beängstigend. Manchmal erkennt man in sich selbst nicht nur Sünden, sondern auch Sündhaftigkeit, Stolz, Rebellion und bösen Willen. Wo ist die Grenze, nach der wir abgeschnitten sind?

Wenn mir Leute traurig sagen, dass ihre Hauptsünde der Stolz zu sein scheint, antworte ich normalerweise: „Mach dir keine Sorgen. Du bist zu kleinlich, um stolz zu sein. Es ist nur Eitelkeit. Ich denke, wenn Sie über die Rebellion Luzifers sprechen, sprechen Sie über etwas, zu dem Sie nicht in der Lage sind. Es scheint mir, dass die Rebellion, von der Sie sprechen, nicht nur Eigenwilligkeit ist, wie die Launenhaftigkeit eines Kindes, das nicht tun will, was es sollte. Rebellion, die uns von Gott trennen könnte, ist nicht nur ein Akt des Eigenwillens. Dies ist eine bewusste, überlegte Handlung, eine Entscheidung und nicht nur eine Entscheidung, die auf einer momentanen Stimmung basiert, sondern eine entscheidende Entscheidung gegen Gott.

Das sagt uns die Schrift Gott gibt den Geist nicht nach Maß(Johannes 3,34), was bedeutet: Er gibt Ihm alles – jedem, der bereit ist, Ihn anzunehmen. Es gibt jedoch ein altes Sprichwort, das diese Worte ergänzt und besagt, dass wir ihn akzeptieren, so traurig es auch sein mag Mein messen. Das heißt, je nach der Breite und Tiefe unseres Herzens, unserer Großzügigkeit, unserer Fähigkeit, uns so vollständig wie möglich hinzugeben, völlig treu zu sein, erhalten wir mehr, als wenn wir in unserem Willen und Zweifel schwanken. Alles wird angeboten, absolut alles – wir können so viel annehmen, wie unser Herz aufnehmen kann... Wir können sagen, dass der Heilige Geist vollständig in der Kirche wohnt und jeder von uns im Rahmen seiner Möglichkeiten am Heiligen Geist teilnimmt Ihn wahrzunehmen und zu ertragen. Und ich möchte hinzufügen, dass dies kein unveränderlicher Zustand ist; Es gibt Zeiten, in denen guter Wille durch bösen Willen ersetzt wird. Aber Gott verlässt uns nie, es sei denn, wir sagen direkt: „Geh weg! Ich habe mich für die andere Seite entschieden!“

Aber selbst dann wird Er nicht einfach gleichgültig davongehen. Er wird an die Tür deines Herzens klopfen mit Erinnerungen an sich selbst, Impulsen deines Herzens, seiner Stimme, allem, was zu ihm führt – denn wir sind so geschaffen, dass wir in der Lage sind zu antworten; Er wird sich durch die Umstände des Lebens schlagen, durch Menschen ... Ich würde sagen, dass der Satz aus „Der Hirte“ von Hermas sein kann, der seine Visionen beschreibt, in denen sein Schutzengel (er nennt ihn den Hirten) ihm Anweisungen gibt gilt für jeden von uns. Und an einer Stelle sagt der Engel zu ihm: „Fürchte dich nicht, Herm, Gott wird dich nicht verlassen, bis er dir entweder das Herz oder die Knochen bricht.“

Heutzutage wissen die Menschen oft nichts über Gott, über das Christentum, aber sie suchen Gott, wenden sich an ihn, als ob sie ihn im Embryo kennen würden. Jemand kommt zu Christus, jemand geht vorbei...

Ich weiß nicht, was passiert, auf welche geheimnisvolle Weise die Seele mit Gott verbunden ist. Ich bin sicher, dass sich jeder, der Gott anruft, egal wie er ihn nennt, an den Einen Gott wendet. Möge ein Mensch beten und sich an einen imaginären Gott wenden, aber der wahre Gott hört ihn ... Gott reagiert auf das, was im Herzen eines Menschen ist, nicht auf seine geistigen Vorstellungen oder sein unzureichendes Wissen. Aber es scheint mir, dass, wenn ein Mensch Christus für sich entdeckt hat, irgendwann alle anderen Namen verschwinden müssen, weil in Christus etwas so Einzigartiges steckt, dass es mit keinem anderen Namen gleichgesetzt werden kann. Die Menschheit hatte außer Christus große und heilige Lehrer, aber keiner von ihnen war oder wird sein, wer Christus war: Gott, der in die Welt kam. Der Punkt ist nicht, dass seine Lehre die beste war, es geht nur um seine Persönlichkeit und die Menschwerdung.

Übersetzung aus dem Englischen von E. Maidanovich

Cm. Archimandrit Cassien (Besobrasoff). La Pentecête Johannique. Valence-sur-Rhène, 1939.

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Der Heilige Geist ist untrennbar mit Gott verbunden und bildet mit Ihm einen Einklang und eine einzige Pracht, so wie die von der Sonne ausgehenden Lichtstrahlen untrennbar mit ihrer Quelle verbunden sind und mit ihr ein Ganzes bilden. Der Heilige Geist ist die Hand. Seine wirksame allmächtige Kraft, die alles verwandelt und vergöttlicht. Der Heilige Geist ist der Atem Gottes. Der Allmächtige gebiert ewig aus sich selbst, in seinem Atem, den Heiligen Geist oder den Geist Gottes, was bedeutet, dass der Heilige Geist seiner Natur nach ewig ist, wie Gott. Da der Geist Gottes eins mit Gott ist, hat er das Bewusstsein Gottes, des göttlichen Willens und seiner Eigenschaften: ruhige Freude, lebensbejahende Kraft, Barmherzigkeit, Allgegenwart, Allwissenheit und vieles mehr. Durch den Heiligen Geist verleiht Gott dem gesamten Universum selbstlos und voller Liebe diese Eigenschaften. Der Geist Gottes ist die Urenergie Gottes, und er ist weiß-transparent, leicht und kühl.

Der Geist Gottes ist die treibende Kraft, die alles Existierende in Bewegung setzt, denn alles bewegt sich im Atem Gottes. Dieser Prozess wird Evolution genannt (von dichter Materie zu subtilerer, unsichtbarer Materie). In diesem Prozess dreht (gibt) er alles zu sich selbst zurück. Und das Ausatmen Gottes ist ein Prozess der Involution (von der feinstofflichen zur dichteren Materie), bei dem Er sich in der Erschaffung von allem Existierenden manifestierte, denn alles kam von Ihm. Er ist der Anfang und das Ende von allem. Der Heilige Geist erhält das Leben von allem, was existiert, schützt die Gesetze Gottes und führt sie aus und belohnt mit Gerechtigkeit und Barmherzigkeit. Er belebt alles um uns herum, schätzt, tröstet und ermahnt, wenn wir nur unseren Blick auf ihn richten und ihn um Gnade bitten würden.

