IN vorrevolutionäres Russland In der Weihnachtsnacht konnte man nicht nur Mädchen und Jugendliche beim Weihnachtsliedern beobachten, sondern auch Kinder. Die Kinder gingen in einer separaten Prozession und trugen eine Spielzeugkrippe – die Höhle, in der Jesus Christus geboren wurde. Die Krippe bestand meist aus Papier und war an einem langen Stab befestigt. Es wurde mit einem Weihnachtsstern gekrönt. Die Krippe war zwei- und manchmal dreistöckig. Und dann symbolisierte es das Universum, das Universum. Der obere Teil – die Höhle selbst – wurde mit dem Himmel in Verbindung gebracht, der mittlere Teil – die Erde – stellte am häufigsten den Palast von König Herodes dar und der untere, unterirdische Teil – die Hölle, in der Teufel und andere böse Geister lebten. Alle Charaktere Bibelgeschichten wurden durch Puppen dargestellt, mit denen Kinder ganze Aufführungen vorführten und dabei von Haus zu Haus zogen. Diese Ideen waren Anklänge an die mittelalterlichen Weihnachtsmysterien, aus denen die gesamte Kalenderliteratur im Allgemeinen und die Weihnachtsgeschichte im Besonderen hervorgingen. Die klassische Weihnachtsgeschichte hatte bestimmte Genremerkmale: Sie bestand aus drei Teilen und seltsamerweise ähnelte ihre „Architektur“ einer Weihnachtskrippe für Kinder. Hölle – Erde – Himmel. Ein gewöhnliches Leben führen irdisches Leben Der Held befand sich aufgrund der Umstände in einer schwierigen Lebenssituation, die der Hölle vergleichbar war. Und dann geschah ein Wunder, entweder rein mystischer oder ganz irdischer Natur, als der Held, der sein spirituelles Leben wieder aufbaute, selbst aus der Hölle entkam. Und der Zustand des Glücks, der die Verzweiflung ersetzte, war vergleichbar mit dem Paradies. Die Weihnachtsgeschichte hatte normalerweise ein Happy End.

Der Begründer des Weihnachtsgenres moderne Geschichte Charles Dickens wird zu Recht in Betracht gezogen. Er hat einen ganzen Zyklus Weihnachtsprosa. Er schrieb seine erste Geschichte im Jahr 1843, „Eine Weihnachtsgeschichte“, und beschloss dann, für jedes Weihnachtsfest eine Geschichte zu schreiben. 1844 erschien „Die Glocken“, 1845 die Weihnachtsgeschichte „Die Grille am Herd“, 1847 „Der Besessene oder ein Handel mit einem Geist“. Weihnachtsgeschichten wurden von Dickens als eine Art Predigt über Menschlichkeit, Liebe und Güte konzipiert und als Aufruf, die grausame Welt durch die eigene Transformation zu verändern. Aber predigende „Instrumente“ werden, sobald sie in den Händen eines Genies sind, zu Kunstwerken. Herr Dagobert aus der vielleicht berühmtesten Weihnachtsgeschichte von Dickens durchläuft in Begleitung der Weihnachtsgeister eine „klassische“ Weihnachtsverwandlung und erhält nach und nach immer ausgeprägtere „menschliche“ Züge.

Die berühmte schwedische Schriftstellerin Selma Lagerlöf würdigte das Weihnachtsthema. Dies ist eine Reihe biblischer Weihnachtsgeschichten und wunderbarer Geschichten. In „Der Weihnachtsgast“ gibt es keine Weihnachtsstimmung, es geschieht ein Wunder in den Seelen der Menschen. Hier klingen alle „ewigen“ Motive der Weihnachtsgeschichten: das Thema der Annahme eines Menschen „in Sünde“, Vergebung, Werte menschliche Seele. Das für dieses Genre praktisch obligatorische Thema „Kinder“ wird sehr interessant interpretiert. Es sind die Kinder, die als Retter des Weihnachtsgastes Rooster und mit ihm seiner gesamten Familie fungieren.

„Lillekrunas Frau näherte sich Rooster aufgeregt.

Hör zu, Hahn! - Sie sprach. - Ich verstehe, dass Sie das Gefühl haben, dass für Sie alles vorbei ist. Musik hilft dir nicht mehr und du ruinierst dich mit Wodka. Für dich ist also noch nicht alles verloren, Hahn!

Was ist es! - Hahn seufzte.

Sie können selbst sehen, dass es genau der richtige Job für Sie ist, wie jetzt mit Kindern herumzualbern. Wenn Sie anfangen, Kindern Lesen und Schreiben beizubringen, werden Sie wieder für alle ein gern gesehener Gast. Hier gibt es Instrumente, die nicht einfacher zu spielen sind als Flöte oder Violine. Schau sie dir an, Hahn!

Und mit diesen Worten stellte sie ihre beiden Kinder vor ihn. Er schaute auf und blickte sie mit stumpfen Augen an, als blinzelte er in die helle Sonne. Es schien, als könnte er dem klaren und offenen Blick unschuldiger Kinderaugen kaum widerstehen.

Schau sie dir an, Hahn! - Liljekrunas Frau wiederholte streng.

„Das traue ich mich nicht“, antwortete Hahn, erstaunt über den strahlenden Glanz der makellosen Seele, der in den schönen Kinderaugen leuchtete.

Und dann lachte Liljekrunas Frau laut und freudig.

Du musst dich daran gewöhnen, Hahn! Du kannst das ganze Jahr als Lehrer in meinem Haus bleiben.“

„Das Geschenk der Könige“ ist die berührendste Geschichte von O. Henry, der nicht zu Sentimentalität neigt. Die Dillinghams sind arm. Ihre wichtigsten Schätze – das luxuriöse Haar der Frau und die schöne Familienuhr des Mannes – erfordern entsprechende Accessoires: einen Satz Schildpattkämme und eine Goldkette. Das wären echte Weihnachtsgeschenke. Die Eheleute lieben sich sehr, aber es herrscht ein katastrophaler Geldmangel, und doch werden sie einen Ausweg finden, einen Weg, sich gegenseitig Geschenke zu machen. Und das werden die wahren Gaben der Magier sein ...

Auch russische Schriftsteller ignorierten das Weihnachtsthema nicht. Leskov hat wunderbare Geschichten. Und natürlich Kuprin.

Sein „Wonderful Doctor“ ist einfach ein Klassiker des Genres. Eine Familie, die buchstäblich am Rande des Todes steht, wird durch ein Wunder gerettet. Ein „Engel“ steigt in der Person des berühmten russischen Arztes Pirogov in eine elende Hütte hinab.

In der Geschichte „Taper“ steht nicht das Leben auf dem Spiel, sondern eine zukünftige Karriere, aber dies ist die Karriere, die „erledigt oder verloren“ ist, ohne die das Leben nicht nötig ist. Junger Musiker landet als Pianist in einem reichen Haus. Im Haus herrscht vorweihnachtlicher Trubel. Kuprin vermittelt wunderbar die unbeschwerte Atmosphäre des bevorstehenden Urlaubs.

„... es klingelte laut an der Haustür. Tina rannte schon kopfüber dorthin, auf eine ganze Schar Kinder zu, lächelnd, rötlich vom Frost, mit Schnee bestäubt und mit sich bringend den Geruch von Winterluft, stark und gesund , wie der Geruch frischer Äpfel. Es stellte sich heraus, dass zwei große Familien – die Lykovs und die Maslovskys – zufällig zusammenstießen, und gleichzeitig kamen sie am Tor an und füllten sich sofort mit Geschwätz, Gelächter, stampfenden Füßen und schallenden Küssen.

Die Anrufe ertönten nacheinander fast ununterbrochen. Es kamen immer mehr Gäste. Die jungen Damen von Rudnev hatten kaum Zeit, mit ihnen fertig zu werden. Erwachsene wurden ins Wohnzimmer eingeladen, die Kleinen ins Kinder- und Esszimmer gelockt, um sie dort auf hinterlistige Weise einzusperren. Das Feuer in der Halle war noch nicht angezündet. In der Mitte stand ein riesiger Weihnachtsbaum, der sich mit seinen fantastischen Umrissen schwach im Halbdunkel abzeichnete und den Raum mit einem harzigen Duft erfüllte. Hier und da war ein stumpfer Glanz zu sehen, der das Licht reflektierte. Straßenlampe, Vergoldung von Ketten, Nüssen und Kartons.“

Niemand hat das Gefühl, dass die Angelegenheit in diesem Moment tatsächlich entschieden wird menschliches Schicksal- Sie werden den Jungen ablehnen, und die Armut wird ihn ansaugen und zerstören, das junge Talent wird ohne Unterstützung nicht gedeihen können, sie werden helfen - und der Glanz des Genies wird das Leben der Menschen erhellen, einschließlich der Hausbesitzer. die jetzt den fremden Gast im Flur betrachten. Es hat auch seine eigene Weihnachtsstimmung: die wunderschöne, kühle Lydia, die fröhliche kleine Tina, ein großzügiger Vater und natürlich der große Musiker ...

Eine Weihnachtsgeschichte hat ein glückliches, freudiges Ende. Aber das Leben nimmt oft seine eigenen traurigen Anpassungen vor. Eine talentierte Schriftstellerin kann nicht anders, als auf ihre Nachrichten und Anrufe zu hören. Daher tauchen in der Literatur immer häufiger Geschichten mit traurigem und manchmal einfach tragischem Ende auf.

Dazu gehören natürlich das ergreifende „Das kleine Streichholzmädchen“ des weisen Trösters Hans Christian Andersen und „Der Junge am Weihnachtsbaum“ von F.M.

L. Andreev hat eine besondere Note im Weihnachtsthema. Sein „Engel“ fasziniert durch seine mystische Hoffnungslosigkeit.

Tschechow hat viele humorvolle Weihnachtsgeschichten, es gibt Geschichten, die sich direkt auf die Weihnachtsfeiertage beziehen, die gleichen „Jungen“ mit dem unvergesslichen Wolodja und Herrn Tschetschevitsyn. Und doch wäre Tschechow nicht Tschechow gewesen, wenn er nicht „Wanka“ geschrieben hätte. „Vanka“ ist der Höhepunkt des Genres, egal wie prätentiös es klingen mag. Hier ist alles einfach, prosaisch und genial.

Maximal nutzen einfache Form Eine kurze Geschichte, der Schriftsteller, erhebt oder erhebt uns wie immer Philosophische Verallgemeinerungen. Wie schön die Erde ist. „Und das Wetter ist herrlich. Die Nacht ist dunkel, aber man kann das ganze Dorf mit seinen weißen Dächern und den Rauchströmen sehen, die aus den Schornsteinen kommen, die mit Frost bedeckten Bäume Der Himmel ist übersät mit fröhlich blinkenden Sternen, und die Milchstraße erscheint so deutlich, als wäre sie vor den Feiertagen gewaschen und mit Schnee eingerieben worden ...“ Ein Paradies, das die Menschen in die Hölle verwandeln können. Für einen kleinen und wehrlosen Menschen.

Diese nicht festlichen Geschichten wecken wie Weihnachtsglocken unsere schläfrigen Seelen und zwingen uns, uns umzusehen. Und auf die eine oder andere Weise stehen sie auch in der Tradition von Dickens, dem Begründer des wunderbaren Genres. Also schalten wir den Fernseher aus, decken uns mit Büchern zu und machen uns auf den Weg ... durch die Seiten der Weihnachtsgeschichten.

