Die Entstehungsgeschichte und Genre-Originalität der Weihnachtsgeschichte. Fragen zu Weihnachts- oder Weihnachtsgeschichten für Schüler
Abschnitte: Russische Sprache
Unterrichtsziele:
- den Text kreativ analysieren,
- Fragen stellen
- mit Worten arbeiten
- vorhersagen,
- Finden Sie die wesentlichen gattungsbildenden Merkmale von Weihnachtstexten
Unterrichtsfortschritt
1. Einführung
Dieses Ereignis wurde zu einer der zentralen Handlungsstränge des Ganzen Christliche Kultur Damit beginnt die gesamte christliche Welt ihre Chronologie. So beschreibt der Dichter Joseph Brodsky die Geburt Jesu Christi
Weihnachten
Die Magier sind angekommen. Das Baby schlief tief und fest.
Der Stern leuchtete hell vom Himmel.
Der kalte Wind schaufelte den Schnee zu einer Schneewehe.
Der Sand raschelte. Am Eingang knisterte das Feuer.
Der Rauch war wie eine Kerze. Das Feuer rollte wie ein Haken.
Und die Schatten wurden kürzer,
Dann ist es plötzlich länger. Niemand in der Umgebung wusste es
Dass die Zählung des Lebens von dieser Nacht an beginnen wird.
Die Magier sind angekommen. Das Baby schlief tief und fest.
Steile Bögen umgaben die Krippe.
Der Schnee wirbelte. Weißer Dampf wirbelte.
Das Baby lag, und die Geschenke lagen.
2. Fragen an Studierende
3. Die Weihnachtszeit war eine sehr fröhliche Zeit des Jahres: Alle sangen Lieder zur Ehre Christi, gingen von Haus zu Haus, sangen Weihnachtslieder und gratulierten den Dorfbewohnern (die Weihnachtsfeierszene in A. Rowes Film „The Night Before Christmas“).
4. Welche Geschichte hast du zu Hause gelesen?
Bestimmen Sie das Thema der Geschichte. Folie Nr. 4 Anwendungen 1 .
Wir lesen N. Leskovs Geschichte „Der unveränderliche Rubel“. Was können Sie über den Autor sagen? dieser Arbeit? Kannte er Weihnachtstraditionen? Folie Nr. 5 Anwendungen 1 .
5. Lexikalische Arbeit.
6. Merkmale der Weihnachtsgeschichte.
7. Künstlerische Bilder der Geschichte (Analyse der Episode, in der die Hauptfigur ihre Großmutter vergisst).
8. Moralische Bedeutung der Geschichte (Kapitel 8).
9. Moralische christliche Fragen.
10. Während der Diskussion identifizieren die Schüler die folgenden Merkmale von Weihnachtsgeschichten.
11. Hausaufgaben.
Weihnachten oder Weihnachtsgeschichte — literarisches Genre, gehört zur Kategorie der Kalenderliteratur und zeichnet sich im Vergleich zu bestimmten Besonderheiten aus traditionelles Genre Geschichte (Material aus Wikipedia – der freien Enzyklopädie).
- Sollte die Weihnachtsgeschichte in unserer Zeit streng kanonisch sein oder sind Abweichungen möglich?Aber wie es O. Nikolaeva scheint, kann das Konzept einer Weihnachtsgeschichte umfassender sein: Ihr Inhalt muss nicht fantastisch sein, sie kann durchaus realistisch sein, aber dann muss sie eine Art Scherz enthalten, der am Ende wird aufgedeckt, vielleicht etwas - ein Missverständnis, das sicher und amüsant gelöst wird, vielleicht eine mysteriöse Absurdität, zu der der Leser, nachdem er die Geschichte zu Ende gelesen hat, den Schlüssel erhält.Von einer Weihnachtsgeschichte ist es unbedingt erforderlich, dass sie zeitlich auf die Ereignisse des Weihnachtsabends abgestimmt ist – von Weihnachten bis zum Dreikönigstag –, dass sie irgendwie phantastisch ist, dass sie eine gewisse Moral hat, zumindest so, als würde sie ein schädliches Vorurteil widerlegen , und schließlich - dass es sicherlich fröhlich endet ... Eine Weihnachtsgeschichte kann sich in all ihren Rahmen immer noch verändern und eine interessante Vielfalt bieten, die ihre Zeit und Bräuche widerspiegelt.
N.S. Leskow
In mehr allgemein Wir können sagen, dass es in einer Weihnachtsgeschichte zu einer unerwarteten Metamorphose der Situation kommen muss, zu einer plötzlichen Veränderung des Charakters. Dabei soll die Weihnachtsgeschichte nicht nur fröhlich und lustig enden, sondern auch, wie Leskov schreibt, erbaulich.
Leskov selbst hat einen ganzen Zyklus Weihnachtsgeschichten, „Die Perlenkette“, „Der Geist im Ingenieurschloss“, „Das Biest“, „Der Geist von Mrs. Genlis“ – insgesamt 14. Es gibt auch einen Zyklus mit Weihnachtsgeschichten von Dickens. Für einen Schriftsteller ist dieses Genre sehr attraktiv, denn es erfordert eine lebendige Handlung, Elemente des Dramas, manchmal sogar Varieté, und geschicktes Schauspiel; Der Autor muss den Leser so verwirren, dass er bis zum Schluss nicht erraten kann, wohin die ganze Geschichte führt, und überrascht und erfreut sein wird, wenn er eine Antwort erhält.
Eine Weihnachtsgeschichte ist eine lustige Maskerade mit Offenbarung.
Elemente einer Weihnachtsgeschichte (nach literarischen und Genreprinzipien) finden wir oft bei Dostojewski („Die Frau und der Mann eines anderen unter dem Bett“, „ Onkels Traum„zum Beispiel) sowie in Gogols „Abende auf einem Bauernhof bei Dikanka“ („Die Nacht vor Weihnachten“).