Der Heilige Geist ist ein Führer und Mentor, ein Freund und Helfer. Er verteidigt uns für die Wahrheit und schenkt sich selbst, um allen Lebewesen und Menschen zu helfen. Denn Gott hat uns die Hilfe des Heiligen Geistes für diejenigen versprochen, die um Seinetwillen verfolgt werden, und die Gabe des Heiligen Geistes für alle, die darum bitten. Der Geist Gottes ist Inspiration, ein Impuls dazu Ewiges Leben. Er offenbart oder manifestiert sich der Welt nach seinem Wohlgefallen. Er ist der Duft und das Licht Gottes. Der Heilige Geist ist eine persönliche und unpersönliche Existenz. Er offenbart sich als persönlicher Ausdruck des Lebens, als Abbild Gottes und Gottes, und die Unpersönlichkeit des Heiligen Geistes offenbart sich als unbekannte, unsichtbare Kraft.

Wie man den Heiligen Geist empfängt

Der Heilige Geist ist der Impuls der Liebe Gottes oder die Kraft der Liebe Gottes. Der Geist Gottes ist die Schönheit und das Licht der göttlichen Wahrheit, die in allem, was existiert, zu finden ist. Der Heilige Geist ist Freiheit und Furchtlosigkeit und nicht der Geist der Sklaverei und Angst. Er macht uns gerecht, indem er unser Herz, unsere Würde und Ehre von Sünde, Wahnsinn, Leidenschaft und Unwissenheit wegführt. Der Geist Gottes ist uns ebenso nahe wie der Herr, da er in uns wohnt und uns mit Gott verbindet. Alle spirituellen Asketen erlangten (angezogen) den Heiligen Geist durch spirituelle Praktiken und erlangten so das Ebenbild Gottes. Indem sie den Geist Gottes erlangten, wurden sie vergeistigt oder vergöttlicht und wurden eins mit Gott.

In unserem Leben können wir den Heiligen Geist anziehen: Wenn wir richtig denken, einen weisen Schritt tun oder eine gute Tat gegenüber den Menschen und der Welt vollbringen; sich an Gott erinnern; wir erfüllen seinen Willen usw.

Durch das Ausführen solcher Handlungen wird Folgendes ausgelöst: „Gleiches zieht Gleiches an“ oder das Gesetz der Anziehung: „Wo oder auf wen wir unseren inneren Blick richten, das stützt uns“, das ist der Wille Gottes. Wenn wir auf dem spirituellen Weg der Entwicklung etwas erkennen, strömt in diesem Moment der Heilige Geist zu uns und festigt wahres Wissen in unserem Geist und Herzen. Gottes Heiliger Geist beeinflusst unsere Seele, was uns weise und liebevoll, mitfühlend und barmherzig, sanft und liebevoll macht. Er verkündet uns die Botschaft Gottes und inspiriert uns zu guten Taten. Der Heilige Geist macht einen Menschen zu einem Heiler, einem Gläubigen, einem demütigen Menschen, einem Propheten oder einem Verkünder des Willens Gottes. Wenn der Heilige Geist völlig Besitz von uns ergreift, werden wir zu einem Werkzeug der Vorsehung Gottes in dieser Welt.

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Der Heilige Geist – warum brauchen wir ihn?

Wir setzen unser Gespräch über das Sakrament der Firmung fort. Was bringt der Heilige Geist in unser Leben?

Heiliger Geist. Mosaik der Markusbasilika in Venedig. XI-XIII Jahrhunderte.

Der Mensch kann erkennen Gottnur im Heiligen Geist.

Der Mensch kann gewinnen Sündenur durch den Heiligen Geist.

Der Mensch kann Werde wie Christusnur durch die Kraft des Heiligen Geistes.

Diese drei Handlungen der Dritten Person der Heiligen Dreifaltigkeit bestimmen seine Rolle in unserem Leben. Er ist der einzige „Mittler“ zwischen uns und Gott. Der Heilige Geist ist eine Brücke über den Abgrund Erbsünde, das einst den Menschen vom Schöpfer trennte; die Brücke, über die wir von einem Zustand der Schuld, Sünde, Scham und Angst (siehe Gen. 3) zu einem Zustand kindlicher und inniger Beziehung zu Gott gelangen. Im Heiligen Geist wird unser Herr als Vater offenbart und erlebt (Röm 8,15).

Deshalb war es für die frühe Kirche offensichtlich und nachweisbar, dass die Söhne und Töchter Gottes diejenigen sind, die in ihrem Leben vom Heiligen Geist „geführt“ werden; und „Wer den Geist Christi nicht hat, ist nicht Sein“ (Röm 8,9). Die tägliche Führung des Heiligen Geistes sollte in der Praxis erlebt werden (siehe Apostelgeschichte 8,29).

Ohne den Heiligen Geist wäre die Kirche nur eine der vielen religiösen Institutionen auf unserem Planeten und jeder Christ wäre nur ein Anhänger davon religiöse Organisation. Leider war es genau diese Sicht des Christentums, die seine „Krise“ vorherbestimmte moderne Gesellschaft. Ohne das geheimnisvolle Wirken des Heiligen Geistes in der Kirche zu „erkennen“, ohne auf seine Stimme zu hören, ohne seiner Führung zu folgen, verlieren die Gläubigen genau das „Salz“, das das Christentum allein ausmacht neues Leben, die gute Nachricht, und kein weiteres „menschliches, allzu menschliches“ System.

Die Kirche ist eine Gemeinschaft von Jüngern Christi, erfüllt und ständig erfüllt vom Heiligen Geist. Die Kirche ist eine Familie der Kinder Gottes, derer, die ihm vertraut haben und die der Heilige Geist an der Hand nimmt und sie ihr ganzes Leben lang zur völligen und vollkommenen Ähnlichkeit mit Christus im Himmelreich (in der Ewigkeit) führt. So wurde die Kirche konzipiert, so wurde sie geschaffen. Der historische Weg der Kirche von Jahrhundert zu Jahrhundert ist dorniger Weg, in dem Verrat und Abweichungen vom ursprünglichen Plan ständig und geduldig geheilt werden, geheilt durch die gleiche Gnade des Heiligen Geistes, der stets im Herzen der Kirche wohnt.

Der Heilige Geist offenbart uns also Gott den Vater und Christus als unseren Herrn und Erlöser – ja; Er offenbart uns die Kirche als unsere gemeinsame Familie, die sich um Christus und seinen eucharistischen Tisch versammelt.

Das letzte Abendmahl. Miniatur aus dem armenischen Evangelium von 1232

Aber auch uns offenbart sich der Geist! Es offenbart den Reichtum und die Schönheit unserer Persönlichkeit mit all ihrer Zerbrechlichkeit und Begabung. Er versucht, unser gesamtes Wesen schrittweise zu verändern. Weil Er uns liebt. Und hebt immer mehr die Facetten hervor, durch die jeder von uns beginnt, Christus im Entferntesten ähnlich zu werden ...

