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Die Haltung von F. M. Dostojewski zum „Helden der Tat“ – einer charakteristischen Person der sechziger Jahre des 19. Jahrhunderts

Der Roman „Verbrechen und Strafe“ wurde von F. M. Dostojewski in harter Arbeit „in einem schwierigen Moment der Traurigkeit und Selbstzerstörung“ konzipiert. Dort begegnete der Schriftsteller bei harter Arbeit „ starke Persönlichkeiten„sich über sich selbst stellen moralische Gesetze Gesellschaft. Nachdem Dostojewski die Merkmale solcher Persönlichkeiten in Raskolnikow verkörpert hat, entlarvt er in seinem Werk konsequent deren napoleonische Ideen. Auf die Frage: Ist es möglich, manche Menschen um des Glücks anderer willen zu zerstören, antworten der Autor und sein Held unterschiedlich. Raskolnikow glaubt, dass dies möglich sei, da es sich dabei um „einfache Arithmetik“ handele. Nein, behauptet Dostojewski, es kann keine Harmonie auf der Welt geben, wenn auch nur die Träne eines Kindes vergossen wird (schließlich tötet Rodion Lisaweta und ihr ungeborenes Kind). Aber der Held liegt in der Macht des Autors, und deshalb scheitert im Roman die menschenfeindliche Theorie von Rodion Raskolnikov. Das Thema der Rebellion und das Thema des individualistischen Helden, letzten Jahren dem Dostojewski gehörte, vereint in Verbrechen und Strafe.

Die Rebellion des Helden, die seiner Theorie zugrunde liegt, wird durch die soziale Ungleichheit der Gesellschaft erzeugt. Es ist kein Zufall, dass das Gespräch mit Marmeladov für Raskolnikow den letzten Tropfen Zweifel auslöste: Er beschließt schließlich, den alten Geldverleiher zu töten. Geld ist die Rettung für benachteiligte Menschen, glaubt Raskolnikow. Das Schicksal von Marmeladov widerlegt diese Überzeugungen. Selbst das Geld seiner Tochter kann den armen Kerl nicht retten; er ist moralisch am Boden zerstört und kann sich nicht mehr aus seinem Leben erheben.

Einrichtung soziale Gerechtigkeit Raskolnikow erklärt mit Gewalt als „Blut nach Gewissen“. Der Autor entwickelt diese Theorie weiter und auf den Seiten des Romans erscheinen Helden – Raskolnikows „Doppelgänger“. „Wir sind wie Vögel einer Feder“, sagt Svidrigailov zu Rodion und betont ihre Ähnlichkeiten. Swidrigailow hat wie Luschin die Idee, „Prinzipien“ und „Ideale“ aufzugeben, bis zum Ende ausgeschöpft. Der eine hat die Orientierung zwischen Gut und Böse verloren, der andere predigt persönlichen Gewinn – all das ist die logische Schlussfolgerung aus Raskolnikows Gedanken. Nicht umsonst antwortet Rodion auf Luschins selbstsüchtige Argumentation: „Führen Sie die Konsequenzen aus, was Sie gerade gepredigt haben, und es wird sich herausstellen, dass Menschen abgeschlachtet werden können.“

Raskolnikow glaubt, dass nur „echte Menschen“ das Gesetz brechen können, da sie zum Wohle der Menschheit handeln. Aber Dostojewski verkündet auf den Seiten des Romans: Jeder Mord ist inakzeptabel. Diese Ideen werden von Razumikhin unter Berufung auf einfache und ausgedrückt überzeugende Argumente dass die menschliche Natur dem Verbrechen widersteht.

Was ist das Ergebnis von Raskolnikov, der sich für das Recht hält, „unnötige“ Menschen zugunsten der Gedemütigten und Beleidigten zu vernichten? Er selbst erhebt sich über die Menschen und wird zu einem „außergewöhnlichen“ Menschen. Deshalb teilt Raskolnikow die Menschen in „Auserwählte“ und „zitternde Kreaturen“ ein. Und Dostojewski, der seinen Helden vom napoleonischen Podest entfernt, sagt uns, dass Raskolnikow nicht das Glück der Menschen beunruhigt, sondern dass ihn die Frage beschäftigt: „...Bin ich eine Laus wie alle anderen oder ein Mann?“ Bin ich ein zitterndes Geschöpf oder habe ich das Recht dazu?“ Rodion Raskolnikow träumt davon, Menschen zu regieren, so offenbart sich das Wesen eines individualistischen Helden.