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Es war der reinste und schönste Feiertag der Welt
Erinnerungen an das goldene Zeitalter, höchster Punkt dieses Gefühl
was jetzt zur Neige geht - Gefühle Herd und Zuhause.
Der Feiertag der Geburt Christi war in russischen Familien hell,
wie Christbaumkerzen und rein wie Harz. Im Vordergrund
es war groß grüner Baum und fröhliche Kinder; sogar Erwachsene
Da sie keine Erfahrung darin hatten, Spaß zu haben, waren sie weniger gelangweilt und drängten sich an die Wände.
Und alles tanzte – sowohl die Kinder als auch die sterbenden Kerzen.
A. Blok.

Der schönste Feiertag des Jahres ist natürlich Weihnachten. Das freundlichste, großzügigste, sentimentalste (aus dem französischen Sentiment – ​​Gefühl).
An diesem Tag feiert die christliche Welt die Geburt eines neuen Königs, aber nicht eines Königs des Zwanges, des Krieges oder der Gewalt, sondern des Königs eines neuen Königreichs – des Königreichs der Wahrheit, Güte und Gerechtigkeit. Daher lautet die Hauptbotschaft des Feiertags: Tue Gutes, vergiss Streit und Kummer, vergib deinen Feinden. Und da die Geburt Christi das wichtigste Wunder der Welt ist, sollte dieser Tag von Jahr zu Jahr mit der Vollbringung neuer Wunder einhergehen.

Als einer der wichtigsten religiösen Feiertage hatte Weihnachten einen großen Einfluss auf alle Bereiche des menschlichen Lebens, einschließlich der Literatur.
Mal sehen, wie sich die Idee von Weihnachten in der Weltliteratur widerspiegelt.

Natürlich müssen wir mit Werken beginnen, die auf der Evangeliumsgeschichte basieren.

Im Matthäusevangelium heißt es:

Auch Joseph zog aus Galiläa, aus der Stadt Nazareth, nach Judäa, in die Stadt Davids, die Bethlehem heißt, weil er aus dem Hause und der Familie Davids stammte, um sich bei Maria, seiner verlobten Frau, einzuschreiben, die schwanger war. Während sie dort waren, kam für Sie die Zeit der Geburt; Und sie gebar ihren erstgeborenen Sohn und wickelte ihn in Windeln und legte ihn in eine Krippe, weil in der Herberge kein Platz für sie war. (Matthäus 1).

Wenn wir die Ereignisse auf einfache Weise nacherzählen, dann war es so.
Der römische Kaiser Augustus kündigte eine Volkszählung an und nach den damaligen Regeln mussten sich die Menschen in der Stadt registrieren lassen, in der sie geboren wurden. Also ging Joseph mit seiner schwangeren Frau nach Bethlehem, um sich dort registrieren zu lassen. Leider war die Stadt überfüllt und der einzige freie Platz, den sie fanden, war eine Höhle, auch Scheune genannt, in der sich Kühe, Schafe und anderes Vieh befanden.

Hier ist das erste Symbol für Sie: Christus fand zunächst keinen Platz unter den Menschen und wurde umgeben von einfältigen Geschöpfen geboren.

Das zweite ist die Haltung der Stadtbewohner (und der Menschen im Allgemeinen) gegenüber dem Kommen des Messias. Wie reagierten sie auf das größte Ereignis der Menschheitsgeschichte? Aber auf keinen Fall. Die Stadt schlief. Oder Spaß gehabt oder dort etwas unternommen haben.

Nur die Weisen und Hirten kamen, um den kleinen Erlöser anzubeten.
Die Heiligen Drei Könige sind die Verkörperung der Vernunft, der damaligen Wissenschaftler. Sie verbrachten, wie man heute sagen würde, eine tolle Zeit Forschungsarbeit und berechnete (unter Verwendung abstrakter Zahlen) das Datum und die Uhrzeit der Geburt des neuen Königs. Mit anderen Worten: Sie sagten das Kommen des Messias wissenschaftlich voraus.
Und die Hirten waren nur Hirten. Diejenigen, die nicht besonders gebildet, aber höchstwahrscheinlich völlig Analphabeten waren, sahen einen Stern und folgten ihm. Wie heißt – ohne Umschweife. Hirten verkörpern einfältigen Glauben, bedingungsloses Vertrauen und Reinheit der Gedanken.
Das heißt, Sie können auf zwei Arten in das Reich des Guten eintreten – mit Hilfe des Wissens und mit Hilfe des Glaubens.

Wissen Sie, wer der Dritte war, der auf die Geburt eines ungewöhnlichen Kindes wartete? König Herodes. Nur wartete er auf die Geburt des Babys, um seinen gefährlichen Konkurrenten sofort zu töten, der ihm nach der Vorhersage derselben Magier das Königreich nehmen sollte.
Gemäß den ursprünglichen Vereinbarungen mussten die Heiligen Drei Könige den Ort angeben, an dem sich das Messiaskind befand. Sie hatten jedoch eine Offenbarung in einem Traum und die Weisen kehrten nicht zu Herodes zurück.
Als Herodes erkannte, dass die Heiligen Drei Könige ihn, grob gesagt, verlassen hatten, geriet er in Wut und befahl die Tötung aller männlichen Säuglinge unter zwei Jahren in Bethlehem und Umgebung, in der Hoffnung, dass der mysteriöse zukünftige König unter ihnen sein würde.

Da Herodes sah, dass er von den Magiern verspottet wurde, wurde er sehr zornig und sandte aus, um alle Babys in Bethlehem und im gesamten Umland zu töten, ab zwei Jahren und darunter, je nach der Zeit, die er von den Magiern erfahren hatte. Dann erfüllte sich, was durch den Propheten Jeremia gesagt wurde: „Eine Stimme wurde in Rama gehört, die weinte und trauerte und großes Geschrei; Rahel weint um ihre Kinder und will nicht getröstet werden, denn sie sind nicht da“ (Matthäus 2,16-18)

Dies ist der historische Hintergrund der Veranstaltung. Und das Symbolische haben wir bereits bemerkt.
Das Bild der Geburt Christi wurde auf zweifache Weise dargestellt, was mit seinem doppelten Wesen übereinstimmt – er ist sowohl Gott als auch Mensch.

Einerseits lässt sich der Autor berühren (die Geburt eines Kindes ist immer berührend), andererseits liegt Ehrfurcht in den Werken (schließlich war das Baby kein gewöhnliches, und es wurde geboren). etwas anders als gewöhnliche Kinder, denn seine Mutter blieb auch nach der Geburt Jungfrau.

Der erste ist A. Fet. Die Nacht ist ruhig, am unsicheren Firmament ...

Die Nacht ist ruhig, am unsicheren Firmament
Die südlichen Sterne zittern.
Das Kinderzimmer ist ruhig und lächelt
Ruhige Menschen schauen in die Krippe.

Die Krippe leuchtet leise in den Augen,
Marias Gesicht ist erleuchtet.
Von einem Starchor zu einem anderen Chor
Ich hörte mit zitternden Ohren zu.

Und über Ihm brennt es hoch
Dieser Stern aus fernen Ländern:
Die Könige des Ostens bringen sie zu ihr
Gold, Myrrhe und Weihrauch.

Und zweitens – Sasha Cherny. Rozhdestvenskoe.

In der Krippe habe ich auf frischem Heu geschlafen
Ruhiger kleiner Christus.
Der Mond tritt aus den Schatten hervor,
Ich streichelte das Flachs seines Haares...
Ein Stier hauchte einem Baby ins Gesicht
Und raschelnd wie Stroh,
Auf einem elastischen Knie
Ich schaute es an, kaum atmend,
Spatzen durch die Dachstangen
Sie strömten zur Krippe,
Und der Stier, der sich an die Nische klammert,
Er zerknüllte die Decke mit seiner Lippe.
Der Hund schleicht sich an das warme Bein heran,
Leckte sie heimlich.
Die Katze fühlte sich von allen am wohlsten
Ein Kind seitlich in einer Krippe wärmen...
Gedämpfte weiße Ziege
Ich hauchte auf seine Stirn,
Nur ein dummer grauer Esel
Er drängte alle hilflos.
„Schau dir das Kind an
Auch für mich nur eine Minute!“
Und er weinte laut
In der Stille vor der Morgendämmerung ...
Und Christus öffnete seine Augen,
Plötzlich löste sich der Kreis der Tiere
Und mit einem Lächeln voller Zuneigung,
Er flüsterte: „Schau schnell!...“

Anhand des Vokabulars und der von den Autoren verwendeten Details lässt sich leicht verstehen, auf welche Hypostase des Christuskindes sich diese Gedichte beziehen.

Mit der Entwicklung der Gesellschaft schwächt sich die Religiosität ab. Das heißt, die kanonische Komponente wird schwächer, und wenn ich das so sagen darf, weicht das Äußere dem Inneren.

Schauen Sie sich ein anderes Gedicht an (eines meiner Lieblingsgedichte von Brodsky)

An Weihnachten ist jeder ein bisschen ein Zauberer.
Das Essen ist matschig und zerquetscht.
Wegen einer Dose Kaffee-Halva
belagert die Theke
Menschen, beladen mit einem Stapel Bündel:
Jeder ist sein eigener König und sein eigenes Kamel.

Netze, Taschen, Einkaufsnetze, Taschen,
Hüte, Krawatten, zur Seite geworfen.
Der Geruch von Wodka, Tannennadeln und Kabeljau,
Mandarinen, Zimt und Äpfel.
Chaos aus Gesichtern und kein Weg sichtbar
nach Bethlehem wegen Schneepellets.

Und Händler bescheidener Geschenke
Sie springen in Fahrzeuge, brechen Türen ein,
verschwinden in den Lücken der Höfe,
obwohl ich weiß, dass die Höhle leer ist:
keine Tiere, keine Krippen, niemand,
darüber befindet sich ein goldener Heiligenschein.

Leere. Aber wenn ich an sie denke
Du siehst plötzlich Licht wie aus dem Nichts.
Wenn Herodes wüsste, dass er umso stärker ist,
Je sicherer, desto unvermeidlicher ein Wunder.
Die Beständigkeit einer solchen Verwandtschaft ist
der grundlegende Mechanismus von Weihnachten.

Das wird heutzutage überall gefeiert,
dass sich sein Ansatz verändert
alle Tische. Kein Stern nötig
lass es sein, aber es ist guter Wille
im Menschen ist weithin sichtbar,
und die Hirten zündeten Feuer an.

Es schneit; Sie rauchen nicht, aber sie blasen
Dachrohre. Alle Gesichter sind wie Flecken.
Herodes trinkt. Die Frauen verstecken die Jungen.
Niemand weiß, wer kommt:
Wir kennen die Zeichen und Herzen nicht
Möglicherweise erkennen sie den Außerirdischen plötzlich nicht mehr.

Aber wenn Zugluft in der Tür ist
aus dem dichten Nachtnebel
eine Gestalt erscheint in einem Schal,
und das Kind und der Heilige Geist
du fühlst dich ohne Scham in dir selbst;
Du schaust in den Himmel und siehst einen Stern.

