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Die Bürger des Sowjetlandes, die am 31. Januar 1918 zu Bett gegangen waren, wachten am 14. Februar auf. Das „Dekret über die Einführung des westeuropäischen Kalenders in der Russischen Republik“ trat in Kraft. Das bolschewistische Russland wechselte zum sogenannten neuen oder bürgerlichen Stil der Zeitrechnung, der mit der Kirche zusammenfiel Gregorianischer Kalender, das in Europa verwendet wurde. Diese Änderungen hatten keine Auswirkungen auf unsere Kirche: Sie feierte ihre Feiertage weiterhin nach dem alten julianischen Kalender.

Der Kalender wurde zwischen westlichen und östlichen Christen aufgeteilt (die Gläubigen begannen, die wichtigsten Feiertage zu feiern andere Zeit) erfolgte im 16. Jahrhundert, als Papst Gregor XIII. eine weitere Reform durchführte, die den julianischen Stil durch den gregorianischen ersetzte. Ziel der Reform war es, den wachsenden Unterschied zwischen dem astronomischen Jahr und dem Kalenderjahr zu korrigieren.

Besessen von der Idee der Weltrevolution und des Internationalismus, kümmerten sich die Bolschewiki natürlich nicht um den Papst und seinen Kalender. Wie es im Dekret heißt, erfolgte der Übergang zum westlichen, gregorianischen Stil, „um in Russland bei fast allen das Gleiche zu etablieren.“ Kulturvölker Berechnung der Zeit..." Auf einer der ersten Sitzungen der jungen Sowjetregierung Anfang 1918 wurden zwei zeitliche Reformvorhaben erörtert. Die erste beinhaltete einen schrittweisen Übergang zum gregorianischen Kalender, der jedes Jahr um 24 Stunden verkürzte. Dies würde 13 Jahre dauern. Die zweite Möglichkeit bestand darin, es auf einen Schlag zu erledigen. Er war es, der dem Führer des Weltproletariats, Wladimir Iljitsch Lenin, gefiel, der in globalistischen Projekten die aktuelle Ideologin des Multikulturalismus, Angela Merkel, übertraf.

Kompetent

Der Religionshistoriker Alexey Yudin spricht darüber, wie christliche Kirchen Weihnachten feiern:

Lassen Sie uns zunächst klarstellen: Es ist falsch zu sagen, dass jemand den 25. Dezember feiert und jemand den 7. Januar. Jeder feiert Weihnachten am 25., aber verschiedene Kalender. In den nächsten hundert Jahren ist aus meiner Sicht keine Vereinheitlichung der Weihnachtsfeierlichkeiten zu erwarten.

Der alte julianische Kalender, der unter Julius Cäsar eingeführt wurde, hinkte der astronomischen Zeit hinterher. Die von Anfang an als papistisch bezeichnete Reform Papst Gregors Die Protestanten waren vor allem deshalb dagegen, weil „es in Rom geplant war“. Und diese Stadt war im 16. Jahrhundert nicht mehr das Zentrum des christlichen Europas.

Soldaten der Roten Armee stehlen bei einem Subbotnik (1925) Kircheneigentum aus dem Simonow-Kloster. Foto: Wikipedia.org

Wenn gewünscht, kann die Kalenderreform natürlich als Schisma bezeichnet werden, wenn man bedenkt, dass die christliche Welt nicht nur nach dem „Ost-West“-Prinzip, sondern auch innerhalb des Westens bereits gespalten ist.

Daher wurde der gregorianische Kalender als römisch, papistisch und daher ungeeignet angesehen. Nach und nach akzeptierten es jedoch die protestantischen Länder, doch der Übergangsprozess dauerte Jahrhunderte. So war es im Westen. Der Osten schenkte der Reform von Papst Gregor XIII. keine Beachtung.

Die Sowjetrepublik wechselte zu ein neuer Stil, aber das hing leider mit den revolutionären Ereignissen in Russland zusammen; die Bolschewiki dachten natürlich nicht an einen Papst Gregor XIII., sie hielten den neuen Stil einfach für den am besten geeigneten ihrer Weltanschauung. Und die russisch-orthodoxe Kirche hat ein zusätzliches Trauma.

Im Jahr 1923 fand auf Initiative des Patriarchen von Konstantinopel ein Treffen orthodoxer Kirchen statt, bei dem beschlossen wurde, den Julianischen Kalender zu korrigieren.

Vertreter der Russisch-Orthodoxen Kirche konnten natürlich nicht ins Ausland reisen. Dennoch erließ Patriarch Tichon ein Dekret über den Übergang zum „Neujulianischen“ Kalender. Dies führte jedoch zu Protesten unter den Gläubigen und das Dekret wurde schnell aufgehoben.

Sie sehen, dass die Suche nach einer Kalenderübereinstimmung mehrere Phasen umfasste. Dies führte jedoch nicht zum endgültigen Ergebnis. Bisher fehlt dieses Thema in der ernsthaften kirchlichen Diskussion völlig.

Hat die Kirche Angst vor einem weiteren Schisma? Natürlich werden einige ultrakonservative Gruppen innerhalb der Kirche sagen: „Sie haben die heilige Zeit verraten.“ Jede Kirche ist eine sehr konservative Institution, insbesondere im Hinblick auf das Alltagsleben und die liturgischen Praktiken. Und sie ruhen auf dem Kalender. Und die kirchlich-administrativen Ressourcen sind in solchen Angelegenheiten wirkungslos.

Jedes Jahr zu Weihnachten kommt das Thema der Umstellung auf den gregorianischen Kalender zur Sprache. Aber das ist Politik, eine gewinnbringende Medienpräsentation, PR, was immer Sie wollen. Die Kirche selbst beteiligt sich daran nicht und äußert sich zu diesen Themen nur ungern.