Widerlegen Lebensziele Als Held seines Helden, der christliche Prinzipien predigt, führt Dostojewski das Bild von Sonya in den Roman ein. Das „größte Glück“ sieht der Schriftsteller in der Zerstörung seines „Ichs“, im ungeteilten Dienst an den Menschen – diese „Wahrheit“ verkörperte Fjodor Michailowitsch in Sonya. Im Gegensatz zu diesen Bildern stellt Dostojewski Raskolnikows revolutionäre atheistische Rebellion der christlichen Demut, der Liebe zu den Menschen und Sonechkas Gott gegenüber. Sonyas allverzeihende Liebe und ihr Glaube überzeugen Rodion, „das Leiden hinzunehmen“. Er gesteht das Verbrechen, aber erst durch harte Arbeit und das Verständnis der Wahrheiten des Evangeliums gelangt er zur Reue. Sonya gibt Raskolnikow den Menschen zurück, von denen er durch das von ihm begangene Verbrechen getrennt wurde. „Sie sind aus Liebe auferstanden…“

Nachdem Dostojewski Raskolnikows „harmonische“ Theorie, seine „einfache Arithmetik“ zerstört hatte, warnte er die Menschheit vor der Gefahr revolutionärer Unruhen und verkündete die Idee vom Wert aller menschliche Persönlichkeit. Der Autor glaubte, dass „es ein Gesetz gibt – das moralische Gesetz“.

Der Held des Romans ist mit einer tragischen Weltanschauung ausgestattet. Es ist gekennzeichnet durch Dualität des Bewusstseins, Uneinigkeit, Spaltung mit sich selbst, innere Konfrontation, einen Zusammenstoß von Gut und Böse, Liebe und Hass in der Seele. Er ist ein stolzer, nachdenklicher und zweifellos talentierter Mensch. Er erlebt zutiefst das Unrecht, den Schmerz und das Leid anderer Menschen – doch er selbst entpuppt sich als Krimineller.

Raskolnikows Verbrechen ist eine Folge seiner Idee, seiner Theorie, aber diese Idee selbst entstand in seinem verwirrten Bewusstsein unter dem Einfluss äußerer Lebensumstände. Er muss um jeden Preis einen Ausweg aus der Sackgasse finden, in der er sich befindet, und muss aktiv handeln. Frage – „Was tun?“

Raskolnikov ist Zeuge von Marmeladovs Geständnis, das in seiner Aufrichtigkeit, Hoffnungslosigkeit und Verzweiflung überwältigend ist tragisches Schicksal die unerwiderte Sonya, die, um ihre Lieben zu retten, gezwungen war, auf die Straße zu gehen, um sich selbst zu verkaufen, über die Qual kleiner Kinder, die in einer schmutzigen Ecke neben einem betrunkenen Vater und einer sterbenden, immer gereizten Mutter aufwachsen, Katerina Iwanowna. Aus einem Brief an seine Mutter Raskolnikow

Er erfährt, wie seine Schwester Dunya, die dort Gouvernante war, in Svidrigailovs Haus in Ungnade gefallen ist, wie sie, um ihrem Bruder zu helfen, zustimmt, die Frau des Geschäftsmanns Luzhin zu werden, das heißt, sie ist im Wesentlichen dazu bereit verkaufe sich, was den Helden an Sonyas Schicksal erinnert: „Sonechka, Sonechka Marmeladova, ewige Sonechka solange die Welt steht! Haben Sie das Opfer, das Opfer für sich selbst, vollständig abgeschätzt? Ist es nicht? Ist es möglich? Ist es von Vorteil? Ist es vernünftig?

Der Appell an die Vernunft ist in diesem Fall besonders bedeutsam. Es ist die Vernunft, die Raskolnikow zu seiner monströsen Theorie und in der Folge zum Verbrechen führt.

Der Ermittler Porfiry Petrovich sagt zu Raskolnikov: „...Sie schätzen den menschlichen Geist höher und folgen dem Beispiel aller jungen Menschen. Die spielerische Schärfe des Geistes und die abstrakten Argumente der Vernunft verführen Sie, Sir ...“ Porfiry Petrovich ist sehr klug. Er fand die Hauptverbindung in Raskolnikows Gedanken und Verhalten, die sein Verbrechen vorhersagte – abstrakte Argumente der Vernunft, logische Konstruktionen.

In einem Gespräch, das er zufällig mithörte, fielen Raskolnikow die Worte auf: „In einem Leben wurden Tausende von Leben vor Fäulnis und Verfall gerettet.“ Ein Tod und hundert Leben im Gegenzug – aber das ist Arithmetik!“ Doch schon vor dieser Episode überzeugt sich Raskolnikow, der sich mental auf einen Mord vorbereitet, davon, dass in all seinen Berechnungen alles „klar wie der Tag, gerecht wie die Arithmetik“ ist. Arithmetik wird zum Symbol für trockenes, auf Argumenten basierendes Rechnen reine Vernunft, Logik. Dostojewski ist überzeugt, dass eine arithmetische Herangehensweise an die Phänomene des Lebens am meisten bewirken kann tragische Folgen, zum Beispiel zu einer Axt. Dies ist kein zufälliges Bild im Roman. Warum begeht Raskolnikow auf diese Weise sein schreckliches Verbrechen? Die Axt wurde zu einer Art Symbol für die gewaltsame Veränderung der Realität. Wenn Sie sich erinnern, schickte jemand einen Brief an Herzens „Glocke“ mit der Aufforderung: „Ruf Rus an die Axt!“ Raskolnikow greift zur Axt...