Lassen Sie mich hier den Teil „Evangelium“ beenden und zu einem weltlicheren Teil übergehen.

WEIHNACHTS- oder FEIERTAGSGESCHICHTE

DER URSPRUNG DES GENRE

Charles Dickens gilt als Vater der Weihnachtsgeschichte. Und es geschah so.

In den 40er Jahren des 19. Jahrhunderts war die Situation der Arbeiter in England erschreckend (wir erinnern uns, dass zu dieser Zeit in England der Kapitalismus entstand – hallo an Marx!), und daher gab es noch keine Begrenzung der Länge des Arbeitstages. Die Arbeitsbedingungen waren äußerst schwierig, der Mangel an Rechten der Arbeitnehmer war völlig.

Die fortschrittliche englische Intelligenz versuchte verständlicherweise, die Lage zu ändern. Und so wandte sich ein gewisser Southward Smith, Mitglied der Regierungskommission zur Kinderarbeit, an den populären Dickens mit der Bitte, einen Artikel zu schreiben, um die öffentliche Aufmerksamkeit auf das Problem der monströsen Ausbeutung von Kindern zu lenken.

Dickens stimmte zunächst zu und erfand sogar einen Namen – eine Broschüre „An das englische Volk zur Verteidigung eines armen Kindes“, doch dann weigerte er sich und beschloss, nicht als Publizist, sondern als Schriftsteller zu protestieren. Das heißt, eine soziale Botschaft in unterhaltsamer künstlerischer Form zu präsentieren.

Dickens konzipierte eine Reihe von Geschichten, die er zu Weihnachten veröffentlichen wollte, einem Feiertag, der sich an die moralischen Grundlagen des Menschen richtet – an den Brauch der christlichen Versöhnung mit Feinden, das Vergessen von Beschwerden, die Herstellung von Frieden und freundschaftlichen Beziehungen zwischen Menschen, egal welcher Klasse sie angehören Zu.

Die Sammlung „Weihnachtsgeschichten“ umfasst fünf Geschichten:
Ein Weihnachtslied
Glocken
Grille hinter dem Kamin
Kampf ums Leben
Besessen oder Ein Deal mit einem Geist

Tatsächlich ist nur die erste Geschichte ausschließlich Weihnachten gewidmet. Die Handlung der zweiten Geschichte findet unter statt Neues Jahr, im vierten und fünften Weihnachtsfest werden die Feiertage nur als Episoden wiedergegeben, in „Cricket“ wird die Weihnachtszeit überhaupt nicht erwähnt.
Dies verhinderte jedoch nicht die Meinung, dass Dickens „Weihnachten erfunden“ habe, da alle Geschichten eines gemeinsam hätten ideologischer Plan und allgemeine Stimmung.
„Weihnachtsgeschichten“ werfen moralische und ethische Fragen auf: gegenseitiges Vertrauen als Grundlage des Familienglücks, Selbstaufopferung in der Liebe, der Einfluss einer reinen und edlen Seele auf andere und andere ähnliche Motive.
Was sind keine christlichen Gebote, ohne deren Erfüllung wir nicht in das Reich Gottes eingehen werden?

ZEICHEN EINER WEIHNACHTSGESCHICHTE

Zeiteinstellung für Weihnachten.

Darüber hinaus Hauptbedeutung nicht, dass die Aktion im Winter stattfindet, sondern dass die beschriebenen Ereignisse NUR AN WEIHNACHTEN stattfinden könnten (und stattfinden).

Der letzte Tag vor Weihnachten ist vergangen. Eine klare Winternacht ist angebrochen. Die Sterne schauten heraus. Der Monat erhob sich majestätisch in den Himmel, um gute Menschen und die ganze Welt anzustrahlen, damit jeder Spaß daran hatte, Weihnachtslieder zu singen und Christus zu preisen. Es war kälter als am Morgen; aber es war so still, dass man das Knirschen des Frosts unter einem Stiefel aus einer halben Meile Entfernung hören konnte. Unter den Fenstern der Hütten war noch nie eine einzige Schar Jungen aufgetaucht; Einen Monat lang blickte er sie nur verstohlen an, als rufe er die Mädchen, die sich schick machten, dazu auf, schnell in den knirschenden Schnee zu rennen. Dann fiel Rauch in Wolken durch den Schornstein einer Hütte und breitete sich wie eine Wolke über den Himmel aus, und mit dem Rauch erhob sich eine Hexe auf einem Besen reitend. (Gogol. Die Nacht vor Weihnachten)

Voraussetzung für jede Weihnachtsgeschichte ist, dass der Höhepunkt der Ereignisse am Fest der Geburt Christi liegt.

Erinnern wir uns an „A Christmas Tale“ von Paulo Coelho.
Darin geht es um drei Zedern, die jahrhundertelang über Leben und Tod, über Natur und Menschlichkeit nachgedacht haben. Jede Zeder hatte ihren eigenen gehegten Wunsch, aber die Realität fragt nie, wovon wir träumen.
Aus der ersten Zeder wurde ein Stall, aus dem zweiten Baum wurde ein grober rustikaler Tisch gefertigt, und der dritte beklagte sich besonders heftig, da er in Bretter zersägt und in einem Lagerhaus zurückgelassen wurde.
Und zu Weihnachten beginnen Träume wahr zu werden. Die erste Zeder diente als Stütze für den größten König der Erde, die zweite Zeder erkannte, dass sie nicht nur als Stütze für den Kelch Wein und die Platte mit Brot diente, sondern auch für die Vereinigung zwischen Mensch und Göttlichkeit. Doch als sie aus den Brettern des dritten Baumes ein Kreuz machten und den Verwundeten daran festnagelten, war die Zeder entsetzt über ihr Schicksal und begann, ihr grausames Schicksal zu verfluchen. Erst nach einiger Zeit wurde ihm klar, dass ein Wunder geschehen war: Er hatte sich von einem Folterinstrument in ein Symbol des Triumphs verwandelt. Der Traum wurde wahr, allerdings auf ganz andere Weise, als er es sich vorgestellt hatte.
Der letzte Satz des „Märchens“ bringt die Moral direkt zum Ausdruck: „So erfüllte sich das Schicksal der drei Zedern des Libanon: wie es immer mit Träumen geschieht, die zu Weihnachten wahr werden.“

MOTIVE EINER WEIHNACHTSGESCHICHTE

Zu den Hauptmotiven der Weihnachtsgeschichte gehören:
- das Motiv für die moralische Regeneration von Helden,
- das Motiv des göttlichen Kindes,
- das Motiv des Weihnachtswunders.

MORALISCHE WIEDERGEBURT EINES HELDEN

Der Erretter kam gerade auf die Erde, um durch das Beispiel seines Lebens zu zeigen, dass das Gute immer über das Böse siegen wird.
In der Weihnachtsgeschichte ist dieser Gedanke der Ausgangspunkt für die Verwandlung des Helden.

„Eine Weihnachtsgeschichte“ von Charles Dickens.

Es war einmal: Ebenezer Scrooge war ein gewöhnlicher Junge, ein romantischer Teenager, ein verliebter Mann. Doch unmerklich wurden seine Ideale und Bestrebungen vom Geld überschattet. Auf der Suche nach Kapital vergaß Dagobert alles. Er wird niemals einem Bettler Münzen geben, wird einen Passanten nicht anlächeln – er sieht überall Feinde und Parasiten. Ebenezer zahlt einem armen Diener, der für drei Leute arbeitet, ein winziges Gehalt.

Zu Weihnachten geschieht jedoch ein Wunder (so, mit einem großen M).
Visionen, Nachtflüge über einer schlafenden Stadt, Rückkehr in die Vergangenheit, Transport in die Zukunft, Reflexionen auf einem mit Gras bewachsenen Steingrabstein scheinen dem GG eine neue Vision zu eröffnen. „Kalt und hart wie Feuerstein“ wird Scrooge für viele Bedürftige zu einem „großzügigen Mann“.

Indem er Dagoberts Wiedergeburt zeigte, versuchte Dickens zu beweisen, dass der Mensch in der Lage ist, die Welt neu zu erschaffen, indem er sich selbst neu erschafft.

Leskow. "Tier".

Der Erzähler erinnert sich an eine Geschichte aus seiner Kindheit – ein Weihnachtsfest, das er auf dem Anwesen seines Onkels verbrachte, eines grausamen und bösen alten Mannes, der stolz auf diese Eigenschaften ist und sie als Ausdruck von Mut und Stärke betrachtet.

Das zentrale Ereignis der Handlung ist die „Nachmittagsunterhaltung der Gäste“, die Bärenjagd.
Der Bär ist der zweite GG der Geschichte, der Antagonist von Onkel. Ein sehr süßer Charakter – er läuft auf den Hinterbeinen, hilft Männern beim Tragen von Säcken, trägt einen Hut mit Feder und ist mit dem Leibeigenen Ferapont befreundet.

Es ist, als hätten sich die Rollen des Tieres und des Menschen verändert: Jeder fürchtet den Mann wie ein wildes Tier, und niemand liebt ihn, aber selbst Kinder beten für das Tier wie für einen Menschen.

Während der Hetze gelingt dem Bären die Flucht; Ferapont konnte seinen Freund nicht töten, obwohl er genau wusste, dass der Meister für den Verlust des Tieres hart bestraft werden würde.

Am Ende der Geschichte geschieht ein Wunder.
Während der Weihnachtspredigt spricht der Priester über das Geschenk – unser Herz wird gemäß den Lehren Christi korrigiert und die Seele des Onkels wird verwandelt. Zum ersten Mal treten ihm Tränen in die Augen. In wenigen Augenblicken durchläuft diese Person drei Phasen der spirituellen Reinigung. Die erste Stufe ist eine Begegnung mit Gott, die durch die Worte des Priesters über die „Gabe“ verwirklicht wird. Die zweite Begegnung mit sich selbst bereitet dem alten Mann das größte Leid. Er erkennt seine Sündhaftigkeit und bereut. Der letzte Schritt ist ein Treffen mit Ihrem Nachbarn – der strenge Meister vergibt seinem Sklaven Ferapont und gibt ihm seine Freiheit. Das wahre Biest, d.h. Onkel, wird ein Mann mit einem Großbuchstaben.

Auch Ferapont verwandelt sich. So wie ein Mensch, nachdem er vor Gott erschienen ist, vom Sklaven zum Sohn Gottes aufsteigt, so erhebt sich Ferapont vom Sklaven des Herrn zu seinem Freund. Nach Erhalt seiner Freiheit weigert sich Ferapont, seinen Onkel zu verlassen und bleibt als Assistent und Freund bei ihm.

