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Holz, Öl. 131 x 107 cm. Alte Pinakothek, München

„Die Heilige Familie von Canigiani“ gehört zur gleichen Schaffensperiode Raffaels wie „ Grablegung" Der Titel des Gemäldes stammt von der Florentiner Familie Canigiani, die dieses Werk Raffaels besaß, bevor es in die Medici-Sammlung und nach der Heirat von Anna Maria Lodovica de' Medici mit dem Kurfürsten von der Pfalz nach Deutschland gelangte.

Raphael. Madonna von Canigiani (Heilige Familie von Canigiani). Alte, verzerrte Version vor der Restaurierung von Sonnenburg

Madonna und die gerechte Elisabeth (Mutter Johannes des Täufers) sitzen mit ihren Kindern im Gras. Über ihnen steht Josef der Verlobte – dies zeigt die Bedeutung des Adoptivvaters Jesu und spiegelt die wachsende Verehrung Josefs nach 1500 wider.

Raphael. Madonna Canigiani. Detail. 1507

In der Canigiani-Madonna synthetisiert Raffael Elemente, die er von Leonardo da Vinci und Michelangelo übernommen hat, und kombiniert sie mit einer ausgeprägt nordischen Landschaft und zarten, von Regenbogentönen dominierten Farbpassagen.

Raphael. Madonna Canigiani. Landschaft

Die Pyramide, in die die Figuren perfekt passen, ist von Leonardo entlehnt, aber die gegenseitigen Gefühle zwischen den Teilnehmern der Szene, ausgedrückt durch die Blicke, die sie austauschen, und ihre allgemeine heitere Stimmung verleihen der Komposition einen ruhigen beschreibenden Charakter. Der Gesamtton der Canigiani-Madonna unterscheidet sich daher deutlich von der intensiven und bewegten Kunst Leonardos. Raphael schafft hier eine Handlung voller menschlicher Beteiligung und transparenter Ruhe.

Raphael. Madonna Canigiani. Fassung nach Restaurierung durch Hubert von Sonnenburg

Im Jahr 1982 nahm der deutsche Restaurator Hubert von Sonnenburg eine sorgfältige Restaurierung der Canigiani-Madonna vor und entfernte die störende blaue Farbschicht, die im Jahr 1982 aufgetragen wurde XVIII Jahrhundert im Himmelsbereich. Nun ist Raffaels ursprüngliches Konzept wieder zu erkennen, mit Putten (Engeln) links und rechts oben.

Überreichte den Bewohnern von Primorje das Gemälde „Die Heilige Familie“. Marina Ageeva, Direktor des Museums Nischni Tagil Schöne Künste. Genauer gesagt nicht das Gemälde selbst, sondern eine Art Videobericht über die Restaurierung des Werkes Rafael Santi.

„Das Gemälde wurde in Nischni Tagil auf dem Dachboden gefunden Herrenhaus, im Besitz Demidow, sagte sie. - Im Jahr 1924 wurde dieses Gebäude der Tagilstroy-Stiftung übergeben, und beim Aufräumen entdeckten die neuen Besitzer das Gemälde und verstanden nicht sofort, was sie da in ihren Händen hielten. Ihr ging es schlecht. Das Brett war in zwei Hälften zerbrochen, die Farbschicht war verloren gegangen und es waren zahlreiche Absplitterungen darauf zu sehen. Igor Grabar Der Restaurierungskünstler beschrieb, dass sogar Spuren von gefälschten Stiefeln darauf gefunden wurden. Vielleicht ist es heruntergefallen und die Leute sind einfach darauf gelaufen, ohne zu ahnen, dass es sich nicht um ein einfaches Brett handelte.“

Eine andere Version von „Die Heilige Familie (Madonna mit bartlosem Joseph)“, die Raphael Santi zugeschrieben wird. Foto: Commons.wikimedia.org

Gegangen seit vielen Jahren, bevor es nach der Restaurierung in die Galerie zurückgebracht wird. Ich kann nicht einmal glauben, dass dieses Gemälde über 500 Jahre alt ist. Sie hat - Detektivgeschichte. Kunstkritiker und Historiker haben festgestellt, dass es sich zunächst in der Kirche Santa Maria del Popolo befand, daher hat es auch einen zweiten Namen – „Madonna del Popolo“. Da es beliebt war, wurde es in den 40er Jahren des 16. Jahrhunderts gestohlen, aber die Leinwand wurde bald zurückgegeben. Im 17. Jahrhundert wurde es von einem Kardinal beschlagnahmtSfondrati. Und nach seinem Tod wurde das Gemälde nicht entdeckt. Sie verschwand und erschien dann in der Kirche Santa Casa (übersetzt als heilige Hütte) in der kleinen Stadt Loreto (Italien). Der Legende nach wurde sie dort geborenMaria- Mutter Jesus Christus. Meister dieses Jahrhunderts sagten, dass es statt eines Gemäldes eine Kopie gab. Vielleicht wurde sie herausgebracht oder versteckt.