Warum verwendet die Russisch-Orthodoxe Kirche den Julianischen Kalender?

Pater Vladimir (Vigilyansky), Rektor der Kirche der Heiligen Märtyrerin Tatiana an der Moskauer Staatlichen Universität:

Orthodoxe Kirchen können in drei Kategorien eingeteilt werden: diejenigen, die allen dienen kirchliche Feiertage nach dem neuen (gregorianischen) Kalender, solche, die nur nach dem alten (julianischen) Kalender dienen, und solche, die Stile vermischen: Beispielsweise wird in Griechenland Ostern nach dem alten Kalender gefeiert, alle anderen Feiertage werden in a gefeiert neuer Weg. Unsere Kirchen (Russisch, Georgisch, Jerusalem, Serbisch und Klöster auf dem Berg Athos) nie geändert Kirchenkalender und sie vermischten es nicht mit dem Gregorianischen, damit es an den Feiertagen keine Verwirrung gab. Wir haben ein einziges Kalendersystem, das an Ostern gebunden ist. Wenn wir beispielsweise Weihnachten nach dem gregorianischen Kalender feiern, werden zwei Wochen „aufgefressen“ (denken Sie daran, wie 1918 nach dem 31. Januar der 14. Februar kam), von denen jeder Tag bringt Orthodoxer Mann besondere semantische Bedeutung.

Die Kirche lebt nach ihrer eigenen Ordnung, und in ihr stimmen viele wichtige Dinge möglicherweise nicht mit weltlichen Prioritäten überein. Beispielsweise gibt es im kirchlichen Leben ein klares System des Zeitverlaufs, das an das Evangelium gebunden ist. Jeden Tag werden Auszüge aus diesem Buch gelesen, dessen Logik mit der Evangeliumsgeschichte und dem irdischen Leben Jesu Christi verbunden ist. All dies legt einen bestimmten spirituellen Rhythmus im Leben eines orthodoxen Menschen fest. Und wer diesen Kalender nutzt, will und wird nicht dagegen verstoßen.

Ein Gläubiger führt ein sehr asketisches Leben. Die Welt kann sich verändern, wir sehen, wie unsere Mitbürger vor unseren Augen viele Möglichkeiten haben, zum Beispiel zur Entspannung während der säkularen Neujahrsferien. Aber die Kirche, wie einer unserer Rocksänger sang, „wird sich der sich verändernden Welt nicht beugen.“ Wir werden unser kirchliches Leben nicht vom Skigebiet abhängig machen.

Die Bolschewiki stellten vor neuer Kalender„zum Zweck der gleichen Zeitberechnung bei fast allen Kulturvölkern.“ Foto: Verlagsprojekt von Vladimir Lisin „Tage von 1917 vor 100 Jahren“

Bekanntlich Russisch Orthodoxe Kirche verwendet in seinem Gottesdienst den julianischen Kalender, während der russische Staat, wie die meisten Länder, schon seit einiger Zeit den gregorianischen Kalender verwendet. Gleichzeitig werden sowohl in der Kirche selbst als auch in der Gesellschaft immer wieder Stimmen laut, die einen Übergang zu einem neuen Stil fordern.

Die Argumente der Verteidiger des Julianischen Kalenders, die in der orthodoxen Presse zu finden sind, laufen im Wesentlichen auf zwei Dinge hinaus. Das erste Argument: Der julianische Kalender wurde durch die jahrhundertelange Verwendung in der Kirche geheiligt, und es gibt keine zwingenden Gründe, ihn aufzugeben. Das zweite Argument: Bei der Umstellung auf den „neuen Stil“ unter Beibehaltung der traditionellen Paschalia (dem System zur Berechnung des Osterdatums) entstehen viele Ungereimtheiten und Verstöße gegen die liturgischen Regeln sind unvermeidlich.

Beide Argumente sind für einen orthodoxen Gläubigen durchaus überzeugend. Allerdings scheinen sie keinen Bezug zum Julianischen Kalender als solchem ​​zu haben. Schließlich hat die Kirche keinen neuen Kalender geschaffen, sondern den bereits im Römischen Reich bestehenden Kalender übernommen. Was wäre, wenn der Kalender anders wäre? Vielleicht wäre dann genau dieser andere Kalender für den liturgischen Gebrauch geweiht worden, und unter diesem Gesichtspunkt wäre der Osterkalender zusammengestellt worden?

Dieser Artikel ist ein Versuch, einige Aspekte des Kalenderproblems zu betrachten und dem Leser Material für unabhängige Reflexion zu bieten. Der Autor hält es nicht für nötig, seine Sympathie für den julianischen Kalender zu verbergen, ist sich jedoch bewusst, dass es unmöglich ist, seine Überlegenheit in irgendeiner Weise zu beweisen. Ebenso wie der Vorteil der liturgischen kirchenslawischen Sprache gegenüber dem Russischen oder den Ikonen des Hl. Andrey Rublev vor Raffaels Gemälde.

Die Präsentation erfolgt in drei Phasen: zunächst kurze Schlussfolgerungen, dann eine detailliertere mathematische Begründung und schließlich eine kurze historische Skizze.