In diesem Sinne können wir sagen, dass die Gabe des Heiligen Geistes für den Dienst an anderen gegeben wird, für die volle Entfaltung der Persönlichkeit eines Menschen in diesem Dienst. Die frühe Kirche war sich dessen bewusst: Sehr oft erlebten die Gläubigen im Moment der Herabkunft des Heiligen Geistes sofort außergewöhnliche Handlungen geistiger Gaben: Prophezeiung, besondere inspirierte Gebete, Heilung usw. (1. Kor. 12). Die Gabe, durch die sich der Heilige Geist in jedem einzelnen Gläubigen manifestiert, entspricht teilweise seinen natürlichen Neigungen und Charaktereigenschaften und spiegelt teilweise die unergründlichen Wege der Vorsehung über diese Person wider.

Und auch heute noch, wie vor 2000 Jahren, strahlt der Heilige Geist auf die Gläubigen und diejenigen, die Ihn suchen, wenn auch nicht immer so klar und hell – wenn die Gnade jedoch das Herz berührt hat, wird sie sicherlich etwas in ihm hinterlassen „inneres Zeugnis“, Wissen (vgl. 1. Johannes 2,20). Anders zu denken würde bedeuten, die Kirche als solche abzulehnen, das gesamte Werk Christi abzuwerten und, so der Gedanke des großen byzantinischen MystikersSt. Simeon der neue Theologe , verfallen in die schlimmsten Ketzereien.

Aber genau wie bei der Taufe muss die Gnade der Firmung vertieft und in jedem Fall offenbart werden späteres Leben. Sonst bleibt der Christ ein unfruchtbarer Feigenbaum (Matthäus 21,18-19). Welche Früchte sollte das Innewohnen des Heiligen Geistes in einem Christen haben? Sie werden von der App aufgelistet. Paulus: „Liebe, Freude, Frieden, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung“ (Gal 5,22-23).

Diese Früchte reifen nur unter der Bedingung einer engen Kommunikation mit dem Heiligen Geist, im wahrsten Sinne des Wortes der Zusammenarbeit mit ihm. Und es wiederum durchläuft vier Hauptkanäle:

- Gebet;

— Sakramente (insbesondere die Eucharistie);

- das Wort Gottes lesen;

- Kommunikation mit Menschen, mit Glaubensbrüdern und -schwestern und alle daraus resultierenden Handlungen, Worte und Gedanken.

Natürlich ist eine solche Aufteilung an Bedingungen geknüpft: Am Ende muss absolut alles in unserem Leben vergeistigt werden – „spirituell“ werden, das heißt, am gnadenvollen Wirken des Heiligen Geistes teilnehmen. Aber das ist christliche Vollkommenheit. Und während wir uns auf dem Weg dorthin befinden, ist es notwendig, die angegebenen „Werkzeuge“ zu verwenden. Heilig Theophan der Einsiedler bringt die Idee zum Ausdruck, dass die Gnade der Firmung wie ein Feuer ist, das unter der Asche unserer Leidenschaften, unseres Vergessens und unserer Nachlässigkeit verbirgt: Dieses Feuer sollte durch die Arbeit des Gebets und anderer christlicher Tugenden angefacht werden. ASt. Seraphim von Sarow lehrte sogar , anhand visueller Bilder aus dem Leben der Kaufleute, dass diese Tugenden „geistlich gehandelt“ werden müssen, das heißt, um zu sehen, welche von ihnen jedem von uns mehr Gnade des Heiligen Geistes geben: „gibt euch mehr Gnade.“ Gottes Gebet und Mahnwache – wachen und beten; Fasten gibt viel vom Geist Gottes, Fasten, Almosen gibt mehr, spendet Almosen und begründet so jede Tugend, die um Christi willen getan wird“ (Gespräch zwischen dem heiligen Seraphim von Sarow und N. A. Motovilov). Diese Bilder mögen einige durch ihren scheinbaren „Kommerzialismus“ verwirren, als ob sich das ganze Leben eines Christen um das eigene Ego und seinen spirituellen Nutzen dreht. Tatsächlich gibt es hier eine tiefe Wahrheit: Diese Arbeit, diese Arbeit, bei deren Ausführung ein Mensch mehr Gnade empfindet als bei anderen Aktivitäten, zeigt seine Berufung und seinen Dienst in der Kirche und in der Welt an und prägt ihn als Menschen eine Person. Dies ist die persönliche und einzigartige Gabe (oder Gaben) des Heiligen Geistes an eine bestimmte Person, die letztendlich einem einzigen Zweck dient: Wachstum in der Liebe. Wenn Sie dieser stillen Bewegung des Heiligen Geistes (vgl. 1. Könige 19,12) aufmerksam zuhören und sich mit geistlichen Mentoren, Brüdern und Schwestern in Christus beraten, ist dies möglich – und sicherlich notwendig! – Finden Sie die Antwort auf die häufig gestellte Frage: „Wozu ruft mich Gott?“

Und es ist gar nicht so schwierig, wie es manchmal scheint. Als witzige Bemerkungprot. Alexy Uminsky , Gott verbirgt seinen Willen nicht vor uns (und seine Berufung ist für den Menschen selbst immer die größte Freude!), wie eine Art Rebus. Der Vater ist daran interessiert, seine Kinder glücklich zu machen. Die Verwirklichung der Persönlichkeit eines Christen ist nichts anderes als seine Antwort auf den Ruf Gottes an ihn persönlich, und die Fülle dieser Verwirklichung hängt von der Fülle der Selbsthingabe ab, indem er der Führung des Heiligen Geistes folgt.

So viele Gaben, Bedeutungen und Zwecke sind im am wenigsten bekannten Sakrament der Kirche enthalten. Wenn die Taufe der Ausgangspunkt des christlichen Weges ist, dann enthält die Konfirmation selbst den Samen ihres ultimativen Ziels – der „Vergöttlichung“, wenn der gesamte Mensch durch die ungeschaffenen Energien des Heiligen Geistes verwandelt, verwandelt und erneuert wird. Dennoch sind alle nachfolgenden Sakramente der Kirche sowie alle ihre Werke dazu aufgerufen, das Potenzial zu offenbaren, das in der Firmung gegeben ist. Und wenn ein Jünger Christi wie ein Schwamm wird, gefüllt mit Gnade, so dass dieser wie Ströme lebendigen Wassers aus seinem ganzen Wesen fließt und sich ergießt (Johannes 7,38-39) – mit anderen Worten, wenn er ein Heiliger wird – Dies ist die vollkommene Frucht, deren Wachstum und Reifung im Sakrament der Firmung begann. Aber ich bin mit dem geringeren Evangelium nicht einverstanden ...

P.S. Abschließend ist hier die berühmteste Hymne von Simeon, dem neuen Theologen, über den Heiligen Geist:

Sagen Sie nicht, dass es unmöglich ist, den göttlichen Geist zu empfangen,

Sagen Sie nicht, dass es ohne Ihn möglich ist, gerettet zu werden,

Sagen Sie nicht, dass jemand in Ihm verwickelt ist, ohne es zu wissen,

Sagen Sie nicht, dass Gott für die Menschen unsichtbar ist,

Sagen Sie nicht, dass die Menschen das göttliche Licht nicht sehen

Oder dass es derzeit unmöglich ist!

Es ist nie unmöglich, Freunde!

Aber es ist durchaus möglich für diejenigen, die es wünschen.