Die von Leskov gezeigten psychologischen Transformationen der Charaktere vollziehen sich so schnell, dass Kritiker sie für weit hergeholt und auf eine Weihnachtsaufgabe zugeschnitten hielten.
Dies offenbart jedoch die Besonderheit der Weihnachtsgeschichte. Die höchste Vorsehung betritt die Szene in Form eines Wunders. Dies vertieft die Bedeutung des Epigraphs: „Und die Tiere hörten auf das heilige Wort“ – Christus gibt selbst dem verbittertesten Menschen eine Chance auf Erlösung.
„Bete zum geborenen Christus“, ruft der Dorfpfarrer, und Christus wird zum Bändiger des „Tiers“. Die gesegneten Tränen der Reue, die dem Tiermenschen gesandt werden, sind das Hauptwunder der Handlung. „Es ist etwas Erstaunliches passiert: Er hat geweint!“ (Mit)

Weinen wird durch Freude und Lachen ersetzt, Angst durch freudiges Jubeln: „Hier wurde dem höchsten Gott Ehre zuteil und die Welt duftete im Namen Christi, an der Stelle schwerer Angst... Fröhliche Feuer wurden angezündet, und dort.“ war bei allen Freude und sie sagten scherzhaft zueinander:
„Es ist uns nicht passiert, dass nicht einmal das Tier hinging, um Christus in heiliger Stille zu verherrlichen.“

Dieser Satz ist ein klarer Verweis auf den Engelshymnus aus dem Lukasevangelium zu Ehren der Geburt Christi: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, den Menschen ein Wohlgefallen!“ (Lukas 2:14).

GÖTTLICHES KIND

Wenden wir uns noch einmal der Evangeliumslegende zu. Im Mittelpunkt des Geschehens steht die Geburt eines Kindes. IN Alltagsleben Die Hauptpersonen eines solchen Ereignisses (Geburt) wären die Eltern oder die Menschen in ihrem Umfeld. Aber es wurde kein gewöhnliches Baby geboren, sondern ein Gottmensch, und so wird er zur Hauptfigur. Das Baby beleuchtet die Höhle (Krippe), in der es geboren wurde, und dies ist der Vorläufer des Lichts, mit dem der erwachsene Christus die ganze Welt erleuchten wird.

Im Kontext der Weihnachtsgeschichte manifestiert sich dies darin, dass das Bild des Kinderhelden mit dem Bild des göttlichen Babys korreliert wird.
In den meisten Werken ist die Handlung so strukturiert, dass Ereignisse durch das Prisma der kindlichen Wahrnehmung gebrochen werden – ein künstlerisches Mittel, das die Tiefe der „erwachsenen“ Bedeutung deutlich verstärkt.

Es ist manchmal so erfreulich, wieder Kind zu sein, zumindest für eine Weile! Und das tut besonders zur Weihnachtszeit gut, wenn wir die Geburt des Göttlichen Kindes feiern. (Dickens)

Das Thema „Kinder“ (Spontaneität der Wahrnehmung des Feiertags durch Kinder, Wunderglaube der Kinder) wird mit dem Familienthema kombiniert, das wiederum mit dem Evangelium verbunden ist – dem Thema der Heiligen Familie.

Joseph, der bärtige Zimmermann,
gequetscht wie ein dunkles Laster,
Palmen, die es einst wussten
das Fleisch eines ungehobelten Brettes.

Maria schwach gegenüber Chado
richtete ein Lächeln nach unten,
all die Zärtlichkeit, all die Kühle
verblasste bläuliche Gewänder.

Und er, das strahlendäugige Kind
in einer Krone aus goldenen Pfeilen,
ohne die Mutter zu sehen, in den Bächen
Ich habe schon in meinen Himmel geschaut.
(Nabokov. In der Höhle)

Weihnachten ist ein Familienfeiertag. Weihnachten ist ein Synonym für die liebevolle Einheit geliebter Menschen, des Herdes und des Zuhauses – „die Behaglichkeit eines verschlossenen Weihnachtszimmers“, gesungen von Dickens.

Weihnachtsgeschichten gehörten zum Repertoire der heimischen Feiertagslektüre, ein Brauch, der bereits verdrängt worden war Familienleben. So entstand das Erscheinungsbild der Familie und ihre Einheit. Und auch wenn die Weihnachtsgeschichte nicht immer der Realität entsprach, weckte sie doch warme Gefühle, die nicht nur zum Mitfühlen (= sich freuen und mit den Helden weinen), sondern auch zum Handeln (= Taten der Barmherzigkeit vollbringen) zwangen, den Worten der Weihnachtsgeschichte folgend Heiliger Apostel Paulus: „Solange noch Zeit ist, lasst uns allen Gutes tun.“

WEIHNACHTSWUNDER

Laut Wörterbüchern ist ein Wunder entweder ein übernatürliches Phänomen, das durch das Eingreifen einer göttlichen oder jenseitigen Kraft verursacht wird, oder etwas Erstaunliches, das in seiner Ungewöhnlichkeit überrascht.

Ähnliche Wunder finden sich in Weihnachtsgeschichten.
Beginnen wir mit den Jenseitigen.

Sehr oft beschreiben Weihnachtsgeschichten mystische Phänomene – Geister, Geister, Elfen, Feen usw. Diese Technik macht die Arbeit unterhaltsam; wir alle lieben es, über das Ungewöhnliche zu lesen. Allerdings ist eine Weihnachtsgeschichte eher ein Märchen als eine Krimi- oder Horrorgeschichte.

Erinnern?
Zu Weihnachten bekommt das Mädchen Marie eine Puppe zum Nussknacken geschenkt – einen Nussknacker, der nachts zum Leben erwacht und mit dem siebenköpfigen Mäusekönig in die Schlacht zieht. Der Ausgang der Schlacht wird durch Maries geworfenen Schuh entschieden.

Maries Pate, der den Nussknacker geschenkt hat, erzählt seine Geschichte. Es stellt sich heraus, dass der Nussknacker ein Prinz ist, der von der bösen Königin Myshilda verzaubert wurde. Und nur Marie kann ihn retten, denn sie regiert das Königreich des Lichts.
Und so geschah es. Mit Maries Hilfe besiegte der Nussknacker den Mäusekönig und brachte Marie ins Puppenreich. Und dort... der Weihnachtswald und die Candy Meadow und der Lemonade River und der Almond Milk Lake. Und die Hauptstadt war die Stadt Confetenburg mit dem Marzipanschloss, in dem Marie zur echten Prinzessin wurde. (Hoffmann. Der Nussknacker und der Mäusekönig).

Ein wunderbares Märchen. Freundlich und bedeutungsvoll. Ja, heutzutage sieht es naiv aus, aber dafür ist es durchaus geeignet Familienlesung, was wir noch übrig haben - lesen Sie ein Buch vor kleines Kind. Ist das nicht ein echtes Wunder?

Und zurück zu den jenseitigen Wundern der Weihnachtsgeschichten.
In der Regel sind sie nicht das Hauptziel, wie im klassischen Horror oder in der Mystik, sondern nur ein Rahmen für die Hauptprämisse des Werkes – das Gute triumphiert über das Böse.

Sehr oft wird das märchenhafte Element verwendet, um Bilder der grausamen Realität gegenüberzustellen. Wie zum Beispiel in Dickens‘ „The Bells“. Die Träume und Visionen des armen Toby stellen trotz der fantastischen Kreaturen die Realität dar, die der Autor in den letzten Zeilen der Geschichte den Leser ermutigt, sich nach besten Kräften zu verändern.

Es ist auch interessant, solche Fälle zu analysieren, in denen jenseitige Schrecken nur ein Mittel sind, das die ursprüngliche Handlungsentwicklung vorerst verbirgt.
Ein klassisches Beispiel für ein solches Werk ist Leskovs Erzählung „Der Geist im Ingenieurschloss“.

Dies ist eine Geistergeschichte ohne Geister, aber der Leser merkt es erst auf der letzten Seite, als der furchterregende Geist Fleisch und Blut annimmt.
Der Autor erzählt die mysteriösen Phänomene nach, die den Geistern und Gespenstern des „Pawlowsker Palastes“ zugeschrieben werden, und verbirgt sich gleichzeitig hinter dem vage Persönlichen – „sagten sie.“ „Sie sagten etwas so Schreckliches, und außerdem wurde es wahr“ (c). Dem Leser bleibt die Wahl: „Glauben Sie es, ob Sie wollen, oder nicht.“ Laut L. Anninsky, in Kunstwelt Leskov „ist sowohl beängstigend als auch lustig, verzweifelt und gruselig in dieser Welt.“

Ich höre auf, weiter zu reden, weil ich denjenigen, die diese Geschichte lesen möchten, den Eindruck nicht verderben möchte. Lassen Sie jeden unabhängig den letzten Geist des Ingenieurschlosses treffen und die moralische Lektion der Geschichte schätzen.

Lassen Sie mich nun zu den Wundern übergehen, die wir als ungewöhnlich glückliche Umstände betrachten. Natürlich am Beispiel von Weihnachtsgeschichten.

Was könnte so ein Wunder sein? Dies und Ausführung gehegter Traum, und eine schwierige Lebenssituation loswerden.

Klassische Illustrationen – Kuprins Geschichten „Taper“ und „The Wonderful Doctor“. Jede Geschichte ist, wie der Autor es ausdrückt, eine wahre Geschichte.

Die Handlung von „Taper“ basiert auf einer wahren Tatsache, die sich 1885 in Moskau zutrug. Ich werde die Handlung nicht noch einmal erzählen, Sie erinnern sich sehr gut daran (und wer es vergessen hat, liest es sofort noch einmal, es ist eine Schande, russische Klassiker nicht zu kennen, Genosse Schriftsteller)).

Die Idee der Geschichte ist sozusagen typisch weihnachtlich.
Durch Zufall (aber ist es ein Zufallswunder zu Weihnachten?) trifft der berühmte russische Pianist und Komponist Rubinstein auf den Weg eines talentierten, aber armen Teenagers. Der Musiker war vom virtuosen Spiel des Jungen so fasziniert, dass er ihm half, das Moskauer Konservatorium zu besuchen und eine musikalische Ausbildung zu erhalten. Anschließend kleines Genie wurde ein talentierter Komponist, der in ganz Russland bekannt war.
Wer genau war es? Kuprin nennt seinen Namen nicht, aber das spielt keine Rolle. Die „Weihnachts“-Prämisse der Geschichte ist wichtig – die Beziehungen zwischen Menschen, arm und reich, barmherzig und arrogant, mitfühlend und hartherzig. Und natürlich die Interpretation des Wunders als unerwartet glückliche Wendung des Schicksals.

In der Geschichte „The Wonderful Doctor“ ist die Handlung typischerweise weihnachtlich. Der arme Beamte Mertsalov (eine leichtere Version von Marmeladov aus „Schuld und Sühne“) trifft zufällig einen bestimmten Arzt (später stellt sich heraus, dass es Professor Pirogov war), der Mertsalovs hoffnungslos krankes Kind, seine unglückliche Frau und ältere Kinder rettet.
Der Besuch eines wunderbaren Arztes ist ein Analogon zum Erscheinen des Erretters, der den Menschen die Chance gibt, ihr Leben zum Besseren zu verändern.

Generell sind Kuprins Weihnachtsgeschichten streng genommen keine ungewöhnlichen Beispiele russischer Literatur. Meiner Meinung nach hat Kuprin nur ein oder zwei wirklich erfolgreiche Dinge. Schließlich ist er nur Reporter und Sänger literarischer Klischees. Aber in Bezug auf das betrachtete Genre erwies sich Kuprin als würdiger Nachfolger der auf russischen Boden übertragenen Dickensschen Traditionen.