Jedes Naturphänomen kann zur Zeitmessung und Erstellung eines Kalenders verwendet werden, wenn es sich gleichmäßig und periodisch wiederholt: der Wechsel von Tag und Nacht, der Wechsel der Mondphasen, Jahreszeiten usw. Alle diese Phänomene sind mit bestimmten astronomischen Objekten verbunden. Im Buch Genesis lesen wir: Und Gott sagte: Es sollen Lichter am Firmament des Himmels sein für ... Zeiten, Tage und Jahre ... Und Gott schuf zwei große Lichter: das größere Licht, um den Tag zu beherrschen, und das kleinere Licht, um die Nacht zu beherrschen , und die Sterne(Gen. 1, 14-16). Der Julianische Kalender wird unter Berücksichtigung der drei wichtigsten astronomischen Objekte – der Sonne, des Mondes und der Sterne – erstellt. Dies gibt Anlass zu der Annahme, dass es sich um einen wahrhaft biblischen Kalender handelt.

Im Gegensatz zum Julianischen Kalender berücksichtigt der Gregorianische Kalender nur ein Objekt – die Sonne. Es ist so konzipiert, dass der Punkt Frühlings-Tagundnachtgleiche(wenn Tag und Nacht gleich lang sind) so langsam wie möglich vom Datum 21. März abweichen würde. Gleichzeitig wurde die Verbindung zwischen dem Kalender und dem Mond und den Sternen zerstört; außerdem wurde der Kalender komplexer und verlor seinen Rhythmus (im Vergleich zum Julianischen Kalender).

Schauen wir uns eine Eigenschaft des Julianischen Kalenders an, die am häufigsten kritisiert wird. Im Julianischen Kalender verschiebt sich die Frühlings-Tagundnachtgleiche entlang der Kalenderdaten mit einer Geschwindigkeit von etwa einem Tag alle 128 Jahre rückwärts. (Im Allgemeinen beträgt der Unterschied zwischen den Daten des Julianischen und des Gregorianischen Kalenders derzeit 13 Tage und erhöht sich alle 400 Jahre um 3 Tage.) Das bedeutet zum Beispiel, dass der Tag der Geburt Christi, der 25. Dezember, irgendwann verschoben wird Federn. Aber erstens wird dies in etwa 6000 Jahren der Fall sein, und zweitens wird Weihnachten auf der Südhalbkugel auch jetzt noch nicht einmal im Frühling, sondern im Sommer gefeiert (da Dezember, Januar und Februar dort die Sommermonate sind).

Unter Berücksichtigung aller oben genannten Punkte können wir zu dem Schluss kommen, dass die Aussage „Der Gregorianische Kalender ist genauer als der Julianische Kalender“ alles andere als unbestreitbar ist. Hier wird alles durch Genauigkeitskriterien bestimmt, und diese können unterschiedlich sein.

Um die obigen Aussagen zu untermauern, präsentieren wir einige astronomische und arithmetische Argumente und Fakten.

Einer der Hauptzeiträume für uns ist ein Jahr. Es stellt sich jedoch heraus, dass es verschiedene „Jahrestypen“ gibt. Lassen Sie uns zwei erwähnen, die für unsere Überlegungen am wichtigsten sind.

• Siderisches oder siderisches Jahr. Das meinen sie, wenn sie sagen, dass die Sonne in einem Jahr zwölf Tierkreiszeichen durchläuft. Beispielsweise schreibt der heilige Basilius der Große (IV. Jahrhundert) in „Gespräche am sechsten Tag“: „Das Sonnenjahr ist die Rückkehr der Sonne aufgrund ihrer eigenen Bewegung von.“ berühmtes Zeichen am gleichen Schild.“
• Tropisches Jahr. Es berücksichtigt den Wechsel der Jahreszeiten auf der Erde.

Das julianische Jahr dauert durchschnittlich 365,25 Tage, liegt also zwischen dem siderischen und dem tropischen Jahr. Das gregorianische Jahr beträgt durchschnittlich 365,2425 Tage, was dem tropischen Jahr sehr nahe kommt.

Um die Ästhetik und Logik des Kalenders besser zu verstehen, ist es sinnvoll, etwas Licht auf die Probleme zu werfen, die bei seiner Erstellung auftreten. Streng genommen umfasst die Erstellung eines Kalenders zwei ziemlich unabhängige Vorgänge. Die erste ist empirischer Natur: Es ist notwendig, die Dauer astronomischer Zyklen so genau wie möglich zu messen. (Beachten Sie, dass die Dauer der Stern- und Tropenjahre im 2. Jahrhundert v. Chr. vom griechischen Astronomen Hipparchos mit großer Genauigkeit ermittelt wurde.) Das zweite Verfahren ist rein theoretisch: Erstellen Sie auf der Grundlage der gemachten Beobachtungen ein Zeitmesssystem, das auf dem Einerseits würde es so wenig wie möglich von den gewählten kosmischen Orientierungspunkten abweichen und wäre andererseits nicht sehr umständlich und komplex.

Angenommen, Sie möchten einen Kalender erstellen, der sich auf das tropische Jahr konzentriert (nachdem dessen Dauer gemessen wurde – 365,24220 Tage). Es ist klar, dass jedes Jahr eines solchen Kalenders entweder 365 oder 366 Tage enthalten muss (im letzteren Fall wird das Jahr als Schaltjahr bezeichnet). In diesem Fall müssen wir versuchen sicherzustellen, dass erstens die durchschnittliche Anzahl der Tage in einem Jahr möglichst nahe bei 365,2422 liegt und zweitens, dass die Regel für den Wechsel von gemeinsamen und Schaltjahren so einfach wie möglich ist. Mit anderen Worten, es ist notwendig, einen Zyklus von N Jahren zu bestimmen, von denen M Schaltjahre sein werden. In diesem Fall sollte erstens der Bruchteil m/n möglichst nahe bei 0,2422 liegen und zweitens sollte die Zahl N möglichst klein sein.