Ich habe mich auch selbst für dieses Gemälde beworben. Napoleon. 1797 forderte er eine Entschädigung – hundert Gemälde und andere Kunstwerke. „Die Heilige Familie“ wurde von ihm im Rahmen einer Privattransaktion erworben. Der Konvoi fuhr nach Frankreich. Er wanderte drei Monate lang und verbrachte einen ganzen Monat im Schloss der Herzöge Orleans.

Ihre Begleiter bekamen Futter, Wasser und jede Menge Aufmerksamkeit. So erschien auf dem Bild ein kleines Zeichen – das Wappen des Herzogs Orleans- mit drei Lilien. Als der Konvoi in Frankreich ankam und die Kartons geöffnet wurden, gab es statt des Originals eine erbärmliche Kopie, auf der nicht einmal die Farbe getrocknet war.

Das bekannteste ist „Die Heilige Familie von Falconieri“, Raphael Santi, 1507. Fragment. Foto: Public Domain

Es ist bekannt, dass sich die „Heilige Familie“ in der Sammlung befandNikolai Demidow. Er kaufte die Leinwand inkognito. Vor einigen Jahren fanden sie im Archiv eine Notiz von ihm.Nikolai Demidow, in dem er was erzählteRaphaelSie verlangten 6.000 Guineen. Vielleicht brachten er oder seine Kinder das Gemälde nach Russland, nach Nischni Tagil. Augenzeugen sagten, dass sich einige italienische Ikonen in der Familiengruft befandenDemidows.

Das in der Stadt einzigartige Werk erhielt den Spitznamen „Tagil-Madonna“. Vor anderthalb Jahren wurde mit Juschno-Sachalinsk eine Vereinbarung über die Vorführung des Films auf der Insel Sachalin geschlossen. Primorje äußerte auch den Wunsch, die Leinwand den Bewohnern der Region zu zeigen.

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„Sie wird einmal im Jahr auf besondere Einladung mitgenommen, aber da wir so weit in den Osten gekommen waren, einigten wir uns darauf, dass sie Wladiwostok besuchen sollte, aber nicht für einen Monat, sondern für zwei“, fuhr sie fortMarina Wladimirowna. - Ich habe als Chefkurator in einem Museum gearbeitet. Für mich gehörten alle Dinge zur Familie. Wir machten uns wie Kinder Sorgen um sie: Wie sicher sind sie hier, ob das Klima ihnen passt, wie sie hier leben werden. Tatsächlich befindet sich im Museum selbst die Madonna separater Raum, wo es Stühle gibt, auf denen man sitzen und über Kunst nachdenken kann.

IN Im Museum selbst gab es keine Attentate auf sie. Gott bewahre es! Ich habe einen Kriminalroman des Autors gelesen Markova. Aus unserer Ausstellung wurden 1993 zwei kleine Skizzen gestohlen Levitan, das Ergebnis war ein Detektiv. Ich lese es und plötzlich finde ich Zeilen mit der Aufschrift „Was ist da?“. Levitan, sie haben da Raphael hängend." Mit diesem Detektiv kam ich zur Stadtverwaltung. Sie forderte, den Schutz des Erbes des Landes zu organisieren. Also danke Markow Sie haben alles für uns ersetzt technische Ausrüstung Galerien.

„Die Heilige Familie der Falconieri“, Raphael Santi, 1507. Fragment. Foto: Public Domain

In Primorskaja Kunstgalerie Es wurde bereits ein Saal vorbereitet, in dem eine Ausstellung eines Gemäldes gezeigt wird. LeinwandRafael Santiwird im Jahr der Kultur ein Geschenk für die Bewohner von Primorje sein.

Die Eremitage hat zwei Werke Raffael (Raffaello Santi, 1483-1520), eine davon – „Madonna Conestabile“ – wurde höchstwahrscheinlich 1504 geschrieben, die andere – „Die Heilige Familie“ – um 1506.

„Madonna Conestabile“ (der Name ist bedingt und leitet sich, wie in den Werken von Leonardo, vom Namen des Vorbesitzers ab) – ein Gemälde von kleinem Format (17,5 x 18 cm), leicht weniger Blatt Schülernotizbuch, gelöst in Tondo-Form. Es ist interessant, dass Raphael mit solchen fast winzigen Dingen beginnt („Madonna Conestabile“ ist keine Ausnahme; „The Knight’s Dream“ ist ähnlich groß – London, National Gallery; „The Three Graces“ – Chantilly, Condé Museum usw.), aber Raffael war einer der Begründer des monumentalen Stils der römischen Malschule.