Eine typische Weihnachtsgeschichte ist genau dann der Fall, wenn die soziale Komponente die Integrität des Werkes beeinträchtigt. Die Naivität (Naivität?) der Erzählung trägt eher zur Lösung des Problems bei – sie erweicht die Herzen der Leser – als die kompromisslose und offene „Aufdeckung sozialer Missstände“, die unter bestimmten Umständen Bitterkeit und Verzweiflung hervorrufen kann.

Welche weiteren Merkmale sind charakteristisch für eine Weihnachtsgeschichte?

FABULA

Eine Geschichte umfasst in der Regel drei Phasen der Handlungsentwicklung. Konventionell kann man sie „Hölle“ – „Erde“ – „Paradies“ nennen, und diese Namen gehen auf die mittelalterlichen Weihnachtsmysterien zurück, in denen eine dreistufige Organisation des Raumes = des Universums postuliert wurde.
Zu Beginn des Werkes befindet sich der Held in einer spirituellen oder materiellen Krise.
In der Mitte der Geschichte wird die Krise durch das Eingreifen von Kräften von außen gelöst – das können jenseitige Kräfte oder ein glücklicher Zufall sein, der im Grunde auch ein Zeichen von oben ist.
Das Ende ist immer heiter, das Gute siegt ausnahmslos.

KOMPOSITION

Die Eröffnung basiert auf Beschreibungen des Unglücks des Helden.
Der Tonfall ist nicht anklagend (der Autor fungiert nicht als Richter, sondern als Chronist).
Die Logik der Handlung ist der Überwindung der Unvollständigkeit und Disharmonie des Lebens untergeordnet.
In einer gelungenen Kombination der Umstände sehen der Autor und die Charaktere die Fürsprache des Himmels.
Das Ende ist erfreulich und ich möchte ausführlicher darüber sprechen.

HAPPY END

Das klassische Happy End besteht darin, dass alle Höhen und Tiefen für die Guten erfolgreich enden – „Und sie lebten glücklich bis ans Ende ihrer Tage.“

So ist es in Weihnachtsgeschichten: Liebende treffen sich nach langer Trennung, Leidende erholen sich, Feinde versöhnen sich, unmoralische Menschen verwandeln sich auf wundersame Weise ...
Glückliches Ende?
Ohne Zweifel.
Aber wie ist das Ende einer so wahrhaft weihnachtlichen Geschichte wie Andersens „Das kleine Streichholzmädchen“ zu bewerten?
Die Heldin ist gestorben. Sie erstarrte auf den Stufen eines reichen Hauses. Wo ist das versprochene Wunder?

Und um die Symbolik dieser Geschichte zu verstehen, müssen wir uns hier erneut den Primärquellen zuwenden – den Wahrheiten des Evangeliums.

Nach christlicher Auffassung ist das irdische Leben nur eine kurze Zeitspanne, die Vorbereitung auf den Übergang in die Ewigkeit, auf die Erlangung wahrer Glückseligkeit – die Verschmelzung mit dem Allmächtigen.

Ein Mädchen stirbt in der Weihnachtsnacht. Ein Christ wird versuchen, sich nicht zu sehr der Trauer hinzugeben, da er weiß, dass die Heldin das Glück (Wärme, Essen, einen Weihnachtsbaum) nicht auf Erden, sondern im Himmel erhalten wird. Die Nöte des irdischen Daseins werden durch himmlische Glückseligkeit ausgeglichen.
Die Autorin bringt die Heldin (und mit ihr den Leser) in die himmlischen Wohnstätten, wo jeder von uns letztendlich Frieden und Glück finden wird.

Das Mädchen zündete ein neues Streichholz an der Wand an; Ein helles Licht erhellte den Raum, und vor der Kleinen stand, ganz umgeben von Strahlen, so klar, strahlend und zugleich so sanftmütig und liebevoll, ihre Großmutter.
- Großmutter! - der Kleine weinte. - Nimm mich mit! Ich weiß, dass du gehen wirst, sobald das Streichholz erlischt, du wirst gehen wie ein warmer Ofen, ein wunderbarer Gänsebraten und ein großer, herrlicher Weihnachtsbaum!
Und sie zündete hastig alle Streichhölzer an, die noch in ihren Händen waren – sie wollte ihre Großmutter unbedingt festhalten. Und die Streichhölzer brannten mit einer so hellen Flamme, dass es heller wurde als tagsüber. Noch nie war Oma so schön, so majestätisch! Sie nahm das Mädchen in ihre Arme, und sie flogen gemeinsam strahlend und strahlend hoch, hoch, dorthin, wo es keine Kälte, keinen Hunger, keine Angst gibt: zu Gott!
In der kalten Morgenstunde saß das Mädchen mit rosa Wangen und einem Lächeln auf den Lippen in der Ecke hinter dem Haus immer noch, aber tot. Sie erstarrte am letzten Abend des alten Jahres; Die Neujahrssonne beleuchtete die kleine Leiche. Das Mädchen saß mit Streichhölzern; Eine Packung war fast vollständig verbrannt.
- Sie wollte sich aufwärmen, das arme Ding! - Leute sagten. Aber niemand wusste, was sie sah, in welcher Pracht sie mit ihrer Großmutter in den Himmel aufstieg, um die Freuden des neuen Jahres zu erleben! (Andersen. Mädchen mit schwedischen Streichhölzern).

Eine ähnliche Interpretation findet sich in Dostojewskis Erzählung „Der Junge am Weihnachtsbaum“.

Die Blütezeit des Genres der Weihnachtsgeschichten währte nicht lange. Dickens begann in den 1940er Jahren mit der Veröffentlichung seiner Weihnachtslieder, und 1910 war das Genre praktisch ausgestorben.

Vielleicht lag das daran, dass die Autoren Jahr für Jahr dieselben Themen wiederholten.
Der deutsche Schriftsteller Carl Grünberg wies in seinen Notizen „Etwas über die Weihnachtsgeschichte“ auf die Monotonie von Weihnachtsgeschichten hin. „Sie alle enden mit einem Happy End („es ist schließlich Heiligabend“) und „am Ende holt irgendein Wohltäter eine dicke Brieftasche heraus.“ Jeder ist berührt, jeder singt ein Lied zu Ehren der himmlischen Mächte!“ (Mit)

Oder vielleicht lag der Grund in der veränderten Situation in der Welt – zu viele soziale Umbrüche ereigneten sich zu Beginn des 20. Jahrhunderts und die Naivität des Traums wich der Realität.

In Russland jedenfalls waren die politischen Gründe offensichtlich.
Die Revolution brauchte keine engelhaften Helden aus Weihnachtsgeschichten, und die Anreden „Papa“ und „Mama“ lösten Anfälle von Klassenhass aus. Das Mitgefühl für die Beleidigten und Leidenden wurde konsequent aus dem Leben der Russen verbannt. Das Ergebnis war eine Lücke, die dem Leben einer ganzen Generation entspricht.

Wir haben das religiöse Weihnachten verloren, aber im Gegenzug haben wir spontan unseren eigenen Feiertag geschaffen – das neue Jahr.
In ihm wurden Träume von einem Wunder wahr – nun nicht mehr mit der Geburt des Erlösers verbunden, sondern eher mit heidnischen. Lauschen Sie dem Glockenspiel, trinken Sie Champagner, wünschen Sie sich etwas, erhalten Sie ein Geschenk, beobachten Sie das Blaue Licht – Wünsche haben sich in den materiellen Bereich verlagert.
Obwohl der Wunsch nach einem Wunder bestehen bleibt.

Zum Beispiel der Film „Die Ironie des Schicksals“. Wie oft hast du es gesehen? Ich wette, solange es gezeigt wurde. Und warum? Weil es um ein Wunder geht.

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Veröffentlichungszertifikat Nr. 214112900201

Rezensionen

Könnte diese Geschichte in das Genre der Weihnachtsgeschichten passen?
Fast ein Märchen zu Weihnachten
Alexander Kozlov 11
Es waren einmal ein Großvater und eine Frau. Sie lebten vierzig Jahre lang ohne zu trauern.

Der Familienherd glühte vor Hitze, strahlte, wärmte, kochte Essen und bewirtete Gäste. Und es waren immer viele Gäste da – Freunde kamen vorbei, Verwandte kamen vorbei. Im Allgemeinen lebten wir ohne Probleme.

Und dann, am Ende des vierzigsten Jahres, begannen die Probleme mit dem Herd. Er hörte auf vor Hitze zu glühen. Entweder ist das Brennholz feucht oder es liegen Probleme mit dem Rohr vor. Aber der Herd fing mühsam an aufzuflammen und ließ einen giftigen Gedanken ins Haus, und schon tränten einem die Augen. Und das darauf befindliche Essen fing an, schlecht zu garen, es würde entweder anbrennen oder nicht ausreichend gegart sein.

Den Gästen gefiel es nicht wirklich; sie vergaßen nach und nach den Weg zu diesem Haus. Auch Verwandte besuchten meine Großeltern aus verschiedenen Gründen nicht mehr. Die beiden sitzen trauernd zusammen.

Und dann kam Weihnachten. Und Enkelin Dasha kam zu Besuch. Sie ist erst sieben Jahre alt, aber sie sieht, dass etwas nicht stimmt. Und er weiß nicht, wie er seinem Großvater und seiner Großmutter helfen soll.

Am Abend gingen alle in die Kirche. Dascha gefiel der Service überhaupt nicht. Es war ein bisschen langweilig und stickig, und nach einer Weile wurde Dascha heiß. Der Großvater zog ihre Jacke aus, Dascha fühlte sich wohler. Sie begann, die Ikonen und Gemälde, die direkt an den Wänden der Kirche bis zur Spitze der Kuppel gemalt waren, sorgfältig zu untersuchen. Sie begann, mit den darauf gemalten Heiligen und Engeln Selbstgespräche zu führen. „Gott“, fragte sie, „schließlich wird heute ein Wunder geschehen, ich bitte dich, dafür zu sorgen, dass Omas Herd nicht mehr raucht und wie zuvor brennt.“

Der Gottesdienst ist beendet. Vater gratulierte allen zu den Feiertagen, kreuzte alle mit einem großen, wunderschönen goldenen Kreuz und alle kamen abwechselnd herbei und küssten das Kreuz. Auch Dascha küsste das Kreuz und der Priester schenkte ihr zu Weihnachten eine wunderschöne Schachtel Pralinen. Andere Kinder, die ein Geschenk erhielten, freuten sich darüber wie ein Weihnachtswunder, aber Dasha nahm es gleichgültig auf, sie bat den Gott nicht um ein Geschenk für sich.

Nach Hause zurückgekehrt, deckte Oma schnell den Tisch und alle setzten sich zum Teetrinken. Der Tee war nicht sehr heiß, das Feuer war wiederum kaum warm. Dasha verwöhnte alle mit Süßigkeiten aus ihrem Weihnachtsgeschenk. Auf dem Tisch erschien ein Stapel Bonbonpapier. Es war schon weit nach Mitternacht. Also gingen alle zu Bett, ohne den Tisch abzuräumen.

Am frühen Morgen wachte Dascha vor allen anderen auf. Es war kühl in der Hütte. Der Kamin war kalt, es gab kaum einen Funken Leben darin. Ein paar Kohlen waren noch heiß. Dascha ging zum Tisch, sammelte alle Bonbonpapiere in einer Handvoll und warf sie in den Kamin.