Diese beiden Anforderungen widersprechen sich, da Genauigkeit nur auf Kosten einer Erhöhung der Zahl N erreicht wird. Die einfachste Lösung des Problems ist der Bruch 1/4, auf dem der Julianische Kalender basiert. Der Zyklus besteht aus vier Jahren, jedes vierte Jahr (dessen fortlaufende Zahl vollständig durch 4 teilbar ist) ist ein Schaltjahr. Das julianische Jahr beträgt durchschnittlich 365,25 Tage, was einem Anstieg von 0,0078 Tagen entspricht längere Dauer tropisches Jahr. In diesem Fall summiert sich ein Fehler von einem Tag über 128 Jahre (0,0078 x 128 ~ 1).

Gregorianischer Kalender basiert auf dem Bruch 97/400, d.h. Im 400-Jahres-Zyklus gibt es 97 Schaltjahre. Als Schaltjahre gelten Jahre, deren fortlaufende Zahl entweder durch 4 teilbar und nicht durch 100 teilbar oder durch 400 teilbar ist. Das gregorianische Jahr beträgt durchschnittlich 365,2425 Tage, was 0,0003 Tage länger ist als die Länge des tropischen Jahres. In diesem Fall summiert sich ein Fehler von einem Tag über 3333 Jahre (0,0003 x 3333 ~ 1).

Aus dem oben Gesagten wird deutlich, dass der Vorteil des Gregorianischen Kalenders gegenüber dem Julianischen Kalender umstritten ist, auch wenn er sich nur auf das tropische Jahr konzentriert – Genauigkeit wird auf Kosten der Komplexität erreicht.

Betrachten wir nun den Julianischen und den Gregorianischen Kalender unter dem Gesichtspunkt der Korrelation mit dem Mond.

Die Änderung der Mondphasen entspricht einem synodischen oder Mondmonat, der 29,53059 Tage beträgt. In dieser Zeit ändern sich alle Mondphasen – Neumond, erstes Viertel, Vollmond, letztes Quartal. Eine ganze Anzahl von Monaten kann nicht ohne Rest in ein Jahr passen. Daher wurde für die Konstruktion fast aller existierenden Mond-Sonnenkalender ein 19-Jahres-Zyklus verwendet, benannt nach dem griechischen Astronomen Meton (5. Jahrhundert v. Chr.). In diesem Zyklus ist die Beziehung erfüllt

19 Jahre ~ 235 synodische Monate,

d.h. wenn der Beginn eines bestimmten Jahres mit dem Erscheinen am Himmel zusammenfällt Neumond, dann wird dieser Zufall in 19 Jahren stattfinden.

Wenn das Jahr gregorianisch ist (365,2425 Tage), dann beträgt der Fehler des metonischen Zyklus

235 x 29,53059 – 19 x 365,2425 ~ 0,08115.

Für das Julianische Jahr (365,25 Tage) ist der Fehler nämlich kleiner

235 x 29,53059 – 19 x 365,25 ~ 0,06135.

Somit stellen wir fest, dass der julianische Kalender besser mit Änderungen in den Mondphasen korreliert (siehe auch: Klimishin I.A. Kalender und Chronologie. - 3. Auflage, überarbeitet und ergänzt. - M., Nauka, 1990. - S. 92 ).

Im Allgemeinen ist der Julianische Kalender eine Kombination aus Einfachheit, Rhythmus (ein Zyklus dauert nur 4 Jahre) und Harmonie (Korrelation mit Sonne, Mond und Sternen). Erwähnenswert ist auch die Praktikabilität: selbe Nummer Tage in jedem Jahrhundert und die kontinuierliche Zählung der Zeit über zwei Jahrtausende (unterbrochen durch den Übergang zum gregorianischen Kalender) vereinfachen astronomische und chronologische Berechnungen.

Mit dem Julianischen Kalender sind zwei überraschende Umstände verbunden. Der erste Umstand ist astronomischer Natur – die Nähe des Bruchteils der Länge des Jahres (sowohl siderisch als auch tropisch) zu einem solchen einfachen Bruchteil 1/4 (wir empfehlen dem Leser, der mit den Methoden zum Testen statistischer Hypothesen vertraut ist, die entsprechende Wahrscheinlichkeit zu berechnen ). Der zweite Umstand ist jedoch noch überraschender: Trotz aller Vorzüge wurde der Julianische Kalender bis zum 1. Jahrhundert nirgendwo verwendet. Chr

Der Vorgänger des Julianischen Kalenders kann als der Kalender angesehen werden, der in Ägypten viele Jahrhunderte lang verwendet wurde. Im ägyptischen Kalender umfasste jedes Jahr genau 365 Tage. Natürlich war der Fehler dieses Kalenders sehr groß. Etwa eineinhalbtausend Jahre lang „durchlief“ der Tag der Frühlings-Tagundnachtgleiche alle Zahlen des Kalenderjahres (das aus 12 Monaten mit 30 Tagen und fünf weiteren Tagen bestand).

Um 1700 v. Chr. geriet der nördliche Teil des Nildeltas unter die Herrschaft der nomadischen Hyksos-Stämme. Einer der Hyksos-Herrscher, aus denen die XV. Dynastie Ägyptens bestand, führte eine Kalenderreform durch. Nach 130 Jahren wurden die Hyksos vertrieben, der traditionelle Kalender wurde wiederhergestellt und seitdem schwor jeder Pharao bei der Thronbesteigung einen Eid, die Länge des Jahres nicht zu ändern.

Im Jahr 238 v. Chr. versuchte Ptolemaios III. Euergetes, der in Ägypten regierte (ein Nachkomme eines der Heerführer Alexanders des Großen), eine Reform durchzuführen, indem er alle vier Jahre einen zusätzlichen Tag hinzufügte. Dadurch wäre der ägyptische Kalender nahezu identisch mit dem julianischen Kalender. Aus unbekannten Gründen wurde die Reform jedoch nicht umgesetzt.