Das traditionelle Thema wird sehr einfach behandelt. Eine junge Mutter hält ein Baby im Arm. Die Blicke von Maria und Christus sind auf das Buch gerichtet. Der Künstler rückte die Gruppe näher in den Vordergrund und gab der Landschaft ein weites Panorama. Die Landschaft spiegelt deutlich Raffaels Eindrücke von seinen Heimatorten wider – das ist Umbrien mit einer sanften Hügelkette, einer ruhigen Seenoberfläche und fernen schneebedeckten Gipfeln. Dünne, schlanke Bäume ragen in die Höhe, ihre Zweige, die nicht mit Blättern in einem komplizierten Muster bedeckt sind, heben sich vom blauen Himmel ab. Die frühlingserwachende Natur wird als Begleiterscheinung des Bildes der Madonna wahrgenommen, jung und rein, wie die Welt um sie herum.

Auch in diesem Gemälde folgt Raffael den Künstlern Frührenaissance, während er Details aufschreibt – ein Boot, das auf dem See schwimmt, Menschen, die am Ufer entlang gehen, einige Gebäude in der Ferne.

Das Bild ist von einem eleganten vergoldeten Rahmen eingerahmt. Seine reiche groteske Verzierung ergänzt perfekt die Miniatur- und sorgfältige Malerei. Ursprünglich war der Rahmen fest mit der Holzplatte des Bildes verbunden und wurde offensichtlich nach der Zeichnung von Raffael selbst angefertigt.

Der Legende nach malte der Künstler in Perugia „Madonna mit Buch“ für Alfaio di Diamante, der das Werk seinen Erben vermachte. Im 18. Jahrhundert erhielt die Familie Alfano den Titel Grafen della Staffa. Im selben Jahrhundert gelangte die Madonna des Buches in die Hände der Verwandten der della Staffa, die als Grafen Conestabile della Staffa bekannt wurden. Die 1871 von dieser Familie erworbene Madonna mit Buch gelangte nach St. Petersburg. Doch während der Reise von Italien nach Russland häuften sich die Risse im Holzsockel. Eine Sonderkommission wurde zusammengestellt, um zu entscheiden, wie der „neue“ Raffael erhalten werden sollte, und beschloss, das Grundholz durch Leinwand zu ersetzen. Dazu wurde das Bild aus dem Rahmen herausgeschnitten und die Risse so zusammengeklebt, dass sie praktisch unsichtbar wurden. Auf der Vorderseite des Gemäldes wurde Stoff aufgeklebt und auf einer Marmorplatte befestigt. MIT Rückseite Sie begannen, das Holz abzutragen, und als es Schicht für Schicht abgetragen wurde, entdeckten sie auf der Rückseite Raffaels Originalzeichnung: ein Baby, das einen Granatapfel in der Hand hält. Anschließend wurde die Farbschicht auf einer neuen Leinwand verstärkt und der Aufkleber von der Vorderseite abgewaschen. So wurde das Gemälde auf Leinwand übertragen.

Warum Raphael während der Arbeit auf die Frucht verzichtete und sie durch ein Buch ersetzte, ist unbekannt. Aber die Bedeutung der Arbeit hat sich nicht geändert. Das Objekt spielt bei Raffael eine noch formalere Rolle als beispielsweise bei Leonardo da Vincis „ Madonna Benedikt". Bei aller kompositorischen Nähe der „Madonna Conestabile“ zu den umbrischen Bildern verfügt Raffael über das geniale „Kleine“, das es ihm ermöglicht, kristallklare Klarheit des Bildes und der Komposition zu erreichen. Auf der Suche nach einer Entsprechung zwischen Kreis und Komposition Darin enthalten, wiederholt er sanft die Umrisse des Tondos in einem Winkel von Marias Kopf, in der Linie des Umhangs, der die linke Schulter bedeckt, aber im Gegensatz zu den späteren Werken des Meisters bleibt die Ebene des Vordergrunds entscheidend.

Im Jahr 1504 zog Raffael von seiner Heimat nach Florenz, wo er vier Jahre verbrachte. Diese Zeit wurde in seinem Leben sehr wichtig, da der junge Künstler in Florenz die fortschrittlichste Kunst seiner Zeit und vor allem die Kunst Leonardos kennenlernte, die einen spürbaren Einfluss auf ihn hatte.

Während seines Aufenthalts am Ufer des Arno malte Raffael „Die Heilige Familie“ oder, wie dieses Gemälde auch genannt wird, „Madonna mit bartlosem Josef“.