Allerdings lassen sich Raskolnikows Gedanken und Handlungen nicht nur auf Arithmetik und Logik reduzieren. Im Gegenteil handelt er oft betont unlogisch, sogar im Widerspruch zu seinem eigenen Wohlergehen und seiner Sicherheit. In seinen Handlungen steckt oft keine mathematische Berechnung. Raskolnikow bringt sich hin und wieder bewusst an den Rand des Abgrunds und findet darin eine Art schmerzhaftes Vergnügen: „Also quälte er sich selbst und neckte sich mit diesen Fragen, sogar mit einer Art Vergnügen.“

Erinnern wir uns an eine der berühmtesten Szenen des Romans, als Raskolnikow nach dem Verbrechen erneut in den vierten Stock hinaufging, in die Wohnung, in der die alte Frau lebte, die er getötet hatte, „ergriff die Klingel und zog ... Er schauderte mit jedem Schlag, und es wurde ihm immer angenehmer.“ Sie werden sagen, dass daran etwas Ungewöhnliches ist, und Sie werden Recht haben. Aber das ist Dostojewski und das ist Dostojewskis Held, der sich selbst hinrichten muss, der aber auch eine unverständliche Freude an dieser Selbstausführung hat. Ist Ihnen nicht das äußerst merkwürdige Verhalten Raskolnikows in der Taverne aufgefallen, als er dort zufällig den Polizeibeamten Sametow traf?

„Was wäre, wenn ich die alte Frau und Lisaweta getötet hätte? „Sagte er plötzlich und kam zur Besinnung.“

Raskolnikows Gedanken entwickeln sich sehr komplex, sehr widersprüchlich. Es ist schwierig, ihr zu folgen und in ihr nach einer Art Logik zu suchen, vor allem, weil er auf höchst unvorhersehbare Weise denkt und handelt. Aber das Wesentliche ist: Die erste Bewegung seines Herzens ist großzügig und menschlich, aber sobald er anfängt zu theoretisieren, verschwinden seine Freundlichkeit und Selbstlosigkeit sofort. Der Anfang des Romans erzählt, wie Raskolnikow alles tat, um ein in Ungnade gefallenes Mädchen zu retten, das er zufällig auf dem Boulevard traf. Und was? Einen Moment später ruft er dem Polizisten zu: „Lass mich in Ruhe! Was willst du? Es aufgeben! Lass ihn amüsieren. Was kümmert es dich?

Nachdem er einen Brief von seiner Mutter erhalten und von der geplanten Hochzeit seiner Schwester erfahren hat, beschließt Raskolnikow: „Solange ich lebe, wird diese Ehe nicht zustande kommen, und zum Teufel mit Herrn Luschin!“ Doch bei einem Treffen mit Dunya ändert sich seine Stimmung unerwartet. „Es ist seltsam“, sagte er langsam, als wäre ihm plötzlich ein neuer Gedanke gekommen, „warum mache ich so viel Aufhebens?“ Was soll das Geschrei? Ja, heirate, wen du willst!“

Es ist unmöglich, die Bedeutung des Komplexesten zu reduzieren Philosophischer Roman Dostojewski predigte nur eine bestimmte Idee.

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Über Raskolnikows Idee liegen umfangreiche Informationen vor. Wissenschaftliche Literatur, vieles davon wird richtig bemerkt, aber dies ist in der Regel nur eine teilweise Assimilation der Gedanken des Helden oder des Urteils anderer über ihn. Und tatsächlich ist es schwierig, Raskolnikows komplexe und widersprüchliche Idee als Ganzes zu verstehen; es ist schwierig, den Knoten der Widersprüche zu entwirren, in den sich seine Idee vor dem Verbrechen verstrickt hat; unharmonische Gesamtheit von Raskolnikows Idee. Es besteht keine Notwendigkeit, daraus ein strenges und logisches System zu machen, aber es ist notwendig herauszufinden, worüber der Held des Romans verwirrt ist.

Raskolnikovs Idee wird oft als Theorie über „zwei Kategorien“ von Menschen dargestellt – „gewöhnliche und außergewöhnliche“, über das Recht einer starken Persönlichkeit auf „alle möglichen Verbrechen und Verbrechen“, als ob er nicht „merken“ würde, dass dies seine ist Die Idee kommt aus den Lippen von Porfiry Petrovich selbst. Der Held erklärt seinen Artikel „On Crime“ anders. Oder oft wird Raskolnikows Idee auf die „Arithmetik“ der Sühne für ein Verbrechen mit „Hunderten“, „Tausenden guten Taten“ reduziert, aber es war nicht Raskolnikow, der auf diese Weise schwebte, sondern „ein anderer“ Student, dessen Gespräch mit den „Jungen“. „Offizier“ hat der Held des Romans „vor anderthalb Monaten“ zufällig mitgehört. Auch Svidrigailov erklärt auf seine Weise Raskolnikovs Idee – in seinem Verständnis ist dies „eine Art Theorie, dasselbe, für das ich zum Beispiel finde, dass eine einzelne Schurkerei zulässig ist, wenn das Hauptziel gut ist.“ Das einzig Böse und hundert gute Taten!“ Natürlich können diese „fremden“ Interpretationen durch die Worte von Raskolnikow selbst bestätigt werden, aber das ist nicht das Wichtigste an seiner Idee – es ist ihr „vulgäres“ und „gewöhnliches“ Erscheinungsbild, während Raskolnikows Idee selbst komplex, vielschichtig ist. Komponente, widersprüchlich, disharmonisch.