Und nun ist die Zeit der Inkarnation und Gründung der Kirche naht. Einige der Teilnehmer der von den Evangelisten beschriebenen Ereignisse haben bereits das Land Palästina bereist. Ab dem 1. Januar 45 v. Chr. wurde im Römischen Reich auf Befehl von Gaius Julius Caesar (100-44) ein neuer Kalender eingeführt. Dieser Kalender, heute Julianischer Kalender genannt, wurde von einer Gruppe alexandrinischer Astronomen unter der Leitung von Sosigenes entwickelt. Von da an bis zum 16. Jahrhundert, also rund 1600 Jahre, lebte Europa nach dem Julianischen Kalender.

Um nicht von unserem Thema abzuweichen, werden wir nicht auf die Kalendersysteme verschiedener Länder und Völker eingehen. Beachten Sie, dass einige von ihnen ziemlich erfolglos sind (einer der schlechtesten war offenbar der Kalender, der im Römischen Reich vor der Einführung des Julian verwendet wurde). Erwähnen wir nur einen Kalender: interessantes Thema, dass sein Kalenderjahr näher am tropischen liegt als das später entstandene gregorianische Jahr. Von 1079 bis Mitte des 19 V. Im Iran war der persische Kalender in Gebrauch, der von einer Kommission unter der Leitung des Wissenschaftlers und Dichters Omar Khayyam (1048-1123) entwickelt wurde. Der persische Kalender basiert auf dem Bruch 8/33, d. h. der Zyklus beträgt 33 Jahre, davon 8 Schaltjahre. Das 3., 7., 11., 15., 20., 24., 28. und 32. Jahr des Zyklus waren Schaltjahre. Durchschnittliche Dauer Ein Jahr im persischen Kalender hat 365,24242 Tage, das sind 0,00022 mehr als im tropischen Kalender. Ein Fehler von einem Tag summiert sich über 4545 Jahre (0,00022 x 4545 ~ 1).

Im Jahr 1582 führte Papst Gregor XIII. den Gregorianischen Kalender ein. Beim Übergang vom Julianischen Kalender zum Gregorianischen Kalender wurden 10 Tage gestrichen, d.h. nach dem 4. Oktober kam sofort der 15. Oktober. Die Kalenderreform von 1582 löste viele Proteste aus (insbesondere sprachen sich fast alle Universitäten Westeuropas dagegen aus). Dennoch stellten katholische Länder aus offensichtlichen Gründen fast sofort auf den Gregorianischen Kalender um. Die Protestanten taten dies nach und nach (zum Beispiel Großbritannien – erst 1752).

Im November 1917, unmittelbar nach der Machtergreifung der Bolschewiki in Russland, wurde die Kalenderfrage im Rat der Volkskommissare der RSFSR zur Diskussion gestellt. Am 24. Januar 1918 wurde das „Dekret über die Einführung des westeuropäischen Kalenders in der Russischen Republik“ verabschiedet.

Lokale orthodoxe Kirchen hielten bis in die 20er Jahre des 20. Jahrhunderts am Julianischen Kalender fest, als das Ökumenische Patriarchat (Konstantinopel) ihn aufgab. Der Hauptzweck dieser Entscheidung war offenbar das Feiern Christliche Feiertage zusammen mit Katholiken und Protestanten.

Im Laufe der nächsten Jahrzehnte wurde der neue Stil von der Mehrheit der Ortskirchen übernommen und formal wurde nicht zum Gregorianischen, sondern zum sogenannten Neujulianischen Kalender übergegangen, der auf dem Bruch 218/900 basiert. Bis 2800 stimmt es jedoch vollständig mit dem Gregorianischen überein.

Sie drückt sich in der gemeinsamen Feier von Ostern und den damit verbundenen sogenannten beweglichen Feiertagen aus (die einzige Ausnahme bildet die finnisch-orthodoxe Kirche, die Ostern am selben Tag wie westliche Christen feiert). Das Osterdatum wird nach einem speziellen Mondkalender berechnet, der untrennbar mit dem Julianischen Kalender verbunden ist. Im Allgemeinen ist die Methode zur Berechnung des Osterdatums der wichtigste Vergleichspunkt zwischen dem julianischen und dem gregorianischen Kalender als Kirchenkalender. Dieses Thema, das sowohl wissenschaftlicher als auch theologischer Betrachtung bedarf, würde jedoch den Rahmen dieses Artikels sprengen. Beachten wir nur, dass die Schöpfer des orthodoxen Osterfestes das gleiche Ziel erreicht haben wie die Schöpfer des Julianischen Kalenders – größtmögliche Einfachheit bei einem angemessenen Maß an Genauigkeit.

Da zu diesem Zeitpunkt der Unterschied zwischen altem und neuem Stil 13 Tage betrug, ordnete das Dekret an, dass nach dem 31. Januar 1918 nicht der 1. Februar, sondern der 14. Februar erfolgen sollte. Das gleiche Dekret schrieb vor, bis zum 1. Juli 1918 nach dem Datum jedes Tages nach dem neuen Stil die Zahl nach dem alten Stil in Klammern zu schreiben: 14. Februar (1), 15. Februar (2) usw.

Aus der Geschichte der Chronologie in Russland.

Die alten Slawen orientierten sich, wie viele andere Völker auch, zunächst an der Zeit des Wandels in ihrem Kalender Mondphasen. Aber bereits zur Zeit der Annahme des Christentums, also am Ende des 10. Jahrhunderts. N. h., im alten Russland wurde ein lunisolarer Kalender verwendet.