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Eine Weihnachtsgeschichte (Yuletide Story) ist eine literarische Gattung, die zur Kategorie der Kalenderliteratur gehört und sich durch bestimmte Besonderheiten gegenüber der traditionellen Gattung der Erzählung auszeichnet.

Ein häufiges Weihnachtsgeschenk für Leser des 19. Jahrhunderts waren Weihnachtsgeschichten, die auf den Seiten von Zeitschriften und Zeitungen wie „Niva“, „Petersburg Life“, „Motherland“, „Ogonyok“ und „Star“ veröffentlicht wurden. Sehr unterschiedlich: freundlich und berührend, fantastisch und ironisch, traurig und sogar traurig, erbaulich und sentimental, sie versuchten immer, die Herzen der Menschen zu erweichen. Bei all der Vielfalt der Feiertagsgeschichten blieb das Wichtigste erhalten – ein besonderes, weihnachtliches Weltbild. Die Geschichten enthielten Träume von einem gütigen und freudigen Leben, von großzügigen und selbstlosen Seelen, von einer barmherzigen Haltung zueinander, vom Sieg des Guten über das Böse.

In Leskovs Weihnachtsgeschichte „Die Perlenkette“ geht der Helden-Erzähler auf die Besonderheiten dieses Genres ein: „Eine Weihnachtsgeschichte muss unbedingt zeitlich auf die Ereignisse des Weihnachtsabends abgestimmt sein – von Weihnachten bis zum Dreikönigstag, also so.“ etwas phantastisch, hat eine Art Moral, zumindest wie eine Widerlegung eines schädlichen Vorurteils, und schließlich - so dass es sicherlich fröhlich endet. Letzteres sei nicht immer nötig, fügen die Forscher hinzu: Es gebe Geschichten mit traurigem und tragischem oder dramatischem Ende. Und in der Zeitschrift „Orthodox Conversation“ wird in der Rubrik „Grain“ folgende Definition gegeben: „Dies ist eine Geschichte über einen Jungen oder ein Mädchen, dessen Leben schwierig und freudlos ist, und zu Weihnachten kommt ihnen unerwartet Glück.“ Forscher stellen fest, dass die Begriffe „Weihnachtsgeschichte“ und „Weihnachtsgeschichte“ größtenteils synonym verwendet werden: In Texten mit dem Untertitel „Weihnachtsgeschichte“ könnten Motive im Zusammenhang mit dem Weihnachtsfeiertag vorherrschen, und der Untertitel „Weihnachtsgeschichte“ bedeutete nicht das Fehlen von Texten mit volkstümlichen Weihnachtsmotiven. Der Ausdruck „Weihnachtsgeschichte“ wurde von N. Polev eingeführt.

Die Vorläufer der literarischen Weihnachtsgeschichte waren mündliche Erzählungen oder Märchen, die üblicherweise am Heiligabend in den Dörfern erzählt wurden – zwölf Tage nach der Geburt Christi bis Heiligabend am Dreikönigsfest. Die Weihnachtszeit galt als einer der größten und lautesten Feiertage Bauernleben, eine Kombination aus ausgelassenem Spaß und der Angst des Menschen vor den Mächten der Dunkelheit. Von beliebte Ideen Zu dieser Zeit erlangten böse Geister besondere Kräfte und wandelten bis zum Dreikönigstag frei über die Erde. Weihnachtsgeschichten erzählen meist von Vorfällen mit Wahrsagern (Treffen mit der Verlobten) oder von Begegnungen mit bösen Geistern.

Zum ersten Mal erschienen, wie M. Kucherskaya betont, Weihnachtsgeschichten auf den Seiten einer Zeitschrift aus dem 18. Jahrhundert. „Sowohl dies als auch das.“ Sein Verleger, M.D. Chulkov hat hier eine Vielzahl von Materialien zur Ethnographie platziert: Lieder, Sprichwörter, Sprüche. Gleichzeitig versuchte er, sie mit Feiertagen des Volks- und Kirchenkalenders in Verbindung zu bringen: Zu Ostern wurde eine Alltagsskizze gedruckt, die die Osterfeierlichkeiten beschreibt; zur Weihnachtszeit – Texte besonderer Lieder, eine ausführliche Geschichte über die Methoden der Wahrsagerei und Weihnachtsmärchen. Die Weihnachtsgeschichten in der Zeitschrift waren keine mechanische Wiederholung mündlicher Erzählungen: Chulkov erzählte sie mit einer beträchtlichen Portion Ironie nach, indem er sie einfügte eigene Kommentare und Erklärungen. Und innerhalb dieses Rahmens begann das Genre Gestalt anzunehmen romantische Prosa 20-30 Jahre 19. Jahrhundert mit ihrem Interesse an der nationalen Antike und dem Geheimnisvollen. Es erscheinen literarische Adaptionen von Weihnachtsmärchen. „Svetlana“ V.A. Schukowski verwendet eine Handlung über eine Heldin, die zur Weihnachtszeit Wahrsagerei macht.

Selten ist eine Weihnachtsgeschichte ohne ein Element des Wunderbaren entstanden, doch der fantastische Anfang wurde nicht nur durch Geister, Erscheinungen usw. dargestellt böse Geister, aber auch Engel, die Jungfrau Maria, Jesus Christus. Mit erstaunlicher Leichtigkeit brachten die Verfasser von Weihnachtsalmanachen dunkle und helle Kräfte unter einen Hut. Und diese Dualität spiegelt die Realität des Lebens wider: Die unheimliche, verspielte Atmosphäre der Weihnachtszeit koexistierte recht glücklich mit den Frommen kirchliche Feier Weihnachten und Dreikönigstag.

Ausgehend vom Alltagsleben hat die literarische Weihnachtsgeschichte diese Dualität geerbt. Daher gab es neben den „schrecklichen“ Weihnachtsgeschichten, die den Leser direkt auf eine folkloristische Quelle verwiesen, eine weitere Gruppe von Geschichten, die intern enger mit der Geburt Christi und nicht mit der Weihnachtszeit verbunden waren. Das Genre der Weihnachtsgeschichte, wie von E.S. Bezborodkin erschien in der russischen Literatur viel später als zur Weihnachtszeit – in den vierziger Jahren des 19. Jahrhunderts. M. Kucherskaya bemerkte, dass die ersten Geschichten dieser Art in Europa auftauchten: Der katholische und protestantische Westen verspürte immer ein stärkeres Bedürfnis, heilige Ereignisse und Charaktere so nah wie möglich an sich selbst heranzuführen, weshalb die Weihnachtsfeier hier schnell nicht nur religiös wurde , aber auch alltägliche, häusliche Bedeutung.

Der Kult des Hauses, der Kult des Herdes, der so gemütlich im Wohnzimmer lodert und dem schlechten Wetter auf der Straße standhält – all das war dem russischen Leser aus den Werken von Charles Dickens, der zu Recht als Begründer von Charles Dickens gilt, wohlbekannt das Genre „Weihnachten“. „Das Ideal der Gemütlichkeit ist ein rein englisches Ideal; es ist das Ideal eines englischen Weihnachtsfestes, aber vor allem ist es das Ideal von Dickens“, schrieb Chesterton. Die „Weihnachtsgeschichten“ des Schriftstellers („A Christmas Carol“, „Bells“, „Cricket on the Stove“) wurden in Russland fast unmittelbar nach ihrem Erscheinen übersetzt – in den 40er Jahren. Forscher behaupten, dass die Entstehung der russischen Weihnachtsprosa auch durch andere Faktoren gefördert wurde beliebte Werke. Eine wichtige Rolle spielten Hoffmanns „Der Herr der Flöhe“ und „Der Nussknacker“ sowie einige Märchen von Andersen, insbesondere „Der Weihnachtsbaum“ und „Der kleine Streichholzverkäufer“.

Die Dickens-Tradition wurde in Russland schnell übernommen und teilweise neu überdacht. Wenn für einen englischen Schriftsteller das unvermeidliche Ende der Sieg des Lichts über die Dunkelheit, des Guten über das Böse war, dann sind tragische Enden in der russischen Literatur keine Seltenheit. Die Besonderheiten der Dickens'schen Tradition erforderten ein glückliches, wenn auch nicht logisches und unplausibles Ende, das an das Wunder des Evangeliums erinnerte und eine wunderbare Weihnachtsatmosphäre schaffte. Im Gegensatz dazu entstanden oft realistischere Werke, die evangelische Motive und die grundlegende Genrespezifität der Weihnachtsgeschichte mit einer verstärkten sozialen Komponente verbanden.

Eines der Hauptmotive der Weihnachtsgeschichte ist ein Motiv, das eine christliche Grundlage hat – das Motiv des „göttlichen Kindes“ – eines Babys, das Gott auf die Erde geschickt hat, um die Menschheit zu retten. Erlösung kann nicht nur im wörtlichen Sinne des Wortes als Idee des Messias interpretiert werden, sondern auch aus der Sicht einfacher menschlicher Gefühle und Beziehungen. In Dickens‘ „The Hearth Cricket“ (1845) wird die Rolle des „göttlichen Kindes“ vom Sohn von Tiny und John Peerybingle gespielt – „Blessed Young Peerybingle“. Der Autor, der der jungen Mutter folgt, bewundert das Baby, sein gesundes Aussehen, seinen ruhigen Charakter und sein vorbildliches Verhalten. Aber die Hauptsache Unterscheidungsmerkmal Dieses Bild und das damit verbundene Motiv sind wie folgt. Es ist dieses Kind und auch die Grille, die die Idee eines glücklichen Zuhauses verkörpern. Ohne Baby waren kleine Babys gelangweilt, einsam und manchmal verängstigt. Und obwohl die Rolle des jungen Piribingle eine „Rolle ohne Worte“ ist, ist es dieses Kind, das zum wichtigsten verbindenden Zentrum der Familie wird, zur Grundlage ihres Spaßes, ihres Glücks und ihrer Liebe.

Das Motiv des „göttlichen Kindes“ ist in N.P.s Geschichte deutlich sichtbar. Wagners „Christuskind“ (1888). Dieses Heiligabendbaby, ein gefundenes und gerettetes Findelkind, symbolisiert die Idee von Liebe und Barmherzigkeit. Aber wenn Dickens das Bild eines Kindes auf realistische, alltägliche Weise darstellt, dann ist in der russischen Weihnachtsgeschichte eine christliche Ausrichtung in der Interpretation eines solchen Bildes deutlich sichtbar. Hier ist die Krippe, in die das Baby gelegt wird, so ähnlich der Krippe, in der Jesus lag, und der Geschichte des Findelkindes selbst – „Gott gab das kleine Kind Christi.“

Die Weihnachtsgeschichte enthält Momente, die sie der Weihnachtstradition ähneln lassen. Dies ist die Rolle des Übernatürlichen, des Wunders, das zu Weihnachten geschieht – das zweite Motiv von Weihnachtsgeschichten. Hervorzuheben ist hier die Rolle des Gesprächs, das oft als Rahmen für die Haupthandlung dient, sowie die Tendenz zu plötzlichen Erzählbewegungen, die das Werk unterhaltsam machen.