Das Wesentliche an Raskolnikows Idee ist seine Theorie, sein „neues Wort“. Im Gegensatz zu der komplexen und unharmonischen Idee ist Raskolnikows „neues Wort“ auf seine Weise einfach und logisch. Eine ausführliche Darstellung der Theorie erfolgt im ersten Gespräch des Romanhelden mit Porfiry Petrovich. Es sollte jedoch beachtet werden, dass nicht alles, was in dieser Szene über die Theorie gesagt wird, ihre Darstellung ist. Es ist notwendig, den psychologischen Hintergrund dieser Szene zu berücksichtigen. An einem Punkt während des „Verhörs“ grinste Raskolnikow „über die verstärkte und absichtliche Verzerrung seiner Idee“ durch Porfiri Petrowitsch, später gibt er es selbst zu;

„Ich habe damals gespottet, aber das geschah, um dich noch mehr herauszufordern.“

Es stellt sich heraus, dass Raskolnikow „überhaupt nicht darauf besteht, dass außergewöhnliche Menschen immer alle möglichen Verbrechen begehen müssen und müssen, wie Sie sagen“, er wendet sich an Porfiri Petrowitsch. Die Bedeutung seiner Theorie ist eine andere. In Bezug auf die beiden „Kategorien“ von Menschen „beruhigte“ Raskolnikow Porfiri Petrowitsch etwas: Raskolnikow selbst wird die Menschheit nicht in zwei „Kategorien“ einteilen, das sei nicht von ihm, sondern nach dem „Naturgesetz“

So stellt Raskolnikow seine Theorie vor:

„Ich habe lediglich angedeutet, dass ein „außergewöhnlicher“ Mensch das Recht hat ... das heißt kein offizielles Recht, sondern er selbst hat das Recht, seinem Gewissen zu erlauben, über ... andere Hindernisse hinwegzugehen, und zwar nur, wenn seine Idee in Erfüllung geht (manchmal rettend, vielleicht für die ganze Menschheit) wird es erfordern.“ Zwar wollte Raskolnikow so tun, als sei seine Theorie nicht neu: „Dies wurde tausendmal gedruckt und gelesen, aber Rasumichin hat bereits verstanden, was Raskolnikows „neues Wort“ ist: „Sie haben natürlich Recht, wenn Sie sagen, dass dies so ist nicht neu und ähnlich zu allem, was wir tausendmal gelesen und gehört haben; aber das wirklich Originelle an alledem – und zu meinem Entsetzen eigentlich nur Ihnen zuzuschreiben – ist, dass Sie Blut nach Ihrem Gewissen noch zulassen, und, verzeihen Sie mir, selbst bei solchem ​​Fanatismus ...“

Raskolnikows Theorie ist die Theorie des Verbrechens „nach dem Gewissen“, „Blut nach dem Gewissen“. Dies ist in der Tat ein Versuch, ein „neues Wort“ in der Philosophie zu sagen. Vor den halbgebildeten Studenten Raskolnikov und F. Nietzsche ist er gewöhnlich. Wunsch Deutscher Philosoph Den Verbrecher von den „Gewissensbissen“ zu befreien, das Verbrechen mit einer „starken“ Persönlichkeit und dem Charakter eines „Übermenschen“ zu rechtfertigen, sieht im Lichte von Raskolnikows Theorie nicht „originell“ aus – darüber wurde geschrieben und gesprochen "tausendmal".

Dostojewski hat die Theorie in Raskolnikows Idee hervorgehoben – dies ist insbesondere die Funktion der Kursivschrift im Roman: Die hervorgehobenen Wörter erklären dem Leser das Wesen von Raskolnikows Theorie, ihre Bedeutung.

Dostojewski würdigt Raskolnikows Theorie nicht mit logischer Kritik; er bewertet sie moralisch. Theorie („neues Wort“) – Raskolnikows Gesetz. Dieses „sein Gesetz“ steht im Gegensatz zu „ihrem Gesetz“, nach dem „alles erlaubt ist“, „alles erlaubt ist“. „Ihr Gesetz“ ist eine Art „Boden“, auf dem Raskolnikows Theorie entstand. Er erkennt Gewalt als welthistorisches Gesetz an, nur schämt sich jeder, es zuzugeben, aber er „wollte es wagen.“ Für ihn war das, was er „entdeckte“, so, ist so und wird immer so bleiben:

„...die Menschen werden sich nicht ändern, und niemand kann sie ändern, und die Arbeit ist es nicht wert, verschwendet zu werden!“ Ja das stimmt! Das ist ihr Gesetz... Das Gesetz, Sonya! Das ist so!.. Und jetzt weiß ich, Sonya, dass derjenige, der stark und stark im Geiste und im Geiste ist, der Herrscher über sie ist! Wer am meisten wagt, hat Recht mit ihnen, wer mehr anspucken kann, ist ihr Gesetzgeber, und wer am meisten wagen kann, hat Recht als alle anderen! So wurde es bisher gemacht und so wird es auch immer bleiben! Nur ein Blinder kann es nicht sehen!“