Frage: „Wer ist der Heilige Geist? Ich habe diesen Namenssatz an mehreren Stellen auf Ihrer Website gesehen.“

Unsere Antwort: Der Heilige Geist ist eine reale Person. Er wurde von Gott gesandt, um nach seiner Auferstehung von den Toten und seiner Himmelfahrt zu den wahren Nachfolgern Jesu Christi zu gehören (Apostelgeschichte 2). Jesus sagte seinen Aposteln...

„Und ich werde den Vater beten, und er wird dir einen anderen Tröster geben, der für immer bei dir sei, den Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn weder sieht noch kennt; Du kennst ihn, weil er bei dir bleibt und in dir sein wird. Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen, sondern zu euch kommen.“ (Johannes 14:16-18)

Der Heilige Geist ist kein vager göttlicher Schatten, keine gesichtslose Kraft. Er ist eine Person, die Gott, dem Vater, und Gott, dem Sohn, in allem gleich ist. Er ist die dritte Person der Gottheit oder göttlichen Dreifaltigkeit. Jesus sagte seinen Aposteln...

„Mir ist alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben. Geht nun hin und macht alle Nationen zu Jüngern, tauft sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe; und siehe, ich bin immer bei dir, sogar bis zum Ende des Zeitalters. Amen. (Matthäus 28:18-20)

Gott ist Vater, Sohn und Heiliger Geist. Und alle göttlichen Eigenschaften, die dem Vater und dem Sohn zugeschrieben werden, werden gleichermaßen dem Heiligen Geist zugeschrieben. Wenn eine Person durch den Glauben und die Annahme von Jesus Christus wiedergeboren wird (Johannes 1:12-13; Johannes 3:3-21), wohnt Gott durch den Heiligen Geist in dieser Person (1 Kor. 3:16). Der Heilige Geist hat Verstand (1. Kor. 2,11), Gefühle (Röm. 15,30) und Willen (1. Kor. 12,11).

Die Hauptaufgabe des Heiligen Geistes besteht darin, Zeugnis für Jesus Christus zu geben (Johannes 15:26, 16:14). Er bringt die Wahrheit über Jesus Christus in die Herzen der Menschen. Der Heilige Geist fungiert auch als Lehrer für Christen (1. Kor. 2,9-14). Er öffnet Gottes Wille und Gottes Wahrheit für den Gläubigen. Jesus sagte seinen Jüngern...

„Der Tröster aber, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, der wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe“ (Johannes 14,26).

„Wenn Er, der Geist der Wahrheit, gekommen ist, wird Er euch in die ganze Wahrheit führen; denn Er wird nicht aus sich selbst reden, sondern was auch immer Er hört, Er wird reden, und Er wird euch die Zukunft verkünden.“ (Johannes 16:13)

Der Heilige Geist wurde gegeben, um in denen zu leben, die an Jesus glauben, um Gottes Charakter im Leben des Gläubigen zu formen. Der Heilige Geist bringt in unserem Leben Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Güte, Güte, Glauben, Sanftmut und Selbstbeherrschung hervor. (Galater 5:22, 23). Er tut es auf eine Weise, die wir alleine niemals schaffen könnten. Anstatt zu versuchen, liebevoll, geduldig und freundlich zu sein, bittet Gott uns, uns auf ihn zu verlassen, und er selbst wird diese Eigenschaften in unserem Leben hervorbringen. Daher wird den Christen gesagt, sie sollen im Geist wandeln (Gal. 5:25) und vom Geist erfüllt sein (Eph. 5:18). Der Heilige Geist befähigt Christen, Dienste zu leisten, die fördern spirituelles Wachstum andere Christen (Röm. 12; 1. Kor. 12; Eph. 4).

Der Heilige Geist hat auch für Ungläubige eine Funktion. Er überführt die Herzen der Menschen, indem er ihnen die Wahrheit sagt, dass wir Sünder sind und Gottes Vergebung brauchen; darüber, wie gerecht Jesus ist – Er ist an unserer Stelle für unsere Sünden gestorben; und von Gottes endgültigem Gericht über die Welt und diejenigen, die ihn nicht kennen (Johannes 16:8-11). Der Heilige Geist erweckt unsere Herzen und unseren Verstand und ruft uns dazu auf, Buße zu tun und Gott um Vergebung und neues Leben zu bitten.

Obwohl die Kreuzigung Jesu Christi seinen Anhängern Schmerz und Schrecken bereitete, brachte seine Auferstehung neues Licht in ihr Leben. Als Christus die Fesseln des Todes sprengte, brach in ihren Herzen der Beginn des Königreichs Gottes auf.

Noch vor wenigen Wochen waren die Jünger durch unwürdige Differenzen gespalten, doch nun gestanden sie einander ihre Schuld ein und öffneten ihre Herzen für den Erlöser und den aufgestiegenen König.

Erst jetzt erkannten sie die Absurdität ihrer ehrgeizigen Motive und schlossen sich enger zusammen und verbrachten Tag für Tag Zeit im gemeinsamen Gebet. Und in einem von ihnen unvergessliche Tage Als sie Gott priesen, ertönte plötzlich ein Brausen vom Himmel wie von einem gewaltigen Wind ... Und es erschienen ihnen geteilte Zungen wie von Feuer, und auf jedem von ihnen ruhte sich eine aus (Apostelgeschichte 2:2, 3). Wie loderndes Feuer fiel der Heilige Geist auf die Nachfolger Christi.

Die vom Heiligen Geist erfüllten Jünger konnten dieses außergewöhnliche Gefühl der Freude und Liebe für Jesus Christus nicht in sich bergen. Mit Begeisterung begannen sie, die frohe Botschaft der Erlösung zu verkünden. Alarmiert durch den unerwarteten Lärm eilten die Anwohner zusammen mit Pilgern aus anderen Ländern zum Haus. Erstaunt und verwirrt hörten sie in ihrer eigenen Sprache das Zeugnis der großen Werke Gottes aus dem Mund gewöhnlicher Galiläer.

„Es ist nicht klar“, sagten einige, „was das alles bedeutet?“ Andere spotteten: „Ja, sie sind betrunken.“ Der Apostel Petrus, der sich inmitten der lauten Menge befand, erhob seine Stimme: „Sie sind nicht betrunken, denn es ist erst die dritte Stunde des Tages. Jetzt seid ihr Zeugen, wie der auferstandene Christus, den Gott durch seine Hand erhöht hat, uns den Heiligen Geist schenkt“ (Apostelgeschichte 2).

Ist der Heilige Geist eine Person?