Die Annahme, dass Raffael das Gemälde für Guidobaldo de Montefeltro fertigstellte, basiert auf den Worten von Giorgio Vasari: „... fertigte für Guidobaldo Montefeltro, den damaligen Kapitän der Florentiner, zwei Gemälde der Madonna, klein und ausgezeichnet, auf seine zweite Art an.“ (Was die zweite Art betrifft, meint Vasari Florentiner Zeit).

Das Gemälde wechselte im Laufe seines Lebens viele Besitzer, bis es schließlich in die berühmte Crozat-Sammlung gelangte. Als Teil dieser Sammlung wurde es 1772 für die Eremitage erworben. 1827 wurde sie auf Leinwand übertragen.

In den Texten zu den Stichen aus den besten Dingen der Crozat-Sammlung wird über die „Heilige Familie“ folgendes berichtet: „Herr Barrois kaufte dieses Gemälde sehr günstig, das dem Haus von Angoulême gehörte. Es wurde darin aufbewahrt.“ besondere Aufmerksamkeit. Ein unerfahrener Maler, der es aktualisieren wollte und sein Werk nicht mit dem Werk seines Schöpfers verbinden konnte, schrieb alles noch einmal um, so dass Raffaels Pinsel darin nicht mehr sichtbar war. Aber als Monsieur Barrois es kaufte, gab Vandin, nachdem er es von überflüssiger Arbeit befreit hatte, der Welt den Originalbrief zurück, der, anstatt beschädigt zu werden, viel frischer wurde; Die darauf aufgetragenen Farben eines unerfahrenen Malers dienten als Abdeckung und schützten es vor den schädlichen Einflüssen der Luft.“

Diese Geschichte diente A. S. Puschkin als Anlass, das Gedicht „Renaissance“ zu schreiben:

Der barbarische Künstler schwärzt mit schläfrigem Pinsel das Bild eines Genies Und der Gesetzlose zeichnet sinnlos seine Zeichnung darüber.

Aber fremde Farben verblassen mit dem Alter zu schäbigen Schuppen;

Die Schöpfung eines Genies vor uns kommt mit der gleichen Schönheit daher.

Die interessantesten Ergebnisse wurden während der Untersuchung der „Heiligen Familie“ im Physik- und Röntgenlabor der Eremitage erzielt. Das mit Infrarotstrahlen aufgenommene Foto ermöglichte es, die Originalzeichnung zu sehen, die mit der Methode erstellt wurde, die in Russland Schießpulver genannt wurde. Der Künstler stach mit einer Nadel die Umrisse der Vorzeichnung auf das Blatt, legte es dann auf den grundierten Untergrund des künftigen Werkes – Leinwand oder Holz – und rieb es mit Kohle oder Farbe ein. Die in die Löcher eindringende Substanz hinterließ die Konturen des Musters auf dem Boden.

Die für das bloße Auge unsichtbare Zeichnung der „Heiligen Familie“ ist subtil und ausdrucksstark. Darüber hinaus sind die Korrekturen des Autors deutlich sichtbar – beispielsweise wurden die Umrisse der Finger des Heiligen geändert. Joseph, zunächst länglicher, sein Gesicht ist individualisierter, er ist fast kahl, die Form seiner Ohren ist verändert usw.

Die in Infrarotstrahlen entdeckte hervorragende Zeichnung dient als unbestreitbarer Beweis dafür, dass die „Heilige Familie“ von Raffael gemalt wurde, was aufgrund der nicht sehr erfolgreichen alten Restaurierungen manchmal angezweifelt wurde.

Im Vergleich zur „Madonna Conestabile“ ist „Madonna mit bartlosem Josef“ monumental gelöst. Die Komposition wirkt auf elementare Einfachheit herab, aber die Einfachheit täuscht; dahinter verbirgt sich strenge Nachdenklichkeit und Präzision in jedem Teil des Werkes. Die Frisur der Madonna – ihr Haar ist geflochten – ein grünlicher Schal und andere alltägliche Details mindern nicht den Eindruck der Majestät und Feierlichkeit der Szene. Madonna ist ein typisch raphaelisches Bild. Anschließend schrieb der Künstler in einem Brief an den berühmten Humanisten Graf Castiglione: „... damit ich eine Schönheit malen kann, muss ich viele Schönheiten sehen... Aber aufgrund des Mangels an schöne Frauen„Ich benutze eine Idee.“ Diese Worte definieren ganz klar eine davon charakteristische Merkmale Kunst der Meister