Der Literaturkanon unterscheidet sich vom Kirchenkanon und natürlich kann es zu Abweichungen davon kommen. Aber die Hauptsache ist, dass das Prinzip der unerwarteten Offenbarung, der Metamorphose, erhalten bleibt. Sein Inhalt kann sehr realistisch sein, wenn man bedenkt, dass wahrer Realismus immer am Rande der Phantasmagorie steht. Obwohl Leskovs Held behauptet, dass die Handlung einer Weihnachtsgeschichte fantastisch sein sollte, ist „Die Perlenkette“ dennoch eine realistische Geschichte: Aus einem Geizhals und Geldverleiher wird plötzlich ein großzügiger Spender. Der fantastische Hintergrund kann durch ein unerwartetes Handlungselement ersetzt werden. Und in diesem Sinne (wenn wir nicht die erste Bedingung annehmen, dass von Weihnachten bis zum Dreikönigstag alles passieren soll) WeihnachtsgeschichtenÄhnlich sind die Kurzgeschichten um Henry, in denen es immer ein sehr unerwartetes Ende gibt. Er hat zum Beispiel eine wunderbare Geschichte darüber, wie ein Dieb in ein reiches Haus einbricht, der Besitzer ihn erwischt, gleichzeitig aber selbst plötzlich einer Radikulitis-Attacke hilflos ausgeliefert ist. Und der Dieb, der nun die Möglichkeit hat, sicher zu fliehen, empfindet plötzlich Mitgefühl für ihn, da er selbst an Radikulitis leidet, und beginnt, ihm allerlei Ratschläge zu geben, wie er mit der verdammten Krankheit umgehen soll. Das bringt sie am Ende so nah zusammen, dass sie wie echte Freunde in eine nahegelegene Bar gehen, um ein Glas zu trinken. Im Prinzip handelt es sich hierbei um eine echte Weihnachtsgeschichte. Oder zum Beispiel Dostojewskis „Schlechte Anekdote“. Auch hier findet die Handlung nicht zur Weihnachtszeit statt, sondern im Kern der Geschichte gibt es eine merkwürdige Wendung der Situation: Der General, ein Liberaler, geht zur Hochzeit, um seine Demokratie und Weitsicht zu demonstrieren eines seiner Unterbeamten. Er glaubt, dass er dadurch arme Menschen glücklich machen wird, aber tatsächlich sorgt er mit seinem Aussehen für schrecklichen Aufruhr, ruiniert ihre gesamte Hochzeit, verursacht eine schreckliche Zerstörung in ihrem Haus und landet, was am wichtigsten ist, entgegen seinen Berechnungen die Seiten der liberalen Presse nicht als „Volksliebhaber“, sondern wie ein betrunkener Obskurantist und Tyrann.
Die Tradition der Weihnachtsgeschichte sowie der gesamten Kalenderliteratur im Allgemeinen hat ihren Ursprung in mittelalterlichen Mysterienspielen, deren Thema und Stil streng durch den Bereich ihrer Existenz bestimmt waren – die religiöse Aufführung des Karnevals. Die implizite dreistufige Organisation des Raums (Hölle – Erde – Himmel) und die allgemeine Atmosphäre einer wundersamen Veränderung der Welt oder eines Helden, der alle drei Stadien des Universums durchläuft, gehen in der Handlung der Geschichte vom Mysterium ins Weihnachtsfest über Geschichte. Die traditionelle Weihnachtsgeschichte hat ein fröhliches und fröhliches Ende, in dem immer das Gute triumphiert. Die Helden des Werkes befinden sich in einem Zustand spiritueller oder materieller Krise, deren Lösung ein Wunder erfordert. Ein Wunder wird hier nicht nur als Intervention verwirklicht höhere Mächte, aber auch ein glücklicher Zufall, ein gelungener Zufall, der auch im Bedeutungsparadigma der Kalenderprosa als Zeichen von oben gesehen wird. Oft enthält die Struktur der Kalendergeschichte ein Element der Fantasie, doch in der späteren, an der realistischen Literatur orientierten Tradition nehmen soziale Themen einen wichtigen Platz ein.
Als Begründer des Weihnachtsgeschichten-Genres gilt Charles Dickens, der in den 1840er Jahren. legen die Hauptpostulate der „Weihnachtsphilosophie“ fest: den Wert menschliche Seele, Thema Erinnerung und Vergessenheit, Liebe zum „Menschen in der Sünde“, Kindheit („A Christmas Carol“ (1843), „The Chimes“ (1844), „The Cricket On The Hearth (1845), „The Battle Of Life“ (1846), „The Haunted Man“ (1848)). Die Tradition von Charles Dickens wurde sowohl von der europäischen als auch von der russischen Literatur übernommen und rezipiert Weiterentwicklung. „Das kleine Streichholzmädchen“ von G.-H. gilt ebenfalls als markantes Beispiel des Genres in der europäischen Literatur. Andersen.
Die Geschichte der Weihnachtsgeschichte
(Elena DUSHECHKINA, Doktor der Philologie, Professor der Staatlichen Universität St. Petersburg)
Die Geschichte der Weihnachtsgeschichte lässt sich in der russischen Literatur über drei Jahrhunderte verfolgen – vom 18. Jahrhundert bis heute, ihre endgültige Entstehung und Blüte wird jedoch in beobachtet letztes Quartal 19. Jahrhundert – während der Zeit des aktiven Wachstums und der Demokratisierung von Zeitschriften und der Entstehung der sogenannten „kleinen“ Presse.Es ist die Zeitschriftenpresse, die aufgrund ihrer Ausrichtung auf ein bestimmtes Datum zum Hauptlieferanten kalenderbezogener „literarischer Produkte“, einschließlich Weihnachtsgeschichten, wird.
Von besonderem Interesse sind jene Texte, in denen ein Bezug zur mündlichen Folklore besteht Weihnachtsgeschichten, denn sie zeigen deutlich die Methoden der Assimilation mündlicher Überlieferungen durch die Literatur und der „Literarisierung“ von Folklorethemen, die in sinnvollem Zusammenhang mit der Semantik der volkstümlichen Weihnachtszeit stehen Christlicher Feiertag Weihnachten.
Der wesentliche Unterschied zwischen einer literarischen und einer folkloristischen Weihnachtsgeschichte liegt jedoch in der Art des Bildes und der Interpretation der klimatischen Weihnachtsepisode.
Die Fokussierung auf die Wahrheit des Vorfalls und die Realität der Charaktere ist ein unverzichtbares Merkmal solcher Geschichten. Übernatürliche Kollisionen sind für russische literarische Weihnachtsgeschichten nicht typisch. Eine Handlung wie Gogols „Die Nacht vor Weihnachten“ ist ziemlich selten. Mittlerweile ist es das Übernatürliche – Hauptthema solche Geschichten. Was den Helden jedoch übernatürlich und fantastisch erscheinen mag, erhält meist eine sehr reale Erklärung.
Der Konflikt basiert nicht auf der Kollision einer Person mit der jenseitigen bösen Welt, sondern auf der Bewusstseinsveränderung, die bei einer Person auftritt, die aufgrund bestimmter Umstände an ihrem mangelnden Glauben an sie zweifelt andere Welt.
In den humorvollen Weihnachtsgeschichten, die so charakteristisch für die „dünnen“ Zeitschriften der zweiten Generation sind Hälfte des 19. Jahrhunderts c., das Motiv für das Treffen mit böse Geister, dessen Bild im Kopf einer Person unter Alkoholeinfluss auftaucht (vgl. den Ausdruck „sich höllisch betrinken“). In solchen Geschichten werden phantastische Elemente hemmungslos und, man könnte sogar sagen, unkontrolliert eingesetzt, da ihre realistische Motivation jede Phantasmagorie rechtfertigt.