Die Bibel offenbart uns, dass der Heilige Geist eine Person und keine gesichtslose Kraft ist. Ausdrücke wie „nach dem Heiligen Geist und uns“ (Apostelgeschichte 15,28) legen nahe, dass die frühen Christen ihn als Person wahrnahmen. Christus spricht auch von ihm als Person. „Er wird mich verherrlichen“, sagte Christus, „denn er wird von dem Meinen nehmen und es euch verkünden“ (Johannes 16,14). Die Heilige Schrift spricht vom dreieinigen Gott und stellt den Heiligen Geist als Person dar (siehe Matthäus 28:19; 1. Korinther 13:13).
Der Heilige Geist hat persönliche Qualitäten. Er erfährt Verachtung seitens der Menschen (siehe Gen 6,3). Er lehrt (Lukas 12:12), überzeugt (siehe Johannes 16:8), leitet die Angelegenheiten der Kirche (siehe Apostelgeschichte 13:2), hilft und tritt ein (siehe Röm. 8:26), inspiriert (siehe . 2 Pet . 1:21) und heiligt (siehe 1 Pet. 1:2). Diese Handlungen können nur der Persönlichkeit innewohnen und nicht der gesichtslosen Macht und dem Einfluss, die von Gott ausgehen.

Der Heilige Geist ist der wahre Gott

Im biblischen Bericht wird vom Heiligen Geist als Gott gesprochen. Petrus wandte sich an Hananias und sagte zu ihm: „...Warum hast du zugelassen, dass Satan dir ins Herz legt, den Heiligen Geist zu belügen? Du hast nicht Menschen, sondern Gott belogen“ (Apostelgeschichte 5). :3,4). Jesus Christus bezeichnete die Gotteslästerung gegen den Geist als eine unverzeihliche Sünde. Im Matthäusevangelium lesen wir: „Wer ein Wort gegen den Menschensohn redet, dem wird es vergeben; wer aber etwas gegen den Heiligen Geist redet, dem wird es weder in diesem Zeitalter noch in diesem Zeitalter vergeben werden.“ kommen“ (Matthäus 12:31, 32). Diese Worte des Erretters unterstreichen die biblische Wahrheit, dass der Heilige Geist Gott ist.

Der Heiligen Schrift zufolge ist der Heilige Geist mit göttlichen Eigenschaften ausgestattet. Er ist das Leben selbst. Der Apostel Paulus nennt ihn „den Geist des Lebens“ (Röm 8,2). Er ist die Wahrheit. Jesus Christus nannte ihn „den Geist der Wahrheit“ (Johannes 16,13). Die Ausdrücke „die Liebe des Geistes“ (Röm. 15,30) und „der Heilige Geist Gottes“ (Eph. 4,30) zeigen, dass Liebe und Heiligkeit Teil seiner Natur sind.

Der Heilige Geist ist allmächtig. Er verteilt geistliche Gaben „jedem Einzelnen, wie es ihm gefällt“ (1 Kor 12,11). Der Heilige Geist ist allgegenwärtig. Er wird „für immer“ bei seinem Volk bleiben (Johannes 14:16). Niemand kann sich vor ihm verstecken (siehe Psalm 139,7-10). Er ist auch allwissend, weil „der Geist alle Dinge erforscht, auch die tiefsten Dinge Gottes“, und „niemand weiß die Dinge Gottes außer dem Geist Gottes“ (1. Korinther 2,10.11).

Die Werke des Heiligen Geistes sind mit den Werken Gottes, des Schöpfers, verbunden. Er nimmt sowohl an der Schöpfung als auch an der Auferstehung teil. Hiob sagte: „Der Geist Gottes erschuf mich, und der Hauch des Allmächtigen gab mir Leben“ (Hiob 33:4). Der Psalmist sagt im Gebet: „Wenn du deinen Geist sendest, werden sie erschaffen“ (Psalm 103,30). Derselbe Gedanke findet sich bei Paulus: „Der Christus von den Toten auferweckt hat, wird auch eure sterblichen Leiber lebendig machen durch seinen Geist, der in euch wohnt“ (Röm 8,11).

Nur der allgegenwärtige Gott und nicht eine gesichtslose Macht und ein ungeschaffenes Wesen ist den Gesetzen der Welt unterworfen, und das zeigte er im Wunder der Empfängnis Jesu durch die Jungfrau Maria. Am Pfingsttag konnte der einzige Gottmensch Christus dank des Heiligen Geistes gleichzeitig bei jedem anwesend sein, der ihn empfangen wollte.
Wenn wir das Evangelium sorgfältig lesen, sehen wir, dass die Bedeutung des Heiligen Geistes als Göttlichkeit der Autorität des Vaters und des Sohnes nicht nachsteht, sowohl in den apostolischen Segnungen (siehe 2 Kor 13,14) als auch in den Worten, die im Augenblick gesprochen werden der Taufe (siehe Matthäus 28:19) und in den Beschreibungen des Paulus über geistliche Gaben (siehe 1 Kor 12:4-6).

Heiliger Geist in der Dreieinigkeit

Ursprünglich existierte Gott, der Heilige Geist, unzertrennlich und unteilbar in der Heiligen Dreifaltigkeit. Der Bibel zufolge hat Gott, der Heilige Geist, wie Gott der Vater und Gott der Sohn das Leben in sich. Aber trotz der Tatsache, dass die Personen der Heiligen Dreifaltigkeit einander gleich sind, übt jeder von ihnen seinen eigenen besonderen Dienst aus (siehe Kapitel 2 dieses Buches).

Die Wahrheit über Gott, den Heiligen Geist, wird am vollständigsten durch Jesus Christus offenbart. Wenn der Heilige Geist auf die Gläubigen herabkommt, handelt er als „Geist Christi“, ohne seine eigenen persönlichen Rechte einzufordern oder seine eigenen Kräfte zu verteidigen. Sein Wirken in der Geschichte ist auf die Heilsmission Christi ausgerichtet. Der Heilige Geist war aktiv an der Geburt Christi beteiligt (siehe Lukas 1:35), bestätigte den Beginn seines öffentlichen Wirkens bei der Taufe (siehe Matthäus 3:16,17) und machte die Segnungen des Sühnopfers Christi für die Menschheit zugänglich Seine Auferstehung (siehe Röm. 8:11).

In der Heiligen Dreifaltigkeit scheint der Geist der Darsteller zu sein. Aus dem Heiligen Geist (siehe Matthäus 1:18-20) wurde der Sohn Gottes empfangen, als der Vater ihn der Welt gab (siehe Johannes 3:16).
Der Heilige Geist kam, um Gottes Plan für den Menschen in dieser Welt zu erfüllen und Wirklichkeit werden zu lassen.

Der Bibel zufolge war der Heilige Geist an der Schöpfung beteiligt, was durch seine Anwesenheit bei der Erschaffung der Erde bewiesen wird (siehe Gen 1,2). Das Leben hat seinen Ursprung in Ihm und wird von Ihm erhalten. Wenn der Geist geht, tritt der Tod ein. Die Heiligen Schriften sagen, dass, wenn Gott „sein Herz sich selbst zuwenden und ihren Geist (die Erde) und ihren Odem zu sich nehmen würde, plötzlich alles Fleisch zugrunde gehen und der Mensch zu Staub werden würde“ (Hiob 34:14, 15; vgl. 33:4).

Der schöpferische Dienst des Geistes spiegelt sich in der Tatsache wider, dass er in einem Menschen ein neues Herz schafft, das sich Gott gegenüber öffnet. Gott verwandelt und erschafft den Menschen durch die Kraft des Heiligen Geistes. Daher führt der Geist Gottes Absichten im Mysterium der Menschwerdung, Schöpfung und Wiedergeburt zu neuem Leben aus.