„Die Heilige Familie“ ist ein tief empfundenes und überaus trauriges Bild. Die Figuren sind vor dem Hintergrund der Steppe dargestellt, doch rechts, in der Öffnung des Rundbogens, ist eine ruhige Landschaft sichtbar, die einen erstaunlichen Eindruck der Raumtiefe vermittelt. Wenn in anderen Gemälden Raffaels, die in Stil und Entstehungszeit ähnlich sind, das Baby in lebhaften und ausgelassenen Bewegungen dargestellt wird ("Madonna von Orleans" - Chantilly, Condé Museum; "Madonna Bridgewater" und "Madonna mit der Palme", ​​beide - Edinburgh, National Gallery of Scotland ), dann klammerte er sich im Hermitage-Werk sanft an die Brust seiner Mutter, die ihn nachdenklich an sich drückte und ihn bis zu seinen Augen zum St. Joseph, der ihm mit einem ruhigen, freundlichen Blick antwortet. Marys Hand war entweder kurz davor, das Kind zu berühren, oder sie berührte es einfach. Es ist jedoch unwahrscheinlich, dass der Künstler über die große emotionale Ausdruckskraft der Geste nachgedacht hat. Der weiche Umriss der Hand setzt sich in den runden Linien des Körpers des Babys und in Josephs gekreuzten Händen fort. Raffael vermeidet scharfe Ecken, scharfe Kreuzungen von Linien: „durch glatte Konturen, das Echo von Farbflecken, die Anordnung der Figuren vor dem Hintergrund der Steppe, leicht belebt durch Pilaster, und den inhärenten Eindruck von Harmonie, Erhabenheit und Einfachheit.“ In Raffaels Werken scheint er sich am besten zu konzentrieren menschliche Qualitäten, schafft einen neuen Schönheitsbegriff, ein typisches Ideal der Renaissance, der Meister reinigt seine Bilder von allem Alltäglichen, Prosaischen und erhebt sie auf ein Podest der Perfektion.

Raphael ist ein komplexer Künstler. Über viele Jahrhunderte hinweg war seine Autorität unbestritten; seine Malerei galt als die vielleicht höchste Errungenschaft der europäischen Kunst. Im 20. Jahrhundert, das zwei Weltkriege überstanden hat, erscheint Raffael vielen als zu kalt und ruhig. Doch der Wunsch nach Harmonie, den niemand so gekonnt zum Ausdruck brachte wie Raffael, nach Menschlichkeit und Perfektion, weckt bis heute ein ungebrochenes Interesse am Werk des Künstlers.

In der Eremitage gibt es keine Originale aus der römischen Schaffenszeit Raffaels – der höchsten Stufe der Tätigkeit des Meisters, die 1508 mit seinem Umzug von Florenz nach Rom begann und bis zu seinem Tod andauerte.

In Rom schuf der Meister so programmatische Werke wie Gemälde in den Prunkräumen des Vatikanpalastes, die Sixtinische Madonna und andere.

Teilweise eine Vorstellung von Raphaels Aktivitäten in Ewige Stadt kann eine Kopie aus der vatikanischen Galerie geben, die sogenannten Loggien von Raffael*, die 1518–1519 von seinen Schülern nach den Plänen des großen Urbino gemalt wurden.

* (Die Loggien – eine einseitig offene Galerie mit gewölbten Öffnungen – wurden in den 80er Jahren des 18. Jahrhunderts vom Architekten Quarenghi nachgebildet, der sie errichtete Hermitage-Theater. Eine Künstlergruppe unter der Leitung von H. Unterberger kopierte in Rom in der Galerie des Vatikanpalastes Fresken auf Leinwand, dann wurden sie in St. Petersburg an die Wände montiert. Die im Vatikan verfügbaren Reliefs werden durch Malerei vermittelt.)

Die Kopie ersetzt in keiner Weise das Original, und doch ersetzt sie es großer Wert als einzige Reproduktion eines Renaissance-Interieurs innerhalb der Mauern der Eremitage.

Die Lösung der vom Architekten Bramante in Rom erbauten Galerie bestimmt den rhythmischen Wechsel der Bögen, die die Galerie in dreizehn Teile unterteilen; Jeder von ihnen endet mit einem Kreuzkuppelgewölbe, das wiederum vier Handlungskompositionen beherbergt. Sie sind im Zierrahmen enthalten. Die Gemälde an der Decke wurden „Raphaels Bibel“ genannt. Der Künstler entschied sich für die zweiundfünfzig wichtigsten biblische Geschichten, beginnend mit dem Moment, als Gott das Licht von der Dunkelheit trennte, und endete mit dem Letzten Abendmahl.