Dabei ist jedoch zu berücksichtigen, dass die Literatur um ein Genre bereichert wird, dessen Natur und Existenz ihr einen bewusst anomalen Charakter verleiht.
Als Phänomen der Kalenderliteratur ist die Weihnachtsgeschichte eng mit ihren Feiertagen, ihrem kulturellen Leben usw. verbunden ideologische Fragen, was Veränderungen darin, seine Entwicklung, verhindert, wie es die literarischen Normen der Neuzeit erfordern.
Ein Autor, der vom Herausgeber den Auftrag erhalten möchte, eine Weihnachtsgeschichte für die Feiertage zu schreiben, verfügt über einen gewissen „Vorrat“ an Charakteren und einen vorgegebenen Satz an Handlungstechniken, die er je nach Bedarf mehr oder weniger meisterhaft einsetzt auf seine kombinatorischen Fähigkeiten.
Das literarische Genre der Weihnachtsgeschichte lebt nach den Gesetzen der Folklore und der rituellen „Ästhetik der Identität“ und konzentriert sich auf Kanon und Klischee – einen stabilen Komplex aus Stil-, Handlungs- und Themenelementen, deren Übergang von Text zu Text nicht nur irritiert den Leser nicht, sondern macht ihm im Gegenteil Freude.
Man muss zugeben, dass die meisten literarischen Weihnachtsgeschichten keinen hohen Stellenwert haben künstlerischer Wert. Bei der Entwicklung der Handlung nutzen sie altbewährte Techniken; ihre Probleme beschränken sich auf einen engen Bereich von Lebensproblemen, die in der Regel darauf hinauslaufen, die Rolle des Zufalls im Leben eines Menschen zu klären. Ihre Sprache gibt zwar oft vor, Lebendiges wiederzugeben Umgangssprache, oft elend und eintönig. Das Studium solcher Geschichten ist jedoch notwendig.
Erstens demonstrieren sie aufgrund der Nacktheit der Techniken direkt und sichtbar die Art und Weise, wie die Literatur folkloristische Themen aufnimmt. Sie ist bereits Literatur, erfüllt aber gleichzeitig weiterhin die Funktion der Folklore, die darin besteht, den Leser mit ihrer gesamten Atmosphäre zu beeinflussen Kunstwelt, aufgebaut mythologische Ideen Solche Geschichten nehmen eine Zwischenstellung zwischen der mündlichen und der schriftlichen Überlieferung ein.
Zweitens bilden solche Geschichten und Tausende anderer Geschichten den literarischen Körper, der als Massenfiktion bezeichnet wird. Sie dienten als wichtigstes und ständiges „Lesematerial“ für den russischen Durchschnittsleser, der mit ihnen erzogen wurde und seinen künstlerischen Geschmack prägte. Wenn man solche literarischen Produkte ignoriert, ist es unmöglich, die Wahrnehmungspsychologie und die künstlerischen Bedürfnisse eines gebildeten, aber noch ungebildeten russischen Lesers zu verstehen. Wir kennen „große“ Literatur recht gut – die Werke bedeutender Schriftsteller, Klassiker des 19. Jahrhunderts –, aber unser Wissen darüber wird unvollständig bleiben, bis wir uns den Hintergrund vorstellen können, vor dem große Literatur existierte und auf deren Grundlage sie oft wuchs.
Und schließlich, drittens, sind Weihnachtsgeschichten Beispiele für fast völlig unerforschte Kalenderliteratur – eine besondere Art von Texten, deren Konsum auf eine bestimmte Kalenderzeit abgestimmt ist, zu der nur ihre sozusagen therapeutische Wirkung auf den Leser möglich ist.
Für den qualifizierten Leser war der klischeehafte und stereotype Charakter der Weihnachtsgeschichte ein Nachteil, der sich in der Kritik an der Weihnachtsgeschichte, in Erklärungen zur Krise des Genres und sogar zu seinem Ende widerspiegelte. Diese Einstellung zur Weihnachtsgeschichte begleitet ihn fast sein ganzes Leben lang. Literaturgeschichte, was von der Besonderheit des Genres zeugt, dessen Recht auf literarische Existenz nur durch die kreativen Bemühungen bedeutender Russen bewiesen wurde Schriftsteller des 19. Jahrhunderts Jahrhundert.
Diejenigen Autoren, die Originalität und Originalität bieten könnten unerwartete Interpretation„übernatürliches“ Ereignis, „ böse Geister", "Weihnachtswunder" und andere grundlegende Weihnachtsliteratur Komponenten, konnten über den üblichen Zyklus von Weihnachtsgeschichten hinausgehen. Dies sind Leskovs „Yuletide“-Meisterwerke – „Selected Grain“, „Little Mistake“, „The Darner“ – über die Besonderheiten des „Russischen Wunders“. Das sind Tschechows Geschichten – „Wanka“, „Unterwegs“, „Das Königreich der Frau“ – über ein mögliches, aber nie zustande gekommenes Treffen zu Weihnachten.
Ihre Errungenschaften im Genre der Weihnachtsgeschichten wurden von Kuprin, Bunin, Andreev, Remizov, Sologub und vielen anderen Schriftstellern unterstützt und weiterentwickelt, die sich an ihn wandten, um noch einmal, aber aus ihrer eigenen Sicht, in der für jeden charakteristischen Weise zu schreiben von ihnen erinnern den allgemeinen Leser an die Feiertage und heben den Sinn der menschlichen Existenz hervor.
Und doch erweist sich die massenhafte Weihnachtsproduktion des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts, die dem Leser zu Weihnachten von Zeitschriften geboten wird, als durch abgenutzte Techniken – Klischees und Schablonen – eingeschränkt. Daher ist es nicht verwunderlich, dass bereits in Ende des 19. Jahrhunderts Jahrhundert tauchten Parodien sowohl auf das Genre der Weihnachtsgeschichte als auch auf ihr literarisches Leben auf – Schriftsteller schrieben Weihnachtsgeschichten und Leser lasen sie.
Die Umbrüche des frühen 20. Jahrhunderts gaben der Weihnachtsgeschichte unerwartet neuen Atem – Russisch-Japanischer Krieg, Unruhen von 1905–1907, später – Zuerst Weltkrieg.
Eine der Folgen der gesellschaftlichen Umbrüche jener Jahre war ein noch stärkeres Wachstum der Presse als in den 1870er und 1880er Jahren. Diesmal hatte er weniger pädagogische als vielmehr politische Gründe: Es entstehen Parteien, die ihre Veröffentlichungen brauchen. In ihnen werden sowohl „Weihnachts-Specials“ als auch „Oster-Specials“ gespielt bedeutende Rolle. Die Leitgedanken des Feiertags – Nächstenliebe, Mitgefühl, Barmherzigkeit (je nach politischer Einstellung der Autoren und Herausgeber) – werden mit unterschiedlichen Parteislogans kombiniert: entweder mit Aufrufen zur politischen Freiheit und zur Umgestaltung der Gesellschaft, oder mit Forderungen nach Wiederherstellung der „Ordnung“ und Befriedung des „Aufruhrs“
Weihnachtsausgaben von Zeitungen und Zeitschriften von 1905 bis 1908 vermitteln ein ziemlich vollständiges Bild der Machtverhältnisse in der politischen Arena und spiegeln die Art der Veränderung wider öffentliche Meinung. Mit der Zeit wurden die Weihnachtsgeschichten immer düsterer, und Weihnachten 1907 verschwand der frühere Optimismus von den Seiten der „Weihnachtsausgaben“.