Der Heilige Geist wurde der Welt versprochen

Nach Gottes Plan sollte ursprünglich der Heilige Geist im Menschen wohnen. Aber die Sünde von Adam und Eva beraubte sie des Gartens Eden und der Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist. Dieser Bruch der Schöpfung mit ihrem Schöpfer führte die vorsintflutliche Zivilisation in eine Tragödie. Und Gott musste sagen: „Mein Geist wird nicht ewig von den Menschen verachtet werden“ (Gen 6,3).

Zur Zeit des Alten Testaments war es der Heilige Geist, der durch seinen Einfluss diesen oder jenen Menschen formte und ihn auf einen besonderen Dienst vorbereitete (siehe Numeri 24:2; Richter 6:34; 1. Sam. 10:6). Es gab Zeiten, in denen Er in den Herzen einzelner Menschen wohnte (siehe Ex. 31:3; Jes. 63:11).

Es ist wahr, dass wahre Gläubige sich immer seiner Gegenwart bewusst waren, aber die biblische Prophezeiung spricht von einer besonderen Ausgießung des Geistes „auf alles Fleisch“ (Joel 2:28), wenn eine größere Manifestation des Geistes eine neue Ära einläuten wird.

Während die Welt dem Teufel unterworfen war, wurde die Gabe des Geistes in vollem Umfang erwartet und für die Zukunft erwartet. Christus musste gemäß Gottes Vorsehung seine irdische Mission erfüllen, ein Sühneopfer bringen, und erst danach konnte der Heilige Geist auf alles Fleisch ausgegossen werden. Johannes der Täufer wies auf den Dienst Christi als Dienst des Geistes hin und sagte: „Ich taufe euch mit Wasser, und er wird euch mit dem Heiligen Geist taufen“ (Matthäus 3,11). Aber im Evangelium finden wir keinen konkreten Beweis dafür, dass Jesus mit dem Heiligen Geist getauft hat. Nur wenige Stunden vor seiner Kreuzigung versprach Christus den Jüngern: „Ich werde den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Tröster geben, damit er für immer bei euch bleibe, den Geist der Wahrheit“ (Johannes 14,16, 17). Gibt es einen Grund zu der Annahme, dass die Geistestaufe am Kreuz stattgefunden hat? Nein. Im Moment der Kreuzigung erschien die Taube als Symbol des Heiligen Geistes nicht – es herrschte völlige Dunkelheit und es waren nur Donnerschläge zu hören.

Erst nach seiner Auferstehung goss Jesus den Heiligen Geist auf seine Jünger aus (siehe Johannes 20:22). Im Lukasevangelium lesen wir: „Und ich werde die Verheißung meines Vaters auf euch senden; aber ihr werdet in der Stadt Jerusalem bleiben, bis euch Kraft aus der Höhe gegeben wird“ (Lukas 24,49). Die Anhänger des großen Lehrers sollten durch das Wirken des Heiligen Geistes Kraft empfangen und seine Zeugen bis an die Enden der Erde werden (siehe Apostelgeschichte 1:8).

Der Evangelist Johannes schrieb: „Der Heilige Geist war nicht auf ihnen, denn Jesus war noch nicht verherrlicht“ (Johannes 7,39). Nach Gottes Plan sollte die Ausgießung des Heiligen Geistes erst erfolgen, nachdem der Vater das Opfer Jesu Christi angenommen hatte.

Der Beginn einer neuen Ära begann erst, als unser Herr, der Sieger, auf dem himmlischen Thron saß. Nur dann konnte Er den Heiligen Geist in seiner ganzen Fülle ausgießen. Laut Petrus „schüttete Jesus, nachdem er durch die rechte Hand Gottes erhöht worden war, den Heiligen Geist aus“ (Apostelgeschichte 2,33) auf seine Jünger, die diesem Ereignis sehnsüchtig entgegensahen, und nachdem sie sich versammelt hatten, „fuhr er mit einem fort“. Eintracht im Gebet und Flehen“ (Apostelgeschichte 2:33). 1:5, 14). Der Pfingsttag, der fünfzig Tage nach Golgatha fiel, markierte den Beginn neue Ära. „Und plötzlich geschah ein Brausen vom Himmel wie von einem gewaltigen Wind, und es erfüllte das ganze Haus, in dem sie (die Jünger) saßen... Und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt“ (Apostelgeschichte 2:2- 4).

Die Mission Jesu Christi und die Mission des Heiligen Geistes sind vollständig miteinander verbunden. Der Heilige Geist konnte nicht in vollem Umfang gegeben werden, bis Jesus erfüllte, was Gott angeordnet hatte. Jesus wiederum wurde vom Heiligen Geist empfangen (siehe Matthäus 1:8-21), vom Geist getauft (siehe Markus 1:9-10), vom Geist geführt (siehe Lukas 4:1) und führte sein Leben aus Wunder durch den Geist (siehe Matthäus 12:24-32), opferte sich selbst auf Golgatha durch den Geist (siehe Hebräer 9:14,15) und wurde durch den Geist auferweckt (siehe Röm. 8:11).

Jesus Christus war der Erste, der die Fülle des Heiligen Geistes erlebte. Es ist tröstlich zu wissen, dass der Herr bereit ist, seinen Geist auf alle auszugießen, die ihn von ganzem Herzen suchen.

Mission des Heiligen Geistes

Am Abend, am Vorabend seines Todes, sagte Christus den Jüngern, dass er sie bald verlassen würde. Seine Worte erschreckten die Jünger. Aber der Herr versicherte ihnen: „Ich werde den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Tröster geben, damit er für immer bei euch bleiben kann ... Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen ...“ (Johannes 14:16,18).

Ursprung der Mission. Das Neue Testament offenbart die Wahrheit über den Heiligen Geist. Der Heilige Geist wird „der Geist Jesu“ (Apostelgeschichte 16:7), „der Geist des Sohnes“ (Gal. 4:6), „der Geist Gottes“ (Röm. 8:9), „der Geist“ genannt Christi“ (Röm. 8,9; 1. Petr. 1,11) und „durch den Geist Jesu Christi“ (Phil. 1,19). Es stellt sich die Frage: Wer hat das maßgebliche Recht, den Heiligen Geist in diese Welt zu senden – Jesus Christus oder der Vater?

Wenn Christus die Mission des Heiligen Geistes in einer gefallenen Welt offenbart, spricht er von zwei Quellen. Erstens weist er auf Gott den Vater hin: „Ich werde den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Tröster geben“ (Johannes 14,16, vgl. 15,26 „vom Vater“). Es war die Taufe mit dem Heiligen Geist, die der Erretter als „vom Vater verheißen“ bezeichnete (Apostelgeschichte 1:4). Zweitens weist Christus auf sich selbst hin: „Ich werde ihn (den Geist) zu euch senden“ (Johannes 16,7). Daher kommt der Heilige Geist sowohl vom Vater als auch vom Sohn.
Seine Mission in der Welt. Christus kann nur durch den Einfluss des Heiligen Geistes als Herr erkannt werden. Paulus schrieb: „Niemand kann sagen, dass Jesus der Herr ist, außer durch den Heiligen Geist“ (1 Kor 12,3).