Der Haupteindruck, den der Betrachter von den Loggien erhält, ist die harmonische Klarheit des gesamten Baukörpers; Die Gestaltung der Galerie lässt sich im Verhältnis von tragenden und gestützten Teilen nachvollziehen. Die Bemalung entspricht streng dem architektonischen Entwurf.

In der Dekoration schuf Raffael eine freie Variation zum Thema antiker Gemälde, die sogenannten Grotesken. Ein ähnliches Ornament verbreitete sich, nachdem Ende des 15. Jahrhunderts in Rom die Ruinen des „Goldenen Hauses“ gefunden wurden, eines Gebäudes aus der Zeit Kaiser Neros, das im Jahr 64 niederbrannte. Die entdeckten Ruinen des „Goldenen Hauses“ wurden wegen ihrer Ähnlichkeit mit Höhlen Grotten genannt, und dementsprechend wurden die Ornamente, die sie schmückten, Grotesken genannt.

Vasari gab die folgende Definition von Grotesken: „Grotesken sind eine Art freier und amüsanter Malerei, mit der die Alten Wände schmückten, wo an manchen Stellen nichts anderes geeignet war als in der Luft schwebende Gegenstände, und deshalb zeigten sie alle möglichen Absurditäten.“ Monster, die durch die Launen der Natur und der Fantasie und durch die Launen von Künstlern erzeugt wurden, die sich in diesen Dingen an keine Regeln hielten: Sie hängten eine Last an den dünnsten Faden, dem sie nicht standhalten konnte, befestigten Beine in Form von Blättern an einem Pferd, und für einen Mann mit Kranichbeinen und unzähligen anderen lustigen Ideen, und derjenige, der sich etwas Wunderbareres einfallen ließ, wurde als würdig erachtet. Später herrschte Ordnung in ihnen, und sie wurden sehr schön auf Friesen dargestellt und Tafeln und Stuck wechselten sich mit bemalten ab.“

Groteske Ornamente erlangten in Italien große Verbreitung, insbesondere nach Raffaels Wirken im Vatikan.

Mit außergewöhnlicher Anmut, mit wahrhaft Renaissance-Freiheit, mit reichster Fantasie verbindet Raffael alte Götter, Satyrn, Nymphen mit Motiven aus der belebten Natur, stellt ganze Landschaften vor, kreiert Girlanden aus Gemüse, Früchten, Blumen, Musikinstrumente. Die Gemälde erstrecken sich entlang der Ebene der Pilaster und spiegeln gehorsam die leicht gerundete Decke wider, öffnen sich bald mit einer Balustrade zum blauen (malerischen) Himmel und ähneln bald einem eleganten Mosaik.

Hier, zwischen den Blättern – fantastisch und echt – springen Eichhörnchen, Eidechsen gleiten, Mäuse bahnen sich ihren Weg, Käfer krabbeln, und jedes Mal vermeidet der Künstler die Symmetrie und gibt den Tieren etwas andere Bewegung, indem man unterschiedlich viele Blätter auf die Zweige legt und so eine Form durch eine andere ersetzt. Keines der Motive wiederholt sich exakt, man kann unermüdlich ein Detail nach dem anderen untersuchen und immer wieder Neues für sich entdecken.

Die Loggia-Gemälde interpretieren die Welt auf ihre eigene philosophische Art und vermitteln ihre Schönheit und Vielfalt in lakonischer und konzentrierter Form. Die Dimensionen der Galerie sind perfekt auf die menschliche Figur abgestimmt. Die Galerie ist elegant, geräumig, luftig und lichtdurchflutet und eine wahre Schöpfung der Architektur und Malerei der Renaissance. Ein Mensch, so der Künstler, sollte sich selbst als Mittelpunkt der Welt erkennen, hell und klar, und sein Geist sollte die Gesetze des Universums leicht verstehen.

Die Aktivitäten Raffaels und seiner Schüler in Rom lassen sich auch anhand von neun Fresken in der Eremitage beurteilen.

Die meisten von ihnen stammen aus der Villa Palatina, die der Legende nach Raffael selbst gehörte. Dann ging die Villa durch die Hände verschiedener Besitzer, bis sie in den Besitz der Salesianerinnen überging, die sie in ein Kloster umwandelten. Der weltliche Charakter der Gemälde – sie sind der Geschichte der Liebesgöttin Venus gewidmet – war jedoch für den neuen Zweck des Gebäudes völlig ungeeignet, und die Nonnen waren laut dem damaligen Direktor der Eremitage Gedeonov „empört“. Aufgrund der Freiheit der Grundstücke gaben sie die Fresken 1856 dem Marquis von Campana, anstatt sie zu verkaufen, der sich beeilte, das Gemälde auf Leinwand zu übertragen.