Die Erneuerung und Steigerung des Prestiges der Weihnachtsgeschichte in dieser Zeit wurde auch durch die Prozesse innerhalb der Literatur selbst erleichtert. Der Modernismus (in all seinen Auswirkungen) ging mit einem wachsenden Interesse der Intelligenz an der Orthodoxie und am spirituellen Bereich im Allgemeinen einher. Zahlreiche Artikel zu verschiedenen Religionen der Welt erscheinen in Zeitschriften und literarische Werke, basierend auf einer Vielzahl religiöser und mythologischer Traditionen.
In dieser Atmosphäre der Anziehungskraft auf das Spirituelle, die die intellektuelle und künstlerische Elite von St. Petersburg und Moskau erfasste, erwiesen sich Weihnachts- und Weihnachtsgeschichten als äußerst geeignetes Genre für die künstlerische Verarbeitung. Unter der Feder der Modernisten wird die Weihnachtsgeschichte verändert und weicht teilweise deutlich von ihren traditionellen Formen ab.
Manchmal, wie zum Beispiel in der Geschichte von V.Ya. Bryusovs „Das Kind und der Verrückte“ bietet die Möglichkeit, psychologisch extreme Situationen darzustellen. Hier wird die Suche nach dem Jesuskind von „randständigen“ Helden – einem Kind und einem psychisch kranken Menschen – durchgeführt, die das Wunder von Bethlehem nicht als abstrakte Idee, sondern als bedingungslose Realität wahrnehmen.
In anderen Fällen Weihnachtszeit funktioniert basieren auf mittelalterlichen (oft apokryphen) Texten, die religiöse Gefühle und Gefühle wiedergeben, was besonders charakteristisch für A.M. ist. Remizova.
Manchmal durch Nachbauen historische Situation Der Weihnachtshandlung wird eine besondere Würze verliehen, wie zum Beispiel in der Geschichte von S.A. Ausländer „Weihnachtszeit im alten Petersburg“.
Der Erste Weltkrieg gab der Weihnachtsliteratur eine neue und sehr charakteristische Wendung. Patriotisch gesinnte Schriftsteller übertragen zu Beginn des Krieges die Handlung traditioneller Handlungsstränge an die Front und verknüpfen militärisch-patriotische und weihnachtliche Themen zu einem Knoten.
So erschienen in den drei Jahren der Kriegsweihnachtsausgaben viele Geschichten über Weihnachten in den Schützengräben, über die „wunderbaren Fürsprecher“ russischer Soldaten, über die Erfahrungen eines Soldaten, der versuchte, zu Weihnachten nach Hause zu gehen. Ein Spottspiel über den „Weihnachtsbaum im Schützengraben“ in der Geschichte von A.S. Buchowa stimmt durchaus mit dem Stand der Dinge in der Weihnachtsliteratur dieser Zeit überein. Manchmal zu Weihnachten veröffentlicht Sondereditionen Zeitungen und „dünne“ Zeitschriften, wie das humorvolle „Christmastide on Positions“, das zu Weihnachten 1915 erschien.
Die Weihnachtstradition findet ihre einzigartige Anwendung in der Zeit der Ereignisse von 1917 und Bürgerkrieg. In Zeitungen und Zeitschriften, die nach Oktober noch nicht geschlossen wurden, erschienen viele scharf gegen die Bolschewiki gerichtete Werke, was sich beispielsweise in der ersten Ausgabe der Zeitschrift Satyricon für 1918 widerspiegelte.
In der Folge findet man in den von den Truppen der Weißen Bewegung besetzten Gebieten recht regelmäßig Werke mit Weihnachtsmotiven im Kampf gegen die Bolschewiki. In Veröffentlichungen, die in kontrollierten Städten veröffentlicht werden Sowjetmacht Als mit Ende des Jahres 1918 die Versuche, eine unabhängige Presse zumindest einigermaßen zu erhalten, aufhörten, starb die Weihnachtstradition fast aus und erinnerte sich gelegentlich in den Neujahrsausgaben humorvoller Wochenzeitschriften. Gleichzeitig spielen die darin veröffentlichten Texte mit einzelnen, oberflächlichsten Motiven der Weihnachtsliteratur und lassen das Weihnachtsthema außer Acht.
In der Literatur der russischen Diaspora verlief das Schicksal der Weihnachtsliteratur anders. Ein in der Geschichte Russlands beispielloser Menschenstrom über seine Grenzen hinaus – in die baltischen Staaten, nach Deutschland, nach Frankreich und weiter entfernten Orten – riss sowohl Journalisten als auch Schriftsteller mit sich. Dank ihrer Bemühungen seit Anfang der 1920er Jahre. In vielen Auswanderungszentren entstehen Zeitschriften und Zeitungen, die unter neuen Bedingungen die Traditionen der alten Zeitschriftenpraxis fortführen.
Wenn man die Ausgaben von Publikationen wie „Smoke“ und „Rul“ (Berlin), „Latest News“ (Paris), „Zarya“ (Harbin) und anderen öffnet, findet man zahlreiche Werke bedeutender Schriftsteller (Bunin, Kuprin, Remizov, Merezhkovsky) und junge Schriftsteller, die hauptsächlich im Ausland auftraten, wie zum Beispiel V.V. Nabokov, der in seiner Jugend mehrere Weihnachtsgeschichten schrieb.
Weihnachtsgeschichten über die erste russische Auswanderungswelle stellen einen Versuch dar, ins „Kleine“ zu strömen traditionelle Form Erfahrungen russischer Menschen, die in einem fremdsprachigen Umfeld und unter schwierigen wirtschaftlichen Bedingungen der 1920er–1930er Jahre gefoltert wurden. rette deine kulturelle Traditionen. Die Situation, in der sich diese Menschen befanden, trug dazu bei, dass sich die Autoren dem Weihnachtsgenre zuwandten. Emigrantenschriftsteller haben möglicherweise keine sentimentalen Geschichten erfunden, da sie ihnen in ihrem Alltag begegneten. Darüber hinaus entsprach die Ausrichtung der ersten Auswanderungswelle auf die Tradition (Bewahrung von Sprache, Glaube, Ritual, Literatur) mit der Ausrichtung der Weihnachts- und Weihnachtstexte auf eine idealisierte Vergangenheit, auf Erinnerungen, auf Kult Herd und Zuhause. In den Weihnachtstexten der Auswanderer wurde diese Tradition auch durch das Interesse an Ethnographie, russischem Leben und russischer Geschichte unterstützt.