Das Wort Gottes versichert uns, dass durch den Heiligen Geist Christus, das „wahre Licht“, „jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt“ (Johannes 1:9). Seine Aufgabe ist es, „der Welt die Wahrheit über Sünde, Gerechtigkeit und Gericht zu offenbaren“ (Johannes 16:8, englische Übersetzung).

Erstens ist es der Heilige Geist, der uns hilft, unsere Sündhaftigkeit zu erkennen und unsere völlige Gleichgültigkeit gegenüber Christus zu offenbaren (siehe Johannes 16:9). Zweitens bewegt der Heilige Geist die Menschen dazu, die Gerechtigkeit Christi anzunehmen. Drittens warnt uns der Heilige Geist vor dem Gericht, das dazu führt, dass der von der Sünde umnebelte Geist das Bedürfnis nach Reue und Umkehr verspürt.

Nachdem wir die erneuernde Kraft der Buße erfahren haben, können wir durch die Wassertaufe und die Taufe mit dem Heiligen Geist wiedergeboren werden (siehe Johannes 3:5). Dies ist zweifellos der Beginn unseres neuen Lebens, denn wir werden ein Tempel des Geistes Christi.

Mission für Gläubige. Die meisten biblischen Texte, die vom Heiligen Geist sprechen, befassen sich mit der Frage seiner Beziehung zum Volk Gottes. Indem er einen heiligenden Einfluss ausübt, führt er uns zum Gehorsam (siehe 1. Petrus 1,2). Damit sein Einfluss jedoch konstant und kreativ ist, muss der Christ darüber nachdenken bestimmte Bedingungen. Der Apostel Petrus betont die Idee, dass Gott denen den Geist gibt, die ihm ständig gehorchen (siehe Apostelgeschichte 5:32)1. Darüber hinaus werden Gläubige gewarnt, sich dem Heiligen Geist nicht zu widersetzen, seinen Einfluss in ihrem Leben nicht zu betrüben oder auszulöschen (siehe Apostelgeschichte 7:51; Eph. 4:30; 1. Thess. 5:19).

Welche Beteiligung hat der Heilige Geist am Leben eines Christen?

1. Er hilft den Gläubigen, indem er sie spirituell unterstützt. Jesus Christus ruft den Heiligen Geist altgriechisches Wort„Parakletos“ (Johannes 14:16). Ins Russische übersetzt bedeutet dieses Wort „Helfer“, „Tröster“, „Berater“. Es kann auch „Fürsprecher“, „Vermittler“ oder „Anwalt“ bedeuten.

Neben dem Heiligen Geist nennt die Heilige Schrift nur Christus selbst den Namen „Parakletos“. Er ist unser Beschützer oder Fürsprecher vor dem Vater. „Meine Kinder!“ ruft der Apostel Johannes aus: „Das schreibe ich euch, damit ihr nicht sündigt. Wenn aber jemand sündigt, haben wir einen Anwalt beim Vater, Jesus Christus, den Gerechten“ (1. Johannes 2,1).

Als Fürsprecher, Mittler und Helfer vertritt uns Christus vor Gott und offenbart uns Gott. Ebenso führt uns der Geist zu Christus und macht uns Teilhaber der Gnade Christi. Deshalb wird der Heilige Geist „Geist der Gnade“ genannt (Hebr 10,29). Der Heilige Geist trägt dazu bei, dass die rettende Gnade Christi Eigentum der Menschen wird. Ohne dies ist die Rettung der Menschheit undenkbar.

2. Er offenbart die Wahrheit über Christus. Jesus Christus spricht vom Heiligen Geist als „dem Geist der Wahrheit“ (Johannes 14:17; 15:26; 16:13). Nach Christus ist er berufen, uns an alles zu erinnern, was er uns gesagt hat“ (Johannes 14,26) und uns „in die ganze Wahrheit“ zu führen (Johannes 16,13). Er bezeugt Jesus Christus (Johannes 15). :26 ). „Er wird nicht aus sich selbst reden“, betont Christus, „sondern er wird sagen, was er hört, und er wird euch die Zukunft sagen.“ Er wird mich verherrlichen, weil er von dem Meinen nehmen und es euch verkünden wird“ (Johannes 16,13, 14).

3. Er macht die Gegenwart Christi real. Der Heilige Geist verkündet nicht nur Christus, er macht auch die Gegenwart des Erlösers real. Jesus sagte: „Es ist besser für dich, dass ich gehe; denn wenn ich nicht gehe, wird der Tröster (Heiliger Geist, Johannes 14:16, 17) nicht zu dir kommen; wenn ich aber gehe, werde ich ihn zu dir senden.“ “ (Johannes 14:16, 17).

Begrenzt sein menschliche Fähigkeiten, Jesus konnte nicht gleichzeitig an verschiedenen Orten anwesend sein. Deshalb war es für ihn so notwendig zu gehen. Durch den Heiligen Geist wird er überall und immer gegenwärtig sein können. Jesus sagte: „Ich werde den Vater bitten, und er wird dir einen anderen Helfer geben, damit er für immer bei dir bleibe, den Geist der Wahrheit.“ Er versicherte, dass der Geist mit uns sein wird“ und in uns wird es sein: „Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen; Ich werde zu euch kommen“ (Johannes 14:17, 18). „Der Heilige Geist ist der Stellvertreter Christi, unbelastet durch die menschliche Natur und daher unabhängig von den Umständen.“

Die Jungfrau Maria empfing Jesus Christus durch den Heiligen Geist. Am Pfingsttag offenbarte der Heilige Geist der Welt Christus, den Sieger. Durch den Heiligen Geist wurden die Versprechen Christi erfüllt: „Ich werde dich nie verlassen und dich nicht verlassen“ (Hebräer 13,5) und „Ich bin bei dir allezeit, bis ans Ende der Welt“ (Matthäus 28,20). Aus diesem Grund gibt das Neue Testament dem Heiligen Geist einen Namen, mit dem er nirgendwo genannt wird Altes Testament, - „Der Geist Jesu“ (Phil. 1:19).

Durch den Heiligen Geist wohnen der Vater und der Sohn in den Herzen seiner Nachfolger (siehe Johannes 14:23). Ebenso können Gläubige nur durch den Heiligen Geist in Christus bleiben.