In vielen Geschichten ist das Element der Bekräftigung der christlichen Tugend besonders bedeutsam; die Ereignisse werden in einem erhabenen Ton interpretiert, denn die Weihnachtsfeiertage wurden, in Dostojewskis Worten, zu „Tagen der Familienzusammenkunft“, Tagen der Barmherzigkeit, Versöhnung und universellen Liebe. So wie einst in Bethlehem ein Wunder geschah, so soll es auch an diesem Tag geschehen. In der großen Nacht der Erlösung finden Veranstaltungen statt. Daher blieb niemand untröstlich. Die Aufgabe der Autoren der Geschichten bestand darin, eine festliche Atmosphäre in die Häuser der Leser zu bringen, sie von den Alltagssorgen wegzureißen, sie an die Arbeitenden und Belasteten zu erinnern, an das Bedürfnis nach Barmherzigkeit und Liebe. Daher begannen die dem Feiertag gewidmeten Geschichten nach einem bestimmten Gesetz anzuordnen. Sehr oft haben sie ein glückliches Ende: Liebende treffen sich nach langer Trennung, entkommen auf wundersame Weise dem drohenden Tod, ein todkranker Mensch (meistens ein Kind) erholt sich, Feinde versöhnen sich, unmoralische Menschen werden auf wundersame Weise verwandelt, Beschwerden werden vergessen. Die meisten Geschichten beginnen mit einer Beschreibung des Unglücks der Helden. Doch der Glanz des großen Feiertagswunders zerstreut sich mit tausenden Funken – das Wunder dringt in das Privatleben der Menschen ein. Es ist nicht unbedingt übernatürlicher Natur; häufiger handelt es sich um ein alltägliches Wunder, das als gelungenes Zusammentreffen der Umstände, als glücklicher Zufall wahrgenommen wird. In einer gelungenen Kombination der Umstände sehen der Autor und die Charaktere die Fürsprache des Himmels. Die Logik der Handlung der Geschichte ist der Überwindung der Unvollständigkeit und Disharmonie des Lebens untergeordnet. Es hat sich in den Köpfen der Menschen eingeprägt, dass der Tag, an dem der Erretter der Menschheit geboren wurde, von Jahr zu Jahr mit der Vollbringung neuer Wunder einhergehen sollte, denn die Geburt Christi ist das wichtigste Wunder der Welt. In Weihnachtsgeschichten sollten unter den Figuren auch Kinder anwesend sein. Denn wer, wenn nicht ein Kind, ist in der Lage, sich so sehr über Geschenke zu freuen, sich schon beim bloßen Anblick eines funkelnden Christbaumschmucks zu freuen und so vertrauensvoll auf ein Wunder zu warten? Nicht umsonst wurde Heiligabend die Nacht der Babys und Weihnachten das Fest der Kinder genannt. Am Ende der Weihnachtsgeschichte sollten Schönheit, Güte, Menschlichkeit und der Glaube an die Möglichkeit, dass Träume wahr werden, zumindest für einen Moment triumphieren. Eine Weihnachtsgeschichte enthält immer eine moralische Lektion, ein Gleichnis und weckt Hoffnung und Liebe in den Herzen der Leser. Und wenn unser skeptischer Geist lacht, dann ist das Herz immer bereit aufzutauen und auf die spirituelle Wahrheit zu reagieren, die in der Handlung und den Charakteren der Weihnachtsgeschichte eingebettet ist.

Das dritte Motiv der Weihnachtsgeschichte ist das Motiv der „moralischen Wiedergeburt“. Laut Dickens tragen Kinder am besten zur moralischen Wiedergeburt und Umerziehung anderer Charaktere bei. Erinnern wir uns an den Schock, den Dagobert erlebt, als er einen Jungen und ein Mädchen neben dem Geist der gegenwärtigen Weihnachtszeit („Ein Weihnachtslied“) sieht. „Dünn, totenbleich, in Lumpen, sahen sie unter der Stirn aus wie Wolfsjunge … Der Name des Jungen ist Ignoranz.“ So versucht der Autor durch die Allegorie bei der Darstellung von Kinderbildern, nicht nur Dagobert, sondern jeden zu beeinflussen vernünftige Leute. „Hilf mir in meinem Namen diesem kleinen Leidenden!“ - dieser Schrei der Verzweiflung erklingt auf den Seiten von Dickens‘ Werken, er erklingt in jedem von ihm geschaffenen Bild eines Kindes.

Fast zeitgleich mit den Geschichten über das „Weihnachtswunder“ erscheint in der russischen Literatur eine „antagonistische“ Version der Weihnachtsgeschichte. In diesen Texten geht es um das harte Leben, die Trauer und die Trennung zu Weihnachten. Ein Beispiel für Anti-Weihnachtsgeschichten ist der Aufsatz „Eine Weihnachtsgeschichte aus Reisehinweise offiziell" M.E. Saltykov-Shchedrin.

IN Mitte des 19 V. Es tauchen viele sogenannte „Weihnachtsbaumtexte“ auf. Handlungsmäßig lassen sie sich wie folgt klassifizieren:

1) Eine Reihe von Geschichten, deren Mittelpunkt der Baum selbst ist – die Heldin der festlichen Feier. Hier weisen Forscher auf den Einfluss des Märchens von G.Kh hin. Andersens „Der Weihnachtsbaum“, dessen Handlungszentrum die Idee von Familie, Barmherzigkeit und Vergebung ist. Diese Geschichten sind thematisch sehr vielfältig. Sie beinhalten ungezügelten Kindheitsspaß, tiefe Enttäuschung und andere schwierige Erfahrungen. Auf russischem Boden gibt es beispielsweise eine Geschichte – Dostojewskis Feuilleton „Der Weihnachtsbaum und die Hochzeit“ (1848).

2) Eine Gruppe von Geschichten, die auf die europäische Tradition zurückgehen. Sie sind deutlich von der Handlung von Andersens Märchen „Das Mädchen mit den Schwefelhölzern“ und F. Rückerts Gedicht „Der Waisenbaum“ beeinflusst. Das sind die Geschichten: M.E. Saltykov-Shchedrins „Weihnachtsbaum“ (enthalten in „Provincial Sketches“), F. M. Dostoevskys „Der Junge am Weihnachtsbaum Christi“, K. M. Stanyukovichs „Weihnachtsnacht“, „Weihnachtsbaum“.

Im letzten Drittel des XIX V. Die Zahl der Weihnachtsgeschichten nimmt rasant zu. Durch die Veröffentlichung in Zeitschriften beginnt es, als spezifisches literarisches Genre anerkannt zu werden – als eine Art Geschichte mit eigener Bedeutung Genremerkmale- Motive, Komposition, Charaktere. Genau hundert Jahre nach den ersten Experimenten von M.D. Chulkov, es kam die Zeit, in der man über die Weihnachtsgeschichte sagen konnte, dass ihre Entstehung abgeschlossen sei. Im Jahr 1873 begann N.S. sein „Yuletide“-Werk mit der Geschichte „Der versiegelte Engel“. Leskow. Er wird zum Meister und Theoretiker der Weihnachtsgeschichte.

Doch egal, wie hoch die Aufgabe der Weihnachtsgeschichte zunächst war, schon bald entwickelte sich das Genre zu einem beliebten Angriffsziel für Parodisten. Kucherskaya stellt fest, dass auf den Seiten der Weihnachtsausgaben humorvoller Zeitungen und Zeitschriften des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts mörderische Verspottungen über die Unhöflichkeit der Techniken, mit denen die Autoren versuchen, dem Leser die Tränen zu entlocken, und über die Einschränkungen zu finden waren von Handlungssträngen und Themen und über die künstlerische Minderwertigkeit vieler Weihnachtsgeschichten. Tatsächlich wurde das Schreiben von Geschichten für die Feiertage schnell zur Produktion. Laien begannen, zum Stift zu greifen. Ohne zu zögern wurden Namen, Handlungsstränge und Bildsysteme übernommen. Das Genre war am Aussterben.

Im Jahr 1917 verschwand die Weihnachtsgeschichte in ihrer kanonischen Form aus offensichtlichen Gründen von den Seiten russischer Zeitschriften (anders war die Situation in russischen Emigrantenzeitschriften, die das Genre bewahrten). Allerdings wurde er nicht spurlos zerstört, sondern fand sich in einer ihm vertrauten Umgebung wieder – im Alltag. Volksmärchen und Geschichten über Wahrsagerei und Verlobte werden immer noch mündlich weitergegeben; sie sind von vielen Dorfbewohnern zu hören. Darüber hinaus kam es zu einem allmählichen Einfließen der Weihnachtsgeschichte in andere, vorrangig filmische Genres – was verständlich ist, denn auch das Kino orientiert sich an der Massenwahrnehmung. Hier erinnern wir uns an Dutzende Neujahrszeichentrickfilme, Märchen und E. Ryazanovs Film „Die Ironie des Schicksals oder genießen Sie Ihr Bad“. Nach den neunziger Jahren des 20. Jahrhunderts kehrten Weihnachten und Weihnachtsgeschichten wieder auf die Seiten von Zeitungen und Zeitschriften zurück. Sie veröffentlichen Geschichten von Klassikern des 19. Jahrhunderts und ganz „neue“ Geschichten. Weihnachtsliteratur kehrt aktiv zurück.

So entstand das Genre der Weihnachtsgeschichte in Russland früher als die Weihnachtsgeschichte. Die Vorläufer der ersten waren mündliche Erzählungen oder Geschichten, die am Heiligabend erzählt wurden. Die Weihnachtsgeschichte ist enger mit Weihnachten verbunden; die ersten Geschichten dieser Art erschienen in Europa. Als Begründer dieses Genres gilt der englische Schriftsteller Charles Dickens. Das unverzichtbare Ende seiner Geschichten war der Sieg des Lichts über die Dunkelheit, des Guten über das Böse und die moralische Wiedergeburt der Helden. Eine Weihnachtsgeschichte erkennt man an folgenden Merkmalen:

chronologischer Standort;

das Vorhandensein eines Elements des Wunderbaren;

Anwesenheit eines Erzählers;

die Anwesenheit eines Kindes unter den Helden;

das Vorhandensein einer moralischen Lektion, der Moral.

Wenn es das 19. Jahrhundert wäre, wären die Seiten der Zeitschriften jetzt gefüllt mit berührenden, manchmal mystischen, manchmal naiven Geschichten darüber wundervolle Geschichten das geschah in der Weihnachtszeit – zwischen Weihnachten und Dreikönigstag. Was ist das für ein Genre und gehört es so unwiederbringlich der Vergangenheit an?

Die Geschichte der Weihnachts- und Weihnachtsgeschichten Am 25. Dezember, am astronomischen Tag der Wintersonnenwende, dem ersten Tag des Sieges der Sonne über die Dunkelheit, wurde in Russland seit jeher der größte und beliebteste Feiertag des Jahres eröffnet – die Weihnachtszeit . Es begann in der Nacht vom 24. auf den 25. Dezember und dauerte zwei Wochen bis zum Dreikönigstag (6. Januar). Und sei es, weil es auf einige besondere Eigenschaften und Bedürfnisse der russischen Seele reagierte oder weil es Anklänge an die ältesten Rituale der slawischen Vorfahren bewahrte, es erwies sich als nicht weniger hartnäckig als die ausgelassene russische Maslenitsa und hielt an unter den Menschen bis in die sechziger Jahre des zwanzigsten Jahrhunderts.