D. I. Pisarev machte auch darauf aufmerksam, dass Raskolnikov die Bedeutung des Begriffs „Verbrechen“ so sehr erweiterte, dass er ihn vage machte. Für Raskolnikow ist jeder, der zu einem „neuen Wort“ fähig ist, ein Verbrecher. Aber es ist bemerkenswert, dass letztendlich alles auf die „schrecklichen Blutvergießen“ hinausläuft – „Wohltäter“, „Gesetzgeber und Organisatoren der Menschheit“. In seiner Bedeutung wird Raskolnikows historisches Konzept im Roman zu einer bissigen Satire auf kanonisierte, offiziell anerkannte Helden Geschichte der Menschheit. Raskolnikow war von der „Ästhetik“ staatlicher Gewalt verwirrt.

Aber wenn dies für Raskolnikow kein Verbrechen ist, dann ist sein „Fall“ kein Verbrechen. Der besiegte Held fordert Gerechtigkeit: Nehmen Sie seinen Kopf, aber in diesem Fall müssten viele der „Wohltäter“ der Menschheit bei ihren allerersten Schritten hingerichtet werden. Aber diese Menschen haben ihre Schritte ertragen, und deshalb haben sie Recht, aber ich habe es nicht getan, und deshalb hatte ich nicht das Recht, mir diesen Schritt zu erlauben.“ Manchmal ist er einfach nur wütend über die „Ästhetik“ staatlicher Gewalt:

„Sie selbst belästigen Millionen von Menschen und betrachten sie sogar als Tugenden. Das sind Betrüger und Schurken, Sonya!…“

Oder: „Oh, wie ich den „Propheten“ verstehe, mit Säbel, auf einem Pferd. Allah befiehlt und gehorche dem „zitternden“ Geschöpf! Der „Prophet“ hat recht, richtig, wenn er irgendwo auf der anderen Straßenseite eine große Batterie aufstellt und auf das Richtige und das Falsche einprügelt, ohne sich auch nur zu einer Erklärung herabzulassen! Gehorche, zitterndes Geschöpf, und begehre keine Wünsche, denn es geht dich nichts an!…“ Nach Raskolnikows historischem Konzept, das das napoleonische Motiv beinhaltet, ist dem „wahren Herrscher“ „alles erlaubt“, er hat immer „Recht“.

„Alles ist erlaubt“ oder nur „nach dem Gewissen“, nach „ihrem Gesetz“ oder nach der eigenen Theorie zu leben, ist das Dilemma seines moralischen Selbstbewusstseins, das in Raskolnikows Idee nicht endgültig gelöst wird.

Das Verbrechen in Raskolnikows Ideologie wird zur Lösung moralisches Problem, „ein Schurke oder nicht ein Schurke.“ Dies ist eines der Paradoxe der „Kasuistik“ des Helden, der versuchte, Verbrechen und Gewissen zu verbinden. Wenn er ein Schurke ist, dann „gewöhnt sich ein Schuft an alles!“ Und es kostet nichts, das Leben der Menschen zu verändern. Die zweite Bedingung zur Lösung dieses Problems ist bedeutsam: „... wenn eine Person wirklich kein Schurke ist, bedeutet dies, dass die gesamte Rasse, das heißt die Menschheit, der Rest nur aus Vorurteilen besteht, nur aus falschen Ängsten, und die gibt es.“ keine Barrieren, und so sollte es auch sein.“ „Das Gesicht dieser Welt“ passt nicht zu Raskolnikow; er will sich nicht an Gemeinheiten gewöhnen – aus moralischen Motiven entschließt er sich zur Revolte, die jedoch zu einer Straftat geworden ist.

Referenzliste

Berühmt klassisch F. M. Dostoevsky „Verbrechen und Strafe“ ist die Geschichte eines Studenten, der beschließt, ein schreckliches Verbrechen zu begehen. In dem Roman berührt der Autor viele soziale, psychologische und philosophische Themen, die für die moderne Gesellschaft relevant sind. Raskolnikows Theorie manifestiert sich seit Jahrzehnten.

Was ist Raskolnikows Theorie?

Die Hauptfigur kam nach langer Überlegung zu dem Schluss, dass die Menschen in zwei Gruppen unterteilt sind. Die erste Gruppe umfasst Personen, die tun und lassen können, was sie wollen, ohne auf das Gesetz zu achten. Zur zweiten Gruppe zählte er Menschen ohne Rechte, deren Leben vernachlässigt werden kann. Dies ist der Kern von Raskolnikows Theorie, die auch für die moderne Gesellschaft relevant ist. Viele Menschen halten sich für überlegen gegenüber anderen, brechen Gesetze und tun, was sie wollen. Ein Beispiel sind die Hauptfächer.

Anfänglich Protagonist Works empfand seine eigene Theorie als Witz, aber je mehr er darüber nachdachte, desto realer erschienen ihm die Annahmen. Infolgedessen teilte er alle Menschen um ihn herum in Kategorien ein und bewertete sie nur nach seinen eigenen Kriterien. Psychologen haben bereits nachgewiesen, dass ein Mensch sich von verschiedenen Dingen überzeugen kann, wenn er regelmäßig darüber nachdenkt. Raskolnikows Theorie ist Ausdruck extremen Individualismus.