Doch letztlich findet sich die Weihnachtstradition auch in der Emigrantenliteratur wieder, wie in Sowjetrußland Er fiel politischen Ereignissen zum Opfer. Mit dem Sieg des Nationalsozialismus, der Russen Verlagstätigkeit in Deutschland. Der Zweite Weltkrieg brachte in anderen Ländern ähnliche Folgen mit sich. Die größte Auswanderungszeitung „Latest News“ stellte bereits 1939 die Veröffentlichung von Weihnachtsgeschichten ein. Offensichtlich wurden die Redakteure durch das Gefühl der Unvermeidlichkeit einer bevorstehenden Katastrophe veranlasst, die traditionelle „Weihnachtsausgabe“ aufzugeben, noch schrecklicher als die Prüfungen, die durch frühere Konflikte auf globaler Ebene verursacht wurden. Nach einiger Zeit wurden die Zeitung selbst sowie die eher rechtsgerichtete Zeitschrift Revival, die bereits 1940 Kalenderwerke veröffentlichte, geschlossen.
In Sowjetrussland kam es nicht zu einem vollständigen Aussterben der Tradition der Kalendergeschichte, obwohl es natürlich nicht die Zahl der Weihnachts- und Weihnachtswerke gab, die um die Jahrhundertwende entstanden. Diese Tradition wurde bis zu einem gewissen Grad durch Neujahrswerke (Prosa und Poesie) unterstützt, die in Zeitungen und dünnen Zeitschriften, insbesondere für Kinder, veröffentlicht wurden (die Zeitung „ Pionierwahrheit", Zeitschriften "Pioneer", "Counselor", "Murzilka" und andere). Natürlich fehlte in diesen Materialien das Weihnachtsthema oder wurde in einer sehr verzerrten Form dargestellt. Auf den ersten Blick mag es seltsam erscheinen, aber genau mit der Weihnachtstradition ist der für viele Generationen sowjetischer Kinder so denkwürdige „Weihnachtsbaum in Sokolniki“ verbunden, der aus dem Aufsatz von V.D. Bonch-Bruevich „Drei Versuche gegen V.I. Lenin“, erstmals 1930 veröffentlicht.
Hier ähnelt Lenin, der 1919 zur Dorfschule kam, um den Weihnachtsbaum zu feiern, mit seiner Freundlichkeit und Zuneigung deutlich dem traditionellen Väterchen Frost, der den Kindern immer so viel Freude und Spaß bereitete.
Auch eine der besten sowjetischen Idyllen, A. Gaidars Geschichte „Tschuk und Gek“, scheint mit der Tradition der Weihnachtsgeschichte verbunden zu sein. Geschrieben in der tragischen Ära der späten dreißiger Jahre, erinnert es mit unerwarteter Sentimentalität und Freundlichkeit, die so charakteristisch für eine traditionelle Weihnachtsgeschichte sind, an die höchsten menschlichen Werte – Kinder, Familienglück, die Gemütlichkeit eines Zuhauses – und erinnert an Dickens‘ Weihnachtsgeschichte „The Cricket auf dem Herd.
Weihnachtsmotive und insbesondere das Motiv des weihnachtlichen Murmelns, das von der Volksweihnachtszeit der Sowjetunion übernommen wurde, verschmolzen organischer mit dem sowjetischen Neujahrsfeiertag. Populärkultur und vor allem Kinderbildungseinrichtungen. Genau von dieser Tradition orientieren sich zum Beispiel Filme an „ Karnevalsnacht„ und „The Irony of Fate, or Enjoy Your Bath“ von E.A. Rjasanow, natürlich ein Regisseur, der über scharfes Genredenken verfügt und sich stets der Bedürfnisse des Zuschauers nach festlichen Erlebnissen bewusst ist.
Ein weiterer Boden, auf dem die Kalenderliteratur wuchs, war der sowjetische Kalender, der regelmäßig mit neuen sowjetischen Feiertagen bereichert wurde, beginnend mit den Jahrestagen der sogenannten revolutionären Ereignisse und endend mit denen, die in den 1970er und 1980er Jahren besonders stark zunahmen. Berufsurlaub. Es reicht aus, sich an die damaligen Zeitschriften, an Zeitungen und dünne Zeitschriften – „Ogonyok“, „Rabotnitsa“ – zu wenden, um sich davon zu überzeugen, wie weit verbreitet Texte im Zusammenhang mit dem sowjetischen Staatskalender waren.
Texte mit den Untertiteln „Yuletide“- und „Weihnachtsgeschichten“ gerieten zu Sowjetzeiten praktisch außer Gebrauch. Aber sie wurden nicht vergessen. Diese Begriffe tauchten von Zeit zu Zeit in gedruckter Form auf: Autoren verschiedener Artikel, Memoiren und Belletristikwerke verwendeten sie oft, um sentimentale oder realitätsferne Ereignisse und Texte zu charakterisieren.
Besonders häufig findet sich dieser Begriff in ironischen Schlagzeilen wie „Ökologie ist keine Weihnachtsgeschichte“, „Keine Weihnachtsgeschichte“ usw. Die Erinnerung an das Genre wurde auch von den Intellektuellen der alten Generation bewahrt, die damit erzogen wurden, indem sie in ihrer Kindheit Ausgaben von Sincere Word lasen und die Akten von Niva und anderen vorrevolutionären Zeitschriften durchsuchten.
Und nun ist die Zeit gekommen, in der Kalenderliteratur – Weihnachten und Weihnachtsgeschichten – wieder auf die Seiten moderner Zeitungen und Zeitschriften zurückkehrt. Besonders spürbar ist dieser Prozess seit Ende der 1980er Jahre.
Wie lässt sich dieses Phänomen erklären? Beachten wir mehrere Faktoren. In allen Bereichen modernes Leben Es besteht der Wunsch, die zerbrochene Verbindung der Zeiten wiederherzustellen: zu jenen Bräuchen und Lebensformen zurückzukehren, die infolge der Oktoberrevolution gewaltsam unterbrochen wurden. Vielleicht Schlüsselpunkt In diesem Prozess wird versucht, den Sinn für „Kalender“ im modernen Menschen wiederzubeleben. Der Mensch hat von Natur aus das Bedürfnis, im Rhythmus der Zeit, im Rahmen eines Bewusstseins, zu leben Jahreszyklus. Der Kampf gegen „religiöse Vorurteile“ in den 1920er Jahren und der neue „Industriekalender“ (Fünf-Tage-Woche), der 1929 auf dem 16. Parteitag eingeführt wurde, schafften die Weihnachtsfeiertage ab, was voll und ganz der Idee entsprach die alte Welt „bis auf die Grundmauern“ zerstören und eine neue aufbauen. Die Folge davon war die Zerstörung der Tradition – eines natürlich entstandenen Mechanismus zur Weitergabe der Grundlagen der Lebensweise von Generation zu Generation. Heutzutage kehrt vieles von dem zurück, was verloren ging, darunter die alten Kalenderrituale und damit auch die „Weihnachts“-Literatur.