Die Übertragung auf Leinwand und die anschließenden nicht sehr erfolgreichen Restaurierungen führten dazu, dass sich die Fresken bereits bei ihrer Ankunft in der Eremitage im Jahr 1861 in einem sehr schlechten Zustand befanden.

Als Ergebnis der im Museum durchgeführten Restaurierung letzten Jahren, das Gemälde wurde gestärkt, es ist jedoch nicht mehr möglich, ihm seine ursprüngliche Frische zurückzugeben.

Die fünf Fresken reproduzieren in vergrößertem Maßstab die wunderschönen Gemälde, die Raffael und seine Schüler 1516 im Stuffet (Badezimmer) von Kardinal Bibiena im Vatikan schufen.

Für eine Zeit, in der das Heidentum mit dem Christentum in Einklang gebracht werden sollte, ist es bedeutsam, dass ein Geistlicher einen Künstler beauftragte, Wandgemälde mit Darstellungen der Götter des Olymp zu malen.

In der Villa Palatina erhielten Wiederholungen von Stoffkompositionen nicht nur deshalb einen neuen Klang große Größen, sondern auch, weil sie in der Villa einen Portikus und keinen geschlossenen Raum schmückten und so mit dem offenen umgebenden Raum verbunden waren.

Die Antike wird vom Künstler als das goldene Zeitalter der Menschheit wahrgenommen. Die Welt, die auf den Gemälden erscheint, ist majestätisch schön und harmonisch, und ihre Bewohner verlieren trotz ihrer Liebe und ihres Leidens nicht ihre körperliche und geistige Vollkommenheit.

Die Handlung einiger Szenen ist von den damals sehr berühmten „Metamorphosen“ des römischen Dichters Ovid aus dem 1. Jahrhundert inspiriert. Eine der Episoden reproduziert den Moment, als Amor seine Mutter Venus küsste und sie versehentlich mit der Spitze eines Pfeils an der Brust verletzte, was ihre Liebe zu Adonis weckte.

Einmal küsste ein mit einer Krone umgürteter Junge seine Mutter und kratzte dabei versehentlich mit einem hervorstehenden Pfeil an ihrer Brust.

Sie wurde verwundet, die Göttin stieß ihren Sohn mit der Hand weg ... Die nackte Göttin sitzt unter einem Baum und berührt ihre verletzte Brust, Amor steht neben ihr. Schönheit menschlicher Körper

Raffael ist wie die Alten in voller Übereinstimmung mit der inneren Schönheit. Jede Zeit hat ihr eigenes Ideal. Wenn wir in diesem Zusammenhang die Ideen von Quattrocento und Cinquecento vergleichen, können wir den Vergleich einer Knospe mit einer blühenden Blume heranziehen. Raffael, der die ästhetischen Normen der Epoche in der Kunst voll zum Ausdruck brachte, bevorzugte Körperformen, die in voller Blüte standen und nichts mit der kantigen, manchmal fragilen Nacktheit der Figuren in der Malerei des 15. Jahrhunderts gemein hatten.

In „Venus zieht eine Sandale an“ ist das Hauptthema des Freskos die sanfte Geste der Göttin, anmutig und stark zugleich. Die Bewegung verliert auch dann nicht an Sanftheit, wenn sie schnell sein soll, etwa in der Szene „Venus mit Amor auf Delfinen“, in der die Göttin und ihr Sohn auf Delfinen über das Meer sausen. Dann kehrt Ruhe ein: In einem anderen Fresko, „Venus und Adonis“, ruht die von der Jagd müde Göttin bei ihrem Geliebten, „an ihn gelehnt, den Kopf auf die Brust gelegt“. Es ist kein Zufall, dass in einem der pfälzischen Fresken Werke des XIX

Tatsächlich werden in den von Raffael konzipierten und von seinen Schülern ausgeführten Gemälden die für die Antike so charakteristische Lebensfreude und Bewunderung für die Schönheit des Menschen eingefangen.

Trotz schlechter Erhaltung erweitern die Fresken unser Verständnis der monumentalen und dekorativen Kunst der Hochrenaissance.

Raffaels erste Florentiner Periode (1504-1508)

Gemälde von Raffael „Die Heilige Familie oder Madonna mit dem bartlosen Josef“(1506), aufbewahrt in der Eremitage, stammt aus der frühen florentinischen Schaffenszeit des Künstlers. Josef, Maria und das Kind bilden eine bemerkenswert einfache, natürliche Gruppe.

Religiöse Stimmung, noch nicht fremd „Madonna Conestabile“(1504) weicht dem rein menschlichen Gefühl.