Kalender der alten Slawen. Es war nicht möglich, den Kalender der alten Slawen endgültig zu bestimmen. Es ist nur bekannt, dass die Zeit ursprünglich nach Jahreszeiten gezählt wurde. Wahrscheinlich wurde gleichzeitig auch der 12-Monats-Mondkalender verwendet. In späterer Zeit stellten die Slawen auf einen Lunisolarkalender um, bei dem alle 19 Jahre siebenmal ein zusätzlicher 13. Monat eingefügt wurde.

Die ältesten Denkmäler der russischen Schrift belegen, dass die Monate rein slawische Namen hatten, deren Ursprung eng mit Naturphänomenen verbunden war. Darüber hinaus erhielten dieselben Monate je nach Klima der Orte, an denen verschiedene Stämme lebten, unterschiedliche Namen. So wurde der Januar genannt, wo der Abschnitt (die Zeit der Abholzung), wo die Prosinets (nach den Winterwolken erschien der blaue Himmel), wo das Gelee (da es eisig und kalt wurde) usw.; Februar – kurzzeitig, schneereich oder streng (starker Frost); März - Berezozol (hier gibt es mehrere Interpretationen: Die Birke beginnt zu blühen; sie nahmen den Saft von Birken; sie verbrannten die Birke für Kohle), trocken (der niederschlagsärmste in der Antike). Kiewer Rus, an einigen Stellen war die Erde bereits trocken, der Saft (eine Erinnerung an Birkensaft); April - Pollen (Blüte der Gärten), Birke (Beginn der Birkenblüte), Duben, Kviten usw.; Mai - Gras (Gras wird grün), Sommer, Pollen; Juni – Cherven (Kirschen werden rot), Izok (Heuschrecken zwitschern – „Izoki“), Mlechen; Juli - Lipets (Lindenblüten), Cherven (im Norden, wo sich phänologische Phänomene verzögern), Serpen (vom Wort „Sichel“, was den Zeitpunkt der Ernte angibt); August – Sichel, Stoppeln, Brüllen (vom Verb „brüllen“ – das Brüllen von Hirschen, oder vom Wort „glühen“ – kalte Morgendämmerung und möglicherweise von „pasori“ – Polarlichter); September – Veresen (Heideblüten); ruen (vom slawischen Wurzelwort, das Baum bedeutet und gelbe Farbe verleiht); Oktober – Laubfall, „pazdernik“ oder „kastrychnik“ (pazderik – Hanfknospen, der Name für den Süden Russlands); November - Gruden (vom Wort „Haufen“ – gefrorene Spurrille auf der Straße), Laubfall (im Süden Russlands); Dezember - Gelee, Brust, Prosinets.

Das Jahr begann am 1. März und ungefähr zu dieser Zeit begannen die landwirtschaftlichen Arbeiten.

Viele alte Namen von Monaten später wurden in die Serie aufgenommen Slawische Sprachen und sind in einigen modernen Sprachen weitgehend erhalten geblieben, insbesondere in Ukrainisch, Weißrussisch und Polnisch.

Am Ende des 10. Jahrhunderts. Das alte Russland nahm das Christentum an. Gleichzeitig gelangte der von den Römern verwendete Kalender zu uns – der Julianische Kalender (basierend auf Sonnenjahr), mit römischen Monatsnamen und einer Sieben-Tage-Woche. Es zählte die Jahre ab der „Erschaffung der Welt“, die angeblich 5508 Jahre vor unserer Chronologie stattfand. Dieses Datum – eine der vielen Epochenvarianten aus der „Erschaffung der Welt“ – wurde im 7. Jahrhundert übernommen. in Griechenland und lange Zeit von der orthodoxen Kirche verwendet.

Viele Jahrhunderte lang galt der Jahresbeginn als 1. März, doch 1492 wurde der Jahresbeginn gemäß der kirchlichen Tradition offiziell auf den 1. September verschoben und mehr als zweihundert Jahre lang auf diese Weise gefeiert. Doch einige Monate nachdem die Moskauer am 1. September 7208 ihr nächstes Neujahr feierten, mussten sie die Feier wiederholen. Dies geschah, weil es am 19. Dezember 7208 unterzeichnet und verkündet wurde persönliche Entscheidung Peter I. über die Kalenderreform in Russland, nach der ein neuer Jahresbeginn eingeführt wurde – ab dem 1. Januar und eine neue Ära – die christliche Chronologie (ab der „Geburt Christi“).

Das Dekret des Petrus hieß: „Über die Niederschrift Genvars ab dem 1. Tag des Jahres 1700 in allen Schriften des Jahres seit der Geburt Christi und nicht seit der Erschaffung der Welt.“ Daher schrieb das Dekret vor, dass der Tag nach dem 31. Dezember 7208 nach der „Erschaffung der Welt“ als der 1. Januar 1700 nach der „Geburt Christi“ betrachtet werden sollte. Damit die Reform ohne Komplikationen angenommen werden konnte, endete das Dekret mit einer umsichtigen Klausel: „Und wenn jemand die beiden Jahre seit der Erschaffung der Welt und seit der Geburt Christi frei hintereinander schreiben möchte.“