Gründe für die Entstehung von Raskolnikows Theorie

Nicht nur Literaturliebhaber, sondern auch Spezialisten verschiedener Fachgebiete haben Dostojewskis Werk sorgfältig studiert, um soziale und soziale Aspekte hervorzuheben philosophische Ursprünge Raskolnikows Theorien.

1. Zu den moralischen Gründen, die den Helden dazu veranlassten, ein Verbrechen zu begehen, gehören der Wunsch zu verstehen, zu welcher Kategorie von Menschen er gehört, und der Schmerz für die gedemütigten Armen.
2. Es gibt noch andere Gründe für die Entstehung von Raskolnikows Theorie: extreme Armut, das Konzept der Ungerechtigkeit im Leben und der Verlust der eigenen Leitlinien.

Wie kam Raskolnikow zu seiner Theorie?

Die Hauptfigur selbst versucht im gesamten Roman zu verstehen, was die schreckliche Tat verursacht hat. Raskolnikows Theorie bestätigt, dass die Minderheit vernichtet werden muss, damit die Mehrheit glücklich leben kann. Nach langem Nachdenken und Nachdenken verschiedene Situationen Rodion kam zu dem Schluss, dass er zur höchsten Kategorie von Menschen gehört. Literaturliebhaber führten mehrere Motive an, die ihn zu der Tat veranlassten:

• beeinflussen Umfeld und Leute;
• Wunsch, groß zu werden;
• Wunsch, Geld zu bekommen;
• Abneigung gegen die schädliche und nutzlose alte Frau;
• Wunsch, die eigene Theorie zu testen.

Was bringt Raskolnikows Theorie den Benachteiligten?

Der Autor von „Verbrechen und Sühne“ wollte in seinem Buch Leid und Schmerz für die gesamte Menschheit vermitteln. Armut und die Härte der Menschen sind auf fast jeder Seite dieses Romans zu erkennen. Tatsächlich hat der 1866 veröffentlichte Roman viel gemeinsam mit moderne Gesellschaft, das zunehmend seine Gleichgültigkeit gegenüber seinem Nachbarn zeigt. Rodion Raskolnikovs Theorie bestätigt die Existenz benachteiligter Menschen, die keine Chance auf ein menschenwürdiges Leben haben, und der sogenannten „Lebensführer“ mit großem Geldbeutel.

Was ist der Widerspruch in Raskolnikows Theorie?

Das Bild der Hauptfigur besteht lediglich aus Ungereimtheiten, die im gesamten Werk nachvollziehbar sind. Raskolnikov ist ein sensibler Mensch, dem die Trauer seiner Mitmenschen nicht fremd ist, und er möchte den Bedürftigen helfen, aber Rodion versteht, dass er seine Lebensweise nicht ändern kann. Gleichzeitig stellt er eine Theorie vor, die völlig widersprüchlich ist.

Wenn man herausfindet, was an Raskolnikows Theorie für den Helden selbst falsch ist, ist es erwähnenswert, dass er erwartete, dass sie ihm helfen würde, aus der Sackgasse herauszukommen und ein neues Leben zu beginnen. Gleichzeitig erreichte der Held genau das Gegenteil und er befindet sich in einer noch aussichtsloseren Situation. Rodion liebte Menschen, aber nach der Ermordung der alten Frau kann er einfach nicht in ihrer Nähe sein, das gilt sogar für seine Mutter. Alle diese Widersprüche zeigen die Unvollkommenheit der aufgestellten Theorie.

Was ist die Gefahr von Raskolnikows Theorie?

Wenn wir davon ausgehen, dass die von Dostojewski durch die Gedanken des Protagonisten vorgebrachte Idee groß angelegt ist, dann ist das Ergebnis für die Gesellschaft und die Welt insgesamt sehr bedauerlich. Der Sinn von Raskolnikows Theorie besteht darin, dass Menschen, die anderen in bestimmten Kriterien, zum Beispiel in Bezug auf ihre finanziellen Möglichkeiten, überlegen sind, den Weg zu ihrem eigenen Wohl „ebnen“ können, indem sie tun, was sie wollen, einschließlich der Begehung eines Mordes. Wenn viele Menschen nach diesem Prinzip leben würden, würde die Welt früher oder später einfach aufhören zu existieren, die sogenannten „Konkurrenten“ würden sich gegenseitig zerstören.

Im Laufe des Romans erlebt Rodion moralische Qualen, die häufig auftreten verschiedene Formen. Raskolnikows Theorie ist gefährlich, weil der Held auf jede erdenkliche Weise versucht, sich davon zu überzeugen, dass seine Handlung richtig war, da er seiner Familie helfen wollte, aber nichts für sich selbst wollte. Eine große Anzahl von Menschen begehen Verbrechen mit dieser Denkweise, was ihre Entscheidung in keiner Weise rechtfertigt.