Wenn es das 19. Jahrhundert wäre, wären die Seiten der Zeitschriften jetzt gefüllt mit berührenden, manchmal mystischen, manchmal naiven Geschichten darüber wundervolle Geschichten das geschah in der Weihnachtszeit – zwischen Weihnachten und Dreikönigstag. Was ist das für ein Genre und gehört es so unwiederbringlich der Vergangenheit an?
Die Geschichte der Weihnachts- und Weihnachtsgeschichten Am 25. Dezember, am astronomischen Tag der Wintersonnenwende, dem ersten Tag des Sieges der Sonne über die Dunkelheit, wurde in Russland seit jeher der größte und beliebteste Feiertag des Jahres, die Weihnachtszeit, eröffnet '. Es begann in der Nacht vom 24. auf den 25. Dezember und dauerte zwei Wochen bis zum Dreikönigstag (6. Januar). Und sei es, weil es auf einige besondere Eigenschaften und Bedürfnisse der russischen Seele reagierte oder weil es Anklänge an die ältesten Rituale der slawischen Vorfahren bewahrte, es erwies sich als nicht weniger hartnäckig als die ausgelassene russische Maslenitsa und hielt an unter den Menschen bis in die sechziger Jahre des zwanzigsten Jahrhunderts.
Heutzutage liegt der Fokus auf der Höhle von Bethlehem, der Reise der Heiligen Drei Könige, der Verehrung der Hirten, dem Stern über der Höhle ... Das ganze Universum erstarrte, als es die Geburt eines wunderbaren Babys sah. Und dieses Ereignis, das sich vor mehr als zweitausend Jahren ereignete, bleibt nicht nur als eine Tatsache der Vergangenheit in Erinnerung. Wir leben es heute – und das heutige Weihnachtslicht in unserem Leben spiegelt sich in Weihnachtsgeschichten wider.
Die Tradition der Weihnachtsgeschichte hat ihren Ursprung in mittelalterlichen Mysterienspielen. Das waren Dramen biblische Themen. Die implizite dreistufige Organisation des Raums (Hölle – Erde – Himmel) und die allgemeine Atmosphäre einer wundersamen Veränderung der Welt oder eines Helden, der alle drei Stadien des Universums durchläuft, gehen in der Handlung der Geschichte vom Mysterium ins Weihnachtsfest über Geschichte.
Ein gewöhnliches Leben führen irdisches Leben Der Held befand sich aufgrund der Umstände in einer schwierigen Lebenssituation, die der Hölle vergleichbar war. Und dann geschah ein Wunder, entweder rein mystischer oder ganz irdischer Natur, als der Held, der sein spirituelles Leben wieder aufbaute, selbst aus der Hölle entkam. Und der Zustand des Glücks, der die Verzweiflung ersetzte, war vergleichbar mit dem Paradies. Die Weihnachtsgeschichte hatte normalerweise ein Happy End.
Als Begründer des Genres der Weihnachtsgeschichte gilt Charles Dickens, der die Grundprinzipien der „Weihnachtsphilosophie“ festlegte: den Wert der menschlichen Seele, das Thema Erinnerung und Vergessenheit, die Liebe zum „Menschen in Sünde“ und die Kindheit . IN Mitte des 19 Jahrhundert verfasste er mehrere Weihnachtsgeschichten und begann, sie in den Dezemberausgaben seiner Zeitschriften „Home Reading“ und „Round the Year“ zu veröffentlichen. Dickens fasste die Geschichten unter dem Titel „Weihnachtsbücher“ zusammen.
Die Tradition von Charles Dickens wurde sowohl von der europäischen als auch von der russischen Literatur übernommen. „Das kleine Streichholzmädchen“ von G.-H. gilt ebenfalls als markantes Beispiel des Genres in der europäischen Literatur. Andersen. Wunderbare Erlösung, die Wiedergeburt des Bösen zum Guten, die Versöhnung der Feinde, das Vergessen von Beschwerden sind beliebte Motive in Weihnachts- und Weihnachtsgeschichten.
„Das Geschenk der Könige“ ist die berührendste Geschichte von O. Henry, der nicht zu Sentimentalität neigt. Die Dillinghams sind arm. Ihre wichtigsten Schätze – das luxuriöse Haar der Frau und die schöne Familienuhr des Mannes – erfordern entsprechende Accessoires: einen Satz Schildpattkämme und eine Goldkette. Das wären echte Weihnachtsgeschenke. Die Eheleute lieben sich sehr, aber es herrscht ein katastrophaler Geldmangel, und doch werden sie einen Ausweg finden, einen Weg, sich gegenseitig Geschenke zu machen. Und das werden die wahren Gaben der Magier sein ...
Auch russische Schriftsteller ignorierten das Weihnachtsthema nicht. Kuprin hat wundervolle Geschichten. Sein „Wonderful Doctor“ ist einfach ein Klassiker des Genres. Eine Familie, die buchstäblich am Rande des Todes steht, wird durch ein Wunder gerettet. Ein „Engel“ steigt in der Person des berühmten russischen Arztes Pirogov in eine elende Hütte hinab.
Tschechow hat viele humorvolle Weihnachtsgeschichten, es gibt Geschichten, die sich direkt auf die Weihnachtsfeiertage beziehen, die gleichen „Jungen“ mit dem unvergesslichen Wolodja und Herrn Tschetschevitsyn. Und doch wäre Tschechow nicht Tschechow gewesen, wenn er nicht „Wanka“ geschrieben hätte. „Vanka“ ist der Höhepunkt des Genres, egal wie prätentiös es klingen mag. Hier ist alles einfach, prosaisch und genial.
Weihnachtsgeschichten beginnen oft mit einer Beschreibung der Unglücke und Schwierigkeiten der menschlichen Existenz. Eine Großmutter, die kaum über die Runden kommt, hat nichts, was sie ihren Enkelkindern zu den Feiertagen schenken könnte (C. Dickens, „Der Weihnachtsbaum“), eine Mutter kann kein Geschenk für ihr Kind kaufen (P. Khlebnikov, „Ein Weihnachtsgeschenk“ ) und die Einwohner von St. Petersburg haben kein Geld für einen Weihnachtsbaum (K. Stanyukovich, „Yolka“), ein begabter junger Mann wird von seinem geizigen Onkel zu Unrecht unterdrückt (P. Polevoy, „The Slavers“). Ein gezwungener Bauer muss nach Lust und Laune seines Herrn seinen Lieblingsbären töten (N. S. Leskov, „Das Biest“) Da die alte Frau ihr Zugticket verloren hat, kann sie ihren sterbenden Sohn nicht erreichen (A. Kruglov, „An Heiligabend“) ). Es gibt jedoch immer einen Ausweg, alle Hindernisse werden überwunden, Obsessionen werden zerstreut.