Wir feiern das erste bürgerliche Neujahr in Moskau. Am Tag nach der Bekanntgabe des Dekrets Peters I. zur Kalenderreform auf dem Roten Platz in Moskau, also am 20. Dezember 7208, wurde ein neues Dekret des Zaren verkündet – „Über die Feier des neuen Jahres“. Wenn man bedenkt, dass der 1. Januar 1700 nicht nur der Beginn eines neuen Jahres, sondern auch der Beginn eines neuen Jahrhunderts ist (Hier wurde im Dekret ein erheblicher Fehler gemacht: 1700 ist letztes Jahr XVII Jahrhundert und nicht das erste Jahr des XVIII Jahrhunderts. Neues Zeitalter Das Dekret ereignete sich am 1. Januar 1701. Ein Irrtum, der sich heute manchmal wiederholt. Das Dekret ordnete an, dass dieses Ereignis besonders feierlich begangen werden sollte. Es enthielt detaillierte Anweisungen zur Organisation eines Urlaubs in Moskau. Am Silvesterabend zündete Peter I. selbst die erste Rakete auf dem Roten Platz und gab damit das Signal zur Eröffnung des Feiertags. Die Straßen waren beleuchtet. Begann Glockenläuten und Kanonenfeuer, der Klang von Trompeten und Pauken war zu hören. Der Zar gratulierte der Bevölkerung der Hauptstadt zum neuen Jahr und die Feierlichkeiten dauerten die ganze Nacht. Bunte Raketen stiegen von den Innenhöfen in den dunklen Winterhimmel und „entlang der großen Straßen, wo Platz ist“, brannten Lichter – Freudenfeuer und an Stangen befestigte Teerfässer.

Die Häuser der Bewohner der Holzhauptstadt wurden mit Nadeln „von Bäumen und Zweigen von Kiefern, Fichten und Wacholder“ geschmückt. Eine ganze Woche lang waren die Häuser geschmückt und als die Nacht hereinbrach, wurden die Lichter angezündet. Das Schießen „mit kleinen Kanonen und Musketen oder anderen Kleinwaffen“ sowie das Abfeuern von „Raketen“ wurde Leuten anvertraut, „die kein Gold zählen“. Und „arme Leute“ wurden gebeten, „mindestens einen Baum oder Zweig an jedes ihrer Tore oder über ihren Tempel zu stellen“. Seitdem hat sich in unserem Land der Brauch etabliert, den Neujahrstag jedes Jahr am 1. Januar zu feiern.

Nach 1918 gab es in der UdSSR noch Kalenderreformen. In der Zeit von 1929 bis 1940 wurden in unserem Land aufgrund des Produktionsbedarfs dreimal Kalenderreformen durchgeführt. So verabschiedete der Rat der Volkskommissare der UdSSR am 26. August 1929 eine Resolution „Über den Übergang zur kontinuierlichen Produktion in Unternehmen und Institutionen der UdSSR“, in der die Notwendigkeit anerkannt wurde, mit einer systematischen und konsequenten Übertragung von Unternehmen und Institutionen zu beginnen zur kontinuierlichen Produktion ab dem Geschäftsjahr 1929-1930. Im Herbst 1929 begann ein allmählicher Übergang zur „Kontinuität“, der im Frühjahr 1930 nach der Veröffentlichung eines Beschlusses einer Sonderregierungskommission des Rates für Arbeit und Verteidigung endete. Mit diesem Dekret wurden eine einheitliche Arbeitszeittabelle und ein einheitlicher Produktionskalender eingeführt. Das Kalenderjahr hatte 360 ​​Tage, also 72 Fünf-Tage-Zeiträume. Es wurde beschlossen, die restlichen 5 Tage als Feiertage zu betrachten. Im Gegensatz zum altägyptischen Kalender befanden sie sich nicht alle zusammen am Jahresende, sondern waren zeitlich auf die sowjetischen Gedenktage und Revolutionsfeiertage abgestimmt: 22. Januar, 1. und 2. Mai sowie 7. und 8. November.

Die Arbeiter jedes Unternehmens und jeder Institution wurden in fünf Gruppen eingeteilt, und jede Gruppe erhielt das ganze Jahr über an jeder Fünf-Tage-Woche einen Ruhetag. Das bedeutete, dass nach vier Arbeitstagen ein Ruhetag folgte. Nach der Einführung der „ununterbrochenen“ Periode bestand keine Notwendigkeit mehr für eine Sieben-Tage-Woche, da Wochenenden nicht nur auf verschiedene Tage im Monat, sondern auch auf verschiedene Wochentage fallen konnten.

Dieser Kalender hielt jedoch nicht lange. Bereits am 21. November 1931 verabschiedete der Rat der Volkskommissare der UdSSR eine Resolution „Über die intermittierende Produktionswoche in Institutionen“, die den Volkskommissariaten und anderen Institutionen die Umstellung auf eine sechstägige intermittierende Produktionswoche ermöglichte. Für sie wurden dauerhafte arbeitsfreie Tage an folgenden Daten des Monats festgelegt: 6., 12., 18., 24. und 30. Ende Februar fiel der arbeitsfreie Tag auf den letzten Tag des Monats oder wurde auf den 1. März verschoben. In den Monaten, die 31 Tage umfassten, galt der letzte Tag des Monats als derselbe Monat und wurde gesondert bezahlt. Der Erlass über den Übergang zur intermittierenden Sechs-Tage-Woche trat am 1. Dezember 1931 in Kraft.

Sowohl der Fünf-Tage- als auch der Sechs-Tage-Zeitraum haben die traditionelle Sieben-Tage-Woche mit einem allgemeinen freien Tag am Sonntag völlig durcheinander gebracht. Die Sechs-Tage-Woche wurde etwa neun Jahre lang genutzt. Erst am 26. Juni 1940 erließ das Präsidium des Obersten Sowjets der UdSSR ein Dekret „Über den Übergang zum Achtstundentag, zur Siebentagewoche und zum Verbot der unbefugten Abreise von Arbeitern und Angestellten.“ von Unternehmen und Institutionen.“ In der Weiterentwicklung dieses Dekrets verabschiedete der Rat der Volkskommissare der UdSSR am 27. Juni 1940 eine Resolution, in der festgelegt wurde, dass „zusätzlich zu den Sonntagen arbeitsfreie Tage sind außerdem:

22. Januar, 1. und 2. Mai, 7. und 8. November, 5. Dezember. Mit demselben Dekret wurde das Bestehende abgeschafft ländliche Gebiete sechs besondere Ruhe- und arbeitsfreie Tage am 12. März (Tag des Sturzes der Autokratie) und 18. März (Tag der Pariser Kommune).