Vor- und Nachteile von Raskolnikows Theorie

Auf den ersten Blick mag es so aussehen, als gäbe es keine positive Aspekte Die Idee, die Gesellschaft zu spalten, ist nicht der Fall, aber wenn man alle schlimmen Konsequenzen beiseite wischt, gibt es immer noch ein Plus – den Wunsch eines Menschen, glücklich zu sein. Raskolnikows Theorie vom Recht auf eine starke Persönlichkeit zeigt, dass viele danach streben besseres Leben und sind der Motor des Fortschritts. Was die Nachteile angeht, gibt es noch mehr davon und sie sind für Menschen von Bedeutung, die die Ideen der Hauptfigur des Romans teilen.

1. Der Wunsch, jeden in zwei Klassen zu spalten, was zum Beispiel schlimme Folgen haben kann, solche Ideen sind identisch mit dem Nationalsozialismus. Alle Menschen sind unterschiedlich, aber vor Gott sind sie gleich, daher ist es falsch, anderen überlegen zu sein.
2. Eine weitere Gefahr, die Raskolnikows Theorie für die Welt mit sich bringt, ist der Einsatz jeglicher Mittel im Leben. Leider sind viele Leute da moderne Welt Sie leben nach dem Grundsatz „Der Zweck heiligt die Mittel“, was schlimme Folgen hat.

Was hinderte Raskolnikow daran, nach seiner Theorie zu leben?

Das ganze Problem besteht darin, dass Rodion bei der Erstellung des „idealen Bildes“ in seinem Kopf die Merkmale nicht berücksichtigt hat wahres Leben. Man kann die Welt nicht zu einem besseren Ort machen, indem man einen anderen Menschen tötet, egal wer er war. Der Kern von Raskolnikows Theorie ist klar, aber was nicht berücksichtigt wurde, war, dass der alte Pfandleiher nur das erste Glied in der Kette der Ungerechtigkeit war und es unmöglich ist, alle Probleme der Welt zu bewältigen, wenn man es beseitigt. Menschen, die versuchen, vom Unglück anderer zu profitieren, werden nicht zu Recht als die Wurzel des Problems bezeichnet, da sie nur eine Folge davon sind.

Fakten, die Raskolnikows Theorie bestätigen

Auf der Welt gibt es eine Vielzahl von Beispielen, in denen die von der Hauptfigur des Romans vorgeschlagene Idee umgesetzt wurde. Sie können sich an Stalin und Hitler erinnern, die das Volk von unwürdigen Menschen reinigen wollten, und daran, wozu die Taten dieser Menschen führten. Die Bestätigung von Raskolnikows Theorie kann im Verhalten reicher Jugendlicher, der sogenannten „Majors“, gesehen werden, die, ohne auf die Gesetze zu achten, das Leben vieler Menschen ruinierten. Der Protagonist selbst begeht einen Mord, um seine Idee zu bestätigen, aber am Ende versteht er den Schrecken der Tat.

Raskolnikows Theorie und ihr Zusammenbruch

Eine seltsame Theorie taucht in dem Werk nicht nur auf, sondern wird auch völlig widerlegt. Um seine Entscheidung zu ändern, muss Rodion viele seelische und körperliche Qualen ertragen. Raskolnikows Theorie und ihr Zusammenbruch ereignen sich, nachdem er einen Traum hat, in dem Menschen sich gegenseitig zerstören und die Welt verschwindet. Dann beginnt er, nach und nach den Glauben an das Gute wiederherzustellen. Deshalb versteht er, dass jeder, unabhängig von seiner Situation, es verdient, glücklich zu sein.

Um herauszufinden, wie Raskolnikows Theorie widerlegt wird, lohnt es sich, eine einfache Wahrheit als Beispiel zu nennen: Glück kann nicht auf Kriminalität aufgebaut werden. Gewalt ist böse, auch wenn sie durch einige hohe Ideale gerechtfertigt werden kann. Der Held selbst gibt zu, dass er die alte Frau nicht getötet, sondern sich selbst zerstört hat. Der Zusammenbruch von Raskolnikows Theorie war gleich zu Beginn ihres Vorschlags sichtbar, da die Manifestation der Unmenschlichkeit nicht gerechtfertigt werden konnte.

Gibt es Raskolnikows Theorie heute noch?

So traurig es auch klingen mag, die Idee, Menschen in Klassen einzuteilen, existiert. Modernes Leben ist hart und das Prinzip „Survival of the fittest“ zwingt viele dazu, Taten zu begehen, die nicht den Anforderungen entsprechen. Wenn Sie nach Raskolnikows Theorie eine Umfrage darüber durchführen, wer heute lebt, kann jeder Mensch höchstwahrscheinlich einige Persönlichkeiten aus seinem Umfeld als Beispiel nennen. Einer der Hauptgründe für diesen Zustand ist die Bedeutung des Geldes, das die Welt regiert.