Der Schwerpunkt dieser Tage liegt auf der Höhle von Bethlehem, der Reise der Heiligen Drei Könige, der Verehrung der Hirten und dem Stern über der Höhle. . . Das ganze Universum erstarrte, als es die Geburt eines wunderbaren Babys sah. Und dieses Ereignis, das sich vor mehr als zweitausend Jahren ereignete, bleibt nicht nur als eine Tatsache der Vergangenheit in Erinnerung. Wir leben es heute – und das heutige Weihnachtslicht in unserem Leben spiegelt sich in Weihnachtsgeschichten wider.

Die Tradition der Weihnachtsgeschichte hat ihren Ursprung in mittelalterlichen Mysterienspielen. Es handelte sich um Dramen zu biblischen Themen. Die implizite dreistufige Organisation des Raums (Hölle – Erde – Himmel) und die allgemeine Atmosphäre einer wundersamen Veränderung der Welt oder eines Helden, der alle drei Stufen des Universums durchläuft, gehen in der Handlung der Geschichte vom Mysterium ins Weihnachtsfest über Geschichte.

Der Held, der ein gewöhnliches irdisches Leben führte, befand sich aufgrund der Umstände in einer schwierigen Lebenssituation, die der Hölle vergleichbar war. Und dann geschah ein Wunder, entweder rein mystischer oder ganz irdischer Natur, als der Held, der sein spirituelles Leben wieder aufbaute, selbst aus der Hölle entkam. Und der Zustand des Glücks, der die Verzweiflung ersetzte, war vergleichbar mit dem Paradies. Die Weihnachtsgeschichte hatte normalerweise ein Happy End.

Dickens‘ erste Weihnachtsgeschichte, A Christmas Carol, wurde 1843 geschrieben. Eine Weihnachts- oder Weihnachtsgeschichte ist eine literarische Gattung, die sich im Vergleich zur traditionellen Gattung der Erzählung durch bestimmte Besonderheiten auszeichnet. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts erfreute sich das Genre enormer Beliebtheit. Es erschienen Neujahrsalmanache, ausgewählt aus Werken zu relevanten Themen, die bald zur Einordnung der Weihnachtsgeschichtengattung in den Bereich der Belletristik beitrugen. Als Begründer des Genres der Weihnachtsgeschichte gilt Charles Dickens, der die Grundprinzipien der „Weihnachtsphilosophie“ festlegte: den Wert der menschlichen Seele, das Thema Erinnerung und Vergessenheit, Liebe zum „Menschen in Sünde“, Kindheit. Genau darum geht es in A Christmas Carol. Weitere Werke folgen: „The Chimes“ („Bells“ 1844), „The Cricket On The Hearth“ („Cricket on the Hearth“ 1845), „The Battle Of Life“ („Battle of Life“ 1846), „The Haunted Man“ („Obsessed“ 1848).

Mitte des 19. Jahrhunderts verfasste er mehrere Weihnachtsgeschichten und begann, sie in den Dezemberausgaben seiner Zeitschriften Home Reading und All Year Round zu veröffentlichen. Dickens fasste die Geschichten unter dem Titel „Weihnachtsbücher“ zusammen.

Merkmale einer Weihnachtsgeschichte. Die Handlung spielt in der Weihnachtszeit. Die Handlung entwickelt sich aus einer aussichtslosen Situation heraus Happy End Erbaulicher (lehrreicher) Charakter. Stark ausgedrückte Moral. Weihnachtswunder

Die Tradition von Charles Dickens wurde sowohl von der europäischen als auch von der russischen Literatur übernommen. „Das kleine Streichholzmädchen“ von G.-H. gilt ebenfalls als markantes Beispiel des Genres in der europäischen Literatur. Andersen. Wunderbare Erlösung, die Wiedergeburt des Bösen zum Guten, die Versöhnung der Feinde, das Vergessen von Beschwerden sind beliebte Motive in Weihnachts- und Weihnachtsgeschichten.

Weihnachtsgeschichten beginnen oft mit einer Beschreibung der Unglücke und Schwierigkeiten der menschlichen Existenz. Eine Großmutter, die kaum über die Runden kommt, hat nichts, was sie ihren Enkelkindern zu den Feiertagen schenken könnte (C. Dickens, „Der Weihnachtsbaum“), eine Mutter ist nicht in der Lage, ein Geschenk für ihr Kind zu kaufen (P. Khlebnikov, „Ein Weihnachtsgeschenk“ ) und die Bewohner der Slums von St. Petersburg (K. Stanyukovich, „Yolka“), ein begabter junger Mann, werden von seinem geizigen Onkel (P. Polevoy, „Die Sklavenhändler“), einem Zwangsbauern, nach Lust und Laune unverdient unterdrückt des Meisters muss seinen Lieblingsbären töten (N. S. Leskov, „Das Biest“) Da die alte Frau ihr Zugticket verloren hat, kann sie nicht zu ihrem sterbenden Sohn gelangen (A. Kruglov, „An Heiligabend“). Es gibt jedoch immer einen Ausweg, alle Hindernisse werden überwunden, Obsessionen werden zerstreut.

Ein Wunder ist nicht unbedingt mit Ereignissen übernatürlicher Art verbunden – einem Besuch von Engeln oder Christus (obwohl dies auch viel häufiger geschieht), es ist ein alltägliches Wunder, das einfach als glücklicher Zufall, als glücklicher Zufall wahrgenommen werden kann. Bei Geschichten, die auf dem Wertesystem des Evangeliums basieren, sind Zufälle jedoch kein Zufall: In jeder erfolgreichen Kombination von Umständen erfahren sowohl der Autor als auch die Charaktere barmherzige himmlische Führung. Wunder von Weihnachten

Ziel der Weihnachtsgeschichte ist es also, die festliche Atmosphäre in den Häusern der Leser zu stärken und sie zumindest am Weihnachtstag von den Alltagssorgen loszureißen, um sie an all diejenigen zu erinnern, die „mühen und belasten“, an die Bedürfnis nach Barmherzigkeit und Liebe.

„Das Geschenk der Könige“ ist die berührendste Geschichte von O. Henry, der nicht zu Sentimentalität neigt. Die Dillinghams sind arm. Ihre wichtigsten Schätze – das luxuriöse Haar der Frau und die schöne Familienuhr des Mannes – erfordern entsprechende Accessoires: einen Satz Schildpattkämme und eine Goldkette. Das wären echte Weihnachtsgeschenke. Die Ehepartner lieben ihren Freund sehr, aber es herrscht ein katastrophaler Geldmangel, und dennoch werden sie einen Ausweg finden, einen Weg, ihrem Freund ein Geschenk zu machen. Und das werden die wahren Gaben der Magier sein. . .

Auch russische Schriftsteller ignorierten das Weihnachtsthema nicht. Kuprin hat wundervolle Geschichten. Sein „Wonderful Doctor“ ist einfach ein Klassiker des Genres. Eine Familie, die buchstäblich am Rande des Todes steht, wird durch ein Wunder gerettet. Ein „Engel“ steigt in der Person des berühmten russischen Arztes Pirogov in eine elende Hütte hinab.

Tschechow hat viele humorvolle Weihnachtsgeschichten, es gibt Geschichten, die sich direkt auf die Weihnachtsfeiertage beziehen, die gleichen „Jungen“ mit dem unvergesslichen Wolodja und Herrn Tschetschevitsyn. Und doch wäre Tschechow nicht Tschechow gewesen, wenn er nicht „Wanka“ geschrieben hätte. „Vanka“ ist der Höhepunkt des Genres, egal wie prätentiös es klingen mag. Hier ist alles einfach, prosaisch und genial.

„Endlich fand das Mädchen eine Ecke hinter der Hauskante. Dann setzte sie sich hin, kauerte sich zusammen und zog die Beine unter sich.“

„Wow, was für ein großes Glas, und hinter dem Glas ist ein Raum, und in dem Raum ist Holz bis zur Decke; Das ist ein Weihnachtsbaum, und auf dem Baum sind so viele Lichter, so viele goldene Zettel und Äpfel, und ringsum sind Puppen und kleine Pferde; und Kinder rennen verkleidet und sauber durch den Raum, lachen und spielen und essen und trinken etwas.“

Es ist interessant, dass Harmonie manchmal sogar auf Kosten des Todes gefunden wird. Dostojewski und der Autor lassen den Helden normalerweise nicht auf seiner Schwelle und betreten mit ihm die himmlischen Wohnstätten – die Beschreibung seiner „posthumen“ Glückseligkeit scheint die Nöte auszugleichen irdische Existenz. Für kleiner Held F. Dostojewski, der Tod selbst wird zur Tür zu seinem Land gehegte Wünsche, wo er alles findet, was ihm wirklich gefehlt hat – Licht, Wärme, einen luxuriösen Weihnachtsbaum, einen liebevollen Blick seiner Mutter. „Der Junge am Weihnachtsbaum“ wurde vielleicht zur berühmtesten russischen Weihnachtsgeschichte.

Diese nicht festlichen Geschichten wecken wie Weihnachtsglocken unsere schläfrigen Seelen und zwingen uns, uns umzusehen. Und auf die eine oder andere Weise stehen sie auch in der Tradition von Dickens, dem Begründer des wunderbaren Genres.

Leskov „Der unveränderliche Rubel“ Man glaubt, dass man mit magischen Mitteln einen uneinlösbaren Rubel erhalten kann, das heißt einen Rubel, der, egal wie oft man ihn ausgibt, immer noch unversehrt in der Tasche bleibt.

Meine Weste ist absolut nichts wert, weil sie nicht glänzt und nicht wärmt, und deshalb gebe ich sie dir umsonst, aber du zahlst mir einen Rubel für jeden daran angenähten glasigen Knopf, weil diese Knöpfe, obwohl sie auch glänzen nicht und erwärmen sich nicht, sie können eine Minute lang ein wenig leuchten, und es gefällt wirklich jedem.

„Der uneinlösbare Rubel ist meiner Meinung nach ein Talent, das die Vorsehung einem Menschen bei seiner Geburt schenkt. Talent entwickelt sich und wird stärker, wenn eine Person in der Lage ist, an der Kreuzung von vier Straßen, von denen ein Friedhof immer von einer aus sichtbar sein sollte, Kraft und Kraft zu bewahren. Der uneinlösbare Rubel ist eine Kraft, die der Wahrheit und Tugend dienen kann, zum Wohle der Menschen, in diesem Fall für eine Person mit gutherzig und mit einem klaren Geist liegt das höchste Vergnügen. Alles, was er für das wahre Glück seiner Nächsten tut, wird niemals seinen geistigen Reichtum schmälern, sondern im Gegenteil: Je mehr er aus seiner Seele schöpft, desto reicher wird sie. »

Heute ist es an der Zeit, sich an warme und berührende Geschichten zu erinnern. Es ist besonders wichtig, dass diese Geschichten niemals in getrennten „Kinder“- und „Erwachsenen“-Abschnitten von Zeitschriften und Almanachen versteckt wurden. Das sind Geschichten für die Familie, Lesen zu Hause. Vor einem Wunder gibt es keine Kinder und Erwachsenen, weder Jung noch Alt. Am Feiertag Christi wird es keinen Konflikt zwischen Vätern und Kindern geben.