Am 7. März 1967 verabschiedeten das Zentralkomitee der KPdSU, der Ministerrat der UdSSR und der Allrussische Zentralrat der Gewerkschaften eine Resolution „Über die Versetzung von Arbeitern und Angestellten von Unternehmen, Institutionen und Organisationen in eine Fünf.“ „Eine eintägige Arbeitswoche mit zwei freien Tagen“, aber diese Reform hatte keinerlei Auswirkungen auf die Struktur des modernen Kalenders.

Aber das Interessanteste ist, dass die Leidenschaften nicht nachlassen. Die nächste Revolution findet in unserer neuen Zeit statt. Sergei Baburin, Victor Alksnis, Irina Savelyeva und Alexander Fomenko brachten 2007 in der Staatsduma einen Gesetzentwurf über den Übergang Russlands zum julianischen Kalender ab dem 1. Januar 2008 ein. IN Erläuterungen Die Abgeordneten stellten fest, dass „es keinen Weltkalender gibt“ und schlugen die Einführung einer Übergangsfrist ab dem 31. Dezember 2007 vor, in der 13 Tage lang gleichzeitig die Chronologie nach zwei Kalendern gleichzeitig durchgeführt werden sollte. An der Abstimmung nahmen nur vier Abgeordnete teil. Drei sind dagegen, einer ist dafür. Es gab keine Enthaltungen. Der Rest der gewählten Vertreter ignorierte die Abstimmung.

Der Gregorianische Kalender ist heute das am weitesten verbreitete chronologische System, benannt nach dem XII., der auf seiner Einführung in der katholischen Welt bestand. Viele Menschen glauben fälschlicherweise, dass Gregory dieses System erfunden hat, doch das ist bei weitem nicht der Fall. Einer Version zufolge war der italienische Arzt Aloysius der Hauptinspirator dieser Idee, der theoretisch die Notwendigkeit begründete, die bisher bestehende Chronologie zu ändern.

Das Problem der Chronologie war schon immer sehr akut, denn die Entwicklung der Geschichtswissenschaft im Land und sogar die Weltanschauung der einfachen Bürger hängt weitgehend davon ab, was als Ausgangspunkt genommen wird und was ein Tag, ein Monat und ein Jahr sind.

Es gab und gibt viele chronologische Systeme: Einige gehen von der Bewegung des Mondes um die Erde aus, andere betrachten die Erschaffung der Welt als Ausgangspunkt und wieder andere betrachten den Abzug Mohammeds aus Mekka. In vielen Zivilisationen führte jeder Herrscherwechsel zu einer Änderung des Kalenders. Darüber hinaus besteht eine der Hauptschwierigkeiten darin, dass weder ein irdischer Tag noch ein irdisches Jahr eine runde Anzahl von Stunden und Tagen dauert. Die ganze Frage ist: Was tun mit dem verbleibenden Rest?

Eines der ersten erfolgreichsten Systeme war das sogenannte, benannt nach der Regierungszeit, in der es entstand. Die wesentliche Neuerung bestand darin, dass jedes vierte Jahr ein Tag hinzugefügt wurde. Dieses Jahr wurde als Schaltjahr bezeichnet.

Allerdings konnte die Einführung das Problem nur vorübergehend lindern. Einerseits wuchs die Diskrepanz zwischen Kalenderjahr und Tropenjahr weiter, wenn auch nicht mehr so ​​rasant wie zuvor, und andererseits fiel der Ostertag näher verschiedene Tage Wochen, obwohl Ostern nach Ansicht der meisten Katholiken immer auf einen Sonntag fallen sollte.

Im Jahr 1582, nach zahlreichen Berechnungen und basierend auf klaren astronomischen Berechnungen, in Westeuropa Es gab einen Übergang zum gregorianischen Kalender. In vielen europäischen Ländern kam der fünfzehnte Tag in diesem Jahr unmittelbar nach dem 4. Oktober.

Der Gregorianische Kalender wiederholt weitgehend die Hauptbestimmungen seines Vorgängers: Ein reguläres Jahr besteht ebenfalls aus 365 Tagen, ein Schaltjahr aus 366, und die Anzahl der Tage ändert sich erst im Februar – 28 oder 29. Der Hauptunterschied besteht darin, dass der Gregorianische Der Kalender schließt alle Schaltjahre aus, die durch einhundert teilbar sind, mit Ausnahme derjenigen, die durch 400 teilbar sind. Wenn außerdem nach dem Julianischen Kalender das neue Jahr auf den 1. September oder den 1. März fiel, dann im neuen chronologischen System Sie wurde zunächst am 1. Dezember erklärt und dann um einen weiteren Monat verschoben.

In Russland wurde der neue Kalender unter dem Einfluss der Kirche lange Zeit nicht anerkannt, da man glaubte, dass damit die gesamte Abfolge der evangelischen Ereignisse gestört sei. Der gregorianische Kalender wurde in Russland erst Anfang 1918 eingeführt, als der vierzehnte Tag unmittelbar nach dem 1. Februar kam.

Trotz seiner viel größeren Genauigkeit ist das gregorianische System immer noch unvollkommen. Wenn jedoch im Julianischen Kalender in 128 Jahren ein zusätzlicher Tag gebildet würde, wären dafür im Gregorianischen Kalender 3200 erforderlich.

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