Verbrechen und Bestrafung, was in Raskolnikows Theorie einfache Arithmetik ist, und bekam die beste Antwort

Antwort von Oriy Vinokurov[Guru]
Der Roman „Verbrechen und Strafe“ wurde von F. M. Dostojewski in harter Arbeit „in einem schwierigen Moment der Traurigkeit und Selbstzerstörung“ konzipiert. Dort traf der Schriftsteller in harter Arbeit auf „starke Persönlichkeiten“, die sich über die moralischen Gesetze der Gesellschaft stellten. Nachdem Dostojewski die Merkmale solcher Persönlichkeiten in Raskolnikow verkörpert hat, entlarvt er in seinem Werk konsequent deren napoleonische Ideen. Auf die Frage: Ist es möglich, manche Menschen um des Glücks anderer willen zu zerstören, antworten der Autor und sein Held unterschiedlich. Raskolnikow glaubt, dass dies möglich sei, da es sich dabei um „einfache Arithmetik“ handele. Nein, behauptet Dostojewski, es kann keine Harmonie auf der Welt geben, wenn auch nur die Träne eines Kindes vergossen wird (schließlich tötet Rodion Lisaweta und ihr ungeborenes Kind). Aber der Held liegt in der Macht des Autors, und deshalb scheitert im Roman die menschenfeindliche Theorie von Rodion Raskolnikov. Das Thema der Rebellion und das Thema des individualistischen Helden, das Dostojewski in den letzten Jahren dominierte, wurden in Verbrechen und Strafe vereint.
Die Rebellion des Helden, die seiner Theorie zugrunde liegt, wird durch die soziale Ungleichheit der Gesellschaft erzeugt. Es ist kein Zufall, dass das Gespräch mit Marmeladov für Raskolnikow den letzten Tropfen Zweifel auslöste: Er beschließt schließlich, den alten Geldverleiher zu töten. Geld ist die Rettung für benachteiligte Menschen, glaubt Raskolnikow. Das Schicksal von Marmeladov widerlegt diese Überzeugungen. Selbst das Geld seiner Tochter kann den armen Kerl nicht retten; er ist moralisch am Boden zerstört und kann sich nicht mehr aus seinem Leben erheben.
Raskolnikow erklärt die Herstellung sozialer Gerechtigkeit mit Gewalt als „Blut nach dem Gewissen“. Der Autor entwickelt diese Theorie weiter und auf den Seiten des Romans erscheinen Helden – Raskolnikows „Doppelgänger“. „Wir sind wie Vögel einer Feder“, sagt Svidrigailov zu Rodion und betont ihre Ähnlichkeiten. Swidrigailow hat wie Luschin die Idee, „Prinzipien“ und „Ideale“ aufzugeben, bis zum Ende ausgeschöpft. Der eine hat die Orientierung zwischen Gut und Böse verloren, der andere predigt persönlichen Gewinn – all das ist die logische Schlussfolgerung aus Raskolnikows Gedanken. Nicht umsonst antwortet Rodion auf Luschins selbstsüchtige Argumentation: „Führen Sie die Konsequenzen aus, was Sie gerade gepredigt haben, und es wird sich herausstellen, dass Menschen abgeschlachtet werden können.“
Raskolnikow glaubt, dass nur „echte Menschen“ das Gesetz brechen können, da sie zum Wohle der Menschheit handeln. Aber Dostojewski verkündet auf den Seiten des Romans: Jeder Mord ist inakzeptabel. Razumikhin bringt diese Ideen zum Ausdruck und führt einfache und überzeugende Argumente an, dass die menschliche Natur sich dem Verbrechen widersetzt.
Was ist das Ergebnis von Raskolnikov, der sich für das Recht hält, „unnötige“ Menschen zugunsten der Gedemütigten und Beleidigten zu vernichten? Er selbst erhebt sich über die Menschen und wird zu einem „außergewöhnlichen“ Menschen. Deshalb teilt Raskolnikow die Menschen in „Auserwählte“ und „zitternde Kreaturen“ ein. Und Dostojewski, der seinen Helden vom napoleonischen Podest entfernt, sagt uns, dass Raskolnikow nicht das Glück der Menschen beunruhigt, sondern dass ihn die Frage beschäftigt: „...Bin ich eine Laus wie alle anderen oder ein Mann?“ Bin ich ein zitterndes Geschöpf oder habe ich das Recht dazu?“ Rodion Raskolnikow träumt davon, Menschen zu regieren, so offenbart sich das Wesen eines individualistischen Helden.
Dostojewski widerlegt die Lebensziele seines Helden und predigt christliche Prinzipien und führt das Bild von Sonya in den Roman ein. Das „größte Glück“ sieht der Schriftsteller in der Zerstörung seines „Ichs“, im ungeteilten Dienst an den Menschen – diese „Wahrheit“ verkörperte Fjodor Michailowitsch in Sonya. Im Gegensatz zu diesen Bildern stellt Dostojewski Raskolnikows revolutionäre atheistische Rebellion der christlichen Demut, der Liebe zu den Menschen und Sonechkas Gott gegenüber. Sonyas allverzeihende Liebe und ihr Glaube überzeugen Rodion, „das Leiden hinzunehmen“. Er gesteht das Verbrechen, aber erst durch harte Arbeit und das Verständnis der Wahrheiten des Evangeliums gelangt er zur Reue. Sonya gibt Raskolnikow den Menschen zurück, von denen er durch das von ihm begangene Verbrechen getrennt wurde. „Sie sind aus Liebe auferstanden…“