Das Wunder der Geburt Christi Ein Wunder ist nicht unbedingt mit Ereignissen übernatürlicher Art verbunden – einem Besuch von Engeln oder Christus (obwohl dies auch viel häufiger geschieht) ist es ein alltägliches Wunder, das einfach als glücklicher Zufall wahrgenommen werden kann. als glücklicher Zufall. Bei Geschichten, die auf dem Wertesystem des Evangeliums basieren, sind Zufälle jedoch kein Zufall: In jeder erfolgreichen Kombination von Umständen erfahren sowohl der Autor als auch die Charaktere barmherzige himmlische Führung.
„Wow, was für ein großes Glas, und hinter dem Glas ist ein Raum, und in dem Raum ist Holz bis zur Decke; Das ist ein Weihnachtsbaum, und auf dem Baum sind so viele Lichter, so viele goldene Zettel und Äpfel, und ringsum sind Puppen und kleine Pferde; und Kinder rennen verkleidet und sauber durch den Raum, lachen und spielen und essen und trinken etwas.“
Dostojewski ist interessant, dass Harmonie manchmal sogar auf Kosten des Todes erreicht wird, und der Autor lässt den Helden normalerweise nicht an seiner Schwelle zurück und betritt gemeinsam mit ihm die himmlischen Wohnstätten er, - Beschreibung sein „posthumes“ Glück gleicht sozusagen die Nöte des irdischen Daseins aus. Für kleiner Held F. Dostojewski, der Tod selbst wird zur Tür zu seinem Land gehegte Wünsche, wo er alles findet, was ihm wirklich gefehlt hat – Licht, Wärme, einen luxuriösen Weihnachtsbaum, einen liebevollen Blick seiner Mutter. „Der Junge am Weihnachtsbaum“ wurde vielleicht zur berühmtesten russischen Weihnachtsgeschichte.
Meine Weste ist absolut nichts wert, weil sie nicht glänzt und nicht wärmt, und deshalb gebe ich sie dir umsonst, aber du zahlst mir einen Rubel für jeden daran angenähten glasigen Knopf, weil diese Knöpfe, obwohl sie auch leuchten nicht und erwärmen sich nicht, sie können eine Minute lang ein wenig leuchten, und es gefällt wirklich jedem.
„Der uneinlösbare Rubel ist meiner Meinung nach ein Talent, das die Vorsehung einem Menschen bei seiner Geburt schenkt. Talent entwickelt und stärkt sich, wenn eine Person in der Lage ist, an der Kreuzung von vier Straßen, von denen ein Friedhof immer von einer aus sichtbar sein sollte, Kraft und Kraft zu bewahren. Der uneinlösbare Rubel ist eine Kraft, die der Wahrheit und Tugend dienen kann, zum Wohle der Menschen, in diesem Fall für eine Person mit gutherzig und mit einem klaren Geist liegt das höchste Vergnügen. Alles, was er für das wahre Glück seiner Nächsten tut, wird niemals seinen geistigen Reichtum schmälern, sondern im Gegenteil: Je mehr er aus seiner Seele schöpft, desto reicher wird sie.“
Heute ist es an der Zeit, sich an warme und berührende Geschichten zu erinnern. Es ist besonders wichtig, dass diese Geschichten niemals in getrennten „Kinder“- und „Erwachsenen“-Abschnitten von Zeitschriften und Almanachen versteckt wurden. Dies sind Geschichten zum Lesen in der Familie und zu Hause. Vor einem Wunder gibt es keine Kinder und Erwachsenen, weder Jung noch Alt. Am Feiertag Christi wird es keinen Konflikt zwischen Vätern und Kindern geben.
Ursprünge und Hauptmerkmale
Die Tradition der Weihnachtsgeschichte sowie der gesamten Kalenderliteratur im Allgemeinen hat ihren Ursprung in mittelalterlichen Mysterienspielen, deren Thema und Stil streng durch den Bereich ihrer Existenz bestimmt waren – die religiöse Aufführung des Karnevals. Die implizite dreistufige Organisation des Raums (Hölle – Erde – Himmel) und die allgemeine Atmosphäre einer wundersamen Veränderung der Welt oder eines Helden, der alle drei Stadien des Universums durchläuft, gehen in der Handlung der Geschichte vom Mysterium ins Weihnachtsfest über Geschichte. Die traditionelle Weihnachtsgeschichte hat ein fröhliches und fröhliches Ende, in dem immer das Gute triumphiert. Die Helden des Werkes befinden sich in einem Zustand spiritueller oder materieller Krise, deren Lösung ein Wunder erfordert. Ein Wunder wird hier nicht nur als Eingreifen höherer Mächte verwirklicht, sondern auch als glücklicher Zufall, ein glücklicher Zufall, der auch im Paradigma der Kalenderprosa als Zeichen von oben gesehen wird. Oft enthält die Struktur der Kalendergeschichte ein Element der Fantasie, doch in der späteren, an der realistischen Literatur orientierten Tradition nehmen soziale Themen einen wichtigen Platz ein.
In der westlichen Literatur
Illustration zu „Das kleine Streichholzmädchen“ (1889)
In der russischen Literatur
Die Tradition von Dickens wurde in Russland schnell übernommen und teilweise neu überdacht, da der Grundstein dafür bereits durch Werke von Gogol wie „Die Nacht vor Weihnachten“ gelegt worden war. Wenn du Englischer Schriftsteller Das unvermeidliche Ende war der Sieg des Lichts über die Dunkelheit, des Guten über das Böse, die moralische Wiedergeburt der Helden, dann in Russische Literatur nicht ungewöhnlich tragische Enden. Die Besonderheiten der Dickens'schen Tradition erforderten ein glückliches, wenn auch nicht logisches und unplausibles Ende, das den Triumph des Guten und der Gerechtigkeit bestätigte, an das Wunder des Evangeliums erinnerte und eine wunderbare Weihnachtsatmosphäre schaffte.
Im Gegensatz dazu entstanden oft realistischere Werke, die Gospelmotive und Grundmotive verbanden Genrespezifität Weihnachtsgeschichte mit erhöhter sozialer Komponente. Unter den meisten bedeutende Werke Russische Schriftsteller, die im Genre der Weihnachtsgeschichten geschrieben haben – „Der Junge am Weihnachtsbaum Christi“ von F. M. Dostojewski, ein Zyklus von Weihnachtsgeschichten von Leskov, Weihnachtsgeschichten von A. P. Tschechow (wie zum Beispiel „Jungen“).