4. Er leitet die Aktivitäten der Kirche. Weil der Heilige Geist durch seinen Einfluss die Gegenwart Christi im Leben eines Menschen sichtbar macht. Er ist der wahre Stellvertreter Christi auf Erden. Er, der Heilige Geist, ist es, der als unveränderliche Autorität in Glaubens- und Lehrfragen die Kirche auf den Wegen der Wahrheit und des Guten in voller Übereinstimmung mit den Grundsätzen der biblischen Lehre führt. " Besonderheit Der Protestantismus ist neben anderen Religionsgemeinschaften, ohne die es keinen Protestantismus gäbe, der Glaube, dass der Heilige Geist der wahre Stellvertreter oder Nachfolger Christi auf Erden ist. Sich auf Kirchenorganisationen, Führer oder menschliche Weisheit zu verlassen, bedeutet, den Menschen über die Autorität Gottes zu erheben.“

Der Heilige Geist war tatsächlich und sichtbar an der Entstehung der Ersten Apostolischen Kirche beteiligt. An diesem wichtigen Fasten- und Gebetstag, an dem Missionare für die Kirche ausgewählt wurden, „sagte der Heilige Geist: Setze mir Barnabas und Saulus für das Werk ein, zu dem ich sie berufen habe“ (Apostelgeschichte 13,1-4). Die ausgewählten Geistlichen brachten ihre Bereitschaft zum Ausdruck, der Führung des Heiligen Geistes zu gehorchen. Die Apostelgeschichte spricht von ihnen als einem „vom Heiligen Geist erfüllten“ Volk (Apostelgeschichte 13,9, vgl. 52), dessen Aktivitäten unter seiner göttlichen Führung standen (siehe Apostelgeschichte 16,6, 7). Der Apostel Paulus hielt es für notwendig, die Ältesten der Kirche daran zu erinnern, dass der Heilige Geist sie als Boten Gottes auserwählt hatte (siehe Apostelgeschichte 20,28).

Der Heilige Geist spielte eine äußerst wichtige Rolle in den Kirchen, in denen schwerwiegende Widersprüche auftraten, die die brüderliche Einheit bedrohten. Tatsächlich gehen in der Heiligen Schrift der Botschaft über die Beschlüsse des ersten Kirchenkonzils die Worte voran: „Denn es gefiel dem Heiligen Geist und uns ...“ (Apostelgeschichte 15,28).

5. Er stattet die Kirche mit besonderen Gaben aus. Der Heilige Geist hat Gottes Volk mit besonderen Gaben ausgestattet. Zur Zeit des Alten Testaments kam der „Geist des Herrn“ über die Menschen und verlieh ihnen Weisheit und die Fähigkeit, geistliche und geistige Dinge zu leiten politisches Leben Israel (siehe Richter 3:10; 6:34; 11:29 usw.) und prophezeien auch (siehe Numeri 11:17, 25, 26; 2. Könige 23:2). Der Heilige Geist kam auf Saul und David, als sie zu Herrschern des Volkes Gottes gesalbt wurden (siehe 1. Sam. 10:6,10; 16:13). Darüber hinaus hat der Heilige Geist den Menschen gemäß der Heiligen Schrift verschiedene künstlerische Gaben verliehen (siehe Ex. 28:3; 31:3; 35:30-35).

Auch in der frühen christlichen Kirche sandte Christus durch den Heiligen Geist seine Gnadengaben an die Kirche. Der Heilige Geist verteilte diese den Gläubigen gegebenen geistlichen Gaben nach eigenem Ermessen zum Nutzen der gesamten Kirche (siehe Apostelgeschichte 2:38; 1. Korinther 12:7-11).

Darüber hinaus verlieh der Heilige Geist allen, die das Evangelium bis an die Enden der Erde verkündeten, besondere Kraft (siehe Apostelgeschichte 1:8; siehe Kapitel 16 dieses Buches).

6. Er ist in den Herzen der Gläubigen gegenwärtig. Der Apostel Paulus fragte die Jünger in Ephesus: „Habt ihr den Heiligen Geist empfangen, als ihr glaubte?“ (Apostelgeschichte 19:2). Diese Frage ist auch heute noch für jeden Christen entscheidend.

Nachdem Paulus eine negative Antwort erhalten hatte, legte er den Jüngern die Hände auf und taufte sie mit dem Heiligen Geist (siehe Apostelgeschichte 19:6).

Dieser Vorfall in der Missionstätigkeit des Paulus zeigt, dass das Erkennen der eigenen Sündhaftigkeit, das unter dem Einfluss des Heiligen Geistes möglich ist, und die Gegenwart des Heiligen Geistes im Leben eines Menschen bei weitem nicht dasselbe sind.

Jesus Christus wies Nikodemus auf die Notwendigkeit hin, aus Wasser und Geist geboren zu werden (siehe Johannes 3:5). Unmittelbar vor seiner Himmelfahrt gab er Anweisungen, Neubekehrte „im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ zu taufen (Matthäus 28:19). Deshalb sagte Petrus in seiner Predigt, dass man bei der Taufe „die Gabe des Heiligen Geistes“ empfangen muss (Apostelgeschichte 2,38). Der Apostel Paulus bekräftigt die Bedeutung der Taufe mit dem Heiligen Geist (siehe Kapitel 14 dieses Buches) und ermutigt die Gläubigen nachdrücklich, „mit dem Geist erfüllt zu werden“ (Eph. 5:18).

Der Heilige Geist verwandelt uns geistlich in das Bild und Gleichnis Gottes und setzt das Werk der Heiligung fort, das bei der Neugeburt begonnen wurde. Gott rettete uns in seiner Barmherzigkeit „durch das Bad der Wiedergeburt und Erneuerung des Heiligen Geistes, den er reichlich über uns ausgegossen hat durch Jesus Christus, unseren Erlöser“ (Tit 3,5.6).
„Es ist die Abwesenheit des Heiligen Geistes, die den Evangeliumsdienst so wirkungslos macht. Gelehrsamkeit, Talent, Beredsamkeit, jede natürliche oder erworbene Fähigkeit mag ihren Platz haben, aber ohne den Geist Gottes wird kein Herz berührt, kein Sünder wird gewonnen werden.“ Christus hingegen wird den Ärmsten und Ungebildeten unter seinen Jüngern eine Macht verleihen, die ihre Herzen anspricht, wenn sie mit den Gaben des Heiligen Geistes verbunden sind, die sie zu Kanälen für die Weitergabe des Größten machen erhabenen Einfluss im Universum.“

Der Heilige Geist hat ausschließlich wichtig im Leben der Christen. Jesus bewirkt alle Veränderungen in unseren Herzen durch den Dienst des Heiligen Geistes. Und wir Gläubigen müssen uns ständig darüber im Klaren sein, dass wir ohne den Heiligen Geist nichts tun können (siehe Johannes 15,5).

Heute lenkt der Heilige Geist unsere Aufmerksamkeit auf das größte Geschenk der Liebe, das Gott in seinem Sohn anbietet. Er bittet uns, seinen Rufen nicht zu widerstehen, sondern den einzigen Weg zu akzeptieren, wie wir mit unserem liebevollen und gütigen Vater im Himmel versöhnt werden können.

1 Siehe Arnold V. Wallenkampf, Hew by the Spirit (Mountain View, CA: Pacific Press, 1978), S. 49, 50.
2 E. White, The Desire of Ages, S. 669.
3 Leroy E. Froom, The Coming of Comforter, rev. Hrsg. (Washington, D.C.: Review and Herald, 1949), S. 66, 67.
4 E. White, Testimonies for the Church, Bd. 8, S. 21, 22.