Raphael stellt Maria, das Christuskind und den heiligen Josef dar und reinigt seine Bilder von allem Alltäglichen, verwirft zufällige Merkmale und alltägliche Details und erhebt sie auf ein Podest der Perfektion. Fließende und glatte Konturlinien, ein Aufeinandertreffen von Farbflecken und eine durchdachte Anordnung der Figuren lassen im Bild das Gefühl von Harmonie, Erhabenheit und Einfachheit entstehen, das den Werken Raffaels innewohnt. Der Künstler weicht von der traditionellen Ikonographie Josephs ab und stellt ihn ohne Bart dar – daher der zweite Titel des Gemäldes.

Vor uns liegt eine idyllische Szene Familienleben. Eine Minute stiller Stille, unaussprechlich poetische innere Erlebnisse. Diese Gefühle sind so ideal rein, drücken so poetisch die heilige Wärme der Mutterschaft aus, dass man in diesen strahlenden Bildern die Stimmung göttlicher Reinheit und strahlenden Friedens einatmen kann, auch wenn man Raffaels Madonna jetzt nicht mehr beten kann.

In „Madonna mit bartlosem Josef“ füllen die Figuren fast die gesamte Bildfläche und scheinen in der Reliefebene entfaltet zu sein. Der Kopf des Babys steht im Mittelpunkt der Komposition. Das Dreiecksmuster in den Bildern der Madonna mit Kind ist deutlich zu erkennen. Die Plastizität der Formen, die Kontraste der Linien und deren Neigungen sind neben den Vertikalen der Pilaster und dem Josefsstab deutlich zu spüren.

Seine Figur vervollständigt die Gruppe perfekt und bringt sie in Einklang rechteckige Form Gemälde und Hervorhebung seiner Hauptbilder. Die abgerundeten Linien von Köpfen, Schultern und Heiligenscheinen finden ihre endgültige harmonische Antwort in der rhythmischen Biegung des Bogens über der Lichtlandschaft. Also innerer Ausdruck Ruhe, klare Ruhe antwortet in der Kombination aller Formen und Linien und der leichten Luftigkeit der Landschaft. Wie subtil durchdacht und ausgewogen kreative Arbeit jedes Merkmal dieser erleuchteten Erscheinung!

Schon in den meisten frühe Werke Raffaels Werk ist einzigartig offensichtlich Persönlichkeitsmerkmale. Der junge Künstler strebt nach Konkretheit im Leben. Dies gilt vor allem für das Bild des alten Joseph, der traditionell mit großem Bart dargestellt wurde, was sein Alter betont. Raffael stellte den alten Mann als bartlos dar. Dieses Detail erwies sich als so charakteristisch, dass Raffaels Gemälde „Madonna mit bartlosem Joseph“ genannt wurde. Weniger anschaulich, aber definitiv, sind Maria und das Jesuskind individualisiert.

Der Künstler stellt die Figur des Kindes in einem komplexen Bild dar, das zweifellos den Einfluss Leonardos erkennen lässt. Doch gleichzeitig strebt Raffael nach größtmöglicher Einfachheit und Harmonie des Bildes. Der Künstler fügt die drei Figuren zu einer entspannten, aber untrennbar miteinander verbundenen Gruppe zusammen. Die Komposition des Gemäldes basiert auf sich wiederholenden und überlappenden Motiven eines Kreises und eines Halbkreisbogens.

Diese Technik verleiht der Komposition erstaunliche Musikalität, Integrität und Stabilität. Eine ungestörte Ruhe, wenn auch von leichter Traurigkeit umhüllt, dominiert das Bild. Ein kaum wahrnehmbarer Druck löst sich in leichten, zarten Farbharmonien auf. Raffael erreicht hier eine koloristische Feinheit, die ihm in seinen späteren Werken nicht immer gelang.

Alexander Sergejewitsch Puschkin schrieb die Elegie „Renaissance“, inspiriert von der „Madonna mit bartlosem Joseph“, die nach der Restaurierung in der Eremitage ausgestellt wurde und den Originalbrief von Raffael enthielt.

Renaissance

ALS. Puschkin

Barbarischer Künstler mit schläfrigem Pinsel
Das Bild eines Genies ist geschwärzt
Und Ihre Zeichnung ist gesetzlos
Zieht sich sinnlos über sie her.

Aber die Farben sind fremd, mit zunehmendem Alter,
Sie fallen ab wie alte Schuppen;
Die Schaffung eines Genies liegt vor uns
Es kommt mit der gleichen Schönheit heraus.

So verschwinden Missverständnisse
Von meiner gequälten Seele,
Und Visionen entstehen in ihr
Erste, reine Tage.

Madonnen von Raffael

Madonna d'nl Popolo (Madonna mit Schleier)