Der Fortsetzer der Traditionen der Weihnachtsgeschichte in der modernen russischen Literatur ist D. E. Galkovsky, der eine Reihe von Weihnachtsgeschichten schrieb. Einige von ihnen erhielten Auszeichnungen.
Gruselgeschichten
Eine besondere Gruppe von Weihnachtsgeschichten in der vorrevolutionären Literatur bestand aus „Grusel-“ oder „Epiphanie-Geschichten“, die eine Art gotische Horrorliteratur darstellten. Die Ursprünge dieser Art von Geschichte können in Balladen von Schukowski wie „Svetlana“ gesehen werden. In ihrem frühe Geschichten Tschechow spielte humorvoll mit den Konventionen dieses Genres („Terrible Night“, „Night in the Cemetery“). Ernsthaftere Beispiele des Genres sind „Devil“ und „Victim“ von A. M. Remizov.
Literatur
- Mineralova I.G. Kinderliteratur: Lehrbuch. Hilfe für Studierende höher Lehrbuch Betriebe. M., 2002.
- Nikolaeva S.Yu. Ostertext in der russischen Literatur. Monographie. M.; Jaroslawl: Litera-Verlag, 2004.
Wikimedia-Stiftung.
2010.
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Dieser Begriff hat andere Bedeutungen, siehe Blauer Karbunkel. Blauer Karbunkel Das Abenteuer des Blauen Karbunkels ... Wikipedia
Ein entführter Weihnachtsmann Genre: Kurzgeschichte
Junge am Weihnachtsbaum Christi... Wikipedia
Alan Milne Geburtsdatum: 18. Januar 1882 Geburtsort: London, Vereinigtes Königreich Sterbedatum: 31. Januar 1956 Beruf: Englischer Schriftsteller Alan Alexander Milne ... Wikipedia
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Der Artikel beschreibt den Ursprung, die Struktur und die Merkmale des weltweit beliebten Genres der Weihnachtsgeschichte. Literatur des 19. Jahrhunderts Jahrhundert und kehrte wieder zu uns zurück. Das Genre, das in den Werken von Charles Dickens Gestalt annahm, ging harmonisch in die russische Literatur ein und nahm die Besonderheiten der gesellschaftlichen Realität und der nationalen Mentalität auf, seine wichtigsten strukturellen und erbaulichen Merkmale blieben jedoch wie folgt erhalten: herausragende Schriftsteller, als F.M. Dostojewski, N. S. Leskow, A. P. Tschechow.
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„Merkmale des Genres Weihnachtsgeschichte“
Merkmale des Genres Weihnachtsgeschichte
Weihnachten (Weihnachtsgeschichte) - literarisches Genre, das zur Kategorie gehört Kalenderliteratur.
Aus dem mittelalterlichen Mysterium der General die Atmosphäre einer wundersamen Veränderung in der Welt oder im Helden, Durchlaufen aller drei Stufen des Universums sowie einer dreistufigen Raumorganisation: Hölle – Erde – Himmel
Die Helden des Werkes befinden sich in einem Zustand spiritueller oder materieller Krise, deren Lösung nicht nur ein Wunder als Eingreifen höherer Mächte, sondern auch einen glücklichen Zufall, einen erfolgreichen Zufall erfordert.
Oft enthält die Struktur einer Kalendergeschichte ein Element der Fantasie.
Die traditionelle Weihnachtsgeschichte hat ein fröhliches und fröhliches Ende, in dem immer das Gute triumphiert.
Weihnachtsgeschichte wie Menschlichkeit, Liebe, Güte predigen, Traditionell ist in der Literatur ein Aufruf zur Veränderung geworden grausame Welt durch deine eigene Transformation.
In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts Das Genre erfreute sich großer Beliebtheit. Es erschienen Neujahrsalmanache, ausgewählt aus Werken zu relevanten Themen, die bald zur Einordnung der Weihnachtsgeschichtengattung in den Bereich der Belletristik beitrugen. Der Rückgang des Interesses an dem Genre erfolgte allmählich; als Beginn des Niedergangs kann man die 1910er Jahre bezeichnen.
Gründer Genre der Weihnachtsgeschichte gilt als Charles Dickens, das in den 1840er Jahren. Legen Sie die Grundpostulate der „Weihnachtsphilosophie“ fest: der Wert der menschlichen Seele, das Thema Erinnerung und Vergessenheit, Liebe zum „Menschen in der Sünde“, Kindheit(Ein Weihnachtslied (1843), The Chimes (1844), The Cricket On The Hearth (1845), The Battle Of Life (1846), The Haunted Man (1848)). Die Tradition von Charles Dickens wurde sowohl von der europäischen als auch von der russischen Literatur übernommen und weiterentwickelt. „Das kleine Streichholzmädchen“ von G.-H. gilt ebenfalls als markantes Beispiel des Genres in der europäischen Literatur. Andersen.
Die Dickens-Tradition in Russland wurde schnell akzeptiert und teilweise neu überdacht, da Gogols Werke wie „Die Nacht vor Weihnachten“ bereits den Grundstein dafür gelegt hatten. Wenn von einem englischen Schriftsteller Das unvermeidliche Ende war Sieg des Lichts über die Dunkelheit, Gut über das Böse, moralische Wiedergeburt der Helden, dann rein Russische Literatur nicht ungewöhnlich tragische Enden. Die Besonderheiten der Dickens'schen Tradition erforderten ein glückliches, wenn auch nicht logisches und unplausibles Ende, das den Triumph des Guten und der Gerechtigkeit bestätigte, an das Wunder des Evangeliums erinnerte und eine wunderbare Weihnachtsatmosphäre schaffte.
Im Gegensatz dazu entstanden oft realistischere Werke, die evangelische Motive und die grundsätzliche Genrespezifität der Weihnachtsgeschichte mit verbanden erhöhte soziale Komponente. Zu den bedeutendsten Werken russischer Schriftsteller, die im Genre der Weihnachtsgeschichten geschrieben wurden, gehören „Der Junge am Weihnachtsbaum Christi“ von F. M. Dostojewski, Leskows Weihnachtsgeschichtenzyklus und Weihnachtsgeschichten von A. P. Tschechow (z. B. „Kinder“, „Jungen“). ).
Grundelemente der Geschichte:
Auf Weihnachten abgestimmt (die Aktion findet am Vorabend des Feiertags statt).
Die Hauptfigur ist oft ein Kind oder eine Person, die sich in einer schwierigen, manchmal kritischen Situation befindet und mit der Gleichgültigkeit und Gleichgültigkeit anderer konfrontiert ist.
Der Held durchlebt Schwierigkeiten, die entweder durch das Eingreifen höherer Mächte oder durch die plötzliche Hilfe barmherziger Menschen überwunden werden können.
Moral Christliche Themen(Gnade, Mitgefühl)
Happy End
Moral und Erbauung (Menschlichkeit, Freundlichkeit und Liebe predigen).
